قراريط، مسائل وأحكام وبدع الجنائز تحميل PDF

الأمور التي تعين على الاستعداد للآخرة ١‏ - الاکثار من ذكر الموت والاستعداد للقاء الله تعالی: ينبغي Ds‏ ا مرضي ودعي اليه ادر لحديث أبي هريرة وَههُ قال: قال رسول الله ڪیا: « كوا كر هاذم اللذَّات)20. وعن سهل بن سعد 4 قال: جاء جبريل إلى النبي بيا فقال: «يا مُحَمَدُ عش ما شنت فك ميثٌ » وأحبب من شنت نك مفاره واعمل ما شت فإك مجزي بهاء ثم قال: «يا مُحَمّدُ ّرف امین قيا الیل ۳ اشا عن التاس». ۲ - ذکر الق والبلی؛ لحدیث هانيئ مولی عثمان له قال: كان عثمان |ذا وقف علی قبر بکی حتی یل لحیته» فقیل له: تذکر ادوا فلاتيکي وتبكي من هذا؟ فقال: إن رسول الله لا قال: لبر آَل (۱) آخرجه آحمد في المسند برقم(۷۹۲۵) ۰۳۰۱/۱۳ والترمذي في جامعه برقم »٥ ٥١ /٤ )۲۳۰۷(‏ والنسائي في سننه برقم(؛ ۱۸۲) 6/ ۰6 وصححه الألباني في الجامع الصغیر ۱/ ۲۰۹۰ . (۲) آخرجه الطبراني في الأوسط برقم(4۲۷۸) ۳۰۱/۶ والحاکم في المستدرك الألباني في الجامع الصغیر ۱/ ۷۳ .

م ازل الا خرق فان تجا من ما بعد سر E‏ آشد منه»( قال: وقال رسول الله ع: هما ریت منظراً قط لا والقبر أفظمُ منه)(۲) والقبر آقرب شيء للانسان» وشدته آمارة للشدائد كلهاء وهو آشد وأشنع المناظر في الدنیا ۳ - قصر الأمل والاستعداد للموت بالأعمال الصالحة. قال الله تعالی: ذرهم اسار وا ریم كن يله 6 [الحجر: ۳]. قال علي بن آبي طالب وَهَ: «ارتحلت الدنیا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة» ولکل واحدة منها بنون فکونوا من آبناء الا خرة ولا تکونوا من آبناء الدنیا؛ فإن الیوم عملٌ ولا حساب. وغداً حسابٌ ولا عمل» . وعن عبد الله بن مسعود 5 قال: خط النبي بايا خطًا مربعاء وخ عطاق الوسط عار ع سس روعي طّط ضغارا إلى الذي في الوسط من جانبه الذي ل الوسط وقال: (هذا الانسان وهذا أَجله محیط به آو )۱( أخرجه ابن ماجه في سننه برقم( ۷ 4۲) ۵/ 6 ۳ والحاکم في المستدرك برقم(۱۳۱۷) 01 والبيهقي في السنن الکبری برقم(۷۰4) 5/ ۹۲. وحسنه الالباني في الجامع الصغیر ۲۵۱۶/۱ . (۲) آخرجه أحمد في المسند برقم(4۲۵) ۰۵۰۳/۱ والترمذي في جامعه برقم(۲۳۰۸) 5/ وابن ماجه في سننه برقم(۲۷) ۵/ 6 وحسنه الألباني في الجامع الصغیر۱/ ۱۰۵۲۰ (۳) ذکره البخاري في صحبحه في باب الأمل وطوله۸/ ۸۹.

حاط به وهذا الذي هو خارج آمله» وهذه الط الصغار الأعراض» قد ا فان ن أخطأه هذا هشه هذاء وان أخطأه هذا هشه هذا)2". وعن أنس تفه قال : خا النبي بي خطوط] فقال :(هذا الأمل وهذا أجله. فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الاقرب».) ٤‏ - الإكثار من التفكر في أحوال المحتضرين. جاء في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الشريفة بیان أحوال المحتضرين عند الموت» ومن ذلك على سبيل المثال ما يأتي: قال الله تعالی: 62۵ وا بلقت الاق (0) وَقِيلَ من رن )ظا لزق () راب اسان السات )إل ریک بوذ سای 4 يعظ الله تعالى عباده بذكر حال المحتضر عند السياق» وأنه إذا بلغت روحه التراقي وهي العظام المکتنفة لثغرة النحرء الى بين ثغرة النحر والعاتق - فحيعل یشتد الکرب والأهوال ثبتنا الله هناك بالقول الثابت وني هذه الحال تطلب كل وسيلة وسبب يُظن أنه يحصل بها شفاء» ولكن إذا جاء قضاء الله وقدره فلا مرد له - التفكر في أحوال الظالمين عند الاحتضار وما تفعل بهم الملائكة نسأل الله العافية. قال الله تعالى: ولو َر إِذْ الَدِمُو فى عم ا تة چن 5 سره 2 رم عد ر چم و ی ص ليوا لديو یو اک الوم مرو عذاب آلهون ينا کم (۱) آخرجه البخاري في صحيحه برقم(14۱۷) ۰۸٩/۸‏ (۲) آخرجه البخاري في صحيحه برقم(14۱۸) ۸/ .۸٩‏ (۳) سورة القيامت الآيات (۳۰-۲).

یبماز ا وعم عن لو رون ۳6 وقال تعالی: ولو 1 1 ی مهب صروت > رجهم ودره وذوفوا اا ۳ وال الله عز وجل: ‏ متا تفتهم الملهكة یرت وجومَهم رأدبرهم (0) دلت بانهم اتبعوا ما سحط آله وگرهوا رضواته اب مه :۳ . وقال سبحانه وتعالى: 38 حَهََإِدَا جا أ أحد هم لسوت 5 قل نرو 8 شل مایا رها که هو كينها وین ودآیهم رم لب بعتو 6و ). قال ابن كثير یِنه: (وذلك أن الکافر إذا احتضر بشرته الملاقكة بالعذاب. والنكال» والأغلال» والسلاسلء والجحيم» والحمیم؛ وغضب الرحمن الرحيم» فتفرق روحه في جسده» وتعصيء وتأبى الخروج» فتضریهم الملائكة حتی تخرج آرواحهم من أجسادهم). 1 - تذکر فتنة انقبر وسوال منکر ونکبر» وسماع قرع تحال الأصدقاء والأاصحاب عندما یولون مدبرین؛ لحدیت آنس بن مالك < كان بل ]ان هه 0 موه رن ۱ 9 برضن 8 ۹ 07 ص ره رسول الله چا قال: «آن الب إذا وضع في فبره وتوّلی عنه آصحابه وَأنه (۱) سورة الأنعام» الاية رقم (۹۳). (۲) سورة الأنفال» الاية رقم (۵۰). (۳) سورة محمد الآيتان رقم (۲۸۰۲۷). (6) سورة المومنون الایتان رقم (۰۹۹ ۱۰۰). (6) تفسير ابن كثير7/ ۲۷۱.

وی ستاو كار بز از سم تزع ناهگان فيقعدانه ولا ها کدی ۶ ول في هذا الرَجُل ؟ لمُحمّد ی امون ET Ke EE AK‏ كثاللة: انط E O‏ هبه مقعداً من لح لي ۷- وزكر نعیم القير وعذابه؛ لأدلة قطعية عير جذامن القرآن الكريم» والأحاديث الشريفة التي بلغت حد التواتر". ماد اد ماد که کب که (۱) آخرجه البخاري في صحيحه برقم( ۱۳۳۸) ۲/ ۰٩۰‏ ومسلم في صحيحه برقم(۲۸۷۰) €| °° (۲) بتصرف من كتاب آحکام الجنائز للدكتور سعيد بن وهف القحطاني. (ص: ۱۲)

ريل ارجا أسباب نيل حسن الخاتمة ينبغي للمسلم أن يعمل بالأسباب التي توصل إلى حسن الخاتمة ویبتعد عن جميع الأسباب التي تنشأ عنها سوء الخاتمة» ومن ذلك ما يأتي: السبب الأول: خوف الله كل والخشية من سوء الخاتمة» فقد كان السلف الصالح يخافون من سوء الخاتمة» فیحسنون العمل؛ لأن الخوف مع الرجاء يبعث على إحسان العمل؛ فعن أبي هريرة دة قال: قال رسول الله بَك: من حاف أَدْلَجَ وَمَنْ لح بل اْمَِْلَ لا أن ملع الله عاق الا أن ا لت 5 السبب الثاني: التوبة من جميع الذنوب والمعاصي وإتباعها بالأعمال الصالحة؛ لأن التسويف في التوبة من أسباب سوء الخاتمة؛ ولهذا قال الله سبحانه وتعالی: ورن میک أيه الْمؤْموب لعل يخس 4 . السبب الثالث: الدعاء بحسن الخاتمة وإظهار الافتقار إلى الله كك , ولهذا كان النبي بيا یکثر الدعاء بالثبات على دين الله ك فعن أم سلمة فك قالت: قلت: یا رسول الله ما كر دعاك با مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك؟ قال: يا آم سلمة إنه ليس آدمي الا وقلبه بين أصبعين من (۱) آخرجه الترمذي في جامعه برقم(۲8۵۰) ۰۱۳۳/6 والحاکم في المستدرك برقم(۷۸۰۱) 6/ ۰۳۳ والبيهقي في الشعب برقم(۱۰۰۹۳) ۳/ ۱۵۰. وصححه الألباني في الجامع الصغیر ۱/ ۰۱۱۱۲۷ (۲) سورة النور الاية (۳۱).

قرو کم باب از آصابع ال فمن شاء أقام» ومن شاء آزاغ) فتلا معاذ: 35 ربا لا تزع ۲ لد ین 7#" [آل عمران: ۸]. السبب الرابع: معرفة ما آعده الله عز وجل من النعيم المقیم للمؤمنين؛ من آسباب حسن الخاتمة؛ لأن هذا العلم یَحث على العمل والاستقامة على طاعة اله ف رغبة فیما عند من الثوابء قال الله :لش من تیم فم الوق ال وزیتتها وماعد آلو حبر و فلا تلود 046" . السبب الخامس: معرفة قصر الحياة الدنياء وأا كيوم أو بعض يو يوم ااي :لک کم مالك الا وخهه 1 تک هر ۳ وقال 85: روم شرمع ان یلا سا من الپار یروت میم ا کمن كوأ أ بلقل اللو وما انوا مهدر مدن بن 4 » وهذایدل على سرعة اققا الدثياء وأن ناس [ذا حشروا کا ما سر علیهم نیم ول زس وحم (۱) سورة آل عمران الاية (۸). (۲) آخرجه الترمذي في جامعه برقم(۳9۲۲) ۵۳۸/۵ والطبراني في الکبیر برقم(۸5۵) امام" وصححه الألباني في الجامع الصغیر ۱/ ۰۸٩۳۲‏ (۳) سورة القصص. الآية (1۰). (4) سورة القصصء الاية (۸۸). (0) سورة يونسء الاية .)٤٥(‏ (5) بتصرف من کتاب آحکام الجنائز للدکتور سعید بن وهف القحطاني. (ص: ۸۰)

ری لباز من العلامات التي تدل ۱- نطقه بالشهادة عند الموت من أعظم البشارات بحسن الخاتمة؛ لحدیث معاذ بن جبل قال: قال رسول الله جل: «مَنْ كَانَ آخر کلامه لاه إلا اه دحل الجت. ۲ - الموت برشح الجبين؛ لحديث بريدة بن الحصيب أنه كان بخراسان فعاد أا له وهو مریض» فوجده بالموت. وإذا هو بعرق جبينه» فقال: الله أكبر سمعت رسول الله كك يقول: ١مَوْتٌ‏ الوم بَرّق الْبین». ۳- الموت ليلة الجمعة أو نهارهاء لما روي وذكر عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله اة «ما من مُسَْلِم وت يوم الْجُمُعَة و لا سس 9 الحمعة إلا وقاه الله فتتة القبر»۲. (۱) آخرجه آحمد في مسنده ۱ ۳/ ۰44۳ وأبو داود في سننه ۳/ ۰۱۹۰ والحاکم في المستدرك ۱ صححه الالباني. )۲( آخرجه أحمد في مسنده ۳۸/ 4۳ 5» والنسائي في سننه ۰۵/۶ وصححه الالباني في صحیح سنن النسائي٤/ ٤۷۲‏ . (۳) آخرجه أحمد في مسنده ۳۸/ 4۳ 4 وقال محقق المسند: «إسناده ضعیف». والترمذي في سننه۳۷۸/۳. وقال الترمذي: «هذا حديث غریب» وهذا حدیث ليس اسناده بمتصل» وحسنه الالباني في المشکاة۱/ ۰4۳۱ وقال الالباني في أحكام الجنائزه ص۳۵: (فالحدیث بمجموع طرقه حسن أو صحیح».

قرو کم باب از - الاستشهاد في ساحة القتال؛ لقول : 9 ولا سین اَن وا سبي لاله 8 بل ياء ند رهم رود # فرحود‌یما تلهم آله من فضله وشرو ال يفوم من علنهم الا عوف عم ولاهم روت # رو مقر من آله وقضل وان لَه لاضع لومي ۲۱. 0 من مات في سبیل الله تعالی فهو شهید» يعني لم یباشر الحرب ولو لم يشاهده وبأي صفة مات. 1- المطعون شهید» وهو الذي يموت بالطاعون» وهو الوباء. ۷- المبطون شهید وهو الذي يموت من غلةاق البطن» کالاستسقاء وهر انتفاخ الجوف. والاسهال» وقیل: هو الذي يموت بداء بطنه مطلقًا. ۸- الخرق شهيد» وهو الذي يموت غریقا في الماء. 4- وصاحب الهدم شهيد» وهو الذي يموت تحت الهدم. ماك والحریق شهیده وهو الذي ينوت بحرق النار» ومن فرط فق هذه الثلاثة ولم یتحرز حتی آصابه شيء من ذلك فمات فهو عاص وأمره إلى الله» إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه. ۱ صاحب ذات الجنب شهيد» وهي قرحة تکون في الجنب وورم شديك باطنا, -١7‏ المرأة تموت بجمع شهيدة» ويقال بضم الجيم وكسرها وهي المرأة تموت حاملا وقد جمعت ولدها في بطنهاء وقيل: هي البکر وصحح (۱) سورة آل عمرانء الآيات .)١71١-1١79(‏

ری لباز القرطبي والنووي الاول. ۳- من قتل دون ماله فهو شهید. 6 ۱- من قتل دون أهله فهو شهید. ۰۵ - من قتل دون دينه فهو شهید. -١5‏ من قتل دون دمه فهو شهید. ۷- من قتل دون مظلمته فهو شهید. ۸ السل شهادة. بکسر السين» وضمها وتشدید اللام وهو داء يحدث في الرئة يؤول إلى ذات الجنب» وقیل: زکام أو سعال طویل مع حمی هادية» وقیل: غير ذلك 4- الموت مرابطًا في سبيل الله تعالى؛ لحديث سلمان قال: سمعت رسول الله 37 يقول: «رباط يَوْم وله یر مِنْ صیام هر وَقِيَا ون مات جَری عَلَيْهِ عَمَلَهُالَذِي گان یمه وَأَجْرِي عله رف وین الْعَتّانَ) ۱ ۲ ۰ الموت على عمل صالح؛ لحديث حذيفة عن النبي ا «مَنْ قال لا له إلا الْانتِعَاءَ وجو الله خیم له با مَخَلَ الْجَنَّةَ» وَمَنْ صَامَ یوم ابْتعَاءَ وه الله خیم لَه بها مَل الْجَنَهَ» وَمَنْ تصَدّق بصدقة ابْتعَاءَ وَجْهِ الله ختم لَه با دحل الحَنَة»۱. (۱) آخرجه مسلم في صحيحه ۳/ ۱٥۲۰‏ . (۲) آخرجه أحمدفي المسند ۳۸/ ۰ وقال الأرنووط في تحقیق المسند: (صحيح لغیره). وصحح إسناده الالباني في صحیح الترغيب والترهیب 9۷۹/۱.

یسکات از ۱- ثناء الناس على المیت؛ من جمع من المؤمنين الصادقین آقلهم اثنان هه ففي حديث عمر ‏ قال: قال البي :ی ل شهد له نت و 2 و 57 َع بير أَدْخَلَهُ اللا له الْحَنَّد فلت تا :وتف ال : وئلائت فقلنا E‏ قال دا م متسه عن ع الْوَاحِدِ). . 1 5 اربیة (۱) آخرجه البخاري في صحيحه ۲/ ۰۹۷ ینظر: أحكام الجنائز في ضوء الکتاب والسنة ص ۰۱۰۳ المولف: د. سعید القحطاني.

ريل اغ بدا رز الاداب الواجبة والمستحبة لمن حضر وفاة مسلم ۱-آن یدعی له؛ لما في حدیث آم سلمة السابق فیقال: (اللهم اغفر لفلان» وارفع درجته في المهديين» واخلفه في الغابرین» واغفر لنا وله يا رب العالمين» الواح لق بره ونور له فیه). ۲- أن یخطی بثوب يستر جميع بدنه؛ لحديث عائشة 4 قالت: (شجي " رسول الله حين مات بثوب حَبرة) » ولفظ البخاري: (أن رسول الله 4 حين توفي شجي برد حبرة). ۳- أن يُبادر بقضاء دينه بعد موته من ماله» فان لم يكن له مال فعلی الدولة» فان لم تقم به وتطوّع به بعض الحاضرين جاز؛ لحديث سعد بن الأطول: أن أخاه مات وترك ثلاثمائة درهم» وترك عيالاً قال: فأردت أن آنفقها على عباله» فقال النبي :نا محتَّبِسٌ بِدَيْيِه فاقض عَنْها فقال: يا رسول اله: قد أت عنه إلا دينارين عنما امرأة ولیس لها پیت قال: «مَأَعْطِهًا نا ee‏ (۱) أخرجه مسلم في صحيحه برقم( )٩۲۰‏ ۲/ ۳۶ . )۲( سجي: أي غطي . (۳) آخرجه مسلم في صحيحه برقم( ۹4۲) 1۵۱/۲ . (:) آخرجه البخاري في صحيحه برقم( 5 ۵۸۱) ۷/ ۱۶۷ (۵) آخرجه آحمد في المسند برقم(۳۳)۲۰۰۲۷/ ۰۲14 وابن ماجه في سننه=

وحدیث جابر بن عبد الله 83 قال: (مات رجل. فغسلناه وکفناه ة و وحنطناه» ووضعناه لرسول الله 437 حيث توضع الجنائز» عند مقام جبريلء ثم آذنًا رسول الله < بالصلاة علیه فجاء معناء فتخطی خطی؛ ثم قال: (لعل على صاحبکم دین؟) قالوا: نعم» ديناران» فتخلف قال: صل وا علی صاحبکم» فقال له رجل منا يُقال له: آبو قتادة: يا رسول الله هماعلی» فجعل رسول الله و یقول: هما عليك وني مالك والمیت منهمابريء؟ فقال: نعم» فصلی عليه فجعل رسول الله و إذا لقي آبا قتادة یقول (وفي رواية: ثم لقيه من الغد فقال: ما صنعت الدیناران؟) قال: يا رسول الله نما مات آمس حتی كان آخر ذلك (وفي الرواية الأخرى: ثم قال: (الآن حين بردت عليه جله).٩)‏ 4 - أن تنمّذ وصیته: الثلث فأقل؛ لأن إنفاذ الوصية واجبء والاسراع في إبراء ذمته» وإن كانت في تطوع فللإسراع في الأجر له والوصية اما واجبة وإما تطوع. قال أهل العلم: فينبغي أن تنفذ قبل أن یدفن". -برقم(۳)۲۳۳/ ۵۰۲. قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (۲/ ۱ واسناد حديثه صحيح. (۱) آخرجه الحاکم في المستدرك برقم( ۶7 ۲)۲۳/ 1 وقال: هذا حديث صحیح الاسناد ولم پخرجاه. (۲) بتصرف من کتاب آحکام الجنائز للدکتور سعید بن وهف القحطاني. (ص: ۱۳۰)

ری لباز فضل اتباع الجنازة - ص سس سس ےك عن آبي هريرة 45 قال: قال رسول الله کا : ١مَنْ‏ هد اجره حّی بُصَلَى عَلَيْهَا قَلَّهُ قِبرَاط» وَمَنْ شهدها حى دقن قَلّهُ قیراطان. قِبلَ :وتا الْقيرَاطَان؟ ال : مثل الْجَبَلَيْن العظیمین»۲. وفي لفظ لمسلم: (قيل وما القيراطان؟ قال: «أَصْدَدهُمَا مثل آخده. وفضل الله 5 على عبده المسلم الميت بشرعية الصلاة علیه» وقبول شفاعة إخوانه فيه واسع لحديث عائشة 6 عن النبي بيا أنه قال: «مّا هو فى ره و زه | 0 ررك وض 2 1 8 موه مر ر 5 عه من مَيتِ يصلي عليه امة من المسلمین یبلغون مائة كلهم يتشفعون له | ل شفعوا فيه)”". )۱( أخرجه البخاري في صحيحه ۲/ ۰۸۷ ومسلم في صحيحه ۲/ 1۵۲ . (۲) آخرجه مسلم في صحيحه ۲/ ٦٥۳‏ . فائدة: یقع الجبل شمالي المدينة» ویبلغ طول الجیل ۷ کیلو مترات وعرضه بين ۲ و۳ کم وارتفاعه یصل إلى قرابة ۰ ۳۵ متراً ویبعد عن المسجد النبوي ۵ کم تقریبا؛ وسمي بهذا الاسم لتوحده وتفرده عن الجبال التي حوله. ینظر الموسوعة الحرة : https :/ar.wikipedia. or g/wiki إذا تصورت مساحة هذا الجبل العظيم» فتصوّر عظم هذا الأجر؟ فلنجاهد آنفسنا على الحرص على الصلاة على الجنائز واتباعها حتى ولو كان في ذلك جهد» فالجنة غالية» ومحفوفة بالمكاره. (۳) آخرجه مسلم في صحيحه ۲/ 1۵4 .

قرو تال کم بنا از وعن ابن عباس د قال: سمعت رسول الله 45 يقول: «مَا من رَجَل ُنام يَمُوتُ قوم علَى جَتارَته ون رَجُلا لايش رِكُونَ بلله شَيْنا إلا ويمكن الجمع بين حديث المائة» والأربعين» بماذكره الشيخ عبدالعزيز ابن با ز یاه قال: [قال أهل العلم في الجمع بين حديث المائة وحديث الأربعين: إن حديث المائة أولاء ثم تفضل الله كك وجعل الأربعين يقومون مقام المائة في قبول الشفاعة» وبكل حال فالحديثان يدلان على استحباب كثرة الجمع على الجنائز]". وكان ابن عمر يا يصلي على الجنازة ثم ينصرفء فلما بلغه حديث أبي هريرة 5ه في فضل اتباع الجنازة» قال: (لَقَدْ قَرَطَنَا فى قَراریط كيرَةِ)””". أي من عدم المواظبة على حضور الدفن ". قال ابن عثيمين يَدَآَئه: [ثم صار بعد ذلك لا يرى جنازة إلا تبعها ؛ لأن غنيمة أن يحصّل الإنسان مثل الجبلين العظيمين في عمل يسير» هذا الاجر متى يلقاه؟ يلقاه في يوم هو أحوج ما يكون إليه؛ في يوم ليس عنده (۱) أخرجه مسلم في صحيحه ۲/ 1۵4 . (۲) بتصرف من آحکام الجنائز ص: ۲۶۱. 6 آخرجه البخاري في صحیحه۲/ ۸۷ ومسلم في صحیحه ۲/ 1٥۳‏ .

ری لباز درهم. ولا دینار ولا متاع» ولا قرابة ولا زوجة تنفعه يوم القيامة الا العمل الصالح» فهو إذا تبع الجنازة حتی یصلی عليهاء ثم حتی تدفن» فله قیراطان مثل الجبلین العظیمین أصغرهما مثل آحد. وينبغي لمن اتبع أن یکون خاشحًاء مفکرّا في ماله» يقول لنفسه: يا نفسي آنت مآلك كمآل هذا الذي فوق آعناقنا» عن قريب أو بعید وربما يكون عن قريبء ويتذكر هذا الرحيل» يتذكر إلى حفرته ويدفنه ویتخلی عنه" ۰ وأقرب الناس إليك الذي يحملك إلى مدفنك ثم ينصرف عنك ويدعك في هذا اللحد وحيدًا باعمالك. إن خيرًا فخير» ون شرا فشر ولهذا قال العلماء: يكره للإنسان المتبع للجنازة: أن یتحدث في شيء من أمور الدنياء أو أن يتبسم ویضحك](. جد میگ 4 ۳ ۳ #۳" (۱) هکذا في شرح ریاض الصالحین ولعل العبارة( ویتذکر حين یدفن ویتخلی عنه). (۲) شرح ریاض الصالحین ۲/ ۵۹۸.