رواية قالون عيسى بن مينا عن الإمام نافع المدني من طريق طيبة النشر

33 روايةقالون الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:       (الأعراف77) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة. الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف999) قرأها بوجه 9- تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2- إبداا واواً خالصة مكسورة. ولير علَ م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدئ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها (1). تنبيهاعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير المد والقصر، ويررَجَّحر المد إن كان التغير بالتسهيل، والقصر إن كان التغير بالإسقاط، وهذا بالنسبة للهمز الأول من الهمزتين المتفقتين في الحركة. (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 34 «باب نقل حركة الهمز إب الساكن قبله» والنقل هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسَّة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. قرأ قالون بنقل حركة همزة القطع إلى الساكن قبلها في بعض الكلمات: أولها:    (يونس79،19) أصل هذه الكلمة (آن) بهمزة مفتوحة ممدودة وبعدها نون مفتوحة وهي اسم مبنيٌّ ، علم على الزمان الحاضر، ثم دخلت عليه ( ال) التعريف ثم دخلت عليه همزة الاستفهام فاجتمع فيها همزتان مفتوحتان متصلتان: الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة الوصل وقد أجمع أهل الأداء على استبقاء الهمزتين والنطق بهما معاً وعدم حذف إحداهما؛ ولكن لما كان النطق بهمزتين متلاصقتين فيه شيء من العسَّ والمشقة أجمعوا على تغيير الهمزة الثانية وإن اختلفوا في كيفية ه ذا التغيير، فمنهم من ييرها بإبدالها ألفاً مع المد المشبع نظراً لالتقاء الساكنين، ومنهم من سهلها بين الهمزة والألف، وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة، وعلى وجه التسهيل لا يجوز إدخال ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام لأحد من القراء، فقد قرأها قالون بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام إلى اللام وحذف الهمزة، وحينئذٍ يكون له ثلاثة أوجه:

35 روايةقالون الأول: إبدال الهمزة الثانية التي هي همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع نظراً للأصل وهو سكون اللام ولعدم الاعتداد بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الثاني: إبدال همزة الوصل ألفاً مع القصر طرحاً للأصل واعتداداً بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الثالث: تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف. وهذه الأوجه الثلاثة جائرة له حال الوصل وحال الوقف؛ ويزاد لهما حال الوقف قصر اللام وتوسطها ومدها نظراً للسكون ال عارض للوقف، فيكون له في حالة الوصل الأوجه الثلاثة السابقة، وفي حالة الوقف تسعة أوجه حاصلة من ضرب الثلاثة المتقدمة في ثلاثة اللام. ثانيها:    من قوله تعا     (القصص34) قرأها بنقل حركة الهمزة إلى الدال، وأسقط الهمزة. ثالثها:    من قوله تعا    (النجم77). له فيها سبعة أوجه أولاً وصلاً: قرأها بإديام التنوين في اللام مع نقل ضمة الهمزة إلى اللام قبلها مع همز الواو الساكنة    . ثانياًكالوجه الأول مع إبدال الهمزة واواً    . ثالثاًوقفاً: قرأها بهمزة مفتوحة وبعدها لام مضمومة وبعد اللام همزة ساكنة   .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 36 رابعاً: بلام مضمومة بعدها همزة ساكنة  . خامساً: كحفص  . سادساًكالوجه الثالث مع إبدال الهمزة واواً مدية  . سابعاً: كالوجه الرابع مع إبدال الهمزة واواً مدية  . - وما عدا هذه الكلمات الثلاث فهو فيه على التحقيق من يير نقل «حكم اجتماع الساكن» الساكنان المجتمعان في كلمتين، وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثا في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ترضَم عند الابتداء لأن الحرف الثالث منها مضموم لازماً. فإن «قالون»يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسَّ إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة مثــل     (البقرة903)،      (النساء41،77) واعلم أنه فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً. ولكن احذر إذا ما إذا كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء مثل:     (الإسراء97)، فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة الروح فإن همزة الوصل تكون مفتوحة.

37 روايةقالون كما يحترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل:   (ص6) فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذ ا ابتدأنا بكلمة    فإن همزة الوصل تكون مكسورة «باب حروف قربت مخارجها» قرأ قالون بإديام الذال في التاء في لفظ   وما تصرف منها: (البقرة: 79، 97،12، آل عمران99، الأنفال69، هود12، الرعد96،32، الكهف00، الحج44، 49، المؤمن ون: 997، الفرقان 20، الشعراء 21، العنكبوت 27، فاطر 26، يافر 7، الجاثية: 37.)بشرط إسكان الذال ليخرج     (النساء973، الذاريات: 44)، كما قرأ قوله تعالى:      (البقرة294) بوجه 9- بجزم الب اء مع إديامها في الميم مع الغنة ، 2- بجزم الباء مع إظهارها مع القلقلة، كذا أديم الثاء في الذال بخلف عنه في قوله تعالى:     (الأعراف906)، وكذا أديم الباء في الميم بخلف عنه في قوله تعالى:     (هود42)، ومعنى كلمة بخلف عنه: الإديام والإظهار وهما صحيحان مقروء بهما. - قرأ يسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ (يس:2 )بوجه(1): 9- بإديام النون في الواو، 2- بالإظهار (1) وافق قالون حفصاً في وجه الإظهار والإديام في المواضع الثلاثة( الأعراف، هود، يس

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 38 «باب النون الساكنة والتنوين» لقالون في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان(1) : 9- الإديام الكامل(بغير ينة)، 2- الإديام الناقص(بغنة - ملاحظة: 9- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحة مثل :غَفُور راحِيم  [البقرة 903] أو المضمومة مثل:  مِن رُّوحِ  [ص02.] 2- ترقيق الغنة قبل الراء المكسورة مثل مِن ر ِزۡقِ ٱللاِ  [البقرة67]، وقبل اللام دائماً مثل:هُدٗى ل ِلۡمُتاقِينَ  [البقرة2]. 3- تكون الغنة في المقطوع رسماً (2) مثل:ن لان يَقۡدِرَ َ أ [البلد7] ولاتكون الغنة في الموصول رسماً مثل:لان نَّاۡمَعَ َ أ [القيامة3]. «باب الفتح والإمالة» الفتح هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملتر الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلاحاً تنقسم إلى نوعين: 9- إمالة كبرى 2- إمالة صغرى (1) وافق قالون حفصاً في هذين الوجه (2 )اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ

39 روايةقالون فالإمالة الكبرى: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسَّة والألف نحو الياء من يير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وهى المرادة عند الإطلاق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. والإمالة الصغرى: أن تنطق بالحرف بين الفتح وبين الإمالة المحضة ويرطْلَقر عليها التقليل. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة خالية الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. قرأ ق الون بإمالة لفظ    من قوله تعا       (التوبة971) بخلف عنه والوجه الثاني كحفص كما قرأ لفظ    حيث وقع بلا خلاف وإليك بيانه[آل عمران3،49،77، 67،13 موضعين)، المائدة43،44،46 موضعين،66،69،997)، الأعراف970)، التوبة (999)، الفتح21)، الصف6)، الجمعة7) ] بوجه الأول: التقليل، الثاني: الفتح كحفص. - وقرأ    (هود49) بفتح الراء من يير إمالة - قرأ  كٓهيعٓصٓ  (مريم: 9 )بوجه9- بفتح الهاء والياء،2- بتقليله - قرأ  يسٓ (يس:9 )بوجه9- بفتح الياء،2- بالتقليل

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 41 «باب السكت» ترك السكتفي(1):      [9،2 ]مع الإخفاء.     [72].     [20] مع إديام النون في الراء     [المطفف94] مع إديام اللام في الراء «باب ياءات الإضافة» وهي الياء الزائدة الدالة ع المتكلم وتتصل ياءات الإضافة بالفعل والا سم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة المحل مثل    (النمل91، الأحقاف97) ومع الاسم مجرورة المحل مثلذِكۡرِي ، ومع ارف منصوبة المحل مثل     (الأنعام97) ومجرورة مثل    (الكافرون6). وعلامة صحتها هو إحلال الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلاً   (هود 79 )فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (906) ياء جاءت على ثلاثة أقسام القسم الأول :اتفق القراء على إسكانها وهو الأكثر وجملته (766) ياء القسم الثاني :اتفق القراء على فتحها وأتت في القرآن في (19) ياء (1) وهذا أحد وجهي حفص

41 روايةقالون القسم الثالث :اختلف القراء فيه بين الفتح والإسكان وقد وقع في القرآن الكريم في(292) ياء، وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لما بعدها الأول: ما جاء بعده همزة قطع مفتوحة وقد وقع في ( 11) موضعاً سكَّ ن منها موافقاً حفصاً في خمس مواضع وهي: 9-     (البقرة972). 2-     (يافر26). 3-     (يافر67). 4- 7-    (النمل91،الأحقاف:97). ووافققالون جميع القراء في إسكان أربعة مواضع أخرى وهي ليست من(11) ياء 9-     (الأعراف943). 2-       (التوبة41). 3-     (هود40). 4-    (مريم43). وفتح مابقي من ذلك وهو في (14) موضعاً وهي كالتا 9،2،3-     (البقرة37،33)،(يوسف: 16). 4،7-     (آل عمران49)،(مريم: 97). 6-     (آل عمران41).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 42 0-24-     (المائدة29)،(الأنعام: 97)،(الأعراف: 71)،(الأنفال: 49)، (يونس: 97)،(هود: 23،26،94)،(مريم: 47)،(الشعراء: 92،937)،(القصص: 34)، (الزمر: 93)،(يافر: 26،37،32)،(الأحقاف: 29)،(الحشر: 96). 27-      (الأعراف977). 26-     (الأنعام04). 20،29-     (المائدة996)،(يونس: 97). 21- 39-     (الأنفال49)،(يوسف: 43)،(الصافات: 972). 32-     (التوبة93). (ووافق فيها حفص 33-     (الملك29). (ووافق فيها حفص 34،37-     (هود21)،(الأحقاف: 23). 36-     (هود46). 30،39-     (هود40) (مريم99). 31-     (هود91). 47-      (هود79). 49-      (هود78). 42-     (هود94). 43-     (هود12). 44-     (يوسف23). 47-     (يوسف93).

43 روايةقالون 46،40-      (يوسف36). 49،41-      (يوسف36). 77-     (يوسف46). 79-74-     (يوسف69) ،(الحجر: 91)،(طه: 92)،(القصص: 37). 77،76-       (يوسف97) . 70-     (يوسف979). 79-     (إبراهيم30). 71،67-      (الحجر41). 69-64-     (الكهف22)،(الشعراء: 999)،(القصص: 30،97). 67،66-     (الكهف39،42). 60،69-      (الكهف47)،(القصص: 22). 61-     (الكهف972). 07-02-     (طه97)،(النمل: 0)،(القصص: 21). 03،04-     (طه97)،(القصص: 21). 07-     (طه94). 06-      (طه26). 00-     (طه927). 09-     (المؤمنون977). 01-     (النمل47).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 44 97-     (القصص39). 99-      (القصص09). 92-     (يس27). 93-     (الصافات972). 94-     (ص32). 97-     (الزمر: 64). 96-     (يافر36). 90-      (يافر49). 99-      (الزخرف79). 91-     (الدخان91). 17-     (الأحقاف90). 19-     (نوح1). 12-     (الفجر97). 13-     (الفجر96). 14-     (الجن27).

45 روايةقالون الثاني: ما جاء بعد همزة قطع مكسورة وقد وقع في (69) موضعاًسكَّن منها عشر مواضع وهي: 9-3-    (الأعراف94)،(الحجر: 36)،(ص: 01). 4-    (القصص34). 7،6-    (يافر49،43). 0-    (المنافقون97). 9-      (الأحقاف97). 1-     (يوسف33). 97-      (يوسف977). وفتح ما بقي منها وهي (79) موضعاً وذلك 9-     (البقرة241). 2-     (آل عمران72). 3-      (آل عمران37). 4-     (المائدة29). (ووافق فيه حفص 7-    (المائدة996). (ووافق فيه حفص 6-     (الأنعام969). 0-      (يونس97). 9-     (يونس73). 1- 90-     (يونس02،هود: 21،79،الشعراء: 971،920،947،964، 997،سبأ: 40) (وافق فيهم حفص).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 46 97- 99-      (هود97). 91-     (هود39). 27-     (هود99). 29-     (يوسف39). 22-      (يوسف73). 23-      (يوسف73). 24-      (يوسف30). 27-     (يوسف96). 26-      (يوسف19). 20-     (يوسف977). 29-     (الحجر09). 21-     (الإسراء977). 37-     (الكهف61). 39-      (مريم40). 32-      (طه94،97). 33-      (طه31، 47). 34-      (طه14). 37-     (الأنبياء21). 36-     (الشعراء72).

47 روايةقالون 30-      (الشعراء00). 39-     (الشعراء96). 31-     (القصص20). 47،49-     (سبأ77)،(العنكبوت: 26). 42-     (يس24). 43-     (الصافات972). 44-       (ص37). 47-     (ص09). 46-      (يافر44). 40-     (فصلت77) بخلف عنه. 49-      (المجادلة29). 41-     (الصف94). 77-      (نوح6). 79-     (هود34). الثالث ياء بعدها همزة مضمومة وهي (92) ياءسكَّ ن منها كلمتين: 9-     (البقرة47). 2-     (الكهف16).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 48 وفتح ما بقي منها وهي عشر ياءات: 9-     (آل عمران36). 2-     (المائدة21). 3-     (المائدة997). 4-     (الأنعام94). 7-     (الأعراف976). 6-     (هود74). 0-     (يوسف71). 9-     (القصص20). 1-     (النمل21). 97-     (الزمر99). الرابع ما جاء بعده هـمزة وصل مقرونة بلام التعريف ووقع ذلك في (94) موضعاً وقرأها قالون بالفتح وهي في: 9-     (البقرة924). 2-     (البقرة279). 3-      (الأعراف33). 4-        (الأعراف946). 7-     (مريم37). 6-      (إبراهيم39).