٩٤ * ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١- أﻧﻪ أوﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٢- أﻧﻪ رﺟﻞٌ ﻧﺎﺻﺢ ﻟﻸﻣﺔ وﺳﻠﻴﻢ اﻟﺼﺪر ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ. ٣- أﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻜﻼم وذﻛﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ أن رواﻳﺎﺗﻪ )٦٤١( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٤- أﻧﻪ أول ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. ٥- أﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺎﻣﻼً. ٦- أﻧﻪ أول ﻣﻦ اﻗﺘﻄﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﲈ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ. ٧- اﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺳﻦﱠ اﻷذان اﻷول ﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ. ٨- أﻧﻪ أول ﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم وﻫﻮ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ ﰲ ُﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ. ٩- أﻧﻪ رﺟﻞ ٌ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ٠١- أﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﺐ ﺣﻘﻦ دﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ وﰲ ﻗﺼﺔ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﻣﻊ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﳋﻮارج ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أدﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : أﻛﴪ رأس ﺳﻴﻔﻚ أﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎً«. ١١- ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ.
عدد الصفحات ٤٩ ٠٥ ٢١- ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺧﻴﺎط وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺼﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﱠ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺣﻮﴏ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ وﱂ ً ﳜﺮج ﻣﻨﻪ دﺧﻞ رﺟﻞ ٌ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺜﲈن: دﻋﻬﺎ ﻓﺈن أﺑﺎك ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻣﻬﺎ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ودﺧﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع وﻗﺘﻠﻮه وﺳﻘﻂ دﻣﻪ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻜﻬﻢ اﷲََُُ َُْ َِ [}اﻟﺒﻘﺮة:٧٣١{ وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎب اﷲ واﳌﺼﺤﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ«. ٣١- ﻣﻦ ﺧﺮج ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮدة وﳛﴩ ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺣﱠﺘﻰ وإن ﱂ ﻳﻌﺎﴏه وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. ٤١- وردت ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﺟﺎءت ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺳﻤﻴﺖ: »ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﲈن« ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪﷺ: »ﻋﺜﲈن ﰲ اﳉﻨﺔ«. ٥١- ﱂ ﳛﺼﻞ ﻷي رﺟﻞٍ ﰲ اﻟﻌﺎﳌﲔ أﻧﻪ ﺗﺰوج ﺑﻨﺘﻲ ﻧﺒﻲ إﻻ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺰوج رﻗﻴﻪ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﲥﺎ ﺗﺰوج أم ﻛﻠﺜﻮم رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ.
عدد الصفحات ٥٠ ١٥ * ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١- أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻧﻪ راﺑﻊ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ. ٢- اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٣- أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻠﻚ وﺑﻤﻮﺗﻪ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﱪ ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ٤- روى ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب )٩٨٥( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٥- اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻏﻠﺖ ﻓﻴﻪ وﺟﻌﻠﻮه إﳍﺎ وﻫﺆﻻء ﻛﻔﺎر ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔً. ٦- إن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﺿﻌﻮﻫﺎً اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ٧- ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺬب اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻋﲆ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺜﺎً«. ٨- أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎﺗﻞ اﳋﻮارج وﻗﺘﻠﻮه. ٩- اﺷﺘﻬﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻣﻬﻤﲔ وﳘﺎ: أ - ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ : »ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﻳﴬب ﺻﺪره : ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮ أﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬه«. ب- ﻗﻮﺗﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻋﲆ أﻋﺪاء اﷲ: »ﻓﺘﺢ ﺧﻴﱪ وﱂ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ أﺣﺪ وﻛﺎن ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺘﲔ رﺟﻼً«.
عدد الصفحات ٥١ ٢٥ ٠١- اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺟﻞٌ ﻣﻦ اﳋﻮارج ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ اﳌﺮادي ﺑﺴﻴﻒ ﻣﺴﻤﻮم وﻫﻮ ﺧﺎرج ﻳﺼﲇ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﰲ ﻋﺎم )٠٤ﻫـ( وﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ: »ﻓﺰت ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ«. ١١- ﻛﺎن ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﻀﺎة ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٢١- ﻛﺎن ﻳﺘﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ووﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ : »اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ وﳏﺴﱢﻦ« وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه : »ﳏﺴﱢﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎت وﻫﻮ ﺻﻐﲑ«وﺗﺰوج ﻣﻦ ﺟﺎرﻳﺔ ووﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ: »ﳏﻤﺪ« وﻳﺴﻤﻰ: »ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ« ﻧﺴﺒﺔ ﻷﻣﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﺗﻌﻈﱢﻤﻪ اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ : »واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻸﺋﻤﺔ وأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﱪ واﻟﻔﺎﺟﺮ، وﻣﻦ وﱄ اﳋﻼﻓﺔ واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪََ ﱢ ورﺿﻮا ﺑﻪ، وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺧﻠﻴﻔﺔ وﺳﻤﻲ ُﱢ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ واﻟﻐﺰو ﻣﺎض ﻣﻊ ٍاﻷﻣﺮاء إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ -اﻟﱪﱢ واﻟﻔﺎﺟﺮ- ﻻ ﻳﱰك وﻗﺴﻤﺔ اﻟﻔﻲء وإﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود إﱃ اﻷﺋﻤﺔ ُ ﻣﺎض ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ٍ أن ﻳﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﺎ زﻋﻬﻢ ودﻓﻊ
عدد الصفحات ٥٢ ٣٥ اﻟﺼﺪﻗﺎت إﻟﻴﻬﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺎﻓﺬة، ﻣﻦ دﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ أﺟﺰأت ﻋﻨﻪ ََ ﺑﺮا ﻛﺎن أو ﻓﺎﺟﺮاًً « : *اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻸﺋﻤﺔ وﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻼ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ أﺣﺪ. * ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ: ١- ﻳﻨﺒﻐﻲ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ و ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻫﻢ اﻟﻘﺮون اﳌﻔﻀﻠﺔ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ ﳖﺠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ٢- ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷي أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻮام وﺟ ُﻬﱠﺎﳍﻢ ﱄ ﱢ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ أو ﻋﺪم ﻓﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٣- ﻣﺎ أﺷﻜﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﳚﺐ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻴﻪ إﱃ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻗﺐ وأﻫﻞ اﻟﺒﺼﲑة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ٤- ﻛﺮِه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ذﻛﺮ اﻵﺛﺎر واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻷﺋﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺٌ ﺻﺤﻴﺢٌ
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ ﴏﻳﺢٌ إﻻ ﺑﲈ ﻗﺎﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إﻻ أن ﲡﺪوا ﻛﻔﺮا ً ﺑﻮاﺣﺎً« وأﻳﻀﺎ ﳚﺐ ﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻓﻬﲈ ﺻﺤﻴﺤﺎًً ً. ٥- اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة وﻻ ﺳﻴﲈ اﻟﺴﻨﺔ ﱡاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﳌﻦ وﻻﱠه اﷲ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻐﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻌﲔ أﺛﺮا وﺣﺪﻳﺜﺎ وﻋﲆ اﺧﺘﻼف ًً ﺻﺤﺘﻬﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ واﳌﺘﻦ. ٦- اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ رﲪﻪ اﷲ روى ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﺤﻮ )٠٩( أﺛﺮا وﺣﺪﻳﺜﺎًً . ٧- ﳚﺐ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻋﺒﺪا ﺣﺒﺸﻴًﺎً ﺗﺄﻣﱠﺮ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﺴﻼح وﻗﻬﺮﻫﻢ ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ وﻻ ﳚﻮز اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎ ﻋﺔ وإن ﺗﺄﻣﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺒﺪ ٌ ﺣﺒﴚ رأﺳﻪ ﻛﺰﺑﻴﺒﺔ(. ٨- ﻻ ﳚﺐ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ وإﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻜﺮوﻫﺎ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﳌﺄﻣﻮر ﻳﺮاﻋﻲ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ. ٩- ﻫﺬه ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﰲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ
عدد الصفحات ٥٤ ٥٥ ﻟﻮﻻة اﻷﻣﺮ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ وﻫﻲ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]أﻃﻴﻌﻮاُِ َ اﷲَ وأﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل وأوﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﱠُْْ ُْ ِِ َِ َُِ ََُ َ[}اﻟﻨﺴﺎء: ٩٥{ اﻟﻮﱄ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال: أ - اﻟﻘﻮل اﻷول: اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻄﺎﻋﺘﻬﻢ واﺟﺒﺔ. ب- اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: اﻷﻣﺮاء. ج- اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ : وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﳖﻢ اﻟﻌﻠﲈء واﻷﻣﺮاء وﳚﺐ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ إﻻ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ. ٠١- ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺧﺮ ﱠﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ واﻟﺪارﻣﻲ وأﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل: »ﺟﺎءﲏ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وأﻧﺎ ﻣ ﻀﻄﺠﻊ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﴐﺑﻨﻲ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻓﻘﺎل: )أرأﻳﺖ إن أﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﲈذا ﺗﻔﻌﻞ؟ ُ( ﻓﻘﻠﺖ: أذﻫﺐ إﱃ اﻟﺸﺎم. ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )وإن أﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم؟( ﻓﻘﻠﺖ: أﻋﻮد إﱃ اﳌﺴﺠﺪ. ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )وإن أﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ؟( ﻓﻘﻠﺖ: أﺳﻞ ﺳﻴﻔﻲ وأﻗﺎﺗﻠﻬﻢ. ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )أﺧﱪك ﺑﴚء أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ وﻫﻮ أن ﺗﺴﻤﻊ ﳍﻢ وﺗﻄﻴﻌﻬﻢ وﺗﻨﺴﺎق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻗﻮا ﺑﻼ ﻣﻌﺼﻴﺔ(. ١١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳ ُﻌﺮف
عدد الصفحات ٥٥ ٦٥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﲆ ذي ﺳﻠﻄﺎن إﻻ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺬي أراد أن ﻳﺰوﻟﻪ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻹﻣﺎرة دﻳﻨﺎً ﻳﺪان ﺑﻪ وﻳﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﲠﺎ وﻻ ﺗﻜﻮن اﻹﻣﺎرة رﺋﺎﺳﺔ وﺗﺴﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس«. ٢١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺮون اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ أﻣ ﺮﻫﻢ ﻣﺬﻟﺔ ﻓﺠﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وإن ﻇﻠﻤﻮا وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺎﺻﺤﻮن ﻷن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ«. ٣١- ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ:»ﻻ ﳚﻮزإﻇﻬﺎر ﻋﻴﻮب اﻷﻣﺮاء ﻋﲆ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻷن ذﻟﻚ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔﱡ«. ٤١- ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻒ : »ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ ﰲ وﻻﻳﺔ أ ﻣﲑ ﻓﺎﺟﺮ ﺧﲑ ٌ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم واﺣﺪ ﺑﻼ ِأﻣﲑ« ٥١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ أﲏ أﻋﻠﻢأن ﱄ دﻋﻮة ﳎﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﲥﺎ ﻟﻸﻣﲑ ﻷن ﰲ ﺻﻼﺣﻪ ﺻﻼح اﻟﻨﺎس«. ٦١- ﻳﺮوى أن اﻷﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : »ﻟﻮ أن ﱄ دﻋﻮة ﳎﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﲥﺎ ﻟﻺﻣﺎم« ﻫﺬه رواﻳﺔ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﺿﻌﻴﻒ. ٧١- ﻗﺎل اﻟﱪﲠﺎري رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻮﱄ
عدد الصفحات ٥٦ ٧٥ اﻷﻣﺮ وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻟﺒﺪع اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ وﱄ اﻷﻣﺮ«. ٨١- ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲢﺼﻞ ﰲ إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜﺮ ﻋﲆ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻫﺬا ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن«. ٩١- اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻻة اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻏﻴﺒﺔ وﻻ ﻧﻤﻴﻤﺔ. ٠٢- ورد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ ﺛﻼث ﺻﻴﻎ أﻣﺮ وﻫﻲ : اﺗﻘﻮا اﷲ واﺳﻤﻌﻮا وأﻃﻴﻌﻮا. ١٢- ورد ﺣﺪﻳﺚ ٌ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻣﻦ دﺧﻞ ﻋﲆ أﻣﲑ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻮﻗﲑه واﺣﱰاﻣﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﺎﻣﻦ(. وﻣﻌﻨﻰ ﺿﺎﻣﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﳘﺎ: أ - ﺿﺎﻣﻦ اﳉﻨﺔ. ب - ﺿﺎﻣﻦ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب. ٢٢- ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ ﺳﻮاء اﺳﺘﺠﺎب أو ﱂ ً ﻳﺴﺘﺠﺐ وﻫﻲ: إذا ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ ﻻ ﺗﻔﴚ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻴﻨﻜﻢ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻻ إذا ﻛﺎن اﳌﻜﺎن ﺧﺎص وﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ.
عدد الصفحات ٥٧ ٨٥ ٣٢- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻓﻴﻤﻦ دﻓﻊ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻟﻮﱄ ا ﻷﻣﺮ وﴏﻓﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻣﺼﻠﺤﺔ : »أدﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ وإن ﻗﻠﺪوا ﲠﺎ اﻟﻜﻼب«. ٤٢- ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ:»اﳊﺠﺎج ﻣﻦ أﻇﻠﻢ اﻟﻨﺎس وذﻟﻚ ﺑﲈ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ« ﻓﺈذا ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺷﻴﺨﻨﺎ رﲪﻪ اﷲ ﺑﻜﻰ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ : »وﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ﺧﻠﻔﻪ وﺧﻠﻒ ﻣﻦ وﻻﱠه ﺟﺎﺋﺰة ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺗﺎﻣﱠﺔ رﻛﻌﺘﲔ، ﻣﻦ أﻋﺎدﳘﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪع ﺗﺎرك ﻟﻶﺛﺎر ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﳾء إذا ﱂ ﻳﺮ ﱡ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺮﱢﻫﻢ وﻓﺎﺟﺮﻫﻢ، ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄن ﱡ ﻳﺼﲇﱢ ﻣﻌﻬﻢ رﻛﻌﺘﲔ، وﻳَﺪﻳﻦ ﺑﺄﳖﺎ ﺗﺎﻣ ﱠﺔ ﻻ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺻﺪرك ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳾء«: *أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ أن اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﻈﺎﱂ اﳉﺎﺋﺮ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪع وﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻳﺼﲇ ﺧﻠﻒ إﻣﺎم ﺟﻬﻤﻲ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺪ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ.
عدد الصفحات ٥٨ ٩٥ * ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﺎﺳﻖ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔً: - اﻟﻘﻮل اﻷول : ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ : »ﺻﻼﺗﻪ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ«. - اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: ﺻﻼﺗﻪ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ. واﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ أن ﺻﻼﺗﻪ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ وإن وﺟﺪ إﻣﺎم ﻏﲑه ﻛﺎن أﻓﻀﻞ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ: »وﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﲆ إﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺮوا ﻟﻪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺑﺄي وﺟﻪٍ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺮﱢﺿﺎ أو ﺑﺎﻟﻐَﻠَﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﻖﱠ ﻫﺬا اﳋﺎرج ﻋﺼﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺧﺎﻟﻒ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﺈن ﻣﺎت اﳋﺎرج ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﻻ ﳛﻞ ﻗﺘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪع ﻋﲆ ﻏﲑ اﻟﺴﻨﺔ ﱡ واﻟﻄﺮﻳﻖ«: *اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: ١- ﺧﺮوج ﺑﻤﻨﺎزﻋﺔ وﻗﺘﺎل وﻣﻼﲪﺔ. ٢- ﺧﺮوج ﺑﺎﻟﻜﻼم واﻹﻓﺴﺎد ﺑﲔ اﻟﻨﺎس.
عدد الصفحات ٥٩ ٠٦ ﻓﻬﺬان اﻟﻨﻮﻋﺎن إذا ﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ أﺷﺪ ﻓﺴﺎدا ﻛًﺎن أﻋﻈﻢ وﻣﺮاد اﻹﻣﺎم أﲪﺪ اﻟﻨﻮع اﻷول. * ﺣﻜﻢ اﳋﻮارج: - اﻟﻘﻮل اﻷول: أﳖﻢ ﻛﻔﱠﺎر. - اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: أﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻜﻔﱠﺎر. - اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ. * ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﳋﻮارج: »أﳖﻢإﺧﻮان ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺎﺗﻠﻮﻧﺎ اﻟﻴﻮم وﻟﻴﺴﻮا ﺑﻜﻔﺎر وﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ ﻷﳖﻢ ّ ﻳﺬﻛﺮون اﷲ«. *اﻟﺴﻠﻒ ﳛﺮﺻﻮن ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﻫﻲ: ١- ﻗﻮل ﻛﺎﻓﺮ و ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﺨﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻔﺮاً. ٢- ﻗﻮل ﺑﺪﻋﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﺨﺸﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪﻋﺔ . ٣- ﻗﻮل ﺣﺮام وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﺨﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮاﻣﺎ ً.
عدد الصفحات ٦٠ ١٦ ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ : »وﻗﺘﺎل اﻟﻠﺼﻮص واﳋﻮارج ﺟﺎﺋﺰ إذا ﻋﺮﺿﻮا ﻟﻠﺮﺟﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻓﻠﻪ أن ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ََ وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر، وﻟﻴﺲ ﻟﻪ إذا ﻓﺎرﻗﻮه أو ﺗﺮﻛﻮه أن ﻳﻄﻠﺒﻬﻢ، وﻻ ﻳﺘﺒﻊ آﺛﺎرﻫﻢ، ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ٍ إﻻ اﻹﻣﺎم أو وﻻة اﳌﺴﻠﻤﲔ، إﻧﲈ ﻟﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ذﻟﻚ، وﻳﻨﻮي ﺑﺠﻬﺪه أن ﻻ ﻳﻘﺘﻞ أﺣﺪا، ﻓﺈن ﻣﺎت ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ دﻓﻌﻪ ﻋﻦ ً ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻓﺄﺑﻌﺪ اﷲ اﳌﻘﺘﻮل، وإن ﻗﺘﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺗﻠﻚ ُ اﳊﺎل وﻫﻮ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ رﺟﻮت ﻟﻪ اﻟﺸﻬﺎدة ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، وﲨﻴﻊ اﻵﺛﺎر ﰲ ﻫﺬا إﻧﲈ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎﻟﻪ. وﱂ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ وﻻ اﺗ ﱢﺒﺎﻋﻪ، وﻻ ﳚ ُﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ إن ﴏع أو ﻛﺎن ْ ﺟﺮﳛﺎ، وإن أﺧﺬه أﺳﲑا ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺘﻠﻪ، وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ًً اﳊﺪ، وﻟﻜﻦ ﻳﺮﻓﻊ أﻣﺮه إﱃ ﻣﻦ وﻻه اﷲ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ«: *اﻟﻠﺼﻮص ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﳘﺎ: ١- إﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺎل. ٢- إﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﺮض.
عدد الصفحات ٦١ ٢٦ * إذا أراد اﻟﻠﺺ اﳌﺎل ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻن ﳘﺎ: اﻟﻘﻮل اﻷول : ذﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ إذا أراد اﳌﺎل ﻻ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻓﺎدﻓﻌﻪ وﻗﺎﺗﻠﻪ. اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: ذﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ إذا أراد اﳌﺎل ﺗﻌﻄﻴﻪ وﺗﺸﱰي ﻧﻔﺴﻚ وﻋﻠﻴﻪ اﻹﺛﻢ. * إذا ﻫﺮب اﻟﻠﺺ وأﺧﺬ اﳌﺎل ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ وﻫﻲ: ١- إذا ﻫﺮب وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﳾء ﻻ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ. ٢- إذا ﻫﺮب و ﻣﻌﻪ ﳾء ﺛﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ وﻳﺪاﻓﻌﻪ وﻳﻘﺎﺗﻠﻪ. * إذا أراد اﻟﻠﺺ اﻟﻌﺮض ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻ واﺣﺪا ًً : أن ﺗﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﺈن ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻨﺎر وأن ﻗﺘﻠﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺷﻬﻴﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ: »وﻻ ﻧﺸﻬﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻦٍ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺑﺠﻨﺔ وﻻ ﻧﺎر، ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ، وﻧﺨﺎف ﻋﻠﻴﻪ، وﻧﺨﺎف ﻋﲆ اﳌﴘء اﳌﺬﻧﺐ، وﻧﺮﺟﻮ ﻟﻪ رﲪﺔ اﷲ«:
عدد الصفحات ٦٢ ٣٦ * أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻻ ﻳﺸﻬﺪون ﻷﺣﺪ ﺑﺠﻨﺔ وﻻ ﻧﺎر ٍٍٍ إﻻ ﺑﲈ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻨﺺ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ: »وﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﷲ ﺑﺬﻧﺐ ﳚﺐ ﻟﻪ اﻟﻨﺎر- ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻏﲑ ﻣﴫ ﻋﻠﻴﻪ ًّ - ﻓﺈن اﷲ ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﱠ ﻋﺒﺎده وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت وﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ وﻗﺪ أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪ ﱡُ َْ ذﻟﻚ اﻟﺬﻧﺐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺎرﺗﻪ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﳋﱪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﴫا ﻏﲑ ﺗﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ًّ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﲠﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﺄﻣﺮه إﱃ اﷲ إن ﺷﺎء ﻋﺬﺑﻪ وإن ﺷﺎء ﱠ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﻛﺎﻓﺮاً ﻋﺬﺑﻪ وﱂ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪﱠ«: *ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﴫﳛﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳑﻦ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ وﻣﻨﻬﻢ: ١- اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩون ﺑﺎﳉﻨﺔ. ٢- أﻫﻞ ﺑﺪر. ٣- أﻫﻞ اﻟﺸﺠﺮة. ٤- اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٥- ﻓﺎﻃﻤﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ.
عدد الصفحات ٦٣ ٤٦ ٦- ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﳏﺼﻦ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. * اﻟﺬﻧﻮب ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ: ١- ذﻧﻮب ﺻﻐﺎﺋﺮ. ٢- ذﻧﻮب ﻛﺒﺎﺋﺮ. * ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻊ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻲ ﺻﻐﺎﺋﺮ: ١- ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: )٧( ﻛﺒﺎﺋﺮ. ٢- ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: )٠٠٤( ﻛﺒﲑة. ٣- ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: )٠٠٧( ﻛﺒﲑة. ٤- ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: )٠٧( ﻛﺒﲑة. * ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﺒﲑة؟ ﺗﻌﺮف ﺑﺄﳖ ﺎ ﻛﻞ ذﻧﺐ ﺧﺘﻢ ﺑﻠﻌﻨﺔ أو ﺑﻐﻀﺐ أو ﺑﻨﺎر أو ﺑﻨﻔﻲ إﻳﲈن أو ﺑﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ أو ﺑﺤﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻋﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﻬﻮ ﻛﺒﲑة. * ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻣﻦ أذﻧﺐ ذﻧﺒﺎ وﺗﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت ً ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻗَﺒِﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ وأﺑﺪل ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ إﱃ ﺣﺴﻨﺎت وأن اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺬﻧﺐ إذا ﻣﺎت ﻓﺈن ﻣﺼﲑه ﰲ اﻵﺧﺮة ﲢﺖ اﳌﺸﻴﺌﺔ إن ﺷﺎء ﻋﺬﱠﺑﻪ وإن ﺷﺎء ﻏﻔﺮ ﻟﻪ وإن أدﺧﻠﻪ اﻟﻨﺎر ﻓﻤﺼﲑه اﳉﻨﺔ.
عدد الصفحات ٦٤