وﻟﻤﺎ اﻣﺘﺜﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮه×ﺑﺎرك اﷲ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وأوﻗﺎﺗﮭﻢ وأرزاﻗﮭﻢ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه ﺻَﺨْﺮٍ اﻟْﻐَﺎﻣِﺪِيﱢ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ ﺑَﺎرِكْ ﻷُِﻣﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺑُﻜُﻮرِھَﺎ وَﻛَﺎنَ رَﺳُ ×إِذَا ﺑَﻌَ ﻗَﺎلَ ﻓَﻜَﺎنَ ﺻَﺨْﺮٌ ھَﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞُ رَﺟُﻼً ﺗَﺎﺟِﺮًا ﻓَﻜَﺎنَ ﯾَﺒْﻌَ ﺚُ ﻏِﻠْﻤَﺎﻧَ ﻓَﻜَﺜُﺮَ ﻣَﺎﻟُﮫُ )١( ﻓﮭﻞ ﻟﺨﻠﻒ ھﺬا اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻮدة ﺣﻤﯿﺪة إﻟﻰ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم واﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ ﺧﯿﺮ اﻷﻧﺎم، واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﻣﺮه ×واﻻﻧﺘﮭﺎء ﻋﻤﺎ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ، ﻟﻨﺴﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺪارﯾﻦ؟!
عدد الصفحات ٦٥ ﺗﻜﻠﻤﻨ×وﺿ اﻷﻣﺜﺎل، وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻠأﺧﺘﮭ ﻛﻠﮭ ﻷﻣ×ﻓﻠ ﺳﻮاه!، وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻘﻠﯿﺪھﻢ إﯾﺎه أﻣﺮًا ﻧﺎﺑﻌًﺎ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺜﺎل واﻹذﻋ×ﻓﻌَ اﺑْ ×ﺧَ ×ﻓَﺎﺗﱠﺨَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺧَﻮَاﺗِﯿﻢَ اﻟﺬﱠھَﺐِ ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ×إِﻧﱢﻲ ﻛُﻨْﺖُ أَﻟْﺒَﺲُ ھَ أَﻟْﺒَﺴَﮫُ أَﺑَﺪًا ﻓَﻨَﺒَﺬَهُ ﻓَﻨَﺒَﺬَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺧَﻮَاﺗِﯿﻤَﮭُﻢْ )١( وﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺳَﻌِﯿﺪٍ اﻟْﺨُﺪْرِيﱢ ﻗَﺎلَ ﺑَﯿْﻨَﻤَﺎ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ×ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﺑِﺄَﺻْ ﻧَﻌْﻠَﯿْﮫِ ﻓَﻮَﺿَﻌَﮭُﻤَﺎ ﻋَﻦْ ﯾَﺴَﺎرِهِ ﻓَﺨَﻠَﻌُﻮا ﻧِﻌَﺎﻟَﮭُﻢْ ﻓَﻠَﻤﱠ ﻢْ ﻋَﻠَﻰ إِﻟْﻘَﺎﺋِﻜُﻢْ ﻧِﻌَ ﻓَ رَأَى ﻓِﯿﮭِﻤَﺎ أَذًى ﻓَ ﻠْﯿُﻤِﻂْ وَﻟْﯿُﺼَﻞﱢ ﻓِﯿﮭِﻤَﺎ )٢( وھﻨ اﻟﻄﺎﻋ اﻟﻜﺮام!، ﻓﻌَﻦْ ﺟَ ×ﯾَ ﻮا ﻓَﺴَﻤِﻊَ ذَﻟِﻚَ اﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺎبِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺮَآهُ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ×ﻓَﻘَﺎلَ ﺗَﻌَﺎلَ ﯾَﺎ ﻋَﺒْﺪَ اﷲﱠِ ﺑْﻦَ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ )٣( وﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺑَﺎنَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ×ﻣَﻦْ ﯾَﺘَﻘَﺒﱠﻞُ ﻟِﻲ ﺑِﻮَاﺣِﺪَةٍ وَأَﺗَﻘَﺒﱠ ﺔِ ﻗُﻠْﺖُ أَﻧَﺎ ﻗَﺎلَ ﻻَ ﺗَﺴْﺄَلْ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺷَﯿْﺌًﺎ ﻗَﺎلَ ﻓَﻜَﺎنَ ﺛَﻮْﺑَﺎنُ ﯾَﻘَﻊُ ﺳَ
عدد الصفحات ٦٦ ﯾَﻘُﻮلُ ﻷَِﺣَﺪٍ ﻧَﺎوِﻟْﻨِﯿﮫِ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﻨْﺰِلَ ﻓَﯿَﺄْﺧُﺬَهُ )١( وﻋَﻦْ زَﯾْﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ اﻟْﺠُﮭَﻨِﻲﱢ ﻗَﺎلَ ﺳَ ×ﯾَﻘُ ﻟَ ﻋَﻠَﻰ أُﻣﱠﺘِﻲ ﻷََﻣَﺮْﺗُﮭُﻢْ ﺑِﺎﻟﺴﱢﻮَاكِ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻞﱢ ﺻَﻼَةٍ وَﻷََﺧﱠﺮْتُ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ إِﻟَ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ﻗَﺎلَ ﻓَﻜَﺎنَ زَﯾْﺪُ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﯾَﺸْﮭَﺪُ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ ﻓِ ﻣَﻮْﺿِ ﻢِ ﻣِ ﻣَﻮْﺿِﻌِﮫِ )٢( وﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﯿْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﮫِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪﱢهِ ﻗَﺎلَ أَﻗْﺒَﻠْﻨَﺎ ﻣَ ×ﻣِ ﺛَﻨِﯿﱠﺔِ أَذَاﺧِﺮَ ﻓَﺎﻟْﺘَﻔَﺖَ إِﻟَﻲﱠ وَﻋَﻠَﻲﱠ رَﯾْﻄَﺔٌ ﻣُﻀَﺮﱠﺟَﺔٌ ﺑِﺎﻟْﻌُﺼْﻔُﺮِ ﻓَﻘَ ﻣَﺎ ﻛَﺮِهَ ﻓَﺄَﺗَﯿْﺖُ أَھْﻠِﻲ وَھُﻢْ ﯾَﺴْﺠُﺮُونَ ﺗَﻨﱡﻮرَھُﻢْ ﻓَﻘَﺬَﻓْﺘُﮭَﺎ ﻓِﯿﮫِ ﺛُﻢﱠ أَﺗَﯿْﺘُﮫُ ﻣِ ﯾَﺎ ﻋَﺒْﺪَ اﷲﱠِ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠَﺖْ اﻟﺮﱠﯾْﻄَﺔُ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮْﺗُﮫُ ﻓَﻘَﺎلَ أَ ﻻَ ﻛَﺴَﻮْﺗَﮭَﺎ ﺑَﻌْﺾَ أَھْﻠِﻚَ ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﻻَ ﺑَﺄْسَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻠﻨﱢﺴَﺎءِ )٣( وﻋَﻦْ ﺟَﺮِﯾﺮِ ﺑْ اﷲﱠِ ﻗَ اﻷَْﻋْ × ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا إِنﱠ ﻧَﺎﺳًﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺼَﺪﱢﻗِﯿﻦَ ﯾَﺄْﺗُﻮﻧَﻨَﺎ ﻓَﯿَﻈْﻠِﻤُﻮﻧَﻨَﺎ ﻗَﺎلَ ﻓَﻘَ ﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ×أَرْﺿُﻮا ﻣُﺼَﺪﱢﻗِﯿﻜُﻢْ ﻗَﺎلَ ﺟَﺮِﯾﺮٌ ﻣَﺎ ﺻَﺪَرَ ﻋَﻨﱢﻲ ﻣُﺼَﺪﱢقٌ ﻣُﻨْﺬُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ھَﺬَا ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ × إِﻻﱠ وَھُﻮَ ﻋَﻨﱢﻲ رَاضٍ )٤( وﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ×أَﺑَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﯿَﻤَﻦِ ﺛُﻢﱠ أَﺗْﺒَﻌَﮫُ ﻣُﻌَﺎذَ ﺑْﻦَ ﺟَﺒَﻞٍ ﻗَ ﺎ ﻗَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻣُﻌَﺎذٌ ﻗَﺎلَ اﻧْﺰِلْ وَأَﻟْﻘَﻰ ﻟَﮫُ وِﺳَﺎدَةً وَإِذَا رَﺟُﻞٌ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻣُﻮﺛَ ھَ ﻗَﻀَﺎءُ اﷲﱠِ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ ﻗَ ﺎلَ اﺟْﻠِﺲْ ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎلَ ﻻَ أَﺟْﻠِﺲُ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻘْﺘَﻞَ ﻗَﻀَﺎءُ اﷲﱠِ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ ﺛَﻼَثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﮫِ ﻓَﻘُﺘِﻞَ )٥(
عدد الصفحات ٦٧ وﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻟَﺒِﯿﺪٍ ﻗَﺎلَ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَ ﻏَﻨِﯿﻤَ ﺎمَ ﺧَﻄِﯿﺒً ×ﯾَﻨْﮭَ ﻓَﺮَدﱡوا ﻣَﺎ أَﺧَﺬُوا ﻓَﻘَﺴَﻤَﮫُ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ )١( وﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ اﷲﱠُ ﻋَﻨْﮭَﺎ ﺗَﻘُ ×ﺳَ ﻟَﯿْﺖَ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﯾَﺤْﺮُﺳُﻨِﻲ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔَ إِذْ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﺻَ ﻣَﻦْ ھَﺬَا ﻓَﻘَﺎلَ أَﻧَﺎ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ وَﻗﱠﺎصٍ ﺟِﺌْﺖُ ﻷَِﺣْﺮُﺳَﻚَ وَﻧَﺎمَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ×)٢( وھﺎ ھﻨﺎ وﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وآﻟﮫ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وأرﺿﺎه آﯾﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻻﻣﺘﺜﺎل واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﻣﺮه ×واﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻨ×ﻣ أﻣﺮ أو ﻧﮭﻲ أو إﻗﺮار ﺣﺘﻰ إن ﻛﺎن ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻷھ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ﻓﺮض ﻋﻤﺮ ﻷﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﺮض ﻟﻲ، ﻓﻜﻠﻤﺘﮫ ﻓ ﻓﻘﺎل: إﻧﮫ ﻛﺎن أﺣﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﻚ، وإن أﺑﺎه ﻛﺎن أﺣﺐ إﻟﻰ رﺳ ×، ﻣﻦ أﺑﯿﻚ«)٣( وﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×أَدْرَﻛَﮫُ وَھُﻮَ ﻓِﻲ رَﻛْﺐٍ وَھُﻮَ ﯾَﺤْﻠِﻒُ ﺑِﺄَﺑِﯿ إِنﱠ اﷲﱠَ ﯾَﻨْﮭَﺎﻛُﻢْ أَنْ ﺗَﺤْﻠِﻔُﻮا ﺑِﺂﺑَﺎﺋِﻜُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ ﺣَﺎﻟِﻔًﺎ ﻓَﻠْﯿَﺤْﻠِ ، ﻗَ ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﻮَاﷲﱠِ ﻣَﺎ ﺣَﻠَﻔْﺖُ ﺑِﮭَﺬَا ذَاﻛِﺮًا وَﻻَ آﺛِﺮًا )٤( وﻋَﻦْ ﺷُﺮَﯾْﺢِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﯿْﺪٍ ﻗﺎل ﻟَﻤﱠﺎ ﺑَﻠَﻎَ ﻋُﻤَﺮُ ﺳَﺮَغَ ﺣُﺪﱢثَ أَنﱠ ﺑِﺎﻟﺸﱠ ﻗَﺎلَ ﺑَﻠَﻐَﻨِﻲ أَنﱠ ﺷِ اﻟْﺠَﺮﱠ احِ ﺣَﻲﱞ اﺳْﺘَﺨْﻠَﻔْﺘُﮫُ ﻓَﺈِنْ ﺳَﺄَﻟَﻨِﻲ اﷲﱠُ ﻟِﻢَ اﺳْﺘَﺨْﻠَﻔْﺘَﮫُ ﻋَﻠَﻰ أُﻣﱠﺔِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ×ﻗُﻠْﺖُ إِﻧﱢﻲ ﺳَ ×ﯾَﻘُ ﻓَ ا ﻣَ أَدْرَﻛَﻨِﻲ أَﺟَﻠِﻲ وَﻗَﺪْ ﺗُﻮُﻓﱢﻲَ أَﺑُﻮ ﻋُﺒَﯿْﺪَةَ اﺳْﺘَﺨْﻠَﻔْﺖُ ﻣُﻌَ
عدد الصفحات ٦٨ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻟِﻢَ اﺳْﺘَﺨْﻠَﻔْﺘَﮫُ ﻗُﻠْﺖُ ﺳَ ×ﯾَﻘُ ﻧﱠ ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَيْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﻧَﺒْﺬَةً «)١( وﻋَﻦْ أُﺳَﯿْﺮِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ ﻟَﻤﱠﺎ أَﻗْﺒَﻞَ أَھْﻞُ اﻟْﯿَﻤَﻦِ ﺟَﻌَ ﻓَﯿَﻘُﻮلُ ھَﻞْ ﻓِﯿﻜُﻢْ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ ﻗَ ﻣَ ﻓَﻮَﻗَﻊَ زِﻣَﺎمُ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ اﷲﱠُ ﻋَﻨْﮫُ أَوْ زِﻣَﺎمُ أُوَﯾْﺲٍ ﻓَﻨَﺎوَﻟَﮫُ أَﺣَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ ﻣَﺎ اﺳْﻤُﻚَ ﻗَﺎلَ أَﻧَﺎ أُوَﯾْﺲٌ ﻓَﻘَﺎلَ ھَﻞْ ﻟَ ﺑِﻚَ ﻣِ ﻦْ اﻟْﺒَﯿَﺎضِ ﺷَﻲْءٌ ﻗَﺎلَ ﻧَﻌَﻢْ ﻓَﺪَﻋَﻮْتُ اﷲﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻓَﺄَذْھَﺒَ اﻟﺪﱢرْھَﻢِ ﻣِﻦْ ﺳُﺮﱠﺗِﻲ ﻷَِذْﻛُﺮَ ﺑِﮫِ رَﺑﱢﻲ ﻗَﺎلَ ﻟَﮫُ ﻋُﻤَﺮُ رَﺿِﻲَ اﷲﱠُ ﻋَﻨْﮫُ اﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ أَﻧْﺖَ أَﺣَﻖﱡ أَنْ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮَ ﻟِﻲ أَﻧْﺖَ ﺻَﺎﺣِﺐُ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ ׫)٢( وﻋَﻦْ ﻋَﺎﺑِﺲِ ﺑْﻦِ رَﺑِﯿﻌَﺔَ ﻗَﺎلَ رَأَﯾْﺖُ ﻋُﻤَﺮَ ﺟَﺎءَ إِﻟَ : إِﻧﱢ أَﻧﱠﻚَ ﺣَﺠَﺮٌ وَﻟَﻮْﻻَ أَﻧﱢﻲ رَأَﯾْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﯾُﻘَﺒﱢﻠُﻚَ ﻣَﺎ ﻗَﺒﱠﻠْﺘُﻚَ ﺛُﻢﱠ دَﻧَﺎ ﻣِﻨْﮫُ ﻓَﻘَﺒﱠﻠَﮫُ )٣( وھ× واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮه ﻓﻜﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﻄﯿﻌﮫ ﺣﯿﺎ وﻣﯿﺘً ﺎ، ﻓﻌَﻨْ ﮫ رﺿ أَنﱠ رَﺳُ ×ﻗَ اﻟْﺒَﺼَﺮَ وَﯾُﺴْﻘِﻄَﺎنِ اﻟْﺤَﺒَﻞَ . ﻗَﺎلَ ﺳَﺎﻟِﻢٍ ﺑﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﷲﱠِ : وَﻛَ وَﺟَﺪَھَﺎ ﻓَﺄَﺑْﺼَﺮَهُ أَﺑُﻮ ﻟُﺒَﺎﺑَﺔَ أَوْ زَﯾْﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﺨَﻄﱠﺎبِ وَھُﻮَ ﯾُﻄَﺎرِدُ ﺣَﯿﱠﺔً )٤( وﻋَﻨْ ﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﻗَﺎلَ أَﺟِ ﯿﺒُﻮا اﻟﺪﱠاﻋِﻲَ إِذَا دُﻋِﯿ . ﻗَ ﻧَﺎﻓِﻊٍ : وَﻛَﺎنَ ﻋَﺒْﺪُ اﷲﱠِ ﯾَﺄْﺗِﻲ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةَ ﻓِﻲ اﻟْﻌُﺮْسِ وَﻓِ ﺻَﺎﺋِﻢٌ )٥(
عدد الصفحات ٦٩ وﻋَﻨْ ﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻗَ ×وَﻣَ ﻣَﺴْ اﻟﻨﱠﺒِ ×وَﻛَ ×إِذَا أَﺻْ ﻓَﻘُﻠْ أَرْﺟُﻠِﮭِﻢْ ﻓِﻲ رَﻛِﻲﱟ ﻓَﺄُﺧِﺬْتُ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ دَﻧَ اﻟْﺒِﺌْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﺳْﺘَﯿْﻘَﻈْﺖُ ھَﻤﱠﺘْﻨِﻲ رُؤْﯾَﺎيَ وَأَﺷْﻔَﻘْﺖُ ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﺴَﺄَﻟْﺖُ ﺣَﻔْﺼَﺔَ ﻋَﻨْﮭَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻧِﻌْﻢَ ﻣَﺎ رَأَﯾْﺖَ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﮭَﺎ ﺳَﻠِﻲ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ×ﻓَﺴَﺄَﻟَﺘْﮫُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻧِﻌْﻢَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋَﺒْﺪُ اﷲﱠِ ﻟَﻮْ ﻛَ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ، ﻗَﺎلَ ﻧَﺎﻓِﻊٌ وَﻛَﺎنَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﯾُﺼَﻠﱢﻲ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ )١( وﻋَﻨْ ﮫ رﺿﻗَ ﯾُﺒْﻐِﻀُﮭَﺎ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ذَﻟِﻚَ ﻋُﻤَﺮُ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲﱢ ×ﻓَﺄَﻣَﺮَﻧِﻲ أَنْ أُﻃَ ﻠﱢﻘَﮭَﺎ ﻓَﻄَﻠﱠﻘْﺘُﮭَﺎ )٢( وﻋَﻨْ ﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ×: ﻟَﻮْ ﺗَﺮَﻛْﻨَﺎ ھَﺬَا اﻟْﺒَﺎبَ ﻟِﻠﻨﱢﺴَ . ﻗَﺎلَ ﻧَﺎﻓِﻊٌ : ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﺪْﺧُﻞْ ﻣِﻨْﮫُ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻣَﺎتَ «)٣( وﻛﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﻌﻠﻢ أوﻻده اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮه ×وﻣﻦ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻣﻨﮭﻢ ذﻟﻚ ﯾﻌﻨﻔﮫ ﺗﻌﻨﯿﻔًﺎ ﺷﺪﯾﺪًا، ﻓ ﻌَﻨْ ﮫ رﺿﻗَ ×ﯾَﻘُ ﺗَﻤْﻨَﻌُﻮا ﻧِﺴَﺎءَﻛُﻢْ اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ إِذَا اﺳْﺘَﺄْذَﻧﱠﻜُﻢْ إِﻟَﯿْﮭَﺎ . ﻗَﺎلَ ﺳَ : ﻓَﻘَ وَاﷲﱠِ ﻟَﻨَﻤْﻨَﻌُﮭُﻦﱠ ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﻗْﺒَﻞَ ﻋَﻠَ ﯿْﮫِ ﻋَﺒْﺪُ اﷲﱠِ ﻓَﺴَﺒﱠﮫُ ﺳَﺒ وَﻗَﺎلَ أُﺧْﺒِﺮُكَ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ ×وَﺗَﻘُﻮلُ وَاﷲﱠِ ﻟَﻨَﻤْﻨَﻌُﮭُﻦﱠ )٤( ھﺆﻻء ھﻢ اﻟﺼﺤﺐ اﻟﻜﺮام واﻟﺠﯿ اﻻﻣﺘﺜﺎل واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷﻣﺮه ×ﻓﮭﻨﻮ اﻟﻘ ﺣﻤﯿﺪة إﻟﻰ دﯾﻨﻨﺎ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻧﺴﺘﺠﻠﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻃﺮﯾﻘًﺎ ﻟﺤﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻨﺼﻞ إﻟ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة وﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎت.
عدد الصفحات ٧٠ ﻟﻘﺪ ﺗَ ﻤَ ﺘﱠ ﻊَ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼ واعٍ ﺗﺠﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿ ﻓﻄﺒﻘﻮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ، ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﺧ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ واﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ آﺧﺮ، ﺑﻞ ﻛﻼھﻤﺎ ﯾﻜﻤﻞ اﻵﺧ ﻓﻜ وﺳﻜﻨﺎﺗﮭﻢ، ﻓﮭﺬا ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﻟ}ﻟَـﻦ ﺗَﻨ ﺗُﻨﻔ{ ]٢٩[ "ﻓﻜﻲء ﻣ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻛﺄن ﻋﺒﯿﺪه ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻟﺈذا رآه اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠ: إﻧﮭ، ﻓﯿﻘﻮل: ﻣ ﺧﺪﻋﻨﺎ ﷲ اﻧﺨﺪﻋﻨﺎ ﻟﮫ، وﻛﺎن ﻟﮫ ﺟﺎرﯾا ﻓﺄﻋﺘﻘﮭ ﻧﺎﻓﻊ، وﻗﺎل: إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل: }ﻟَﻦ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮاْ اﻟْﺒِ { ]٢٩[،واﺷﺘﺮى ﻣﺮة ﺑﻌﯿﺮً ا ﻓﺄﻋﺠﺒﮫ ﻟﻤﺎ رﻛﺒﮫ ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ ﻧﺎﻓﻊ أدﺧﻠﻲ إﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ، وأﻋﻄﺎه اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﺸﺮة آﻻف ﻓﻘﺎل أو ﺧﯿﺮً ا ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ھﻮ ﺣُ ﺮّ ﻟﻮﺟﮫ اﷲ، واﺷﺘﺮى ﻣﺮة ﻏﻼﻣً ﺎ ﺑﺎ وأﻋﺘﻘ: ﯾ ﻣﻮﻻي ﻗﺪ أﻋﺘﻘﺘﻨﻲ ﻓﮭَ ﺐْ ﻟﻲ ﺷﯿﺌً ﺎ أﻋﯿﺶ ﺑﮫ ﻓﺄﻋﻄﺎه أرﺑﻌﯿﻦ أﻟﻔً ﺎ، واﺷﺘﺮى ﻣﺮة ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻘﺎم ﯾﺼﻠﻲ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺼ: ﻟﻤﺬه اﻟﺼ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﷲ ﻓﻘﺎل: أﻧﺘﻢ أﺣﺮار ﻟﻤﻦ ﺻﻠﯿﺘﻢ ﻟﮫ ﻓﺄﻋﺘﻘﮭﻢ")١(. ﻓﮭ: }ﻟَ { ﻟ ﻋﺼ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻘﻂ؛ ﻷن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻧﻄﻟﺰﻛ أوﺳﺪﻗﺎت وﺳ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺴﺘﺒﻘﯿﮫ ﻟﺨﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﮫ.
عدد الصفحات ٧١ وھﺬا ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭ ﻋ ﺍﻟﻨ{]٤٣١[ "ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق: ﺳﻜﺒﺖ ﺟﺎرﯾﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎء ﻟﯿﺘﻮﺿﺄ ﻓﺴﻘﻂ اﻷﺑﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﯾﺪھﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻓﺸﺠﮫ ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﮫ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺠﺎرﯾ: إن اﷲ ﯾﻘ: ﻗ ﻏﯿﻈ: واﻟﻌ: ﻋﻔ، ﻓﻘﺎﻟ: واﷲ ﯾﺤ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ، ﻗﺎل: أﻧﺖ ﺣﺮة ﻟﻮﺟﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ")١(. وھﺬا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ}ﺇِﻥ ﺍﻟْﻜ{ ]٦٩١[ "ﻗﯿوھ ھﺆﻻء ﺑﻨﻮك -وﻛﺎﻧﻮا اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ- أﻻ ﺗﻮﺻﻲ ﻟﮭﻢ ﺑﺸﻲء ﻓ؟! ﻓﻘل: إن وﻟﯿﻲ اﷲ اﻟﺬي ﻧﺰل اﻟﻜﺘﺎب وھ، واﷲ ﻻ أﻋﻄﮭﻢ ﺣ أﺣﺪ، وھﻢ ﺑﯿﻦ رﺟﻠﯿﻦ: إﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﷲ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ، وإﻣﺎ ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻋﯿﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺴ، وﻻ أﺑ واد ھﻠ، وﻻ أدع ﻟ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﷲ ﻓﺄﻛﻮن ﺷﺮﯾﻜﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت، ﺛ ﻓﻮدﻋﮭﻢ وﻋﺰاھﻢ ﺑﮭﺬا وأوﺻﺎھﻢ ﺑﮭ: اﻧﺼ وأﺣﺴﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ. ﻗﻓﻠﻘ ﻓﺮﺳً ﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ وﻛﺎن ﺑﻌﺾ أوﻻد ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺮك ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﯾﺘﻌ؛ ﻷن ﻋﻤ وَ ﻛَ ﻞَ وﻟﻜِ ﻠِ ﻮْ نَ أوﻻدھ ﯾَ ﺪَ ﻋُ ﻮْ نَ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﻀﯿﻌﻮن وﺗﺬھﺐ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺷﮭﻮات أوﻻدھﻢ")٢(. ﺑﺂﯾﺔ واﺣﺪة ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ ﺣﻖّ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻓﻌﺼﻤﮭﻢ ﺑﺈذن اﷲ وﺿﻤﻦ ﻟﮭﻢ ﺧﯿﺮي اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة، أﻻ ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن ﺗﺮﺑﯿ
عدد الصفحات ٧٢ اﻟﺬرﯾﺔ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻹﺳﻼم؟. واﻟﺸ ﻧﺼﻮﺻﮭﻤﺎ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﺤﯿﺎة، ﻓﮭﺬا اﻟﻔ }ﻓَﻔَﻬﺎ ﺳ{ ]٩٧[ "ﯾﻘ: إنﱠ اﻟﻮﻟﯿ ﺑﻌ ﻣﻠﺎ ﻓ؛ ﻟﯿﺴ ﻋﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺜﯿا؛ ﻣ: إن ﻛ ﺗﺼﻨﻌﮫ وﺗﺮﻛﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮﺻ، وإن ﻟ ﻋﻠﯿﮫ، ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻮﻟﯿﺪ أراد أن ﯾﺠﯿﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪه ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﺎن ﻓﯿﮭﻢ اﻟﻔﺮزدق اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ أﺟﯿﺒﮫ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣ اﷲ ﻗﺎل اﻟﻮﻟﯿﺪ: وﻣﺎ ھﻮ وﯾﺤﻚ؟! ﻓﻘﺎل: ﻗاﷲ ﺗﻌ: }ﻓَﻔَﻬ ﺁﺗَﻴ{ وﺳﻠﯿﻤﺎن ھﻮ اﺑﻦ داود ﻓﻔﮭﻤﮫ اﷲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﮭﻤﮫ أﺑ ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻓﺄرﺳﻞ ﺑﮫ ﺟﻮاﺑً ﺎ إﻟﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻔﺮزدق ﻓﻲ ذﻟﻚ: وھﺬا ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺬي ﺑﻠﻐﺖ ﻓﺘ
عدد الصفحات ٧٣ أوﺟﮭَ ﺎ، ﯾﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت وﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭ ﻛَﻤ ﻣ{ "ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﮭﺮ: ﻗﯿﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﺮض ﻣﻮﺗ ﺗﺠﺪك؟ ﻓﻘﺎل: أﺟﺪﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ: }ﻭ ﻛَﻤ ﻣ ﻭﻦ ﻟَﻘَـﺪ ﺗﱠﻘَﻄﱠــﻊ{ ]٤٩[ وﻗ: ﯾ ﻗﺼﺎرً ا أﻋﯿﺶ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﯾﺪي ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺳ: اﻟﺤﻤ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮭﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮭﻢ ﯾﻔﺮون إﻟﯿﻨﺎ وﻻ ﻧﻔﺮ إﻟﯿﮭﻢ")١(. وإﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺗﻨﻜﺐ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وﺣﺎد ﻋﻨﮫ أﺳﻮق ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜ اﻟﻜﺮﯾﻢ "روى اﻟﺨﻄﯿﺐ أن رﺟﻼً اﺳﺘﻌﺎن اﻟﻤﮭﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻤﮫ ﻓﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻓﺄﻧﺸﺄ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل: ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻤﮭﺘﺪي: أﻣﺎ أﻧﺖ أﯾﮭﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﷲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ وﻟﺴﺖ أﻏﺘﺮ ﺑﻤ ﻗﻠﺖ وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻗﻮﻟ}ﻭ ﺍﻟْﻤ ﺍﻟْﻘﺴ ﺗُﻈْﻠَﻢﻧَﻔْﺲ ﻣ ﺑِﻨ{ ]٧٤[ ﻗ اﻟﯿﻮم")٢(.
عدد الصفحات ٧٤ وھ ﯾﺘﻔﺎﻋﯾ ﻣﯿﻤﺮﺟﺑ أﻗﻲ ﺑﻌﻜﻚ اﻟﺒﺼ ﯾﺴﺘَ ﻄِ ﻊْ اﻟﺸﯿﺦ أن ﯾﺘﺨﻄﺎه ﻓﺎﺿﻄﺠﻌﺖ ﻟﮫ ﻓﻤ ﻋﻠ ﺑﯿﺪه ﺛﻢ دﻓﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻄﺮﻗﺖ اﻟﺒإﻟﯿﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﻦ ھﺬا؟ ﻓﻘﻠﺖ: ھﺬا ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان أراد ﻟﻘﺎء اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻛﺎﺗ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻗﻠﺖ ﻟﮭﺎ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻟﺖ: ﯾﺎ ﺷﻘﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﺎؤك إﻟ اﻟﺴﻮء، ﻗﺎل: ﻓﺒﻜﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻜﺎءه ﻓﺨﺮج إﻟﯿﮫ ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﺎ ﺛﻢ دﺧﻼ ﻓﻘﺎل ﻣﯿﻤ: ﯾأﺑإﻧآﻧﺴ ﻟ اﻟﺤﺴﻦ: }ﺃَﻓَﺮ ﺇِﻥ ﻣﺍ ﻳ ﻣ ﻳ{ ]٥٠٢-٧٠٢[ ﻓﺴﻘﻂ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻐﺸﯿﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮأﯾﺘ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺤﺺ اﻟﺸﺎة إذا ذُ ﺑﺤﺖ ﻓﺄﻗﺎم ﻃﻮﯾﻼً ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻓﻘﺎﻟ: ﻗأﺗﻌﺒ اﻟﺸﯿﺦ ﻗﻮﻣﻮا ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻓﺄﺧﺬت ﺑﯿﺪ أﺑﻲ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻘﻠﺖ: ﯾﺎ أﺑأھ اﻟﺤﺴ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﺴأﻧأﻛﺒ: ﻓ ﺻﺪري وﻛﺰة ﺛﻢ ﻗﺎل: ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻨﺎ آﯾﺔ ﻟﻮ ﻓﮭﻤﺘﮭﺎ ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻷﻟﻔﯿﺖ ﻟﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻛُ ﻠُ ﻮﻣً ﺎ")١(. وھﺬا اﻟﺤﺠ وﻗﺎ إﻻ أﻧ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻘﺮآن وﯾﻨﻔﻌﻞ ﻟﮭﺎ وﯾﻘﺪم ﻗﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﻮل؛ "ﻗﺎل اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ ﻋ: ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻘﺎل: إن أﺧﻲ ﺧﺮب ﻋﻠ اﺳﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻮان وﻣُ ﻨﻌﺖ اﻟﻌﻄﺎء وﻗﺪ ھﺪﻣﺖ داري ﻓﻘﺎل: اﻟﺤﺠﺎج أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ: أﯾﮭﺎ اﻷﻣﯿﺮ إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﷲ ﯾﻘﻮل ﻏﯿﺮ ھﺬا وﻗ
عدد الصفحات ٧٥ ﻣﻦ ھﺬا. ﻗﺎل: وﻣﺎ ﻗﺎل؟!. ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ، ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻳ ﺷ ﻓَﺨُﺬْ ﺃَﺣ ﻗَﺎﻝَ ﻣ ﻣ ﺇِﺫًﺍ ﻟﱠﻈَﺎﻟ{ ]٨٧-٩٧[ ﻗﺎل: ﯾﺎ ﻏﻼم أﻋﺪ اﺳﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻮان واﺑﻦ داره وأﻋﻄﮫ ﻋﻄﺎءه وﻣﺮ ﻣﻨﺎدﯾً ﺎ ﯾﻨﺎدي )ﺻﺪق اﷲ وﻛﺬب اﻟﺸﺎﻋﺮ(" )١(. واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ ھﻼك اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺮﻓ؛ وإن ﻛ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣ اﻟﻨﺒﻲ S، ﻓﮭﺬازُ رارة ﺑﻦ أوﻓﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻛﺎن ﻣ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء أھ اﻟﺼﺒﺢ ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ }ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻧُﻘ{ ]٨[ ﺧَ ﺮﱠ ﻣﯿﺘً ﺎ"")٢(. وھﺬا اﻟﺰاھﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻣﻋﻠ ﺑﻦ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر: ﺧﺮﺟ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺈذا ﻋﻠﻰ ﻟﯿﻞ ﻓﺠﻠﺴﺖ إﻟﻰ ﺑﺎب ﺻﻐﯿﺮ وإذا ﺷﺎب ﯾﺒﻜ: وﻋﺰﺗﻣﻟﺖ ﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ وﻏﻠﺒﺘﻨﻲ ﺷاﻟﻤﺮﺧﻲﱠ؛ ﻓﺎﻵن ﻣ ﻣ ﯾﺴﺘﻨﻘﺬﻧﻲ، وﺑﺤﺒﻞ ﻣﻦ اﺗﺼﻞ إن أﻧ، واﺳ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ أﯾﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﯿﺔ رﺑﻲ ﯾﺎ وﯾﻠﻲ ﻛﻢ أﺗﻮب وﻛﻢ أﻋﻮد ﻗﺪ ﺣﺎن ﻟﻲ أن أﺳﻲ ﻣ، ﻗر ﻓﻘﻠ اﻟﺮﺟﯿﻢ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨا وﻗﻮدھﺎ اﻟﻨﺎس واﻟﺤﺠﺎرة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻏﻼظ ﺷﺪاد ﻻ ﯾﻌﺼ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺎ واﺿﺎ ﺷا ﻓ ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﺖ ﻣﺮرت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻓ
عدد الصفحات ٧٦ اﻟﻔﺘﻰ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ ھﺬه اﻵﯾﺔ " )١(. ﻓS ﻛ وﯾﺒﻜﻲ وﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ھﺬا إﻻ اﻟﺨﺸﯿﺔ واﻟﺨ ﺟﻞ وﻋﻼ، أﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺎﺗﻮا ﻣ ﻓﮭﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﻨﮭﺎج اﻹﺳﻼم. وھﺬا ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص "ﻓﺎﺗﺢ اﻟﻤﺪاﺋﻦ؛ ﺑﻼد ﻛﺴﺮى اﻟﻔﺮس، ﻟﻤﺎ ھﺰﻣﮭﻢ ﺳﻜﻦ اﻟﻘﺼﺮ واﺗﺨﺬ اﻹﯾﻮان ﻣﺼﻠﻰ وﺣﯿﻦ دﺧﻠﮫ ﺗﻼ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ: }ﻛَـﻢ ﺗَﺮ ﺟ* ﻭ * ﻭ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻓﺎ ﻓَـﺎﻛ* ﻛَـﺬَﻟ* ﻓَﻤ ﺑﻜَﺖﺭ{ ]٥٢-٩٢[" )٢(. وأﻧﯿﯿﻨّ ﺎ وواﺷ ﻗ}ﻛَـﻢ ﺗَﺮﻥٍ . ﻭ . ﻭ ﻛَـﺎﻧُﻮﺍ ﻓ. ﻛَـﺬَﻟ ﻭ. ﻓَﻤﻜَﺖﺭ{. ھﺬه ھﻲ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺄﺳﺮھﺎ، ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﯾﺴ دﻣﮭﺎ، ﻣﺨﻠﻮﻃًﺎ ﺑﻠﺤﻤﮭﺎ وﺷ -إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ اﷲ- ﯾﻔﻘﮫ ﻛﺘﺎ ﷲ وإﻧﱠ ﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن. أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ربﱠ اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ أن ﯾﺒﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻧﻔ ﻟﻨﺎ ﻣﺠﺪًا أﺿﻌﻨﺎه، وأن ﯾﯿ ﺴﺮ ﻗﯿﺎم دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻷرض.
عدد الصفحات ٧٧ إن ﻛﺜﯿ إﺧﻮاﻧﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﻠﱠﻤُﻮا ﻣِﻦْ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﯾﺮون أﻧﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﺼﻠﻮا إﻟ ﻋﺴ ﯾﺤﻘﺮون ﻣَﻦْ ﺗﻌﻠ ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ درر اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻄﻮن اﻟﻜﺘﺐ، وﯾﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﺸ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ وﻣﻜﺘﻔﯿﻦ: ﻧﺤﻦ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ!. واﻟﺤﻖﱡ أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻄ اب، وﻗ أﺧﻄﺄه اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ. ﻓﻤﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ورزﻗﮫ اﷲ إﯾّﺎھﻢ ﻓﻲ زﻣ وﺑﺨﺎﺻ اﻟﺴﱡﻨﻦ وﯾﺴﺮد ﻛﺘﺐ اﻷوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ ﺳﺮدًا -ﻗﺪر اﻻﺳ- واﻋﺘﻤ ﻗﻮﻟ اﻟﺸ ﻣﻮﺿﻌﮫ. واﻟ ﻷﺗﻌﻠﱠ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ، ﻓﻠﯿﺘﻌﻠﱠﻢْ وﯾﺠﺎھﺪ وﯾﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺒﺮ اﻟﮭﺎﺗﻒ، وﻟﯿﺴ وﻟﯿﺄتِ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﻄﺒﻌﺎت. ﻓﺎﻟﻘﻌﻮد ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻓ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷوﻟﻰ: )ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻛﺎن ﺧﻄﺆه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻮاﺑﮫ(. أﯾﮭﻲ زﻣﺎﻧﮭ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ دون اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أﯾﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﺤ )ﺟﻤﺮة( وھﻲ ﺑﺪون ﻧﻘﻂ ﻓﮭﻞ ﺗﻜﻮن )ﺣﻤ وھﻲ ﺑﺪون ﻧﻘﻂ ھﻞ ھﻲ )ﻋﯿﺪ( أم )ﻋﺒﺪ( وھﻜﺬا. ﻓﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻔﻌﻞ اﺳﺘﺤﺪاث وﺳﺎﺋﻞ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ.
عدد الصفحات ٧٨ ﻓﺎﻟﺸﯿﺦ أﯾﮭﺎ اﻟﻜﺮام: ﯾﻌﻠﻢ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، أﻣﺎ اﻟﺠﺰﺋﯿﺎت ﻓﮭﻲ ﻣﺘﺮوﻛ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺘﺮاث، وھﺬا اﻟﺬي ﯾﻤﯿﱢﺰُ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻦ آﺧﺮ. وﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﯾُ ﺑﺎﻟﻤﺌ ﻣﻌﻠ ﺧﻤﺲ وﺗﺴﻌﻮن ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﺗﻜ وﻋﻠ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وھﺪاﯾﺔ اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ. وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾﺴﻠﻚ ﻓَﻠْﯿَﺴْﺄَل اﻟﺸﯿﺦ أوﱠﻻً ﺑﺄول. واﻟﻌﺠﯿﺐ أنﱠ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷ وﻟﻰ ﻗﺪ ﯾﺪرﺳﻮن ﻋﻠﻤًﺎ واﺣﺪًا ﻋﻨﺪ ﺷ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺘﺠﺪھﻢ ﯾﺘﻜﻠﱠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻘ اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎل ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮭﻢ ﺗﻌﻠﻤ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﮭﻠﮭﻢ وﺗﺠﺮﱡأھﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ، ﺑﻞ ﯾﻨﻜﺮون ﻋﻠﻰ ﻏﯿ ﻣﻤﻦ رزﻗﮭﻢ اﷲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﻓﯿﮫ، وﯾﻘﻔﻮن ﻓﻲ وﺟﮭ ﻋﻨﺪ ﺷﯿﺦ .. أﻻ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ. ﻓﺎﻟﻤﺪار ﻋﻨﺪھﻢ ھﻮ اﻟﺸﯿﺦ وﻟﯿﺲ اﻟﺤﻖ، ﻓﺮﺣﻢ اﷲ ﻋﻠﻲﱠ ﺑﻦَ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل: ﯾﻌﺮف اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﺤﻖﱢ، وﻻ ﯾُﻌﺮف اﻟﺤﻖﱡ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل. وﻗﺮﯾﺐ ﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺎدة اﻟﻌﻠﯿﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﻧﺤﻦ ﺧﺮﯾﺠﻮ اﻷزھﺮ، ﺣﺘﻰ أوﻗﻌﮭﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓ اﻟﻀﺤﻠﺔ، واﻷﺳﻠﻮب اﻟﺴﯿﺊ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑ ﺳﺎﺣﻞ ﻟﮫ. أﯾﮭ.. ﻗ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى أﻻ ﻓَﻠْﯿَﻌْﻠﻢ أﻧﻨﻲ أداﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وأدﻓﻊ ﺑ اﻟﺼﺤﯿﺢ، ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﯾﺪى ﻋﻠﻤﺎء ﺛﻘﺎت ﺣﺼﻠﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ اﺳ وﻋﻘﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎج أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، واﻧﻄﻠﻘﺖ ﺧﻄﯿﺒًﺎ وﻣﺘﻜﻠﱢﻤً - رزﻗﻨﺎ اﷲ اﻹﺧﻼص وﻧﻔﻊ اﻷﻣﺔ- ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺎج أداﻓﻊ وأﻗﺒﻞ اﻟﺤﻖ ﻣﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﮫ ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﱠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﯾﻨﻤﺎ وﺟﺪھﺎ ﻓﮭﻮ أَوْﻟَﻰ ﺑﮭﺎ. ھﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻒ اﻵن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﮭﺬﯾﺒﮭﺎ وﺗﻘﻠﯿﻢ أﻇﺎﻓﺮھﺎ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺒﻮھﺎ ﻓﻲ ﻇﮭﻮر ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻄﻤﻦ ﺑﺤ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﻗﻮال ﻣﺎ أﻗﺼﮫ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻵن:
عدد الصفحات ٧٩ ﻣﺸ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻀ اﻟﺪﯾﻦ، وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻮا اﻟﻐﺎدي واﻟﺮاﺋﺢ ﺑﺼﺪع ﻓﻲ رأﺳﮫ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺤ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع. وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﮭﻮ ﺑﺤﻖﱟ ﻣﻮﺿﻮعٌ ﺟﺪﯾﺮٌ ﺑ ﻧﺮﻓﻀﮫ إن ﻛﺎن ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ، وھﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻣﺎ ﻻ، ﻓﻘﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﮫ ﺿﻌﯿﻔًﺎ، وھﻞ ھﻮ ﻧﺎﺳﺦ أم ﻣﻨﺴﻮخ، وھﻞ ھﻮ ﻋﺎمﱞ أم ﺧﺎصﱞ ، وھ ھ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻜﺘﻔﻮن ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ: ﻧﺤﻦ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﯿﺦ!. وأﻣ ﺣﺪﯾﺚ: )أدّ اﻷﻣﺎﻧ اﺋﺘﻤﻨ، وﻻ ﺗَ ﺨُ ﻦ ﻣ( ﻓﻘ ﺿﻌﯿﻒ، ﻓﻘﻠﺖ: إن اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ -وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﯿ- ﻗ ﺻﺤﯿﺢ، ﻓﻘﺎل: إﻧﮫ ﻋﻨﺪي ﺿ ﻋﻨﺪ أﯾﮭﺎ اﻟﻌﻨﯿﺪ اﻟﻤﻜﺎﺑﺮ. ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ واﻷﺻﻮل اﻟﻌﻠﻤﯿ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﻢ ﺷﺄن، وھﺬا ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻨﻔﻮس وﻓﻘﺮھﺎ، وﻣ ﺑ راﺟﻌﻮن. وﻣﻦ ﺟﮭﻠﮭﻢ ﺑﺎﻷﺻﻮل، أﻧﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻊ أﺣﺪھﻢ ﺣﻮل ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ وأﻧﺎ أﺛﺒﺘﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء وھﻮ ﯾﻨﻔ-وﻛﻤ ﻣﻌ-: إن اﻟﻤﺜﺒ اﻟﻜﻼم وﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺌﺖ ﺑﮫ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻓﮭﻤﮫ! ﯾﻘﻮل ھﺬا ﺑﺎﺳﺘﻨﻜﺎر ﻋﺠﯿﺐ! أي: أن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫ أو ﯾﻔﮭﻤﮫ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻤًﺎ. ﻓﻘﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎن اﷲ أو ﻛﻞ ﺷﻲء ﻻ ﺗﻌﺮﻓ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻤًﺎ إن ﺟﮭﻠﻚ ھﺬا ﺟﮭﻞ ﻣﺮﻛﺐ. وﻣﺔ ﻟ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻄﺮ اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ )اﻟﺴ ﺣﺮام ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺇِﻧﱠﻤ ﻣ ﻟَﻌ{]٠٩[ وھﻲ ﻋﻨﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﻓﻘﻠ: وھ
عدد الصفحات ٨٠