تمام المنة في شرح أصول السنة

 ٣٣ أﲪﺪ: »أن اﳌﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﻄﺄ ﻣﻜﺔ وﻻ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻻ اﻟﻄﻮر«. ٣- ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ : »ﺳﻤﻲ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻷﻧﻪ ﻛﺬاﱠب وﲨﻊ ﻛﺬﱠاﺑﻮن دﺟﱠﺎﻟﻮن«. ٤- ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺪﺟﺎلﱠ ﻋﺪو اﷲ«. ٥- ﺻﺤﺖ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أن اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل أﻋﻮر اﻟﻌﲔﱠ. ٦- اُﺧﺘﻠﻒ أي اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋَﻮر؟ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أن اﻟﻌﲔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻫﻲ اﻟﻌﻮراء. ٧- ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أﻧﻪ أﻋﻮر ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻋﲔ ﻟﻪ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮى ﲠﺎ. ٨- أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء وﺻﺤﺖ اﻟﻨﺼﻮص أن اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻛﺎﻓﺮ. ٩- ﻣﻜﺘﻮب ﻋﲆ ﺟﺒﲔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠ»ك ف ر« أي ﻛﺎﻓﺮ. ٠١- اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﻘﺮأﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﺮأ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻔﺘﺘﻦ ﺑﻪ وﳛﺬر ﻣﻨﻪ. ١١- ﺻﺢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮ وﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أن اﺑﻦ اﻟﺼﻴﺎدﱠ أﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠوﻛﺎﻧﺎ ﳛﻠﻔﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑه. ٢١- ﺗﻮﻗﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﺑﻦ اﻟﺼﻴﺎدﱠ ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ

 ٤٣ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﺑﻞ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﷺ أﻧﻪ ﺗﻮﻗﻒ ﰲ ذﻟﻚ. ٣١- أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﺑﻦ اﻟﺼﻴﺎدﱠ ﻟﻴﺲ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎلﱠ. ٤١- اﻟﺪﺟﺎلﱠ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲤﻴﻢ اﻟﺪاري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﻪ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٥١- اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﳜﺮج إذا ﻏﻔﻞ اﻟﻨﺎس. ٦١- ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ أن ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠ وﻳُﻨﺴﻰ. ٧١- ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن ﺗﻠﻘﲔ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻋﲆ اﻟﺼﺒﻴﺎن وﻳﻌﺮﻓﻮﳖﺎ وﳛﺬرون ﻣﻨﻪ«. ٨١- ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﰲ اﻟﺼﻼة. ٩١- ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠذرﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﻳﺪ واﻟﺪﻳﻪ. ٠٢- اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم. ١٢- ﳜﺮج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﰲ اﻷرض أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ً: ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺴﻨﺔ ً وﻳﻮﻣﺎ ﻛًﺸﻬﺮ وﻳﻮﻣﺎ ﻛﺄﺳﺒﻮع وﺑﺎﻗﻲ اﻷﻳﺎمً ﻛﺄﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه. ٢٢- ورد ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إذا ﺧﺮج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻣﻦ أﺻﻔﻬﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ.

 ٥٣ ٣٢- اﻟﺬي ﻳﻌﺼﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠإذا ﺧﺮج ﻗﺮاءة ﻋﴩ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ. ٤٢- ﺻﺢ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ رواﻳﺘﺎن أول ﻋﴩ آﻳﺎت وآﺧﺮ ﻋﴩ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﳖﺎ أول ﻋﴩ آﻳﺎت. ٥٢- ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺘﻦ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻨﻬﺎ«. ٦٢- ﺟﺎء ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠأﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﺴﲈء أن ﲤﻄﺮ ﻓﺘﻤﻄﺮ و أﻧﻪ ﻳﻤﺮ ﻋﲆ اﻷرض اﳋﺮﺑﺔ ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﺎ أن ﲣﺮج ﻛﻨﻮزﻫﺎ ﻓﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ وأﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺸﺎب وﻳﻌﻴﺪه و أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٧٢- ﺧﺮوج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺮﻳﺐ ﱠ ﻛﲈ دﻟﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﻇﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻪ ﳜﺮج ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻘﻮﳍﻢ: »ﻇﻨﻨﺎه ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻨﺨﻞ«. ٨٢- اﻟﺪﺟﺎل ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ وﻻ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﺑﻴﺖ اﳌ ﻘﺪس وﻻ اﻟﻄﻮر وﺗﺮﲡﻒ أراﺿﻴﻬﺎ ﻓﻴ ﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜ ﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ.

 ٦٣ ٩٢- إذا ﻗﻴﻞ أي ﻓﺘﻨﺔ أﺷﺪ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠأو ﻳﺄﺟﻮج ﻣﺄﺟﻮج ؟ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠأﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج. ٠٣- ﳌﺎذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﰲ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ أﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑه وﻗﺪ ذ ُﻛﺮ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﰲ اﻟﻘﺮآن ؟ ﻗﻴﻞ: ﻛﻲ ﻻ ﳜﺘﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس اﺳﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻣﻊ اﺳ ﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﻴﻞ : أن ﻋﺪم ذﻛﺮ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻷن ﺷﺄﻧﻪ ﺣﻘﲑ وﻫﺬا ﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻷن ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﲑ وذُﻛﺮ. ١٣- ﺻﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أن اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻣﻜﺒﱠﻞ اﻷﻗﺪام واﻟﻴﺪﻳﻦ وﻛﻠﻤﻮه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲤﻴﻢ اﻟﺪاري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٢٣- ﺣﺪﻳﺚ ﲤﻴﻢ اﻟﺪاري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻜﻠ ﱠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳊﻔ ﱠﺎظ ﺳﻨﺪا وﻣﺘﻨﺎ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ًً : أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ٌ ﺛﺎﺑﺖ وأن اﻟﺘﻌﻠﻴﻼت ﻻ ﺗﻘﺪح ﻓﻴﻪ وأﻗﻞ أﺣﻮاﻟﻪ أﻧﻪ ﺣﺴﻦ أو أﻋﲆ ﻣﻦ ذﻟﻚ. ٣٣- ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻠﲈت ﲢﺬﻳﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﻌﻮا ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ.

 ٧٣ ٤٣- أﻓﻀﻞ ﻣ ﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠوﻋﺮض ﺳﲑﺗﻪ وﺣﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »ﲥﺬﻳﺐ اﻷﺳﲈء واﻟﻠﻐﺎت«. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ: »وأن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﺑﺒﺎب ﻟﺪّ«: *ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: ١- اﺳﻤﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻨﺴﺐ ﻻﻣﻪ وﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﻷﺑﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ أب ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻔﺦ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ درع ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم. ٢- ﺟﻮاز أن ﻳﻨﺴﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻷﻣﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﻋ ُﺮف أﺑﻮه ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻟﴬورة ﻛﲈ ورد ﰲ أﺳﲈء اﻟﺴﻠﻒ وﻏﲑﻫﻢ. ٣- ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺒﻲ رﺳﻮل أﻳﺪه اﷲ ﺑﻤﻌﺠﺰات ﺧﺎرﻗﻪ ﰲ ﻋﴫه. ٤- اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻣﺪة اﳊﻤﻞ ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ: »ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ« وﻗﺎل آﺧﺮون: »ﺛﲈﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ « وﻗﺎل آﺧﺮون : »ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ « وﻗﺎل آﺧﺮون: »ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة«واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﳖﺎ ﻣﺪة اﳊﻤﻞ اﳌﻌﺮوﻓﺔ. ٥- اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪ اﳊﻤﻞ ﻗﺎل

 ٨٣ ﲨﺎﻋﺔ: »ﻋﴩ ﺳﻨﲔ « وﻗﺎل آﺧﺮون: »ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﺳﻨﺔُ« وﱂ ﻳﺄتِ ﻧﺺٌ ﴏﻳﺢٌ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ ﻳﴬ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ. ٦- ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﺣﻴﺎؤه ﻟﻸﻣﻮات وﻗﺎل اﳌﺆرﺧﻮن: »أﻧﻪأﺣﻴﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻮز ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ ﺑﻌﺪة أﻳﺎم وﻋﺎش ﺑﻌﺪﻫﺎ« وﻗﺎل آﺧﺮون: »أﻧﻪ أﺣﻴﺎ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح« وﻗﺎل آﺧﺮون: »أﻧﻪ أﺣﻴﺎ اﻟﻌﺰﻳﺮ«. ٧- ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﻳﱪئ اﻷﻛﻤﻪ أي اﻷﻋﻤﻰ ﻣﻦ وﻻدﺗﻪ وﻣﻦ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻰ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﱪئ اﻷﺑﺮص. ٨- ﻗﺎل اﳌﺆرﺧﻮن : »اﺷﺘﻬﺮت ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﰲ وﻗﺖ ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺐ واﺷﺘﻬﺎره«. ٩- ﺛﺒﺖ أن ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﱠﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﲈ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﺘﻮاﺗﺮة. ٠١- ﺻﺤﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻘﺘﻞ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺤﺮﺑﻪ ﻣﻌﻪ وﻗﻴﻞﱠ: أﻧﻪ إذا رآﻫﺎ ذاب ﻛﲈ ﻳﺬوب اﳌﻠﺢ ﰲ اﳌﺎء وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻟﺪﱢ وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ. ١١- اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﻞ وﻗﺖ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ ؟

 ٩٣ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ. ٢١- وردت أﺣﺎدﻳﺚ وآﺛﺎر أن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﺪﻓﻦ ﰲ ﺣﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻊ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﻟﻜﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ. ٣١- ﺻﺤﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء واﺿﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﲔ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺻﻼة ً اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪ اﳌﻨﺎرة اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑه. ٤١- ﻳﺼﲇ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻔﺠﺮ ﺧﻠﻒ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻗﻴﻞ: إﻧﻪ اﳌﻬﺪي. ٥١- ﻳﻨﺰل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻘﺴﻄﺎ ﻋﺪﻻ وﺣﻜﲈ ﱂ ًًً ﻳﻨﺰل ﻧﺒﻴﺎً وﻻ رﺳﻮﻻً ﺑﻞ ﺑﺤﻜﻢ ﴍﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ. ٦١- ﻳﻨﺰل وﻋﻤﺮه ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮه ﺣﻴﻨﲈ رﻓﻌﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٧١- إذا ﻧﺰل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺄي ﳾء ﳛﻜﻢ ﻣﻦ ﴍﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻣﻦ اﳌﺬاﻫﺐ أو اﻟﺴﻨﺔ ﱡأو اﻟﻘﺮآن؟ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻛﺜﲑة ﻓﻤﻨﻬﺎ:

 ٠٤ أ - ﻳﻌﻄﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻷن ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﳾء وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ. ب- ﻳﻠﻬﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻳﻌﻤﻞ ﲠﺎ. ج – أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻗﻮل ﰲ ﻫﺬا »اﷲ أﻋﻠﻢ«. ٨١- أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ أو ﻳﺰﻳﺪ وﺧﺮج ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔﱢُ ً وﻏﲑﳘﺎ. ٩١- ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ واﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻏﲑه أن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻤﺮ ﺑﻘﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ٠٢- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻣﻦ أدرك ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ إن أﺑ ﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﺮ ؤك اﻟﺴﻼم « رواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك. ١٢- وردت أﺣﺎدﻳﺚ أن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳛﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء. ٢٢- ﲤﺘﻸ اﻷرض ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻋﺪﻻ وﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻜﻢ ً ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ٣٢- ﺻﻨﻒ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺳﲈهً: »ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن«.

 ١٤ ٤٢- ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »ﲥﺬﻳﺐ اﻷﺳﲈء واﻟﻠﻐﺎت« . ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ: »واﻹﻳﲈن ﻗﻮل وﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ، ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﳋﱪ »أﻛﻤﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﻳﲈﻧﺎ أﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎ ًُ ُ« و»ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ«وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل ﳾء ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻔﺮ إﻻ اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ وﻗﺪ أﺣﻞﱠ اﷲ ﻗﺘﻠﻪ«: *ﻳﻌﺮف اﻹﻳﲈنﱠُ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ: ﻗﻮل ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﳉﻨﺎن وﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷرﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ. * وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: )اﻹﻳﲈن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ( واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﳖﺎ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﱂ ﺗﺜﺒﺖ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ. * ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة: ١- ﻣﻦ ﺻﲆ وﻗﺘﺎ وﺗﺮك وﻗﺘﺎ ﻓﻜﺎن ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ﺻﻼﻫﺎ ًً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ. ٢- ﻣﻦ ﺻﲆ أوﻗﺎﺗﺎ وﺗﺮك أوﻗﺎﺗﺎ ﻓﻜﺎن ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ﺻﻼﻫﺎ ًً ﺗﺴﺎوي ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ.

 ٢٤ ٣- ﻣﻦ ﺻﲆ أوﻗﺎﺗﺎ وﺗﺮك أوﻗﺎﺗﺎ ﻓﻜﺎن ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ﺻﻼﻫﺎ ًً أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ. ٤- ﻣﻦ ﻋﺮف ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺎرك ﻟﻠﺼﻼة وﺗﻴﻘﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُُ ﻐﺴﱠﻞ وﻻ ﻳُﻜﻔﱠﻦ وﻻ ﻳُﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٥- ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄن ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮﲠﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻫﺬا ﻗﻮل ﺗﺮده اﻟﻨﺼﻮص اﻟﴫﳛﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ٦- اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺗﺎرك اﻟﺼﻼة ﳚﻮز ﺗﴩﳛﻬﲈ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﻟﻜﻠﻴﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻛﺮاﻣﺔ ﳍﲈ وﻳﺮﻣﻴﺎن ﰲ اﳋﻼء وﳛﺜﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﱰاب. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ : »وﺧﲑ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻬ ﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺛﻢ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، ﻧﻘﺪم ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﲈ ﻗﺪ ﱠﻣﻬﻢ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ ذﻟﻚ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻮرى اﳋﻤﺴﺔ: ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، واﻟﺰﺑﲑ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف، وﺳﻌﺪ، وﻃﻠﺤﺔ ، ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ، وﻛﻠﻬﻢ إﻣﺎم، وﻧﺬﻫﺐ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: »ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻌﺪﱡ ورﺳﻮل اﷲ

 ٣٤ ﷺ ﺣﻲﱞ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺘﻮاﻓﺮون: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺛﻢ ﻋﻤﺮ، ﺛﻢ ﻋﺜﲈن، ﺛﻢ ﻧﺴﻜﺖ «، ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻮرى أﻫﻞ ﺑﺪر ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، ﺛﻢ أﻫﻞ ﺑﺪر ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﲆ ﻗﺪر اﳍﺠﺮة واﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أوﻻ ﻓﺄوﻻ ﺛﻢ أﻓﻀﻞ ًً اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻء أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ُ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻪ ﺳﻨﺔ أو ﺷﻬﺮا أو ﻳﻮﻣﺎ أو ﺳﺎﻋﺔ ورآه ﻓﻬﻮ ًً ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﺻﺤﺒﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺘﻪ ﻣﻌﻪ وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ ة، ﻓﺄدﻧﺎﻫﻢ ﺻﺤﺒﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﱂ ﻳﺮوه وﻟﻮ ﻟﻘﻮا اﷲ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﲈل ؛ ُْْ ََ ﻛﺎن ﻫﺆﻻ ء اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺤﺒﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ورأَوه وﺳﻤﻌﻮا ﻣﻨﻪ، ُ وﻣﻦ رآه ﺑﻌﻴﻨﻪ وآﻣﻦ ﺑﻪ وﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ أﻓﻀﻞ ـ ﻟﺼﺤﺒﺘﻪ ـ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻟﻮ ﻋﻤﻠﻮا ﻛﻞ أﻋﲈل اﳋﲑ«: *ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١- اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺳﺪ اﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻣﺮة. ٢- أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﺳﻤﻪ: »ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن«وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ

 ٤٤ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا اﺳﻤﻪ: »ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ«وﻫﻮ ﻗﻮل ﺿﻌﻴﻒٌ. ٣- ﻋﺜﲈن واﻟﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺳﻤﻪ : »ﻗﺤﺎﻓﺔ« أﺳﻠﻢ وﻋﻤﺮه ﺗﺴﻌ ﻮن ﺳﻨﺔ وورث اﺑﻨﻪ وﻫﻮ اﻷول ﰲ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي رأى اﺑﻨﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ. ٤- اﺳﻢ ﻋﺘﻴﻖ ﺻﻔﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وذﻟﻚ ﻷﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: أ - ﻋﺘﺎﻗﺔ وﺟﻬﻪ ﰲ ﺣﺴﻨﻪ وﲨﺎﻟﻪ. ب- ﺳﻼﻣﺔ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﳾء ﻳﻘﺪح ﻓﻴﻪ. ج- ﻋﺘﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. ٥- وﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻌﺪ وﻻدة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٦- ﻋﺪد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ )٢٤١( ﺣﺪﻳﺜﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮويً واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻬﲈ اﷲ. ٧- أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﻄﻌﻴﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ أًﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻏﲑه دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وآﺛﺎر اﻟﺴﻠﻒ ﻋﲆ ذﻟﻚ. ٨- أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻗﻄﻌﻴﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ أوﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﲑهً. ٩- ﻣﻦ ﻗﺎل أن ﻏﲑه أوﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ٌ ﳏﺪثٌ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﳜﺸﻰ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﻪ.

 ٥٤ ٠١- اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﻲ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص واﻵ ﺛﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺳﺒﱠﻪ أو ﻗﺪح ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻌﻄﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﺮدة واﳌﺮﺗﺪ. ١١- ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺟﺎءت ﲠﺎ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. ٢١- اﺷﺘﻬﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: أ - ﻧﺼﺤﻪ ﻟﻸﻣﺔ. ب- ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻫﻮ أﻋﻠﻢ رﺟﻞ ٍﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ج - ﴎﻋﺔ دﻣﻮع ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺻﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. د- ﺗﻮﰲ وﻋﻤﺮه ﻛﻌﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ )٣٦( ﺳﻨﺔ. ٣١- ﲨﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺟﺰء ﻣﻔﺮد ﺳﲈه : »ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ«ﻓﻴﻪ ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻀﻌﻴﻒً. ٤١- ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺈن ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺪوﻧﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺴﻨﻦ واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ واﻷﺟﺰاء اﳊﺪﻳﺜﻴﺔً. ٥١- ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ.

 ٦٤ ٦١- روى اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رﲪﻪ اﷲ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة أﻧﻪ ﻗﺎل : »ﱂ ﳛﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﳋﻠﻔﺎء إﻻ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن واﳌﺄﻣﻮن« ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻌﻠﻘﺎ ً: »اﻟﺼﺤﻴﺢ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻔﻈﺎ اﻟﻘﺮآن«. ٧١- دﻓﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺎم ٣١ﻫـ. ٨١- اُﺧﺘﻠﻒ ﰲ وﺿﻊ ﻗﱪه ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: أ - ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ب- ﻋﻨﺪ رأس اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ رﺟﻠﻴﻪ. ج- ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٩١- ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﺿﻌﻒ أن أﺑ ﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أول ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٠٢- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء واﻟﻨﺎس واﻷﻣﺔ ﻋﲆ أن اﳋﻼﻓﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﻋﺜﲈن ﺛﻢ ﻋﲇ رﴈ اﷲ

 ٧٤ ﻋﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﺎً ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﻓﻬﻮ أﺿﻞ ﻣﻦ ﲪﺎر أﻫﻠﻪ«. ١٢- ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﳚﻮز اﻻﻋﺘﲈد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ رواﻳﺘﻬﺎ إﻻ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﲆ أﳖﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ. ٢٢- ﳑﺎ ﳛﺴﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ: أُﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء واﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻏﲑﻫﺎ. ٣٢- ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ ًً اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ وﻓﻴﻨﺎه ﺣﻘﻪ وأن ﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﻓﻜﻠ ُﲈ ازداد ﺣﺒﻚ ﻟﻪ ازداد ﺣﺒﻚ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﷺ وﻟﺬا ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚٌ ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﱂ ﻳﺴﺆﲏ ﻗﻂ(. * ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١- ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ﻣﻌﺮوف وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎروق ﻷﻧﻪ ﻓﺮﱠق ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ. ٢- أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ. ٣- ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻫﻮ اﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﺨﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ.

 ٨٤ ٤- روى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب )٩٣٥( ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ واﳌﺴﺎﻧﻴﺪً وﻏﲑﳘﺎ. ٥- ﻗﱪ ﺑﺠﺎﻧﺐ أﰊُ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٦- اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٧- اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﺄﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: أ - ﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎؤه ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﺧﺪﻳﻪ ﺧﻄﺎن. ب- ﳛﺐ أن ﻳﻘﻒ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ج- ﻗﻮﺗﻪ ﰲ اﳊﻖ. ٨- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ذﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﺘﺴﻌﺔ أﻋﺸﺎر اﻟﻌﻠﻢ«. ٩- ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺄن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﰲ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﺼﻔﱠﺪه وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ اﻧﺘﴩوا«. ٠١- أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﻤﺮ وﻋﲇ ﺗﻮﻓﻮا وأﻋﲈرﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ )٣٦( ﺳﻨﺔ إﻻ ﻋﺜﲈن اﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺗﻮﰲ وﻋﻤﺮه ﺑﻀﻊ وﺛﲈﻧﻮن ﺳﻨﺔ.