ﺗَ ﻤُ ﺮﱡ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻼل ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻮاﻗِ ﻒُ ﻛﺜﯿﺮة، ﯾﺘﻌﺮﱠ ض ﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟ واﻟﻀﯿﻖ، وﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟﻠﺮّ ﻓﻌﺔ واﻟﺴﱠ ﻌﺔ، وﻗﺪ ﯾﺘﺨﺬ ﻓﻲ ﺑﻌﻀ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮭﺎ ﺻﺎﺋﺒﺔ، ﻓﯿﻔﺮح ﺑﺘﺤﺼﯿﻞ ﺷﻲء، وﯾﺤﺰن ﻋﻠﻰ ﺿﯿﺎع ﺷﻲء، وھﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ، ﻓﻘﺪ ﯾﺠﻠﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺷﺮا وھﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ، وﻗﺪ ﯾُﺒﻌ ﻜﻤ واﻷﺣﺪاث ﺑﺎﻟﻈﺎھﺮ، وﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ واﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻓ اﻟﻐﯿﺐ وﻟﻮ ﻋﻠﻤﮫ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸ وأﺑﻌ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﯿﮫ: }ﻭ ﺃَﻋ{ ]٨٨١[. وﻗ اﻟﺰاﺋﻞ وأﻻ ﯾﻔﺮﺣﻮا ﺑﺠﻠﺐ ھﺬا اﻟﻤﺘﺎع وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻟ ﺗَﺄْﺳ ﻓَــﺎﺗَﻜُﻢ ﺗَﻔْﺮ{ ]٣٢[، وھ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻄﻠﻮب، ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻓﻲ أي ﺷﻲء ﯾﻜ، وﺑﺨﺎﺻ اﻟﻘﺪرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن دﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ. وﻛﻢ ﻣﻦ أﻧﺎس رزﻗﮭﻢ اﷲ اﻟﻤﺎل ﻓﺄودى ﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻜﺒﺮ، وﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾُﺮاﻋﻮا ﺣﻖ اﷲ ﻓﯿﮫ، ﻓﺎﻟﻌﺒﺮة ھﺎ ھﻨﺎ أن اﻹﻧﺴ اﻟﺸﻲء وﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ھﻼﻛﮫ، وﻗﺪ ﯾﻜﺮه اﻟﺸﻲء وﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﺻﺤﺘﮫ وﻋﺎﻓﯿﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻛُﺘﻘ ﺷـ ﺷـ ﻭ{]٦١٢[ﻓﺎﻹﻧﺴ واﻷوﻻد واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻌﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة، وﯾﻜﺮه اﻟﺤﺮب واﻟﺪﻣﺎر واﻟﻤﻮت، وﻟﻜﻨ –أي: اﻟﺠﮭﺎد- ﯾﻜﻮن ﺧﯿﺮًا ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿ وﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع، وﻗﺎل أﯾﻀًﺎ ﻣﺆﻛﺪًا ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ: }ﻓَﻌ ﺃَﻥ ﺗَﻜْﺮ ﺷ ﻭ{ ]٩١[
عدد الصفحات ٣٣ ﺛﻢ أﻛﺪه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺎس، ﻓﮭﺆﻻء ﻧﻔﺮٌ ﻣ ﺧﺮﺟﻮا ھﺮوﺑًﺎ وﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻛﺮھﻮا ﻧﺰوﻟﮫ ﺑﺄرﺿﻓﺨﺮﺟ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﮭﺪي اﻟﻨﺒﻮي ﻓ، ﻓﻤ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺃَﻟَﻢ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﱠﺬﺃُﻟُﻮﻑ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻨ{]٣٤٢[ ﻗﻛ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺧﺮﺟﻮا ﻓﺮارًا ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻗﺎﻟﻮا: ﻧﺄﺗﻲ أرﺿً ﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﮭﻮت، ﻓﺄﻣﺎﺗﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻓﻤﺮ ﺑﮭﻢ ﻧﺒﻲ ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﺣﯿﺎھﻢ)١(. ﻟﺬا؛ ﻗﺎل ×ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮنإِذَا ﻛَﺎنَ ﺑِﺄَرْضٍ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﺑِﮭَ ﺗَﺨْﺮُﺟُ ، وَإِذَا ﺑَﻠَﻐَﻜُﻢْ أَﻧﱠﮫُ ﺑِﺄَرْضٍ ﻓَﻼ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮھَﺎ )٢(. وﻋﻠﺴ اﻟﺴ}ﻓَﻠَﻤ ﻣ ﺑ ﺷـﺄَﻣ ﺭ ﻣ ﺍﻟْﻘَﻮ{ ]٤٢-٥٢[ وأﯾﻀًﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻘﻂ ﻓﺮﻋﻮن وآﻟﮫ ﻣﻮﺳﻰ -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴ- رﺟ ﻗُﺮﱠة ﻋﯿﻦ ﻓﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﺎﻟْﺘَﻘَﻄَﻪﻭ ﻓ ﻭ{]٨[ ﻓﺎﻟﻼم ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﻟﯿﻜﻮن ﻟﮭﻢ ﻋﺪوًا وﺣﺰﻧًﺎ ﯾﺴ وھﺑﺘﻘ وﺣﺰﻧًﺎ. وھﺬا أﺑﻮ اﻷﻧﺒﯿﺎء إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ
عدد الصفحات ٣٤ ﻓﻜﻌَ ھُﺮَﯾْﺮَةَ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُ ×: دَﺧَ ﺠَﺒَ ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ إِﻟَﯿْﮫِ اﻟْﻤَﻠِﻚُ ﻣَﻦْ ھَﺬِهِ ﻣَﻌَﻚَ ﻗَﺎلَ أُﺧْﺘِﻲ ﻗَﺎلَ أَرْﺳِﻞْ ﺑِﮭَﺎ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ ﺑِﮭَﺎ إِﻟَﯿْﮫِ وَﻗَﺎلَ ﻟَﮭَﺎ ﻻَ ﺗُﻜَﺬﱢﺑِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻲ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ ﻗَ ﻏَﯿْ كِ ﻗَ وَﺗَﻘُﻮلُ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ إِنْ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﻌْﻠَﻢُ أَﻧﱢﻲ آﻣَﻨْﺖُ ﺑِﻚَ وَﺑِﺮَﺳُﻮﻟِﻚَ وَأَﺣْﺼَﻨْﺖُ ﻓَﺮْﺟِﻲ إِﻻﱠ ﻋَﻠَﻰ زَوْﺟِﻲ ﻓَﻼَ ﺗُﺴَﻠﱢﻂْ ﻋَﻠَﻲﱠ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮَ ﻗَﺎلَ ﻓَﻐُﻂﱠ ﺣَﺘﱠﻰ رَﻛَﺾَ ﺑِﺮِﺟْﻠِﮫِ ﻗَﺎﻟَﺖْ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ إِﻧﱠ ﯾَﻤُﺖْ ﯾُﻘَﻞْ ھِﻲَ ﻗَﺘَﻠَﺘْﮫُ ﻗَﺎلَ ﻓَﺄُرْﺳِﻞَ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎمَ إِﻟَﯿْﮭَﺎ ﻓَﻘَﺎﻣَﺖْ ﺗَﻮَﺿﱠﺄُ وَﺗُﺼَﻠﱢﻲ وَﺗَﻘُﻮلُ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ إِنْ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﻌْﻠَﻢُ أَﻧﱢﻲ آﻣَﻨْﺖُ ﺑِﻚَ وَﺑِﺮَﺳُﻮﻟِﻚَ وَأَﺣْﺼَﻨْﺖُ ﻓَﺮْﺟِﻲ إِﻻﱠ ﻋَﻠَ ﺗُﺴَﻠﱢﻂْ ﻋَﻠَﻲﱠ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮَ ﻗَﺎلَ ﻓَﻐُﻂﱠ ﺣَﺘﱠﻰ رَﻛَﺾَ ﺑِﺮِﺟْﻠِ ﯾُﻘَﻞْ ھِﻲَ ﻗَﺘَﻠَﺘْﮫُ ﻗَﺎلَ ﻓَﺄُرْﺳِﻞَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻓِﻲ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ أَوْ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﺘُﻢْ إِﻟَﻲﱠ إِﻻﱠ ﺷَﯿْﻄَﺎﻧًﺎ ارْﺟِﻌُﻮھَﺎ إِﻟَﻰ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ وَأَﻋْﻄُﻮھَﺎ ھَﺎﺟَﺮَ ﻗَﺎلَ ﻓَﺮَﺟَﻌَﺖْ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻹِِﺑْ أَنﱠ اﷲﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ رَدﱠ ﻛَﯿْﺪَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ وَأَﺧْﺪَمَ وَﻟِﯿﺪَةً )٣(. وھﻜﺬا ﻋﺎدت ﺳﺎرة إﻟﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻐﻨﯿﻤﺔ ﺑرﯾ ﺛ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻠﮫ ﻣﺤﻤﺪ ×، ﻓﻜﻞ ھ ﺗﻨﻄﻮي ﺑﻘﺪر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎءات رﺑﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻮﻻ ھﺬه اﻷﺳﺒﺎب واﻷﺣﺪاث اﻟﺠﺴﺎم. وﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ ﺳﻄ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﺋﮫ اﻟﺸ ﺗﻌﺰﻟ ﻋﺪة ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺗﻨ، ﻓﻔاﻷﺣ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻐﺰوة ﺑﻐِ ﯿْ ﺮُ وا ﻋﻠ اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺸذاة اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻣﻤ، وﻟ ﻣﻮاﺟﮭ؛ ﻟﯿﺴﺘﺄﺻ اﻹﺳﻼم وﯾﺰداد رﻓﻌﺔ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻬ
عدد الصفحات ٣٥ ﺫَﺍﺕ ]٧[ أي: ﺗﺮﯾ} ﺍﻟْﺤﺍﻟْﻤ ]٨[ وﻛ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ أراده اﷲ، وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻔﺎﺻﺔ ﻓ واﻟﻤﺴ اﷲ ﯾﻮﻣﮭﯾ( اﻟق ﻓﯿ واﻟﺒﺎﻃﻞ. وﻓﻲ ﺻﻣﺸ اﻟﺼﺑﺎﻟﻤﺴ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﺴﻠﻤًﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ×أﻋﺎده×إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ، وﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺴ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻢ ﯾﻌﯿﺪوه. ﻓﺎﻏﺘﺎظ اﻟﺼ وﻗ ﻗﺎل: "ﻧﻌﻢ إﻧﮫ ﻣﻦ ذھﺐ ﻣﻨﺎ إﻟﯿﮭﻢ ﻓﺄﺑﻌﺪه اﷲ، وﻣﻦ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺴﯿﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﮫ ﻓﺮﺟً ﺎ وﻣﺨﺮﺟً ﺎ". وﺟ×ﻓﻢﱠ أن ﯾﻌﻠﻦ ﻋﺪم ﻗَ ﺒُ ﻮﻟِ ﮫِ ﻟﻮﻻ رﺣﻤﺔ رﺑﮫ، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ ﺧﺮج اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﻜ وﺗﺠﻤﻌ ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺛﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ×أن ﯾﺮﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ؛ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﺑﺠﻮاره ﻓ وأن ﯾﺴﻘﻄﻮا ھﺬا اﻟﺸﺮط، ﻓﻠﻤﺎ ﻇﮭﺮت ھﺬه اﻟﺤﻘﻗَ اﻟﺼ اﻟﺠﻠﯿأَﺑُ ﻷﺗﺒﺎﻋ: اﺗﱠﮭِﻤُ اﻟﺤُﺪﯾﺒﯿ وَﻟَ أَﺳْ × أَﻣْ وَرَﺳُ وَﺿَﻌْﻨَﺎ أَﺳْﯿَﺎﻓَﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻮَاﺗِﻘِﻨَﺎ ﻷَِﻣْﺮٍ ﯾُﻔْﻈِﻌُﻨَﺎ إِﻻﱠ أَﺳْ ھَﺬَا اﻷَ ﻣْﺮِ )٤( وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ: ﻓَﻌَﻤِﻠْﺖُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ أَﻋْﻤَﺎﻻً -أي: ﻣﻜﻔﺮات ﻋﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺘﮫ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ×وﻗﺪ ﻛﺎن أدرى ﻣﻨﮫ وأﻃﻮع ﻟﺮﺑﮫ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﺎ زال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﺘﻌﻠﻤ×وﻣ ﻟﯿﺼ واﻟﺳﺎ، ﻓﮭ
عدد الصفحات ٣٦ ﻋﺎﺋﺸرﺿ اﷲ ﻋﻨﮭﺗﺘﺠﻠﻗَﺎﻟَ : ﺧَﺮَﺟْﻨَ رَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ × ﻓِﻲ ﺑَﻌْ ﻋِﻘْﺪٌ ﻟِﻲ ﻓَﺄَﻗَﺎمَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ × ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺘِﻤَﺎﺳِﮫِ وَأَﻗَ ﺴُ وَﻟَ ﺻَﻨَﻌَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ أَﻗَﺎﻣَﺖْ ﺑِﺮَﺳُﻮلِ اﷲﱠِ × وَﺑِﺎﻟﻨﱠﺎسِ وَﻟَﯿْﺴُ ﻣَﺎءٌ ﻓَﺠَﺎءَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ رَﺿِﻲَ اﷲﱠُ ﻋَﻨْﮫُ وَرَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ × وَاﺿِﻊٌ رَأْﺳَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِي ﻗَﺪْ ﻧَﺎمَ ﻓَﻘَﺎلَ ﺣَﺒَﺴْﺖِ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ × وَاﻟﻨﱠﺎسَ وَﻟَﯿْﺴُﻮا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎءٍ وَﻟَﯿْﺲَ ﻣَﻌَﮭُﻢْ ﻣَﺎءٌ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَ ﺟَﻌَ ﺧَﺎﺻِ × ﻋَﻠَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ × ﺣَﺘﱠﻰ أَﺻْﺒَﺢَ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﯿْﺮِ ﻣَﺎءٍ ﻓَﺄَﻧْﺰَلَ اﷲﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ آﯾَ أُﺳَﯿْﺪُ ﺑْﻦُ ﺣُﻀَﯿْﺮٍ ﻣَﺎ ھِﻲَ ﺑِﺄَوﱠلِ ﺑَﺮَﻛَﺘِﻜُﻢْ ﯾَﺎ آلَ أَﺑِ ، ﺟَ ﻣَ ﺑَﺮَﻛَﺔً )٥( ھأوﺿ اﷲ ﻟﮭﻣ ھ ﻓ ﻓﻘ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺇِﻥ ﺧ{]١١[ وھﺬه ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ، ﺳُﺒﯿﺖ ﯾﻮم ﻏ اﻟﺴﺪًا ﻣﻄﺎﻋً ﻲ ﻗﻮﻣ ﺣﺮب ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ×، وھﺬا اﻟﺴ ﯾﺠﻌ وﻗﻮﻣﮭﺎ اﻟﮭﻢ واﻟﻐﻢ، ﻓﺄﺗﺖ اﻟﻨﺒ×ﺗﻄﻠ "أو ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ أﺗﺰوﺟﻚ" ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ، وﺗﺰوج ﺑﮭﺎ؛ وأﻃﻠﻖ ﻟﮭﺎ اﻷﺳﺎرى ﻣ ﻗﻮﻣﮭﺎ. ﻓﻜﺎن اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ إﻻ اﷲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺴﺒﻲ وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮب، وزاد اﻟﺨﯿﺮ وﻓﺎض ﻋﻠﻰ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ -ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ اﷲ- أُ مﱠ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ. وھ أم ﺳَ ﻧ
عدد الصفحات ٣٧ زوﺟﮭﺎ ﻓﺄﻇﻠﻤﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ وﺟﮭﮭﺎ وأﺣﺴﺖ أن ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻗﺪ اﻗﺘﺮﺑﺖ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻤﺎ رﺿ×وﺟ ﺧﺒﺄه اﷲ ﻟﮭﺎ، وأﺣﺴ وﻋﺼ: ﻟَﻤﱠ ﺟَﻌْﺖُ وَﻗُﻠْﺖُ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ أْﺟُﺮْﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻣُﺼِﯿﺒَﺘِﻲ وَاﺧْﻠُﻔْﻨِﻲ ﺧَﯿْﺮًا ﻣِﻨْﮫُ ﺛُﻢﱠ رَﺟَﻌْﺖُ إِﻟَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻗُﻠْﺖُ ﻣِﻦْ أَﯾْﻦَ ﻟِﻲ ﺧَﯿْﺮٌ ﻣِ ×إِﻟَ . ﻗَﺎﻟَﺖْ أُمﱡ ﺳَﻠَﻤَﺔَ : ﻓَﻘَﺪْ أَﺑْﺪَﻟَﻨِ ﻲ اﷲﱠُ ﺑِﺄَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺧَﯿْﺮًا ﻣِﻨْﮫُ رَﺳُﻮلَ اﷲﱠِ ×)٦(. وﻋ ھُﺮَﯾْ : ﻗ×ﻗ رَﺟُ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺘِﮫِ ﻓَﻮَﺿَﻌَﮭَﺎ ﻓِﻲ ﯾَﺪِ ﺳَﺎرِقٍ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮا ﯾَﺘَﺤَﺪﱠﺛُﻮنَ ﺗُﺼُ اﻟﻠﱠﮭُ ﻢﱠ ﻟَﻚَ اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎرِقٍ ﻷََﺗَﺼَﺪﱠﻗَﻦﱠ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﻓَﺨَﺮَجَ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺘِﮫِ ﻓَﻮَﺿَﻌَﮭَﺎ ﻓِﻲ ﯾَ زَاﻧِﯿَﺔٍ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮا ﯾَﺘَﺤَﺪﱠﺛُﻮنَ ﺗُﺼُﺪﱢقَ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔَ ﻋَﻠَﻰ زَاﻧِﯿَﺔٍ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻠﱠﮭُ زَاﻧِﯿَ ﺔٍ ﻓَﺨَ ﯾَﺘَﺤَ وَﻋَﻠَﻰ ﻏَﻨِﻲﱟ ﻓَﺄُﺗِﻲَ ﻓَﻘِﯿﻞَ ﻟَﮫُ أَﻣﱠﺎ ﺻَﺪَﻗَﺘُﻚَ ﻓَﻘَﺪْ ﺗُﻘُﺒﱢﻠَﺖْ أَﻣﱠﺎ اﻟﺰﱠ اﻧِﯿَﺔُ ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﮭَﺎ أَنْ ﺗَﺴْ ﺑِﮫِ ﻣِﻦْ زِﻧَﺎھَﺎ وَﻟَﻌَﻞﱠ اﻟﺴﱠﺎرِقَ أَنْ ﯾَﺴْﺘَﻌِﻒﱠ ﺑِﮫِ ﻋَ ﻓَﯿُﻨْﻔِﻖَ ﻣِﻤﱠﺎ أَﻋْﻄَﺎهُ اﷲﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ )٧( ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ )اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ( ﻷن ﺻﺪﻗﺘﻲ وﻗﻌ ﯾﺴﺘﺤﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﻇﺎھﺮ اﻷﻣﺮ وﻓﻲ ﺣﻜﻤﻲ وﺗﻘﻓﻠ ﺑﺈرادﺗﻚ ﻻ ﺑﺈرادﺗﻲ، ﻓﻘﺳﻤﺖ وﻓﻮﱠ ﺿﺖ ورﺿﺖ ﺑﻘﻀﺋﻚ؛ ﻓﺄﻧ اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺎل، ﻻ ﯾﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺮوه ﺳﻮاك. وﻗﺪ ﺗﻌﺠ، وﻟﻜﻨﮭ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺘﺴوﻋ اﻟﺮﺿﺎ أو اﻟﻘﺒﻮل، ﻟﺬا ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﻻ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻟﻮ ﻇﮭﺮ ﻟ اﻟﻘﺒﻮل.
عدد الصفحات ٣٨ وھ-رﺣﻤ- ﺗﻤﻜأﻋ رأﺳﮭﻢ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﻨﺒﺠﻲ، ﻓﻨﻔﻮه وﺳﺠﻨﻮه وﻋﺬﺑﻮه، ﻓﻠﻢ ﺗَﻠﻦ ﻟ ﻗﻨ وﻟ ﺗﮭ ﻟ ﻋﺰﯾﻤﺔ، وﻣ زاد ذﻟﺔ ﻓﯿﺎ ﻣﻨا ﺑ ﻋﻠﯿﮫ، وﺣﻨُ ﻮا وﻛﺮاﻣﺔ ﻟﮫ. وﻗأﻋه أن ذﻟ اﻟﺨﺒﯿﺜ وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺳﻮد اﻟﻮﺟﻮه، ﯾﺘﻘﻄﻌﻮن اﻟﺤﺴﺮات ﻧﺪﻣًﺎ ﻋﻠ ، وﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﮭﻢ وﺑﻜﺒﯿﺮھﻢ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﻨﺒﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﺬل ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮫ. وﻣﺎ زال ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﯾﻨﺸﺮ ﻣ أﻋﯿﻦ اﻟﻤواﺳﻣﺤﺒ ﻛﻼﻣﮫ واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ أﻣﺮه وﻧﮭﯿﮫ)٨(. ﻣﻦ ﻓﮭﻢ ھﻛﺎﻧﺑﻌ وﺑﻌﺾ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮫ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زﯾﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻗﮫ وﺗﺆذﯾﮫ ﺑﻠﺴﺎﻧﮭﺎ؛ ﻓﯿﻘﺎل ﻟﮫ ﻓﻲ أﻣﺮھﺎ وﯾﻌ ﻋﻠﯿﮭ اﻟﻨﻌﻤ وﻣﻌﺮﻓﺘ ﻓﺎرﻗﺘﮭﺎ أن ﺗﻨﺰل ﺑﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ھﻲ أﺷﺪ ﻣﻨﮭﺎ)٩(. وأﺧﯿﺮًا ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﺴﺘﺨﯿﺮ اﷲ ﺗﻌ ﻋﻠﻰ رﺑﮫ -ﻋﺰ وﺟﻞ- ﻓﻼ ﯾﻠﺒﺚ أن ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺈذا ھﻮ ﻗﺪ ﺧﯿﺮ ﻟﮫ.
عدد الصفحات ٣٩ ﯾﻤﻜﻦ أنْ ﺗُﻘَﺎسَ ﺣﻀﺎرة اﻷﻣﻢ واﻟﺸﱡﻌﻮب ورُﻗﯿّﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮫ أﻓﺮادھﺎ ﻣ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﻌﻤل اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب أورﺑﱠﺎ وأﻣﺮﯾﻜﺎ ﻟ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، وھﺬا ﻣﺎ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﻋﻨ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱡﻮن، ﻓ -إن ھ- إﻻ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﺮديّ؛ ﻓﺎﻷﻧﺎﻧﯿﺔ ھﻲ اﻟﻤﺘﺤﻜﱢﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻮل ھ اﻟﺸ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻛﯿﺎﻧﮫ؛ ﻟﺬا ﯾﻘﻞ اﻟﻨﺠ اﻟﺨﯿﺮ. ﻓﻜﻞ ﻓﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ وﻏﯿﺮه ﻻ ﻗﺪرة ﻟﮫ. ﻓﺎﻟﺜﻘﻋﻠﺗﻮﻟ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، وھﺬا ﺑﻌﯿﻨﮫ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن؛ ﻟ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺤﯿﺎة، وﺻﻔﺮًا ﻛﺒﯿﺮًا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠ وﺻﻓ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻦ، وﺻﻔﺮًا ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد، وﺻ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة!. ﻓﻌﻠ اﻟﺠﺮﯾﻤﻟﻐ اﻟﻤﺼﺮي، إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﯿﺊ ﻷﻓﺮاد ﺷﻌﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع وﻓ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺪارس واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺸﺮه اﻟﻤﺎدي ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد ﺷ ﺣﺘ واﻟﻤﺤ ﯾﺒوﻟ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﻦ ﺟﺬوره. وﻋﻠ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﯿ ﻋ
عدد الصفحات ٤٠ اﻟﮭﻤﺰات ﺳﻮاء اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺮ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻮاو أو ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ أو ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺮة!، ﻛﻤﺎ أن اﻻھﺘﻤﺎم ﻣﻨﺼ اﻟﺸﮭﺎدة ﻓﻜﺜﺮ ﻓﯿﻨﺎ أﺻﺤﺎب )اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﻮس واﻟﻠﯿﺴﺎﻧﺲ( وﻟ ﺑﺎﺧﺘﺮاع ﯾُﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ!. وﻋﻠ ﻋﻨ "ﻧﺤﻦ ﺑﻠﺪ اﻷزھﺮ اﻟﺸّﺮﯾﻒ" وﺣُﻖّ ﻟﻠﺸﻌﺎر أن ﯾﻜﻮن: "ﻧﺤﻦ ﺑﻠ ﻛﺎن ﺷﺮﯾﻔًﺎ" ﻷنﱠ اﻟﻤﺼ ﻓﺘﻮى، وﻻ ﯾﻄﺒﻘُﻮنَ ﻟﮭﻢ ﻋِﻠْﻤًﺎ، ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أنﱠ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺠﺎز واﻟﺨﻠﯿﺞ ﻟﮭﻢ اﻟﻜﻠﻤ اﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ ﻟﺪى ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ ﻓﻘﺪ رأﯾﻨﺎ ﻣ رﺣﻤﮫ اﷲ، وﯾﺴﺘﺸﮭﺪ ﺑﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ وﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻤﻌﺘﺮض، وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﯾﻘﺮ اﻟﻤﻌﺘ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﺑﻌﻠﻤﮫ اﻟﻐﺰﯾﺮ وﻓﻘﮭﮫ اﻟﻮﻓﯿﺮ ﯾﻨﺼﺎع ﻟﮫ ﻛﻞ اﻟﺨﻠﻖ، ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن ﻧﻈﺮاءھﻢ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻛﺎﻟﻤﻔﺘﻰ وﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ ورﺋﯿﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھﺮ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ اﻟﺘﺒﺠﯿى اﻟﺸھ اﻟﻤﻨﺎﺻﺎ ﻣ ﻟﯿﺲ اﻟﻘﻮي اﻟﻤﺨَﯿﱠﺮ، وإذا ﺟﺎء اﻟﻘﻮي ﯾُﺰال ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر! . ﻛﻤﺎ أن ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻷزھﺮ ﯾﻀﻊ اﻟﺨﻠﯿﺞ وﻣﺸﺎﯾﺨﮫ ﻓ وﯾﺼ ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻨﺎ دوﻟﺔ أو ﻋﻠﻢ أو ﻋﻤﻞ. وﻋﻠ–رﻏ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ- ﻓﺈن ﻣﺼ-ﻛﻤﺎ ﯾ- ﺣﺼﺻ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺮﺷﺤﯿﻦ ﻟﺘﻮﻟﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻛﺄس اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻜﺮة اﻟﻘ إﻧﮭﺎ اﻟﻌﻨﺠﮭﯿﺔ اﻟﺨﺎوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ وزن ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ. ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻦ اﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﯿ اﻟﺨﻠﺠﯿﱡ ﻋﻠ ﻧﻈﺸﻮن ﺑﺤﻀﺎرة اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻵﻻف ﺳﻨﺔ!. وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ واﻹﻋﻼم ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن أﻧﮭﻢ )ھﻮﻟﯿﻮد( اﻟﺸﺮق، وھ واﻟﺴ واﻹﺧﻮن اﻟ
عدد الصفحات ٤١ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺎت وﺟﺬﺑﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، وﻟﻢ ﺗﻌﺪ )ﻟﻠﺪراﻣﺎ( اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮ ﺷ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﯿﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺒﺚ، )أﻗﻮل ھﺬا وإن ﻛﺎن اﻟﻔﻦ ﺑﻮﺿﻌﮫ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﺮﻓُﻮﺿً ﻋﻨﺪﻧﺎ؛ وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ، وإﺧﻮاﻧﻨ ﻣﺘﻔﻮﻗﻮن ﻓﯿﮫ(. ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟ ﺑﻤﺜﯿﻠﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻨﺎة اﻟﺠﺰﯾ أﻣﺎم اﻟﻘﻨﺎة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺣﻀﺎرة اﻟﺴ ﺗﻐﻨﻰ ﻣﻦ ﺟﻮع أﺧﺒﺎرھﺎ اﻟﺰاﺋﻔﺔ. وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻐﻨﺎء وإن ﻛﺎن ﻓﻲ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ﺣﺮام ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌ}ﻭ ﻳ ﻟ ﻋ{ ]٦[ وﻗﻮﻟﮫ×)اﻟﺤﺮّ واﻟﺤﺮﯾﺮ( إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎه اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﺈﻧ ﻨﺎ ﻧﻘﻮل: ﺣﺘ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻠﯿﺖ ﻏﻨﺎء اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ھﻮ اﻟﺴ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻞ إن ھﻨﺎك ﻓﺸﻼً ذرﯾﻌًﺎ؛ ﺣﯿﺚ اﻟﻐﻨ ﻛ واﻟﻔﺎﻛﮭﺔ أﺻﺒﺢ ھﻮ ﺳﻤﺔ ھﺬه اﻟﺤﻀﺎرة ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻵﻻف ﺳﻨﺔ!. وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﺤﺎورات وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜ ﺑﺚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻮاء اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ أو اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ أو اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺮديء اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﻸ ﻧﺎﻇﺮﯾﻚ ﻛﺄن اﻟﺒﻠﺪ ﻟﯿﺲ ﻓﯿ ﻋﻠﻤون أن ﯾ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻤﱠﺸﯿﻦ ﻓﻌﻼً وأن أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻔﺬة وأﺻﺤﺎب اﻹﺑﺪاﻋﺎت واﻟﻤﺘﻔﻮﻗﯿﻦ ﻗﺪ ﺗﻢ إﻗﺼﺎؤھﻢ ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿُﺮب اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺼﺮي ﺿﺮﺑﺎت ﻣﻮﺟﻌﺔ ﻣﻤﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﺨﻠﯿﺠﯿ ﯾﮭ وﯾﺼﻔﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲّ، واﻟﻌﺠﯿﺐ أن اﻟﻨﺎس ﯾﻌﻠﻤ اﻟﻌﻠﻢ أن إﻋﻼﻣﻨﺎ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو اﻟﺼ وﺳﻼح اﻟﻀ اﻟﻌﺪو ﻓﺎﺣﺬره. وﻋﻠﻓاﻟﺠﮭ واﻹﺣﺼﺎء ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﻋﺪد اﻟﻌﺎﻃﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺼ٨٧٫١ ﻣﻠﯿ
عدد الصفحات ٤٢ ﻋﺎﻃﻞ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﺎم٢٠٠٢م ﺑﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻗ١٫٩ ﻣﻦ إﺟﻤ وﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧ ﻣﺜﻼً ﻧﺠﺪ أن ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﻠﻎ ﻧﺤﻮ ٧٫٣ . وﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﻘﺮأ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ ﻣﺼ ﯾﺠﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻠﺠﺄ ﻋﺎدةً إﻟﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﻷداء اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻠﻰ ﻣﻌ وﺑﺗﻨﻈاﻟﺪوﻟ إﻟاﻟﻤ ﻛﻌﻨﺼﺮ إﻧﺘﺎﺟﻲ ﻣﮭإﻧﺘ وزﯾﺎدة ﻗﺪرة اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﮭ ﺗﺒﺮر ﻓﺸﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻖ ذﻟﻚ ﺑﺸﻤﺎﻋﺔ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻨﻤ ﺗﻠ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ، وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺼﺮاخ واﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ. وﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺗﺤﻘ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ٥٦٩١م وﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع، وﻗﺪ ﺑﻠ اﻟﺴ٤٫٢ ﺳ٠٩٩١م ﺣﺘ ٣٠٠٢م، ﻣﻘﺎرﻧﺔً ﺑﻨﺤﻮ ٩٫١ ﺳﻨﻮﯾ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة. أﺿإﻟ اﻟﻤﺸ ﻛﺎﻟﻔﻘﺮ واﻟﻌﻨﻮﺳﺔ، وﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠ، وﻋ ﻟﻜﺜﯿﺎﻟﻤﯿ، واﻟﺼ، واﻟﻨﻘ واﻟﻤﻮاﺻﻼت، واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻛﮭﺮﺑﺎء وﻏﺎز ﻃﺒﯿﻌﻲ، واﻻﺗﺼﺎﻻت. واﻧﺘﺸاﻟﺘﻌﻠاﻟﻤﺨ، وزﯾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺸ، وﻛﺜأﻋاﻟﯾﻌﯿﺸ ﻣأو ﯾﻌﯿﺸ اﻟﺴﻼﻟﻢ. وﻛﺜﺮة اﻷﻣﺮاض اﻟﺴﺮﻃﺎﻧﯿﺔ، واﻷﻣﺮاض اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ، واﻟﻤﺼﺎﺑﻮن ﺑ اﻟﺼﺪر واﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ واﻷﻧﯿﻤﯿﺎ واﻷﻣﺮاض اﻟﺠﻠﺪﯾﺔ. ﻓاﻟﻘﻄﻣ ﯾﺴ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﯾُﻨﻔَﻖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﻮازﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ.
عدد الصفحات ٤٣ وﻋﻠ واﻟﺘﺒﻌﯿﺔ اﻟﺼﺎدرات وﻛﺜﺮة اﻟﻮاردات ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺻﺎدرات ﻣﺼﺮ ﻟﻌ٧٠٠٢ ﻣ ﯾﻘﺎرب ٤ ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻮﻧﺲ اﻷﺻ٠٤ ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر، واﻟﻤﻐﺮب ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ٠٨ ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر. ﻣﻤﻣﻌواﻟﺘ ﻓ ٥٠٠٢م اﻟﺼﺎدر ﻓﻲ ﻓﺒﺮاﯾﺮ ٦٠٠٢م أن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻞ دﺧﻠﮭﻢ اﻟﯿ ﻋ١ دوﻻر )٨٫٥ ﺟﻨﯿ٤٧١ ﺟﻨﯿ ﻋﺪدھﻢ ﺑﻨﺤﻮ ٢٫٣ ﻣﻠﯿ٢ دوﻻر )٦٫١١ ﺟﻨﯿﮫ ﯾﻮﻣﯿ٨٤٣ ﺟﻨﯿﮫ ﺷﮭﺮﯾ٣٤٫٥ ﻣﻠﯿﻮن ﺷﺨﺺ. أﻣﺗﻘﺮﯾﻟﻌ٥٠٠٢م، اﻟﺼ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻹﻧﻤUNDP( وﻣﻌﮭﯾﻘأن أﻏﻨ ٠٢ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎنﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ٦٫٣٤ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ، ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻓﻘﺮ ٠٢ ﻻ ﯾﺤﺼﻠﻮنإﻻ ﻋﻠﻰ ٦٫٨ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻌﻜﺲ اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻄﺒﻘوﺳ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻘﺮ. ﻟَﻢْ ﯾَﻜْﻒِ ھﺬا وزﯾﺮ اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﺣﺘﻰ ﻓ ﻋﻘﺎرﯾ ﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أو ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن!. وﻓ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺜﻞ: دﺑﻲ واﻟﺮﯾﺎض ﻣﺜﻼً ﯾﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﻔ ﻓﻀ ﻋ اﻟﺼﯿﺎﻧﺔ اﻟﺪورﯾﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم، ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ. وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷﻣﻨﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ )اﻟﻘ ﻧﺤﻦ ﺑﻠﺪ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻄﻔﺎﯾ ﺣﯿﻦ ﺗُﺼﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻧﺠ آﺧﺮه، وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﺎر اﻟﺼﻌﯿﺪ....واﻟﺒﻘﯿﺔ ﺗﺄﺗﻲ.
عدد الصفحات ٤٤ وﻋﻠ واﻻﻋﺘﺪال واﻟﻨﺨﺒﺔ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ، ﻟﺼ ﺑ ﻣﻨﺎﻓﻘًﺎ ﺧﺎﻟﺼًﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﺤﺎﻛﻢ، وﯾﺘﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﺧﯿﺮ أﻧﮫ ﻓ ﻣﻦ أﺧﯿﮫ. واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ! ﻓﮭ اﻟﻌ زھﯿ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﺗﻧﺎ وﺗﺼ ﺑﻜﺜﯿﺮ وﺣﯿﻦ ﺗﻘﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﮭﺎ!. وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﮭﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺿﺨﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻰ اﻟﻌﺮاق أو اﻟﺼﻮﻣﺎل أو اﻟﺴﻮدان أو ﻟﺒﻨﺎن أو ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، وأردت أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ دور ﻻﺑُ اﻷﻛﺒﺮ واﻷﻗﺪم، وھﻰ ﻋﻤﺎد اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻗﻠﯿﻤﻲّ، ﻓﻠ ﻟﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ، وﻻ ﻣﻘﺎمٌ ﯾﻌﻤ ﺑ دور اﻟﻘﯿﺎدة واﻟﺮﯾﺎدة ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﺣُﻖّ ﻟﮭﺎ ذﻟﻚ؛ ﻷ ﻧﮭﻢ ﯾﻤﻠﻜﻮن اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻼت اﻷﻣﺔ، ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، وﻟﺒﻨﺎن، وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﻀﯿﺔ ﻏﺰة اﻟﺘﻲ أﻇﮭ وﻋﻤﺎﻟﺘﮭﺎ ﻟﻠﻐﺮب، وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﺴ وﻻ ذﻧﺐ ﻟﮭﻢ، وﻟﻜﻦ اﻟﺮأس ﯾﺰﯾﻦ أو ﯾﺸﯿﻦ! ﻓﻌﺰرًا ﻷ ﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة، وﻋ ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎع اﻷرض. واﻟﺤﻤ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺬي ﯾﻔﮭﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء! ﺑﻞ ﻓﻀﻠﻮا اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻷﺳﯿﻮﯾﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﮭﻢ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺑﺪﻋﻮا ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ واﻻﺣﺘﯿﺎل!. إﺧ أﻧﻨﻲ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ، وﯾﺆﻟﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﯾ ﻋﻤﯿﻖ! وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ ﺗﻌﻠ ﯾﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ھﺜ ﻓﯿﻜﻢ اﻟﻠﺼﻮص؛ ﺳُﺮﱠاق اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﺳُﺮﱠاق اﻷﻣﻮال، ﻓﻤﺼﺮ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ھﻰ ھ
عدد الصفحات ٤٥ اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ، وﻣﺼﺮ اﻟﺘﻰ ﻧﻌﯿﺸﮭﺎ اﻵن ﺑﻘﻌﺔ أﺧﺮى، ذﻟﻚ ﻷن ﻣﺼﺮ ﺗﻢ ﺑﯿﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ، وﻣﺎ زال اﻟﻤﺰاد ﻣﺴﺘﻤﺮ أﻓﯿﻘﻮا أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺼ اﻟﺠﻮﻓﺎء اﻟﻤﺰﯾﻔﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﻤﺠﺪ ﯾﻨﺘﻈﺮﻛﻢ وﯾﻨﺘﻈﺮ أﻣﺘﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة. أﻧﺎ ﻻ أﻏﺾ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧ–اﻵن- ﻧﯿ ﻣﻮاﺗًﺎ، ﻓﻠ واﻟﺘﻄﻮر واﻟﻨﻤُﻮّ. أﻓﯿﻘي ﺗﻌﯿﺸ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿ ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ ﺧﺰي وﻣﮭﺎﻧﺔ. وﻛﻔّ ﺣﻀﺎرة اﻟﺤﺠﺎرة، وھﺬا ﻗﻮل ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮع واﻟﻌﻘﻞ؛ ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸ ﺗص رﺿ، ﻓﺘ اﻹﺳ٠٠٤١ ﺳ وازدھﺎرﻧﺎ، أﻣﺎ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ وإن ﻛﺎﻧﻮا أﺑﺪﻋﻮا ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻘﺪ ﻛ}ﻳ ﻋ ﺍﻵﺧ{ ]٧[ ﻓﻌﺒﺪوا اﻷﺻﻨﺎم ﻣﻦ دون اﷲ، ﻓﻜﯿﻒ ﻧﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮭﻢ وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ اﻟﯿﻮم ﻻ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮭﻢ ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟ وﺳﺒﻌﺔ اﻵﻻف ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻐﻦ ﻋﻨﱠﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﮭ ﺣﻀﺎرة اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ٠٠٤ ﺳﻨﺔ ﻗﺪ ﻓﺎﻗﺖ ﺣﻀﺎرات أﻣﻢ اﻷرض ﻗﺎﻃﺒﺔ. ﻛﻤ وﻗﺪﯾﻤًﺎ ﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻰ: اﻟﺮﯾﺎدة ﺟﮭﺪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ وﻋﻄﺎء ﻣﺴﺘﻤﺮ، وﻣﻮﻗﻊ ﻣﺘﻘﺪم ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﺤﻀ وﻗ واﻟﺘﻮارث، وإﻧﻤﺎ ھﻤﺎ داﺋﻤﺎ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ وﻋﺰم، ﻓﮭﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﯿﺐ؟. إنﱠ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻈﻞ ﺻﻐﯿﺮًا داﺋﻤًﺎ، واﻟﻤﻌﻄﻰ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻗﺪرﺗﮫ
عدد الصفحات ٤٦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء داﺋﻤًﺎ، ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺪ ﻧﻀﺠﺖ ووﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻗ ﯿﮭﺎ، ﺑﻞ وأﺻﺒﺢ ﺑﻌﻀ ﺑﺬﻟﻚ دون ﻣﻜﺎﺑﺮة، ﻻ ﻟﻠﺘﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﺪر أﻧﻔﺴﻨﺎ وإﻧﻤﺎ ﻟﺸ أن ﻣَ وﻧﺴﺬا ﺑﻤﺠ وأﻏﺎﻧﻲ؛ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺪ واﻟﺠﮭﺪ واﻟﻌﺮق وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻨﮭﻮض.
عدد الصفحات ٤٧ اﻟﺸﺒﺎب ھﻢ ﻋَ ﺼَ ﺐُ ﺣﯿﺎة اﻷﻣﻢ وﺳﺮﱡ ﺗﻘﺪم اﻟﺸﻌﻮب، وأُ ﻣﱠ ﺔٌ ﺑﺪون ﺷﺒﺎب أﻣﱠ ﺔ ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻓﺎﻟﺸﺟﯿﮭﮭ رﺟوﻟﻤ ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻦ آﺑﺎﺋﮫ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام، وﺗﺤﺖ ﺳﻤﻊ وﺑﺼﺮ اﻟﻨﺒ×، ﻓﺘﺤ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺄﺳﺮھﺎ واﺳﺘﻌﻤﺮوھﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ﻓﻘ×ﯾﻌﺘﻤ إﻟ اﻟﺠﮭﺎﻟﺠﮭ ﻓ اﻟﻐﮫُ آﻧ ﻋﺸة ﺳ اﻟﺠﯿﺶ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻜﺎن×ﯾﺪرﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوب وﯾﻌﺪھﻢ اﻹﻋﺪاد اﻟﺠﯿ؛ ﻷﻧﮭ ﻓﻌَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ: ﻛُﻨﱠﺎ ﻧَﻐْﺰُو ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﺒِـﻲ × وَﻧَﺤْﻦُ ﺷَﺒَﺎبٌ )٠١(. وﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ : أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ × ﻋُﺮِﺿَﮫُ ﯾَﻮْمَ أُﺣُﺪٍ وَھُﻮَ اﺑْ ﯾُﺠِﺰْهُ وَﻋُﺮِﺿَﮫُ ﯾَﻮْمَ اﻟْﺨَﻨْﺪَقِ وَھُﻮَ اﺑْﻦُ ﺧَﻤْﺲَ ﻋَﺸْﺮَةَ ﺳَﻨَﺔً ﻓَﺄَﺟَﺎزَهُ )١١(. وﻋ ﺑرد رﺳ×ﻋﻤﯿ وﻗﺎص ﻋﻦ ﺑﺪر، اﺳﺘﺼﻐﺮه، ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻤﯿﺮ، ﻓﺄﺟﺎزه، ﻓﻌﻘﺪت ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺳﯿﻔﮫ، وﻟﻘﺪ ﺷﮭﺪت ﺑﺪرًا وﻣﺎ ﻓﻲ وﺟﮭﻲ ﺷﻌﺮة واﺣﺪة أﻣﺴﺤﮭﺎ ﺑﯿﺪي )٢١(. ﻓﻨﺸﺄت ھﺬه اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ وﻧﺒﯿﮫ ×؛ﻓﻌﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْ : إِﻧﱢ ﯾَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﻒﱢ ﻧَﻈَﺮْتُ ﻋَﻦْ ﯾَﻤِﯿﻨِﻲ وَﻋَﻦْ ﺷِﻤَﺎﻟِﻲ ﻓَﺈِذَا أَﻧَ
عدد الصفحات ٤٨