زوائد الأدب المفرد على الستة الأدب المفرد للإمام البخاري

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 289 من الشيطان, إنْ شِ ئتُ م فجر بوا, إذا أَ خذَ أَ حدُ كم مضجعَ ه وأَ راد أَ نْ ينامَ فليذكرِ اللهَ عزَّ وجلَّ .( ) باب: من نام وبيده غأ مأ ر 568- حدَّثنا أحمد بن إِ شْ كاب, قال: حدَّثنا محمَّ د بن فضيل عن ليث عن محمَّ د بن عَ مرو بن عطاء عن ابن عبَّ اس عن النَّ بي ﷺ قال: مَ ن نامَ وبيدِ ه غَ مَ رٌ قبل أَ نْ يَ غسلَ ه, فأَ صابَ ه شيءٌ , فلا يلومنَّ إلاَّ نفسَ ه.( ) باب: لا تم ترك الن ار في البيت حي ينامون ( ) لم أجد من أخرجه. وسُميط بن سمير السدوسي من رجال مسلم . (6) أخرجه الطبرا"الأوسط" (4624 )من طريق محمد بن فضيل بهذا السناد. وليث بن أبي سليم ضعَّفه الجمهور كما تقدَّم . لكن يشهد له حديث أبي هريرة الذي بعده. وله طريقٌ آخرُ عن ابن عبَّاس . أَخرجه الطبراني في "الأوسط" (512 )وأبو الشيخ"أخبار أصبهان" (600 )من رواية ابن عُيينة عن الزُّهري عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة عن ابن عب اس رفعَه. ورواته ثقاتٌ , لكن أَخرجه الذهبيُّ في "السير" (0/002 )من وجه آخر عن سفيان عن عُبيد الله مُرسلاً . ثم قال الذهبيُّ : هذا مُرسلٌ قويُ السناد . وللحديث شاهدٌ . أَخرجه أحمد (0521, 0100 )وأبو داود"السنن" (4256 )وابن ماجه(4610 ) والبخاري"الأدب المفرد" (652 )وابن أبي شيبة "المصنَّف" (626 2 )والدارمي(6 5 ) والبيهقي"السنن" (0/602 )والبغوي"شرح السنة " (5/020 )من طُرق عن سهيل بن أ صالح عن أبيه عنه به. وصحَّحه ابنُ حبان (556 .) وقال ابن حجر"الفتح": صحيحٌ على شر مسلم . قلت: اختُلف فيه على سُهيل . انظر علل الدارقطني (106 .)وشعب اليمان(5521 )للبيهقي. قوله: ( غأمأر ) قال ابن الأثير في "النهاية" (4/066): الغَمَر بالتحريك : الدَّسَم والزُّهُومة من اللحْم كالوضرَِ من السَّمْن . انتهى.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 291 569- حدَّثنا عبد الله بن يزيد, قال: حدَّثنا سعيد بن أبي أيُّ وب قال: حدَّ ثني يزيدُ بنُ عبد الله بن الهاد عن نافع عن ابن عُ مر قال: قال عُ مر: إنَّ النّارَ عدوٌّ فاحذَ رُ وها. فكان ابنُ عمر يَ تبعُ نيرانَ أَ هلِ ه ويُ طفئها قبل أَ نْ يبيتَ .( ) 571- حدَّثنا ابن أبي مريم, قال: أَ خبرنا نافعُ بنُ يزيد قال: حدَّ ثني ابنُ الهادِ قال: حدَّ ثني نافعٌ عن ابن عُ مر, سمعَ النَّبيَّ ﷺ يقول: لا تَ ترُ كوا النَّ ارَ في بُ يوتكم, فإنَّّ ا عدوٌّ .( ) باب: التَّ يم ن بالطر 571- حدَّثنا بشر بن الحكم, قال: حدَّثنا محمَّ د بن ربيعة عن السَّ ائبِ بنِ عُ مر عن ابن أبي مُ لَ يْ كة عن ابن عبَّ اس , أَ نَّ ه كان إذا مُ طِ رَ تِ السَّ ماء يقول : يا جارية , أَ خرجي سرجي, أَ خرجي ثيابي, ويقول: {ونزلنا مِ ن السَّ ماءِ ماءً مُ باركاً }.( ) ( )أخرجه المام أحمد (520 )من طريق سعيد , وأبو عوانة في "المستخرج" (251 )والحاكم "المستدرك" (2/406 )من طريق نافع بن يزيد كلاهما عن ابن الهاد عن نافع عن ابن عمر عن النبيﷺ. ولم يذكر عُمر . في رواية الحاكم "فما كان ابنُ عمر , يرقدُ حتَّى لا يدعُ في البيتِ ناراً إلاَّ أَطفأَها , وكان آخر أَهلِ البيت رُقاداً . كان يُصلي , فإذا فرغ لم يَنَم حتى يُطفِئ السّاجَ ". وانظر ما بعده. (6 )تقدَّم قبله . والحديث في "صحيح البخاري " (5145 )ومسلم(60 5 )وأبي داود (5602 )والترمذي(2 4 ) وابن ماجه(4021 )من وجه آخر عن سالم عن ابن عمر به. دون قوله "فإنَّا عدو". وأخرج الشيخان هذه الزيادة, لكن من حديث أَبي موسى الأَشعري  .انظر ما قبله. (4 )أخرجه ابن أبي شيبة"المصنَّف" (62 02 )عن وكيع عن عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مُليكة, أنَّ ابنَ عبَّاس كان يَتَمطَّر. يُرج ثيابَه حتَّى يُرجَ سرْجه في أَوَّل مَطرة . =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 291 باب: تعليق السَّ وط في البيت 572- حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل, قال: حدَّثنا النَّ ضْ بن علقمة أَ بو المغيرة عن داود بن علير عن أبيه عن ابن عبَّ اس , أَ نَّ النَّ بيَّ ﷺ أَ مرَ بتعليقِ السَّ و ِ في البيتِ .( ) ____________________________________ وعزاه الحافظ ابن رجب الحنبلي في "فتح الباري" (0/ 00 )لابن أبي الدنيا من طريق ابن المؤمَّل بلفظ "كانَ ابنُ عباس يتمطَّر , يقول: يا عكرمة , أَخرجِ الرَّحلَ , أَخرِجْ كذا , أَخرِج كذا , حتَّى يُصيبَه المطرُ ".انتهى. قلت: ولم أَره في مظان ه من كُتب ابنِ أَبي الدنيا . والله أعلم. قوله: ( يتمطَّر ) أي: يتعرَّض للمطر . ( ) أخرجه عبد الرزاق في "المصنَّف" (0124 )والطبرا"الكبير" (0221 )وابن عدي"الكامل" (4/10 )وابن أبي الدنيا "النفقة على العيال " (4 2 )من طريق ابن أبي لي , وعبد الرزاق أيضاً (60 64 )الطبرانيُّ أيضاً (0200 )منطريق الحسن بن عمارة , وابن عدي أيضاً (4/10 )من طريق قيس بن الربيع كلهم عن داود بن علي به. والنض وابن أبي ليلى والحسن بن عمارة لا يُُتجُ بهم . أمَّا رواية قيس فهي خطأ. قال ابن عدي: إنما هو قيس عن ابن أبي ليلى عن داود. ثم رواه من طريق قيس عن ابن أبي ليلى. أمَّا دواد بن علي . فقال ابن معين : شيخٌ هاشميٌ , وذكره ابن حبان في الثقات , وقال: يُطىء , له في الترمذي حديثٌ واحدٌ استغربه , وفي الكامل لابن عدي : سُئل ابنُ معين : كيف حديثُه؟ قال : أَرجوأَنه ليس يكذب. قال ابن عدي: وعندي أَنه لا بأَس بروايته عن أَبيه عن جد ه . قلت: وهذا الحديث من رواية أبيه عن جد ه , لكنَّ الرواة عنه ضُعفاء . وتابعه أَخوَاه عيسى وعبدُ الصمد عن أَبيهما علير به . أخرجه الطبراني في "الكبير" (0/620 )و "الأوسط" (0426 )من طريق سلاَّم بن سليمان عنهما به بلفظ "عل قوا... وزاد. فإنه آدب لهم. قال في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن عيسى وعبد الصمد إلاَّ سلام بن سليمان . والمشهورُ من حديث داود بن علي. انتهى. قال الهيثمي في "المجمع" (2/ 10): رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه , والبزار وقال: " حيث يراه الخادم ". وإسناد الطبراني فيهما حسنٌ . انتهى. =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 292 باب: غلق الباب باللَّ يل 573- حدَّثنا مُ سدَّ دٌ , قال: حدَّثنا يُيى بن سعيد عن ابنِ عجلان, قال: حدَّثنا القَ عْ قاعُ بنُ حكيم عن جابرِ بنِ عبد الله قال: قال رسولُ الله ﷺ: إيَّ اكم والسَّ مرَ بعد هُ دوءِ اللَّ يل, فإنَّ أَ حدَ كم لا يَ دري ما يبثُّ اللهُ مِ ن خلقِ ه, غل قوا الأَ بوابَ , وأَ وكُ وا الس قاءَ , وأَ كْ فِ ئوا الناءَ , وأَ طفِ ئُ وا المصابيحَ .( ) باب: التحريشم بي البهائم 574- حدَّثنا ملد بن مالك , قال: حدَّثنا هاشم بن القاسم عن أَ بي جعفر الرَّ ازي عن ليث عن مجُ اهد عن ابن عُ مر, أَ نَّ ه كَ رِ ه أنْ يُُ رَّ ش بين البهائمِ .( ) ____________________________________ قلت: وسلاَّم . قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال العُقيلي: في حديثِه مناكير. فأنَّى له الحُسن. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد (6/604 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (02/454 )من طريق المأمون أمير المؤمنين (عبد الله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي ) حدَّثني أَبي عن أَبيه عن عم ه عبد الصمد بن علي عن أبيه. وفي سندِه نظر . ورُوي الحديث عن ابن عمر مرفوع اً مثله. أخرجه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" (0/446 )وفي سندِه نظرٌ أيضاً . ( ) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (0/620 )من طريق عاصم, وابن عبد البر في "التمهيد" (6/ 02 )من طريق يُيى بن سعيد عن ابن عجلان به. واقتصر الحاكمُ على شق ه الأول . وأَصلُ الحديثِ في "صحيح البخاري " (4 02, 4 62, 4 42 )ومواضع أخرى , ومسلم (60 6 ) من وجه آخر عن عطاء عن جابر نحوه "إذا جنح الليل - أو أمسيتم - فكفُّوا صبيانَكم. فإنَّ الشيطان يَنتشرُ حينئذ . فإذا ذهبَ س اعةٌ من الليل فخلُّوهم ( وفي رواية "فإنَّ للجن انتشاراً وخطفةً " ) وأَغلقوا الأبوابَ . واذكروا اسمَ اللهِ . فإنَّ الشيطانَ لا يَفتحُ باباً مُغلقاً , وأَوكوا قربَكم. واذكروا اسمَ اللهِ , وخم روا آنيتكم واذكروا اسم الله. ولو أَنْ تَعرضُوا عليها شَيئاً , وأطفؤا مصابيحكم". وأخرجه مسلم (60 6 )من طريق أبي الزبير والقعقاع بن حكيم عن جابر نحوه. (6 )أخرجه الحر"غريب الحديث" (401 )من طريق ليث. وابن عدي في "الكامل" (2/5 )من طريق =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 293 باب: لا تسب وا البم غوث 575- حدَّثنا محمَّ د بن بشَّ ار , قال: حدَّثنا صفوان بن عيسى, قال: حدَّثنا سويدٌ أبو حاتم عن قتادة عن أنسِ بنِ مالك , أنَّ رجلاً لعَ نَ بُ رغوثاً عند النَّ بي ﷺ, فقال: لا ____________________________________ غالب بن عُبيد الله العُقيلي كلاهما عن مجاهد عن ابن عمر : سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الله لعنَ مَن يُُر ش بين البهائم ". وليث بن أبي سليم. وغالب لا يُُتجُّ بهما . وقد خولفا. وأخرجه ابن الجعد في "مسنده" (0 2 )ومن طريقه أبو حاتم ك"العلل" (660 )عن شريك عن الأعمش عن مجُاهد عن رجل من أَصحابِ النَّبي ﷺ - أُراه ابن عُمر - عن النبي ﷺ. كذا عند ابن الجعد. وقال أبو حاتم: عن ابن عمر أَو غيره من أَصحابِ النبي ﷺ. وشريكُ بنُ عبدِ الله ضعيفٌ . ثم رواه أَبو حاتم عن عُبيد الله بن موسى , والبيهقي في "السنن" (0/66 )من طريق وكيع كلاهما عن الأَعمش عن مجاهد عن النبي ﷺ, مُرسلاً . قال البيهقي: المحفوظُ مُرسلٌ . وأخرجه أبو داود (6526 )والترمذي(002 )والبيهقي"الكبرى" (0/66 )وأبو يع(6501 ) والطبرا"الكبير" (64 )من طريق قطبة بن عبد العزيز ب ن سياه عن الأَعمش عن أَبي يُيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال : نَّى رسولُ الله ﷺ. فذكره. وأبو يُيى ضعيفٌ . ثم رواه الترمذي (001 )من طريق سفيان عن الأعمش عن أَبي يُيى عن مجاهد: أنَّ النبي ﷺ مُرسلاً . ثم قال الترمذي : ويُقال: هذا أَصحُّ من حديث قُطبة , وروى شريكٌ هذا الحديث عن الأعمش عن مجُاهد عن ابن عبَّاس عن النبي ﷺ نحوه. ولم يَذكر فيه عن أبي يُيى. حدَّثنا بذلك أبو كريب عن يُيى بن آدم عن شريك , وروى أبو معاوية عن الأَعمش عن مجاهد عن النَّبي ﷺ نحوه. وأَبو يُيى هو القتات الكوفي, ويقال اسمه زاذان. انتهى. وذكر الترمذيُّ في "العلل" (4 0 )نحوَ هذا . ثم قال: فسأَلتُ محمداً فقال : الصَّحيحُ إنما هو عن مجاهد عن النبي ﷺ مُرسلٌ . قلت: وفي السند اختلافٌ آخرُ تركتُ ذكره اختصاراً . والله أعلم.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 294 تلْعَ نْ ه, فإنَّ ه أَ يقظَ نَ بيَّ اً من الأَ نبياءِ للصَّ لاة.( ) باب: القائلة 576- حدَّثنا عبد الله بن محمّد , قال: حدَّثنا هشام بن يوسف , قال: أخبرنا مَ عمرٌ عن سعيد بن عبد الرَّ حمن عن السَّ ائب عن عُ مر قال : ربَّ ما قعدَ على باب ابنِ مسعود رجالٌ من قريش , فإذا فاءَ الفيء قال: قُ وموا فما بقي فهو للشَّ يطان, ثمَّ لا يمرُّ على أَ حد إلاَّ أَ قامه, قال: ثمَّ بينا هو كذلك إذ قيل: هذا مولى بني الحَ سْ حاس يقول الش عر, فدعاه فقال: كيف قلتَ ؟ فقال: ود ع سليمى إنْ تجهَّ زتَ غازياً كفى الشَّ يبُ والسلامُ للمرءِ ناهيا. فقال: حسبُ ك, صدقتَ صدقتَ .( ) ( ) أخرجه أبو يعلى (6151 )والبيهقي"شُعب اليمان " (0126, 0124 )وابن عدي "الكامل" (4/066 )والعُقي"الضعفاء" (6/ 52 )وابن حبان "المجروحين" ( /450 )والطبرا "الدعاء" (142 )والدو"الكنى" (0000 )من طُرق عن سويد بن إبراهيم أَبي حاتم به. وهذا حديثٌ منكرٌ . سُويد بن إبراهيم ضعيفٌ . ضعَّفه النسائيُّ . وقال السَّاجي : حدَّث عن قتادة بحديث مُنكر . وقال ابن عدي: حديثُه عن قتادة ليس بذاك. وتابعَه سعيد بن بشير عن قتادة. أَخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (6512 )وسعيدٌ ضعيفٌ أَيضاً . ورُوي عن علير مرفوعاً نحوه . أخرجه الطبراني في "الأوسط" (14 2 .)وسندُه ضعيفٌ جدَّاً . وقال الحافظ العُقيلي: ولا يصحُّ في البراغيثِ عن النبي ﷺ شئٌ . (6 )أخرجه عبد الرزاق"المصنَّف" (60502 )عن مَعمر عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشَ عن أبي بكر بن محمد بن عمرو عن بعض أشياخه, أَنَّ عُمر بن الخطاب قيل له : هذا غلامُ بني فلان شاعرٌ . فذكره. والمقصود ببعض أشياخه. هو السائب بن يزيد. وأخرجه البيهقي في "الزُّهد الكبير " (202 )من طريق أحمد بن منصور الرمادي, ثنا عبد الرزاق عن معمر عن سعيد عن أبي بكر بن محمد, أنَّ عمر بن الخطاب , قيل له فذكره. =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 295 577- حدَّثنا عليُّ بنُ عبد الله, قال: حدَّثنا عبد الرَّ زَّ اق, قال: أَ خبرََ نا معمرٌ عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّ حمن الجحشَ عن أَ بي بكر بن محمَّ د بن عَ مرو بن حزْ م عن السَّ ائب بنِ يزيدَ قال: كان عُ مرُ  يمر بنا نصفَ النَّ هارِ , أَ و قريب اً منه, فيقولُ : قُ وموا فقِ يْ لُ وا, فما بَ قيَ فللشَّ يطان.( ) 578- حدَّثنا موسى, قال: حدَّثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت , قال أنسٌ : ما كان لأَ هلِ المدينة شرَ ابٌ , حيث حُ ر مت الخَ مرُ , أَ عجب إليهم من التَّ مر والبُ سّ, فإِ ني لأَ سقي أَ صحابَ رسولِ الله ﷺ, وهم عند أَ بي طلحة, مرَّ رجلٌ فقال : إنَّ الخمرَ قد حُ ر مت, فما قالوا: متى؟ أَ و حتَّ ى ننظرَ , قالوا: يا أَ نس, أَ هرقْ ها. ثمَّ قالوا عند أُ م سُ ليم حتَّ ى أَ بردُ وا واغتَ سلوا, ثمَّ طيَّ بتُ هم أُ مُّ سُ ليم , ثمَّ راحُ وا إلى النَّ بي ﷺ, فإذا الخبرُ كما قال الرَّ جلُ . قال أَ نسٌ : فما طعمُ وها بعدُ .( ) ____________________________________ والأثر صحَّحه الذهبي "تاريخ السلام" ( /014 .)وانظر ما بعده. ( ) أخرجه عبد الرزاق في "المصنَّف" (1200 )ومن طريقه البيهقي"الشُّعب " (0550 )عن مَعمر به. ورجاله رج الُ الصحيح سوى سعيد بن عبد الرحمن . قال النسائي : ليس به بأسٌ . وذكره ابن حبان في الثقات. كما نقله الحافظ في "التهذيب". (6 )الحديث"صحيح البخاري " (6446, 040 , 0400, 5652, 5620, 5626, 5602, 5611 , 2262 )ومسلم(120 )من طُرق عدَّة من رواية ثابت وقتادة وعبد العزيز بن صهيب وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. زاد مسلم "سليمان التيمي" كلهم عن أنس به نحوَه . وأخرجه أبو داود (4204 )من رواية ثابت. والنسائي (550 , 5506 )من رواية قتادة والتيمي. دون قوله " ثم أ قالوا عند أممِّ سمليمٍ حتَّى أأبردوا ... الخ " وقد أخرج الطبر ي في "تفسيره" (0/502 ) نحوَ هذه الزيادة من رواية عباد بن راشد عن قتادة عن أنس . وفيه " وكسَّْنا القِلال, وتوضَّأ بعضُنا, واغتسل بعضُنا , فأصبْنَا من طِيب أم سليم , ثم خرجنا إلى المسجد.. الحديث. وعزا الحافظ في "الفتح" روايةَ الطبري لابن أَبي عاصم . =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 296 باب: نوم آخر الن هار 579- حدَّثنا محمَّ د بن مقاتل , قال: أخبرنا عبد الله, قال: حدَّثنا مِ سعرٌ عن ثابت بن عُ بيد عن ابنِ أَ بي ليلى عن خوَّ ات بن جبير قال : نوم أَ وَّ لِ النَّ هارِ خُ رْ قٌ , وأَ وسطه خلقٌ , وآخره حمُ قٌ .( ) باب: الأدم بة 581- حدَّثنا عمرو بن خالد , قال: حدَّثنا أبو المليح قال: سمعتُ مَ يموناً - يعني ابن مهران - قال: سأَ لتُ نافعاً : هل كان ابنُ عمر يدعُ و للمأْ دُ بة؟ قال: لكنَّ ه انكسَّ له بعيرٌ مَ رَّ ةً فنحرناه , ثمَّ قال: احشرُ عليَّ المدينة, قال نافعٌ : فقلتُ : يا أَ با عبد الرَّ حمن, على أَ ي شيء ؟ ليس عندنا خُ بزٌ , فقال: اللهمَّ لك الحمد, هذا عُ راقٌ , وهذا مرقٌ , أو قال: مرقٌ وبضعٌ , فمنْ شاء أَ كلَ , ومنْ شاءَ ودَ عَ .( ) باب: خف ض الرأة 581- حدَّثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدَّثنا عبد الواحد قال: حدَّ ثتْ نا عَ جوزٌ من أَ هل الكُ وفة جدَّ ةُ علي بنِ غُ راب قالت : حدَّ ثتني أمُّ المهاجر قالتْ : سُ بيتُ في جواري من ____________________________________ وقوله: ( قالوا ) أي: ناموا القيلولة, وهي الشاهدُ من تبويب البخاري . ( ) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (62200 )والطحاوي"شرح المشكل " (4/26 )والحاكم "المستدرك" (0102 )والبيهقي"الشُّعب " (055 )والدينوري"المجالسة وجواهر العلم " (6002 )من طُرق عن مسعر به. وعزاه ابن حجر في "الفتح" ( /00 )لسفيان بن عُيينة "الجامع" وقال: سنده صحيح. (6 )أخرجه ابن سعد"الطبقات" (0/ 25 )وأبو داود"الزُّهد " (612 )من طريق عبد الله بن جعفر عن أبي المليح الحسن بن عُمر الفزاري مولاهم الرَّق ي به . وإسناده صحيح.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 297 الروم, فعرضَ علينا عثمانُ السلامَ , فلم يُ سلِ مْ منَّ ا غيري وغيرُ أُ خرى, فقال عثمان : اذهبوا فاخْ فضُ وهما, وطه رُ وهما.( ) باب: الدَّ عوة في الختان 582- حدَّثنا زكريَّ ا بن يُيى, قال: حدَّثنا أبو أُ سامة عن عُ مر بن حمَ زةَ قال: أَ خبرني سالمٌ . قال: ختَ نَ نِ ي ابنُ عُ مر أَ نا ونُ عيماً , فذبحَ علينا كَ بشاً , فلقدْ رأَ يتُ نا وإِ نَّ ا لنجذِ لُ به على الص بيان أنْ ذبحَ عنَّ ا كبْ شَ اً .( ) باب: اللهو في الختان 583- حدَّثنا أصبغ قال: أخبرني ابن وهب قال : أَ خبرني عمرٌو , أنَّ بُ كيراً حدَّ ثه, أَ نَّ أُ مَّ علقمة أَ خبرتْ ه, أنَّ بنات أَ خي عائشة اختَ تَ نَّ , فقيل لعائشة : أَ لاَ ندعو لهنَّ من يُ لهيهنَّ ؟ قالت: بلى. فأَ رسلتْ إلى عدير فأَ تاهنَّ , فمرَّ ت عائشة في البيت فرأَ تْ ه يَ تَ غنَّ ى ويُُ ر ك رأْ سَ ه طَ رَ باً , وكان ذا شعر كثير , فقالتْ : أُ فر , شيطانٌ , أَ خرِ جُ وه, أَ خرِ جُ وه.( ) ( ) أخرجه ابن شبَّة في "تاريخ المدينة" (4/122 )حدَّثنا عبد الله بن يُيى قال : حدَّثنا عبد الواحد به . جدَّة علي بن غُراب هي أمُّ غراب . وهي مجهولة. (6 )لم أجد من أخرجه . ورجاله رجال الصحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. قوله: ( لنجذل ) الجذَل الفرح . كما في كتب اللغة. (4 )أخرجه البيهقي"السنن الكبرى" (6/640 )من طريق محمد بن عبد الله بن الحكم عن ابن وهب. قال الذهبي في "الميزان" (0/2 4): أمُّ علقمة لا تُعرف . خرَّج لها البخاري في أَدبه من طريق بُكير بنِ الأشج عنها , أنَّ عائشة ... فذكره. قلت: وأُمُّ علقمة غير من سوبة. وكأنَّ الذهبي يُفر ق بينها وبين أُم علقمة التي يروي عنها ابنها علقمة . وروى لها مالك في الموطأ. وجزم الحافظ ابن حجر في "الفتح" بأنَّ اسمَها مرجانة . وهي أمُّ علقمة يروي عنها ابنُها وبكيرٌ أَيضاً . وقد ذكرها ابنُ حبان في "الثقات". وقال العِجلي : مدنيَّة تابعيَّة ثقةٌ . وقال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 298 باب: دعوة الذ م ي 584- حدَّثنا أحمد بن خالد , قال: حدَّثنا محمَّ د بن إسحاق عن نافع عن أَ سلمَ مولى عُ مر قال: لمَّ ا قدِ مْ نا مع عُ مر بن الخطَّ اب الشَّ امَ أَ تاه الد هقان قال: يا أَ ميرَ المؤمنين, إِ ني قد صَ نعتُ لك طعام اً , فأُ حبُّ أَ نْ تأْ تيني بأَ شرافِ مَ ن مَ عك, فإنَّ ه أَ قوى لي في عَ ملي, وأَ شرفُ لي, قال: إِ نَّ ا لا نستطيعُ أَ ن ندخلَ كنائسَ كم هذه مع الصُّ ور التي فيها.( ) باب: ختان الإماء 585- حدَّثنا موسى, قال: حدَّثنا عبدُ الواحد بن زياد قال: حدَّ ثتْ نا عجوزٌ من أَ هلِ الكُ وفة جدَّ ة علي بن غُ راب قالت : حدَّ ثتني أُ مُّ المُ هاجر قالت : سُ بِ يْ تُ وجَ واري مِ ن الرُّ وم, فعرضَ علينا عثمانُ السلامَ , فلم يُ سلِ م منَّ ا غيري وغيرُ أُ خرى, فقال: اخفِ ضُ وهما, وطه رُ وهما. فكنتُ أَ خدمُ عُ ثمان.( ) باب: الختان للكبير 586- حدَّثنا سليمان بن حرب , قال: حدَّثنا حمَّ اد بن زيد عن يُيى بن سعيد عن سعيد بن المسيَّ ب عن أبي هُ ريرة قال : اختتنَ إِ براهيمُ ﷺ وهو ابن عشرين ومئة , ثمَّ عاشَ بعد ذلك ثمانين سَ نةً . ( ) أخرجه عبد الرزاق في "المصنَّف" (2 0, 2 , 1022 )والبيهقي"السنن الكبرى" (0/622 ) و"الصغرى" (60 6 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (06/2 )وابن المنذر"الأوسط" (001 ) من طريق أَيوب وعبد الله بن عُمر العُمري عن نافع به. وإسنادُه صحيحٌ . وعلَّقه البخاري في "صحيحه" باب الصلاة في البيعة. قوله: ( الد ه قان ) قال النووي في "شرح مسلم" (0/45 :)بكسّ الدال على المشهور, وحُكِي ضمُّها , وهو زعيم فلاَّحي العجم , وقيل: زعيم القرية ورئيسُها . وهو بمعنى الأوَّل . وهو عَ جميٌ مُعرَّب . اهـ (6 )تقدَّم قريباً في باب خفض المرأة .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 299 قال سعيدٌ : إبراهيم أوَّ لُ من اختَ تَ نَ , وأوَّ ل من أَ ضاف, وأوَّ لُ من قصَّ الشَّ اربَ , وأوَّ لُ مَ ن قصَّ الظُّ فر, وأَ وَّ لُ من شابَ . فقال: يا رب , ما هذا؟ قال: وقارٌ , قال: يا رب , زدني وقاراً .( ) 587- حدَّثنا محمّدٌ , قال: أخبرنا عبد الله, قال: أخبرنا معتمرٌ قال : حدّثني س لْ م بن ( ) الحديث على شق ين . أمَّا الشّقُّ الأول : وهو قول أَبي هريرة. فأخرجه الحاكم في "المستدرك" (412 ,4126 )من طريق حماد بن سلمة وأبي معاوية , والبيهقي في "الشُّعب " (2422 )من طريق جعفر بن عون , وابن سعد في "الطبقات" ( /00 )من طريق مالك. وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (2/ 12 )من طريق عكرمة بن إبراهيم, وابن أبي شيبة في "الأداب" (25 )من طريق عبدة بن سليمان, وابن أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (502 )من طريق علي بن مُسهر كلهم عن يُيى بن سعيد به. موقوفاً . وأخرجه ابن حبان (2600 )من طريق ابن جريج, وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (2/ 21 )من طريق الأوزاعي كلاهما عن يُيى بن سعيد به مرفوعاً . انظر علل الدارقطني رقم (456 )وتاريخ ابن عساكر(2/ 21 )والتمهيد لابن عبد ال(64/ 42.) ورُوي من وجهين آخرين عن أبي هريرة نحوه . لكن يُ عارضه ما أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 02 ,5100 )ومسلم(6400 )عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: اختتنَ إبراهيمُ النبيُّ  وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم". وانظر وجه الجمع بينهما في "فتح الباري" (2/41 )و(0/406.) أمَّا الشقُّ الثا : وهو قول سعيدِ بنِ المسيب . فأَخرجه مالك في "الموطأ" (4002 )ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (2/ 11), والبيهقي"شُعب اليمان " (5105 )عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (60605 )وابن أبي شيبة(1/52 )والبيهقي"الشُّعب " (2200 )وابن عساكر (2/600 )وغيرهم من طُرق عنيى بن سعيد به. وهذا مرسلٌ . فمثلُه لا يُقال رأْياً . وقد رُوي عن يُيى عن ابنِ المسيّب عن أَبي هُريرة عن النبي ﷺ. أخرجه البيهقي في "الشُّعب " (2606 .)وقال: الصحيحُ الموقوف .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 311 أبي الذيَّ ال - وكان صاحبَ حديث - قال: سمعتُ الحسن يقول: أَ مَ ا تعجبون لهذا ؟ يعني: مالك بن المنذر . عمدَ إلى شُ يوخ من أَ هل كَ سْ كَ ر أَ سلموا, ففتَّ شهم فأَ مرَ بهم فخُ تنوا, وهذا الش تاء, فبلغَ نِ ي أَ نَّ بعضَ هم ماتَ , ولقد أَ سلمَ مع رسولِ الله ﷺ الرُّ وميُّ والحبشَُّ فما فُ ت شوا عن شيء .( ) 588- حدَّثنا عبدُ العزيز بن عبد الله الأُ ويسُّ قال: حدَّ ثني سليمانُ بنُ بلال عن يونسَ عن ابنِ شهاب قال : وكان الرَّ جلُ إذا أَ سلمَ أُ مرَ بالاخْ تِ تَ انِ . وإنْ كان كَ بيراً .( ) باب: الدَّ عوة في الولادة 589- حدَّثنا محمَّ د بن عبد العزيز العُ مريُّ , قال: حدَّثنا ضمرة بن ربيعة عن بلال بن كعب العك ي قال: زُ رْ نا يُيى بنَ حسَّ ان في قريته, أَ نا وإبراهيم بن أَ دهم, وعبدُ العزيز بن قُ رير , وموسى بن يسار , فجاءَ نا بطعام , فأَ مسك موسى - وكان صائماً - فقال يُيى: أَ مَّ نا في هذا المسجد رجلٌ من بني كنانة من أَ صحابِ النَّ بي ﷺ يُ كنَّ ى أَ با قِ رصَ افة أَ ربعين ( ) أَخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ( 0/51 )والمام أحمد ك"تَفة المولود" لابن القيم ( /21 ) عن المعتمر بن سليمان به. وإسناده صحيح. الحسن: هو ابنُ أبي الحسن البصري . وقوله ( ولقد أَسلمَ مع رسولِ الله ﷺ .. الخ ) من قبيل المُرسل.. (6 )لم أَجد مَن أَخرجه من هذا الوجه. وهذا مُرسلٌ إسنادُه صحيحٌ . قال ابن حجر في "التلخيص" (0/26): وعن الزُّهري . قال قال رسول الله ﷺ: مَن أَسلمَ فليختتِن . ولو كان كبيراً . رواه حرب بن إسماعيل. انتهى. قلت: وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (5/ 0 )من طريق عُمر بن موسى عن الزُّهري عن عُبيد الله عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ: فذكره. وعمر بن موسى بن الوجيه. متروكٌ . ومنسوبٌ إلى الوضع .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 311 سنةً, يَ صومُ يوماً ويُ فطر يوماً , فولد لأَ بي غُ لامٌ , فدعاه في اليوم الذي يصومُ فيه فأَ فطرَ , فقام إبراهيم فكنَ سَ ه بكسائِ ه, وأَ فطر مُ وسى.( ) قال أبو عبد الله: أبو قِ رصافة اسمه جَ نْ درة بن خَ يْ شنة. باب: الد عاء في الولادة 591- حدَّثنا محمّدٌ , قال: أخبرنا عبد الله, قال: أخبرنا حزمٌ قال : سمعت معاوية بن قُ رَّ ة يقول : لمَّ ا وُ لِ د لي إياسٌ دعوتُ نفراً من أَ صحابِ النَّ بي ﷺ فأَ طعمتُ هم, فدَ عوا, فقلتُ : إنَّ كم قد دَ عوتُ م فباركَ اللهُ لكم فيما دعوتُ م, وإِ ني إنْ أَ دعو بدعاء فأَ م نوا, قال: فدعوتُ له بدعاء كثير في دينِ ه وعقلِ ه وكذا, قال: فإِ ني لأَ تعرَّ فُ فيه دعاءَ يومئذ .( ) باب: م ن ح دأ اللهأ عند الولادة إذا كان سوي اأ ولم يم بال ذكرا أأ و أنثى 591- حدَّثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدَّثنا عبد الله بن دُ كين , سمع كثيرَ بنَ عُ بيد قال: كانت عائشة رض الله عنها إذا وُ لدَ فيهم مولودٌ , يعني: في أَ هلها, لا تسألْ : غلاماً ولا جاريةً , تقول: خُ لِ قَ سَ ويَّ اً ؟ فإذا قيلَ : نَ عم, قالتْ : الحمدُ للهِ رب العالمين.( ) باب: حأ ل قم العانة ( ) أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (045 )والبيهقي"الكبرى" (6/056 )وابن عساكر "تاريخ دمشق" (2 /600 )ويعقوب بن سفيان"المعرفة والتاريخ" ( /420 )من طريق ضمرة به. وبلال بن كعب العك ي لم أرَ من وثَّقه . وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. (6 )لم أجد مَن أَخرجَه . ورواتُه ثقاتٌ . وحزم: هو ابن أَبي حزْم مهران , ويقال: عبد الله. القطعي. أبو عبد الله البصري. (4 )لم أجد من أخرجه. ابن دُكين . ضعَّفه الأَكثر , وكثير بن عُ بيد. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ا لحافظ في "التقريب": مقبول.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 312 592- حدَّثنا سعيدُ بنُ محمَّ د الجَ رْ ميُّ , قال: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم, قال: حدَّثنا أَ بي عن ابنِ إسحاق عن محمَّ د بنِ إبراهيم بن الحارث التَّ يمي عن أَ بي سلمة بن عبد الرَّ حمن عن أَ بي هُ ريرة قال : قال رسولُ الله ﷺ: خمسٌ من الفطرة : قصُّ الشَّ اربِ , وتقليمُ الأَ ظفارِ , وحلقُ العانةِ , ونتفُ البطِ , والس واك.( ) باب: الوقت فيه 593- حدَّث نا محمَّ د بن عبد العزيز, قال: حدَّثنا الوليد بن مسلم قال : حدَّ ثني ابنُ أَ بي روَّ اد قال : أخبرني نافعٌ , أنَّ ابنَ عُ مر كان يُ قل م أَ ظافيرَ ه في كل خمسَ عشرة ليلةً , ويستحدُّ في كل شَ هر .( ) ( ) الحديث في "صحيح البخاري" (5550, 5556, 5141 )ومسلم(650 )وأبو داود(0 12 )والترمذي (6052 )والنسائي(1 )وابن ماجه(616 )من طُرق عن الزُّهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مثله. لكن قال "الختان" بدل "السواك". ولولا اختلاف المخرج لكان الحكمُ بشذوذها متوج هاً , لكن هما طريقان متلفان. ولهذه الزيادة شاهدٌ . أخرجه مسلم (62 )من حديث عائشة مرفوعاً" عشر من الفطرة.. فذكر الخمسَ التي عند الشيخين. وذكرَ خمساً أُخرى . ومنها السواك. (6 )لم أجد من أخرجه من هذا الوجه موقوفاً. ومحمد بن عبد العزيز: هو العُمري الرَّملي ابنُ الواسطي . صدوقٌ يّم , وكانت له معرفة من العاشرة. قاله ابن حجر في "التقريب". وأخرجه الخطيب في "الجامع" (220 )ومن طريقه ابن عساكر"تاريخ دمشق" (54/620 )من طريق العباس بن عثمان المُعل م حدَّثني الوليد به مرفوعاً . وقال "يتنوَّر " بدل "يَستحد". وضعَّفه السيوطي. وأخرج البيهقي في "السنن" (4/600 )عن بُكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع , أنَّ عبدَ الله بنَ عُمر كان يقل مُ أظفارَه , ويقصُّ شاربَه في كل جمعة " وصحَّحه البيهقيُّ وابنُ رجب الحنبلي في "فتح الباري". قلت: وهذا أصحُّ من رواي ة عبد العزيز بن أبي رواد. إلاَّ أنْ يُُمل فعلُه على بعض الأَحول . كالسفر, أو في =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 313 باب: الق مار 594- حدَّثنا فروة بن أبي المَ غْ رَ اء, قال: أَ خبرنا إبراهيم بن المُ ختار عن مَ عروفِ بنِ سُ هيل البرُ جمُ يُّ عن جعفر بن أَ بي المُ غيرة قال: نزَ لَ بي سعيدُ بن جُ بير فقال : حدَّ ثني ابنُ عبَّ اس , أَ نَّ ه كان يقال : أَ ين أَ يسار الجَ زور؟ فيجتمعُ العشرةُ , فيشترون الجَ زور بعشرةِ فُ صلان إلى الفصال , فيجيلون الس هام, فتصير لتسعة , حتَّ ى تصيرَ إلى واحد , ويغرمُ الآخرون فَ صيلاً فَ صيلاً , إلى الفصال فهو الميسّ.( ) 595- حدَّثنا الأُ ويسُّ , قال: حدَّثنا سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: الميسّ: القِ مار.( ) باب: قمار الدِّ يك 596- حدَّثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدَّ ثني مَ عنٌ قال : حدَّ ثني ابنُ المنكدر عن أَ بيه عن رَ بيعة بنِ عبد الله بنِ الهُ دير بن عبد الله, أَ نَّ رجلَ ينْ اقتَ مَ را على دِ يكَ ينْ على عَ هدِ عُ مر. فأَ مَ رَ عُ مر بقَ تْ ل الد يكَ ة, فقال له رجلٌ من الأَ نصارِ : أَ تقْ تلُ أُ مَّ ةً تُ سب ح.؟! فترََ كَ ها.( ) ____________________________________ حال البرودة والحرارة. والله أعلم. ( ) لم أَجدْ مَن أَخرجه . وهذا إسنادٌ ضعيفٌ . إبراهيم بن المختار فيه اختلاف. ومعروف بن سُهيل مجهولٌ . قال ابن حجر في "تبصير المنتبه في تَرير الم شتبه" ( /40): البرُجمي , بالضم عند المحققين , وبعضهم يفتحُه ؛ وهم طائفة من البراجم : بطنٌ من بني تيم . انتهى. (6 )أخرجه ابن أبي حاتم "تفسيره" (6022 )والطبري"تفسيره" (0/465 )والبيهقي"الكبرى" (0/6 4 )من طُرق عن موسى بن عقبة به. وإسناده صحيح. والأويس هو عبد العزيز بن عبد الله ثقة. (4 )أخرجه أبو الشيخ"كتاب العظمة" (24 )عن أَبي بكر بن خلاَّد عن مَعْنِ عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه به. =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 314 باب: ق مار الحمام 597- حدَّثنا عَ مرو بن زُ رارة قال: أَ خبرنا مروان بن معاوية عن عُ مر بن حمزة العمري عن حُ صين بن مصعب , أَ نَّ أَ با هُ ريرة قال له رجلٌ : إنَّ ا نَ ترََ اهنُ بالحمامَ تَ ينْ , فنكرَ ه أنْ نجعلَ بينهما محُ ل لاً تخوُّ فٌ أَ نْ يذهبَ به المُ حل ل؟ فقال أبو هريرة: ذلك مِ ن فعلِ الص بيان, وتُ وشكون أَ نْ تَ ترْ كُ وه.( ) باب: الحم داء للنِّ ساء 598- حدَّثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدَّثنا حمَّ اد بن سلمة, قال: أَ خبرنا ثابتٌ عن أَ نس , أَ نَّ البراءَ بنَ مالك كان يَُ دُ و بالر جال, وكان أَ نجشة يَُ دو بالن ساء, وكان حسَ نَ الصَّ وتِ , فقال النَّ بيُّ ﷺ: يا أَ نجشة, رُ ويدَ ك سَ وقَ ك بالقَ واريرِ .( ) ____________________________________ والمنكدر ضعَّفة العامَّة. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان من خيارِ عبادِ اللهِ تعالى فقطَعَتْه العِبادةُ عن مُراعاة الحِفْظِ فكان يأْتي بالشَءِ تَوهمُّاً فبطلَ الاحتجاجُ بأَخباره . ( ) أخرجه المصن ف في "التاريخ الكبير" (4/0 )عن عمرو بن زرارة به. قال الحافظ في "التهذيب" (6/442): حُصين بن مصعب روى عن أَبي هريرة , وعنه عُمر بن حمزة العمري. ذكره ابن حبان في "الثقات". قرأْتُ بخط الذَّهبي : لا يُدرى مَن هو. انتهى (6 )أخرجه المام أحمد (4/650 )والطيالس"مسنده" (6002 )وعبد بن حميد ك "المنتخب" (404 )والبيهقي"السنن" (0/420 )وأبو بكر الشافعي"الغيلانيات" (462 )وابن عبد ال "الاستيعاب" ( /04 )وابنالأثير في "أسد الغابة" ( /02 )من طُرق عن حمَّاد به. وإسناده صحيح. والحديث في "صحيح البخاري " (5201, 5252, 5250 )ومسلم(6464 )والنسائي"الكبرى" (2/ 45 )من رواية ثابت وأَبي قلابة. زاد مسلمٌ والنسائي "قتادة والتيمي" كلهم عن أنس به. دون قوله " أأنَّ الب اء بن مالكٍ كان يدمو بالرِّجال ". ووقع عند أَبي بكر الشافعي "البراء بن عازب". وهو خطأٌ ظاهرٌ . والله أعلم.