مقالات في الشريعة والحياة ج2

         اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ﺣَﺪِﯾﺜَﺔٍ أَﺳْﻨَﺎﻧُﮭُﻤَﺎ ﺗَﻤَﻨﱠﯿْ ﻤَ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ ﻋَﻢﱢ ھَﻞْ ﺗَﻌْﺮِفُ أَﺑَ ﺑَﻠَﻐَﻨِﻲ أَﻧﱠﮫُ ﺳَﺐﱠ رَﺳُ ×وَاﻟﱠ ﺳَ ﯾَﻤُ ﻓَﺘَﻌَﺠﱠﺒْﺖُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ﻓَﻠَﻢْ أَﻧْﺸَﺐْ أَنْ ﻧَﻈَﺮْتُ إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ ﺟَﮭْﻞٍ ﯾَﺠُﻮلُ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠ ﻟَﮭُﻤَﺎ أَﻻَ ﺗَﺮَﯾَﺎنِ ھَﺬَا ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻤَﺎ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺴْ ﻨْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻗَ ×ﻓَ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨْﮭُﻤَﺎ أَﻧَﺎ ﻗَﺘَﻠْﺘُﮫُ ﻗَﺎلَ ھَﻞْ ﻣَﺴَﺤْﺘُﻤَﺎ ﺳَﯿْﻔَﯿْﻜُﻤَﺎ ﻗَﺎﻻَ ﻻَ ﻓَﻨَﻈَﺮَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ×ﻓِ اﻟﺴﱠﯿْﻔَﯿْﻦِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻛِﻼَﻛُﻤَﺎ ﻗَﺘَﻠَ ﻣُﻌَﺎذُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ اﻟْﺠَﻤُﻮحِ وَﻣُﻌَﺎذُ اﺑْﻦُ ﻋَﻔْﺮَاءَ )٣١( وھﺬا اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻮَ ارِ يﱡ رﺳ×، واﺑﻔﯿﺔ ﺑﻨ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ، وأﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺸﮭﻮد ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، وأﺣﺪ اﻟﺴ وأول ﻣﻦ ﺳﻞ ﺳﯿﻔﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ، ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ×وھﻮ ﻏﻼم ﺻﻐﯿﺮ، ﻓﻌﻦ ﻋﺮوة ﻗﺎل: ﻧﻔﺤﺖ ﻧﻔﺤﺔ ﻣ ﻓﺨﯿﻒ، ﻓﻤ ﻋﺠﺐ، وﻗﺎل اﻟﻐﻼم ﻣﻌﮫ اﻟﺴ × ﻓﻘ ﻓﺄﺧﺒﺮه وﻗﺎل: أﺗﯿﺖ أﺿﺮب ﺑﺴﯿﻔﻲ ﻣﻦ أﺧﺬك)٤١(. وھﺬا اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺗﺘﺠﻠوﻛﺎﻧ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﺑﺮ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؛ وﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻔًﺎ، واﻟﺒﺮﺑﺮ ﻋﺸﺮ ﯾﻦ وﻣﺎﺋﺔ أﻟْ ﻒٍ ، ﻓﻠﻤﺒﺮﺑ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻢ ﯾُ ﺮ أﺷﻨﻊ ﻣﻨﮫ وﻻ أﺧﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻨﮫ، ﻗﺎل ﻋﺒ اﻟﺰﺑﯿ ﺑﺮذون، وﺟﺎرﯾﺘﺎن ﺗﻈﻼﻧﮫ ﺑﺮﯾﺶ اﻟﻄﻮاوﯾﺲ، ﻓﺬھﺒﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﺳ وأﻗﺼ: ﻓ    

         ﻇﮭﺮي، وذھﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﻗﺖ اﻟﺼﻔﻮف إﻟﯿﮫ -وھﻢ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﻲ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ- ﻓﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﮫ أﺣ ﻓَ ﻔَ ﺮﱠ ﻋﻠ ﺑﺮﻣﺤﻓﻔ وﻛﺒﺮت، ﻓﻠﻤﺎ رأى ذﻟﻚ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻓﺮﻗﻮا وﻓﺮوا ﻛﻔﺮار اﻟﻘﻄﺎ، وأﺗﺒﻌﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻘﺘﻠﻮن وﯾﺄﺳﺮون ﻓﻐﻨﻤﻮا ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺟﻤﺔ وأﻣﻮاﻻً ﻛﺜﯿﺮة، وﺳﺒﯿًﺎ ﻋﻈﯿﻤًﺎ )٥١(. وأﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا رھﺒﺎﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺮﺳﺎﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻨﮭ وﻛﺎﻧﻋَﺒْ اﷲﱠِ ﺑْ ﻋَﻤْﺮٍو ﯾﻘﻮل: ﺟَﻤَﻌْﺖُ اﻟْﻘُ × :إِﻧﱢ أَﺧْﺸَﻰ أَنْ ﯾَﻄُﻮلَ ﻋَﻠَﯿْﻚَ اﻟﺰﱠﻣَﺎنُ وَأَنْ ﺗَﻤَﻞﱠ ﻓَﺎﻗْﺮَأْهُ ﻓِﻲ ﺷَﮭْ ﺮٍ ﻓَﻘُﻠْ ﻣِ : ﻓَ : دَﻋْﻨِ وَﺷَﺒَﺎﺑِﻲ ﻗَﺎلَ ﻓَﺎﻗْﺮَأْهُ ﻓِﻲ ﺳَﺒْﻊٍ ﻗُﻠْﺖُ دَﻋْﻨِﻲ أَﺳْﺘَﻤْﺘِﻊْ ﻣِﻦْ ﻗُﻮﱠﺗِﻲ وَﺷَﺒَﺎﺑِﻲ ﻓَﺄَﺑَﻰ )٦١(. وﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ آﺧﺮ ﻟﮫ ﯾﻘﻮل: زَوﱠﺟَﻨِﻲ أَﺑِﻲ اﻣْﺮَأَةً ﻣِﻦْ ﻗُﺮَﯾْﺶٍ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ دَﺧَﻠَﺖْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺟَﻌَﻠْﺖُ ﻻ أَﻧْﺤَﺎشُ ﻟَﮭَﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ﺑِﻲ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﻮﱠةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌِ ﺒَﺎدَةِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻮْمِ وَاﻟﺼﱠﻼ ةِ ﻓَﺠَﺎءَ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺎصِ إِﻟَ ﺎ: ﻛَﯿْ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺧَﯿْﺮَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ أَوْ ﻛَﺨَﯿْﺮِ اﻟْﺒُﻌُﻮﻟَﺔِ ﻣِﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻟَﻢْ ﯾُﻔَﺘﱢﺶْ ﻟَﻨَﺎ ﻛَﻨَﻔًﺎ ، وَﻟَﻢْ ﯾَﻌْﺮِفْ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﺮَاﺷًﺎ ، ﻓَﺄَﻗْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻌَﺬَﻣَﻨِﻲ وَﻋَﻀﱠﻨِﻲ ﺑِﻠِﺴَ : أَﻧْﻜَﺤْﺘُ ذَ اتَ ﺣَﺴَﺐٍ ﻓَﻌَﻀَﻠْﺘَﮭَﺎ وَﻓَﻌَﻠْﺖَ وَﻓَﻌَﻠْﺖَ ﺛُ × ﻓَﺸَ إِﻟَﻲﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ×ﻓَﺄَﺗَﯿْﺘُﮫُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟِﻲ : أَﺗَﺼُﻮمُ اﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻗُﻠْﺖُ ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎلَ وَﺗَﻘُﻮمُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ ﻗُﻠْﺖُ ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎلَ ﻟَﻜِﻨﱢﻲ أَﺻُﻮمُ وَأُﻓْ ﻄِﺮُ وَأُﺻَﻠﱢﻲ وَأَﻧَ ﻓَﻠَﯿْﺲَ ﻣِﻨﱢﻲ )٧١(.         

         وھﺬا ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض وﻛﺎن ﺷﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺧﯿﺮة اﻟﺸﺒﺎب، ﻗ اﻟﻣﻛﻗﺎﻧﺘً ﺎ ﷲ، ﺧﺎﺷﺎ، وﺟ، رﺑﺎﻧﯿﺎ، ﻛﺒﯿ اﻟﺸﺄن)٨١(. وروى اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أن ﻓﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض ﻗﺎل: ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻲ اﺑﻨﻲ ﻓﻘﻠﺖ: ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺎ ﯾﺒﻜﯿﻚ؟ ﻗﺎل: أﺧﺎف أﻻ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ)٩١(. وﻋﻨﮫ أن ﻓﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض ﻗﺎل: أﺷﺮﻓﺖ ﻟﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲﱟ ، وھﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﻦ اﻟﺪار، وھﻮ ﯾﻘﻲ ﺳ اﻟﺬي وھﺒﻨﻲ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أن ﯾﮭﺒﻨﻲ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة؛ ﺛ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺰﯾﻨً ﺎ. ﺛﻢ ﺑﻜﻰ اﻟﻔﻀﯿﻞ، ﺛﻢ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﯾﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺰن واﻟﺒﻜﺎء، ﯾﺎ ﺛﻤﺮة ﻗﻠﺒﻲ، ﺷﻜﺮ اﷲ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﮫ ﻓﯿﻚ)٠٢(. وﻛﺬا اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ﻛﺄﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم، واﻟﺴﺎن اﻟﻌﻠﻤ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ، ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﺰھﺪ واﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮى، وﺣﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻄﺮﺗﮫ أﻗﻼم اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ. ﻗ ﺑﺎﻟﻜﺬب، وﻟﻘﺪ ﺿﺮﺑﮫ اﺑﻦ ھﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﺄﺑﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺎﺿﯿًﺎ. وھ ﻣورﻋ ﯾﻜﻮن ﻗﺎﺿﯿًﺎ ﺣﺎﻛﻤًﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ! ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ. وروى اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي: أن أﺑﺎ ﺣﻨﯿﻔ ﻓ وﻗ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻮﺿﻮء اﻟﻌﺸﻢ اﻟﻘ      

         أﻟﻒ ﻣﺮة)١٢(. وﻛﺬا اﻟﻤﻠاﻟﻤﻠ ﻧﺎ ﻣﺠﺎھ وﻗﺤَ ﺮِ إﻟ ﻋﺼﯾﻦ ﺧ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ وھﻲ ﻏَ ﻀْ ﺒَ ﻰ، ﻓﺴ ﻓﻮت ﻋﻠﯿﮭ وﻗﺤَ ﺮ ﻟﺘ اﻟﻄﺒﻠﺨﺎﻧﺔ أﺟﺮًا ﺟﺰﯾﻼً ، وﺟﺮاﯾﺔ ﻛﺜﯿﺮة)٢٢(. ﻓﮭﻨﯿﺌًﺎ ﻟﮭﺬه اﻷﻣﺔ ﺷﺒﺎﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻟﺼ اﻷوﻓﯿﺎء، واﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ اﻷﺟ واﻹﯾﻤﺎن، واﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص، وھﻨﯿﺌًﺎ ﻟﮭﺎ اﻟﻘﻮة واﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﺰة واﻟﺮﻓﻌﺔ.     ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ-ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ- ﺗﺠﺎه ﺷ ﺻﺎﻟﺤًﺎ، وﻧﺼ ﻣ اﻟﺬى ﯾُﺒْﻨﻰ ﻋﻠﯿﺎ ﻋﻠ واﻷﺧﻼق؛ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻟﻸﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاھﺮ، وﻟﺸﯿﻮﺧﮭﺎ ﺧﻠﻔﺎء ﺻﺎﻟﺤﻮن إن ﺷﺎء اﷲ.    

                              ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻜﻠﱠ ﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ أﺑﺪﻋﮭﻢ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿ، واﻋﺘﻨﯿﻨ ﺧﺼ رھﺒﺎﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻓﺮﺳﺎﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ وﺑﺼﯿﺮة؛ ﻟﺬا ذﻛﺮ ﻧﺎ ﺑﻌﻀً ﻣﻊ اﻟﺠﮭﺎد، واﻟﻌﺒﺎدة، وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻧﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣ وﻗﻣﱠ ﺔ اﻷُ ﻣﯿﱠ ﺔ، وﺟﻌ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ، وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء. ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ×ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻰ ﺑﺪاﯾﺘﮭﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﺣﯿﺚ أﻗﺎم اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻰ دار أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب وھﻮ اﺑﻦ اﻷرﻗﻢ، وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻌﺘﻤ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﻘﻞ اﻟﻮﺣﻲ، ﻓﻜﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ھﻢ ﻧﻘﻠﺔ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس. ﻓﻌَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ اﻟْﺤُﻮَﯾْ ﺮِثِ ﻗَﺎلَ )٣٢(: أَﺗَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺒِـﻲ × وَﻧَﺤْﻦُ ﺷَﺒَﺒَﺔٌ ﻣُﺘَﻘَ ﻓَﺄَﻗَﻤْﻨَﺎ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻋِﺸْﺮِﯾﻦَ ﯾَﻮْﻣًﺎ وَﻟَﯿْﻠَﺔً وَﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ × رَﺣِﯿﻤًﺎ رَﻓِﯿﻘًﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻇَ ﻗَﺪْ اﺷْﺘَﮭَﯿْﻨَﺎ أَھْﻠَﻨَﺎ أَوْ ﻗَﺪْ اﺷْﺘَﻘْﻨَﺎ ﺳَﺄَﻟَﻨَﺎ ﻋَﻤﱠ ﻦْ ﺗَﺮَﻛْﻨَ                                  وَذَﻛَ أَﺣْﻔَﻈُﮭَﺎ                                                       ﻓﺠﻌ× ھ وﯾﻘﯿﻤﻮﻧﮭﺎ، وﯾﺆﻣﻮﻧﮭﻢ وﯾﺄﻣﺮوﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﯾﻨﮭﻮﻧﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، وھ ﺑﺎب ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ. وﻋَﻦْ زَﯾْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﻗﺎل: ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ ×اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، وأﻧﺎ اﺑﻦ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ. ﻓﺄَﻣَﺮَﻧِﻲ أَنْ أَﺗَﻌَﻠﱠﻢَ ﻟَﮫُ ﻛَﻠِﻤَﺎتٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبِ ﯾَﮭُ ﻛِﺘَﺎﺑِﻲ ﻗَﺎلَ ﻓَﻤَﺎ ﻣَﺮﱠ ﺑِﻲ ﻧِﺼْ ﻛَﺘَﺐَ إِﻟَﻰ ﯾَﮭُﻮدَ ﻛَﺘَﺒْﺖُ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ وَإِذَا ﻛَﺘَﺒُﻮا إِﻟَﯿْﮫِ ﻗَﺮَأْتُ ﻟَﮫُ ﻛِﺘَﺎﺑَﮭُﻢْ )٤٢(    

         وﻟﻤﺎ أراد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن أﺛﻨﺎء ﺣﺮب اﻟﺮدة ﻛﻠﻔﺎه ﺑﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﺸ اﻟﺠﺒﺎل. وﻋَ ﻨِ × إِﻟَ ﺗَﺒْﻌَﺜُﻨِﻲ وَأَﻧَﺎ ﺷَﺎبﱞ أَﻗْﻀِ ﺻَ                    ﻗَ ﻜَﻜْﺖُ ﺑَﻌْ ﻗَﻀَﺎءٍ ﺑَﯿْﻦَ اﺛْﻨَﯿْﻦِ. )٥٢( ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ اﻟﻨﱠﺒِـﻲ × ﻋﻠﻰ ﻋَ ﻠِ ﻲﱟ ؛ وھﻮ ﺷﺎب ﻓ وھﻮ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻤﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺪ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺻ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻲ ﺑ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﺷﺎب ﻋﺎﻗﻞ ﻗﻮى اﻟﺘﺤﻤﻞ راﺑﻂ اﻟﺠﺄش. وإذا ذُ ﻛﺮ اﻟﻌﻠﻢ ذُ ﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺒﺮ اﻷﻣﺔ وﺗﺮﺟﻤﺎن اﻟﻘﺮآن، ﻓﻌﻨ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل: ﻟَﻤﱠﺎ ﺗُ × ﻗُﻠْ اﻷَﻧْﺼَ نُ ھَﻠُ ﻓَﻠْﻨَﺴْﺄَلْ أَﺻْﺤَﺎبَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ × ﻓَﺈِﻧﱠﮭُﻢْ اﻟْﯿَ ﺜِﯿ : وَا ﻋَﺠَﺒً أَﺗَﺮَى اﻟﻨﱠﺎسَ ﯾَﺤْﺘَﺎﺟُﻮنَ إِﻟَﯿْﻚَ وَﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ × ﻣَﻦْ ﺗَﺮَى ﻓَﺘَ ذَﻟِﻚَ وَأَﻗْﺒَﻠْﺖُ ﻋَﻠَ نَ ﻟَﯿَﺒْﻠُﻐُﻨِ اﻟﺮﱠﺟُ وَھُ ﻗَﺎﺋِ ﻓَﯿَﺮَاﻧِﻲ ﻓَﯿَﻘُﻮلُ ﯾَﺎ اﺑْﻦَ ﻋَﻢﱢ رَﺳُ ﻮلِ اﷲﱠِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﺑِ أَرْﺳَ إِﻟَ ﻻ أَﻧَ ﻟُﮫُ ﻋَ اﺟْﺘَﻤَﻊَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻘَﺎلَ ﻛَﺎنَ ھَﺬَا اﻟْﻔَﺘَﻰ أَﻋْﻘَﻞَ ﻣِﻨﱢﻲ )٦٢(. ﻟﺬا ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﺠﻠﺴﮫ ﻣﻌﮫ وﻣﻊ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﯾﺴﺘﺸﯿﺮه ﻓﻲ اﻷﻣﺮ إذا أھﻤﮫ، وﯾﻘﻮل: ﻏﺺ ﻏﻮاص)٧٢(. وﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل: ﻗﯿﻞ ﻻﺑ      

         ﺳﺆول، وﻗﻠﺐ ﻋﻘﻮل)٨٢(. وھﺬا ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ: دﺧﻠﺖ ﻣﺴ ﻓﺈذا ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻛﮭ ﻣ ﺑﺮاق اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ ﺳﺎﻛﺖ، ﻓﺈذا اﻣﺘﺮى اﻟﻘﻮم، أﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﯿﮫ، ﻓﺴﻟﻮه، ﻓﻘﻠ ﻗﯿﻞ: ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ)٩٢(. وھﺬا ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص اﻷﻣﯿﺮ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ. أﺑ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ. ﻗﺪم ﻓﻲ وﻓﺪ ﺛﻘﯿﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ×ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا، وأﻣﺮه ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﻤﺎ رأى ﻣﻦ ﻋﻘﻠﮫ وﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺪﯾﻦ وﻛﺎن أﺻﻐﺮ اﻟﻮﻓﺪ ﺳﻨﺎ)٠٣(. وھﺬا ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ إﻣﺎم اﻟﻨﺤﺎة، ﻟ ﺑﻐﺎ ﺣﺴ ﺑﺴ اﻟﻨﺤﻮ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻻ ﯾﻠﺤﻖ ﺷﺄوه، وﺷﺮﺣﮫ أﺋﻤﺔ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﻌﺪه ﻓﺎﻧﻐﻤﺮوا ﻓﻲ ﻟﺠﺞ ﺑﺤﺮه، واﺳﺘﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ درره، وﻟﻢ ﯾﺒﻠﻐ ﺗ ﺳﻨﺔ)١٣( وھﺬا ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ أﺑﻮ اﻟﻤﺜﻨﻰ: ﺳﻤﻌﺘﮭﻢ ﺑﻤﺮو ﯾﻘﻮﻟﻮن: ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺜﻮري، ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺜﻮري. ﻓﺨﺮﺟﺖ أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ، ﻓﺈذا ھﻮ ﻏﻼم ﻗﺪ ﺑﻘﻞ وﺟﮭﮫ. ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ: ﻛ ﻓ وﺣ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ. وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ، واﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ، وأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ، وﻏﯿﺮھﻢ: ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ. وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك: ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ أﻟ        

         ﺷﯿﺦ، ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻔﯿﺎن. وﻋ ﻛﻮﻓﯿﺎ أﻓﻀﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﯿﺎن. وﻗﺎل اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ رﺗﯿﻢ: ﺳﻤﻌﺖ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﻘﻮل: ﻣﺎ رأﯾﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻔﯿﺎن)٢٣(. وھﺬا اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻐﺰة، وﯾﻤﻮت أﺑﻮه وھﻮ ﺻﻐﯿﺮ ﻓﺘﺤﻤﻠ وھﻮ اﺑﻦ ﺳﻨﺘﯿﻦ، ﻓﯿﻨﺸﺄ ﺑﮭﺎ وﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وھﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ، وﯾﺤﻔﻆ اﻟﻤﻮﻃﺄ وھﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮ، وﯾﻔﺘﻰ وھﻮ اﺑﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ)٣٣(، وﻗﺪ أﺟﺎز ﻟ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻧﺠﻲ أن ﯾﻔﺘﻲ ﻓﻘﺎل: أﻓْ ﺖِ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻓﻘ ﺗﻔْ ﺘِ ﻲَ ، وھﻮ اﺑﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ)٤٣( ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ: ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪًا أﻋﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺸ اﻷﻋﻠ ﻟﻮﺳﻌﮭﻢ ﻋﻘﻠﮫ)٥٣( وھﺬا اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﯿﺢ، إﻣ أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ، واﻟﻤﻘﺘﺪى ﺑﮫ ﻓﻲ أواﻧﮫ، واﻟﻤﻘ وأﻗﺮاﻧﮫ، وﻟﺪ اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﯿﻦ وﻣﺎﺋﺔ، وﻣﺎت أﺑﻮه وھﻮ ﺻﻐﯿﺮ ﻓﻨﺸ ﺣﻔﻆ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ، وﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺸﮭﻮرة وھﻮ اﺑ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﯿﻞ: إﻧﮫ ﻛا، وﺣ وﻋﻤﺮه ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ؛ ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻤﻜﺔ ﯾﻄﻠﺐ ﺑﮭﺎ اﻟﺤ إﻟ اﻟﺤ واﻟﺴﺧ اﻟﺒﻘﺎء. ﻗﺎل اﻟﻔﻼس: ﻛﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻠ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد: ھﻮ ﻓﻘﯿﮫ ھﺬه اﻷﻣﺔ. وﻗﺎل ﻣﺮﺟ        

         ﻋﻠﻰاﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻔﻀﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء - ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ. وﻗﺎل: ھﻮ آﯾﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت اﷲ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض. وﻗ أﻓﻘﮭﻨﺎ وأﻋﻠﻤﻨﺎ وأﻏﻮﺻﻨﺎ وأﻛﺜﺮﻧﺎ ﻃﻠﺒًﺎ. وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑ ﻣﻨﻲ. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﻌﺮاق. وﻛﺎن ﯾﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺧﺘﻤﺔ، وﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﺎل ﺟﯿﺪ ﯾﻨﻔﻖ ﻣﻨﮫ ﺳﺮا وﺟﮭﺮًا، وﻛﺎن ﯾﻜﺜﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر، وﻛﺎن ﻣﺴ ﻣﺴﺪد اﻟﺮﻣﯿﺔ ﺷﺮﯾﻒ اﻟﻨﻔﺲ)٦٣( وھﺬا اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، ﻣﺎت أﺑﻮه وﻋﻤﺮه ﺛ ﻟﺰم اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺮأ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﻔﻘﮫ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺰاﻏﻮﻧﻲ، وﺣﻔﻆ اﻟﻮﻋﻆ ووﻋﻆ وھﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ أو دوﻧﮭﺎ، وﻛﺎن وھﻮ ﺻ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ إﻻ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ، وﻛﺎن ﻻ ﯾﻠﻌﺐ ﻣ وﻋﻈﮫ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﻮزراء واﻟﻤﻠ ﺻﻨﻮف ﺑﻨﻲ آدم، وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ وﻋﻈﮫ ﻋﺸﺮة آﻻف، ورﺑﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ أو ﯾﺰﯾﺪون، ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻠ وﻧﺜﺮًا، وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﺎن أﺳﺘﺎذًا ﻓﺮدًا ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻆ وﻏﯿﺮه. ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر ﻧﺤﻮً ا ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﻧﺤﻮً ا ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﺠﻠﺪ، وﺗﻔﺮد ﺑﻔﻦ اﻟﻮﻋﻆ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ إﻟﯿ ﻓﯿﮫ وﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ وﺷﻜﻠﮫ، وﻓﻲ ﻓﺼﺎﺣﺘﮫ وﺑﻼﻏﺘﮫ وﻋﺬوﺑﺘ وﻧﻔﻮذ وﻋﻈﮫ وﻏﻮﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﺪﯾﻌﺔ)٧٣(. وھﺮﯾﻦ ﺳوﺣﻀ ﻋﻨﺪه ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة، وﺷﯿﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ، وﻛﺒﺎر اﻷﻋﯿﺎن واﻟﺸ ھﺎﺋﻼً، وﻗ اﺳﺘﺤﺴ وﺻﻐﺮه.    

         وﻛﺎن درﺳﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﺑﮫ اﻟﺨﻠﯿ ﻛﺎن ﯾﻮرد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺘﻨﻮﻋ ﺳﺎرت ﺑﺬﻛﺮه اﻟﺮﻛﺒﺎن ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ واﻟﺒﻠﺪان)٨٣( أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام: ھﺬا ﻏﯿﺾ ﻣﻦ ﻓ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺎ ﯾﺠﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺼﺮ، وﻟﻜﻦ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻼدة ﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ، وﻋﻠﻰ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ وﻧﺎﺷﺌﯿﻨﺎ اﻻھﺘﻤﺎم واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ واﺗﺨ؛ ﺣﺘ ﯾﻠﺤﻘﻮا ﺑﺎ ﻣ ﺑﻔﻀ وﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ، وﻋﻠﻤﮭﻢ. ﻓﺄﺳ؛ ﻟﯿﺴﻷﻣ وآﺧ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.  

                                ﻟﻘ اﻻﻣﺘﺜ×، وﻛ×ﯾﺘﻨ وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ﻛﺎﻧﻮا، ﻓﯿﺠﺪون ﻓﻲ ﻗﻠ ذﻟﻌَ ﻋَﺎزِبٍ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ×ﻛَﺎنَ أَوﱠلَ ﻣَﺎ ﻗَﺪِمَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ ﻧَ وَأَﻧﱠﮫُ ﺻَﻠﱠ ﻰ ﻗِﺒَﻞَ ﺑَﯿْﺖِ اﻟْﻤَﻘْﺪِسِ ﺳِﺘﱠﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﺷَﮭْﺮًا وَﻛَﺎنَ ﯾُﻌْﺠِﺒُﮫُ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﻗِﺒْﻠَﺘُﮫُ ﻗِﺒَﻞَ اﻟْﺒَﯿْﺖِ وَأَﻧﱠﮫُ ﺻَﻠﱠﻰ أَوﱠلَ ﺻَﻼَةٍ ﺻَﻼﱠھَﺎ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻌَﺼْ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻤﱠﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﻌَﮫُ ﻓَﻤَﺮﱠ ﻋَﻠَﻰ أَھْﻞِ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ وَھُﻢْ رَاﻛِﻌُﻮنَ ﻓَﻘَﺎلَ أَﺷْﮭَﺪُ ﺑِﺎﷲﱠِ ﻟَﻘَ ﺻَﻠﱠﯿْﺖُ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ ×ﻗِﺒَﻞَ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻓَﺪَارُوا ﻛَﻤَﺎ ھُﻢْ ﻗِﺒَﻞَ اﻟْﺒَﯿْﺖِ )٩٣(. وﻛﺎن ×ﯾﻌﻠﻢ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام أن ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻣ ﻣﻮﻗﻔ×ﻓﻢ ﻣ ﻃﺎﻋﺘﮭﻢ إﯾﺎه ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ أن ﯾﺤ ﻓﯿﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة، ﻓﻌَﻦْ أَﺑِﻲ ﺳَﻌِﯿﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻰ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ×ﻣَﺮﱠ ﺑِﮫِ وَھُﻮَ ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻓَﺪَﻋَﺎهُ ﻗَﺎلَ ﻓَﺼَ ﻘَ ﻗَﺎلَ ﻛُﻨْﺖُ أُﺻَﻠﱢﻲ ﻗَ وَﻟِﻠﺮﱠﺳُﻮلِ إِذَا دَﻋَﺎﻛُﻢْ ﻟِﻤَﺎ ﯾُﺤْﯿِﯿﻜُﻢْ )٠٤( ﻓﻜ×دﯾ اﻟﺤﯿ ﻓﻄﺎﻋﺘﮫ ھﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻛﻠﮫ، وﻟ×ﻋﻠ ﺳ×وھ اﻟﻤﻨﺸ رواه ﻋِﯿَﺎضُ ﺑْ ﻋَﺒْ : ﺟَ ﺪٍ وَﻣَ رَﻛْﻌَﺘَﯿْﻦِ ﻓَﺄَﺗَﺎهُ اﻟْﺤَﺮَسُ ﯾَﻤْﻨَﻌُﻮﻧَﮫُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ أَﺗْﺮُﻛُﮭُﻤَﺎ وَﻗَﺪْ رَأَﯾْﺖُ رَﺳُ ×    

         ﯾَﺄْﻣُﺮُ ﺑِﮭِﻤَﺎ )١٤( ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ أﻣﯿﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، وﻛﺎن ﯾﻘﺪم ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻌﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﺪﻋﻮى أن اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺠﻠﺴﻮن ﻟﮫ إن ﺻﻠﻰ ﻗﺒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة وھﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒٌ ﻟﮭﺪي اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ×، وﻛﺎن أﺑﻮ ﺳ ×ﺣﯿﺎ وﻣﯿﺘًﺎ، وإن أزﻋﺞ ھﺬا اﻷﻣﺮاء. وﻋﻦ أﺑﻲ ﺳَﻌِﯿﺪٍ اﻟْﺨُﺪْرِيﱢ ﻗَﺎلَ : ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﺨْﺮِجُ زَﻛَ اﷲﱠِ ×ﺻَ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِﻦْ زَﺑِﯿﺐٍ ﻓَﻠَﻢْ ﻧَﺰَلْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻗَﺪِمَ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔُ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ ﻓَﻜَﺎنَ ﻓِﯿﻤَ ﺑِ ءِ اﻟﺸﱠ ﻓَﺄَﺧَﺬَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺳَﻌِﯿﺪٍ ﻻَ أَزَالُ أُﺧْﺮِﺟُﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﻛُﻨْ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ ×أَﺑَﺪًا ﻣَﺎ ﻋِﺸْﺖُ )٢٤( وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ وﻟﻜﻨﮫ اﺟﺘﮭﺎد رآه، وﻟ ﻜﻦﱠ ھﺬا اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻟﻢ ﯾﻌﺠﺐ أﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ وﻓﻀﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﮭﺪي اﻟﻨﺒﻲ × وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻓﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﺳُﻨﱠﺔ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ×ﻣﻤﺘﺜﻼ ﻷﻣﺮه ﻓﻌﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﯿﺮ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﯾﻘ: ﻗ×ﻟ: إﻧ إذا اﺗﺒﻌ اﻟﺮﯾﺒ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﻓﺴﺪﺗﮭﻢ. ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ: ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺗﺒﻊ اﻟﺮﯾﺒﺔ ﻓﯿﮭﻢ ﻓﺄﻓﺴﺪھﻢ)٣٤( وﻋﻦ ﺳُﻠَﯿْﻢَ ﺑْﻦَ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗﺎل: ﻛَ ﯾَﺴِﯿﺮُ ﻓِﻲ ﺑِﻼَدِھِﻢْ ﺣَﺘﱠ وَھُﻮَ ﯾَﻘُﻮلُ اﷲﱠُ أَﻛْﺒَﺮُ وَﻓَﺎءٌ ﻻَ ﻏَﺪْ رٌ وَإِذَا ھُﻮَ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ ﻋَﺒَﺴَﺔَ ﻓَﺴَﺄَﻟَﮫُ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔُ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓَﻘَﺎلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﯾَﻘُﻮلُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﺑَﯿْﻨَ ﻋَﮭْﺪًا وَﻻَ ﯾَﺸُﺪﱠﻧﱠﮫُ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﻤْﻀِﻲَ أَﻣَﺪُهُ أَوْ ﯾَﻨْﺒِﺬَ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﻋَﻠَ ﻰ ﺳَﻮَاءٍ ﻗَﺎلَ ﻓَﺮَﺟَﻊَ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔُ      

         ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎسِ )٤٤( وﻋَﻦْ اﻟْﻤَﻌْﺮُورِ ﺑْﻦِ ﺳُ وَﻋَﻠَﻰ ﻏُﻼَﻣِﮫِ ﻣِﺜْﻠُﮫُ ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ذَرﱟ ﻟَﻮْ أَﺧَﺬْتَ ﺑُﺮْدَ ﻏُﻼَﻣِﻚَ إِﻟَﻰ ﺑُﺮْدِكَ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﺣُﻠﱠﺔً وَﻛَﺴَﻮْﺗَﮫُ ﺛَﻮْﺑًﺎ ﻏَﯿْﺮَهُ ﻗَﺎلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﯾَﻘُﻮلُ إِﺧْ أَﯾْﺪِﯾﻜُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ أَﺧُ ﯾُﻜَﻠﱢﻔْﮫُ ﻣَﺎ ﯾَﻐْﻠِﺒُﮫُ ﻓَﺈِنْ ﻛَﻠﱠﻔَﮫُ ﻣَﺎ ﯾَﻐْﻠِﺒُﮫُ ﻓَﻠْﯿُﻌِﻨْﮫُ )٥٤( وﻋﻦ ﻋَﻠِﻲٍ ﺑْﻦِ زَﯾْﺪٍ ﻗَﺎلَ ﺑَﻠَﻎَ ﻣُﺼْﻌَﺐَ ﺑْﻦَ اﻟﺰﱡﺑَﯿْﺮِ ﻋَﻦْ ﻋَﺮِﯾﻒِ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ﺷَﻲْءٌ ﻓَﮭَ ×ﯾَﻘُ لُ اﺳْﺘَﻮْﺻُﻮا ﺑِﺎﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ﺧَﯿْﺮًا أَوْ ﻗَﺎلَ ﻣَﻌْﺮُوﻓًﺎ اﻗْﺒَﻠُﻮا ﻣِﻦْ ﻣُﺤْﺴِ ﻣُﺴِ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ ×ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠأْسِ وَاﻟْﻌَﯿْﻦِ ﻓَﺘَﺮَﻛَﮫُ «)٦٤( وﻋَ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎﻧِﻲ ﺛُﻢﱠ ﺳَﺄَﻟْﺘُﮫُ ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎﻧِﻲ ﺛُﻢﱠ ﺳَﺄَﻟْﺘُﮫُ ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎﻧِﻲ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ ﯾَﺎ ﺣَﻜِﯿﻢُ إِنﱠ ھَﺬَا اﻟْﻤَﺎلَ ﺧَﻀِﺮَةٌ ﺣُﻠْﻮَةٌ ﻓَﻤَﻦْ أَﺧَﺬَهُ ﺑِﺴَﺨَﺎوَةِ ﻧَﻔْﺲٍ ﺑُ ﺑِﺈِﺷْﺮَافِ ﻧَﻔْﺲٍ ﻟَﻢْ ﯾُﺒَﺎرَكْ ﻟَﮫُ ﻓِﯿﮫِ ﻛَﺎﻟﱠﺬِي ﯾَﺄْﻛُﻞُ وَﻻَ ﯾَﺸْﺒَﻊُ اﻟْﯿَﺪُ اﻟْﻌُﻠْﯿَﺎ ﺧَﯿْ اﻟﺴﱡﻔْﻠَﻰ ﻗَﺎلَ ﺣَﻜِﯿﻢٌ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ وَاﻟﱠ ﺬِي ﺑَﻌَﺜَﻚَ ﺑِ ﺷَﯿْﺌًﺎ ﺣَﺘﱠﻰ أُﻓَﺎرِقَ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓَﻜَﺎنَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ رَﺿِﻲَ اﷲﱠُ ﻋَﻨْﮫُ ﯾَﺪْﻋُﻮ ﺣَﻜِﯿﻤًﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﻌَﻄَﺎءِ ﻓَﯿَﺄْﺑَﻰ أَنْ ﯾَﻘْﺒَﻠَﮫُ ﻣِﻨْﮫُ ﺛُﻢﱠ إِنﱠ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ اﷲﱠُ ﻋَﻨْﮫُ دَﻋَﺎهُ ﻟِﯿُﻌْ ﻄِﯿَﮫُ ﻓَﺄَﺑَﻰ أَنْ ﯾَﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﮫُ ﺷَﯿْﺌًﺎ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ إِﻧﱢﻲ أُﺷْﮭِﺪُﻛُﻢْ ﯾَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻜِﯿﻢٍ أَﻧﱢﻲ أَﻋْﺮِضُ ﻋَﻠَﯿْ ﺣَﻘﱠﮫُ ﻣِﻦْ ھَﺬَا اﻟْﻔَﻲْءِ ﻓَﯿَﺄْﺑَﻰ أَنْ ﯾَﺄْﺧُﺬَهُ ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﺮْزَأْ ﺣَﻜِﯿﻢٌ أَﺣَﺪًا ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑَﻌْﺪَ رَ ﺳُﻮلِ اﷲﱠِ ×ﺣَﺘﱠﻰ ﺗُﻮُﻓﱢﻲَ «)٧٤(        

         وﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻗَﯿْﺲٍ ﻣَﻮْﻟَﻰ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺎصِ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺎصِ ﯾَﺄْﻣُﺮُﻧَﺎ أَنْ ﻧَﺼْﻨَﻊَ ﻟَﮫُ اﻟﻄﱠﻌَﺎمَ ﯾَﺘَﺴَﺤﱠﺮُ ﺑِﮫِ ﻓَﻼَ ﯾُﺼِ ﺗُﺼِﯿﺐُ ﻣِﻨْﮫُ ﻛَﺜِﯿﺮًا ﻗَﺎلَ إِﻧﱢﻲ ﻻَ آﻣُﺮُﻛُﻢْ ﺑِﮫِ أَﻧﱢﻲ أَﺷْﺘَﮭِﯿﮫِ وَﻟَﻜِﻨﱢﻲ ﺳَ ×ﯾَﻘُﻮلُ ﻓَﺼْﻞُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﺻِﯿَﺎﻣِﻨَﺎ وَﺻِﯿَﺎمِ أَھْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ أَﻛْﻠَﺔُ اﻟﺴﱠﺤَﺮِ )١( وﻋﻦ أَﺑَ ﻲ ھُﺮَﯾْﺮَةَ ﻗﺎل: أَوْﺻَﺎﻧِﻲ ﺧَﻠِﯿﻠِﻲ ﺑِﺜَﻼَثٍ ﻟَﺴْﺖُ ﺑِﺘَﺎرِﻛِﮭِﻦﱠ أَنْ ﻻَ أَﻧَﺎمَ إِﻻﱠ ﻋَﻠَﻰ وِﺗْﺮٍ وَأَنْ أَﺻُﻮمَ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﯾﱠﺎمٍ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﺷَﮭْﺮٍ وَأَنْ ﻻَ أَدَعَ رَﻛْﻌَﺘَﻲْ اﻟﻀﱡﺤَﻰ )٢( اﻟﻀﱡﺤَﻰ )٢( وﻋَ ×ﺣَﺘﱠ ﻓَﻌَﻠﱠﻤَﻨَ ﻣَ ﺗَﺤْﻤِﯿﺪَةً وَأَرْﺑَﻌًﺎ وَﺛَﻼَﺛِ ﻟَﯿْﻠَﺔَ ﺻِﻔﱢﯿﻦَ ﻗَﺎلَ وَﻻَ ﻟَﯿْﻠَﺔَ ﺻِﻔﱢ ﯿﻦَ )٣( وﻋﻦ وَ ﺣْﺸِﻲﱢ ﺑْﻦِ ﺣَﺮْبٍ أَنﱠ أَﺑَ ﻋَﻠَﻰ ﻗِﺘَﺎلِ أَھْﻞِ اﻟﺮﱢدﱠةِ وَﻗَﺎلَ إِﻧﱢﻲ ﺳَﻤِﻌْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×ﯾَﻘُﻮلُ ﻧِﻌْﻢَ ﻋَﺒْﺪُ اﷲﱠِ وَأَﺧُ اﻟْﻌَﺸِﯿﺮَةِ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﯿ ﺪِ وَﺳَﯿْﻒٌ ﻣِﻦْ ﺳُﯿُﻮفِ اﷲﱠِ ﺳَﻠﱠﮫُ اﷲﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜُﻔﱠ وَاﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﯿﻦَ «)٤( وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ×ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻌﺒﺪﯾﺔ ﺳ وﻗﺪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، أﻣﺎ أن ﯾﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ×أﺣﺪھﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﻣﺎﻟ ﻓﮭﺬا ﺻﻠ }ﻭ{]٠٢[ وﻟﻜ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﺎﻗﺔ، ﻓﻤﻛَﻌْ ﺑأَﻧﱠ ﺣَﺪْرَدٍ دَﯾْﻨًﺎ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﺎرْﺗَﻔَﻌَﺖْ أَ ﺻْﻮَاﺗُﮭُﻤَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ ﺳَﻤِﻌَﮭُﻤَﺎ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ×وَھُﻮَ ﻓِﻲ        

         ﺑَﯿْﺘِﮫِ ﻓَﺨَﺮَجَ إِﻟَﯿْﮭِﻤَﺎ ﻓَﻜَﺸَﻒَ ﺳِﺘْﺮَ ﺣُﺠْﺮَﺗِﮫِ ﻓَﻨَﺎدَى ﯾَﺎ ﻛَﻌْﺐُ ﻗَﺎلَ ﻟَﺒﱠﯿْﻚَ ﯾَ ×ﻗَﺎلَ ﺿَﻊْ ﻣِﻦْ دَﯾْﻨِﻚَ ھَﺬَا وَأَوْﻣَﺄَ إِﻟَﻰ اﻟﺸﱠﻄْﺮِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻠْﺖُ ﻗَ ﺎلَ ﻗُﻢْ ﻓَﺎﻗْﻀِﮫِ )١( وﻟ×ﺑﻠﺴ وﻟﺤﻈﮫ ﯾﺠﯿﺒﻮﻧﮫ ﻓﯿﻤﺎ أﺷﺎر، وﯾﻨﻘﺎدون ﻟﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﺤﻈﮭﻢ ﺑﮫ، ﻓﻤأن رﺟ أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ × وﻓﻲ ﯾﺪه ﺧﺎﺗﻢ ﻣﻦ ذھﺐ ﻓﺄﻋﺮض اﻟﻨﺒﻲ × ﻋﻨﮫ ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺮاھﯿﺘﮫ ذھﺐ ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻟﺨﺎﺗﻢ وأﺧﺬ ﺧﺎﺗﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾ ﻓﻠﺒﺴ وأﺗ اﻟﻨﺒ × ﻗ ھﺬا ﺷﺮٌ ، ھﺬا ﺣﻠﯿﺔ أھ اﻟﻨ ﻓﺮﺟ ﻓﻄﺮﺣ وﻟ ﺧﺎﺗﻤً ﺎ ﻣ ورق ﻓﺴ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﺒﻲ ×)٢( ووﺻﻞ اﻟﺤﺎل ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮭﻢ ﻓﮭﻢ ﺧﺎص ﻟﻜﻼم اﻟﻨﺒﻲ ×ﻗﺪ ﻻ ﯾﺴﺘﺴﯿﻐﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻟﻔﮭﻮم اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻮاﺛﻘﺔ ﺑﻜﻼم ﻧﺒﯿﮭﺎ، اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺑﻟﻋَﺒْ ×إِنﱠ اﷲﱠَ ﻣَ اﻟﺪﱠاﺋِﻦِ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻘْﻀَﻰ دَﯾْﻨُﮫُ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻓِﯿﻤَﺎ ﯾَﻜْﺮَهُ اﷲﱠُ . ﻗَ اﻟوَﻛَ ﺑْﻦُ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﯾَﻘُﻮلُ ﻟِﺨَﺎزِﻧِﮫِ اذْھَﺐْ ﻓَﺨُﺬْ ﻟِﻲ ﺑِ ﺪَﯾْﻦٍ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ أَﻛْ ﻣَﻌِﻲ ﺑَﻌْﺪَﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ ×)٣( وﻣﺎ أﺻﻌﺐ اﻷﻣﺮ ﺣﯿﻦ ﯾُﺨﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺿﺎة رﺳﻮل اﷲ ×وﻣﺮﺿﺎة ﻣ×ﻛﻔﺎﻃﻤ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺼﻌﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼ اﷲ ﻋﻨ×ﺗﻌﻠﻘ وﺟﺎءت ﺗﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ، ﻓﺤﺪﺛﮭﺎ أﻧ×ﯾﻘ "ﻻ ﻧﻮرث، ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ" ﻓﻮﺟﺪت ﻋﻠﯿﮫ، ﺛﻢ ﺗﻌﻠﻠﺖ. ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮﺿﺖ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﯾﺘﺮﺿ واﻟﻤ      

         اﻟﺒﯿﺖ. ﻗﺎل: ﺛﻢ ﺗﺮﺿﺎھﺎ ﺣﺘﻰ رﺿﯿﺖ«)١( وﻛﺎﻧ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ، وﻛﺎن اﻹھﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﺳﺒﺒً ﺎ رﺋﯿﺴً ﺎ ﻟﻠﺨﺼﺎم ﺑ اﻟﻨ×واﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﻋﻠﯿﮫ، وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺛَ ﻢﱠ ﻧﻔﺎق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴ اﻟﺮﺟ ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺒﺔ واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ وﺗﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﯾﺒﺸﻮن ﻓﮭﮫ وﯾﻘﻮﻟ اﻟﻘﻮل اﻟﺤﺴﻦ، ﻛﺄن ﺟﺮﻣًﺎ ﻋﻈﯿﻤًﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث، ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪھﻢ ذﻟﻚ، ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻣﺎ رواه ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ ﻻِﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺻَ ﻋُﻤَ ﺗَﻜَﻠﱠﻤْﺖَ ﻓِ × ﯾَﻘُﻮلُ إِﻧﱠﮫُ ﺳَﯿَﻜُﻮنُ ﻓِﻲ أُﻣﱠﺘِﻲ أَﻗْﻮَامٌ ﯾُﻜَﺬﱢﺑُﻮنَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَرِ )٢( وﻋﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﷲﱠِ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَ ﺎﻟِﻚٍ أَنﱠ ﻋَﺒْﺪَ اﷲﱠِ ﺑْﻦَ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِ ﻛَﻌْﺐٍ ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﯿﮫِ ﺣِﯿﻦَ ﻋَﻤِﻲَ ﻗَﺎلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻛَﻌْﺐَ ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ وَذَﻛَﺮَ اﺑْ ﺗَﺨَﻠﱡﻔِﮫِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ×ﻓِ ×اﻟْ ﻤُﺴْ ﻛَﻼَﻣِﻨَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔَ ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا ﻃَ اﺑْﻦُ ﻋَﻤﱢﻲ ﻓَﺴَﻠﱠﻤْﺖُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﻮَاﷲﱠِ ﻣَﺎ رَدﱠ ﻋَﻠَﻲﱠ اﻟﺴﱠﻼَمَ ﺛُﻢﱠ ﺳَﺎقَ ﺧَﺒَﺮَ ﺗَﻨْﺰِﯾﻞِ ﺗَﻮْﺑَﺘِﮫِ )٣( وﻋَﻦْ ﺧِﺮَ اشِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒَﯿْﺮٍ ﻗَﺎلَ : رَأَﯾْﺖُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺘًﻰ ﯾَﺨْﺬِفُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮫُ ﺷَﯿْﺦٌ ﻻَ ﺗَﺨْ ×ﻧَﮭَ اﻟﺸﱠﯿْﺦَ ﻻَ ﯾَﻔْﻄِ ﻚَ أَﻧﱢ × ﯾَﻨْﮭَﻰ ﻋَﻦْ اﻟْﺨَﺬْفِ ﺛُﻢﱠ ﺗَﺨْﺬِفُ وَاﷲﱠِ ﻻَ أَﺷْ وَﻻَ أُﻛَﻠﱢﻤُﻚَ أَﺑَﺪًا )٤(        