رواية قالون عيسى بن مينا عن الإمام نافع المدني من طريق طيبة النشر

17 روايةقالون والأصل فيها الضم مثل: «له»إلا إذا وقع قبلها كسَّة أو ياء فتك للمناسبة، كما يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد قررئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح97)،     (الكهف63). أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال: 9- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة997). 2- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك9). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 3- تقع بين متحركين مثل:      (الن3).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يرستثنَ ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة2). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما نربِّهَ عليه وفيما يلي حكمها لقالون بالتفصيل: اعلم أن قالون له قصر هاء الكناية في الكلمات السبع الآتية: (1)     (آل عمران07 معاً). (2 )    (آل عمرانمعاً ): 947،الشورى: 27). (3)،4 ) ...   (النساء997).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 18 (5 )    (اعراف: 999، الشعراء36). (6 )   (النور72). (7 )    (النمل29). وأما قوله تعا :تُرۡزَقَانِهِۦٓ (يوسف30) و     (طه07)، فله فيهما وجهان الصلة وعدمها. المراد بقصر الهاء: النطق بها مكسورة كسَّاً خالصاً من يير إشباع في هذه الكلمات. المراد بالصلة: النطق بها مكسورة كسَّاً خالصاً مع إشباعها أي مدها مداً طبيعياً مقدار حركتين هذا إذا لم يقع بعدها همز، وإذا وقع بعدها همز كان المد من قبيل المنفصل. - وقصر الهاء أيضاً من قوله      (الفرقان61). - وكسَّ الهاء     (الفتح97). ولابد معه من ترقيق اللام من اسم الجلالة وكذا في       (الكهف63) بكسَّ الهاء أيضاً

19 روايةقالون «باب المد والق» المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 9- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من يير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 21 - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأ قالون المد المنفصل بثلاثة أوجه: 9- القصر حركتان 2- فويق القصر ثلاث حركات. 3- التوسط أربع حركات - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ قالون المد المتصل بثلاثة أوجه: 9- فويق القصرثلاث حركات 2- التوسط أربع حركات 3- الإشباع ست حركات التقاء المدين: (منفصل، متصل) (2،3)،2،4) ،2،6) ،3)،3،6)،4،4)،4،6.)

21 روايةقالون مد التعظيم: هو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفصل بمقدار أربع حركات لا يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر لا سيما الحادرون. وهو مد الألف في (لا) من قوله تعالى: لََّٓ إِلََٰهَ إِلَّا ٱللاُ ،  لََّٓ إِلََٰهَ إِلَّا هُوَ ، لََّٓ إِلََٰهَ إِلَّا نتَ َ أ لسبب معنوي بقصد المبالغة في تعظيم الله عز وجل، وهذا النوع اختاره الإمام ابن الجزري واستحسنه لمن كان طريقه القصر من باب التعظيم .ولم يرد من طريق التيسير والشاطبية عن مدِّ التعظيم شيء . قال ابن الجزري : قلت: يشير إلى كونه اجتمع سببان، وهما الم بالغة ووجود الهمزة، والذي قاله ابن مهران جيد ظاهر، وقد استحب العلماء المحققون مدَّ الصوت بلا إله إلاَّ الله إشعاراً بما ذكرنا. وقال الإمام النووي رحمه الله) في كتاب الأذكار): ولهذا كان المذهب الصحيح المختار استحباب مدِّ الذاكر قوله  لََّٓ إِلََٰهَ إِلَّا ٱللاُ  لما فيه من التدبر، وأقوال السلف وأئمة الخلف في مدِّ هذا مشهورة والله أعلم. شروط العمل به: اشترط المحررون نقاطاً معينة لا بد من الالتزام بها عند الأخذ بوجه مدِّ التعظيم لاسيما أصحاب الخلاف في القصر، وفي هذا يقول الشيخ الزيات رحمه الله في(تنقيح فتح الكريم):

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 22 وكذا اتركن................. لـقــالــون إن تــوراة كـان مـقـلـ ولامدَّ للتعظي ـم مع تـرك غنـة سـوى ابن كثير معه يعقـوب حصـل ومعنى ذلك: أن قالون لا يمدٌّ مدَّ التعظيم على وجه التقليل في   وع وجه ترك الغنة في اللام والراء م ن طريق الطيبة سوى ابن كثير ويعقوب في الإتيان بالغنة مع اللام والراء. ومن خلال كلام الشيخ الزيات يتحقق لنا منهج كل قارئ من أصحاب قصر المنفصل في المدِّ للتعظيم أو تركه : • قالون من طريق الحلواني، وورش من طريق الأصبهاني: لا يمدَّان للتعظيم إلاَّ بترك التقليل في    بالنسبة للحلواني والإمالة المحضة فيها بالنسبة للأصبهاني، وكذلك ترك الغنة في اللام والراء. - وإليك بيان مواضع مد التعظيم في القرآن: البقرة(963 ،277)، آل عمران 2،6،99معاً)، النساء 90)، الأنعام 972،976)،الأعراف979)، التوبة(39،921)،يونس(17)، هود 94)، الرعد 37)، النحل 2)، طه 9،94،19)، الأنبياء 27، 90)، المؤمنون 996)، النمل 26)، القصص 07،99)، فاطر 3)، الصافات 37)، الزمر 6)، يافر 3، 62،67)، الدخان9)، محمد (91)، ا22،23)، التغابن93)، المزمل1). - قرأ  كٓهيعٓصٓ  (مريم: 9)،و عٓسٓ قٓ  (الشورى: 2) بمد الع (1)2أو4 أو 6 حركات (1) وافق قالون حفصاً في ثلاثية مد الع

23 روايةقالون «باب الهمز المفرد» وهو الهمز الذي لم يقترن بهمز مثله، وهو نوعان 9- ساكن 2- متحرك أولاً: الساكن: قرأ قالون بإبدال الهمز الساكن حرف مد من جنس حركة ما قبله فيما يأتي: 9- قوله تعا     (الكهف14، الأنبياء16) أبـدل الهمزة ألفاً 2- قوله تعا:  (البلد27، الهمزة9) أبدل الهمزة واواً 3- قوله تعا  وَٱلۡمُؤۡتَفِكََٰتِ  (التوبة: 07، ااقة: 1) و وَٱلۡمُؤۡتَفِكَةَ  (النجم: 73).قرأها بوجه 9- بالتحقيق، 2- بالإبدال واواً 4- قوله تعا    (مريم04) فأبدل الهمزة ياءً ثم أديمها في الياء التي بعدها فصارت   . ثانياً: المتحرك قرأ قــالون بـإبــدال الهمزة ألفاً وصلاً ووقفاً في قوله تعالى:  (سبأ94) وكذ ا   (المعارج9).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 24 - وقرأ قولَه تعا   (مريم91) بوجه الأول: بتحقيق الهمزة كحفص. الثاني: إبدال الهمزة ياءً خالصة مفتوحة. - وقرأ قوله تعالى:  (المائدة61)، يُضََٰهِ ـ ُ ونَ (التوبة:30) بحذف الهمزة وضم الحرف الذي قبلها. (البقرة: 62،الحج: 90) بحذف الهمزة - وكذا قرأ  - وقرأ  دَكَّآءَ (الكهف:98) بالتنوين بعد الكاف مع حذف الهمزة - وقرأ  لۡـ َ يۡكَةِ (الكهف:906، ص93) بنقل حركة الهمزة إلى اللام وبعدها ياء ساكنة وفتح التاء في آخره، وقد رسم هذان الموضعان في المصاحف بلا ألف، ليحتمل هذا الرسم القرائتين فيه، أما الموضعان الآخران وهما (الحجر:90، ق 94 )فكتبا في المصاحف  يۡكَةِ ٱلَۡۡ ،وقد اتفق القراء العشرة على قرائتهما بهمزة وصل ولام ساكنة بعدها همزة قطع مع خفض التاء. - وقرأ    (البقرة60،239)، (المائدة 70،79)، (الكهف 76،976)، (الأنبياء 30)، (الفرقان: 49)، (لقمان6)، (الجاثية1،37) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة - وقرأ   (الإخلاص4 )بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة - وقرأ   [بقرة19] بزيادة همزة مكسورة بين الألف واللام، والمد فيه من باب المد المتصل.

25 روايةقالون - وقرأ  وَوَصّا (البقرة932 )بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تسكين الواو الثانية وتخفيف الصاد وقد كتب هذا اللفظ بألف بين الواوين في المصحف الشامي ليوافق هذه القراءة. - وقرأ   (آل عمران30معاً39، الأنعام97، مريم2،0، الأنبياء91) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. - وقرأ شَُُكَٓ ءَ  (الأعراف917) بتنوين الكاف ولا همز بعدها - وقرأ ٱلۡبََِياةِ  (البينة:6،0) بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة، مع المد المتصل. - وقرأ    (آل عمران66،991، النساء971، محمد  :39 )بتسهيل الهمزة مع المد المنفصل في الألف. حكم لفظ النبي  : ويقصد به كل ما أتى من لفظه سواء كان مفرداً    أو جمع مذكر سا  ٱلنابِيُّونَ ،    أو جمع تكس    وكذا لفظ   وذلك    (البقرة69،900،293، آل عمران 29،97،99، النساء 61،963، الإسراء: 77، مريم79، الأحزاب0،47، الزمر61).    (البقرة246،240، 249، آل عمران31،69،946،969، المائدة99، الأنعام 992، الأعراف14،970،979، الأنفال64،67،60،07، التوبة69،03،993،990، مريم: 37،49،41،79،73،74،76، الحج72، الفرقان39، الأحزاب9،6،93،29،

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 26 37،32،39،77 الأولى والأخيرة،47،73 الثانية، 76،71، الصافات992، الزخرف6، 0، الحجرات2، الممتحنة92، الطلاق9، التحريم9،3،9،1). -  ٱلنابِيُّونَ  (البقرة936، آل عمران94، المائدة44). -    (آل عمران992،999، النساء977) . -    (آل عمران: 01، الأنعام91، العنكبوت20، الجاثية96، الحديد26). - قرأ قالون كل ما جاء من لفظ النبي بالهمزة، والمد من قبيل المتصل. واستثني من هذه القاعدة موضعان قرأهما بإبدال الهمزة ياء مع إديام الياء التي قبلها فيها وصلاً، وأما في حالة الوقف فيقرأهما بالهمز على أصله وهما: 9- قوله تعا         (الأحزاب77). 2- قوله تعا       (الأحزاب73). «باب الهمزتين من كلمة» وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 6)، وتكون مكسورة نحو    (النمل67)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران97).

27 روايةقالون قرأ قالون بتسهيل(1) الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بين الهمزتين وذلك في الأنواع الثلاثة، إلا أنه اختلف عنه في المضمومة بالإدخال وعدمه. - و قرأ    المرفوع بـ (فصلت44) بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال والإدخال: هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين المتلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. واستَ ثنَ ى قالون من هذه القاعدة بعض الكلمات لم يفصل فيها بألف بين الهمزتين وهي: (9)    (الأعراف923، طه09، الشعراء41) . (2)    (الزخرف79). (3)   (التوبة92، الأنبياء03، القصص7،49، السجدة24). (4 )   (يونس79،19). (7)    (الأنعام943،944). (6)    (يونس71، النمل71). (1)للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 28 وأما  ،   فلأن أ صلها قبل الاستفهام «أَأَ امنتم، أَ أَالهتنا» بهمزتين مفتوحة فساكنة فأبدلت الساكنة ألفاً على القاعدة المشهورة، ثم دخلت همزة الاستفهام فاجتمع همزتان في اللفظ، فخفف قالون ثانيتهما بالتسهيل بين بين، ورَ أَ ى عدم الفصل بينهما بالألف لأنه لو أدخلها لصار اللفظ في تقدير أربع ألفات، وذلك إفراط في التطويل والثقل، وخروج عن منهاج كلام العرب. - كلمة    (الزخرف91) قرأها بوجه 9- بهمزتين أولاهما مفتوحة وثانيتهما مضمومة مسهلة مع الإدخال 2- بهمزتين ثانيتهما مسهلة مع عدم الإدخال -وقرأ بتسهيل الهمزة الثانية في: رَءَيۡتَ َ أ  حيث وقعت وكيف أتت وهي كالتا  رَءَيۡتَ َ أ  (الكهف63)، (الفرقان:43)، (العلق1 ،99 ،93)، (الماعون9.)  رَءَيۡتُمۡ َ أ  (الأنعام46)، (يونس77 ،71)، (هود29 ،63 ،99)، (القصص09 ،02)، (فاطر:47)، (فصلت72)، (الأحقاف4 ،97)، (الملك29 ،37.)  رَءَيۡتَكُمۡ َ أ  (الأنعام47 ،40.)  فَرَءَيۡتَ َ أ  (مريم00)، (الشعراء277)،الجاثية:23)، (النجم33.)  فَرَءَيۡتُم َ أ  (الشعراء07)، (الزمر39)، (النجم91)، (الواقعة79، 63 ،69 ،09.)

29 روايةقالون تنبيه: لقالون في    وجهان9- تسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال، 2- إبدالها ياءً مع عدم الإخال «حكم الاستفهام المكرر» لقد تكرر استفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعاً في تسع سور وهي كالآتي: (9)       (الرعد7). (2)،3 )       (الإسراء41،19). (4 )        (المؤمنون92). (7 )       (النمل60). (6)وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ تُونَ ٱلۡفََٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ ۡ إِناكُمۡ لَََأ حَد َ أ م ِنَ ٱلۡعََٰلَمِينَ ٢٨ ئِنا َ أتُونَ ۡ كُمۡ لَََأ (العنكبوت29 ،21). (0)         (السجدة97). (9)،1)ءِذَا َ أ مِتۡنَا وَكُناا تُرَابٗا ءِناا لَمَبۡعُوثُونَ َ وَعِظََٰمًا أ - لَمَدِينُونَ  (الصافات96،73). (97)          (الواقعة40). (99)        (النازعات97،99). قرأ قالون بالاستفهام في اللفظ الأول والإخبار اللفظ الثاني أي بهمزة واحدة مكسورة في جميع المواضع المذكورة ما عدا موضعي النمل والعنكبوت فإنه يخبر

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 31 في الأول ويستفهم في الثاني فيهما، ومن المعلوم أن قالون في الاستفهام المكرر يدخل ألف الفصل بين الهمزتين عند التسهيل. «باب الهمزتين من كلمت» وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 9- مفتوحتان2- مكسورتان3- مضمومتان مثل    ،   ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف999) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم97) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. - قرأ قالون بإسقاط الهمزة الأولى «أي بحذفها بالكلية »من الهمزت المفتوحتين، وله حينئذ وجهان:

31 روايةقالون القصر حركتان والمد أربع حركات، ولكن القصر أولى وأرجح لوقوع حرف المد قبل همز مغير بالإسقاط، ويعتبر المد حينئذ من قبيل المد المنفصل، قال صاحب النظم الجامع: فـــ ي الإســقاط فصقصــ ـر أحــرى . ... والــــمد أوب قبـــل همـــز غـــيرا . - وليعلم أن حكم الهمزة الثانية هو التحقيق على الأصل. - أما المكسورتان والمضمومتان فقرأهما قالون بتسهيل الهمزة الأولى منهما مع المد والقصر والمد أولى وأرجح. قال الإمام ابن الجزري: وبـقـي الأثـر أو فـاقـصـر أحب ... والـمـد أولـى إن تـغيـر السـبب تنبيه: في قوله تعالى:      ق«ها»التنبيه مع مد «أولاء»وقصره استصحاباً للأصل، واعتداداً بعارض التسهيل ثم مدها معهما، فهي أربعة تأتي مع كل من سكون الميم وصلتها. وضعف الإمام ابن الجزري في «نشره»ق«أولاء»على مد المنفصل، واحتج بأن سبب الاتصال ــ ولو تغير ــ أقوى من سبب الانفصال، فلا يصح أن يكون أحط رتبة منه.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 32 ورده الأستاذ المتولي مستدلاً بإطلاقه الوجه في كل من «التقريب»و«الطيبة» وبأن الاعتداد بعارض التسهيل يخرجه من باب المتصل إلى باب الطبيعي، فلا يكون ثَ مَّ مانع من جوازه، ولذا قال في فتح الكريم: تـلاه لــه إمنـع مسـقطاً لا مسـهلا . ... وف هؤلاء إن هؤلاء إن مدها مع قصرها وله في قوله تعالى:     (يوسف73) وجهان الأول: إبدال الهمزة الأولى واواً مع إديام الواو التي قبلها فيها فيكون النطق حينئذ بواو واحدة مشددة مكسورة، وبعدها همزة محققة، وهذا قول الجمهور. الثاني: تسهيل الهمزة الأولى بين بين ــ أي بين الهمزة والياء ــ مع المد والقصر. وهذان الوجهان في حالة الوصل فقط، أما في حالة الوقف فيتعين في الهمزة التحقيق. فائدة: اعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير : القصر والمد على قصر المنفصل، والمد على مده ، وزاد بعضهم قصره عليه عند التسهيل، ويررَجَّحر القصر عند الإسقاط، والمد عند التسهيل. - أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء61) قرأها بتسهيل امزة الثانية بينها وبين الياء. الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:    (المؤمنون44) وليس ييره، قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو