قراريط، مسائل وأحكام وبدع الجنائز تحميل PDF

5 - والرابع: أن یمکث عقب الفراغ ویستغفر للمیت. ویدعو له ويسأل له تعالى له الشبيف. والرابع: أكمل الأحوالء والثالث: يحصل القيراطين» ولا بحصله الثاني على الأصح» ويحصل بالأول قيراط فقط بلا خلاف» والله أعله”". س۵۱: رأيت شخصًا يصلي الظهر في مقبرة» فقلت له: إن صلاتك هذه غير صحيحة. فهل كلامي هذا صحیح؟ الجواب: نعم هذا صحيح؛ لقول النبي بي : «لَعَنَ الله ال ود EG‏ بور هم مَسَاجِدَ آلا قلا تتَخِزُوا الْقَبُورَمَسَاجِدٌ اي أَنْمَاكُمْ عَنْ ذلك وعلیه فلا تجوز الصلاة داخل المقبرة وانما يصلي خارجها؛ لأن الصلاة في المقبرة من وسائل الشرك فلا تصح. س۵۲: من دخل المسجد للصلاة على الجنازة» ولم يصل الفرض فهل يصلي الفرض آولا؛ أو یدخل معهم ني الصلاة على الجنازة؟ واذا حملت الجنازة هل بصلي علیها؟ الجواب: يصلي معهم على الجنازة ثم يصلي الفرض؛ لآن الجنازة تفوت والفرض لا یفوت. وآما إذا حملت الجنازة فلا يصلي عليهاء وانما یتبعها ويصلي علیها بعد الدفن أو عند القبر .٩‏ () فتاوی النووي ص: ۰۷۹ )۲( آخرجه مسلم في صحیحه ۳۷۷/۱ 22 المجیب: ابن باز. ینظر: مجموع فتاویه ۱۲/ ۱۱

ررك تا 6م بز سنالا س۵۳: إذا دخلت المسجد وهم يصلون على جنازة هل أكمل معهم الجنازة أم أصلي صلاة الفريضة؟ الجواب: نقول إنك تصلي معهم صلاة الجنازة» ثم تقبل على فريضتك لأنك إذا صليت الفريضة فاتت الجنازة وإذا صليت على الجنازة لم تفت الفريضتة فالآولى في مثل هذه الحال أن تدخل معهم في صلاة الجنازة ثم إذا أمبيتها تصلى صلاة الفريضة؛ وذلك لأن تشاغلك بالفريضة يستلزم فوات صلاة الجنازة» وتشاغلك بصلاة الجنازة لا يستلزم فوات صلاة الفریضة. س٤‏ ه: هل تشرع الصلاة على الغائب مطلقاء أم لها شروط معينة؟ الجواب: القول الراجح من أقوال أهل العلم أن الصلاة على الغائب غير مشروعة إلا لمن لم يصل عليه كما لو مات شخص في بلد كفر ولم يصل عليه آحد» أو غرق في بحر» أو نهر أو واد »ولم يعثر على جثته» فانه يجب الصلاة علیه وأما من صلي عليه فالصحيح أن الصلاة عليه غير مشروعة. لآن ذلك لم يرد في السنة إلا في قصة النجاشي» والنجاشي لم يصل عليه في بلده» فلذلك صلى عليه النبي جياه في المدينة» وقد مات الكبراء والزعماء في عهد النبي 2 ولم ينقل أنه صلى عليهم» وقال بعض آهل العلم: من كان فيه منفعة في الدين بماله» أو عمله» أو علمه فإنه يصلى عليه صلاة الغائب» ومن لم يكن كذلك فلا يصلى عليه. وقال بعض آهل العلم: يصلى على الغائب مطلقاء وهذا أضعف الاقوال". (۱) المجيب: ابن عثيمين. ينظر: فتاوى نور على الدرب /٩‏ ۲. (۲) المجيب: ابن عثيمين. ينظر: فتاوى أركان الإسلام ص: 4۱۲.

س۵۵: ما حکم الصلاة على المیت الغائب؟ وإذا كانت مشروعة فهل یصلی على كل غاتب؟ الحواب: ثبت في الصحیحین أن النبي گر حرج إلى أصحابه يوم مات النجاشي ملك الحبشة » فنعاه لهم» وصفّهم وصلی عليه صلاة الجنازة. فهذا الحدیث دلیل على مشروعية الصلاة على الغاتب. إلا أن بعض العلماء كالحنفية والمالكية قالوا: إن هذا خاص بالرسول فلا تشرع صلاة الغائب لغیره. وقد رد جمهور العلماء ذلك بأن الخصوصية لا تثبت إلا بدلیل صحيح» والأصل: أن الامة مأمورة بالاقتداء بالنبي والتأسي به. وقد اختلف العلماء القائلون بمشروعية الصلاة على الغائب» هل تشرع الصلاة على كل غائب آم لا؟ وکلهم یستدل بصلاة النبي على النجاشي. فذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه تشرع الصلاة على كل غائب عن البلد» ولو صلي عليه في المکان الذي مات فیه. والقول الثاني: أنه تشرع الصلاة على الغائب إذا كان له نفع للمسلمین» كعالم» أو مجاهد أو غني نفع الناس بماله» ونحو ذلك. وهذا القول رواية عن الامام آحمد واختارها الشیخ السعدي وبه آفتت اللجنة الدائمة. والقول الغالث: اا تشرع الصلاة ة علی الغائب بشرط ألا یکون قد صلي عليه في المكان الذي مات فيه» فان صلي عليه فلا ڌ تشرع صلاة الغائب عليه.

وریا اغبا ر وهذا القول رواية آخری عن الامام آحمد واختارها شيخ الاسلام ابن تيمية وتلمیذه ابن القيم» ومال إليها من المتأخرين الشیخ ابن عثیمین(. س5: إذا علم الشسخص بموت قريبة له وهو في بلدء وهذه المرأة في بلد» فهل يصلى علیها صلاة الحنازة؟ الحواب: لا بل يدعو لها بالمغفرة؛ لأن النبی بي ما كان یصلی على الغائبين» إلا إذا كان له شأن» كما صلی النبی ييه على النجاشی. لانه له شأن وله دعوة إلى الله» وکان قد آکرم المهاجرین إليه» فإذا كان المیت ممن له شأن کالامیر الصالح؛ والعالم الصالح» ونحو ذلك» اذا صلی عليه صلاة الغاتب فلا بأسء آما عامة الناس» فلا یصلی علیهم صلاة الغائب» لانه مات الجم الغفیر في مكة وغیرها؛ ولم يصل علیهم النبي صلاة الغائب”". س۵۷: فضيلة الشیخ رجل صلی في مسجده ثم ذهب إلى مسجد آخر لكي بصلي فيه على جنازة فوجدهم يصلون الفريضة فدخل معهم بنية النفل حیث آدرك معهم ركعتين وسلم. فما الحکم؟ الحواب: الظاهر إن شاء الله أنه لا بأس به؛ لأنه إنما حضر من أجل الصلاة على الجنازة» والتطوع برکعتین جائز» لکن إذا كان یعرف أنه یمکنه أن يقضي الركعتين فإنه یقضیهما آعني: ال رکعتین اللتين فاتتاه". (۱) بتصرف من موقع الاسلام سوال والجواب۵/ ٤۷۸٦1‏ بإشراف الشیخ محمد المنجد. (۲) المجیب: ابن باز. ینظر: فتاوی نور على الدرب لابن باز ۱۶/ .۳٩‏ (۳) المجیب: ابن عثيمين. ينظر: بتصرف اللقاء الشهري 4۱/ ۳۳.

قرو ماباب از س58: إذا صلیت الفريضة في المسجد مثلاً صلاة العشاء ثم خرجت لمسجد آخر فوجدتهم یصلون و کانوا نی الركعة الثالثة هل آشرع معهم. وإذا انتهت الصلاة هل أقضي ما علي» أو لا؟ الجواب: هذا يسأل یقول: إذا صلیت في مسجدي ثم أتيت مسجدًا آخر وهم یصلون صلاة العشاء ودخلت معهم في الثالثة فهل إذا سلم الامام أسلم لأني صلیت ركعتين» أو آتم فأصلي كما صلی الامام آربعا؟ ینظر في هذاء إن كان الانسان أتى للمسجد الثاني لحاجة ربما تفوته لو آتم الصلاة» فلینو رکعتین من أول ویسلم مع الامام مثاله: انسان جاء يصلي على جنازة في مسجد آخر وقد فاتته رکعتان من صلاة العصر فهل نقول: ادخل معهم في ال رکعتین الباقیتین ثم اقض الرکعتین الفائتتين» أو نقول: سلم؟ في أي الحالین يدرك صلاة الجنازة إذا سلم» أو إذا قرآ؟ إذا سلم إذا نقول: سلمء لکن من آول انو آنك داخل على آنك ستصلي رکعتین فقط (. س۵۹: هل يقال دعاء الاستفتاح لصلاة الجنازة؟ الجواب: صلاة الجنازة قال العلماء: إنه لا یستفتح لها؛ لأنها لیس فيها رکوع» ولا سجود. ولا تشهد» فهي مبنية على التخفيف'". س ۰ : ما حکم قراءة آية بعد الفاتحة في صلاة الجنازة؟ الجواب: لا باس أن يقرأ الانسان في صلاة الجنازة شيعا قلیلا من )۱( المجيب: ابن عثيمين. بنظر : لقاء الباب المفتوح 5 ۲۳/ EY‏ 00( المجیب: ابن عثیمین. ینظر: فتاوی نور على الدرب۸/ ۲.

لباز الق رآن بعد الفاتحة» وإن اقتصر على الفاتحة فالأمر واسع» لأن صلاة الجنازة مبنية على التخفیف. ولهذه لا یشرع فیها استفتاح وإنما یتعوذ ویقراً الفاتحة0 ,. س١5:‏ هل للصلاة على المیت وقت محدد بآن تکون بعد الفرائض مثلاًء أم تجوز في كل وقت. وهل لها عدد معین من المصلین. أم آنها تؤدى ولو بمصل واحد. وهل يجوز أن تصلى فوق المقابر أم لا وما هي صفتها؟ الجواب: الصلاة على الجنازة ليس لها وقت محدد؛ وذلك لأن الموت ليس له وقت محدد. فمتى مات الإنسان. فانه يخسل» ویکفن» ويصلى عليه؛ في أي وقت من ليل» أو نهار» ويدفن في أي وقت من لیل» أو نهار؛ إلا في ثلاثة أوقات فإنه لا يجوز الدفن فيها وهي: من طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح» وعند قيامها حتی تزول» يعني قبل الزوال بنحو عشر دقائق» وحين تضيف للغروب حتى تغربء وتضيفها للغروب أن يكون بينها وبين الغروب مقدار رمح» فهذه الثلاثة الأوقات لا يحل فيها ب ا و یا س 57: هل النهي للتحريم؟ وما علة التحريم؟ الجواب: نعم النهي للتحريم لحديث عقبة بن عامر أنه قال (ثلاث ساعات هی الرسول أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا)”". (۲) المجيب: ابن عثيمين. ينظر: فتاوى نور على الدرب۹/ ۲. (۳) أخرجه مسلم في صحیحه۱/ 0٩٦۸‏ .

آماعن علة التحریم: الله آعلم. لا نعرف ما هي العلة في تحریم الدفن في هذه الاأوقات. آما تحریم الصلاة في هذه الأوقات» فان الرسول بين ذلك بأن الشمس تطلع بين قرني شیطان وتغرب بين قرني شيطان» وآن الكفار يسجدون لهاء وآن الصلاة يكون فيها نوع من المشابهة للكفار الذين يسجدون للشمس. وليس لصلاة الجنازة عدد معين بل لو صلى عليه واحد فقط أجزأ ذلك. س1۳: هل بط إتمام الصف الأول» وسد الفرج بين الصفوف في صلاة الحنازة ؟ الجواب: الصفوف في صلاة الجنازة ينبغي فيها تسوية الصفوف كغيرها من الصلوات. وأن يكمل الصف الأول فالأول» وأن تسد الفرم بين الصفوفی() س٤٦‏ : ماحكم تعدد الصفوف بدون اكتمال في صلاة الجنازة؟ RG‏ ري اميتي أن لا تة تنقص عن ثلاثة حتی وان لم يتم الصف الأولء وقالوا ین إذا کانوا لا یملوون الصفوف ينبغي للإمام أن يجزئهم ثلاثة صفوف "۲ )۱( مجموع فتاوی ورسائل العثيمين (۱۷/ ۱۰( (۲) قال النووي في روضة الطالبین ۲/ ۱۳۱: [ویستحب أن تجعل صفوف الجنازة ثلاثة فأکثر للحدیث الصحیح فيه]. وقال ابن مفلح في الفروع۲/ ۱۸۷: [وَيُستحب أن یصفهم اا ا . وهناك حدیث مرثد بن عبد الله اليزني لت قال: كان مالك بن هبيرة د إذا صلى على جنازة ال الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء ثم قال: قال رسول الهلا : اق صلی کے ا حرف د ارک آخرجه الترمذي فى سننه<

س75: هل يسن جعل صفوف الحنازة ثلائة صفوف؟ الحواب: بت عن النبي و أنه قال ام رل مس يموت ی وم على جنازته أربعون رجلا لا يش ركون بالله شیع إلا شفعهم الله فیه»۱). وكذلك صح عنه بك أنه: «ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا غفر له)0". فمن العلماء من قال: ینتب أن يجعلهم ثلاثة صفوف ولو كانوا على رجلين رجلين. ومنهم من قال: إن مراد النبي 337 بذلك الكثرة؛ بدليل الحديث الثاني (آربعون رجلا) وهذا هو الاقرب. وعلی هذا فنقول: الأفضل أن یکمل الصف الأول فالأولء وإذا حصلت الكثرة كفى”". -۳/ ۳۷ وأبو داود في سننه ۲۱۹/۲ وابن ماجه في سننه 1۷۸/۱ وأحمد في مسنده ۷ بلفظ (إلا غفر له)» والبیهقی في السنن الکبری4/ ۳۰ قال الترمذي: حديث القع اتح ج ا قاری تر رظان الزرب ۲/3 (۱) آخرجه مسلم في صحيحه برقم(۲)۹۸/ 19۵ . a Ba‏ مره فد ((ماین مُسلم يموت فيصلي عليه ثلاثةُ صفوف من المسلمين الا أؤْجَبَ)وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير برقم( ۰ 2 (۳) مجموع فتاوی ورسائل العثیمین (۱۷/ ۱۰۷)

ولا ابرا :د س٦‏ : ما هو الدعاء الثابت في الصلاة على الميت وإذا كانت الجنازة طفلاً كيف يدعو؟ #و الحواب: -١‏ الُم از ِا تیا وصغیرا وَكبرنَاء وذگرنا ند ساهتا وقای الم من ا اع متا تشه خیو علی الإشلام وَمَنْ ع 0-4 4 ۷ وه متا َوَن عّیالیمانه له لاتخرفت بر ولا لبنت ؟- للم اغفز له وازنه واه واغف َة وغل شم کل یلهالا ولج واه ین لطاب مت 7 یت الوت حيرا ایض مِنْ انس وال دار خیرامن داری وَأَهْلَا یامن له وَرَوْجًا یر من رجه وال لت وه ین عذاب الب وَمِنْ عَذَّابِ الا وف لفظ: «وقه فتنة القبر)”". | 7« لت لان في نیت وڪښل جوا وت ال وَعَدَّابَ الاره نت أل الوقای وَالحت. الهم قَاغْفز له وَارْحَمْهُ فَإِنّتَ 0-8 الرحیم 9 - الدعاء للطفل في الصلاة غليه صلاة الجنازی یقول: «اللّهُم اف ع طواقة A AA Ea‏ اضر غير دو | ی ر بے ب ر کت كوم ا و ار وو اي ا ی (۱) أخرجه الترمذي في سننه ۳۳6/۲ وابن ماجه في سننه ۱/ 4۸0 و والنسائي في الكبرى ۹ والحاكم في المستدرك ۰۵۱۱/۱ وقال: [هذا حديث صحيح على شرط الشيخين]. (۲) أخرجه مسلم في صحيحه ۲/ 11۲. (۳) أخرجه أحمد في مسنده ۰۰۰/۲۵ وأبو داود في سننه ۰۲۱۱/۳ وابن ماجه في سننه۱/ ۰4۸۰ وابن حبان في صحيحه ۷/ 577 . وصححه الألباني في المشكاة ٥۲۸ /١‏ .

ری سکب از و Tse‏ خي عَلَى الإشلام, ون نت على لمان الهم لاخر فنا ره ول أَعِذْهُ من عَذّاب اقب لله اجْعَله نا فرطاءوسلفا. A‏ 1 اغفر لوالدَیه وَازحَمْهُمَا(. س 1۷ : حکم الصلاة على جنازتين |حداهما حاضرة والأخرى غائبقه هل یصلی علیهما صلاة واحدة؟ آم یصلی على كل جنازة صلاة مستقلة بها؟ الحواب: نظرًا إلى أن الصلاة على الجن ازة الحاضرة لا تختلف من حیث الأقوال والأفعال عن الصلاة على الجنازة الغائبة» فلا یظهر لنا بأس في الصلاة على الجنازتين اح تست ة على جنازتين حاضرتين أو غائبتين © س5۸: حكم صف أهل الميت بقرب الإمام حال الصلاة على الحنازة؟ الجواب: اصطفاف أقارب الميت مع الإمام حين الصلاة عليه إن كان (۱) من رواية الحسن في صحيح البخاري .۸٩/۲‏ (۲) دليل ذلك حديث: (والسقط يصلى عليه» ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة) أخرجه أحمد في مسنده ۰۱۱۰/۳۰ وأبو داود في سننه ۲۰۵/۳ والبيهقي في الكبرى ١١/5‏ . صححه الألباني في المشكاة ۱/ ۵۲۵. ۱ فرطا: أي أجرًا یتقدمنا حتی نرد عليه والفرط الذي یتق دم الواردین فيهيئ لهم ما یحتاجون إليه» وهو هنا المتقدم للئواب والشفاعة. بتصرف من آحکام الجنائز ص۳۷۸ (۳) فتاوی اللجنة الدائمة ۸/ ۳۹۳.

المکان ضیقا لا یمکنهم أن يصطفوا خلف الامام ولو بينه وبين الصف الأول فلا باس؛ لأن هذا حاجة ویقفون عن يمين الامام وعن شماله وان كان المکان واسعًا فلا یصفون مع الامام؛ لآن هذا خلاف الستة في صلاة الجماغة» لکن رأينا بعض آقارب الميت يتقدموة عمد لیصفوا مع الامام ظنا منهم أن هذا سنة» وهذا غلط ينبغي للائمة أن ينبهوا عليه ويوا للنانی أن هدا لبس هن الس س59: نرى كثيرًا من الأئمة الذين يصلون على الجنازة لا يفرقون بين الجنائزء وقد يوجد طالب علم ونحوه» مما ينبغي تقديمه على غيره في وضعه أمام الإمام. الجواب: إذا اجتمعت جنائز قدم إلى الإمام أفضلهم ويجعل الرجال مما يلي الامام ثم الصبيان» ثم النساء مما يلي القبلة» قال عمار ) :شهدت جنازة أم كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام» فأنكرت ذلك عليه وفي القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة» فقالوا: هذه السنة)”"» وإن كانوا نوعا واحدًا قدم الإمام أفضلهم بعلم أو تقى» / (۳) وسن . (۱) المجیب: ابن عثيمين. ينظر: مجموع فتاوی ورسائل العثیمین ۱۷/ ٤0۷‏ . (۲) آخرجه آبو داود في سننه ۰۲۰۸/۳ والبيهقي في الكبرى /٤‏ ۵۳. وصححه الألباني في آحکام الجنائز .٠١ 5 /١‏ (۳) المجيب عبدالله بن ابراهيم القرعاوي منتديات إنما المؤمنون إخوة.

ری لباز س۷۰: ما حکم الصلاة على الجنازة في آوقات النهي؟ وهل تعتبر الصلاة علیها من ذوات الأسباب؟ الجواب: تجوز الصلاة على الجنازة في وقتي النهي الطویلین بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر آما الثلاثة الأوقات الباقية فلا يصلى على الجنازة فیها ولا تدفن فیهاء لحدیث عقبة بن عار (ّلاث اقات گان سول الل نان آن تصلي فيه آز اَن تبر يهن عوئان: حِينَ کل لش باعل ی تربع وم یم ب سوس بل ضير وَجِينَ تیف ال مس لِلغر وب عتّی تَفرّب) وإذا صلي على الجنازة آول مرة فلا تعاد الصلاة علیها مرة أخرى في آوقات النهي الخمسة» يستوي في ذلك من شهد الصلاة عليهاء آولم یشهدها؛ لآن الصلاة علیها ثانية تعتبر نافلة مطلقة» والنوافل المطلقة لا تفعل في آوقات النهي. والله تعالی أعلو”". س۷۱: نرى کثیرین يصلون على الجنازة آکثر من مرة» فما حکم الصلاة على الحنازة آکثر من مرة؟ الحواب: لا نعلم فیها بأسَاء إذا حضر الجنازة صلی علیها مع الجماعت ثم حضر الجماعة» وصلی علیها في المقبرة» أو في مکان آخر لا حرج في ذلك إن شاء الله ولا بأس في ذلك» الواجب أن يصلى عليها مرة واحدة» لكن إن )۱( آخرجه مسلم في صحيحه ۱/ 0٦۸‏ . )۲( المجیب عبدالله بن ابراهیم يم القرعاوي منتدیات إنما الموّمنون إخوة.

قدر أنه صلی علیها في المسجد. ثم جاء آخرون وصلی معهم في المقبرة» أو في مسجد آخر» وحضر وصلی معهم فلا بأس کل هذا مزید من الخير”"". س۷۲: هل تجوز الصلاة على المیت أكثر من مرةء وهل تجوز الصلاة على الميت بعد دفنه؟ الجواب: تکرار الصلاة علی المیت غير مشروعة لمن صلی عليه لكن من صلی على الجنازة ثم حضر صلاة علیها آخری في المسجد. أو في المقبرة» فلا بأس أن يصلي معهم علیها؛ لما في ذلك من مزید الاجر له وللمیت. آما من لم يصل عليه فیستحب له أن يصلي عليه ولو في المقبرة سم سوه أبي هريرة أ رودا گات تم لنچ فما تث» فصلوا عليها ليلا فقال النبي آقلا شم اد موني قال نکم صَمَوٌوا آمرا زره تال دلوي عَلَى قبره دوه َصَلَّى علیها۳6. س۷۳: هناك جنازتان متجاورتان في المقبرة» ما كيفية الصلاة علیهما بعد الدفن؟ هل یصلی على كل جنازة على حدة أو ينوي الصلاة علیهما؟ الجواب: إن كان القبران کلاهما بين يدي المصلي فانه يصلي علیهما صلاة واحدة وإن كان كل واحد بمکان فلکل واحد صلاة”". .۳۸ /۱ المجیب: ابن باز» ینظر: فتاوی نور على الدرب لابن باز بعناية الشویعرع‎ )١( .19٩/۲ أخرجه البخاري في صحیحه۱/ ۰۹۹ ومسلم في صحیحه‎ (۲) فتاوی اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتای بتصرف ۰۲۸۰/۷ )۳( المجیب: ابن عثيمين. ینظر: مجموع فتاوی ورسائل العثیمین ۱۷/ 5۹

ری لباز س٤‏ ۷: هل من صلی على قبر میت یکون الأجر له کاملا؟ الجواب: الظاهر والله آعلم أنه لا يدرك الأجر كاملا لقول النبي : «مَنْ سهد الْجََارَةَ حّی يُصَلَّى عَلیها له فیراط وَمَنْ شهدها حى تفن له قیراطان» قبل : وما القیراطان؟ قال: «مْل الْجَبَليّن العَظیمیّن»() ولکن له أجر؛ لانه ثبت عن النبي 5 أنه صلی على قبر المرأة التي كانت تقم المسجد. فيكون صلاته على القبر اتباعا لسنة النبى ”. س 5/: هل فى كثرة عدد المصلين على الجنازة فضل؟ الجواب: ثبت في حديث ابن عباس عن النبي 4 آنه قال:«ما من رَجَلِ ملم يَمُوتُ یوم عَلَى جَتَارَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلا لایر کون بالله تیا إلا شَفْعَهُمُ الله فیه» ”"؛ ولذا استحب العلماء تحري المسجد الذي فيه جماعة كثيرة للصلاة على الميت فیه» وكلما كان العدد أكثر صار أقرب إلى الخیر وآکثر للدعاء*». س۷: ما فضل من مات له شىء من الأولاد؟ الحواب: عن آنس بن مالك ي قال: قال رسول الله يك «ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم یبلغوا الحنث” إلا آدخله الله (۱) آخرجه البخاري في صحبحه ۲/ ۰۸۷ ومسلم في صحیحه ۲/ 1۵۲ . ۲( المجیب: ابن عثیمین. ینظر: مجموع فتاوی ورسائل العثيمين ۰۱۳۹/۱۷ (۳) آخرجه مسلم في صحيحه ۲/ ٦٥٩‏ . (( المجیب: ابن باز. ینظر: مجموع فتاویه ۱۲/ ۳۸ (۵) لم یبلغوا الحنث: أي لم یبلغوا سن التکلیف الذي يكتب فيه الحنث وهو الإثم. شرح

الجنة بفضل رحمته إياهم)”" والولد یشمل الذکر والأنثى. وعن عبد الله بن مسعود و٤‏ قال: قال رسول الله :ما تعذون الرقوب فیکم؟» قال: قلنا: الذي لا يولد له قال:«لیس ذاك بالرقوب» ولکنه الرجل الذي م يقدم من ولده شیتا». من مات له ثلاثة من الولد کانوا له حجابا من النار؛ ودخل الجنة؛ لحدیث آبي هريرة ونه عن النبي يَكِِ: «من مات له ثلاثة من الولد لم یبلغوا الحنث كان له حجابً من النار أو دخل الجنة»۳. وني مسلم أنه قال لامرأة مات لها ثلاثة من الولد: «لقد احتظرت بحظار شديد من النار»6٩)؛‏ ولحدیث عتبة بن عبد السلمي د قال: سمعت رسول الله 92 یقول: اما من مسلم يموت له ثلاثة من الولدء لم یبلغوا الحنث إلا تلقوه من آبواب الجنة الثمانية من آیها شاء دخل». من قدم اثنين من آولاده دخل الجنة؛ لحدیث آبي هريرة وه أن رسول الله بيه قال لنسوة من الأنصار: (لايموت لاحداکن ثلاثة من النووي على صحیح مسلم» ۱۲/ 1۲۰ )۱( آخرجه البخاري في صحبحه برقم(4۸ ۱۲) ۲/ ۷۳. )۲( آخرجه مسلم في صحیحه برقم(۲۲۰۸) /٤‏ ۰۲۰۱۱6 (۳) ذکره البخاري في صحبحه في باب ما قیل في آولاد المسلمین ۰۱۰۰/۲ (4) آخرجه مسلم في صحیحه برقم( ۲۱۳) /۲۰۱۳۰. (۵) آخرجه أحمد في المسند برقم( ۹٤ ٩‏ ۰۱۸۹/۲۹۱۷ وابن ماجه في سننه برقم(۱5۰۵) ۲ . والطبراني في الکبیر برقم(۲۹4) ۰۱۱۹/۱۷

وریا رما الولد فتحتسبه الا دخلت الجنة) فقالت امرأة منهن: أو ائئین يا رسول الله؟ قال: (أو ائنین)۳) قال النووي رحمه الله: (وقد جاء في غير مسلم رو خن س ۷۷: عندما یسلم اللامام من الفريضة يسرع آهل المیت باحضاره للصلاة عليه بحجة الوسراع بدفنه» نرجو بیان ما يجب علیهم وما هي نصیحتك للامام حيالهم؟ الجواب: الذي آری أنه إذا سلم الامام من الفريضة فإن كان فيه آناس یقضون وهم كثيرون» فالاولی أن ينتظر في تقديم الجنازة من أجل كثرة المصلين عليهاء حتى لا يفوتهم الشواب ولا يفوت الميت شفاعتهم» وربما يكون في الذين يقضون من هم خير من الذين سلموا مع الإمام. أما إذا لم يكن هناك سبب فالمبادرة لذلك أفضل وأولى”". س۷۸: بعض الأئمة ينبه المصلين بعد الصلاة على أن في المسجد الفلاني جنازة» هل هذا من النعي المحرم؟ الجواب: كلاء يجوز ذلك كما صنع النبي حين نعى النجاشي . )۱( آخرجه مسلم في صحيحه برقم(7777) 4/ ۰۲۰۱۲۸ (۲) آخرجه آحمد ني المسند برقم(40۷۷) ۷/ ۰۱۲۰ قال محققه: صحیح لغيره» وهذا إسناد ضعیف لانقطاعه» آبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. وینظر: آحکام الجنائز للدکتور سعید بن وهف القحطاني ص ۰۲۰۱ (۳) المجیب: ابن عثیمین. ینظر: مجموع فتاوی ورسائل العثيمين ۱۷/ ۰۱۰۹ (6) آخرجه البخاري في صحبحه ۰۷۲/۲ المجیب: ابن عثیمین. ینظر: ثمرات التدوین من مسائل ابن عثيمين ص ٩۰‏ .