مقالات في الشريعة والحياة ج2

         اﻷﺻﻨﺎم رﺟﺲ إذا ﻣﺴﺴﺘﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺠﺴﺖُ؟!.، وھ اﻟﻨﺮد رﺟﺲ إذا ﻣﺴﺴﺘﮭﺎ ﺗﻨﺠﺴﺖ؟! أﺑﻌﺪ اﷲ ﻣﻦ أﺑﻌﺪ!. وﻣ اﻟﻤﺘﺨﺼﱢﺼﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ أنﱠ أﺣﺪھﻢ ﻛﺎن ﯾﺠﺎدﻟﮫ ﻓﻲ )ﻻ( ﻣﻦ ﺣﯿ أو ﻧﺎھﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ×)ﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا( ﻓﻜﺎن ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻻ ﯾﺘﻮرع ﻋﻦ اﻟﺘﺴ اﻟﻨﺎﻓﯿ ﺑﺎﻟﻜﺒﯿﺮة؟! وﻛﺘوﺗﻌ ﻣﺼ ﺗﻌﺘ وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺠﺰء واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﺘﻌﺠﺐ أﺷﺪ اﻟﻌﺠﺐ!. وﻣﻦ ﺟﮭﻠﮭﻢ ﺑﻘﻮاﻋ ﻛﺘ ﻟﻠﺸ اﻟﺠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﯿ ﻷﺣﺪ ھﺆﻻء ﻛﻤﺮﺟﻊ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻘﺎل: أﻋﺮف ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﻤﻰ )اﻟﺠَ ﻤﻞ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻌَﻤﻞ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﻜﺘ ﻣ ﯾﻘﺮأوا وﯾﺘﻌﻠﻤﻮا. وﻣﻦ ﺣﻘﺪھﻢ وﺣﺴﺪھﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﺟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺄﺣ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻓﻘﮫ اﻟﺴﻨﺔ ذﻛﺮ ھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﺘ ﻓﻘﺎل رﺣﻤﮫ اﷲ )إﻧﮫ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻘﯿﻢ وﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺮأة ﻃ اﷲ ﻗﺎل )ﯾﺠﺐ اﻟﺼﯿﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴ( ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ أﺣﺴﻦ وأﺷﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﮭﺎ، وﻗﻠﺖ أﻧ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺨﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻮارض واﻟﻤﻮاﻧﻊ( وھﺬه أﺷﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﺘﯿﮭﺎ، وﻋﻨﯿﺖ ﺑﺎﻟﻌﻮارض ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﺼﯿﺎم ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾ ﺑ ﻛ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺎﻟﻤﺮض اﻟﻤﺰﻣﻦ واﻟﺸﯿﺨﻮﺧﺔ.

         ﻓﺈذا ﺑﺼﺎﺣﺒﻨﺎ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰﱠ أن أﺟﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﺟﺰﺋﯿ ﺎب ﻣ اﻟﻔﻘﮫ، ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﺮح ﺑﺄﺧﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﺑﻌﯿﺪ ﻛ وﻟﯿﺲ ھﺬا ﺧﻠﻖ ﺷﺨﺺ أو اﺛﻨﯿﻦ ﺑﻞ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ. وأذﻛﺮ ﻣﺮة أﻧﻨﻲ ذھﺒﺖ إﻟﻰ أﺣﺪھﻢ وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﯿﻊ اﻟﻜﺘ ﻟﮫ ھﻞ ﻋﻨﺪك ﻛﺘﺎب )اﻟﺤﯿﺮدد ﻻ ﻧ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺘﻨﺎ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ: ﻟﻤﺎذا؟. ﻓﻘﺎل إن اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ وﻣﺨ اﻟﺴ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻧﻘﺮؤه! أﯾﻦ اﻟﺘﻌﺪد اﻟﻔﻜﺮي أﯾﻦ ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ!، ھﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﯾﺪون أن ﺗﺤﻜﻤﻮا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻻ ﺗﺘﺴﻊ ﺻﺪورﻛﻢ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻜﻢ!، ﺣُﻖ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻧﯿﯿﻦ أن ﯾﺨﺎﻓﻮا ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺎ دام ﻣﻦ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﮭﺎ أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ)١(. وأذﻛﺮ أن ﻛﻨﺖ واﻗﻔًﺎ ﻣﻊ أﺣﺪھﻢ وﻣﺮ رﺟﻞٌ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺎل ﻓﺄﺷﺎر إﻟﯿ وﻗ ﻓﻘﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﯾﻌﻄﻲ اﻟﺤﻠﻖ ﻟﻤﻦ ﻟﯿﺲ ﻟ ﺷ أﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ وﻻ أﻋﺘﺮض ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ، ﻛﻮﻧﮫ ﯾﻌﻄﻲ رﺟﻼً ﻣﺎﻻ وﻻ ﯾﻨﻔﻘﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﮫ، وﯾﻌﻄﻲ آﺧﺮ اﻟﻤﻠﻚ وﻻ ﯾﺴﺨﺮه ﻓ آﺧﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﯾﺮﻋﻰ ﺣﻘﮫ..إﻟﻰ آﺧﺮ ھﺬه اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ ﯾ ﻋﺒﺎده وﻻ ﯾﻀﻌﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮭﺎ، وﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ أﺑﻰ إﻻ ﻛﺒ ھﻲ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻲ اﻟﺤﻖ وﻻ ﺗﻤﯿﺰ اﻟﺒﺎﻃﻞ. أﻣ أﺧﺬت ﻣﻨﺎ وﻗﺘًﺎ ﻃﻮﯾﻼً ﻓ ﻲ اﻟﺠﺪال اﻟﻌﻘﯿﻢ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﮭﻢ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻟﺒﺎس ﻣﻌ ﻛﺎﺷ أﻋﻠﻲ ﺳﯿﺒﺮﯾﺎ وﯾﺤﺘﻮي زي ﻣﻦ ﯾﺴﻜﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء، أﻣﺎ ھﺬا )اﻟﺸ ﻓﻠﯿﺲ زﯾًﺎ ﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﮫ ا ﻹﺳﻼم وﻏﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﻓﯿ          

         وﻣﻊ ذﻟﻚ أﺑﻮا إﻻ ﻟﺒﺲ )اﻟﺸﺎل( ﺣﺘﻰ اﻵن ﻛﺄﻧﮭﻢ ﯾﺘﻘﺮﺑﻮن ﺑﮫ إﻟﻰ اﷲ وﻣﻦ اﻟﻌﺠﯿﺐ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك ھﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أﻧ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ أو ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ، وﯾﺒﺤﺚ ﻋﻤﻦ ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﯿ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ: أﻟ ﻃﻠﺒ-ﯾُﻠﻤ -؟! وﻛ ﻣﻌﺘﺎدٌ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ: إن وﺟﺪﻧﺎ ﻓﯿﮫ ھﻤﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻞ ﻛﺎﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻣﺜﻼً أﻧﻔﻘﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻋﻠﯿﮫ وأﻧﺎ أوﱠل اﻟﻤﻨﻔﻘﯿﻦ ، وﻟﻜﻦ اﻟ أﻧﮭﻢ ﻛﺴﺎﻟﻰ ﯾﺤﺒﻮن اﻷﻛﻞ واﻟﻨﻮم!. وﻻ ﯾﻌﺒ ﻣﻨﮭﺠﮭﻢ، وﯾﺤﺎرﺑﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳ ﻏﯿﺮ ﺟﻤﺎﻋﺘﮭﻢ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠ ﻏﯿاﻟﺴ-واﷲِ - ﯾُﺴ واﻟﺠﻤﺎﻋ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺎت وأﺟﮭﺰة اﻷﻣﻦ. واﻟﻨ ﺳﻠﻮك اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﯾﺸﺤﺬوا ھﻤﻤﮭﻢ، إﻧﻤﺎ ﻻ ﯾﺠﯿﺪون إﻻ )ﺗﺤﻘﯿﻖ( اﻟﻜﺘﺐ! وأﻧ أﻗﻠ ﻓﺤﺴﺐ، واﻟﻤﻄﻠ اﻟﺤﻤﯿﺪ، واﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ، واﻟﺸ أﻣﺎم ﻣﻮﺳﻘ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ووﺿﻌﮭﺎ ﻓ وﺧﺪاع ﻟﻸﻣﺔ، ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻣﺮات وﻣﺮات. وإذا ﺟﺎء أﺣﺪھﻢ ﺑﻤﺆﻟﻒ ﺟﺪﯾﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻠﻔﯿﻘﺎت وﻣﻘﺘﺒﺴﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﯾﻘﻮل: إﻧّﮫ أﻟﱠﻔﮫ!. وﯾﺎ ﻟﯿ ﻢ ﯾﺤﺴ أو ﺗﺮﺗﯿﺒًﺎ إﻧﻤﺎ ﺟﻤﻌًﺎ ﺧﺎﻟﯿًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ واﻟﺘﺒﻮﯾﺐ اﻟﺠﯿﺪ ﻓﻀ راﺋﺤﺔ اﻹﺑﺪاع. ﻓﮭﺬا أﺣﺪھﻢ ﻟﮫ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان: )ﺟ ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ھﺬا. ھﻞ اﻷﺣﺮى أن ﻧﺠﻤﻊ أﺧﻄﺎء اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ أم رﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺸﺮح ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻤ

         وﻟﻜﻨﮭ اﻟﺠﺮح. ﻓﯿﺎ ﻟﯿﺘﮭﻢ ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷرﺑﺎﺑﮭﺎ:             أﯾﮭﺎ اﻟﻜﺮام اﻷﺧﯿﺎر: ﻏﺎﯾﺔ ﻣﺎ أرﯾﺪ أن أﻗﻮﻟﮫ ھﻮ: إﻧ ﻻﺑُ ﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﮭ ﻛﻠﻤ أرﯾ؛ ﻷﻧﮫ ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ ﺑﻤﻜ)أﺣ( ﻣﺼ اﻟﺴﮭﻠﺔ وھﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗُ ﻘﻌﺪ اﻟﺸﺒﺎب -اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻟﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ- ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﯿﺴﺮة. وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻓﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿ اﻟﻨ ﻋﺒﺎﻗﺮة ﻓ، وﻣ واﻟﺘﺒﺤﱡ ﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻤﺎء. وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ درس أﯾﱠﺎﻣًﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺸﺎﯾﺦ وﻗﺪ ﺑﺮز اﺳ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺠﯿﺪ. وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻻ ﯾُﻌﺮف ﺷﯿﺨﮫ ﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻗﺖ ﺑﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻀﻌﯿﻒ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ. وھﺆﻻء اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮن ﻣﺜﺎل واﺿﺢ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻗﻠ ﺷﻓ-ﺑﺸ اﻟﻌﻠﻤﺎء- ﻋﻦ إﻧﺠﺎز أي ﻣﻨﮭﺎ، ﻓﻠﯿﻜﻦ ھﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮب ھ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺸﺮق ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﮭﻢ إن ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻟﮫ اﻟﺸﯿﺦ. ﺑﻠﻤً -ﻏﯿ- ﻓ ﻣﺼﺮ ﯾﻌﺪ ﻣﻦ أذﻛ؛ ﻷﻧ ﻣ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻌﻜﻮف ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ آﺧﺮ ھاﻟﺘ ﻣﻮاھﺒدون اﻟﺘﺘﻠﻤي أﺣﻋﻠﻤ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﺘﺘﻠﻤﺬ، وﺣ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻣﺪّ ة ﻻ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ أﺷ ﻟﯿُﻌﺘﻤ ﻏﺎﯾ اﻟ

         وﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﻣ ﻗﻠﺒﮫ، وﻣﺎ دام ﯾﻌﺮض ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ أﺑﮭﻰ ﺣﻠﺔ)٢(. ھﺬا وإن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: إﻧﮭﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺻ ﻗﻠﻨﺎ: إن ﻛﺒﯿﺮھﻢ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﮭﻢ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺎج، ﻛﺘﺒ أﺣﺪھﺎ: ﻣﺎ درﺟﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﯿﺢ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﺗﻀﻌﯿﻔﮭﺎ؟ وﯾﺠﯿ- وﯾﺎ ﻟﯿﺘﮫ ﻣﺎ أﺟﺎب- ﻗﺎﺋﻼً: إﻧﮫ ﯾﺼﺤﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ﺑﻨ ﺻ اﻟﻄﺮق وﻛﺜﺮﺗﮭﺎ ﻣﻊ ﺷﺪة ﺿﻌﻔﮭﺎ. وﯾﻘﻮل ﻓﻲ آﺧ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻋﺎرﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻟﯿﻞ. وﯾﻈﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﺳﯿﻔﻠﺖ ﺑﻌﻤﻠﺘ ﻛﺮاﻣﺔ!. وﻣﻦ أﻋﺠ ﺑﻌﻨﺤﯿﺤﺔ( ﻷﺗﺘﺒ اﺳﺘﺄذن ﺷﯿﺨﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﺄذن ﻟﮫ. ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺴﺨﻒ وﻟﯿﺲ ﺑﺒﻌﯿﺪ ﻋﻨﮭﻢ. أﻻ ﻓَﻠْﯿَﻌْﻠَﻤُﻮا أنّ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺴﺮت ﻛﻞ اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻟﻦ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﻨﺎﻓﺲ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺠﺪّد ﻟﮭﺬا اﻟﺪﯾﻦ أو ﻟﮭ ﺑﺎﻷﺣﺮى. ﻓﺎﻟﺼﺤﻮة اﻟﺤﺪﯾﺜﯿ أﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ وﻗﺪ ﻛﻔﺎﻧﺎ اﻟﻤﺆﻧﺔ ﻓﻠﯿﺒﺤﺚ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ آﺧﺮ ﯾﺸﻐﻞ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ واﺗﺠﮫ ﻟﻠﺘﻔﺴﯿﺮ أو اﻟﻔﻘﮫ. وﻟﯿﻌﻠﻢ ھﺆﻻء أﻧﮭﻢ ﻣﺒ اﻟﺮﺳ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ.     

         أﺳ ووﺳﺎوس اﻟﻤﺨﺒﻮﻟﯿﻦ، إﻧ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.

                          ﻋﺠﯿﺐٌ أﻣﺮ ھﺬه اﻷﻣﱠ ﺔ؛ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﺖ رﺟﺎﻻً ﻻ ﯾُﻌﺮف ﻟﮭﻢ ﻣﺜﯿﻞٌ ﻓﻲ ﺗ اﻷﻣﻢ، أﺧﺮﺟﺖ أﯾﻀًﺎ اﻟﻨّ ﺴﺎء اﻟﻔُ ﻀْ ﻠﯿَ ﺎت اﻟﻘ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ، وﻣﻦ ﻋﺠﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﺗﺮى اﻷﺟ ﻓﻀ ﻗﺪوة، ﻛﺄنﱠ ﺗﺎرﯾﺦ وﺣﻀﺎرة وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼم ﻧﻀﺴَ ﺎءٍ ھُ ﻦﱠ ﺧﯿﺮُ ﻧﺴَ ﺎءِ اﻷرض ﺟَﻤْﻌَ ، وﻣ واﻟﻜﺜﯿﺮ؛ وﻟﻜﻦﱠ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺘﺎور ﯾﺔ ﻋﻦ دﻧﯿﺎ اﻟﻨ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺴﻄﮭﺎ، وﻟﻜﮭﻤﱡ ﻨ ﺳ؛ ﻟﯿﻜﻮﻧ وزوﺟﺎﺗﻨﺎ وأﺧﻮاﺗﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﻗﺪوة ﻋﻠﻰ ﻣﺮﱢ اﻟﺰﻣﺎن. ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ذﻛﺮﯾﺎت ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﻨﺠﻮم ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﺨﯿﱠ ﺮات اﻟﻤﺴﺘﺒﺴ ﻛﻠﻤ ﻓﺘ ﺑﺎﻟﻌﺸ وﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺠﯿﺪة اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﺗُ ﺤﯿﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻌﺰّ ة واﻟﻔﺨﺎر. وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﮭﺎد اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﺳ واﺿﺎ ﻗﻮﯾﺎ ﻣﻨ اﻟﺪﻋﻮة، واﻟﺘﺎرﯾﺦ ﯾﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ اﺳﻢ ﺗﻠﺔ اﻟﻮﻓﯿﱠ ﺔ أم ﻋﻤ ﻧﺴ ﺑﻨ ﻛﻌ اﻟﻤﺎزﻧﯿّ ﺔ، اﻟﺘ ﻗﺎﺗﻠ ﯾ أُ ﺣُ ﺪ وﺧﺮﺟ أول اﻟﻨﮭ ﺗﻨﻈ ﻣ ﯾﺼ اﻟﻨ وﻣﻌﮭ ﺳ ﻓﯿ ﻣ ﻓﺎﻧﺘﮭ إﻟ رﺳ اﷲ × وھ ﻓ أﺻ واﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؛ ﻓﻠﻤ اﻧﮭ اﻟﻤﺴ اﻧﺤﺎزت إﻟ رﺳ اﷲ ×ﻓﻘﺎﻣ ﺗﺒﺎﺷﺮ اﻟﻘﺘﺎل وﺗﺬُ بﱡ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ وﺗﺮﻣﻲ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﻘﻮس ﺣﺘ ﺧﻠﺼ اﻟﺠ إﻟﯿﮭﺎ. ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭﺎ ﺟﺮحٌ أﺟﻮفُ ﻟﮫ ﻏﻮر ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﮭﺎ اﺑﻦ ﻗﻤﯿﺌﺔ ﻟﻤﺎ وﻟﱠ ﻰ اﻟﻨﺎس ﻋ رﺳ اﷲ × وﻗأﻗﺒ ﯾﻘ: دﻟ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ؛ ﻻ ﻧﺠ إن ﻧﺠﺎ، ﻓﺎﻋﺘﺮﺿﺖ ﻟﮫ ھﻲ وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ وأﻧﺎس ﻣﻤﻦ ﺛﺒﺘُ ﻮا ﻣﻊ رﺳ اﷲ × ﻓﻀﺮﺑﮭﺎ ھﺬه اﻟﻀﺮﺑﺔ، وﻟﻘ ﺿ ﻋﻠ ذﻟ ﺿ، وﻟﻜ ﻋ اﷲ

         ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ درﻋﺎن)٣(. وھﺬه أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﯾﺰﯾﺪ ﺗﻘﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﱡ وم، ﻓﻘﺪ روى ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ، وأﺧﻮه ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ أﺑﯿﮭﻤﺎ، ﻋ ﺗﺴﻌﺔ)٤(. وﻛﺬا أم ﺳﻠﯿﻢ اﻟﺮﱡ ﻣﯿﺼَ ﺎء ﺗﺘﺠﮭ ﺑﺨﻨﺠﺮھﻟﻸﻋ ﯾﻨَ ﯿْ ﻦٍ ، ﻓﻌَ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ × ﯾَﻮْمَ ﺣُﻨَﯿْﻦٍ :                   ﻓَﻘَﺘَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْ ﺤَﺔَ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻋِﺸْﺮِﯾﻦَ رَﺟُﻼً وَأَﺧَﺬَ أَﺳْﻼ ﺑَﮭُﻢْ وَﻟَﻘِﻲَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ أُمﱠ ﺳُﻠَﯿْﻢٍ وَﻣَﻌَﮭَ ﺎ ﺧِﻨْﺠَﺮٌ ، ﻓَﻘَﺎلَ : ﯾَﺎ أُمﱠ ﺳُﻠَﯿْﻢٍ ﻣَﺎ ھَﺬَا ﻣَﻌَﻚِ ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ : أَرَدْتُ وَاﷲﱠِ إِنْ دَﻧَﺎ ﻣِﻨﱢ أَﺑْﻌَﺞُ ﺑِﮫِ ﺑَﻄْﻨَﮫُ ، ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×)٥( وﻓ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، وﺷ× واﻟﻤﺴ ﻣﻌﺎھﺪﺗﮭﻢ، ﻓﺄﺣﺪﺛﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻐﺮة داﺧﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮة اﻹﺳ، وھﻨﺎﻟﺑْ ﺘُ ﻠِ ﻲَ اﻟﻤﺆﻣﻨا، وﻛ اﻟﺨﻠﻒ وﯾﺴﺎﻋﺪون اﻷﺣﺰاب. وﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻤﻌْ ﺰِ لٍ ﻋﻦ اﻟﺠﯿﺶ، وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﮭﻦﱠ ﻣ ﯾﻤﻨﻌﮭُ ﻦﱠ ﻏﺎﺋﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﻣ، وﻓ ﻓﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﮭﻦ، ورأﺗﮫ ﺻﻔﯿﱠ ﺔُ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻤﱠ ﺔ رﺳ إﻟ ﺣﺴﱠ ﺎن أن ﯾﻘﺘ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، وﻟﻜﻦﱠ ﺣﺴﱠ ﺎن اﻋﺘﺬر وﺗﺨﻠﱠ ﻒ ﻋﻦ اﻹﻗﺪام، ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﺻﻔﯿﱠ ﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﺣﻤﻠﺖ ﻋﻤﻮدً ا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﯿﺎم وﺿﺮﺑﺖ ﺑﮫ رأس اﻟﯿﮭﻮدي ﻓﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﱠ ﺮى ﻗﺘﯿﻼً. )٦(        

         وﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎﻟﮭﻦ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺪاواة اﻟﺠﺮﺣﻰ، وإﻃﻌﺎم اﻟﺠﻨﺪ وﺳﻘﯿﮭﻢ، وﺗﺸﺠﯿﻌﮭﻢ وﺑﺚ اﻟﺤﻤﯿﺔ ﻓﻓﻌَ ﺑِﻨْ : ﻛُﻨﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ × ﻧَﺴْﻘِﻲ وَﻧُﺪَاوِي اﻟْﺠَﺮْﺣَﻰ وَﻧَﺮُدﱡ اﻟْﻘَﺘْﻠَﻰ إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ . )٧( وﻋَﻦْ أُمﱢ ﻋَ ﻄِﯿﱠﺔَ اﻷَ ﻧْﺼَﺎرِﯾﱠﺔِ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻏَﺰَوْتُ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ × ﺳَﺒْﻊَ ﻏَﺰَوَاتٍ أَﺧْﻠُﻔُﮭُ ﻓَﺄَﺻْ اﻟْﻤَﺮْﺿَﻰ .)٨( ﻓﮭﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﯾﺘﺠﻠﱠ ﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﺪق اﻟﯿﻘﯿﻦ، وﻛﻤﺎل اﻟﻐَ ﯿْ ﺮَ ةِ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ، وﺣﺮﺻ؛ ﻟﺘﻨﺎل ﻓﺨﺮ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ وأﺟﺮ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺼّ ﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻧﺠﺪُ اﻟﺴﻤﯿﺮاء ﺑﻨﺖ ﻗ-إﺣ ﺑﻨﻲ دﯾﻨﺎر- وﻗﺪ أﺻﯿﺐ زوﺟﮭﺎ وأﺧﻮھﺎ وأﺑﻮھﺎ ﻣ رﺳ اﷲ × ﺑﺄُ ﺣُ ﺪٍ ؛ ﻓﻠﻤ ﻧُ ﻌﻮا ﻟﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ × ﻗﺎﻟﻮا: ﺧﯿﺮً ا ﯾ أمﱠ اﻟﻨﻌﻤ ھ ﺑﺤﻤ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺒﯿﻦ، ﻗﺎﻟﺖ: أروﻧﯿﮫ ﺣﺘّ ﻰ أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ، ﻗﺎل: ﻓﺄﺷﯿﺮ ﻟﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﺣﺘﻰ إذا رأﺗﮫ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻞ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﺑﻌﺪك ﺟﻠﻞ)٩(. وھﺬه أﺳﻤﺎء ﺑﻨﯾﻋﻠﯿﮭاﻟﺤﺠ ﺑ ﯾﻮﺳ ﺑﻌ ﻣ ﻗﺘ اﺑﻨﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ -وﻗﺪ ﺻﻠﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﺟﺬع ﻓﻮق اﻟﺜﻨﯿّ ﺔ- ﻓﻘﺎل: أرأﯾﺖِ ﻛﯿﻒ ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﺤﻖ وأﻇﮭﺮه ﻓﻘﺎﻟﺖ: رﺑﻤﺎ أدﯾﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ وأھﻠﮫ وإﻧﻚ ﺑﯿﻦ ﻓﺮﺛﮭﺎ واﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎل: إن اﺑﻨﻚ أﻟﺤﺪ ﻓﻰ ھ اﻟﺒﯿ، وﻗ ﻗ اﷲ ﺗﻌ: "وﻣ ﯾﺮد ﻓﯿﮫ ﺑﺈﻟﺤﺎد ﺑﻈﻠﻢ ﻧﺪﻗﮫ ﻣﻦ ﻋ أﻟ" وﻗ أذاﻗ اﷲ ذﻟ اﻟﻌ اﻷﻟ، ﻗﺎﻟ: ﻛ ﻛ أول ﻣﻮﻟ ﻓ اﻹﺳ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ، وﺳُ ﺮﱠ ﺑ رﺳ اﷲ × وﺣﻨﱠ ﻜَ ﮫ ﺑﯿﺪه وﻛﺒﱠ ﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺣﺘﻰ ارﺗﺠﱠ ﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺮﺣً ﺎ ﺑﮫ، وﻗﺪ ﻓﺮﺣﺖ أﻧ وأﺻ ﺑﻤﻘﺘﻠ، ﻓﻤ ﻛ ﻓ ﯾﻮﻣﺌ ﺑﻤﻮﻟ ﺧﯿ ﻣﻨ وﻣ أﺻﺤﺎﺑﻚ، وﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺮا ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﺻﻮﱠ اﻣً ﺎ ﻗﻮﱠ اﻣً ﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﻌﻈﻤﺎ ﻟﺤ      

         اﷲ؛ ﯾﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﯾﻌﺼﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، أﺷﮭﺪ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ × ﻟﺴﻤﻌﺘﮫ ﯾﻘﻮل: ﺳﯿﺨﺮج ﻣ ﺛﻘﯿ ﻛاﺑﺎن اﻵﺧ ﻣﻨﮭﻤ ﺷ ﻣ اﻷول، وھ ﻣﺒﯿ ﻓﺎﻧﻜﺴ اﻟﺤﺠﺎج واﻧﺼﺮف. )٠١( وﻗﯿﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ: إن أﺳ إن ھ اﻟﺠﺴﺪ ﻟﯿﺲ ﺑﺸﻰء؛ وإﻧﻤﺎ اﻷرواح ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﺎﺗﻘﻰ اﷲ واﺻﺒﺮي، ﻓﻘﺎﻟﺖ: وﻣ ﯾﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ وﻗﺪ أھﺪي رأس ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ إﻟ ﺑﻐﻲﱟ ﻣ ﺑﻐﺎﯾ ﺑﻨ إﺳﺮاﺋﯿﻞ. )١١( وھﺬه ﻣﻌﺎذة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﯿﺪة اﻟﻌﺎﻟﻤﮭﺒﺎء اﻟﻌﺪوﯾّ ﺔ اﻟﺒﺼﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪة، زوﺟﺔ اﻟﺴﯿّ ﺪ اﻟﻘﺪوة ﺻﻠﺔ ﺑﻦ أﺷﯿﻢ، ﻟﻤ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮوب، اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪھﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺮﺣﺒً ﺎ ﺑﻜُ ﻦﱠ ، إن ﻛُ ﻨﺘﻦﱠ ﺟﺌﺘﻦ ﻟﻠﮭﻨﺎء، وإن ﻛﻨﺘﻦﱠ ﺟﺌﺘﻦ ﻟﻐﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﺎرﺟﻌﻦ. )٢١( ﻓﺎﻟﺼﱠ ﺒْﺮَ اﻟﺼﱠﺒْﺮَ ﯾﺎ ﻧﺴَﺎءَ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، وﻟﯿﻜﻦ ﻓﻲ ھ ﻟﻜُﻦﱠ ﻓﻤﻮﺗﺎﻛﻢ ﺷ}ﻓَـﺮِﺣ ﺑِﻤ ﻭ ﺑِﻬِﻢ ﻣﻢ* ﻳ ﻭ ﺍﻟْﻤ{ ]٠٧١-١٧١[ وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻮرع ﻧﺠﺑﻨ ﺷ اﻟﻮاﻋﻈ اﻟﺘ ھ ﻟﻠﻘﺮآن ﺣﺎﻓﻈﺔ، ذﻛﺮت ﯾﻮﻣً ﺎ ﻓﻲ وﻋﻈﮭﺎ أن ﺛﻮﺑﮭﺎ اﻟﺬي ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﺷﺎرت إﻟﯿﮫ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺻ ﺗﻠﺒﺴ ﻣﻨ ﺳ وأرﺑﻌ ﺳ وﻣ ﺗﻐﯿﱠ ﺮ، وأﻧ ﻛ ﻣ ﻏ أﻣﮭﺎ. ﻗﺎﻟﺖ: واﻟﺜﻮب إذا ﻟﻢ ﯾُ ﻌْ ﺺ اﷲ ﻓﯿﮫ ﻻ ﯾﺘﺨﺮق ﺳﺮﯾﻌً ﺎ. وﻗﺎل اﺑﻨﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ دارﻧ ﺣ ﯾﺮﯾ أن ﯾ ﻓﻘﻠ ﻷﻣ: أﻻ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﺒﻨﱠ ﺎء ﻟﯿﺼﻠﺢ ھﺬا اﻟﺠﺪار ﻓﺄﺧﺬتْ رﻗﻌﺔ ﻓﻜﺘﺒﺖْ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺎ ﺛ أﻣﺮﺗﻨ أن أﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﺪار ﻓﻮﺿﻌﺘﮭﺎ؛ ﻓﻤﻜﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻋﺸ ﺳ،      

         ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﯿﺖ أردت أن أﺳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻓ اﻟﺮﻗﻌ، ﻓﺤ أﺧ ﻣ اﻟﺠ ﺳ، وإذا ﻓ اﻟﺮﻗﻌ: إنﱠ اﷲ ﯾُ ﻤْ ﺴِ ﻚ اﻟﺴ واﻷرض أن ﺗ، اﻟﻠﮭ ﻣُ ﻤْ ﺴِ ﻚ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض أﻣﺴﻜﮫ. )٣١( وﻣﺎ ﻛﺎن ھﺬا ﻟﯿﻜﻮن إﻻ ﺑﻘﻮة اﻹﯾﻤﺎن واﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﺘﻮﻛﱡ ﻞ ﻋﻠ ﻛﻠﱢ ﮫ، ﻓﮭﻞ ﻓﻰ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ اﻟﻌﺎﺑﺪات اﻟﻘﺎﻧﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﻟﻮ أﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻷﺑﺮھﺎ؟!. وأﯾﻀًﺎ ھﺬه راﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪوﯾﺔ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺷﻮال: ﻛﺎﻧﺖ راﺑﻌ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﻠﮫ، ﻓﺈذا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠ أﺳﻤﻌﮭﺎ ﺗﻘﻮل: ﯾﺎ ﻧﻔﺲ ﻛﻢ ﺗﻨﺎﻣﯿﻦ، وإﻟﻰ ﻛﻢ ﺗﻘﻮﻣﯿﻦ، ﯾﻮﺷﻚ أن ﺗﻨ ﺗﻘﻮﻣﯿﻦ ﻣﻨﮭﺎ إﻻ ﻟﯿﻮم اﻟﻨﺸﻮر)٤١( وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺼ ﻣأم ﺳ، ﻓﻌَ ﺧَﻄَﺐَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ أُمﱠ ﺳُﻠَﯿْﻢٍ ﻓَﻘَﺎﻟَ ﺖْ وَاﷲﱠِ ﻣَﺎ ﻣِﺜْﻠُﻚَ ﯾَﺎ أَﺑَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ وَأَﻧَ ﺎ اﻣْﺮَأَةٌ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٌ وَﻻ ﯾَﺤِﻞﱡ ﻟِﻲ أَنْ أَﺗَﺰَوﱠﺟَﻚَ ﻓَ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻏَﯿْﺮَهُ ﻓَﺄَﺳْﻠَﻢَ ﻓَﻜَﺎنَ ذَﻟِﻚَ ﻣَﮭْﺮَھَﺎ ﻗَ ﻤَ أَﻛْﺮَمَ ﻣَﮭْﺮًا ﻣِﻦْ أُمﱢ ﺳُﻠَﯿْﻢٍ اﻹِ ﺳْﻼمَ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﺑِﮭَﺎ ﻓَﻮَﻟَﺪَتْ ﻟَﮫُ . )٥١( وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺒﺮﻋﻮا ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻲ اﻟﺤُﻠِ ﻲ؛ ﻓﻌﻦ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﺧَﻄَﺐَ رﺳﻮل اﷲ ×اﻟﻌﯿﺪ وأﺗﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻓَﺬَﻛﱠﺮَھُﻦﱠ وَوَﻋَﻈَﮭُﻦﱠ وَ أَ ﻣَﺮَھُﻦﱠ ﺑِﺎﻟﺼﱠ لٌ ﻗَﺎﺋِﻞٌ ﺑِﺜَﻮْﺑِﮫِ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﺗُﻠْﻘِﻲ اﻟْﺨَﺎﺗَﻢَ وَاﻟْﺨُﺮْصَ وَاﻟﺸﱠﻲْءَ . )٦١( وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ: }ﺍﻟﱠﺬ ﺣﺎ{ ]٥٤٢[ﺣأو إن اﷲ ﺗﻌ اﻟﻘَ ﺮْ ضَ ؟ ﻗﺎل: " ﻧﻌﻢ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺪﱠ ﺣﺪاح ﻗﺎل: أرﻧ أﻗﺮﺿﺖُ اﷲ ﺣﺎﺋﻄً ﺎ ﻓﯿﺳ اﻟﺪﱠﺣﺪاح ﻓﯿﮫ وﻋﯿﺎﻟﮫ؛ ﻓﻨﺎداھﺎ: ﯾﺎ أم اﻟﺪﱠﺣﺪاح؛ ﻗﺎﻟ        

         أﻗﺮﺿﺖُ رﺑﻲ ﻋ ﺰ وﺟﻞ اﻟﺤﺎﺋﻂ. ﻗﺎﻟﺖ أمﱡ اﻟﺪﱠ ﺣ ﻓﯿﻤﺎ اﺷﺘﺮﯾﺖ، ﺛﻢ أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﯿﺎﻧﮭﺎ ﺗﺨﺮج ﻣﺎ ﻓ أﻛﻤﺎﻣﮭﻢ؛ ﺣﺘﻰ أﻓﻀﺖ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻵﺧﺮ.)٧١( ﻓﺄﯾﻦ أﻧﺖ أﺧﺘﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ، وأﯾﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ دﻓ اﻟﺰوج دﻓﻌًﺎ ﻟﻠﺘﺼ ﻋ دراھﻢ ﻣﻌﺪودة، ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷزواج ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺒﻮح ﻟﺰوﺟﺘ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ؛ ﻓﺎﻟﻠﱠﻮْمُ ﺟﺎھﺰ ﻣ أﺣﻖﱡ ﺑﮭﺬا ﻣﻦ أيّ أﺣﺪ، وأﻣﺜﺎل اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺟﺎھﺰة ﻣﺜﻞ: )ﻣﺎ اﺣﺘﺎﺟﮫ اﻟﺒﯿ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ(، ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن. وﻓ ﻧﺠﻋﻤﻨ اﻷﻧﺼﺎرﯾﺔ اﻟﻔﻘﯿﮭﺔ، ﺗﺮﺑﯿﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺗﻠﻤﯿﺬﺗﮭﺎ، روى اﻟﻘﺎﺳ أﺗﯿﺘﮭﺎ -ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ- ﻓﻮﺟﺪﺗﮭﺎ ﺑﺤا ﻻ ﯾﻨ)٨١( ، وﻛﺜﯿﻋﻠ ﻣﺮّ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ذُﻛﺮن ﻓﻲ ﻛﺘﺐ أھ وﺗ اﻟﺒﻨ وﺗﺠﻨﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب، وﻓﺎﻃﻤﺔ أم اﻟﺒﻨﯿﻦ، وﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴﻦ، وﻏﯿﺮھﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ. ﻓﺄﺳ ﯾﺴﺘﺄﻧﻔﻨﺎ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ. وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.     

                          ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋ اﻟﻼﺋﻣﺠ اﻟﺼّ ﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ، وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻮرع، وﻓﻲ ﻣﺠ ﻣ اﷲ، وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻢ، وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻣﺘﺜﺎﻟﮭﻦ ﻷﻣﺮه × ﻧ ﻃﺎﻋﺘﮫ ×ﺣﯿ ﺑﻓ- رﺿ- ﻗﻮﻟ×ﻋﻠ أﻧﻔﺴﮭﻦ ﺣﺮﺟً أَﺑ ﻮ أُﺳَﯿْﺪٍ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِيﱢ أَﻧﱠﮫُ ﺳَﻤِﻊَ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﯾَﻘُﻮلُ وَھُﻮَ ﺧَﺎرِجٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺎ ﺧْﺘَﻠَﻂَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلُ ﻣَ × ﻟِﻠﻨﱢﺴَ : اﺳْ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَﻜُﻦﱠ أَنْ ﺗَﺤْﻘُﻘْ ﺑِﺎﻟْﺠِﺪَارِ ﺣَﺘﱠﻰ إِنﱠ ﺛَﻮْﺑَ ﮭَﺎ ﻟَﯿَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ ﺑِﺎﻟْﺠِﺪَارِ ﻣِﻦْ ﻟُﺼُﻮﻗِﮭَﺎ ﺑِﮫِ )٩١( وﻋﻋَﺎﺋِﺸَ : ﯾَ اﻷُْوَلَ ﻟَﻤﱠﺎ أَﻧْﺰَلَ اﷲﱠُ وَﻟْﯿَﻀْﺮِﺑْﻦَ ﺑِﺨُﻤُﺮِھِﻦﱠ ﻋَﻠَﻰ ﺟُﯿُﻮﺑِﮭِﻦﱠ ﺷَﻘَﻘْﻦَ أَﻛْﻨَ ﺮُوﻃِﮭِﻦﱠ ﻓَﺎﺧْﺘَﻤَﺮْنَ ﺑِﮭَﺎ )٠٢( واﻟﻌﺠﯿﺐ أن ﺗﺮى اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت اﻟﯿﻮم ﯾَﺠُﺒْﻦﱠ اﻟﺸﻮارع ذاھﺒﺎت آﯾﺒﺎت ﻛﺎﺳ ﻋﺎرﯾﺎت ﯾﺤﺎرﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎب، وﯾﺮاوﻏﻦ رﺳ×ﻓﻠ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﮫ، وھﻦ -واﷲ- اﻟﺨﺎﺳﺮات، وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧ اﻟﯿ ﻣﻘات ﻓ أﻣﺜﺎﻟﮭﻦ. وﻓﻲ أﻣﻣﮭِ ﻢﱟ ﻣ    

         ﻗﺪﻣﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻦ رأﯾﮫ×ﻋﻠ ذﻟﻓَﺎﻃِﻤَ ﻗﺎﻟ ﻗَ ×: إِذَا ﺣَﻠَﻠْ ﻓَﺂذِﻧِﯿﻨِﻲ ﻓَﺂذَﻧَﺘْﮫُ ﻓَﺨَﻄَﺒَﮭَﺎ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔُ وَأَﺑُﻮ اﻟْﺠَﮭْ رَﺳُ ×أَﻣﱠ ﺿَﺮﱠابٌ ﻟِﻠﻨﱢﺴَﺎءِ وَﻟَﻜِﻦْ أُ ﺳَﺎﻣَﺔُ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﺑِﯿَﺪِھَﺎ ھَﻜَﺬَا أُﺳَ اﷲﱠِ ×ﻃَﺎﻋَﺔُ اﷲﱠِ وَﻃَﺎﻋَﺔُ رَﺳُﻮﻟِﮫِ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻚِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻓَﺘَﺰَوﱠﺟْﺘُﮫُ ﻓَﺎﻏْﺘَﺒَﻄْﺖُ ﺑِﮫِ )١٢( وﻋﻦ اﻟْﻤُﻐِﯿﺮَةِ ﺑْﻦِ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﻗَﺎلَ : أَﺗَﯿْﺖُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ×ﻓَﺬَﻛَﺮْتُ ﻟَ ﮫُ اﻣْﺮَأَةً أَﺧْﻄُﺒُﮭَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ اذْھَ ﻓَﺨَﻄَﺒْﺘُﮭَﺎ إِﻟَﻰ أَﺑَﻮَﯾْﮭَﺎ وَأَﺧْﺒَﺮْﺗُﮭُﻤَﺎ ﺑِﻘَﻮْلِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ×ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﮭُﻤَﺎ ﻛَﺮِھَﺎ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ﻓَﺴَ ﻤِﻌَﺖْ ذَﻟِ ×أَﻣَ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ وَإِﻻﱠ ﻓَﺄَﻧْﺸُﺪُكَ ﻛَﺄَﻧﱠﮭَﺎ أَﻋْﻈَﻤَﺖْ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ﻓَﻨَﻈَﺮْتُ إِﻟَﯿْﮭَﺎ ﻓَﺘَﺰَوﱠﺟْﺘُﮭَﺎ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻣِ ﻣُﻮَاﻓَﻘَﺘِﮭَﺎ )٢٢( وﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺑﺎھﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أﻻ وھﻮ إرﺿﺎع ﺷﺨﺺ ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺴﻦ ﺗﻤﺘﺜﻞ ﺳﮭﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﮭﯿﻞ ﻷﻣﺮه ×ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻟﻤﺎ رآه×ﻣﻦ ﻣﺼ اﻗﺘﻀﺎھﺎ اﻟﺴﯿﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ھﺬه اﻷﺳﺮة، وھﺬه اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻨﮫ × ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﺬه اﻷﺳﺮة وﻻ ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ إﻻ ﻟﻀﺮورة ﻟ ﺑﺴﻄﮭﺎ، ﻓﻌَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺟَﺎءَتْ ﺳَ ×ﻓَﻘَﺎﻟَ : ﯾَ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ إِﻧﱢﻲ أَرَى ﻓِﻲ وَﺟْﮫِ أَﺑِﻲ ﺣُﺬَﯾْﻔَﺔَ اﻟْﻜَﺮَاھِﯿَﺔَ ﻣِﻦْ دُﺧُﻮلِ ﺳَﺎﻟِﻢٍ ﻣﻮﻟﻰ أَﺑِ ﺣُﺬَﯾْﻔَ ×: أَرْﺿِ ﻛَﯿْ ﻓَﺘَﺒَﺴﱠ ×وَﻗَ × ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻣَﺎ رَأَﯾْﺖُ ﻓِﻲ وَﺟْﮫِ أَﺑِﻲ ﺣُﺬَﯾْﻔَﺔَ ﺷَﯿْﺌًﺎ أَﻛْﺮَھُﮫُ ﺑَﻌْﺪُ )٣٢( وﻛﺎن أﻣﺮه ×ﯾﺨﺘﻠﻂ ﺑﻠﺤﻤﮭﻦوﺷﺤﻤﮭﻦ، ﻻ ﯾﻨﺘﻈﺮن ﺣﺘ×ﻓ      

         اﻟﻮﻗ وﯾﺴ اﻷﻗ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم واﻹﯾﻤﺎن وﻻ ﯾﺘﺮﻛﻨﮭﺎ ﻟﻠﮭﻮى ﯾﻔﻌﮭ ﺟﮭﻼء، ﻓﻌَﻦْ زَﯾْﻨَﺐَ ﺑِﻨْﺖِ أَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻟَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَ ﻧَﻌْﻲُ أَﺑِﻲ ﺳُﻔْﯿَﺎنَ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠ دَﻋَﺖْ أُمﱡ ﺣَﺒِﯿﺒَﺔَ رَﺿِﻲَ اﷲﱠُ ﻋَﻨْﮭَﺎ ﺑِﺼُﻔْﺮَةٍ ﻓِ وَذِرَاﻋَﯿْﮭَﺎ وَﻗَﺎﻟَﺖْ إِﻧﱢﻲ ﻛُﻨْﺖُ ﻋَﻦْ ھَﺬَا ﻟَﻐَﻨِﯿﱠ ×ﯾَﻘُ ﯾَﺤِﻞﱡ ﻻِﻣْﺮَأَةٍ ﺗُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﷲﱠِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻵْﺧِﺮِ أَنْ ﺗُﺤِﺪﱠ ﻋَﻠَ زَوْجٍ ﻓَﺈِﻧﱠﮭَﺎ ﺗُﺤِﺪﱡ ﻋَﻠَﯿْﮫِ أَرْﺑَﻌَﺔَ أَﺷْﮭُﺮٍ وَﻋَﺸْﺮًا )١( وﻛﺎن ﯾﺴﺘﻮي ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ أﻣﺮه ×اﻟﺒﻌﯿﺪ واﻟﻘﺮﯾﺐ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻗﺮﯾﺒً ﺎ ﻣﻨﮫ، ﻓﮭﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﺑﯿﮭﻢ اﻟﻌﻄﻮف ﺑﮭﻢ واﻟﺤاﺑﻨﺘ ×ﺗﻤﺘﺜﻞ ﻷﻣﺮه وإن ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﺸﻋَﻠِ ھ وﻓﺎﻃﻤ×ﺧﺎدﻣً ×إِنﱠ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺟَﺮﱠتْ ﺑِﺎﻟﺮﱠﺣَﻰ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺛﱠ ﻧَﺤْﺮِھَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ أَنْ ﺟَﺎءَكَ اﻟْﺨَﺪَمُ أَﻣَﺮْﺗُﮭَﺎ أَنْ ﺗَﺄْﺗِﯿَﻚَ ﻓَﺘَﺴْ ﺎ ھِﻲَ ﻓِﯿﮫِ ﻗَﺎلَ اﺗﱠﻘِﻲ اﷲﱠَ ﯾَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ وَأَدﱢي ﻓَﺮِﯾﻀَ أَﺧَﺬْتِ ﻣَﻀْﺠَﻌَﻚِ ﻓَﺴَﺒﱢﺤِﻲ ﺛَﻼَﺛًﺎ وَﺛَﻼَﺛِﯿﻦَ وَاﺣْﻤَﺪِي ﺛَﻼَﺛً وَﺛَﻼَﺛِﯿﻦَ ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻓَﮭِﻲَ ﺧَ ﯿْﺮٌ ﻟَﻚِ ﻣِﻦْ ﺧَﺎدِمٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ رَﺿِﯿﺖُ ﻋَﻦْ اﷲﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ )٢( وَﺟَﻞﱠ )٢( وﻛﻤ}ﻫ{ ]٣٦١[ ﻛ ودرﺟ ﺑﻘﻮﻟﮫ ×وإن ﻛﺎن ﻗﻮﻟﮫ×ﻇﺎھﺮه اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﻋﺮاف اﻟﻨﺎس، ﻓﺎﻟﺼ ھﺬا ﯾﺘﻔﺎوﺗﻦ وﻟﮭ       

         ﺑ×ﻓﻤﻋَﺒْ × اﺳْ وَﻓَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﯾَﻘُﻮلُ ﻣَ وَﺟَﻞﱠ )١( ﻓﮭﺬا اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮه ×واﻟﺜﻘﺔ ﻓﯿﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮭﺎ إﻻ اﻷﻓ وﻻ ﺗُﻄﺎﻟﺐ ﺑﮭﺎ ﻋﺎﻣﺔ اﻷﻣﺔ إﻧﻤﺎ ھﻲ ﻟﺨﻮاص اﻟﻨﺎس. وﻟﻤﺎ اﻣﺘﺜﻠﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﯿﺎت اﻟﺠﻠﯿﻼت ﻷﻣﺮه ×ﺣﺼﱠﻠﻦﱠ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺣﯿﺎﺗﮭﻦ ﺳﻌﺎدة داﺋﻤﺔ ﻓﻌَﻦْ أُمﱢ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ أَﺗَ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ ×ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻘَ ×ﻗَ تُ ﺑِ ﺗُﺼِ أْﺟُﺮْﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻣُﺼِ ﻓَﺤَﻔِﻈْ ﻤﱠ ﻣُﺼِﯿﺒَﺘِﻲ وَاﺧْﻠُﻔْﻨِﻲ ﺧَﯿْﺮًا ﻣِﻨْﮫُ ﺛُﻢﱠ رَﺟَﻌْﺖُ إِﻟَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻗُﻠْﺖُ ﻣِ أَﺑِ ×إِﻟَ . ﻗَﺎ ﻟَ : ﻓَﻘَ أَﺑْﺪَﻟَﻨِﻲ اﷲﱠُ ﺑِﺄَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺧَﯿْﺮًا ﻣِﻨْﮫُ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×)٢( ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳ؛ ﻓﺮﺳ×ﺧﯿ ﺳﺎ ﻷم ﺳ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮه × ﻓﮭﻨﺴﻣﺘﺜ×واﻻﻧﻘﯿﻋ ﻟﻄﺎﻋﺘﮫ، ﻟﺘﻜﻮن ﺣﯿﺎﺗﮭﻦ ﺧﯿﺮً ا وﺑﺮﻛﺔ وﺳﻌﺎدة وھﻨﺎءً !.    