زوائد الأدب المفرد على الستة الأدب المفرد للإمام البخاري

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 177 يزعمُ, أنَّ ابنَ عُ مر سأَ لَ ه: مَ ن مولاه؟ فقال: اللهُ وفلانٌ , قال ابنُ عمر: لا تقلْ كذلك, لا تجعلْ مع اللهِ أَ حَ دَ اً , ولكن قل: فلانٌ بعد الله .( ) باب: الغناءم واللهو 352- حدَّثنا عبد الله بن صالح قال : حدَّ ثني عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبدِ الله بن دينار قال : خرجتُ مع عبدِ الله بنِ عُ مر إلى السُّ وق, فمرَّ على جارية صغيرة تُ غن ي, فقال: إنَّ الشَّ يطانَ لو تركَ أَ حداً لترَ كَ هذه.( ) 353- حدَّثنا محمَّ د بن سلاَ م , قال: أَ خبرنا يُيى بن محمَّ د أَ بو عَ مر و البصريُّ قال: سمعتُ عَ مراً مولى المطَّ لب قال : سمعتُ أَ نسَ بنَ مالك يقول : قال رسولُ الله ﷺ: لستُ من دَ د , ولا الدَّ دُ من ي بشَء , يعني: ليس الباطلُ من ي بشَء .( ) ( ) لم أجد من أخرجه. وفيه مُغيث. قال المزي في "تهذيب الكمال" (62/456): حجازي من الموا. وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. (6 )أخرجه البيهقي"السنن الكبرى" (0/664 )و"الشُّعب " (021 )من طريق بشر بن السّي عن عبد العزيز بن الماجشون به. وإسناده صحيح. (4 )أخرجه الطبرا"الأوسط" (0 4 )والبزار(6006 )والبيهقي"السنن الكبرى" (0/6 0 )و "الآداب" (240 )وابن عساكر(42/421 )وابن عدي"الكامل" (0/604 )والعُقي"الضعفاء" (0/006 )من طُرق عن أبي زُكير يُيى بن محمد به . وهذا إسنادٌ ضعيفٌ . فيه يُيى بن محمد . قال الذهبي في "الميزان" (0/005): قال أبو حاتم : يُكتب حديُثه. وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيفٌ .وقال الفلاَّسُ : ليس هو بمتروك . وقال أبو زرعة: أَحاديثُه مُقارِبة سوى حديثين . وقال ابن حبان: لا يُُتجُّ به . وقال العقيلى: لا يُتابع على حديثه. وقال آخر: حسن الحديث. انتهى. =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 178 354- حدثنا حفص بن عمر, قال: أخبرنا خالد بن عبد الله, قال: أَ خبرََ نا عطاءُ بنُ السَّ ائب عن سعيد بن جُ بير عن ابن عبَّ اس : {ومن الناس مَ ن يَ شتري لهوَ الحديثِ }, قال: الغناءُ وأَ شباهُ ه.( ) 355- حدَّثنا محمَّ د بن سلاَ م , قال: أَ خبرنا الفَ زَ اريُّ , وأبو معاوية, قالا: أَ خبرنا قَ نَ ان بن عبد الله النَّ هميُّ عن عبدِ الرَّ حمن بن عوسجة عن البراءِ بنِ عازب قال : قال رسولُ الله ﷺ: أفشوا السَّ لامَ تسلَ مُ وا, والأَ شرَ ة شرٌّ .( ) قال أبو معاوية: والأَ شرَُ : العبث. 356- حدَّثنا عصامٌ , قال: حدَّثنا حريزٌ عن سلمان بن سُ مير الأَ لهاني عن فُ ضالة بن عُ بيد - وكان بجمع من الم جامع - فبلغَ ه أَ نَّ أَ قواماً يلعبون بالكُ وبة, فقام غضبان يَ نهَ ى ____________________________________ قلت: وخُولف يُيى بن محمد . فرواه الدَّراوَرْدي عن عَمرو بنِ أَبي عَمرو عن المطَّلبِ بنِ عبدِ الله عن مُعاوية  رفعَه. أَخرجه الطبراني في "الكبير" (1/404.) قال أبو حاتم وأبو زرعة ك"العلل" (6/662): وهذا أَشبه. تنبيه: قال العُقيلي في "الضعفاء": عن يُيى بن محمد: تابعَه عليه مَن هو دونه. قلت: ولم أرَ من تابعه . أمَّا قولُ الشيخِ الأَلباني في "الضعيفة" (6054): وقد تابعَه عَمرو بن الصلت البصري. عند ابن عساكر ( /5 / ), ولم أعرفه.انتهى. فهو وهْمٌ . فإنَّ عَمراً رواه عن أبي زُكير عن عمرو . ولم يروه عن عمرو مباشرة. فلا تُعدُّ مُتابعة . وعمروٌ ترجمَ له ابنُ أَبي حاتم (2/60 ), وذكر أَنَّه روى عن أَبي زكير وغيره. وقال: روى عنه أَبي, وسأَلتُه عنه فقال: صدوقٌ . انتهى ( ) أخرجه الطبري في "تفسيره" (60/ 60 )والبيهقي"الكبرى" (0/66 )من طُرق عن عطاءبه. وأخرجه الطبري (60/ 62 )من طُرق أُخرى عن ابن عبَّاس نحوه . وسيأتي عند المصنف ( 511 )بسنده ولفظه. (6 )تقدَّم تخريجه برقم (600 .)وكرَّره المصنف برقم (200 .)

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 179 عنها أَشدَّ النَّ هْ ي, ثمَّ قال: أَ لاَ إِ نَّ اللاَّ عب بها ليأْ كُ لُ ثمرَ ها, كآكل لحمِ الخنزيرِ , ومتوض ئ بالدَّ مِ . يعني بالكُ وبة: النَّرد.( ) باب: الهديم والسَّ متم الحأ سأ ن 357- حدَّثنا عبد الله بن أبي الأسود, قال: حدَّثنا عبد الواحد بن زياد , قال: حدَّثنا الحارث بن حَ صيرة, قال: حدَّثنا زيدُ بنُ وهب قال : سمعتُ ابنَ مسعود يقولُ : إنَّ كم في زمان : كثيرٌ فقهاؤه , قليلٌ خطباؤُ ه, قليلٌ سؤَّ اله, كثيرٌ مُ عطوه, العملُ فيه قائدٌ للهوى . وسيأَ تي مِ ن بعدكم زمانٌ : قليلٌ فُ قهاؤه, كثيرٌ خُ طباؤه, كثيرٌ سؤَّ اله, قليلٌ مُ عطوه, الهوَ ى فيه قائدٌ للعمل , اعلمُ وا أَ نَّ حُ سنَ الهدي في آخرِ الزَّ مانِ , خيرٌ من بعض العمل.( ) 358- حدَّثنا أحمد بن يونس, قال: حدَّثنا زهيرٌ , قال: حدَّثنا قابوس, أنَّ أَ باه حدَّ ثه ( ) لم أَجد من أَخرجه. وفيه سلمان , ويقال سليمان بن سُمير . ذكره ابن حبان في "الثقات". وهو مِن شُيوخ حريز . وقد قال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. (6 )لم أجد من أخرجه من هذا الوجه. قال ابن حجر في "الفتح" (0/5 0 .)بعد أنْ ذكره مُتصراً من طريق زيد بن وهب عن ابن مسعود , وعزاه للبخاري في "الأدب المفرد". قال: سندُه صحيح , ومثلُه لا يُقال من قِبَل الرأْ ي. انتهى. قلت: وأخرجه مالك في "الموطأ" (510 )الفريا"فضائل القرآن" (12 )والدا"الفتن" (4 1 ) والبيهقي"شُعب اليمان " (5000 )وعبد الرزاق "المصنَّف"(4020 )وأبو خثيمة "كتاب العلم" (01 )والحاكم(0/52 )وابن بطَّة "البانة" (6/621 ,600 )والطبرا"الكبير" (1/ 02, 612 )من طُرق عن ابن مسعود نحوه. متصراً ومطوَّلاً . قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (6/424): هذا الحديث رُوي عن ابنِ مَسعود من وُجوه متَّصلة حسان متواترة. انتهى

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 181 عن ابنِ عبَّ اس عن النَّ بي ﷺ قال: إنَّ الهديَ الصَّ الحَ , والسَّ متَ الصَّ الحَ , والاقتصادَ , جُ زءٌ من سبعين جُ زءاً من النُّ بوَّ ة.( ) باب: ويأتيك بالخبار من لم تزو د 359- حدَّثنا أبو نُعيم, قال: حدَّثنا سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عبَّ اس قال : إِ نَّّ ا كلمةُ نبير : ويأْ تيك بالأَ خبارِ من لم تزوّد .( ) ( ) تقدَّم تخريجه برقم (606 .) وذكرتم أنَّ قوله ( سبعي ) شاذة . والمحفوظ بلفظ "خمسة وعشرين". كما في عند المصن ف في "الأدب" والسنن وغيرها. (6 )أخرجه ابن عدي"الكامل" (2/ 01 )من طريق سفيان, وابن قتيبة في "عيون الأخبار" ( /600 ) من طريق مُعتمر كلاهما عن ليث بن أبي سليم به. وأَخرجه ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (620 0 )والطبرا"الكبير" (024 )وعبد بن حميد(2 2 ) والطبري"تهذيب الآثار" (500 )وأبو الشيخ( ) عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسولُ الله ﷺ يَتمثَّلُ من الأشعار : ويأتيك بالأخبار من لم تزود". ولا بأس برجاله. والمشهور. ما أخرجه أحمد (6500 , 6564 , 65226 )والترمذي(6202 )و"الشمائل" (641 ) والنسائي"الكبرى" (0425 )والطحاوي"شرح المشكل " (6200 )وإسحاق بن راهويه "مسنده" (526 )وابن الجعد"مسنده" (201 )وغيرهم عن المقدام بن شرُيح عن أَبيه قال : قلتُ لعائشة رض الله عنها : أَكانَ رسولُ الله ﷺ يتمثَّلُ بشَء من الش عر ؟ فقالتْ : كان يَتمثَّلُ بشَء من شعرِ عبدِ الله بن رواحة : ويأْتيك بالأَخبار من لم تزوّد ". وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . قال يُيى بن آدم عقِبَ الحديث . كما عند إسحاق بن راهويه: يُقال هذا شعر طرفة. قلت: ورُوي من وجوه أُخ رى عن عائشة . وصََّح عند أحمد والنسائي من رواية الشَّعبي عنها , أنَّه من شعرِ طرفة بنِ العبد . وهو كذلك في ديوانِه. كما قاله جماعة من أهل الشراح. قول ابن عباس  (كلمةم نبي) أي الذي قالها ابتداءً هو نبيٌ من الأنبياء . ثمَّ صاغها الشُّعراء في شعرِهم .

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 181 باب: ما يم كره م ن التَّ منِّ ي 361- حدَّثنا مُ سدَّ دٌ , قال: حدَّثنا أَ بو عَ وانة عن عُ مر بن أَ بي سلمة عن أَ بيه عن أَ بي هُ ريرة, أَ نَّ رسولَ الله ﷺ قال: إذا تَ نَّ ى أَ حدُ كم فلينظرْ ما يَ تمنَّ ى, فإنَّ ه لا يَ دري ما يُ عطى.( ) باب: قول الرَّ جل: يا هنتاه 361- حدَّثنا قتيبة, قال: حدَّثنا جريرٌ عن الأعمش عن حبيب بن صُ هبان الأَ سدي : رأَ يتُ عماَّ راً صلىَّ المكتوبةَ , ثمَّ قال لرجل إلى جنْ بِ ه: يا هناه, ثمَّ قامَ .( ) باب: قول الر جل : نفسي لك الفداء 362- حدَّثنا عليّ بن عبد الله , قال: حدَّثنا سفيان عن ابن جدعان قال : سمعت أنس بن مالك يقول : كان أَ بو طلحة يجَ ثُ و بين يَ دَ ي رسولِ اللهِ ﷺ ويَ نْ ثُ ر كِ نَ انتَ ه, ويقولُ : وجهي لوجهكَ الوقاءُ , ونفس لنفسِ ك الفِ داءُ .( ) ( ) أخرجه أحمد (2221 )والبيهقي"الشُّعب " (0060 )والطيالس"مسنده" (640 )وأبو يع "مسنده" (5100 )وابن عدي "الكامل" (5/41 )ومسدَّد ك "الاتَاف" (2/ 02 )من طُرق عن عُمر بن أبي سلمة به . ورواته ثقاتٌ سوى عُمر بن أبي سلمة . وهو متلَف فيه. (6 )لم أَجد من أخرجه. ورجاله ثقات رجال الصحيح . سوى حبيب بن صهبان . وثَّقه ابن سعد والعجلي . وذكره ابن حبان في "الثقات". (4 )أخرجه أحمد(4005 )وأبو يع"مسنده" (4114 )والحميدي"مسنده" (656 )وابن عبد ال في "الاستيعاب" (6/00 )وابن عساكر"تاريخ دمشق " (1/002 )وإسحاق القراب "فضائل الرمي" (46, 44, 40 )من طُرق عن سفيان بن عُيينة به . ولأحمد (6060 )عن حميد, و (0052 )عن ثابت كلاهما عن أنس نحوه. =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 182 باب: قولم الرَّ جل : فداك أأ بي وأم مِّ ي 363- حدَّثن ا عليُّ بن الحسن , قال: أَ خبرنا الحُ سين, قال: حدَّثنا عبد الله بن بريدة عن أَ بيه: خرج النَّ بيُّ ﷺ إلى المسجد وأَ بو موسى يَ قرأُ , فقال: مَ ن هذا؟ فقلتُ : أَ نا بُ ريدة جُ علتُ فداك, قال: قد أُ عطي هذا مزماراً مِ ن مزامير آلِ داود.( ) باب: قول الر جل : يا بم نيَّ , لن أأ بوه لم يم درك الإسلام 364- حدَّثنا بشر بن الحكم , قال: حدَّثنا محبوب بن محُ رِ ز الكوفيّ , قال: حدَّثنا الصَّ عب بن حكيم عن أبيه عن جد ه قال: أَ تيتُ عُ مر بن الخطَّ اب , فجعلَ يقولُ : يا ابنَ أَ خي, ثمَّ سأَ لَ ني؟ فانتسبتُ له, فعرفَ أَ نَّ أَ بي لم يُ دركِ السلامَ , فجعلَ يقولُ : يا بُ نيَّ ____________________________________ وأصل الحديث "صحيح البخاري " (4200, 4240 )ومسلم(2 )من رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس: لما كان يوم أُحد انّزمَ ناسٌ عن النبي ﷺ - وأبو طلحة بين يدي النبي ﷺ مجوّب عليه بجحفة - قال: وكان أبو طلحة رجلاً رامياً شديدَ النزعِ . وكسَّ يومئذ قوسين أو ثلاثا . قال: فكان الرجل يمرُّ معه الجعبة من النبل . فيقول: انثرها لأبي طلحة . قال: ويُشرف النبيُّ ﷺ ينظرُ إلى القومِ ف يقول أبو طلحة: يا نبيَّ الله بأَبي أَنتَ وأُمّي لا تُشرف لا يُصبك سهمٌ من سهامِ القومِ . نحري دون نحرك , ولقد رأيت عائشة... الحديث " دون قوله ( نفسي لنفسك الفداء ). ومن أجل هذه الزيادة بوَّب عليه البخاري . ( ) أخرجه الطبراني في "الدعاء" (212 )والحاكم"المستدرك" (0225 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (46/00 )من طريق علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد به. والحديث في صحيح مسلم (014 )بالمرفوع فقط , والنسائي في "الكبرى" (2052 )نحوه من طريق مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة به. دون قوله ( فقال: مأن هذا ؟ فقلتم : أأنا بمريدة جمعلتم فداك ). وهي موضعُ الشاهد لتبويب البخاري . وسيكرره المصنف برقم ( 500 .) وقد أخرجه البخاري(002 )ومسلم(014 )عن أبي موسى بالمرفوع.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 183 يا بُنيَّ .( ) 365- حدَّثنا محمَّ دٌ , قال: حدَّثنا عبد الله , قال: أَ خبرنا جرير بن حازم عن سلْ م العلوي قال: سمعتُ أَ نساً يقول: كنتُ خادماً للنَّ بي ﷺ, قال: فكنتُ أَ دخلُ بغير استئذان , فجئتُ يوماً , فقال: كما أَ نتَ يا بُ نيَّ , فإِ نَّ ه قد حدثَ بعدكَ أَ مرٌ : لا تدخلنَّ إلاَّ بإذن .( ) 366- حدَّثنا عبد الله بن صالح قال : حدَّ ثني عبد العزيز بن أَ بي سلمة عن ابنِ أَ بي صعْ صَ عَ ة عن أَ بيه, أنَّ أَ با سعيد الخدريَّ قال له: يا بُ نيَّ .( ) ( ) أخرجه المصن ف في "التاريخ الكبير" (0/464 )عن ابن أبي شيبة عن محبوب به. والصعب بن حكيم. قال الذهبيُّ عنه في "الميزان" (6/4 5): لا يُعرف, لكن ذكره ابن حبان في الثقات. انتهى. وأَبوه حكيم بن شريك بن نملة الكوفي . ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي في "الميزان": ( /522): لا يكاد يُعرف. انتهى. أمَّا جدُّه شريك بن نملة . فقال ابن حجر في "الصابة" (4/425): له إدراك. (6 )أخرجه أحمد(4 02, 4560 )والحارث بن أبي أسامة"مسنده" (20 )ومحمد بن ن"تعظيم قدر الصلاة " (025 )من طريق جرير , وأحمد (6422, 4401 )والبيهقي"الشُّعب " (0502 ) وأبو يع "مسنده" (0602 )ومسدَّد ك "اتَاف المهرة " (2/25 )وابنعدي في "الكامل" (4/461 )ومحمد بن ن(020 )من طريق حماد بن زيد كلاهما عن سلْم العلوي به . قال الهيثمي في "المجمع" (0/6 ): رواه أبو يع. وفيه سلْم العلوي. وهو ضعيفٌ . قلت: وللحديث أَصلٌ دون موضع الشاهد . في "صحيح البخاري" (05 4 )مسلم(062 )من وجوه أُخرى في قصة زواج النبي ﷺ من زينب. وفيه قال أنسٌ : فجئتُ فأَخبرتُ النبيَّ ﷺ أَنّم قد انطلقوا. قال: فجاء حتى دخلَ فذهبتُ أَدخلُ فأُلقي الحجاب بيني وبينه , قال: وأنزل الله عز و جل { يا أيّا الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلاَّ أنْ يُؤذن لكم ... إلى قوله.. إنَّ ذلكم كان عند الله عظيماً } (4 )أخرجه أحمد (465 )وأبو يع "مسنده" (126 )وعبد بن حميد (115 )واللفظ له . من طريق =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 184 باب: كنية أأ بي الحأ كأ م 367- حدَّثنا أحمد بن يعقوب , قال: حدَّثنا يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ الحارثي عن أَ بيه المقدامِ عن شرُ يح بن هانئ قال : حدَّ ثني هانئ بن يزيد, أَ نَّ ه لمَّ ا وفد إلى النَّ بي ﷺ مع قومِ ه, فسمعهم النَّبيُّ ﷺ وهم يكنَّ ونه بأَ بي الحكَ م, فدعاه النَّ بيُّ ﷺ فقال: إنَّ الله هو الحكَ م, وإليه الحُ كم, فلِ مَ تكنَّ يتَ بأَ بي الحكَ م؟ قال: لا, ولكنَّ قومي إذا اختلفوا في شيء أَ توني فحكمتُ بينهم, فرضَ كلا الفريقين, قال: ما أَ حسن هذا. ثمَّ قال: ما لك من الولدِ ؟ قلت: لي شريحٌ , وعبد الله, ومسلمٌ , بنو هانئ , قال: فمَ ن أَ كبرهم؟ قلتُ : شريحٌ , قال: فأَ نت أَ بو شرُ يح , ودعا له وولدِ ه. وسمعَ النَّبيُّ ﷺ قوماً يُ سمُّ ون رجلاً منهم: عبد الحجَ ر, فقال النَّ بيُّ ﷺ: ما اسمُ ك؟ قال: عبدُ الحجر, قال: لا, أَ نتَ عبدُ الله. قال شريحٌ : وإنَّ هانئاً لمَّ ا حضَ رجوعُ ه إلى بلاده أَ تى النَّ بيَّ ﷺ فقال: أَ خبرني بأَ ي شيء يُ وجب لي الجنَّ ة؟ قال: عليكَ بحُ سن الكَ لام, وبذلِ الطَّ عام. ( ) ____________________________________ سفيان بن عُيينة عن ابن أبي صعصعة به . مطوَّلاً . قال لي أبو سعيد, يا بُني إذا كنتَ في هذه البوادي فارفع صوتك بالأذان, فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ, يقول: لا يسمعُه إِنسٌ , ولا جانٌ , ولا حجرٌ , ولا شجرٌ إلاَّ شهِدَ له ". والحديث في "صحيح البخاري" (520, 4 66, 0 01 )مُطوَّلاً من طريق مالك عن ابن أبي صعصعة . دون قوله " يا بمني". وهي الشاهدُ من ترجمة البخاري . ( ) أخرجه أبو نُعيم في "المعرفة" (44 0,5150 )من طريق يزيد بن المقدام به. بتمامه. وأخرجه أبو داود في "السنن" (0155 )النسائي(5420 )والحاكم( /22 )وابن سعد"الطبقات" (2/01 )وابن حبان (500 )والدو"الأسماء والكنى " (400 )وابن عساكر "تاريخ دمشق " (64/22 )والطبرا"الكبير" (66/ 01 )من طرق عنيزيد بن المقدام به. دون قوله ( وسمعأ النَّبي ﷺ قوما يمسم ون رجلا منهم : عبد الحجر... الخ ). وذكر ابنُ حبان شقَّه الأخير . =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 185 باب: كان النَّ بي ﷺ يم عجب ه الاسم الحسن 368- حدَّثنا محمّد بن المثنّى , قال: حدَّثنا سلْ م بن قتيبة, قال: حدَّثنا حمََ لُ بن بشير بن أبي حدرد قال : حدَّ ثني عم ي عن أَ بي حدرد قال : قال النَّ بيُّ ﷺ: مَ ن يس وق إِ بلنا هذه؟ أو قال: من يُ بل غ إبلنا هذه؟ قال رجلٌ : أَ نا, فقال: ما اسمُ ك؟ قال: فلانٌ , قال: اجلسْ , ثمَّ قام آخر, فقال: ما اسمُ ك؟ قال: فلانٌ , فقال: اجلسْ , ثمَّ قام آخرُ , فقال: ما اسمُ ك؟ قال: ناجية, قال: أَ نت لها, فسُ قْ ها.( ) باب: السَ عة في الشي 369- حدَّثنا إسحاق, قال: أَ خبرنا جريرٌ عن قابوس عن أَ بيه عن ابن عبَّ اس قال : ____________________________________ وأخرج البيهقي "الأسماء والصفات " (40 )و"الشعب" (0042 )والبخاري"خلق أفعال العباد" (10 )وابن أبي عاصم "الآحاد والمثاني " (6 12 )والحاكم( /25 )والطبرا"الكبير" (66/ 20 )من طُرق عن يزيد بن المقدام . واقتصروا على شق ه الأخير . وهو قوله ( عليكَ بحُسن الكَلام .. ). وجوَّد العراقيُّ إسنادَه . في "تخريج أحادث الحياء". وقال الهيثمي في "المجمع" (5/61): رواه الطبراني بإسنادين, ورجال أحدهما ثقات. ( ) أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (6010 )والحاكم(0/602 )والطبرا"الكبير" (66/454 )من طُرق عن أبي قتيبة سلْم بن قتيبة به. قال الهيثمي في "المجمع" (0/451): رواه الطبراني من طريق حمل بن بشير عن عم ه , ولم أَرَ فيهما جرحاً ولا تعديلاً , وبقية رجاله ثقاتٌ . قلت: حمََل ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. أمَّا عمُّه . فقال ابن حجر في "التهذيب": (2/ 02): عبد الرحمن بن أبي حدرد , واسمه عبدٌ الأسلمي المدني. روى عن أبي هريرة, وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان. وروى حمََل بن بشير بن أبي حدرد عن عم ه عن أَبي حدرد حديثاً . فيُحتمل أنْ يكونَ عمُّه هو عبد الرحمن . قال الدارقطني: لا بأس به, وذكره ابن حبان في الثقات. انتهى. وتبقى علَّة السندِ جهالةُ حمَل بن بشير . والله أعلم.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 186 أَقبلَ نبيُّ الله ﷺ مُ سّعاً ونحن قعودٌ , حتَّ ى أَ فزَ عَ نا سرعتُ ه إِ لينا, فلماَّ انتهى إِ لينا سلَّ م, ثمَّ قال: قد أَ قبلتُ إِ ليكم مُ سّعاً , لأُ خبركم بليلة القدْ ر, فنسيتُ ها فيما بيني وبينكم , فالتَ مِ سُ وها في العَ شرِْ الأَ واخرِ .( ) باب: مأ ن دعا آخر بتصغير اسم ه 371- حدَّثنا موسى, قال: حدَّثنا القاسم بن الفضل عن سعيد بن المهلَّ ب عن طلْ ق بن حَ بيب قال : كنتُ أَ شدَّ النَّ اسِ تكذيباً بالشَّ فاعة, فسأَ لتُ جابراً , فقال: يا طُ لِ يقُ , سمعتُ النَّ بيَّ ﷺ يقول: يَ رجون من النَّ ارِ بعد دخول , ونحنُ نَ قرأُ الذي تَ قرأُ .( ) باب: يم دعى الرَّ جل بأأ حبِّ السماء إليه 371- حدَّثنا محمَّ د بن أَ بي بكر المقدَّ ميُّ , قال: حدَّثنا محمَّ د بن عثمان القرشيُّ , قال: حدَّثنا ذيَّ ال بن عُ بيد بن حَ نظلة قال: حدَّ ثني جد ي حنظلة بن حِ ذْ يَ م قال: كان النَّ بيُّ ﷺ ( ) أخرجه أحمد (6456 )والطبرافي "الكبير" (6/ )والضياء"المختارة" (0/00 )من طُرق عن قابوس بن أبي ظبيان به. قال الهيثمي في "المجمع" (4/64 ): رواه الطبراني في الكب. وفيه قابوس بن أبي ظبيان. وفيه كلام وقد وث ق. وللبخاري في "صحيحه" (01 )عن عُبادة بن الصامت : أنَّ رسولَ الله ﷺ خرجَ يُبر بليلة القدر فتلاحَى رجلان من المسلمين فقال: إِني خرجتُ لأُخبركم بليلة القدر , وإنَّه تلاحَى فلانٌ وفلانٌ فرُفعتْ . وعسَى أنْ يكونَ خيراً لكم . التمسُوها في السَّبع والتسع والخمس ". والجمع بينهما, أنَّ التلاحي سببُ نسيانِّا . كما في حديث الباب. (6 )أخرجه أحمد(4/440 )والطحاوي"شرح مشكل الآثار" (520 )من طريق القاسم بن الفضل به. وأصله في صحيح مسلم (1 )من طُرق أُخرى عن جابر مطولاً ومتصراً. دون قصة طلق بن حبيب.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 187 يُعجبُ ه أنْ يُ دعَ ى الرَّ جلُ بأَ حب أَ سمائه إِ ليه, وأَ حب كُ ناه.( ) باب: تحويلم اسم عاصية 372- حدَّثنا عليُّ بن عبد الله, وسعيد بن محمّد , قالا: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم, قال: حدَّثنا أَ بي عن محمَّ د بن إسحاق قال: حدَّ ثني محمَّ دُ بن عمرو بن عطاء , أَ نَّ ه دخل على زينب بنت أَ بي سل مة, فسأَ لتْ ه عن اسمِ أُ خت له عنده ؟ قال : فقلتُ : اسمُ ها برَّ ة, قالتْ : غير اسمها, فإنَّ النَّ بيَّ ﷺ نكحَ زينب بنت جحش . واسمها برَّ ة, فغيرَّ اسمَ ها إلى زينب, ودخل على أُ م سلمة حين تزوَّ جها, واسمي برَّ ة, فسمعَ ها تدْ عُ وني: برَّ ة. فقال: لا تزكُّ وا أَ نفسكم, فإنَّ اللهَ هو أَ علمُ بالبرَّ ة مُ نكنَّ والفاجرة, سم يها زينبُ , فقالتْ : فهي زينبُ . فقلتُ لها: سم ي, فقالت: غير ه إلى ما غيرَّ إليه رسول الله ﷺ, فسم ها زينب.( ) ( ) أخرجه الطبراني في "الكبير" (0/ 4 )وأبو نُعيم"معرفة الصحابة" (6000 )وابن قانع في "معجم الصحابة ( /600 )من طريق محمد بن عثمان القُرشي به . ومحمد بن عثمان. قال عنه الدارقطني كما في "التهذيب" (1/611): مجهولٌ. قال ابن حجر في "التقريب": حِذْيَم . بكسّ المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتانية ابن حنيفة التميمي. (6 )أخرجه مسلم "صحيحه" (6 06 )وأبو داود "السنن" (0154 )وابن سعد "الطبقات" (2/02 )وإسحاق بن راهوية "مسنده" (220 )وابن أبي عاصم "الآحاد والمثاني " (6200 ) وأبو نُعيم"المعرفة" (2100 )والطحاوي"شرح المشكل" (501 )والطبرا"الكبير" (001 ) من طرق عن محمد بن عمرو بن عطاء متصراً ومطولاً . دون قوله في آخره " فقلتم لها : سمِّي , فقالت: غيرِّه إلى ما غيرَّ إليه رسول الله ﷺ, فسمِّها زينب . تنبيه: قوله في رواية المصن ف هنا ( فسألتْه عن اسمِ أُخت له عنده؟ ) روايةٌ شاذَّة . فقد روىَ الحديثَ الجماعةُ فصرَّحوا أنّا ابنتُه . كما في رواية مسلم وغيره "قال محمد: سمَّيتُ ابنتي برَّةً " وفي رواية أبي داود "أنَّ زينبَ بنتَ أَبي سلَمة سأَلَتْه : ما سَمَّيتَ ابنَتَك ؟ قال: سَمَّيتُها برة ".

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 188 باب: الصرَّ م 373- حدَّثنا أبو نُعيم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علير  قال: لمَّ ا وُ لد الحسنُ  سميتُ ه حرْ باً , فجاء النَّ بيُّ ﷺ فقال: أَ روني ابني, ما سمَّ يتُ موه؟ قلنا: حرباً , قال: بل هو حسنٌ . فلماَّ وُ لد الحسينُ  سميتُ ه حرباً , فجاء النَّ بيُّ ﷺ فقال: أَ روني ابني , ما سمَّ يتُ موه؟ قلنا: حرباً , قال: بل هو حسينٌ . فلماَّ وُ لد الثَّ الثُ سمَّ يتُ ه: حرباً , فجاءَ النَّ بيُّ ﷺ فقال: أَ روني ابني, ما سمَّ يتُ موه؟ قلنا: حرْ باً , قال: بل هو محُ س نٌ , ثمَّ قال: إِ ني سمَّ يتُ هم بأَ سماء ولد هارون: شبرٌ , وشبيرٌ , ومُ شبرٌّ .( ) باب: غرابٍ 374- حدَّثنا محمَّ د بن سنان , قال: حدَّثنا عبد الله بن الحارث بن أَ بزى قال: حدَّ ثتني أُ م ي رائطةُ بنتُ مُ سلم عن أَ بيها قال: شهدتُ مع النَّ بي ﷺ حُ نيناً , فقال لي: ما اسمُ ك؟ قلت: غرابٌ , قال: لا, بل اسمُ ك مُ سلِ مٌ .( ) ( ) أخرجه أحمد (021, 154 )والبزار(006 )والبيهقي"الكبرى" (2/ 22 )والضياء"المختارة " ( /002 )والدولابي في "الذرية الطاهرة" ( /00 )والطبرا"الكبير" (4/12 )وابن عساكر "تاريخ دمشق" (0/ 2 )من طُرق عن أبي إسحاق السبيعي به. وصحَّحه الحاكم (4/ 25, 22 ) وابن حبان(2152 .)وحسَّنه الضياء . وقال الحافظ في "الصابة" (2/604): إسناده صحيحٌ. قال الهيثمي في "المجمع" (0/425): رواه أحمد والبزار إلاَّ أنه قال : "سمَّيتهم بأسماء ولد هارون : جبر وجبير ومجبر". والطبراني, ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير هانئ بن هانئ وهو ثقة. (6 )أخرجه المصن ف"التاريخ الكبير" (0/656 )وأبو يع(2200 )والطبرا"الكبير" (1/044 ) وابن سعد "الطبقات" (5/026 )وابنُ أَبي عاصم "الآحاد والمثاني " (6022 )وأبو نُعيم "المعرفة" (5051 )وابن قانع"معجم الصحابة" (000 )والحاكم(0/605 )وابن قتيبة"غريب الحديث" ( /462 )من طُرق عن عبد الله بن الحارث بن أَبزى به. =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 189 باب: شهابٍ 375- حدَّثنا عَ مرو بن مرزوق , قال: حدَّثن ا عمران القطَّ ان عن قتادة عن زُ رارة بن أَ وفى عن سعدِ بنِ هشام عن عائشة رض الله عنها, ذُ كر عند رسولِ الله ﷺ رجلٌ يُ قال له شهابٌ , فقال رسولُ الله ﷺ: بل أَ نت هشامٌ .( ) باب: من دعا صاحبه فيختصر وينقص من اسمه شيئا 376- حدَّثنا محمَّ د بن عقبة, قال: حدَّثنا محمّد بن إبراهيم اليَ شكريُّ البصريُّ قال: حدَّ ثتني جدَّ تي أُ مُّ كلثوم بنت ثمامة, أَ نَّّ ا قدمتْ حاجّةً , فإنَّ أَ خاها المُ خارق بن ثمامة قال: ادخلي على عائشة, وسَ لَ يْ ها عن عثمان بن عفَّ ان, فإنَّ النَّ اسَ قد أَ كثروا فيه عندنا, قالت: فدخلتُ عليها فقلتُ : بعض بَ نِ يكِ يُ قرئك السَّ لام, ويَ سأَ لُ كِ عن عثمان بن عفَّ ان, قالت: وعليه السَّ لام ورحمة الله. قالت: أَ مَّ ا أَ نا فأَ شهدُ على أَ نيَّ رأيتُ عثمانَ في هذا البيت في ليلة قائظة , ونبيُّ الله ﷺ وجبريل يُ وحي إليه, والنَّ بيُّ ﷺ يضبُ كفَّ , أَ و كتفَ , ابنِ عفَّ ان بيده: اكتُ بْ عُ ثم, فما كان اللهُ يُ نزِ لُ تلك المنزلة مِ ن نبي ه ﷺ إلاَّ رجلاً عليه كريماً , فمَ نْ سبَّ ابنَ عفَّ ان فعليه ____________________________________ قال الهيثمي في "المجمع" (0/442): رائطة لم يضع فها أَحدٌ, ولم يُوث قها, وبقية رجال أَبي يعلى ثقات. ( ) أخرجه أحمد (60025 )والطيالس(50 )والطبرا"الأوسط" (6420 )والبيهقي"شُعب اليمان" (5000 )وأبو نُعيم"المعرفة" (44 0 )وأبو الشيخ"أخلاق النبي ﷺ" (000 )وتام "فوائده" (42 )من طُرق عن عَمرو بن مرزوق به . وصحَّحه الحاكم (0/602 )وابن حبان(5264.) وروى الحاكم "المستدرك" (0/600 )والطبرا"الكبير" (66/ 0 )والخطيب"الأسماء المبهمة" ( /20 )من رواية الحسن عن هشام بن عامر, أَنه أَتى النبيَّ ﷺ فقال: ما اسمك؟. فذكره.

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 191 لعنةُ الله.( ) باب: برَّ ة 377- حدَّثنا عمرو بن مرزوق , قال: حدَّثنا شُ عبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع عن أبي هريرة قال: كان اسمُ ميمونةَ برَّ ة, فسماَّ ها النَّبيُّ ﷺ ميمونة.( ) ( ) أخرجه المصن ف في "التاريخ الكبير" ( /62 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (41/021 )من طريق علي بن المديني وبشر بن يوسف, وأبو نُعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (0 )من طريق الصَّلت بن مسعود كلهم عن محمد بنِ إبراهيم به . ورواه المصن ف في "التاريخ" ( /62 )والطبرا"الأوسط" (4052 )وابن عساكر(41/ 00 )من طريق عارم أَبي النعمان عن حمَّاد بن إبراهيم به. كذا قال عارم!. والصَّوابُ محمد بن إبراهيم . وبه جزمَ أَبو حاتم. كما في "العلل" (0/ 22 )لابنه. وأخرجه ابن عساكر أيضاً (41/12 )والخطيب"تاريخ بغداد" (6/621 )من طريق جامعِ بنِ مطر الحبطي حدَّثتني أُم كلثوم بنت ثمامة . قالت: سأَلتُ عائشةَ عن عثمان .. فذكر قصَّة الوحي . قال الهيثمي في "المجمع" (2/415): أُمُّ كلثوم لم أَعرفها , وبقية رجالِ الطبراني ثقاتٌ . وأخرج أحمد في "مسنده" (62 40 )وابن أبي عاصم في "السنة" (400 )من طريق فاطمة بنت عبد الرحمن, قالت: حدَّثتْني أُم ي أَنّا قالت : سأَلتُ عائشةَ - وأَرسلَها عمُّها - فقال: إنَّ أَحدَ بنيك يُقرئكِ السَّلام .. فذكر نحوه. وفاطمة وأمُّها مجهولتان. وانظر تاريخ دمشق (41/11 )لابن عساكر. (6 )أخرجه الحاكم"المستدرك" (0/40 )من طريق عَمرو بن مرزوق عن شُعبة به . وأخرجه البخاري في "الصحيح" (5241 )ومسلم(6 0 )من طريق محمد بن جعفر غندر , وأحمد (1520 )عن يُيى القطان . وابن حبان في "صحيحه" (5240 )عن النض بن شُميل , وإسحاق بن راهوية (62 )عن عبد الصمد كلهم عن شُعبة به . لكن قالوا "زينب" بدل "ميمونة". قال ابن حجر في "الفتح" (0/516 )بعد أن ذَكَرَ الخلافَ : والأَوَّلُ أَكبر . أي: المحفوظ زينب. قلت: أخرج ابن عبد البر في "الاستيعاب" (6/ 60 )والحاكم"المستدرك" (0/40 )من رواية كُريب =

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 191 باب: أسماء النبياء 378- حدَّثنا أبو نُعيم, قال: حدَّثنا يُيى بن أَ بي الهيثم القطَّ ان قال: حدَّ ثني يوسفُ بنُ عبدِ الله بنِ سلاَ م قال : سماَّ ني النَّ بيُّ ﷺ يوسف, وأَ قْ عَ دَ ني على حِ جره, ومسَ حَ على رأْ سي.( ) باب: اسم النبيِّ ﷺ وكنيته 379- حدَّثنا عبد الله بن يوسف, قال: حدَّثنا اللَّ يث قال: حدَّ ثني ابنُ عجلان عن أَ بيه عن أبي هريرة قال: نََّ ى رسولُ الله ﷺ أنْ نَ جمعَ بين اسمِ ه وكنيتِ ه, وقال: أَ نا أَ بو القاسِ مِ , واللهُ يُ عطي, وأَ نا أَ قسم.( ) باب: الكنية قبل أن يم ولد له ____________________________________ أَبي رشدين عن ابن عباس قال: كان اسمُ خال تي ميمونة برَّة فسماَّها رسولُ الله ﷺ ميمونة". وله شاهدٌ مُرسلٌ عن مجاهد بسند صحيح . أَخرجه ابن سعد في "الطبقات" (2/ 40 .)وكون رواية الباب ليست محفوظة . لا يلزم عدم صحَّتها من وجوه أُخرى . وقد جزم ابن عبد البر وابن أبي حاتم وغيرهما, أنَّ اسمَها كان برَّة . والله أعلم. قال الحافظ في "الصابة" (0/544): ميمونة أمُّ المؤمن . كان اسمُها أَولاً برَّة فغيرَّه النبيُّ ﷺ لمَّا تزوَّجها . رواه ابن أبي خيثمة بأسانيدَ جياد . انتهى. ( ) تقدَّم الكلام عليه برقم (20 .) (6 )أخرجه الترمذي"السنن" (620 )وأحمد(1512 )والطبراني في "الأوسط" (2660 )والبيهقي "شُعب اليمان " (416 )وابن سعد "الطبقات" ( /02 )وابن شاه "الناسخ والمنسوخ " (000 )والطحاوي"شرح المعاني" (0/440 )من طُرق عن محمد بن عجلان به. وصحَّحه ابن حبان (52 0 .)وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وليْ عند الترمذي قوله ( وقال: أأنا أأبو القاس م , واللهم يمعطي, وأأنا أأقسم ). وقد أخرج الشيخان عن جابر نحوَ حديثِ البابِ . دون قوله ( والله يُعطي ).

زوائد الأدب الم فرد على الكمتب الستَّة 192 381- حدثنا أبو نُعيم, قال: حدَّثنا سفيان عن مُ غيرة عن إبراهيم, أنَّ عبدَ الله كنَّ ى علقمةَ : أَ با شبل , ولم يُ ولد له.( ) 381- حدَّثنا عارمٌ , قال: حدَّثنا سُ ليمان الأَ عمش عن إبراهيم عن علقمة قال: كنَّ اني عبدُ الله قبل أَ نْ يُ ولدَ لي.( ) باب: كيف الشي مع الكم باء وأهل الفضل ؟ 382- حدَّثنا أبو مَ عمر , قال: حدَّثنا عبد الوارث, قال: حدَّثنا عبد العزيز عن أنس قال: بينما النَّبيُّ ﷺ في نخل لنا , نخل لأَ بي طلحة, تبرَّ زَ لحاجتِ ه, وبلالٌ يمشَ وراءَ ه, يُ كرِ مُ النَّ بيَّ ﷺ أنْ يَ مشَ إلى جنبِ ه, فمرَّ النَّ بيُّ ﷺ بقبر فقامَ , حتَّ ى تمَّ إليه بلالٌ , فقال: ويُكَ يا بلالُ , هل تسمعُ ما أَ سمعُ ؟ قال: ما أَ سمعُ شيئاً , فقال: صاحبُ هذا القبر يُ عذَّ بُ , فوُ جِ د يّوديَّ اً .( ) ( ) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (2/22 )وابن عساكر "تاريخ دمشق " (0 / 26 )والعُقي "الضعفاء" (6/ 62 )وابن ا عد في "مسنده" (544 )ويعقوب بن سفيان "المعرفة والتاريخ " ( /4 6 )من طريق سفيان وشُعبة عن مُغيرة بن مقسم الضبي به . زاد يعقوب "وكان عقيماً ". وإسنادُه صحيحٌ . وانظر ما بعده. (6 )أخرجه ابن أبي شيبة"الأدب" (20 )حدَّثنا حفص عن الأعمش به . وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (5404 )وابن عساكر"تاريه" (44/20 )من طريق سليمان بن أ سليمان القافلاني, عن أَبي هاشم, عن إبراهيم به. وزاد: فسُئِلَ فحدَّث علقمة , عن عبد الله بن مسعود, أنَّ رسولَ الله ﷺ كناه أَبا عبد الرحمن قبل أَنْ يولدَ له ". وقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (2005 )والبزار(220 )بالمرفوع فقط . وصحَّحه ابن حجر في "الفتح" (0/526 .)وانظر ما قبله. (4 )أخرجه المام أحمد(6540 )والضياء"المختارة" (4/ 2 )والبيهقي"اثبات عذاب القبر" (02 ) من طريق عبد الوارث به. =