زوائد الأدب المفرد على الستة الأدب المفرد للإمام البخاري

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 81 باب: تسويدم الأ كابر 161- حدَّثنا عَ مرو بن مرزوق , قال: حدَّثنا شعبة عن قتادة: سمعتُ مطر فاً عن حكيمِ بنِ قيس بن عاصم , أنَّ أَ باه أَ وصَ عند موته بَ نيْ ه فقال : اتَّ قُ وا اللهَ وسو دوا أَ كبرَ كُ م, فإنَّ القومَ إذا سوَّ دُ وا أَ كبرَ هم خلفوا أباهم , وإذا سوَّ دوا أَ صغرَ هم أَ زرى بهم ذلك في أَ كفائِ هم. وعليكم بالمال واصطناعِ ه, فإنَّ ه مَ نبهةٌ للكريم , ويُ ستغنَ ى به عن اللَّ ئيمِ . وإيَّ اكم ومسأَ لةَ النَّ اسِ , فإنَّّ ا مِ ن آخر كسبِ الرَّ جلِ . وإذا متُّ فلا تَ نُ وحُ وا, فإنَّ ه لم يُ نحَ على رسول الله ﷺ. وإذا متُّ فادفنُ وني بأَ رض لا يَ شعرُ بدفني بكرُ بنُ وائل , فإني كنتُ أُ غافلهم في الجاهليَّ ة.( ) ____________________________________ "الكامل" (0/2 )من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (0004, 0215 )من وجهين آخرين عن أَبي أُمامة. ويشهد له ما قبله. ( ) أَخرجه النسائي في "المجتبى" (25 ), و"الكبرى" (102 )والمام أحمد(602 6 )والطبرا "الكبير" (2/441 )وابن أبي عاصم"الآحاد والمثاني" (24, 20 )وابن سعد في "الطبقات" (0/42 )وأبو بكر بن الخلال "الحث على التجارة والصناعة " (01 )ومسدَّد ك "المطالب" (6006 )والبيهقي"الشُّعب " (0522 )والطيالس(620 )من طريق شُعبة بن الحجاج به . متصراً ومطوَّلاً . وصحَّحه الحاكم ( /426.) واقتصرأ النسائيم والحاكم وا لطيالسي على مسألة النياحة. ولم يذكروه باقيه. ورواته ثقاتٌ . سوى حكيم بن قيس . قال ابن حجر في "التهذيب" (6/420): ذكره ابن حبان "الثقات", وذكره ابن مندة في الصحابة. وكذا أبو نُعيم. وقال: قيل إنه وُلِدَ في زمنِ النبي ﷺ, وقال ابن القطان: مجهول الحال. انتهى. وقال الذهبي في "الميزان" ( /522): لا يُعرف. وقال الحافظ في "المطالب": إسناده جيدٌ , وهو موقوفٌ . قلت: وسيأْتي الحديثُ مطوَّلاً من وجه آخر عن قيس بن عاصم  .رقم(062.)

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 82 باب: قم بلة الرَّ جل الجاريةأ الصَّ غيرة 162- حدَّثنا أصبغ قال: أخبرني ابن وهب قال : أخبرني مَ رمة بن بُ كير عن أَ بيه, أنّه رأَ ى عبدَ الله بنَ جعفر يُ قب لُ زينبَ بنتَ عُ مر بن أَ بي سلمة, وهي ابنةُ سنتين أو نحوه.( ) 163- حدَّثنا موسى, قال: أَ خبرنا الرَّ بيعُ بنُ عبد الله بن خطَّ اف عن حفص عن الحسن قال: إنِ استطعتَ أَ ن لاَّ تنظرَ إلى شعرِ أَ حد مِ ن أَ هلِ ك, إلاَّ أنْ يكونَ أَ هلَ ك أو صبيّةً , فافعل.( ) باب: مسحم رأ س الصَّ بيِّ 164- حدَّثنا أبو نُعيم, قال: حدَّثنا يُيى بن أبي الهيثم العطَّ ار قال: حدَّ ثني يوسف بن عبد الله بن سلاَ م قال : سماَّ ني رسولُ اللهِ ﷺ يوسفَ , وأَ قْ عدَ ني على حِ جْ ره, ومسحَ على رأْ سيِ .( ) باب: قولم الرَّ جل للصَّ غير: يا بم ني 165- حدَّثنا عبد الله بن سعيد , قال: حدَّثنا أبو أسامة, حدَّثنا عبد الملك بن حميد بن أبي غنيَّ ة عن أَ بيه عن أَ بي العَ جلان المحاربي قال: كنتُ في جيشِ ابنِ الزُّ بيرِ , فتُ وفي ابنُ ( ) لم أجد من أخرجه. ورجال إسناده لا بأس بهم. (6 )لم أجد من أخرجه. وإسناده صحيح. حفص: هو ابن سليمان المنقري التميمي البصري. وثَّقه البخاري والنسائي. وقال أبو حاتم: لا بأس به. (4 )أخرجه المام أحمد(2000, 2000 )والحميدي"مسنده" (221 )والترمذي"الشمائل" (402 ) وابن الأعرا "المعجم" (22 )والطحاوي"شرح المشكل " (1/441 )والطبرا في "الكبير" (66/625 )وعنه أبو نُعيم"المعرفة" (220 )من طريق يُيى بن أبي الهيثم به. قال ابن حجر في "الفتح" (0/502): سنده صحيح. وسيأتي عند المصنف برقم ( 402 .)

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 83 عمر, وأَ وص بجمل له في سبيل الله , فقلتُ لابنه: ادفع إليَّ الجمل, فإني في جيش ابن الزُّ بير, فقال: اذهب بنا إلى ابنِ عُ مر حتَّ ى نسأَ لَ ه, فأَ تيْ نا ابنَ عُ مر, فقال: يا أَ با عبدِ الرَّ حمن, إنَّ والدي تُ وفي , وأَ وص بجمل له في سبيلِ الله, وهذا ابنُ عم ي, وهو في جيش ابنِ الزُّ بير, أَ فأَ دفعُ إليه الجمل؟. قال ابن عُ مر: يا بُ نيَّ , إنَّ سبيلَ الله كلُّ عمل صالح , فإنْ كان والدُ ك إِ نَّ ما أَ وص بجمَ لِ ه في سبيلِ الله عزَّ وجلَّ , فإذا رأَ يتَ قوماً مُ سلمين يغزونَ قوماً من المشركين , فادفعْ إليهم الجملَ , فإنَّ هذا وأَ صحابَ ه في سبيل غِ لْ مان قوم أَ يُّّ م يضعُ الطَّ ابعَ .( ) 166- حدَّثنا حجَّ اجٌ , قال: حدَّثنا شعبة قال : أَ خبرني عبد الملك قال : سمعت قَ بيصة بن جابر قال : سمعتُ عُ مر  أَنَّ ه قال: مَ ن لا يَ رحم لا يُ رحم, ولا يُ غفرُ مَ ن لا يَ غفر, ولا يُ عفَ عمَّ ن لم يَ عف, ولا يُ وقَّ من لا يَ توقّ .( ) باب: ارحم مأ ن في الرض 167- حدَّثنا حفص بن عمر, قال: حدَّثنا شُ عبة عن عبد الملك بن عُ مير عن قَ بيصة بن جابر عن عُ مر قال: لا يُ رحم مَ ن لا يَ رحم, ولا يُ غفر لمن لا يَ غفر, ولا يُ تابُ على مَ ن لا يتوبُ , ولا يُ وقَّ من لا يَ توقّ .( ) 168- حدَّثنا مسدّدٌ , قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم, قال: حدَّثنا زياد بن مِْ راق عن معاوية بن قرَّ ة عن أَ بيه قال: قال رجلٌ : يا رسول الله, إِ ني لأَ ذبحُ الشَّ اةَ فأَ رحمُ ها, أَ و ( ) أخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (40 )عن حميد بن أبي غنيَّة عن أَبيه عن أَبي العجلان به. (6 )أخرجه أبو داود"الزُّهد " (26 )والبلاذري"أنساب الأشراف" (4/411 )من طُرق عن شُعبة به . وإسناده صحيحٌ . ورجالُه ثقاتٌ . (4 )تقدَّم تخريجه قبله .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 84 قال: إِ ني لأَ رحم الشَّ اة أَ نْ أَ ذبحَ ها, قال: والشَّ اةُ إنْ رحمتَ ها, رحمكَ اللهُ. مرَّ تين.( ) باب: رحةم البهائم 169- حدَّثنا محمّد بن عقبة قال : حدَّثنا محمّد بن عثمان القرشيّ , قال: حدَّثنا حريزٌ , قال: حدَّثنا حبَّ ان بن زيد الشرَّْ عبيُّ عن عبد الله بن عَ مرو بن العاص عن النَّ بي ﷺ قال: ارحمُ وا تُ رحموا, واغفرُ وا يَ غفرِ اللهُ لكم, ويلٌ لأَ قماع القولِ , ويلٌ للمُ صر ين الذين يُ صرُّ ون على ما فعلوا وهم يعلمون.( ) 171- حدَّثنا محمودٌ , قال: حدَّثنا يزيد, قال: أَ خبرنا الوليد بن جميل الكنديُّ عن القاسمِ بنِ عبدِ الرَّ حمن عن أَ بي أُمامة قال: قال رسولُ الله ﷺ: من رحِ مَ ولو ذبيحةً , رحمَ ه الله يوم القيامة.( ) ( ) أخرجه أحمد (5516 )وابن أبي شيبة (2/560 )والطبرا"الكبير" (1/64 )و"الأوسط" (6050 )والبزار (44 1 )والبيهقي"الشُّعب " (0262 )وأبو نُعيم"الحلية" (6/406 )وابن أ عاصم في "الآحاد والمثاني" (00 )وابن الأعرا"معجمه" (601 )غيرهم من طُرق عن زياد بن مِراق به . وصحَّحه الحاكم (4/522) ورواه البزار(4466 )وغيره عن يونس بن عُبيد عن م عاوية بن قرَّة به . بسند فيه نظر . وقُرَّة : هو ابن إياس بن هلال بن رياب المُزني. له صُحبة . كما قال البخاري والساجي وغيرهما. (6 )أخرجه أحمد(250 , 2506, 000 )وعبد ين حميد ك"المنتخب" (460 )والبيهقي"الشُّعب " (0642, 056 )والخطيب"تاريخ بغداد " (2:625 )واللالكائي"شرح الأصول " (502 ) من طُرق عن حَريز بن عثمان به . ورجال أَحمد ثقاتٌ رجال الصحيح . سوى حبَّان بن زيد. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. واعتمد هذا ابن حجر. فقال في "التقريب": ثقة. وحسَّنه في "الفتح". وجوَّ د إسنادَه المنذريُّ في "الترغيب". (4 )أخرجه الطبرا "الكبير" (2/640 )وابن عدي "الكامل" (0/2 )وابن عساكر "تاريخ =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 85 باب: الطَّ ير في القفص 171 - حدثنا عارم قال : حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عُروة , قال: كان ابنُ الزُّ بير بمكة, وأَ صحابُ النَّ بي ﷺ يَُ ملون الطَّ يرَ في الأَ قفاصِ .( ) باب: لا يصلحم الكذب 172- حدَّثنا قتيبة, قال: حدَّثنا جريرٌ عن الأعمش عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله قال: لا يَ صلحُ الكذِ بُ في جدر ولا هزل , ولا أَ نْ يَ عدَ أَ حدُ كم ولدَ ه شيئاً ثمَّ لا يُ نجِ زُ له.( ) ____________________________________ دمشق" (24/ 0 )والبيهقي"الشُّعب " (000 )وتَّام"فوائده" (00 )من طُرق عن الوليد بن جمَيل به . ويشهد له حديثُ قرَّة بنِ إيا س  تقدَّم قبل حديث . ( ) أخرجه البيهقي في "الكبرى" (5/604 )والفاكهي"أخبار مكة " (6 00 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (00/000 )عن حماد بن زيد. قال: سمعت داودَ بنَ أَبي هند يُُد ث في بيتِ هشامِ بنِ عُروة عن عطاء , أنَّ عائشة أُهدي لها طيرٌ أو ظبْىٌ في الح رمِ فأَرْسلتْه . فقال يومئذ هشام : ما عِلْم ابنِ أَبي رباح . كان أَميرُ المُؤمنين - يعني عبدَ الله بنَ الزُّبير - بمكة تسعَ سنين . وأَصحابُ رسولِ الله ﷺ يقدُمون فيرونّا في الأَقفاص القماري واليعاقيب" هذا لفظ البيهقي. زاد ابن عساكر "لا ينهون عن ذلك". (6 )أخرجه الطبري في "تفسيره" (0/520 )و"تهذيب الآثار " (012, 50 )وابن أبي شيبة "المصنَّف" (6520 )والطبرا"الكبير" (1/11 )وهنَّاد"الزُّهد " (425 )وسعيد بن منصور (112 )وابن أبي الدنيا"ذم الكذب" (01 )من طُرق عن الأَعمش به. وإسنادُه صحيحٌ . وأَبو معمَر : هو عبد الله بن سخبرة الأزدي. وأَخرجه أحمد (4104 )والطبري"تفسيره" (0/520 )وعبد الرزاق (60002, 60 12 )من طريق أَبي إسحاق عن أَبي الأَحوص عن ابن مسعود  نحوه. قال ابن حجر في "المطالب" (0/014): موقوفٌ صحيحٌ . قلت: ورُوي عن أبي إسحاق مرفوعاً . أخرجه الحاكم ( /065 )

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 86 باب: إصلاحم ذات البأ ي 173- حدَّثنا موسى, قال: حدَّثنا عبَّ اد بن العوَّ ام, قال: أَ خبرنا سُ فيان بن الحُ سين عن الحكَ م عن مجاهد عن ابن عبَّ اس : {فاتقُ وا اللهَ وأَ صلِ حُ وا ذاتَ بينِ كم}, قال: هذا تَريجٌ من الله على المؤمنين أَ نْ يتَّ قوا الله, وأَ نْ يُ صلحوا ذاتَ بينهم.( ) باب: هجرةم المسل م 174- حدَّثنا يُيى بن سليمان قال: حدَّ ثني ابن وهب قال : أخبرني عمرٌو عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس , أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: ما توادَّ اثنان في الله جلَّ وعزَّ , أَ و في السلام, فيفرَّ ق بينهما إلاَّ بذنب يُُ دثُ ه أَ حدُ هما.( ) 175- حدَّثنا أبو معمر , قال: حدَّثنا عبد الوارث عن يزيد قال : قالت معاذة : سمعت هشام بن عامر الأنصاريَّ - ابنَ عم أنس بن مالك , وكان قُ تِ لَ أَ بوه يوم أُ حد - ( ) أخرجه الطبري في "تفسيره" (4/420 )وابن أبي حاتم "تفسيره" (1544 )وابن أبي شيبة "المصنَّف" (40020 )والبيهقي"شُعب اليمان " (0206 )من طُرق عن عبَّاد بن العوام به. ولم يذكر الطبريُّ الحكمَ بنَ عُتبية في إِسنادِه . (6 )لم أجد من أخرجه من هذا الوجه. وفيه سنان بن سعد الكندي المصري. ويقال: سعد بن سنان. ضعَّفه الأكثر. وأخرجه أبو يعلى كما في "المطالب العالية " ( /05 )و"اتَاف المهرة " (2/42 )من وجه آخر عن أ إسماعيل العبدي عن أنس نحوه. وقال البوصيري في "الاتَاف": هذا إسناد ضعيف. لضعف أبي إسماعيل العبدي. انتهى. وللحديث شواهدُ عدَّة . منها حديث أبي هريرة . أخرجه ابن المبارك في "الزُّهد " (4 )وإسحاق بن راهويه (054 )وأبو نُعيم "الحلية" (5/606 )من وجهين عنه , ومن حديثِ رجل من بني سليط . أخرجه أحمد (5/0 )وحسَّنه الهيثمي "المجمع" ( /02), ومن حديث ابن عُمر . أخرجه أحمد أيضاً (5450.)

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 87 أنه سمعَ رسولَ الله ﷺ قال: لا يُلُّ لمسلم أَ نْ يُ صارم مُ سلماً فوقَ ثلاث , فإنَّّ ما ناكبان عن الحق ما داما على صَِ امهما. وإنَّ أَ وَّ لهما فَ يئاً يكون كفَّ ارةً عنه سبقُ ه بالفيء, وإنْ ماتا على صَِ امهما لم يَ دْ خُ لا الجنَّ ة جميعاً أَ بداً . وإنْ سلَّ م عليه فأَ بى أَ نْ يَ قبلَ تسليمَ ه وسلاَ مَ ه, ردَّ عليه الملَ كُ , وردَّ على الآخرِ الشَّ يطان.( ) باب: الم هتأ ج رأ ي ن 176- حدَّثنا مسدَّ دٌ , قال: حدَّثنا عبد الوارث عن يزيد عن مُ عاذة, أنَّّ ا سمعتْ هشام بنَ عامر يقول : سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا يُلُّ لمسلم أَ ن يُ صارمَ مُ سلماً فوق ثلاثِ ليال , فإنَّّ ما ما صارَ ما فوقَ ثلاثِ ليال , فإنَّّ ما ناكبان عن الحق ما داما على صَِ امِ هما, وإنَّ أَ وَّ لهَ ما فيئ اً يكون كفَّ ارةً له سبقه بالفيء , وإنْ همُ ا ماتا على صَِ امِ هما لم يدخُ لا الجنَّ ة جميعاً .( ) ( ) أخرجه أحمد (2650, 2652 )والطيالس(664 )وأبو يع "مسنده" (550 )والطبرا "الكبير" (66/ 05 )والبيهقي"الشُّعب " (26 )من طريق يزيد الرشك به. وصحَّحه ابن حبان (5220.) وأخرج أبو داود(01 6 )والبخاري"الأدب المفرد" (0 1 )وابن أبي شيبة(65400 )والخرائطي في "مساوئِ الأَخلاق " (562 )والبيهقي"الكبرى" (6/52 )و"الشُّعب " (22 1 )من طُريق محمَّد بن هلال بن أبي هلال مولى ابنِ كعب المذحَجي عن أَبيه , أنَّه سمعَ أَبا هُريرة قال : سمعتُ النَّبيَّ ﷺ يقول: لا يُلُّ لرجل أَنْ يَّجرَ مُؤمناً فوقَ ثلاثةِ أَيَّام , فإذا مرَّتْ ثلاثةُ أَيَّام فليلْقَه فليسل م عليه , فإنْ ردَّ عليه السَّلام فقد اشترََكا في الأَجر , وإن لم يردَّ عليه فقدْ برئَ المُسل م من الهجرة ". ورجاله ثقاتٌ سوى هلالِ بنِ أَبي هلال . قال المام أَحمد : لا أَعرفه . وقال أَبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (2/ 5): ليس بمشهور. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: لا يُعرف. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. ومع هذا صحَّحه في "فتح الباري". والله أعلم (6 )تقدم قبله.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 88 باب: الشَّ حناء 177- حدَّث نا سعيد بن سليمان, قال: حدَّثنا أَ بو شهاب عن ليث عن أَ بي فَ زارة عن يزيدَ بنِ الأَ صم عن ابن عبَّ اس عن النَّ بي ﷺ قال: ثلاثٌ من لم يكنَّ فيه, غُ فِ رَ له ما سواه لمن شاء , مَ ن مات لا يُ شرك ب الله شيئاً , ولم يكن ساحر اً يتَّ بعُ السَّ حَ رةَ , ولم يَُ قدْ على أَ خيه.( ) باب: التَّ فرقةم بي الأ حداث 178- حدَّثنا ملد بن مالك قال: حدَّثنا عبد الرّحمن بن مَ غْ رَ اء قال: حدَّثنا الفضل بن مُ بشر عن سالم بن عبد الله عن أبيه, كان عُ مر يقولُ لبَ نِ يْ ه: إذا أَ صبحتُ م فتبدَّ دوا, ولا تجَ تمعُ وا في دار واحدة , فإِ ني أَ خاف عليكم أَ نْ تَ قَ اطعوا, أَ و يكونَ بينكم شرٌّ .( ) باب: مأ ن أأ شارأ على أأ خيه وإن لم يأ ستأ شر ه 179- حدَّثنا عمرو بن خالد , قال: حدَّثنا بكرٌ عن ابن عجلان, أنَّ وهب بن كيسان أَ خبره - وكان وهبٌ أَ دركَ عبدَ الله بن عمر - أنَّ ابنَ عُ مر رأَ ى راعياً وغنماً في مكان قبيح , ورأَ ى مكاناً أَ مثلَ منه, فقال له: ويُك يا راعي, حو لهْ ا, فإني سمعتُ رسولَ الله ( ) أخرجه الطبراني في "الكبير" (6/ 22 )و"الأوسط" (5640 )وأبو نُعيم "الحلية" (0/11 ) وعبد بن حميد(220 )واللالكائي"شرح الأُصول" (200 )من طريق أبي شهاب الحنَّا, والخطيب في "تاريخ بغداد" (6/0 )من طريق حفص بن غياث النَّخعي كلاهما عن ليث بن أبي سُليم به . وهذا إسنادٌ ضعيفٌ . لضعفِ ليث . وفي لفظه نكارةٌ . وقال أَبو نُعيم: غريبٌ من حديث يزيد , تفرَّد به أَبو فزارة . واسمه راشد بن كيسان. انتهى. (6 )لم أجد من أخرجه. الفضل بن مُبشر ضعَّفه الأكثر . وابن مغراء مُلتف فيه .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 89 ﷺ يقول: كلُّ راع مسئولٌ عن رعيَّ ته.( ) باب: السَّ باب: 181- حدَّثنا محمَّ د بن أُ ميَّ ة, قال: حدَّثنا عيسى بن موسى عن عبد الله بن كيسان عن عكرمةَ عن ابنِ عبَّ اس قال : استبَّ رجلان على عهدِ رسولِ الله ﷺ, فسبَّ أَ حدُ هما والآخرُ ساكتٌ , والنَّ بيُّ ﷺ جالسٌ , ثمَّ ردَّ الآخرُ . فنهضَ النَّ بيُّ ﷺ, فقيل: نَّ ضتَ ؟ قال: نّضتِ الملائكةُ فنهضتُ معهم, إنَّ هذا ما كان ساكت اً ردَّ تِ الملائكةُ على الذي سبَّ ه, فلماَّ ردَّ نّضتِ الملائكةُ .( ) 181- حدَّثنا هشام بن عماَّ ر , قال: حدَّثنا رُ ديح بن عطيَّ ة, قال: حدَّثنا إبراهيم بن ( ) أخرجه المام أحمد (5221 )والطبرا"المعجم الكبير" (4620 )من طريق بكر بن مُض به. وإسنادُه قويٌ . والحديث في صحيح البخاري (254, 6602, 0100, 20 1 )ومواضع أُخرى. ومسلم (261 )وأ داود (6162 )والترمذي(005 )والنسائي"الكبرى" (1 04 )من طُرق أُخرى عن ابن عُمر  بالمرفوع فقط. دون قصة ابن عممر مع الرَّ اعي. (6 )لم أجد من أخرجه. وفيه عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزي. ضعَّفه أبو حاتم وغيره. وقال البخاري: منكر الحديث. وأخرج المام أحمد (1260 )عن ابن عجلان قال : حدثنا سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة : أنَّ رجلاً شتمَ أَبا بكر - والنبيُّ ﷺ جالسٌ - فجعلَ ا لنبيُّ ﷺ يعجبُ و يبتسَّمُ , فلماَّ أَكثرَ ردَّ عليه بعضَ قولِه , فغضبَ النبيُّ ﷺ. وقام, فلحِقَه أَبو بكر فقال : يا رسول الله ! كان يشتُمني - وأنتَ جالسٌ - فلماَّ رددتُ عليه بعضَ قولِه , غضبتَ و قمتَ ؟! قال: إنَّه كان معكَ ملَكٌ يردُّ عنك , فلماَّ رددتَ عليه بعض قولِه وقعَ الشَّيطانُ , فلم أَكن لأَقعدَ مع الشيطان ... الحديث. وسندُه حسنٌ . لكنْ أَعلَّه الدارقطني في "العلل"(2/ 56), بأنَّ الصوابَ عن المقبري عن بشير بن المحرّر عن سعيد بن المسيب مُرسلاً .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 91 أَبي عبْ لَ ة عن أُ م الدَّ رداء, أنَّ رجلاً أَ تاها فقال : إنَّ رجلاً نالَ منكِ عند عبدِ الملك, فقالت: إنْ نُ ؤبن بما ليس فينا, فطالما زُ ك ينا بما ليس فينا.( ) 182- حدَّثن ا شهاب بن عبَّ اد , قال: حدَّثنا إبراهيم بن حمُ يد الرُّ ؤاسيُّ عن إسماعيل عن قيس قال : قال عبد الله: إذا قال الرَّ جلُ لصاحبه: أنتَ عدو ي, فقد خرجَ أَ حدُ هما من السلام, أَ و بَ رئ من صاحبه. قال قيسٌ : وأَ خبرني بعدُ أَ بو جُ حيفة, أنَّ عبدَ الله قال: إلاَّ من تاب.( ) باب: سأ قي الاء 183- حدَّثنا مسدَّ دٌ , قال: حدَّثنا عبدُ الواحد, قال: حدَّثنا ليثٌ عن طاوس عن ابن عبَّ اس , أَ ظنُّ ه رفَ عَ ه, شكَّ ليثٌ , قال: في ابنِ آدم ستُّ ون وثلاثمائة سُ لاَ مَ ى, أَ و عظم , أَ و مفصل , على كل واحد في كل يوم صدقةٌ , كلُّ كلمة طيبة صدقةٌ , وعونُ الرَّ جلِ أَ خاه صدقةٌ , والشرَّ بة من الماء يَ سقيها صدقةٌ , وإِ ماطةُ الأَ ذَ ى عن الطَّ ريق صدقةٌ .( ) ( ) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق " (00/ 2 )من طريق رُديح , وابن حبان في "روضة العقلاء " ( /02 )من طريق هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة كلاهما عن إبراهيم به. وأُمُ الدرداء : هي هجيمة, ويقال: جُهيمة بنت حيي الأَوصابية الدمشقية . وهي الصُّغرى . قوله: ( نؤبن ) الأَبَن بفتحتين التُهمة. والمراد الرميُ بالقبيح . تنبيه: ذكر أهل اللغة هذا الأثر مُعلَّقاً , ونسبوه لأَبي الدرداء  .وهو خطأٌ ظاهر. (6 )أخرجه الخلال "السنة" (011 )واللالكائي"شرح الأصول " (506 )والفسوي"المعرفة والتاريخ" (6/220 )من طُرق عن إسماعيل بن إبي خالد به. وإسنادُه صحيحٌ . وقيس: هو ابن أَبي حازم. (4 )أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (060 )ومسدَّد ك "المطالب العالية" (001 )من طريق عبد الواحد عن ليث بن أبي سليم به. مجزوماً برفعه دون شك. وللحديث شواهدُ عدَّة في السنَّة نحوه . فأَخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة. ومسلمٌ عن أبي ذر . وله =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 91 باب: الستبَّ ان ما قالا فعأ لى الوَّ ل 184- حدَّثنا أحمد بن عيسى, قال: حدَّثنا ابن وهب قال : أَ خبرني عَ مرو بنُ الحارث عن يزيد بن أَ بي حبيب عن سِ نان بن سعد عن أَ نس عن النَّ بي ﷺ قال: المُ ستبَّ ان ما قالا, فعلى البادئ, حتَّ ى يعتديَ المظلومُ .( ) 185- وقال الن بيُّ ﷺ: أَ تدرونَ ما العَ ضْ ه؟ قالوا: اللهُ ورسولُ ه أَ علمُ , قال: نقْ لُ الحديثِ من بعضِ النَّ اس إلى بعض , ليُ فسدوا بينهم.( ) باب: الستبَّ ان شيطانان يأ تأ هأ اتران ويأ تكاذبان 186- حدَّثنا عمرو بن مرزوق , قال: أَ خبرنا عمران عن قتادةَ عن يزيدَ بنِ عبد الله بن الشّخ ير عن عياض بن حمار قال : قلتُ : يا رسولَ الله, الرَّ جلُ يَ سبُّ ني؟ قال النَّ بيُّ ﷺ: المُ ستبَّ ان شيطانان يَ تَ هَ اتَ ران ويَ تَ كَ اذبان.( ) 187- حدَّثنا أحمد, قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّ ثني إبراهيم عن حجَّ اج بن حجَّ اج عن قتادة عن يزيدَ بنِ عبد الله عن عياض بن حمار قال : قلتُ : يا رسول الله, أَ رأَ يتَ لو أَ نَّ رجُ لاً سبَّ ني في ملأ هم أَ نقصُ من ي, فرددتُ عليه, هل عليَّ في ذلك جناحٌ ؟ قال: ____________________________________ طريقٌ آخرُ عن ابن عباس عند ابن حبان وغيره. وعن بريدة عند أبي داود وأحمد. ( ) أخرجه أبو يعلى (0651 )والقضاعي"مسند الشهاب " (461 )والخرائطي"مساوئ الأخلاق " (44 )من طريق عمرو بن الحارث والليث بن سعد وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب به. وأخرج مسلم في "صحيحه" (6520 )عن أبي هريرة مرفوعاً مثله. (6 )أخرجه الطحاوي"شرح المشكل" (12 )والبيهقي"الكبرى" (6/006 )من طريق ابن لهيعة وعمرو بنِ الحارث به . وأَخرج مسلمٌ في "صحيحه" (6202 )عن ابن مسعود مرفوعاً نحوَه . دون قوله "ليُفسدوا بينهم". (4 )انظر الحديث ا.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 92 المُستبَّ ان شيطانانِ يَ تهاتَ رانِ ويَ تَ كاذَ بان.( ) باب: سباب: السلم فم سوق 188- حدَّثنا خلاّد بن يُيى, قال: حدَّثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن عَ مرو بن سلمة عن عبد الله قال: ما من مسلمين إلاَّ بينهما من الله عزَّ وجلَّ سِ ترٌْ , فإذا قال أَ حدُ هما لصاحبِ ه كلمةَ هجر . فقد خرَ قَ سِ ترَْ اللهِ, وإذا قال أَ حدُ هما للآخر: أَ نتَ كافرٌ , فقد كفرَ أَ حدُ هما.( ) باب: السََّأ فم في الال 189- حدَّثنا عبد الله بن يوسف, قال: أخبرنا مالكٌ عن سُ هيل بن أبي صالح عن ( ) أخرجه المام أحمد (0042, 0020, 0021 )وابن حبان (0562 )وابن أبي عاصم "الآحاد والمثاني" (000 )والبزار(4014 )والطبرا"الكبير" (0/425 )و"الأوسط" (6562 )وأبو نعيم في "معرفة الصحابة " (5/610 )والطيالس(020 )والبيهقي"الكبرى" (0/645 )من طريق قَتادة عن (وقع عند بعضهم مُطر ف أخي يزيد ) عن عياض  به. وصحَّحه ابن حبان (5062.) قال الهيثمي "المجمع" (0/41 ): رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط , ورجال أحمد رجال الصحيح. (6 )أخرجه الخرائطي"مساوئ الأخلاق" (5 )من رواية سفيان, وبرقم (0) من رواية محمد بن فضيل كلاهما عن يزيد به موقوفاً . وتابع يزيدَ سليمانُ الأعمش عن عَمرو بن سلمة به موقوفاً . أخرجه البيهقي في "الشُّعب " (0202), ثم رواه البيهقي (0200 )من رواية زائدة بن قدامة عن يزيد بن أبي زياد مرفوعاً. ثم قال البيهقي: الصواب موقوفٌ . كما رواه الأعمش. قلت: وقد رواه أَيضاً البزار (221 )من رواية زائدة . والطبراني في "الكبير" (0500 )من رواية أ بكر بن عياش, والدارقطني في "العلل" (200 )من رواية الثوري كلهم عن يزيد مرفوعاً. وصوَّب الدارقطنُّي وقفَه على ابن مسعود .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 93 أبيهعن أبي هريرة, أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: إنَّ اللهَ يَ رضَ لكم ثلاثاً , ويَ سخطُ لكم ثَ لاثاً , يَ رضَ لكم: أنْ تَ عبدوه ولا تُ شركوا به شيئ اً , وأنْ تَ عتصِ مُ وا بحبلِ اللهِ جميعاً , وأَ نْ تُ ناصحُ وا مَ ن ولاَّ ه اللهُ أَ مرَ كم, ويَ كْ رَ ه لكم: قيلَ وقالَ , وكثرةَ السُّ ؤالِ , وإِ ضاعةَ المالِ .( ) 191- حدَّثنا عبد الله بن سعيد , قال: حدَّثنا سعيد بن منصور , قال: حدَّثنا إسماعيل بن زكريَّ ا عن عَ مرو بن قيس الملائي عن المِ نهال عن سعيد بن جُ بير عن ابن عبَّ اس , في قوله عزَّ وجلَّ : { وما أَ نفقتُ م مِ ن شيء فهو يُ لفُ ه وهو خيرُ الرَّ ازقِ ين }, قال: في غيرِ إِ سراف , ولا تَ قْ تير .( ) ( ) وهو في موطأ المام مالك (4246 )عن سهيل به. ورواه ابن حبان في "صحيحه" (4422 )والبغوي"شرح السنة " (0 )والبيهقي"الأسماء والصفات" (050 )و"شُعب اليمان " (0014 )من طريق مالك به. وأَخرجه المام أحمد (2011 )وأبو عوانة "صحيحه" (2425 )والبيهقي"الشُّعب " (0014 )من طُرق عن سهيل به. وهو في "صحيح مسلم" (0 5 )من طريق جرير وأَبي عوانة عن سُهيل به . دون قوله "وأنْ تُناصحوا مَن ولاَّه اللهُ أَمرَكم ". زاد جرير " جميعاً ولا تفرَّقوا ". وهذه الزيادة - أعني قولَه - "وأن تُناصحوا من ولاَّه الله أَمرَكم " هي الثالثة من المرضيَّات. كما جزم به المناوي في "فيض القدير" (6/40 )استدلالاً بهذه الزيادة, خلافاً للنووي. وعليه فالأُولى: العبادة وعدم الشرك, والثانية: الاعتصام, والثالثة: المناصحة. أمَّا النووي في شرح مسلم (6/ 2 )فجزمَ بأَنَّ قولَه " ولا تُشركوا به شيئاً " هي الخصلة الثانية. بناء على رواية مُسلم, ولعلَّه لم يطَّلع على رواية الباب. والله أعلم. وهذه الزيادة ذكرتها في زوائد الموطأ على الصحيحين برقم (220 )وهو مطبوع. (6 )أخرجه البيهقي"شُعب اليمان " (2620 )ولوين"جزئه" (1 )ومحمد بن علي الصوري"الفوائد المنتقاة" (2 )من رواية إسعيل بن زكريَّا بهذا السناد. ورواه سفيان الثوري في "تفسيره" ( /600 )ومن طريقه البيهقي"الشُّعب " (2620 )عن عَمرو بن =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 94 باب: الم بذِّ رين 191- حدَّثنا قبيصة, قال: حدَّثنا سفيان عن سلمة عن مُ سلم البَ طين عن أَ بي العُ بيْ دَ يْ ن قال: سأَ لْ تُ عبدَ الله عن المُ بذ رين, قال: الذين يُ نفقون في غيرِ حقر .( ) 192- حدَّثنا عارمٌ , قال: حدَّثنا هُ شيمٌ , قال: حدَّثنا حُ صينٌ عن عكرمةَ عن ابنِ عبَّ اس : {المُبذ رين}, قال: المبذ رين في غير حقر .( ) باب: إصلاحم النازل 193- حدَّثنا عبد الله بن يوسف, قال: حدَّثنا اللّيث, قال: حدَّثنا ابن عجلان عن زيد بن أَ سلم عن أَ بيه قال: كان عمرُ يقولُ على المنبر: يا أَ يُّّ ا النَّ اسُ , أَ صلحوا عليكم مثاويكُ م, وأَ خيفوا هذه الجنَّ ان قبل أَ نْ تخُِ يْ فكم, فإِ نَّ ه لنْ يَ بدو لكم مُ سلموها, وإنَّ ا والله ما سَ المناهنَّ مُ نذ عادَ يْ ناهنَّ .( ) ____________________________________ قيس عن المنهال عن سعيد بن جبير من قوله. ( ) أَخرجه الطبري في "تفسيره" (0/062 )وابنُ أبي شيبة "المصنَّف" (62511 )والحاكم "المستدرك" (2/ 1 )والبيهقي"الشُّعب " (2600 )والطبرا"الكبير" (1000 )من طُرق عدَّة عن أبي العُبيدين عن ابن مسعود به. أبو العُبيْدَيْن بتصغير وتثنية : هو معاوية بن سبرْة بن حُصين السوائي العامري الكوفي الأَعمى . وثَّقه ابنُ معين والعِجلي. وذكره ابن حبان في "الثقات". (6 )أخرجه الطبري"تفسيره" (0/061 )والبيهقي"الشُّعب " (2602 )من طُرق عن حُصين به . وأخرجه الطبري (0/061 )من طُرق أُخرى عن ابن عباس نحوه. (4 )لم أَجد مَن أَخرجه من هذا الوجه. وهذا إسناد حسنٌ . وروى عبد الرزاق في "المصنَّف" (1654 )من روايةمُسلم البطين. وعبد الرزاق أيضاً (1650 )وابن أ شيبة في "الأدب" (10 )من رواية أَبي العدبس منيع بن سليمان كلاهما عن عمر نحوه. دون قوله " وإنَّا والله ما سَالمناهنَّ مُنذ عادَيْناهنَّ ". =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 95 باب: عملم الرَّ جل مع عم ماَّ له 194- حدَّثنا أبو حفص بن علير , قال: حدَّثنا أبو عاصم , قال: حدَّثنا عمرو بن وهب الطَّ ائفيُّ , قال: حدَّثنا غُ طَ يْ ف بن أبي سفيان, أنَّ نافعَ بن عاصم أَ خبرََ ه, أَ نَّ ه سمعَ عبدَ الله بن عَ مر و - قال لابنِ أَ خ له خرجَ من الوَ هْ ط -: أَ يعملُ عُ ماَّ لُ ك؟ قال: لا أَ دري, قال: أَ مَ ا لو كنتَ ثَ قَ فَ يّ اً لعلمتَ ما يعملُ عُ ماَّ لُ ك, ثمَّ التفتَ إلينا فقال : إنَّ الرَّ جلَ إذا عملَ مع عُ ماَّ لِ ه في دارِ ه - وقال أَ بو عاصم مرَّ ةً : في مالِ ه - كان عاملاً من عُ ماَّ ل اللهِ عزَّ وجلَّ .( ) باب: التَّ طاولم في البم نيان 195- أخبرنا عبد الله, قال: حدَّثنا حُ ريث بن السَّ ائب قال: سمعتُ الحسنَ يقول: كنتُ أَ دخلُ بيوتَ أَ زواجِ النَّ بي ﷺ في خلافةِ عُ ثمان بن عفَّ ان فأَ تَ نَاولُ سقفَ ها بيدي.( ) ____________________________________ وقد جاءت هذه اللفظة مرفوعةٌ من وجوه . عن أَبي هُريرة عند أبي داود (5602), وابنِ عباس عند أحمد (6040 .)وغيرهما. ( ) لم أَجد مَن أَخرجه. ونافع بن عاصم بن عروة. وثَّقه ابن حبان والعجلي. وقال الذهبي في "الكاشف": ثقةٌ . وغُطيف : ذكره ابن حبان في "الثقات". وعَمرو بن وهب الثقفي . قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي في "الميزان" (4/616): صدوقٌ. وأبو عاصم: هو النبيل. (6 )أَخرجه أَبو داود"المراسيل" (022 )من طريق غسان, وابنُ سعد في "الطبقات" ( /50 )وابن أ الدنيا في "قصر الأمل" (605 )والبيهقي"الشُّعب " (0462 )من طريق محمد بن مقاتل عن عبد ا بن المبارك به. والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. تنبيه: هكذا في النسخ المطبوعة وفي مطوطة جامعة المام : أخبرنا عبد الله . وسقط من إسناده شيخ البخاري. وغالب رواية البخاري عن ابن المبارك. عن شيوخه بشر بن محمد ومحمد بن مقاتل المروزي. =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 96 196- وبالسند عن عبد الله, قال: أَ خبرََ نا داودُ بنُ قيس قال : رأيتُ الحُ جُ رات من جَ ريدِ النَّ خْ لِ مَ غشيّ اً من خارج بمُ سوح الشَّ عَ رِ , وأَ ظنُّ عرْ ضَ البيتِ من بابِ الحُ جرة إلى بابِ البيت نحو اً من ست أَ و سبعِ أَ ذرُ ع , وأَ حزر البيتَ الدَّ اخل عشرَ أَ ذرُ ع , وأَ ظنُّ سُ مكه بين الثَّ مانِ والسَّ بْ عِ نحو ذلك , ووقفتُ عند بابِ عائشةَ فإذا هُ و مُ ستقبلٌ المغرب.( ) 197- وبالسند عن عبد الله, قال: أَ خبرنا عليُّ بنُ مسعدةَ عن عبد الله الرُّ وميُّ قال: دخلتُ على أُ م طلق فقلتُ : ما أَ قصرَ سقفَ بيتِ ك هذا؟ قالتْ : يا بُ نيّ إِ نَّ أَ ميرَ المؤمنين عُ مر بن الخطّاب  كَتبَ إلى عُ ماَّ له: أَ ن لا تُ طيلوا بناءَ كم, فإِ نَّ ه مِ ن شر أَ يَّ امكم.( ) باب: السكنم الواسع 198- حدَّثنا أبو نُعيم وقبيصة قالا: حدَّثنا سفيان عن حَ بيب بن أبي ثابت عن خمُ يل عن نافع بنِ عبدِ الحارث عن النَّ بي ﷺ قال: مِ ن سعادةِ المرءِ المسكنُ الواسعُ , والجارُ الصَّ الحُ , والمركبُ الهنيءُ .( ) باب: مأ ن اتَّّ ذ الغم رف ____________________________________ وهما الأَكثر. ومحمد بن سلام. وهو قليلٌ . وقد روى الحديثَ ابنُ سعد وابنُ أبي الدنيا عن محمدِ بنِ مُقاتل عن ابن المبارك. والله أعلم. ( ) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (020 )عن غسان, وابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" (600 )والبيهقي "شُعب اليمان " (0461 )عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك به. (6 )أخرجه ابن سعد"الطبقات" (2/022 )والبلاذري"أنساب الأشراف" (4/044 )وابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" (624 )من طُرق عن علي بنِ مَسعدة به . أُمُّ طلق . ذكرها الحافظ في "الصابة" (2/602 )وقال: لها إدراك. وقال في "التقريب": لا يُعرف حالهُا . (4 )تقدَّم تخريجه برقم (00 .)