زوائد الأدب المفرد على الستة الأدب المفرد للإمام البخاري

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 65 بن ثابت.( ) 126- حدَّثنا صدقة, قال: أَ خبرنا يزيد بن هارون عن محمَّ د بن إسحاق عن داود بن حُ صين عن عكرمة عن ابن عبَّ اس قال : سُ ئِ لَ النَّ بيُّ ﷺ: أَ يُّ الأَ ديان أَ حبُّ إلى الله عزَّ وجلَّ ؟ قال: الحنيفيّةُ السَّ محةُ .( ) 127- حدَّثنا عبد الله بن صالح قال : حدَّ ثني موسى بن عُ لير عن أبيه عن عبد الله بن عَ مر و  قال: أربعُ خلال إذا أُ عطيتهنَّ فلا يضُّ ك ما عُ زل عنك من الدُّ نيا: حسنُ خليقة , وعفافُ طُ عمة , وصدقُ حديث , وحفظُ أَ مانة .( ) ( ) أخرجه ابنُ أبي شيبة في "المصنَّف" (65462 )والبيهقي"الشُّعب " (0102 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (1/446 )وابن أبي الدنيا"النفقة على العيال" (526 )من طُرق عن الأَعمش به. وإسنادُه صحيحٌ . (6 )أخرجه المام أحمد(6 00 )والطبرا"الكبير" ( /2 )وعبد بن حميد"مسنده" (521 )من طريق ابن إسحاق به. وابنُ إسح اق صدوقٌ إلاَّ أَنَّه مُدل س . قال الحافظ في "التغليق" ( /45): لم أَره من حديثِه إلاَّ مُعنعناً . اهـ قلت: وفيه داود بن الحصين . وهو ثقة إلاَّ أَنه مُنكر الحديث عن عكرمةَ خاصَّة . كما قال ابن المديني وابنُ عدي والعُقيلي وغيرهم . كما ذكره في "التهذيب" (6/ 01 .)فالسند ضعيفٌ . لكن للحديث شواهدُ عدَّة موصولة ومُرسلة . ذكرها ابن حجر في "تغليق التعليق" (6/0 ), ولعلَّه مِن أَجل ذلك حسَّنه الفتح. والله أعلم. (4 )أخرجه ابن وهب"الجامع" (500 )وابن المبارك"الزُّهد " (1 )كلاهما عن موسى بن عُلي به . وإسنادُه جيَّد. وخالفهم ( أي عبد الله بن صالح وابن وهب وابن المبارك ) رَوح بنُ صلاح المصري . فرواه عن موسى بن عُلي عن أَبيه عن عبد الله بن عَمرو مرفوعاً . أَخرجَه البيهقيُّ في "الشُّعب " (002 )وابنُ عساكر "تاريخ دمشق" (2 /0 .)ورَوحٌ ضعيفٌ . وأَخرجه المام أحمد (2256 )وابن وهب "الجامع" (544 )والحاكم"المستدرك" (0121 ) =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 66 128- حدَّثنا عبد الله بن محمَّ د , قال: حدَّثنا أبو عامر , قال: حدَّ ثنا عبد الجليل بن عطيَّ ة عن شهر عن أُ م الدَّ رداء قالت : قامَ أَ بو الدَّ رداء  ليلةً يُ صلي , فجعلَ يَ بكي, ويقول: اللهمَّ أَ حسنتَ خلْ قي فحس ن خُ لُ قي, حتَّ ى أَ صبحَ , قلتُ : يا أَ با الدَّ رداء, ما كان دعاؤُ ك منذ اللَّ يلة إلاَّ في حُ سن الخُ لق؟. فقال: يا أُ مَّ الدَّ رداء, إنَّ العبدَ المسلمَ يَُ سن خُ لقه, حتّى يُ دخلَ ه حُ سنُ خُ لُ قِ ه الجنَّ ة, ويُ سء خُ لقه, حتّى يُ دخلَ ه سوءُ خُ لقه النَّ ارَ , والعبدُ المسلمُ يُ غفر له وهو نائمٌ , قلتُ : يا أَ با الدَّ رداء, كيف يُ غفرُ له وهو نائمٌ ؟ قال: يقومُ أَ خوه من اللَّ يل فيجتهدُ فيدعُ و الله عزَّ وجلَّ فيستجيب له, ويدعو لأَ خيه فيستجيب له فيه.( ) باب: البم خل 129- حدَّثنا عبد الله بن أَ بي الأَ سود, قال: حدَّثنا حمُ يد بن الأَ سود عن الحجَّ اج الصَّ وَّ اف قال: حدَّ ثني أبو الزُّ بير, قال: حدَّثنا جابرٌ  قال: قال رسول الله ﷺ: مَ ن سي دُ كم يا بن ي سلمة ؟ قلنا: جَ دُّ بنُ قيس , على أَ نَّ ا نُ بخ لُ ه, قال: وأَ يُّ داء أَ دوى مِ ن ____________________________________ والبيهقي"الشُّعب " (5012 )من طريق ابن لهيعة عن الحارثِ بنِ يزيد الحضمي عن ابن حُجيرة عن عبد الله بن عَمرو , أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: فذكره. ولم يذكر بعضُهم ابنَ حُجيرة في السند . ومدارُه على ابن لهيعة . وفيه كلامٌ معروفٌ . وقد حسَّنه الهيثمي في "المجمع" (0/ 0 .) ( )أَخرجه المام أحمد "الزُّهد " (02 )ومن طريقه البيهقي "الشُّعب " (2400 )وابن عساكر "تاريخ دمشق " (00/ 05 )عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو وعبد الصمد , والبرجلاني في "الكرم والجود" (1 )من طريق عبد الوهاب بن عطاء كلهم عن عبد الجليل به. قوله: ( ويقول: اللهمَّ أَحسنتَ خلْقي فحس ن خُلُقي ) جاء مرفوعاً من حديث عائشة عند أحمد (4264), ومن حديث ابن مسعود أيضاً عندأحمد (60416 )والطحاوي(1/022 )وغيرهما.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 67 البُخل؟ بل سي دُ كم عمرُ و بن الجَ مُ وح, وكان عمرٌو على أَ صنامِ هم في الجاهليَّ ة, وكان يُ ولمُ عن رسولِ الله ﷺ إذا تزوَّ جَ .( ) باب: الالم الصَّ الحم للمرء الصَّ الح 131- حدَّثنا عبد الله بن يزيد, قال: حدَّثنا موسى بن عُ لير قال : سمعتُ أبي يقول: سمعت عَ مرو بن العاص  قال: بعثَ إليَّ النَّ بيُّ ﷺ فأَ مرني أَ نْ آخذ عليَّ ثِ يابي وسِ لاحي, ثمَّ آتيه, ففعلتُ فأَ تيتُ ه وهو يتوضَّ أُ , فصعَّ د إليَّ البصرَ ثمَّ طأْ طأَ , ثمَّ قال: يا عمرو, إِ ني أُ ريد أَ نْ أَ بعثك على جيش فيُ غنمك الله, وأَ رغب لك رغبةً من المال صالحةً , قلت: إِ ني لم أُ سلم رغبةً في المال , إِ نَّ ما أَ سلمتُ رغبةً في السلام فأَ كُ ون مع رسولِ الله ﷺ, فقال: يا عَ مرو, نِ عمَ المالُ الصَّ الحُ للمرءِ الصَّ الحِ .( ) ( ) أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "الأمثال" (20 )والبيهقي"الشُّعب " (0251 )من طُرق عن الحجاج بن أبي عثمان الصوَّاف به . وإسناده لا بأس به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (21 4 )والخطيب"تاريخ بغداد " (0/6 0 )من رواية عَمرو بن دينار. وأَبو نُعيم في "الحلية" (4/400 )من رواية محمد بن المنكدر كلاهما عن جابر نحوه . وإسنادهما ضعيفٌ . وللحديث شواهدُ موصولةٌ ومُرسلةٌ . ذكرها الحافظ في "الفتح" (5/ 02), و"الصابة" (0/2 2 ) في ترجمة عمرو بن الجَموح. (6 )أخرجه المام أحمد (0/ 10 )وأبو يع ( /404 )والطبرا"الأوسط" (10 6 )والبيهقي "الشُّعب " (602 )والبغوي"شرح السنة" (6015 )من طُرق عن موسى بن عُلي به . وصحَّحه ابن حبان (46 )والحاكم(6/6 )والعراقي"تخريج أحاديث الحياء " (0/401 .) وحسَّنه ابن حجر "الصابة" (0/500.) تنبيه : ذكر الحافظُ في الفتح الحديثَ في موضعين . وعزاه مرَّة لهؤلاء . ومرَّة لمُسلم . وهو وهمٌ . فليس في الصحيح.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 68 باب: مأ ن دعأ ا اللهأ أ ن يم سِّ نأ خم لأ قه 131- حدَّثنا محمّد بن سلاَ م , قال: أخبرنا مروان بن معاوية الفزاريُّ عن عبد الرَّ حمن بن زياد بن أَ نعم عن عبد الرَّ حمن بن رافع التَّ نُوخيُّ عن عبد الله بن عمر و , أن رسولَ الله ﷺ كان يُ كثر أنْ يَ دعو: اللهمَّ إِ ني أَ سأَ لك الص حَّ ة, والعفَّ ة, والأَ مانة, وحسنَ الخُ لق, والر ضا بالقدر.( ) باب: ليْ الم ؤمنم بالطَّ عَّ ان 132- حدَّثنا محمَّ د بن سلاَ م , قال: حدَّثنا الفزاريُّ عن الفضل بن مُ بشر الأنصاري عن جابر بن عبد الله قال: قال رسولُ الله ﷺ: إنَّ اللهَ لا يُُ بُّ الفاحشَ المتفح شَ , ولا الصَّ يَّ احَ في الأَ سواق.( ) 133- حدَّثنا خالد بن ملد , قال: حدَّثنا سليمان بن بلال عن عُ بيد الله بن سلمان عن أبيه عن أبي هريرة  عن النّبيّ ﷺ قال: لا يَ نبغي لذي الوجْ هين أنْ يكونَ أَ ميناً .( ) ( ) أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (2 )والبيهقي"الشُّعب " (2500 )وهنَّاد"الزُّهد " (041 ) والخطيب"تاريخ بغداد " (6/ 6 )وابن عسا كر في "تاريخ دمشق " (50/25 )والطبرا "الدعاء" (402 )من طُرق عدَّة عن عبد الرحمن بن زياد به . وهذا إسنادٌ ضعيفٌ من أَجل عبدِ الرحمن بنِ زياد , وعبد الرحمن بنِ رافع . وهما ضعيفان . ولذا ضعَّف الحديثَ البوصيري في الاتَاف . وقال العراقيُ في تخريج الحياء : بإسناد فيه لين. تنبيه : وقع عند الطبراني في الدعاء. عن عبد الله بن يزيد بدل ابن رافع. والصواب رواية الجماعة. (6 )أخرجه ابن عدي "الكامل" (2/ 0 )وأَبو يعلى ك "المطالب" (004 )وابن أبي الدنيا "الصَّمت " (400 )من طُرق عن مروان بن معاوية الفزاري به. والفضلُ ضعَّفه الأَكثر . وقال ابن عدي: له عن جابر أَحاديثُ دون العشرة , وعامَّتُها ممَّا لا يُتابع عليه. (4 )أخرجه المام أحمد(0210, 202 )والبيهقي"السنن" (0/602 )و"الشُّعب " (0222 )وابن عبد البر في "التمهيد" (2/62 )والخرائطي"اعتلال القلوب" (420 )من طُرق عدَّة عن سليمان =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 69 134- حدَّثنا عَ مرو بن مرزوق , قال: أَ خبرنا شُ عبة عن أَ بي إسحا ق عن أَ بي الأَ حوص عن عبدِ الله  قال: أَ لأَْ مُ أَ خلاقِ المُ ؤمنِ الفُ حش.( ) 135- حدَّثنا محمَّ د بن عبد العزيز, قال: حدَّثنا مروان بن معاوية قال: حدَّ ثني محمَّ د بن عُ بيد الكنديُّ الكوفيُّ عن أَ بيه قال : سمعتُ عليَّ بن أبي طالب , يقول: لُ عِ نَ اللَّ عَّ انون.( ). قال مروانُ : الذين يلعنونَ النَّاسَ . باب: اللَّ عَّ ان 136- حدَّثنا محمّد بن يوسف , قال: حدَّثنا سفيان عن الأعمش عن أَ بي ظبيان عن حُ ذيفة  قال: ما تَ لاعنَ قومٌ قطُّ إلاَّ حقَّ عليهم اللَّ عنةُ .( ) باب: مأ ن لعنأ عبدأ ه فأأ عتأ قأ ه 137- حدَّثنا أحمد بن يعقوب قال: حدَّ ثني يزيدُ بنُ المقدام بن شرُ يح عن أبيه عن جد ه قال : أخبرتني عائشة , أنَّ أبا بكر لعنَ بعضَ رقيقِ ه, فقال النَّ بيُّ ﷺ: يا أَ با بكر , ____________________________________ بن بلال عن ابن عجلان عن عُبيد الله به . فزادوا فيه ابن عجلان. ورجالُ إسناده لا بأسَ بهم . ( ) أخرجه الطبراني في "الكبير" (1/ 00 )وابن أبي الدنيا "الصمت" (462 )وابن أبي شيبة "المصنَّف" (65462 )من طُرق عن أبي إسحاق السبيعي به. وإسنادُه صحيحٌ . وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك الجشمي. (6 )لم أَجد مَن أَخرجه. ومحمد بن عبيد وأَبوه. ذكرهما ابن حبان في "الثقات". وقال أبو حاتم عن محمد: شيخ. (4 )أخرجه عبد الرزاق"المصنَّف" (1545 )وابن أبي شيبة"المصنَّف" (4040 )وهناد"الزُّهد " (4 )والخرائطي"مساوئ الأخلاق " (22 )وأبو نُعيم "الحلية" ( /401 )والبيهقي "الشُّعب " (5 51 )من طُرق عن الأَعمش به. وإسنادُه صحيحٌ . وأبو ظبيان: هو حُصين بن جُندب متفقٌ على الاحتجاج به . كما قال ابن حجر.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 71 اللعَّ انين والص د يقين؟ كلاَّ ورب الكعبة, مرَّ تين أَ و ثلاث اً , فأَ عتقَ أَ بو بكر يومئذ بعضَ رقيقِ ه, ثمَّ جاءَ النَّ بيَّ ﷺ فقال: لا أَ عودُ .( ) باب: النَّ ماَّ م 138- حدَّثنا مُ سدَّ دٌ , قال: حدَّثنا بشر بن المُ فضَّ ل, قال: حدَّثنا عبد الله بن عثمان بن خُ ثيم عن شهر بن حوشب عن أَ سماء بنت يزيد قالت : قال النَّ بيُّ ﷺ: أَ لاَ أُ خبرُ كم بخيارِ كم؟ قالوا: بلى, قال: الذين إذا رُ ؤُ وا ذُ كِ رَ اللهُ. أَ فلا أُ خبرُ كم بشرارِ كم؟ قالوا: بلى, قال: المشَّ اؤُ ون بالنَّ ميمة, المُ فسدون بين الأَ حبَّ ة, الباغون البرُ آء العَ نت.( ) ( ) أخرجه الطبراني في "الدعاء" (124 )وابن أبي الدنيا "الصمت" (214 )والبيهقي"الشُّعب " (5 50 )من طُرق عدَّة عن يزيد بن المقدام به . ورجالُه ثقاتٌ . سوى يزيد بن المقدام, قال ابنُ معين وأبو داود والنسائي : ليس به بأْس. وقال أَبو حاتم: يُكتبُ حديثُه . (6 )أخرجه المام أحمد(60511, 6020 )والطبرا"الكبير" (60/ 20 )وعبد بن حمُيد "مسنده" (222 )وإسحاق بن راهوية "مسنده" (600 )والبيهقي"الشُّعب " (0225 )وغيرهم من طُرق عن ابن خثيم به. بتمامه. وهو في سنن ابن ماجه (0 1 )من هذا الوجه . دون قوله ( أأفلا أمخبمكم بشرار كم ؟ قالوا: بلى, قال: الشَّاؤمون بالنَّميمة , المفسدون بي الأحبَّة, الباغون البمآء العأنت ). وحسَّنه البوصيري في زوائد ابن ماجه . وقال الهيثمي في "المجمع" (2/0): رواه أَحمد. وفيه شهر بن حوشب. وقد وثَّقه غيرُ واحد , وبقيَّةُ رجالِ أَحمد أسانيدُه رجال الصحيح . انتهى. ولم يُشر الهيثميُّ لرواية ابن ماجه لصدره . أمَّا البوصيري في "اتَاف المهرة" (2/66 )فقد تنبَّه لذلك فقال: ورواه مسدَّد وأبو بكر بن أبي شيبة وعبدُ بن حميد وأحمدُ بنُ حنبل, ورواه ابن ماجه متصراً .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 71 باب: مأ ن سمعأ بفاحشةٍ فأأ فشأ اها 139- حدَّثنا محمَّ د بن المثنَّ ى, قال: حدَّثنا وهب بن جرير , قال: حدَّثنا أَ بي قال : سمعتُ يُيى بن أيُّ وب عن يزيد بن أَ بي حبيب عن مَ رثد بن عبد الله عن حسَّ ان بن كُ ريب عن علي بن أَ بي طالب  قال: القائلُ الفاحشةَ , والذي يَ شيع بها , في الثم سواءٌ .( ) 141- حدَّثنا بشر بن محمَّ د , قال: حدَّثنا عبد الله, قال: حدَّثنا إسماعيل بن أبي خالد عن شُ بيل بن عوف  قال: كان يقال : مَ ن سمعَ بفاحشة فأَ فشَ اها, فهو فيها ك الذي أَ بدَ اها.( ) 141- حدَّثنا قبيصة, قال: حدَّثنا حجَّ اجٌ عن ابنِ جُ ريج عن عطاء , أَ نَّ ه كان يَ رى النَّ كالَ على مَ ن أَ شاعَ الز نا, يقول: أَ شاع الفاحشةَ .( ) باب: العيَّ اب ( ) أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (554 )والبيهقي"الشُّعب " (1422) وابن عساكر"تاريخ دمشق" (6/002 )وأبو الشيخ"التوبيخ والتنبيه"(65 )من طريق وهب بن جرير به. قال الهيثمي في "المجمع" (2/5): رواه أبو يع. ورجاله رجالُ الصحيح غير حسان بن كريب . وهو ثقة. (6 )أخرجه هناد"الزُّهد " (410 )ووكيع"الزُّهد " (004 )وابن أبي الدنيا في "الصمت" (624 )وأبو نُعيم في "الحلية" (0/ 05 )من طريق إسماعيل به. وإسناده صحيحٌ . شُبيل بن عوف : هو ابن أبي حيَّة الأحمس أَبو الطُفيل الكوفي , ويُقال فيه شبلٌ . أَدركَ النبيَّ ﷺ, وشهِدَ القادسيةَ , ويُقال أَدركَ الجاهليةَ , وذكره جمعٌ في الصحا بة لدراكه". قاله في "التهذيب" (0/604 ) (4 )أخرجه ابن أبي حاتم"تفسيره" (5020 )وعبد الرزاق"الأمالي في آثار الصحابة" (21 )وابن حزم في "المُحلىَّ " ( /000 )من طريق ابن جريج به. وإسناده صحيح.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 72 142- حدَّثن ا عبد الله بن محمَّ د , قال: حدَّثنا سفيان عن عمران بن ظبيان عن أبي يُيى حكيم بن سعد قال : سمعتُ عليَّ اً يقول: لا تكونوا عُ جُ لاً مذاييع بُ ذراً , فإنَّ من ورائكم بلاءً مبر حَّ اً ممُ لحاً , وأُ موراً مُ تماحلةً رُ دُ حاً .( ) 143- حدَّثنا بشر بن محمَّ د , قال: حدَّث نا عبد الله , قال: حدَّثنا إسرائيل بن أَ بي إسحاق عن أَ بي إسحاق عن أَ بي يُيى عن مجاهد عن ابن عبَّ اس  قال: إذا أَ ردتَ أَ نْ تذكرَ عُ يوبَ صاحبِ ك, فاذكرْ عُ يوبَ نفسِ ك.( ) 144- حدَّثنا بشر بن محمَّ د , قال: أخبرنا عبد الله, قال: حدَّثنا أبو مودود عن زيد مولى قيس الحذَّ اء عن عكرمة عن ابن عبَّ اس , في قوله عزَّ وجلَّ : {ولا تلمِ زُ وا أَ نفسَ كم}, قال: لا يَ طعنُ بعضُ كم على بعض .( ) ( ) أخرجه المزّي في "تهذيب الكمال" (66/445 )من طريق عبد الله بن محمد المقرئ به. (6 )أخرجه أحمد "الزُّهد " (052 )من طريق ابن مهدي , وابن أبي الدنيا في "الصمت" (10 )و "مداراة الناس" (06 )من طريق ابن المبارك, والبيهقي في "الشُّعب " (2020 )من طريق أبي نُعيم كلهم عن إسرائيل به. وأخرجه الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين " ( /405 )من طريق عُبيد الله بن موسى عن إسرائيل مرفوعاً . وسندُه ضعيفٌ . والصوابُ الموقوف . ومدار السند على أَبي يُيى القتات. وهو ضعيف. (4 )أخرجه الحاكم "المستدرك" (2/00 )وعنه البيهقي"الشُّعب " (2000 )وابن أبي الدنيا "ذم الغيبة" (00 )وأبو الشيخ في "التنبيه والتوبيخ " (60 )من طريق عبد الله بن المبارك . ولم يذكر ِالحاكمُ والبيهقيُّ زيداً الحذاءَ في إسناده . وزيد مجهولٌ . ذكره ابن حبان في "الثقات" والبخاري وابن أبي حاتم فيمن اسمه زياد, وسكتوا عنه. أمَّا أَبو مودود. فالظاهر أنه عبد العزيز بن أبي سليمان المدني. وقد نسبَه ابنُ المبارك في حديث آخر بنفسِ السند عن ابن عباس بأَنه مدنيٌ . أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (4/422 .)وعبدُ العزيز ثقة . وثَّقه =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 73 145- أَخبرنا الفضل بن مقاتل , قال: حدَّثنا يزيد بن أبي حكيم عن الحَ كَ م قال : سمعتُ عكرمةَ يقول: لا أَ دري أَ يَّّ ما جعلَ لصاحبِ ه طعاماً , ابنُ عبَّ اس أَ و ابنُ عم ه, فبينا الجارية تعملُ بين أَ يديّم, إذ قال أَ حدُ هم لها: يا زانية, فقال: مهْ , إن لم تََ دُّ ك في الدُّ نيا تََ دُّ ك في الآخرة, قال: أَ فرأَ يتَ إنْ كان كذاك؟ قال: إنَّ اللهَ لا يُبُّ الفاحشَ المتفح ش. ابن عبَّ اس الذي قال: إنَّ اللهَ لا يُُ بُّ الفاحشَ المُ تفح ش.( ) باب: ما جاء في التَّ مادم ح 146- حدَّثنا قبيصة, قال: حدَّثنا سفيان عن عمران بن مسلم عن إبراهيم التَّ يمي عن أَ بيه قال : كنَّ ا جُ لوساً عند عُ مر, فأَ ثنى رجلٌ على رجل في وجهِ ه, فقال: عَ قرتَ الرَّ جلَ , عَ قَ رَ كَ اللهُ.( ) 147- حدثنا عبد السَّ لام, قال: حدَّثنا حفصٌ عن عُ بيد الله عن زيد بن أَ سلمَ عن ____________________________________ أحمد وابن معين وابن المديني وغيرهم. قال المز ي : يُُتمل أنْ يكونَ بحرَ بنَ موسى , وقال ابن حجر في "التقريب": هو بحر بن موسى , وإلاَّ فمجهول". انتهى قلت: وبحر بن موسى بصريٌ . وليس مدنياً . والله أعلم. وأخرج الطبري في "تفسيره" (66/611 )من وجه آخر عن ابنِ عباس مثله . ( ) لم أجد من أخرجه. ورجاله ثقات سوى الحكَم بن أبان العدني. وثَّقه ابن معين والنسائي. وتكلَّم فيه ابن عدي والعُقيلي. وقال ابن خزيمة في "صحيحه": تكلَّم أَهلُ المعرفةِ بالحديث في الاحتجاجِ بخبرِه . قال ابن حجر في "التقريب: صدوقٌ عابدٌ وله أَوهامٌ . (6 )أخرجه ابن أبي شيبة"الأدب" (4 , 41 )وإبراهيم الحر"غريب الحديث" (40 )من طُرق عن عمران بن مسلم به. زاد ابن أبي شيبة في آخره " تُثني عليه في وجهِه في دينِه ؟".

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 74 أبيه قال: سمعتُ عُ مرَ يقول: المدحُ ذبحٌ .( ). قال محمّدٌ : يعني إذا قَ بِ لَ ها. باب: مأ ن أأ ثنى على صاحب ه إن كان آمنا به 148- حدَّثنا عبد العزيز بن عبد الله قال : حدَّ ثني عبد العزيز بن أبي حازم عن سُ هيل عن أَ بيه عن أبي هريرة, أنَّ النَّ بيَّ ﷺ قال: نِ عمَ الرَّ جلُ أَ بو بكر , نِ عمَ الرَّ جل عُ مر, نِ عمَ الرَّ جل أَ بو عُ بيدة, نِ عمَ الرَّ جل أُ سيد بن حُ ضير , نِ عمَ الرَّ جلُ ثابت بن قيس بن شماَّ س , نِ عمَ الرَّ جلُ معاذ بن عَ مرو بن الجموح, نِ عمَ الرَّ جل معاذ بن جبل . قال: وبئس الرَّ جلُ فلانٌ , وبئس الرَّ جلُ فلانٌ حتَّ ى عدَّ سبعةً .( ) 149- حدَّثنا إبراهيم, قال: حدَّثنا محمَّ د بن فُ ليح , قال: حدَّثنا أَ بي عن عبد الله بن عبد الرَّ حمن عن أَ بي يُ ونس مولى عائشة, أنَّ عائشة قالت: استأذنَ رجلٌ على رسول الله ( ) أخرجه أحمد في "الزُّهد " (260 )وابن ابي شيبة"الأدب" (46 )وابن أبي الدنيا"الصمت" (202 ) من طُرق عن عبيد الله بن عمر به. وإسناده لا بأس به. ووقع عند ابن أبي الدنيا "عن عبيد الله بن عمر قال: أظنه عن أسلم مولى عمر عن عُمر ". ولأحمد في "مسنده" (2240, 2242 )وابن ماجه(4004 )من رواية معبد الجُهني عن مُعاوية قال سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: إيَّاكم والتمادح فإنَّه الذبح. قال البوصيري في "الزوائد": إسنادُ حديثِ معاوية حسنٌ . لأنَّ معبداً الجُهني مُتلَفٌ فيه . وباقي رجالِ الِسنادِ ثقات. (6 )أخرجه الترمذي (4015 )والنسائي"الكبرى" (2640 )وأحمد(6/0 1 )وابن أبي عاصم "السنة" (004 )من طُرق عن سُهيل بن أبي صالح به . وصحَّحه الحاكم (4/644 )وابن حبان (0 61 .)وقال الترمذي: حديثٌ ح سنٌ إنما نعرفه من حديث سُهيل . دون قوله ( قال: وبئْ الرَّجلم فلان , وبئْ الرَّجلم فلان حتَّى عدَّ سبعة ) وهذه الزيادة عند ابن حبان والحاكم أيضاً .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 75 ﷺ, فقال رسولُ الله ﷺ: بئسَ ابنُ العَ شيرة, فلماَّ دخلَ هشَّ له, وانبسطَ إليه. فلماَّ خرجَ الرَّ جلُ استأذنَ آخرُ , قال: نعمَ ابنُ العشيرة, فلماَّ دخل لم يَ نبسط إِ ليه كما انبسطَ إلى الآخر, ولم يّشَّ إليه كما هشَّ للآخر. فلماّ خرجَ قلتُ : يا رسول الله, قلتَ لفلان ما قلتَ ثمَّ هششْ تَ إليه, وقلتَ لفلان ما قلتَ , ولم أَ ركَ صنعتَ مثلَ ه؟ قال: يا عائشة, إنَّ مِ ن شر النَّاس من اتُّ قي لفُ حْ شِ ه.( ) باب: يم ثأ ى في وجوه الدَّ احي 151- حدَّثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدَّثنا حمَّ ادٌ عن علي بن الحكَ م عن عطاء بن ( ) أخرجه المام أحمد (65650 )وابن وهب"الجامع" (040 )من طُرق عن فُليح بن سليمان به. والحديث. أخرجه البخ اري في "صحيحه" (5225, 5000, 5020 )ومسلم(651 )وأبو داود (001 )والترمذي(112 )من طريق عُروة عن عائشة : استأذنَ رجلٌ على رسول الله ﷺ فقال: ائذنوا له بئسَ أخو العشيرة أو ابن العشيرة . فلماَّ دخل أَلاَن له الكلام , قلتُ : يا رسولَ الله قلتَ الذي قلتَ , ثم أَلَنْ تَ له الكلام ؟ قال: أيْ عائشة فذكره . هكذا في الصَّحيحي والسنن . لم يذكروا قصة الرجلأ الآخر الذي قال له "ن عمأ ابن العشيرة ". وأخرج الحديثَ أَيضاً . أبو داود رقم (0016 )من طريق أَبي سلمة. وأيضاً برقم (0014 )والنسائي "الكبرى" (0020 )من طريق مسّوق , وأبو يع لى في "مسنده" (02 2 )من طريق مجاهد . وابن بشكوال في "الغوامض والمبهمات" رقم (460 )والخطيب"المبهمات" (ص404 )من طريق أبي يزيد المدني كلهم عن عائشة نحو هذه القصة. وأخرجه ابن بشكوال ( /451 )من وجهين آخرين مُرسل. ولم يذكرْ أَحدٌ منهم الزيادة التي ذكرها فُ ليح بن سليمان في حديث الباب . وفُليح فيه اختلافٌ , قال ابن حجر في "التقريب": صدوقٌ كثيرُ الخطأ . قلت: فمثله لا يَرقَى لمخالفة حافظ واحد . فكيفَ إذا خالفَ عدداً من الث قات . وعليه فهذه الزيادة مُنكرة. والله أعلم.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 76 أَبي رباح , أنَّ رجلاً كان يمدحُ رجلاً عند ابنِ عُ مر. فجعل ابنُ عمر يَُ ثو الترُّ ابَ نحو فِ يْ هِ , وقال: قال رسولُ الله ﷺ: إذا رأَ يتُ م المدَّ احين فاحثُ وا في وجوهِ هم الترُّ ابَ .( ) 151- حدَّثنا موسى, قال: حدَّثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء عن محِ جن الأَ سلَ مي , قال رجاءٌ : أَ قبلتُ مع محِ جن ذات يوم حتَّ ى انتهينا إلى مسجد أَ هلِ البصرة, فإذا بُ ريدة الأَ سلميُّ على باب من أَ بواب المسجد جالسٌ , قال: وكان في المسجد رجلٌ يقال له : سَ كْ بة, يُ طيل الصَّ لاة, فلماَّ انتهينا إلى باب المسجد, وعليه بُ ردةٌ , وكان بُ ريدة صاحبَ مزاحات , فقال: يا محِ جَ ن أَ تُ صلي كما يُ صلي سَ كبة؟ فلم يردَّ عليه محجنٌ , ورجع. قال: قال محجنٌ : إنَّ رسولَ الله ﷺ أَ خذَ بيدي, فانطلقنا نمشَ حتَّ ى صَ عدْ نا أُ حداً , فأَ شرفَ على المدينة فقال : ويل أُ م ها من قرية , يتركُ ها أَ هلُ ها ك أَ عمر ما تكون , يأْ تيها الدَّ جَّ ال, فيجدُ على كل باب من أَ بوابهِ ا ملَ كَ اً , فلا يدخلُ ها, ثمَّ انحدرَ حتَّ ى إذا كنَّ ا في المسجد, رأَ ى رسولُ الله ﷺ رجلاً يُ صلي ويسجدُ ويركعُ , فقال لي رسول الله ﷺ: مَ ن هذا.؟ فأخذتُ أُ طريه, فقلتُ : يا رسول الله, هذا فلانٌ , وهذا. فقال: أَ مسِ ك, لا تُ سمعْ ه فتُ هلكْ ه, قال: فانطلقَ يَ مشَ, حتَّ ى إذا كان عند حُ جَ رِ ه, لكنَّ ه نفضَ يديْ ه, ثمَّ قال: إنَّ خيرَ دينكم أَ يسُّ ه, إنَّ خيرَ دينكِ م أَ يسُّ ه ثلاثاً .( ) ( ) أخرجه أحمد (5220 )والطبرا"الكبير" (4512 )وابن أبي شيبة"الأدب" (40 )من طريق حماد بن سلمة به. وصحَّحه ابن حبان (5000.) وأخرج مسلمٌ"صحيحه" (4006 )وأبو داود(0200 )والترمذي(6414 )من وجهين عن المقداد  مثل هذه القصة. (6 )أخرجه أحمد (2102 ,60401 )والطبرا"الكبير" (60/610 )وابن أ عاصم في "الآحاد =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 77 باب: مأ ن مدحأ في الشِّ عر 152- حدَّثنا حجّاجٌ , قال: حدَّثنا حمّاد بن سلمة عن عليُّ بن زيد عن عبد الرَّ حمن بن أَ بي بَ كرة عن الأَ سود بن سريع قال : أَ تيتُ النَّ بيَّ ﷺ فقلتُ : يا رسولَ الله, قد مدحتُ اللهَ بمحامد ومدح , وإيَّ اك. فقال: أَ مَ ا إِ نَّ ربَّ ك يُُ بُّ الحمدَ , فجعلتُ أَ نشُ دُ ه. فاستأْ ذَ نَ رجلٌ طوالٌ أَ صلعُ , فقال لي النَّ بيُّ ﷺ: اسكُ ت, فدخلَ , فتكلَّ م ساعةً ثمَّ خرجَ , فأَ نشدُ ته, ثمَّ جاء فسكَّ تني, ثمَّ خرجَ , فعل ذلك مرَّ تين أو ثلاثاً , فقلتُ : مَ ن هذا الذي سكَّ تَّ ني له؟ قال: هذا رجلٌ لا يُُ بُّ الباطلَ .( ) ____________________________________ والمثا" (6 02 )والطيالس(615 )وابن أبي شيبة"المسند" (512 )من طريق أبي بشر جعفر بن إياس به. متصراً ومطولاً . وأخرجه أحمد (60400 )والطبرا"الكبير" (60/610 )من طريق كَهْمس بن الحسن عن عبدِ ا بن شقيق عن محِجن . ولم يذكر رجاءً . وصحَّحه الحاكم . ( ) أخرجه المام أحمد (5525, 5510, 551 )وأبو نُعيم"معرفة الصحابة" (250 )و"الحلية" ( /26 )والضياء"المختارة" (6/604 )وابن أبي عاصم"الآحاد والمثاني" (52 )والبيهقي "الشُّعب " (0425 )من طُرق عن علي بن زيد به . وعلي بن زيد ضعيفٌ . وقد تابعَه الزُّهري عن عبد الرحمن . أخرجه الحاكم (4/2 5 )والطبرا "الكبير" (200 )و"الأوسط" (5010 )من رواية مَعمر بن بكار السعدي عن إبراهيم بن سعد عنه به. لكنَّ مَعمراً , قال العُقيلي في "الضعفاء" (0/600): في حديثه وهمٌ. ولا يُتابع على أكثره. انتهى. وصحَّحه الحاكم. وتعقَّبه الذهبي بقوله : معمرٌ له مناكير . وأَعلَّ الحديثَ ابنُ منده والضياءُ بالانقطاع بين عبد الرحمن بن أَبي بكرة والأسود . والله أعلم. وفي المتن أَيضاً نكارةٌ . فالشعر ليس من الباطل. ولو كان كذا لمَا أقرَّه , وسَمِعَه النبيُّ ﷺ. وروى النسائي في "الكبرى" (0005 )وأحمد(5522 )والبخاري"الأدب المفرد " (224, 225, 216 )والبيهقي"الشُّعب " (0 12 )والحاكم(4/2 5 )والطبرا"الكبير" ( /626, 624 ) والطحاوي"شرح المعاني " (0/612 )والضياء"المختارة" (6/606 )وابن سعد "الطبقات" =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 78 153 - حدَّثنا سليمان, قال: حدَّثنا حمَّ اد بن زيد عن علير عن عبد الرَّ حمن بن أَ بي بكْ رة عن الأَ سود بنِ سريع . قلتُ للنَّبي ﷺ: مدحتُ ك ومدحتُ اللهَ عزَّ وجلَّ .( ) باب: إعطاءم الشَّ اعر إذا خافأ شرَّ ه 154- حدَّثنا عليٌّ , قال: حدَّثنا زيد بن حباب , قال: حدَّثنا يوسف بن عبد الله بن نُ جيد بن عمران بن حصين الخزاعيُّ عن أَ بيه قال: حدَّ ثني أَ بي نُ جيدٌ , أنَّ شاعراً جاء إلى عمران بنِ حُ صين فأَ عطاه, فقيل له: تُ عطي شاعراً ؟ فقال: أَ بقي على عِ رض.( ) باب: لا تم كرم صديقأ ك بأ ما يشق عليه 155- حدَّثنا محمَّ د بن المُ ثنَّ ى, قال: حدَّثنا معاذٌ , قال: حدَّثنا ابنُ عون عن محمَّ د ____________________________________ (0/06 )وابن عدي"الكامل" (5/ )وغيرهم متصراً من طُرق عن الحسن عن الأسود بن سريع قال - وكان شاعراً - قال: أتيتُ رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله أَلاَ أَنشُدك محامداً حمدتُ بها ربي؟ فقال: أَمَا إنَّ ربَّك يُُبُّ المحامد . وما استزادني على ذلك". دون قصة عمر. ورواته ثقاتٌ , إلاَّ أنَّ ابن معين وابن المديني وأبا حاتم وأبا داود جزموا بأنَّ الحسن لم يَسمع من الأسود . وقد صََّح الحسن في بعض طرقه عند البخاري في "الأدب" (216 )بالسماع, لكن جزم ابن أبي حاتم: في "المراسيل" ( /2 )بعدم ثبوته. وقد نقلتُ كلامه في "زوائد الأدب المفرد على الصَّحيحين "فانظره. ( ) انظر الذي قبله. (6 )أخرجه الطيالس ك"المطالب العالية" (6225 )ومن طريقه البيهقي"الكبرى" (6/422 )حدَّثنا يعقوب الطائفي حدَّثني أَبي , عن نُجيد بن عمران بن حُصين , عن أَبيه, أَنَّه أَعطى شاعراً ... وقال: أَ فتدي عرض منه. ويعقوب: هو ابن محمد بن نُجيد بن عمران بن حصين. ابن عمّ يوسف بن عبد الله في سند البخاري . ولم أرَ من وثَّقهم . وقد ذكرَ ابنُ حبان يوسفَ وعبدَ الله ومحمداً ونُجيداً في الثقات . وقال الذهبي في "الميزان" (6/5 0): عبد الله بن نُجيد لا يُعرف. وقال ابن حزم في المُحلىَّ : يعقوب وأَبوه وجدُّه مجهولون .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 79 قال: كانوا يقولون: لا تُ كرمْ صديقَ ك بما يشقُّ عليه.( ) باب: الزِّ يارة 156- حدَّثنا بشر بن محمَّ د , قال: حدَّثنا عبد الله بن المبارك عن ابن شَ وذب قال : سمعتُ مالكَ بنَ دينار يُُ د ثُ عن أَ بي غالب عن أم الدَّ رداء قالت : زارَ نا سلمانُ من المدائن إلى الشَّ ام ماشياً , وعليه كِ ساءٌ واندرْ وَ رْ د, قال: يعني سراويلَ مُ شمّرةً . قال ابن شوذب : رُ ؤي سلمان وعليه كساءٌ مطمومُ الرَّ أْ سِ ساقط الأُ ذنين, يعني أَ نَّ ه كان أَ رفَ ش. فقيل له: شوَّ هتَ نفسك, قال: إنَّ الخيرَ خيرُ الآخرة.( ) باب: مأ ن زار قوما فطعم عندهم 157- حدَّثنا عليّ بن حجر , قال: حدَّثنا صالح بن عُ مر الواسطيُّ عن أَ بي خلْ دةَ قال: جاء عبدُ الكريم أَ بو أُ ميَّ ة إلى أَ بي العَ الية, وعليه ثيابُ صوف , فقال أَ بو العالية: إِ نَّ ما هذه ثيابُ الرُّ هبان, إنْ كان المسلمون إذا تزاورُ وا تجمَّ لوا.( ) ( ) أخرجه أحمد في "الزُّهد " (01 )وابن وهب"الجامع" (20 )والحُسين بن حرب"البر والصلة" (42 )والبيهقي"الشُّعب " (2562 )وأبو نُعيم"الحلية" (6/400 )من طُرق عن عبد الله بن عون به. وإسنادُه صحيحٌ . ومحمد هو ابن سيرين. (6 )أخرجه ابن أبي الدنيا "التواضع والخمول " (00 )وابن عساكر "تاريخ دمشق " (6 /046 ) والخطا"غريب الحديث" (6/45 )من طريق عبد الله بن المبارك به. واقتصر الخطَّابي على قول ابن شوذب. ولم يذكر أوَّله . ووقع عند ابن عساكر وابن أبي الدنيا عن أبي غالب عن أبي الدرداء بدل أم الدرداء. قوله: (مطموم الرأس ) أي: جَزَّه واسْتَأصَله . وقوله: ( أرفش الذني ) أي: عَريضَهما تشبيهاً بالرَّفْش الذي يجُْرَف به الطعام . قاله ابن الأثير في "النهاية". (4 )أخرجه ابن سعد"الطبقات" (0/ 5 )وأبو نُعيم في "الحلية" (6/602 )من رواية مسلم بن إبراهيم قال: أَخبرنا أَبو خلدة قال : سمعتُ أَبا العالية يقول : زارني عبدُ الكريم أَبو أُميَّة . وعليه ثياب صوف . =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 81 158- حدَّثنا مُ سدَّ دٌ عن يُيى عن عبد الملك العرْ زَ مي , قال: حدَّثنا عبد الله مولى أَ سماء قال: أَ خرجتْ إِ ليَّ أَ سماء جبَّ ةً من طيالسة عليها لبنةُ شبر من ديباج , وإنَّ فرجيْ ها مكفوفان به, فقالتْ : هذه جُ بَّ ةُ رسولِ الله ﷺ, كان يلبسُ ها للوفودِ , ويومَ الجُ معة.( ) باب: فضلم الكبير 159- حدَّثنا أحمد بن عيسى, قال: حدَّثنا عبد الله بن وهب عن أبي صخر عن ابن قسيط عن أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ قال: من لم يرحمْ صغيرَ نا, ويعرفْ حقَّ كبيرِ نا, فليس منَّ ا.( ) 161- حدَّثنا محمودٌ , قال: حدَّثنا يزيد بن هارون , أخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم بن عبد الرَّ حمن عن أَ بي أُ مامة, أنّ رسول الله ﷺ قال: من لم يرحمْ صغيرَ نا, ويجُ لَّ كبيرَ نا, فليس منَّ ا.( ) ____________________________________ فذكره. وإسناده صحيح ورجاله ثقات. وأَبو خلدة. اسمه خالد بن دينار. ( ) أخرجه مسلم (6021 )وأبو داود(0050) والنسائي"الكبرى" (12 1 )وابن ماجه(4510 )عن عبد الله مولى أسماء به. دون قوله " كان يلبسها للوفود, ويوم الجمعة". (6 )أخرجه الحاكم(0/ 02 )والبيهقي"الشُّعب " (0101 )والخرائطي"مكارم الأخلاق" (462 ) وابن أبي الدنيا"النفقة على العيال" (24 )من طريق ابن وهب به. أبو صخر: هو حميد بن زياد. وأبو قسيط: هو يزيد بن عبد الله بن قسيط. وروى أبو داود (0104 )والمام أحمد(0606 )وابن أبي شيبة"المصنَّف" (65451 )والبخاري "الأدب المفرد " (452, 451, 420 )والحميدي"مسنده" (2 0 )والترمذي(160 )وهنَّاد في "الزُّهد " (46 )وغيرهم من طريقين عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً مثله. وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر مابعده. (4 )أخرجه الطبرا "الكبير" (0166 )وابن أبي الدنيا "النفقة على العيال " (20 )وابن عدي =