٥٦ * اﳊﺪود ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻔﺎرة: ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ا ﻟﺼﺎﻣﺖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )ﻣﻦ أﺻﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻌﻮﻗﺐ ﻓﻜﻔﺎرة ﻟﻪ وﻣﻦ أﺻﺎب ً ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﻢ ﺳﱰه اﷲ وﻫﻮ إﱃ اﷲ إن ﺷﺎء ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ وإن ﺷﺎء ً ﻋﺎﻗﺒﻪ( رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ، وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: )ﻣﻦ أﺻﺎب ذﻧﺒﺎ ﻓﺄﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪ ذﻟﻚ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺎرﺗﻪً(. * اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮﻋﻴﺪ: ١- أﺧﺬﻫﺎ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ وﻋﺪم ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ. ٢- إذا ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻃﻮاﺋﻒ ﺗﻜﻔﱢﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﲔ ﳍﻢ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺧﺮى. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ: »واﻟﺮﺟﻢ ﺣﻖ ﻋﲆ ﻣﻦ زﻧﺎ وﻗﺪ أﺣﺼﻦُ إذا اﻋﱰف أو ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﺘﻪ، وﻗﺪ رﺟﻢ رﺳﻮل اﷲ ﷺ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﺮاﺷﺪون«: *ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »أﺧﺸﻰ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : »واﻟﺸﻴﺦ واﻟﺸﻴﺨﺔ إذا زﻧﻴﺎ ﻓﺎﺟﻠﺪوﳘﺎ اﻟﺒﺘﺔ« ﻓﻬﺬه اﻵﻳﺔ ﻧﺴﺨﺖ وﺑﻘﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ«.
عدد الصفحات ٦٥ ٦٦ * إذا ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺪ وﱂ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ وزﻧ ُﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻢ ﺑﻞ ﳚﻠﺪ وإن دﺧﻞ وﻟﻮ ﳊﻈﺔ رﺟﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰوﺟﺔ . * ﻳﻘﻊ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻧﺎ ﺑﺄﻣﻮر وﻫﻲ: ١- اﻻﻋﱰاف: »ﻣﺜﻞ: ﻗﺼﺔ ﻣﺎﻋﺰ واﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ« رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٢- أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮد ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﻛﺎﻣﻼً. ٣- ﻗﺮﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺰﻧﺎ وﻫﻲ ﲪﻞ اﳌﺮأة. ﻗﺎل اﳌ ﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ : »وﻣﻦ اﻧﺘﻘﺺ أﺣﺪا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ً رﺳﻮل اﷲ ﷺ أو ﺑﻐﻀﻪ ﺑِﺤَﺪَثٍ ﻣﻨﻪ أو ذ َﻛَﺮ ﻣﺴﺎو ءه ﻛﺎن ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ وﻳﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ ﳍﻢ ﺳﻠﻴﲈًًً ﱠ«: *ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﰲ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ١- أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول ﺛﻘﺎت ﻛﺒﺎرﻫﻢ وﺻﻐﺎرﻫﻢ وﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺒﺔ. ٢- اﻟﺼﺤﺎﰊ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﻪ وﻣﺎت ﻋﲆ ذﻟﻚ وإن ﲣﻠﻞ ذﻟﻚ رده. ٣- اﺷﱰط ﺑﻌﺾ اﳊﻔ ﱠﺎظ واﻟﻌﻠﲈء ﰲ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ورواﻳﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺣﺪﻳﺚٍ واﺣﺪٍ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﺸﱰط ﺷﻴﺊٌ.
عدد الصفحات ٦٦ ٧٦ ٤- ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ وإن ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ. ٥- ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻛﺮ ﻣ ﺜﺎﻟﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻻ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻨﻬﻢ ﳚﺐ أن ﻳﻄﻮى ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻘﻠﻮب ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٦- اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺒﴩ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻤﻌﺼﻮﻣﲔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﺻﻐﺎﺋﺮﻫﺎ وﻛﺒﺎﺋﺮﻫﺎ وﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪرﻫﻢ وإﺟﻼﳍﻢ واﺣﱰاﻣﻬﻢ ﻣﻬﲈ ﺻﺪر ﻣﻨﻬﻢ. ٧- ﻣﺪاوﻣﺔ اﻟﱰﺣﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﻮء أدب ﻣﻊ ﺟﻮازه واﻷﻓﻀﻞ اﻟﱰﴈ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٨- ﺳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺴﻖ وﺿﻼل وزﻳﺎدة ﻟﻠﺬﻧﻮب. ٩- ﻫﻞ ﺳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻔﺮ؟ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ: أ - إذا ﺳﺐ اﻟﺸﻴﺨﲔ واﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ وﻣﻦ ﻣﺎت واﷲ ورﺳ ﻮﻟﻪ ﻗﺪ رﴈ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ﻣﺜﻞ : ﻏﻼة اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ب- ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻬﻢ واﻟﻘﺪح ﻫﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﻇﻠﻢ وﻓﺴﻖ وﻳﺮﺟﻊ اﻷﻣﺮ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ إن ﺷﺎء ﻗﺘﻠﻪ أو ﺳﺠﻨﻪ.
عدد الصفحات ٦٧ ٨٦ ٠١- إذا ﺳﺐ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﲈ ﻫﻮ ﺟﺰاؤه؟ ﺟﺰاؤه أن ﻳﻘﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ٌ وﻗﺪ أراد أن ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ١١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »وﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﺳﲑة اﻟﻘﻮم -أي اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - وﺟﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ ٌ ﻣﺜﻠﻬﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن ﳍﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت ﻓﻬﻲ ﰲ ﺑﺤﺮ ﺣﺴﻨﺎﲥﻢ وذﻟﻚ ﻟﺼﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺑﺬل اﻹﺣﺴﺎن وﻧﴫة ﻟﻠﺪﻳﻦ«. ٢١- ﻣﻦ اﲥﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﴚء ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺤﺶ واﳋﺒﺚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٣١- ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: »أن أﺣﺪ اﻟﻘﻀﺎة أﺗﺎه رﺟﻞٌ اﲥﻢ ﻋﺎﺋ ﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﳋﺒﺚ وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ واﺳﺘﺪل ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]اﳋﺒﻴﺜﻮن ﻟﻠﺨﺒﻴﺜﺎت ِِ َُْ ِِ ََ َ[}اﻟﻨﻮر:٦٢{ ﻷﻧﻪ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ أن ﳏﻤﺪاً ﷺ ﺧﺒﻴﺚ ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺟﺐ ﻛﻔﺮه وﻗﺘﻠﻪ«. ٤١- ﻣﻦ اﲥﻢ أم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻲ ﻣﻴﺘﺔ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﳚﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻷن ﲨﻴﻊ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻧﻜﺎح ﺻﺤﻴﺢ وﱂ ﻳﺄتِ ﻣﻦ ﺳﻔﺎح. ٥١- ﻛﺎن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ إذا ﺳﻤﻊ رﺟﻼ ﻳﺴﺐً اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻛﺎن ﳎﺎب اﻟﺪﻋﻮة.
عدد الصفحات ٦٨ ٩٦ ٦١- ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ رﲪﻪ اﷲ : »أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﺳﻤﻊ رﺟﻼ ﻳﺴﺐ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺳﻜﺖ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ً ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل : »اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﻨﻴﻪ ﺑﲈ ﺷﺌﺖ « ﻓﲈ أﻧﺰل ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﲨﻞٌ ﻫﺎﺋﺞ ﻓﺪاﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت«. ٧١- اﻣﺘﺎز اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﺒﺔ ورؤﻳﺔ وﻟﻘﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ُﷺ وﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻬﻢ وﻣﺴﺎرﻋﺘﻬﻢ ﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﲈل وﻧﴫﲥﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ودﻓﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻣﺎت وﻫﻮ راض ﻋﻨﻬﻢ واﺳﺘﻐﻔﺮ ٍ ﳍﻢ وﳌﻦ ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﷺ. ٨١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ أﰊ ﻃﻠﺤﻪ ﰲ ﻳﻮم أُﺣﺪ: »ﻳﻮم أُﺣﺪ ﻛﻠﻪ ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔ« وذﻟﻚ ﺑﻤﺪاﻓﻌﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ٩١- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﴘ رﲪﻪ اﷲ: »ﲨﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ وذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻃﻮﺑﻰ ﳌﻦ رآﲏ( وﻃﻮﺑﻰ ﺷﺠﺮة ﰲ اﳉﻨﺔ«. ٠٢- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﻻ ﳛﺮم ﻣﻦُ اﻟﻮﺣﻲ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﻤﻰ ﻷن اﻷﻋﻤﻰ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ دﻧﻴﺎه واﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻨﻪ«. ١٢- ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎل ﻋﻤﺮه ﺟﺎء ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »أﻋﲈر أﻣﺘﻲ ﺑﲔ اﻟﺴﺘﲔ واﻟﺴﺒﻌﲔ
عدد الصفحات ٦٩ ٠٧ وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲡﺎوز ذﻟﻚ« ﻓﻤﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻃﺎل ﻋﻤﺮه ﻣﺜﻞ: أ - ﺳﻠﲈن اﻟﻔﺎرﳼ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻗﻴﻞُ: )٠٢١( ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ : ) ٠٦١( ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ : ) ٠٠٢( ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ: )٠٦٢( ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ: أﻧﻪ ﻋﺎﴏ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻼم واﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﻋﻤﺮه )٠٢١( ﺳﻨﺔ. ب- ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﴪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﺎش ُ)٠٠١( ﺳﻨﺔ ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري أﻧﻪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﴪ وﻫﻮ ﻃﻔﻞٌُ : »ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺬا ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ«. ج- أﺑﻮ ﻗﺤﺎﻓﺔ واﻟﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻛﺎن ﻛﺒﲑ اﻟﺴﻦ وﻫﻮ أول ﻣﻦ ورث اﺑﻨﻪ ﰲ اﻹﺳـﻼم. ٢٢- إذا ذﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎوئ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت وﻫﻲ: أ - أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﰲ ذم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮاﺟﻊ إﺳﻨﺎده. ب- أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺎدة وﻧﻘﺺ. ج- إذا ﺻﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻋﺪم اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺺ ﻓﺴﻴﺌﺎﲥﻢ ﰲ ﺑﺤﺮ ﺣﺴﻨﺎﲥﻢ.
عدد الصفحات ٧٠ ١٧ ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ : »واﻟﻨﻔﺎق ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ : أن ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ وﻳَﻌْﺒُﺪ ﻏﲑه، وﻳﻈﻬﺮ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻣﺜﻞ : اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﺛﻼث ﻣﻦٌ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺎﻓﻖﱠُ « ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﻧﺮوﳞﺎ ﻛﲈ ﺟﺎءت وﻻ ﻧﻔﴪﻫﺎ: * اﻟﻨﻔﺎق ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳋﺮوج ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻌﻄﻮن أﺣﻜﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ وذﻟﻚ ﻹﻇﻬﺎر ﴍاﺋﻊ اﻟﺪﻳﻦ. * اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وأﻛﺜﺮ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻬﻢ وﻻ ﳜﻠﻮ ﳎﺘﻤﻊ وﻻ أُﻣﺔ إﻻ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن. * ذﻛﺮ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة )١٢( ﻣﺮة وأﻣﺎ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ وﻧﺴﺨﺖ ً اﻷﺳﲈء ﻛﺮاﻣﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ. * اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻵﻻف روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤ ًﺎً: »إﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﲆ أُﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل أﺳﻠﻢ أﻟﻒ ﻣﻨﺎﻓﻖ«.
عدد الصفحات ٧١ ٢٧ * ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ أﳖﻢ ﻻ ﻳﺘﻮرﻋﻮن ﻋﻦ أي ﳾء ﻗﻮﻻ أو ﻓﻌﻼًً . * اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﻮن اﻵن أﺷﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ. * ﻛﻠﲈ ﻗﻮي اﻹﺳﻼم اﺧﺘﻔﻰ اﻟﻨﻔﺎق وإذا ﺿﻌﻒ اﻹﺳﻼم ﻇﻬﺮ اﻟﻨﻔﺎق. * ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﻴﻮم أﺷﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ«. *ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺪ ﻣﻸ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن اﻷرض واﻟﺴﻬﻮل واﳉﺒﺎل واﻟﻘﺒﻮر وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﲢﺖ ﻛﻞ ﺣﺠﺮ«. *ﺳﻤﻊ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ رﺟﻼ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻞ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔً ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: »ﻟﻮ دﻋﻮت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت«. *ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎً: »ﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ وﻻ ﳜﺎﻓﻪ إﻻ ﻣﺆﻣﻦ«. *ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: »اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻘﻠﺐ ﻧﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم أرﺑﻌﲔ ﻣﺮة واﳌﻨﺎﻓﻖ ﻧﻴﺘﻪ واﺣﺪه«. *أﻧﻮاع اﻟﻨﻔﺎق: ١- ﻧﻔﺎق ﻋﻤﲇ. ٢- ﻧﻔﺎق اﻋﺘﻘﺎدي.
عدد الصفحات ٧٢ ٣٧ * ﺟﺰاء اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺘﺴﻤﻴﻊ واﻟﻨﻔﺎق ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ: ١- ﳛﺮم اﻷذﻛﺎر. ٢- ﳛﺮم اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة. ٣- ﳛﺮم ﺣﺐ اﳌﺴﺎﻛﲔ. ٤- ﳛﺮم اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﱡﻨﺔ. ٥- ﳛﺮم دﻓﻊ اﻟﺼﺪﻗﺎت. ٦- ﳛﺮم ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ. ٧- ﳛﺮم ﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم. ٨- ﳛﺮم اﻷﻋﲈل واﻷﻗﻮال اﻟﺼﺎﳊﺔ. * ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬ ﲈ: »اﺳﺘﻌﻴﺬوا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺧﺸﻮع اﻟﻨﻔﺎق « وﺳﺌﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺧﺸﻮع اﻟﻨﻔﺎق ُ؟ ﻗﺎل: »ﺗﺮى اﳉﺴﺪ ﺧﺎﺷﻌﺎً واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎﺷﻊ«. *ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن وﻣﻨﺎﻓﻘﺎت ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬ ﲈ وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻗﺐ ﺣﺬﻳﻔﺔ إذا ﺻﲆ ﻋﲆ ﺟﻨﺎزة ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻴﺖ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ وإذا ﺧﺮج وﱂ ﻳﺼﻞًِ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً. * ﺳﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن رﴈ اﷲ
عدد الصفحات ٧٣ ٤٧ ﻋﻨﻬﲈ ﻫﻞ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻌﲈﱠل ﻣﻨﺎﻓﻖ؟ ﻓﻘﺎل: ﻧﻌﻢ واﺣﺪ ﻓﺮاﻗﺐ اﻟﻌﲈﱠل ﺣﺘﻰ ﻋﺮف اﳌﻨﺎﻓﻖ ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ : »وﻗﻮﻟﻪ: »ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌﺪي ﻛﻔﺎرا ً ﺿﻼﻻ ﻳﴬب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾًَ «وﻣﺜـﻞ: »إذا اﻟﺘﻘﻰ اﳌﺴﻠﲈن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻘﺘﻮل ﰲ اﻟﻨﺎر«وﻣﺜﻞ: »ﺳﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق وﻗﺘﺎﻟﻪ ﻛﻔﺮ«وﻣﺜﻞ: »ﻣﻦ ﻗﺎل ﻷﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺎء ﲠﺎ أﺣﺪﳘﺎ«وﻣﺜﻞ: »ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﺗﱪٌؤ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ وإن دق«وﻧﺤﻮ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳑﺎ ﻗﺪ ﺻﺢﱠ وﺣﻔﻆ، ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺴﻠﱢَ َُ ﻢ ﻟﻪ وإن ﱂ ﻧﻌﻠﻢ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻧﺠ ﺎدل ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻧُﻔﴪﱢ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﻻ ﻧﺮدﻫﺎ إﻻ ّ ﺑﺄﺣﻖ ﻣﻨﻬﺎ«: *ﻗﻮﻟﻪﷺ: »ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌﺪي ﻛﻔ ﱠﺎراً ﺿﻼﻻ ﻳﴬب ﺑﻌﻀﻜﻢ ً رﻗﺎب ﺑﻌﺾ« ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم: ١- ﻗﻮل: »ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﻛﻔ ﱠﺎراً« أي اﻟﻜﻔﺮ واﻟﴩك اﻷﻛﱪ وﻳﻌﻢ ذﻟﻚ اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ. ٢- ﻗﻮل: »ﺿﻼﻻً« أيﻻ ﻳﺪرك اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺘﻞ اﻵﺧﺮ.
عدد الصفحات ٧٤ ٥٧ ٣- ﻗﻮل: »ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ « أي ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺘﻞ ﺑﲔ اﻷﻗﺎرب. * ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻣﻦ ﻗﺎل ﻷﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺎء ﲠﺎ أﺣﺪﳘﺎ«: ١- أن ﻣﻦ ﻛﻔﺮه اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﳚﺐ ﺗﻜﻔﲑه ﻣﺜﻞﱠ: اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى وﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻛﺬب اﷲ ورﺳﻮﻟﻪﱠ. ٢- ﻟﻴﺲ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻳﻜﻔﱢﺮ ﻣﻬﲈ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ. ٣- ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮون؟ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺤﻘﻘﻮن اﻟﻮرﻋﻮنﱢ، واﻟﻌﻠﲈء ﺛﻼﺛﺔ: أ - ﻋﻠﲈء رﺑﺎﻧﻴﻮن: وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. ب- ﻋﻠﲈء ﻋﺎﻣﺔ: وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻮام أن ﻳﺴﺨﻄﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻮاﻓﻘﻮﳖﻢ. ج- ﻋﻠﲈء ﺳﻼﻃﲔ: وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﳊﺮام وﲢﺮﻳﻢ اﳊﻼل وﱄ اﻟﻨﺼﻮصﱠ ﻋﲆ ﻣﺎ ﲥﻮى ﺑﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ. ٤- ﳚﺐ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﻠﺔ وﺣﺪﺛﺎء اﻷﺳﻨﺎنُ. ٥- اﻹﻣﺴﺎك ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻔﲑ إذا ﻗﻮﻳﺖ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﻜﻔﲑ اﳌﻌﲔ.
عدد الصفحات ٧٥ ٦٧ ٦- إذا ﺣﻜﻢ ﻋﲆ إﻧُﺴﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﻓﺈن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﳑﺎﺗﻪ. ٧- اﻷﻓﻀﻞ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﺗﺮك اﳋﻮض ﻓﻴﻪ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ : »واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﳐﻠﻮﻗﺘﺎن ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﺎ َِ ُ ﻛﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ:» دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ﻓﺮأﻳﺖ ﻗﴫا،ً ورأﻳﺖ اﻟﻜﻮﺛﺮ، واﻃﱠﻠﻌﺖ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻓﺮأﻳﺖ أﻛﺜﺮ أﻫﻠﻬﺎ ﻛﺬا، واﻃﻠﻌّﺖ ﰲ اﻟﻨ ﱠﺎر ﻓﺮأﻳﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا «، ﻓﻤﻦ زﻋﻢ أﳖﲈ ﱂ ََ ﲣُﻠﻘﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺬب ﺑﺎﻟﻘﺮآن وأﺣﺎدﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ٌﱢ ﷺ وﻻ أﺣﺴﺒﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر«: *ﻣﻦ ﻗﺎل أن اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪع ﻷﳖﺎ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷدﻟﺔ ﺑﺄﳖﺎ ﳐﻠﻮﻗﺔ. * روى اﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮ ﻟﻪ ﷺ: »ﻣﻦ ﺳﺄل اﷲ اﳉﻨﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﳉﻨﺔً: اﻟﻠﻬﻢ أدﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ وﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺎرً: اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺬه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«. *ﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺛﻼث : أﺣﺪاﻫﺎ ﺷﻜﺮ اﷲ اﻟﺪاﺋﻢ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺠﻨﺔ
عدد الصفحات ٧٦ ٧٧ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﺎر«. *ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻮﺛﺮ أُﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ وﻗﻴﻞ: ١- اﳋﲑ اﻟﻜﺜﲑ. ٢- اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ. ٣- اﻟﻨﻬﺮ ﰲ اﳉﻨﺔ »وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ«. ﳖﺮ اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻳﺼﺐ ﰲ أرض اﳌﺤﴩ ﻟﺴﻘﻴﺎ أﻫﻞ اﳌﻮﻗﻒ. * أﳞﲈ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺴﺎء أم اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﳉﻨﺔ؟ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﰲ ﴍح ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺴﺎء ( وﲨﻊ ﻣﻌﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )أن ﻟﻜﻞ رﺟﻞ ﰲ اﳉﻨﺔ زوﺟﺘﺎن( ﺑﺄن أﻫﻞ اﻟﻨﺎر أﻛﺜﺮﻫﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻬﻦ ﻣﻨﻬﺎ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺪﺧﻠﻦﱠ اﳉﻨﺔ. * ﻗﻮل أن اﻟﻨﺎر ﺗﻔﻨﻰ ﻗﻮل ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﴫﳛﺔ ٌ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ودﻟﻴﻞ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ َِِِ ََ أﺑﺪاًَ َ[ ﺑﺄن ﺧﻠﻮدﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪا ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺗﻔﻨﻰ اﻟﻨﺎر ﳋﻠﻮد أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ً ﻏﲑ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻻﺑﺜﲔ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻘﺎﺑﺎ ًْ ََ ََ ِِ َِ [ }اﻟﻨﱠﺒﺄ:٣٢{ واﳊﻘﺐ ﻗﻴﻞ: ﺛﲈﻧﻮن ﺳﻨﺔ وﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: )اﻷﺻﻞ ﰲ اﳊﻘﺐ أﻧﻪ ﻳﺘﺠﺪد وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ( وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ
عدد الصفحات ٧٧ ٨٧ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳ ﻌﻴﺪ اﳋﺪري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )وﻳﺆﺗﻰ ﺑﻜﺒﺶ وﻫﻮ اﳌﻮت ﺑﲔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ﻷﻫﻞ اﳉﻨﺔ وﻷﻫﻞ اﻟﻨﺎر: ﺧﻠﻮدا ﻓﻼ ﻣﻮتً.. اﳊﺪﻳﺚ(. * اﳉﻦ ﻣﺼﲑﻫﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ وﳘﺎ: ١- أن اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﳉﻦ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﻧﻌﻴﻤﻪ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻫﺬا ﻗﻮلٌ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﻀﺎد اﻷدﻟﺔ. ٢- أن ﻣﺼﲑ اﳉﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻨﺎر وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ: »وﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻮﺣﱢﺪا ً ﻳﺼﲆﱠ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ وﻻ ﳛﺠﺐ ﻋﻨﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، وﻻ ﺗﱰك اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺬﻧﺐ أذﻧﺒﻪ ُ- ﺻﻐﲑا ﻛﺎن أو ﻛﺒﲑا ًً - وأﻣﺮه إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ«: *أﻫﻞ اﻟﻘ ﺒﻠﺔ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﺳﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻷﳖﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﺻﻼﲥﻢ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع وأﻫﻞ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. * ﳚﺐ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﳛﻘﻖ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﻌﻤﻞ
عدد الصفحات ٧٨ ٩٧ ﲠﺎ وﻳﻮﻓﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﳊﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔّ. * ﻫﺬه ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻗﺎﳍﺎ اﻹﻣﺎم اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﲪﻪ اﷲ. ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ : »اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه وﺻﻠﻮاﺗﻪ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﲈ«: اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ وﻋﻠ ﱠﱢ ﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ وارزﻗﻨﺎ ﻋﻠﲈ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ وزدﻧﺎ ﻋﻠﲈ واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻫﻞ ً اﻟﻨﺎر ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ : ]واﻟﻌﴫِْ ََ * إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻔﻲ َِ ﱠَ َْ ِِ ﺧﴪٍْ ُ * إﻻ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﳊﺎت وﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺎﳊﻖ ﱢﱠََ َِ َََﱠَََْ َُ ِِِِ ﱠُ َِ وﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺎﻟﺼﱪ َََِْﱠْ َِ [ }اﻟﻌﴫ{ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ.
عدد الصفحات ٧٩ ٠٨ اﻟﺨﺎﺗﻤــــﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ وﺟﻬﲇ وإﴎاﰲ ﰲ أﻣﺮي وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﺟﺪي وﻫﺰﱄ وﺧﻄﺌﻲ وﻋﻤﺪي وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪيﱢ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻣﺎ أﺧﺮت وﻣﺎ أﴎرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ أﻧﺖ اﳌﻘﺪم وأﻧﺖ اﳌﺆﺧﺮ وأﻧﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻔﻌﻨﻲ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ وارزﻗﻨﻲ ﻋﻠﲈ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ُُ ًﱠﱢ وزدﲏ ﻋﻠﲈً واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚُ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ abuklad@hotmail.com ٥٢/٩/٧٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٨٠