زوائد الأدب المفرد على الستة الأدب المفرد للإمام البخاري

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 315 باب: الغ ناء 599- حدَّثنا حفص بن عمر, قال: حدَّثنا خالد بن عبد الله, قال: أَ خبرنا عطاءُ بنُ السَّ ائب عن سعيد بنِ جُ بير عن ابن عبَّ اس , في قوله عزَّ وجلَّ : {ومِن النَّ اسِ مَ ن يَ شتري لهوَ الحديثِ }, قال: الغِ ناءُ وأَ شبَ اهُ ه.( ) 611- حدَّثنا محمَّ د بن سلاَ م , قال: أَ خبرنا الفزَ اريُّ , وأَ بو معاوية, قالا: أَ خبرنا قَ نَ ان بن عبد الله النَّ هميُّ عن عبد الرَّ حمن بنِ عَ وسجة عن البراءِ بنِ عازب قال : قال رسول الله ﷺ: أَ فشوا السَّ لامَ تسلَ مُ وا, والأَ شرَ ةُ شرٌَّ .( ) قال أبو معاوية: الأشرة: العبث. 611- حدَّثنا عصامٌ , قال: حدَّثنا حريزٌ عن سلمان الأَ لهْ اني عن فضالة بن عُ بيد - وكان بجمع من المجامع - فبلغه, أَ نَّ أَ قواماً يَ لعبون بالكُ وبة, فقامَ غضباناً يَ نهى عنها أَ شدَّ النَّ هْ ي, ثمَّ قال: أَ لاَ إِ نَّ اللاَّ عبَ بها ليأْ كلُ قمرها كآكلِ لحَ م الخِ نزيرِ , ومُ توض ئ بالدَّ م. يعني بالكوبة: النَّرد.( ) باب: من لم يسلِّ م على أصحاب النَّ رد 612- حدَّثنا عُ بيد الله بن سعيد عن القاسم بن الحكَ م القاض, قال: أَ خبرنا عُ بيد ( ) تقدَّم برقم (450 .) (6 )تقدَّم برقم ( 405, 5 6, 240 .) (4 )لم أجد من أخرجه. وسلمان, ويُقال سليمان: هو ابن سُمير الأَلهاني الشامي . لم فيه قولاً سوى قول أبي داود: شيوخ حَريز كلُّهم ثقاتٌ . وقال ابن حجر في "التقريب": مقبولٌ . وأخرج البيهقي في "السنن الكبرى" (0/6 0): من طريق حَنشِ بنِ عبد الله عن فُضالة بن عُبيد قال : ما أُبالي لعبتُ بالكوبة , أَو تَوضأْتُ بدمِ خنزير , ثمَّ قُمتُ إلى الصَّلاة .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 316 الله بن الوليد الوصافيُّ عن الفُ ضيل بن مُ سلم عن أَ بيه قال: كان عليٌّ  إذا خرجَ من بابِ القَ صرِ , فرأَ ى أَ صحابَ النَّ ردِ انطلق بهم فعَ قَ لَ هم من غُ دوة إلى اللَّ يل, فمنهم مَ ن يُ عقَ ل إلى نِ صفِ النَّ هار. قال: وكان الذي يُ عقَ ل إلى اللَّ يل همُ الذين يعاملون بالوَ رِ ق, وكان الذي يُ عقل إلى نصفِ النَّ هارِ الذين يَ لهُ ون بها, وكان يأَ مرُ أَ ن لاَّ يُ سل موا عليهم.( ) باب: إثم مأ ن لعب بالنَّ رد 613- حدَّثنا مسدّدٌ , قال: حدَّثنا معتمرٌ قال : سمعتُ عبدَ الملك عن أَ بي الأَ حوص عن عبدِ الله بن مسعود قال: إيَّ اكُ م وهاتينْ الكَ عْ بَ تَ ينْ الموسُ ومَ تَ ينْ اللَّ تينْ يُزجران زجْر اً , فإنَّّما من الميسِّ . ( ) باب: الدب وإخراج الذين يلعبون بالنرد وأهل الباطل ( ) لم أَجد من أخرجه. وفضيل بن مسلم. قال الذهبي في "الميزان" (4/424): لا يُعرف, ولا أَبوه. وقال ابن حجر في "اللسان" (0/442 )عن الفضيل: مجهول. (6 )أخرجه الآجر ي "تَريم النرد والشطرنج " (1 )ومسدَّد ك "الاتَاف" (5/ 25 )والطبري "تفسيره" (0/464 )والبيهقي في "شُعب اليمان " (2662 )من طريق عبد الملك , وعبد الرزاق في "المصنَّف" (1060 )والبيهقي"الشُّعب " (2661 )والخرائطي"مساوئ الأخلاق" (0 )من طريق يزيد بن أبي زياد, وابن أبي حاتم في "تفسيره" (6/11 )والبيهقي"الكبرى" (0/6 5 )من طريق إبراهيم الهجري كلهم عن أبي الأحوص موقوفاً . وأخرجه أحمد (0624 )والبيهقي"الكبرى" (0/6 5 )وأحمد بن منيع ك"الاتَاف" (0/ 60 ) وابن عدي"الكامل" ( /6 6 )من طريق إبراهيم الهجري أَيضاً عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعاً . وإبراهيم الهجري. ضعيفٌ . قال البيهقي في "السنن": رفعَه البكائى عن إبراهيم [الهجري], وسُويد عن أَبي مُعاويه عن إبراهيم . والمحفوظُ موقوفٌ . ثم رواه من طريق جعفرِ بنِ عون عن الهجري موقوفاً .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 317 614- حدَّثنا إسماعيل قال : حدَّ ثني مالكٌ عن نافع , أنَّ عبدَ الله بن عُ مر كان إذا وجدَ أَ حداً من أَ هلِ ه يلعبُ بالنَّ رد ضربَ ه, وكسَّ ها.( ) 615- حدَّثنا إسماعيل قال : حدّثن ي مالكٌ عن علقمة بن أبي علقمة عن أُ م ه عن عائشة, أَ نَّ ه بلغَ ها أَ نَّ أَ هلَ بيت في دارها , كانوا سُ كَّ اناً فيها عندهم نردٌ , فأَ رسلتْ إليهم: لئن لم تخُ رجُ وها لأُ خرجنَّ كم مِ ن داري, وأَ نكرتْ ذلك عليهم.( ) 616- حدَّثنا موسى, قال: حدَّثنا ربيعة بن كلثوم بن جَ برْ قال: حدَّ ثني أَ بي قال : خطَ بَ نا ابنُ الزُّ بير فقال: يا أَ هلَ مكَّ ة, بلغَ ني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها : النَّ ردشير - وكان أَ عسّ - قال الله: {إِنَّ ما الخمرُ والميسُّ }, وإِني أَ حلف ب الله: لا أُ وتَ ى برجل لعب بها إلاَّ عاقبتُ ه في شعرِ ه وبشرِ ه, وأَ عطيتُ سلَ بَ ه لمنْ أَ تاني به.( ) ( ) أخرجه مالك في "الموطأ" (060 )ومن طريقه البيهقي"الشُّعب " 5/641 )و"السنن الكبرى" (0/6 2 )من طُرق عنه به. وأخرجه الآجر ي في "تَريم النرد والشطرنج والملاهي " (42, 40 )وابن أَبي شيبة "المصنَّف" (5620)والبيهقي"الكبرى" (0/6 2 )من طُرق عن نافع به. قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (2/02 ): وذكر ابن وهب قال: حدَّثنا سليمان بن بلال عن يُيى بن سعيد قال: دخلَ عبدُ الله بن عُمر دارَه فإذا أُناسٌ يَلعبون فيها بالنرْد . فصاحَ ابنُ عمر . وقال: ما لِدَاري يَلعبون فيها بالأَرن. قال: وكانت النردُ تُدعى في الجاهلية بالأَرن. انتهى (6 )أخرجه مالك "الموطأ" (0 1 )ومن طريقه البيهقي "الشُّعب " (5/641 )و"الكبرى" (5/641 )والآجُر ي "تَريم النرد والشطرنج والملاهي" (45 )من طُرق عن مالك به. وأخرجه الآجُر ي (40 )من طريق عبد الله بن جعفر, والأَصبهاني في "الترغيب والترهيب" (6004 )من طريق عبد العزيز الدَّراوَرْدي كلاهما عن عَلقمة به . (4 ) أخرجه الآجري "تَريم النرد وا لشطرنج" (44 )والبيهقي"الكبرى" (6/ 02 )و"الشُّعب " (2642 )من طريق ربيعة بن كلثوم به نحوه. ورجاله رجال الصحيح.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 318 617- حدَّثنا ابن الصَّ بَّ اح, قال: حدَّثنا إسماعيل بن زكريَّ ا عن عُ بيد بن أَ بي أُ ميَّ ة الحنفيُّ هو الطَّ نَافسُّ , قال: حدَّ ثني يعلى أَ بو مُ رَّ ة قال : سمعتُ أَ با هريرة - في الذي يلعبُ بالنَّ رد قماراً -: كالذي يأْ كلُ لحمَ الخنزير, والذي يلعبُ به من غيرِ القمار كالذي يغمسُ يدَ ه في دمِ خنزير , والذي يجَ لسُ عندها ينظرُ إليها ك الذي يَ نظرُ إلى لحمِ الخنزير.( ) 618- حدَّثنا الحسن بن عمر, قال: حدَّثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عمرو بن شعيب عن أَ بيه عن عبد ا لله بن عَ مرو بن العاص قا ل: اللاَّ عب بالفصَّ ين قمار اً كآكلِ لحمِ الخنزيرِ , واللاَّ عب بهما غيرَ قمار كالغامسِ يدَ ه في دمِ خنزير .( ) باب: مأ ن رمى باللَّ يل ( ) لم أَجد من أَخرجه. ورواتُه ثقاتٌ سوى يعلى بنِ مرة . ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي في "الميزان" (0/052): يعلى بن مُرَّة كوفىٌ . عن أَبى هُريرة في النرد . لا يُعرف ذا. وعنه والد يعلى بن عبيد فقط. انتهى. (6 )لم أَجد من أخرجه من هذا الوجه. وذكره البيهقي مُعلَّقاً . كما سيأتي. وأخرجه ابن أبي شيبة (62 50 )عن وكيع, وابن الجعد في "مسنده" (4010 )ومن طريقه البيهقي "السنن" (0/6 2 )وابن أَبي الدُّنيا في "ذم الملاهي" ( 00), كلاهما( ابن الجعد ووكيع ) عن سلاَّم بن مسكين ثنا قتادة عن أَبى أيوب عن عبد الله بن عمرو قال: اللاَّعب بالنرد . فذكر نحوه. وإسنادُه صحيح . ورجاله ثقات . أبو أيوب : هو المراغي الأَزدي العتَكَي البصريُّ اسمه يُيى , ويقال حبيب بن مالك. روى له الشيخان. ثم قال البيهقي: ورواه أَيضاً عَمرو بن شعيب عن أبيه عن جد ه موقوفاً . قلت: وخالفهما أي ( عليُّ بن الجعد ووكيع ) شُعيب بنُ حرب . فرواه عن سلاَّم بن مسكين مرفوعاً . أخرجه أبو مسهر عبد الأعلى بن مُسهر في "جزئه" (05 )ولؤلؤ بن أحمد الضير في "جزئه" ( /6 .) والوقف أَصح. والله أعلم.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 319 619- حدَّثنا عبد الله بن يزيد, قال: حدَّثنا سعيد بن أبي أيُّ وب قال: حدَّ ثني يُيى بن أَ بي سُ ليمان عن سعيد المقبرُ ي عن أبي هريرة عن النَّ بي ﷺ قال: مَ ن رَ مَ انا بالل يل فليسَ منَّ ا.( ) قال أبو عبد الله: في إسناده نظرٌ . باب: الوسوسة 611- حدَّثنا محمد بن سلام عن جرير عن ليث عن شهر بن حوشب قال : دخلتُ أَ نا وخالي على عائشة, فقال: إنَّ أَ حدَ نا يَ عرضُ في صدرِ ه ما لو تكلَّ م به ذهبتْ آخرتُ ه, ولو ظهرَ لقُ تِ لَ به, قال: فكبرَّ تْ ثلاثاً , ثمَّ قالتْ : سُ ئِ لَ رسولُ الله ﷺ عن ذلك, فقال: إذا كان ذلك مِ ن أَ حدِ كم فليُ كبر ثلاثاً , فإنَّ ه لن يُسَّ ذلك إلاَّ مؤمنٌ .( ) ( ) أخرجه أحمد (2600 )والطحاوي"شرح مشكل الآثار " (4/406 )والطبرا"الأوسط" (1400 )والعُقي"الضعفاء" (604 )وابن حبان "صحيحه" (2200 )من طريق عبد الله بن يزيد المقري بهذا السناد. لكن وقع عند ابن حبان "بالنبل" بدل "الليل". ويُيى بن أبي سليمان . قال البخاري : منكر الحديث . وقال أبو حاتم : مُضطربُ الحديثِ ليس بالقوي يكتب حديثه, وذكره ابن حبان في "الثقات". قال العُقيلي في "الضعفاء": رُوي مِن غير هذا الطريقِ بإسناد صالح . قلت: أخرجه الطحاوي (4 )والقضاعي في "مسند الشهاب " (455 )من حديث ابن عباس . والبزار من بريدة  .وقالوا بـ الليل. (6 )أخرجه هناد "الزُّهد " (106 )من طريق أبي الأحوص , وأبو يعلى في "مسنده" (0201 )من طريق معمر كلاهما عن ليث بن أبي سليم به. ولفظ أبي يعلى "إنما يُتبر بهذا المؤمن ". وليث ضعَّفه الجمهور كما سبق مراراً , وتوبع. لكن بلفظ آخر . وفي شهر بنِ حوشب كلامٌ . فأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (002 )وأحمد(60012 )من رواية حمَّاد عن ثابت عن شهر بن حوشب عن خالِه عن عائشة قالت : شَكوا إلى رسولِ الله ﷺ ما يجَدون من الوَسْوَسة , وقالوا: يا =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 311 باب: الظَّ نِّ 611- حدَّثنا يوسف بن يعقوب , قال: حدَّثنا يُيى بن سعيد أَ خو عُ بيد القُ رشيّ , قال: حدَّثنا الأَ عمش عن أَ بي وائل عن عبدِ الله قال: ما يزال المسّوقُ منه يَ تظنَّ ى حتَّ ى يصيرَ أَ عظمَ من السَّ ارق.( ) 612- حدَّثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدَّثنا حمَّ اد بن سلمة, قال: أَ خبرنا عبد الله بن عثمان بن عُ بيد الله بن عبد الرَّ حمن بن سمُ رة عن بلال بن سعد الأَ شعري , أنَّ معاوية كتبَ إلى أَ بي الدَّ رداء: اكتُ بْ إِ ليَّ فُ سَّ اقَ دمشق, فقال: ما لي وفُ سَّ اق دمشق ؟ ومِ ن أَ ين أَ عرفهم؟ فقال ابنه بلالٌ : أَ نا أَ كتُ بهم, فكتبَ هم, قال: مِ ن أَ ين علمتَ ؟ ما عرفتَ أَ نَّّ م فُ سَّ اقٌ إلاَّ وأَ نتَ منهم, ابدأْ بنفسِ ك, ولم يُ رسلْ بأَ سمائِ هم.( ) ____________________________________ رسول الله: إنَّا لنجد شيئاً لو أَنَّ أَحدَنا خرَّ من السماء كانَ أَحبَ إِليه من أنْ يتكلمَ به . فقال النبيُّ ﷺ: ذاك محضُ اليمان ". وليس فيه التكبير. قال ابن حجر في "تعجيل المنفعة" ( /50 ): وما عرفتُ اسمَ خالِ شهر , ولا شيئاً من ترجمته. انتهى. قلت: أخرج مسلمٌ في "صحيحه" (46 )عن أبي هريرة رفعه. نحو رواية إسحاق وأحمد. ( ) لم أرَ من أخرجه . ويُيى بن سعيد, قال أبو داود عن أَحمد: ليس به بأس . عنده عن الأعمش غرائب. وقال أبو بكر الأَثرم: فقلت له: روى عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله حديثاً منكراً . أَعني قوله " لا يزال المسّوق يتظنَّى حتى يكون أَعظمَ إثماً من السارق "؟ فقال أبو عبد الله: نعم. انتهى. انظر تاريخ بغداد (2/662 .) وكذلك أَنكره العُقيلي في الضعفاء.كما في "تهذيب التهذيب" ( /20 ) قلت: ورُوي عن عائشة مرفوعاً نحوه . أَخرجه البيهقي في "الشُّعب " (2046 .)وهو حديثٌ منكرٌ . كما قال الذهبي في "الميزان" (0/545 .) (6 )لم أجد من أخرجه. وإسنادُه ضعيفٌ . عبد الله بن عثمان بن عُبيد الله . ذكره البخاري وابن أبي حاتم. وسكَتَا عنه . وذكره ابن =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 311 باب: حل قم الجارية والرأة زوجأ ها 613- حدَّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثني سُ كين بن عبد العزيز بن قيس عن أَ بيه قال : دخلتُ على عبدِ الله بنِ عُ مر, وجاريةٌ تََ لقُ عنه الشَّ عْ ر, وقال: النَّورةُ ترقُّ الجِ لْ دَ .( ) باب: العرفة 614- حدَّثنا أبو نُعيم, قال: حدَّثنا يونس عن أَ بي إسحاق عن المُ غيرة بن شعبة, قال رجلٌ : أَ صلحَ اللهُ الأَ ميرَ , إنَّ آذِ نَ كَ يَ عرفُ رجالاً فيُ ؤثرهم بالِ ذْ نِ , قال: عذَ رَ ه اللهُ, إنَّ المعرفةَ لتنفعُ عند الكلبِ العَ قورِ , وعند الجملِ الصَّ ؤولِ .( ) ____________________________________ حبان"الثقات". ولم يرو عنه سوى حمَّاد بن سلمة. كما قال ابن حجر في "اللسان". وبلال بن سعد, قال ابن حجر في "التهذيب": روى عن أَبي الدرداء, ولم يَسمع منه. انتهى. قلت: ولعلَّ هذا مقصود البخاري في "التاريخ الكبير" (5/ 02 )في ترجمة عبد الله بن عثمان قال: روى عنه حماد بن سلمة منقطعٌ . ( ) أخرجه الطبراني في "الكبير" (4021 )وابن سعد"الطبقات" (0/ 50 )من طُرق عن سُكين بن عبد العزيز به. قال الهيثمي في "المجمع" ( /402): رواه الطبراني في الكب, ورجالُه مُوثَّقون. (6 )أخرجه ابن عساكر"تاريخ دمشق" (20/56 )والفسوي"المعرفة والتاريخ" ( /051 )من طريق أبي نُعيم به. وزادوا "قَال: بلْه من الرجل الحر ذي الحَسبِ , واللهِ إنْ كُنَّا لنُصانعُ في إِذن عُمَر بن الخطاب . ورواته ثقاتٌ , يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي , لكن قال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل " (2/606): ورأَى( أي أبو إسحاق ) المغيرةَ بنَ شُعبة رُؤيةً . انتهى. أي أنه لم يسمع منه. وأَخرجه ابنُ عساكر (20/56 )عن ابن المبارك عن يونس عن رجل قد سماَّه عن المغيرة . ولابن عساكر أَيضاً (20/56 )وابنِ سمعون "الأمالي" (465 )من رواية قتادةَ عن الحسنِ قال : قيل للمغيرة: إنَّ حاجبَك يُُابي . فقال: فذكره.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 312 باب: لعبم الصِّ بيان بالجوز 615- حدَّثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدَّثنا أبو عوانة عن مُ غيرة عن إبراهيم قال: كان أَ صحابُ نا يُ رخ صُ ون لنا في اللَّ عبِ كل ها, غير الكلاب.( ) قال أبو عبد الله: يعني للص بيان. 616- حدَّثنا موسى, قال: حدَّثنا عبد العزيز قال: حدَّ ثني شيخٌ من أَ هل الخيرِ يُ كنَّ ى أَ با عُ قبة قال: مررتُ مع ابنِ عُ مر مرَّ ةً بالطَّ ريق, فمرَّ بغِ لْ مَ ة من الحَ بش, فرآهم يَ لعبون, فأَ خرجَ دِ رهمَ ينْ فأَ عطاهم.( ) باب: ذبحم الحمام 617- حدَّثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدَّثنا يوسف بن عبدة, قال: حدَّثنا الحسنُ قال: كان عُ ثمان لا يَ طبُ جمُ عةً إلاَّ أَ مرَ بقتلِ الكِ لابِ , وذبحِ الحَ مام. حدَّثنا موسى, قال: حدَّثنا مباركٌ عن الحسنِ قال: سمعتُ عثمان يأْ مرُ في خُ طبتِ ه بقتلِ الكِ لابِ , وذبحِ الحَ مام.( ) باب: من كانت له حاجة فهو أحق أن يذهبأ إليه ( ) أخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (510 )من وجه آخر عن منصور عن إبراهيم النخعي به. وإسناده صحيح. ومغيرة: هو ابن مِقسم الضَّبي . وأبو عوانة: الوضَّاح بن عبد الله اليشكري كلاهما من الثقاتِ . روى لهما الجماعةُ . (6 )أخرجه المصن ف"الكُنى " (505 )عن مُوسى به. وأَبو عُقبة . قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1/0 2): سمعتُ أَبي يقول : هو مجهولٌ . (4 )أخرجه المام أحمد "مسنده" (56 )والبيهقي"الشُّعب " (2622 )من رواية مبارك , وابن أبي شيبة في "المصنَّف" (1164 )وعبد الرزاق (2044 )والبيهقي"الكبرى" (6/ 52 )من رواية يونس, والخطابي في "غريب الحديث" (6/ 0 )عن قتادة كلهم عن الحسن به.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 313 618- حدَّثنا محمّدٌ , قال: أخبرنا عبد الله, قال: حدَّثنا يُيى بن أيّوب قال: حدَّ ثني عُ قيل بن خالد , أنَّ سعيدَ بنَ سُ ليمان بن زيد بن ثابت حدَّ ثه عن أَ بيه عن جد ه زيدِ بنِ ثابت , أنَّ عُ مر بن الخطَّ اب جاءَ ه يَ ستأْ ذنُ عليه يوماً , فأَ ذِ نَ له - ورأْ سُ ه في يدِ جارية له تُ رج لُ ه - فنزعَ رأْ سَ ه, فقال له عُ مر: دعْ ها تُ رج لُ ك, فقال: يا أَ ميرَ المُ ؤمنين, لو أَ رسلْ تَ إليَّ جِ ئتُ ك, فقال عُ مر: إِ نَّ ما الحاجةُ لي.( ) باب: إذا تنخَّ عأ وهو مع القوم 619- حدَّثنا موسى عن حمَّ اد بن سلمة , قال: أَ خبرنا ثابتٌ عن عبد الرَّ حمنِ بنِ عبَّ اس القُ رشي عن أَ بي هُ ريرة قال : إذا تنخَّ عَ بين يدي القوم فليُ وارِ بكفَّ يه حتَّ ى تقعَ نُ خاعتُ ه إلى الأَ رض, وإذا صامَ فليدَّ هِ ن, لا يُ رى عليه أَ ثرُ الصَّ ومِ .( ) باب: إذا حدَّ ث الرَّ جلم القوم لا يقبل على واحدٍ 621- حدَّثنا محمّد بن سلاَ م , قال: أخبرنا هشيمٌ عن إسماعيل بن سالم عن حبيب بن أبي ثابت قال : كانوا يُُ بُّ ون إذا حدَّ ثَ الرَّ جلُ أَ ن لاَّ يُ قبِ لَ على الرَّ جُ لِ الواحدِ , ولكن ليَ عُ مَّ هم.( ) ( ) أخرجه الدارقطني في "السنن" (6/25 )والبيهقي"السنن الكبرى" (6/06 )من طريق ابن لهيعة ويُيى بن إيوب عن عُقيل به . وزادا قصةَ سُؤال عُمر لزيد عن ميراث الجدَّة . (6 )أخرجه ابن أبي شيبة"المصنَّف" (1055 )والبيهقي في "شُعب اليمان " (2201 )من طُرق عن حماد به. ورواته ثقات سوى عبد الرحمن بن عباس لم أَرَ مَن وثَّقه . (4 )أخرجه الخطيب"الجامع" (122 )من طريق البخاري بهذا السناد. وأخرجه ابن الجعد في "مسنده" (552 )وأَبو خيثمة زهير بن حرب "العلم" (05 )وأبو نُعيم "الحلية" (6/622 )والخطيب"الجامع" (224, 120 )من طُرق عن هُشيم به . بلفظ "من السُّنةِ إذا حدَّث الرجلُ القومَ أَنْ يُقبلَ عليهم جميعاً , ولا يصُّ أَحَداً دون أَحد ".

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 314 باب: فم ضول النَّ ظر 621- حدَّثنا قتيبة, قال: حدَّثنا أبو بكر بن عيّاش عن الأَ جلحِ عن ابنِ أَ بي الهُ ذَ يْ ل قال: عادَ عبدُ الله رجلاً , ومعه رجلٌ من أَ صحابِ ه, فلماَّ دخلَ الدَّ ارَ جعلَ صاحبُ ه ينظرُ , فقال له عبدُ الله: واللهِ لو تفقَّ أتْ عيناك كانَ خيراً لك.( ) 622- حدَّثنا خلاّدٌ , قال: حدَّثنا عبد العزيز عن نافع , أنَّ نفراً مِ ن أَ هلِ العِ راق دخلُ وا على ابنِ عُ مر, فرأَ وا على خادِ م لهم طَ وقاً من ذهب , فنظرَ بعضُ هم إلى بعض , فقال: ما أَ فطنكم للشرَّ .( ) باب: فم ضم ول الكلام 623- حدَّثنا مسدَّ دٌ , قال: حدَّثنا معتمرٌ عن ليث عن عطاء عن أَ بي هريرة قال: لا خيرَ في فُ ضُ ولِ الكلامِ .( ) 624- حدَّثنا مطرٌ , قال: حدَّثنا يزيد, قال: حدَّثنا البراء بن يزي د عن عبد الله بن شقيق عن أَ بي هريرة عن النَّ بي ﷺ قال: شرارُ أُ مَّ تي الثَّ رثارون, المتشد قون, المُ تفيْ هِ قُ ون, وخيار أُ مَّ تي أَ حاسنُ هم أَ خلاقاً .( ) ( ) تقدَّم تخريجه برقم ( 4640 .)ابن أبي الهذيل: هو عبد الله. والأجلح: هو يُيى بن عبد الله الكندي أبو حجيَّة. قال أَبو حاتم: ليس بقوي. كان كثيرَ الخطأِ مُضطرب الحديث. يُكتب حديثُه. ولا يُُتجُّ به . الجرح والتعديل (1/ 24.) (6 )لم أَجد مَن أخرجَه مِن هذا الوجه . وخلاَّد : هو ابن يُيى. وعبد العزيز: هو ابنُ أَبي روَّاد . (4 )أخرجه ابن أبي شيبة "المصنَّف" (400 0 )وابن أبي الدنيا"الصمت" (00 )من طريق ليث بن أ سليم به. ولفظ ابن أبي الدنيا " أُنذركم فُضول الكلام, بحسْبِ أَحدِكم ما بلغَ حاجتَه ". وليث بن أبي سليم تقدَّم الكلام عليه مراراً . (0 )أخرجه أحمد (2266 )والبيهقي"السنن" (0/ 10 )و "الشُّعب " (002 )وابن عدي =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 315 باب: إثم ذي الوجهي 625- حدَّثنا محمَّ د بن سعيد الأَ صبهانيُّ , قال: حدَّثنا شريكٌ عن رُ كين عن نُعيم بن حنظلة عن عماَّ ر بن ياسر قال : سمعتُ النَّ بيَّ ﷺ يقول: مَ ن كان ذا وَ جْ هين في الدُّ نيا, كان له لسانانِ يومَ القيامةِ من نار , فمرَّ رجلٌ كان ضَ خْ ماً , قال: هذا منهم.( ) باب: الحياء 626- حدَّثنا بشر بن محمَّ د , قال: أَ خبرنا عبد الله, قال: أَ خبرَ نا جريرُ بنُ حازم عن ____________________________________ "الكامل" (6/01 )من طُرق عن البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي به. والبراء بن يزيد نُسِبَ إلى جد ه . وهو ضعيفٌ . وللحديث شواهدُ نحوه من حديث جابر  .أَخرجه الترمذي . وقال: حديثٌ حسنٌ غريبٌ . ومن حديثِ أَبي ثعلبة . أخرجه أحمد (0046 )وصحَّحه ابن حبان (026). ومن حديثِ هارون بنِ رئاب مُرسلاً . أخرجه عبدُ الرزاق (60 54 .)وعن عُقبة بنِ مُسلم مُرسلاً . أخرجه ابن وهب في "الجامع" (021.) قال ابن القيم "تهذيب السنن " (6/005 )قوله(الثرثار) هو الكثيرُ الكلام بتكلّف , و ( التشدق) المتطاول على الناسِ بكلامِه الذي يَتكلَّمُ فيه بملءِ فيه تفاصحاً وتفخماً وتعظيماً لكلامه , و (التفيهق). أَصله من الفَهق وهو الامتلاء , وهو الذي يملأ فمه بالكلام , ويتوسَّع فيه تكثُّراً , وارتفاعاً , وإظهاراً لفضلِه على غيرِه .انتهى. ( ) أخرجه أبو داود في "السنن" (0204 )وأبو يعلى (260, 240 )والدارمي(6020 )وابن أبي شيبة "المصنَّف" (2/400 )و"المسند (04 )والبيهقي"السنن الكبرى " (0/602 )و"الشُّعب " (0222 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (04/401 )والخرائطي"مساوئ الأخلاق" (601 )وعبد الله بن أحمد في "الزُّهد " (660 )وابن أبي عاصم "الزُّهد " (6 5 )وابن أبي الدنيا "ذم الغيبة " (40 )من طُرق عن شريك بن عبد الله القاض به. وصحَّحه ابن حبان (5052 .) وقال الحافظ ابن المديني كما نقله ابن حجر"التهذيب" (0/0 4): إسناده حسن. تنبيه: لم أأرأ عند أحدٍ من أأخرج الحديث قو له " فمرَّ رجل كان ضأخ ما , قال: هذا منهم" والله أعلم

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 316 يَعلى بنِ حكيم عن سعيد بنِ جُ بير عن ابنِ عُ مر قال: إنَّ الحياءَ والِ يمانَ قُ رنا جميعاً , فإذا رُ فع أَ حدُ هما رُ فع الآخرُ .( ) باب: الجم فاء 627- حدَّثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدَّثنا حمَّ ادٌ عن ابنِ عَ قيل عن محمَّ د بن علير ابن الحنفيَّ ة عن أَ بيه قال: كان النَّ بيُّ ﷺ ضخمَ الرَّ أْ سِ , عظيمَ العَ ينين, إذا مَ شى تكفَّ أَ , كأَ نَّ ما يَ مشَ في صعد , إذا التفتَ التفتَ جمَ يعاً .( ) ( ) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (65450, 40406 )من طريق أبي أسامة, ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (005 )من طريق وهب بن جرير كلاهما عن جرير به موقوفاً. ووقع عند ابن أبي شيبة: عن يعلى بن حكيم قال: أَكثر ظن ي أَنَّه عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عُمر . وأخرجه أبو نُعيم في "الحلية" (0/610 )والحاكم"المستدرك" (50 )وأبو جعفر بن البختري "فوائده" (00 )ومن طريقه البيهقي"الشُّعب " (0020 )من طريق أَبي سَلمة موسى بن إسماعيل عن جرير به مرفوعاً . قال أبو جعفر: قال محمد بن غالب: حدَّثنا به أبو سلمة في "الفوائد" فأسنده, وحدَّثنا به في حديثِ جريرِ بنِ حازم . ولم يقل فيه عن النبي ﷺ. انتهى قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرطهما فقد احتجا برواته . ولم يُر جاه بهذا اللفظ . ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (24 4 )من حديث ابن عباس . و أيضاً (000 )من حديث أ موسى. وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (2/042 )من حديث أنس .وأسانيدها ضعيفة. (6 )أخرجه المام أحمد (220 )والبزار(220 )والضياء"المختارة" (046 )وابن سعد "الطبقات" ( /0 0 )وابن عساكر "تاريخ دمشق " (4/600 )وابن عبد ال "الاستذكار" (2/44 )من طُرق عن حمَّاد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عَقيل به . وقال الضياء في "المختارة": إسناده حسن. وأخرجه البزار (205 )وأبو يع(400 )من رواية سالم المكي عن علي ابن الحنفية عن أَبيه نحوه. وأخرجه أحمد (100, 100 )وابن سعد "الطبقات" ( /0 )وابن أبي شيبة "المصنَّف" =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 317 باب: يأ سكت إذا غض ب 628- حدَّثنا مُ سدَّ دٌ , قال: حدَّثنا عبدُ الواحد بن زياد , قال: حدَّثنا ليثٌ قال : حدَّ ثني طاوسٌ عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله ﷺ: عل موا ويسّ ُ وا, عل موا ويسّ ُ وا, ثلاثَ مرَّ ات , وإذا غَ ضِ بتَ فاسْ كُ ت, مرَّ تين.( ) باب: أأ حب ب حبيأ بك هأ و نا ما 629- حدَّثنا عبد الله , قال: حدَّثنا مروان بن معاوية , قال: حدَّثنا محمَّ د بن عُ بيد الكنديُّ عن أَ بيه قال: سمعتُ عليَّ اً يقولُ لابنِ الكوَّ اء: هل تَ دري ما قال الأَ وَّ ل؟ أَ حبِ بْ حبيبَ ك هوناً ما, عسى أَ نْ يكونَ بغيضَ ك يوماً ما, وأَ بغِ ضْ بغيضَ ك هوْ ناً ما, عسى أَ نْ يكونَ حبيبَ ك يوماً ما.( ) ____________________________________ (4 205 )والترمذي"الشمائل" (2 )والبيهقي"الدلائل" (646 )و"الشُّعب " (411 ) وغيرهم من طُرق أُخرى عن علير نحوه. وللحديث شواهد عدَّة عن جمع من الصحابة . ( )تقدَّم تخريجه برقم ( 04 .) (6 )لم أَجدْه من هذا الطريق . ومحمد بن عُبيد الكندي أبو جابر الكوفي ووالُده . ذكرهما ابن حبان في "الثقات". وله طرقٌ أُخرى عن علير  .أَخرجه مسدَّد ك "المطالب" ( /00 )والطبري"تهذيب الآثار " (005, 002, 000, 002 )والبيهقي"شُعب اليمان" (246 )واللالكائي"شرح الأصول" (6600 )وإبراهيم الحر"غريب الحديث" (646 )وأحمد"فضائل الصحابة" (020 ) وابن شبَّة"تاريخ المدينة" (0/ 622 )وغيرهم من طُرق عن علير من قوله. ورُوي عن علير مرفوعاً . أخرجه البيهقي (246 )والضياء"المختارة" ( /600 .)وعن أبي هريرة. أَخرجه الترمذيُّ (110), ومن حديثِ ابنِ عُمر . عند الطبراني في "الأوسط" (5 1), وابن عَمرو . عنده أيضاً (5 60.) =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 318 باب: لا يكم ن بم غضم ك تأ لأ فا 631- حدَّثنا سعيد بن أبي مريم, قال: أخبرنا محمَّ د بن جعفر , قال: حدَّثنا زيد بن أَ سلمَ عن أَ بيه عن عُ مر بن الخطَّ اب قال: لا يكنْ حُ بُّ ك كلَ فاً , ولا بُ غضُ ك تلَ فاً , فقلتُ : كيف ذاك ؟ قال: إذا أَ حببْ تَ كلَ فتَ كَ لْ فَ الصَّ بي , وإذا أَ بغضتَ أَ حببْ تَ لصاحبِ ك التَّ لَ ف.( ) تمَّ الكتابم بحمد الله, أأ سأأ لم اللهأ أأ ن ينفعأ به الإسلام والسلمي. ____________________________________ قال البيهقي"الشُّعب ": ورُوي من أَوجه أُخر ضَعيفةٌ , والمحفوظُ موقوفٌ . وقال الترمذي عن حديث أبي هريرة: هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفه بهذا السناد إلاَّ مِن هذا الوجه , وقد رُوي هذا الحديث عن أَيوب بإسناد غيرِ هذا , ورواه الحسن بن أبي جعفر . وهو حديثٌ ضعيفٌ أَيضاً بإسنادِه له عن النبي ﷺ, والصحيحُ عن علير موقوف قوله . انتهى. انظر علل الحافظ الدارقطني رقم (0 1, 042 )وكشفالخفاء ( /54 )للعجلو. ( ) أخرجه عبد الرزاق (60621 )والطبري"تهذيب الآثار " (0 6, 0 4 )وابن وهب "الجامع" (602 )والبيهقي"الشُّعب " (2466 )والخطا"العزلة" (642 )وابن شبَّة "تاريخ المدينة " (6/00 )من طُرق عن زيد بن أسلم به. وإسناده صحيح.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 319 فهرس البواب اســـم البـــاب الصفـحة باب: برُّ الأمّ باب: برُّ والديْه وإنْ ظلَما باب: لينُ الكلامِ لوالدَيْه باب: جزاءُ الوالدَيْن باب: يبرُّ والدَيْه ما لم يكنْ معصيةً باب: مَنْ برَّ والدَيْه زادَ اللهُ في عُمره باب: لا يستغفرُ لأَ بيْه المُشرك باب: عقوبةُ عُقوقِ الوالدين باب: بكاءُ الوالدين باب: دعوةُ الوالدين باب: برُّ الوالدين بعد مَوْتهِما باب: برُّ مَن كان يصِلُه أَبوه باب: لا تقطعْ مَن كان يَصلُ أَباكَ فيُطفأْ نورُك باب: الودُّ يَتَوَارثُ باب: لا يُسم ي الرَّجلُ أَباه , ولا يجَ لسْ قبلَه , ولا يَمشَ أَمامَه باب: هل يُكن ي أَباه؟ باب: صلةُ الرَّحمِ باب: فضلُ صلةِ الرَّحمِ 0 0 5 2 2 1 1 1 0 0 6 4 0 0 5 5 2 2

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 321 باب: مَن وصلَ رحمَه أَحبَّه أَهلُه باب: برُّ الأَقربِ فالأَقرب باب: لا تنزلُ الرَّحمةُ على قوم فيهم قاطعُ رحم باب: إثمُ قاطعِ الرَّحم باب: فضلُ مَن يصلُ ذا ا لرَّحم الظَّالم باب: تعلَّمُوا مِن أَنسابِكم ما تصِلُون به أَرحامَكم باب: هل يقولُ المولى : إِني مِن فلان ؟ باب: مولى القومِ مِن أَنفسِهم باب: مَن عالَ جاريتَينْ أَو واحدةً باب: مَن كرِه أَنْ يَتمنَّى موتَ البنات باب: الولدُ مبخلةٌ مجبنةٌ باب: الولدُ قرَّةُ العينِ باب: الوالداتُ رحيماتٌ باب: أدبُ الوالدِ وبرُّه لولدِه باب: برُّ الأَبِ لولدِه باب: مَن لا يَرحمْ لا يُرحم باب: حقُّ الجارِ باب: الأَدنى فالأَدنى مِن الجِيران باب: مَن أَغلقَ الباب على الجارِ باب: لا يشبعُ دون جارِه باب: الجارُ الصَّالحُ . باب: الجارُ السُّوء باب: لا يُؤذِي جارَه 0 0 2 2 1 60 6 6 66 66 64 64 60 65 65 62 62 60 60 62 62 61 61