قراريط، مسائل وأحكام وبدع الجنائز تحميل PDF

1 جمعيتة تجلهی ز تخلصیا لرعاية شوون الموتی mE Ra‏ 22 القصیم - بريدة تصریح رقم :1096 قار مسائل وأحكام وبدع الجنائز جمع وإعداد “سير د بل الوا س یون أستاذ مشارك 2 جامعة القصيم

© عبد الکريم بن محمد العميريني. ۱۳ فهرسة مكتبة الملك الوطنية فهد أثناء النشر العميريني» عبدا لكريم بن محمد قراريط مسائل وأحكام وبدع الجنائز. / عبدا لكريم بن محمد العميريني.- الرياض» ١٤٤٠ھ‏ ۰ص ×۱٤‏ الاسم ردماك: ۹۷۸-۹۰۳-۰۳-۰۰۰۰-۰ ١-الجنائز‏ ۲-الحتویات - مباحث عامة ديوي وو هه رقم الایداع: ۱4۶۳/۰۰۰۰ ۹۷۸-٦۰۳-۰۲۳-۰۰۰ ۰-۰ ردمک:‎ الطعه الثانية ۳ - ۰۲۱ 3 AES 3 0‏ 2 وع ت إلا لمن 0 طبعه» وتوزيعه مجاناء يدون حدف؛ أو إضافة أو تغييرء فله ذلك وجزاه الله خيرا.. بشرط أن يكتب على الغلاف الخارجی ۳۳۳۱ التصميم والتنسيق والاخراج الفني والطباعة الغالحين للطباعة والنشر - الرياض 1 ۵ ی KSA, Riyadh‏ @altalheen1 [8‏ 0 88 66 44 580 966+ 0

قرو

3 را الد کتور / صالح بن محمد الونيان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين... وبعد: إن الله تعالى أمر بسؤال أهل الذكر عمّا أشكل وذلك أحرى لإتقان أداء العبادة ولذا قام أخي الشيخ الدكتور/ عبدالكريم بن محمد العميريني بجمع ما تمس الحاجة إليه من أحكام الجنائز في كتابه الموسوم (قراریط - مسائل وأحكام وبدع الجنائز-) وقام بتخريج الأحاديث وعزوها إلى مصادرها ووضع الحواشي عند الحاجة إلى ذلك والبحث عما يشكل على الناس في هذا الأمر فالكتاب شبيه بحديقة غناء تقطف منها ثماراً يانعة وقد قرأت الكتاب من أوله إلى آخره فألفيته مهما في بابه. فهنيئ لمن يجنون القراريط في اليوم والليلة هذا الجهد المبارك أسأل الله تعالى أن ينفع به قارئه ويجزل المثوبة لجامعه والمنفق على طباعته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

| ڭا الان ۱۶۳/۱ التاریخ:۱/۱‎ DR. SALEH MOHAMMED ۸۸۸ ۲۳٣۷٠۹٦۹ الرقم:۲‎ الحمد لله رب العالین والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ويعد : إن الله تعالى أمر بسؤال أهل الذكر عمًَا أشكل وذلک أحرى لاتقان أداء العبادة ولذا قام أخي الشيخ الدكتور /عبدالكريم بن محمد العميريني بجمع ما تمس الحاجة إليه من أحكام الجنائز 2 كتابه الوسوم (قراولظُ ‏ مسائل وأحكام وبدع الجنائز. ) وقام بتخريج الأحاديث وعزوها إلى مصادرها ووضع الحواشي عند الحاجة إلى ذلك والبحث عما يشكل على الناس .۶ هذا نامر فاتکتاب شبيه:يحددقة غتام تقطف متها شمارا يائعة وقد قرات الكتاب من اوله إلى آخره فألفیته مهما 2 بابه . فهنيئاً لمن یجنون القراریط 2 الیوم والليلة هذا الجهد البارك » أسأل الله تعالی أن ینفع به قارئه ویجزل الثوبة لجامعه والنفق على طباعته . وصلی اللّه وسلم على نبينا محمد وعلی آله وأصحابه أجمعين . الأستاذ المساعد 2 < إمام وخطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب Saudi Arabia ۸۱۰۵۵۵5۲۴۴, Box 30630 zip code: 51487 ۵۵۳ بريدة ار عون‎ ٩۱4۸۷ : السعودية القصیم صب :۳۰۳۰ الرمز‎ ۳ 37 il. ا‎ x 4 Tel: 49966163257722 ۰966163267722 Fax: +9966163240982 ۰۱ ۳۲4۰۹۸۲: فاكس‎ ۰۱٦۳۲۱۷۷۲۲ ۰۱۲ ۳۲۰۷۷۲۲ : هاتف‎

یلا ساب از مقدمة الطبعة التانية الحمد لله على نعمة العظيمة وآشکره واسأله المزید من فضله و کر مه وجوده اما تاه فهله هي الطبعة الثانية من کتاب قراریط» قمت بإضافة بعض المسائل التي لم تكن في الطبعة الأولى. كما قمت بترتيب أسئلة الکتاب على الزمن الذي يمر به الميت من حيث التلقین» ثم التغسيلء ثم التکفین» ثم الصلاةء ثم الدفن ثم ما يتعلق بالمقابر من أحكام» حتى يسهل على القارئ الكريم سرعة الوصول لما يريده من سؤال بأسرع وقت. كما أضفت في آول هذه الطبعة بيانا موجزا عن كيفية التغعسيل» والتكفين» وصفة صلاة الجنازة» والدفن. كما نقلت بعض الاسباب المعينة علی حسن الخاتمة» وبیان علامات حسن الخاتمة» وما يجب ویستحب لمن حضر محتضراء وغیرها مما أسأل الله العلي القدیر أن يرحم موتانا وموتی المسلمین» وأن يرزقنا

ریا تلام بی از الااستعداد للم وت وما بعده» وان يحسن لنا الخاتمة وصلی الله وسلم د. عبدالکریم بن محمد العميريني السعودیة- بريدة - جامعة القصیم amo 1431 @hotmail. com جد که کلم iv iv‏

ری لباز مقدمة الطبعة الأولى ۰ و + إن الحمد لله نحمده ونستعینه» ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور آنفسنا ومن سيّئات أعمالناء من يهده الله فلا مضل له ومن یضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عة ورسو لاحك لما كانت الصلاة على الجنازة من العبادات التي ينال منها المرء حسنات كالجبال وهناك مسائل قد تخفى على بعض المهتمين بالصلاة على الجنازة وتشييعهاء حاولت في هذا الكتيب آن آساهم في تقريب مسائل الجنائز على طريقة السوال والجواب» وأحلت كل فائدة إلى مرجعهاء وقد أورد أكثر من فتوى لمسألة واحدة وتکون الإجابة مختلفة حتى يعلم القارئ أن هذه مسألة اجتهادية فالامر فيها واسع فلا ينكر أحد على أحد خاصة إذا لم يكن فيها نص صحيح صريح. وعندما تصرف بالنقل ما حذفاء أو اختصارا فإني أشير إليه بعبارة «بتصرف). كما قمت بتخريج الأحاديث وذكرت حكم العلماء عليها قدر ما آمکن» وقمت بتوثيق النصوص والنقولات من مصادرها. فما وجدت -أخي القارئ- فيه من خير فالحمد لله على توفیقه. وما

كان فيه من زلل فان هذا حال من لق من عجل» وظني بك عدلاً» لا يعد الغلط فيُشْنّع على صاحبه» لکنْ يتنه إليه فينّهه عليه» والخطأ من طبع الإنسان» وجل من لا عيب فيه. وذلك كما قيل: وإ تعمد غا فش انشا فجل من لاعیپٌ فيه وعلا يقول الثعالبي: لا یکتب آحد كتابا فيبيت عنده ليلة إلا آحب في غيرها أن يزيد فيه أو ینقص منه» هذا في ليلة فکیف في سنین عدید. وقال العماد اللأصبهاني: إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابا في يومه إلا قال في غده لو غير هذا لكان أحسن ولو زيد كذا لكان یستحسن, ولو قدم هذا لكان آفضل ولو ترك هذا لكان آجمل» وهذا من عظم العبر وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر. أسأل الله رب العرش العظيم أن يغفر لي ولوالدي وذريتي والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والآموات» وأن يجعل آجر هذا العمل في موازیننا يوم أن نلقاه. وصلی الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين له بإحسان إلى يوم الدين. كتبه د. عبد الكريم بن محمد العميريني ۷ اه

أحكام عامة في التغسيل والتکفین والصلاة والدفن أحكام 2 تغسيل الميت: قال ابن عثيمين: ۱- غسل الميت المسلم وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية» فينبغي لمن قام بذلك أن ينوي أنه مود لهذه الفريضة» لينال أجرها وثواءها من الله تعالى. آما الكافر فلا يجوز تغسیله ولا تكفينه» ولا دفنه مع المسلمین. ۲- الغاسل مؤتمن على المیت فیجب عليه أن یفعل ما یلزم في تخسیله وغیره. ۳- الغاسل مؤتمن على المیت فیجب عليه أن يستر ما رآه فيه من مكروه. 6 - الغاسل مؤتمن على الميت فلا ينبغي أن يمكن أحداً من الحضور عنده إلا من يحتاج إليه لمساعدته في تقليب الميت وصب الماء ونحوه. 5- الغاسل مؤتمن على الميت فينبغي أن يستعمل الرفق به والاحترام» وأن لا يكون عنيفاء أو حاقداً عليه عند خلع وتغسيله

7 - لایغسل الرجل المرأة إلا أن تکون زوجته» ولا المرأة الرجل الا أن یکون زوجهاء الا من دون سبع سنين فیغسله الرجل والمرأة سواء كان ذكراً أم أنثى. ۷- يستحب للغاسل إذا فرغ أن يغتسل كما يغتسل للجنابة» فان لم يغتسل فلا حرج عليه"". ج ملد ملد نزي ۳ #۳"

قال ابن عثیمین: الواجب في تغسيل الميت أن يغسل جميع جسده بالماء حتى ينقى» والأفضل أن يعمل ما يلي: ١‏ - يضع الميت على الشيء الذي يريد أن يغسله عليه منحدراً نحو رجليه. ۲-یلف خرقة على عورة المیت من السرة إلى الركبة قبل أن يخلع ثيابه لئلا ترى عورته بعد الخلع. ۳- يخلع ثياب الميت برفق. > - يلف الغاسل على يده خرقة فيغسل عورة الميت من غير كشف حتى ينقيهاء ثم يلقي الخرقة. 5 - يبل خرقة بماء فينظف بها أسنان الميت ومناخره. 7 - يغسل وجه المیت. ويديه إلى المرفقين» ورأسه ورجليه إلى الكعبين» يبدأ باليد اليمنى قبل الیسری» وبالرجل اليمنى قبل الیسری. ۷- لا يدخل الماء في فم الميت ولا أنفه اكتفاء بتنظيفهما بالخرقة. /- يغسل جسده كله ثلاثا» أو خمساء أو سبعاء أو أكثر من ذلك. حسب حاجة الجسم إلى التنظيف والتنقية» يبدأ بالجانب الأيمن من الجسم قبل الايسر:

4- فیضرب الماء المخلوط بالسدر بيده حتی تظهر رغوته فیغسل بالرغوة رأسه ولحيته وبالباقي بقية الجسم. ۰- الأفضل أن يخلط بالغسلة الأخيرة كافوراً (وهو نوع معروف من الطیب) . -١‏ إذا كان للمیت شعر فإنه يسرح ولا یلبد ولا یقص شيء منه. -١7‏ إذا كان الميت امرأة نقض شعرها إن كان مجدولا» فإذا غسل ونقي جدل ثلاث جدائل» وجعلن خلف ظهرها. ۳- إذا كانت بعض أعضاء الميت منفصلة فإنها تغسل وتضم إليه. ٤‏ -]ذا كان الميت متفس خا بحروق أو غيرهاء ولايمكن تغسيله فإنه ييمم عند كثير من أهل العلم» فيضرب الميمم يديه بالأرض ويمسح بهما وجه الميت وكفيه"". جد کید 4 نزي ۳ ۶۳"

قال ابن عثیمین: الواجب في تكفين الميت خرقة تغطي جميع بدنه» لكن الأفضل كما ۱- یکفن الرجل في ثلاث خرق بیسض؛ يوضع بعضها فوق بعضء ثم يوضع الميت عليهاء ثم يرد طرف العليا من جانب الميت الأيمن على صدره» ثم طرفها من جانبه الایسس ثم يفعل باللفافة الثانية» ثم الثالثة کذلك. ثم يرد طرف اللفائف من عند رأسه ورجليه ويعقدها. ۲- تبخر الأكفان بالبخور ويذر بينها شيء من الحنوط (والحنوط أخلاط من الطيب يصنع للموتى) . ۳- يجعل من الحنوط على وجه المیت. ومغابنه» ومواضع سجوده. 4 - يوضع شيء من الحنوط في قطن فوق عينيه» ومنخريه» وشفتيه. ه-يوضع شيء من الحنوط في قطن بين إليتيه» ويشد بخرقة. 7- تکفن المرأة في خمس قطع: زار وخمار» وقميص» ولفافتين. وإن كفنت كما يكفن الرجل فلا حرج في ذلك. ۷- تحل عقد الكفن عند وضع الميت في قبره'"".

قال ابن عثیمین: ١‏ - یصلی على الميت المسلم صغيراً كان ام کبیرا؛ ذكراً كان آم أنثى. ۲- يصلى على الحمل إذا سقط وقد بلغ أربعة أشهرء ويفعل به كما يفعل بالكبير فيغسل» ويكفن قبل الصلاة عليه. ۳- لا يصلى على الحمل إذا سقط قبل تمام أربعة آشهر؛ لأنه لم تنفخ فيه الروح» ولا يغسلء ولا يكفن؛ إنما يدفن في أي مكان. ٤‏ - يقف الامام في الصلاة على الميت عند رأس الرجل» وعند وسط المرأة» ويصلي الناس وراءه. ه- يكبر في الصلاة على الميت آربع تكبيرات» يقرأ في التكبيرة الأولى بد الود والسملة سورة الفاشحة. ويصلي على النبي 7 بعد التكبيرة الثانية فيقول: اللهم صل على محمد وعلی آل محمد. كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم» إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم» نك حميد مجيد. ويدعو للميت بعد التكبيرة الثالثة. والأفضل أن يدعو بما ورد عن النبي 37 في ذلك. فان لم يعرفه دعا بما يعرف. ويقف بعد الرابعة قليلآ» ثم يسلم» وإن قال قبل السلام: ربنا آتنا في الدنيا حسنة» وني الا ؟ خرة حسنة» وقنا عذاب النار فلا بأس بذلك.

ری لباز كيفية دفن ا لت قال ابن عثيمين: ١‏ - الواجب أن يدفن الميت في قبر يمنعه من السباع متوجها إلى القبلة» وكلما عمقه فهو أفضل. ۲- الأفضل أن يكون القبر لحداًء وذلك بأن يحفر للميت حفرة في عمق القبر مما يلي القبلة. ۳- يجوز أن يكون القبر شقاء وذلك بأن يحفر للميت حفرة في عمق القبر في وسطه إذا دعت الحاجة لذلك» بأن تكون الأرض رخوة. 4 - يوضع الميت في قبره على جنبه الأيمن متوجه] إلى القبلة. 5- ينصب عليه اللبن نصبا» ويسد ما بينها بالطين المشری لثلا ينهال الراب على اليك 7 - يدفن القبر بعد ذلك» ولا يرفع» ولا يشيد بجص أو غيره. ۷- لا يجوز الدفن في ثلاثة أوقات: (۱) إذا طلعت الشمس حتى ترتفع قدر رمح. (۲) ذا وقفت عند الزوال حتى تزول. (۳) |ذا بقي علیها مقدار رمح عند الغروب حتی تغرب. ومقدار الوقتین الأول والأخير نحو ربع ساعةء ومقدار الثاني نحو سبع دقا EN 3 مه 7 92 ل