ظاهرة خروج الكلام عن مقتضى الظاهر في القصص القرآني دراسة بلاغية

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 40 اﻟﻔﺻل اﻷول : ﯾوﺳف} ﻳَﺒْﻜُﻮنَ ﻋِﺸَﺎءً أَﺑَﺎﻫُﻢْ وَﺟَﺎءُوا {)1(ﻓﻘد ﺣرص اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻋﻠﻰ ذﻛر اﻟزﻣن اﻟذي دﺑـرت ، ، ﻓﯾﻪ اﻟﺟرﯾﻣﺔ"وﺟرى ﻓﯾﻪ اﻟﺣدث )2( . أن اﻟﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم ﯾﺗﻌﻘـــب اﻷﺣـــداث ﻓـــﻲ اﻟﻘﺻـــص اﻟﻘرآﻧـــﻲ ﺑﻣـــﺎ ﯾﺑررﻫـــﺎ أو ﯾﻔﺳـــر ﺗﺿـــﺢ ﻟﻧـــﺎﯾ ﺣﺗــﻰ ﯾﻛــون ﻟﻬــﺎ وﻗﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻧﻔــوس ﻣﺳــﺗﺧدﻣﺎً ﻓــﻲ ذﻟــك ، أو رﺑﻣــﺎ ﻟﯾﺑــرز ﻣــواطن اﻟﻌﺑــرة ﻓﯾﻬــﺎ، أﺳــﺑﺎﺑﻬﺎ . ر واﻟﺣدث واﻻﻋﺗﺑﺎرأﺳﻠوب اﻟﺗذﻛ : اﻟﺣوار: ﺛﺎﻟﺛﺎ "ﻫو وﺣدة ﻣن ﺑﯾن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﻘول ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾـﻪ ﻓـﻲ ﺻـﯾﺎﻏﺔ اﻟﺣرﻛـﺔ وﺗﻠوﻧﻬـﺎ وﺗﻧوﻋﻬـﺎ)3(وﻫـو ،" ، وﯾظﻬـر اﻟﻣﻐـزى، وﯾﺻـور اﻟﺷﺧﺻـﯾﺎت، وﯾـؤدي إﻟـﻰ اﻟﻬـدف، اﻟذي ﯾﺑﻌث اﻟﺣﯾﺎة واﻟﺣرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدث ﻣدى اﻟﺻراع ﻓﻲ اﻟﻣواﻗف اﻟﻣﺗﻐﯾرة وﻫو اﻟﻛﺎﺷف ﻋن")4( . ﻓـــﺎﻟ"ﺟـــﺎء أﺳـــواء ، وﻣـــن دﻋﺎﺋﻣﻬـــﺎ اﻷﺻـــﻠﯾﺔ وﻻ ﺗﺧﻠـــو ﻣﻧـــﻪ ﻏﺎﻟﺑـــﺎً ، ﺣوار ﻣـــن ﻣﻛوﻧـــﺎت اﻟﻘﺻـــﺔ ر ﺑــﺎرز ظﻬــﻓﻬــو ﻣ، ﯾــﺎً ﻋﻧــﻪ أﺛﻧــﺎء اﻟﺳــردﺣﻛأو ﻣ، ﻣﺗﺿــﻣﻧﺎً ﻓــﻲ اﻟﺳــﯾﺎق مﺣوارﯾــﺔ أاﻟﺟﻣﻠــﺔ اﻟواﺿـﺣﺎً ﻓــﻲ "ﻟﻠﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻘﺻﺻﯾﺔ )5( . ُﻫـﺎدئ ﻣوﻗف ﻣن ﻣواﻗف اﻟـدﻋوة واﻟﺟـدل اﻟـذي ﺗﺗﺿـﻣﻧﻪ ﻗﺻـص اﻷﻧﺑﯾـﺎء ﻣـن ﺣـوار وﻟم ﯾﺧل ﺣﯾﻧﺎً أو ﻣﻌﺟز ﻣﺗﺣدﯾﺎً ﺣﯾﻧﺎً آﺧر )6( . وﻛـل ﺟﻣﻠـﺔ ﺗـرد ، أن أﻫم ﻣﺎ ﯾﻠﺣظ ﻋﻠﻰ اﻟﺣوار ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ أن ﻛل ﻛﻠﻣـﺔ ﯾرى اﻟﺑﺎﺣث . إﻧﻣﺎ ﺗﻌﺑر ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﻋن ﻣﺷﺎﻋرﻫﺎ، ﻓﻲ اﻟﺣوار ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت وطرﯾﻘﺔ ، ﺧﺑﺎﯾﺎ اﻟﺻدورﺣﯾث ﯾﺻور اﻟﺣوار اﻷﺣداث ﻓﻲ أﺳﻠوب اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﺗﺻوﯾراً ﯾﻛﺷف ﻋن وﯾﺻـورﻫﺎ ﺑﻘوﻟـﻪ ، ﻓﯾذﻛر اﻟﻘـرآن أﻗـوال اﻷﺷـﺧﺎص، اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺗﺻوﯾر اﻟﺣوار ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟرواﯾﺔ 16( . )2ﺷﺎﻫر ذﯾب أﺑو ﺷرﯾﺦ، ص : اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻷﺳس اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ26 . )3119. )4صﻣﺣﻣد ﺧﯾر ﻣﺣﻣود اﻟﻌدوي، : ( اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم) ﻣﻌﺎﻟم وﺗﺣﻠﯾل69. )5اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-ﻣﺣﻣد ﻗطب، ص: ﻣﻘﺎﺻد اﻟدﯾن وﻗﯾم اﻟﻔن 95. )6اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق، ص : اﻧظر246 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 41 اﻟﻔﺻل اﻷول وذﻟك ﻷن اﻟﺣوار ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻗد ﯾﻛون ﺑـﯾن ، ) ﻗﺎﻟوا (، ) ﻗﺎﻻ (، ) ﻗﺎﻟت (، ) ﻗﺎل (: ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗد ﯾﻛون ﺑﯾن اﺛﻧﯾن ﻓﻘط، ﻛﺛرة1( . أﻧــﻪ ﻟــﯾس ﻣــن ، ذﻫﻧﻧــﺎ إﻟــﻰ أﻣــر ﺧــﺎص ﺑــﺎﻟﺣوار ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲاﻷﻣــر اﻟﺳــﺎﺑق ﯾﻠﻔــت إن وﻛل ﻫذﻩ اﻷﻣـور ﻣﻠﺣوظـﺔ ﻓﻌـﻼً ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـص ، وﻗد ﯾﻛون ﺑﯾن ﻛﺛرة، اﻟﻼزم أن ﯾﻘوم اﻟﺣوار ﺑﯾن اﺛﻧﯾن . وﺑﯾن إﺑراﻫﯾم وأﺑﯾﻪ، ﻓﺎﻟﺣوار ﺑﯾن اﺛﻧﯾن ﻣﺛﻼً ﻛﺎﻟﺣوار ﺑﯾن إﺑﻠﯾس وآدم، اﻟﻘرآﻧﻲ وﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺣـوار ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـص اﻟﻘرآﻧـﻲ". ..ﻛﺎﻟوﺣداﻧﯾـﺔ واﻟﺑﻌـث، ﻫـﻲ اﻟﻣوﺿـوﻋﺎت اﻟدﯾﻧﯾـﺔ ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑوة وﻏﯾرﻫﺎوإﺣداث اﻷﻣور واﻟﻣﻌﺟزات اﻟ")2( . ﻓـــﺎﻟﺣوار ﻟـــﻪ أﻫﻣﯾـــﺔ ﺧﺎﺻـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻘﺻـــص اﻟﻘرآﻧـــﻲ ﻣـــن ﺣﯾـــث إﺛـــﺎرة اﻟﺣرﻛـــﺔ وﺑﻌـــث اﻟﺣﯾـــﺎة ﻓـــﻲ ﻛﺎﻟﺻــراع ، ﻛﻣــﺎ ﯾﻛﺷــف ﻋــن ﻣــدى اﻟﺻــراع ﻓــﻲ اﻟﻣواﻗــف اﻟﻣﺗﻐــﺎﯾرة، وإﻗﺎﻣــﺔ اﻟﺣﺟــﺔ واﻹﻗﻧــﺎع، اﻟﺣــدث ﻣﺳـﺗﻧﺑطﺎً اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬـﺎ وﻣﻌﻘﺑـﺎً ، ﻛﻣﺎ أﻧـﻪ ﯾﻌـرف ﺑﺎﻟﺷﺧﺻـﯾﺔ، اﻟﻘﺎﺋم ﺑﯾن ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻣرأة اﻟﻌزﯾز : ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ} يﺑَﻌْـﺪِ ﻣِـﻦْ ِﲏﺧَﻠَﻔْﺘُﻤُـﻮ َﲈﺑِﺌْﺴَـ ﻗَـﺎلَ أَﺳِﻔًﺎ ﻏَﻀْﺒَﺎنَ ﻗَﻮْﻣِﻪِ َﱃإِ ﻰﻣُﻮﺳَ َﻊرَﺟَ َﱠﺎﳌوَ وَ رَﺑﱢﻜُﻢْ أَﻣْﺮَ ِﻠْﺘُﻢْ ﺠأَﻋَ ِﲏاﺳْﺘَﻀْـﻌَﻔُﻮ َماﻟْﻘَـﻮْ إِنﱠ ﱠمأُ اﺑْـﻦَ ﻗَﺎلَ إِﻟَﻴْﻪِ ُهَُﺮﱡ ﳚ أَﺧِﻴﻪِ ِسﺑِﺮَأْ وَأَﺧَﺬَ َحاﻷَْﻟْﻮَا ﻰأَﻟْﻘَ ِِﲔَﳌﱠـﺎﻈاﻟ ِماﻟْﻘَﻮْ َﻊﻣَ َْﻌَﻠْﻨِﻲ ﲡ وَﻻَ اﻷَْﻋْﺪَاءَ َِﰊ ﺗُﺸْﻤِﺖْ َﻼﻓَ ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻧَﻨِﻲ ُوادوَﻛَﺎ {)3(، وﻛـذﻟك ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ } َﻊﺳَﻤِ ﻗَﺪْ ﺳَـ ﱠَﷲا إِنﱠ َﲈََـﺎوُرَﻛُ ﲢ ُﻊﻳَﺴْـﻤَ ﱠُﷲوَا ﱠِﷲا َﱃإِ وَﺗَﺸْـﺘَﻜِﻲ َوْﺟِﻬَﺎ ز ﰲِ ِﻟُﻚَدَُﺎﲡ اﻟﱠﺘِﻲ ﻗَﻮْلَ ﱠُﷲا ٌﻊﻤِﻴ )ﺑَﺼِﲑٌ 1 وَ ﱠﺋِـﻲ ﻼاﻟ إِﻻﱠ ُُﻢْ ﲥأُﻣﱠﻬَـﺎ إِنْ ِِﻢْ ﲥأُﻣﱠﻬَـﺎ ﻫُـﻦﱠ ﻣَـﺎ ﻧِﺴَـﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣِـﻦْ ﻣِـﻨْﻜُﻢْ َـﺎﻫِﺮُونَ ﻈﻳُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ( َُﻢْ ﳖﻟَـﺪْ )ﻏَﻔُـﻮرٌ ﱞﻟَﻌَﻔُﻮ ﱠَﷲا وَإِنﱠ ُورًا زوَ اﻟْﻘَﻮْلِ ﻣِﻦَ ﻣُﻨْﻜَﺮًا ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﱠُﻢْ ﳖوَإِ 2 ﻧِﺴَـﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣِـﻦْ َـﺎﻫِﺮُونَ ﻈﻳُ وَاﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ( ﺑِﻪِ ُﻮنَﻈﺗُﻮﻋَ ذَﻟِﻜُﻢْ َﺳﱠﺎ ﲈﻳَﺘَ أَنْ ﻗَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ ٍﺔرَﻗَﺒَ ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﻗَﺎﻟُﻮا َِﺎﳌ ُونَدﻳَﻌُﻮ ﺛُﻢﱠ ﺧَﺒِﲑٌ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ َﲈﺑِ ﱠُﷲوَا {)4( ﻓـﻲ وﯾﺑﻌـث اﻟﻧﺷـﺎط، اﻟﻘرآﻧـﻲ ﯾظﻬر ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن اﻟﺣوار ﯾؤدي دوراً ﻓﻌـﺎﻻً وﻣﻬﻣـﺎً ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـص ﻓـــﺎﻟﺣوار ﻟـــﻪ دور ﻓﻌـــﺎل ﻓـــﻲ إﻋطـــﺎء اﻟﺻـــورة واﻟﻣوﻗـــف ﺑﻣـــﺎ ﯾرﺳـــﻣﻪ ﻟﻧـــﺎ ﻣـــن ﺧـــﻼل ، اﻟﻘﺻـــص اﻟﻘرآﻧـــﻲ .اﻟﻘﺻﺔ ﺷﺎﻫر ذﯾب أﺑو ﺷرﯾﺦ، ص : اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻷﺳس اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ: اﻧظر27، واﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ 121 . )2ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺧﻠف اﷲ، ص : ﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾماﻟﻔن اﻟﻘﺻﺻﻲ ﻓ302. )3150( . )41- 3(

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 42 اﻟﻔﺻل اﻷول واﻟﺣــوار ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲ ﻻ ﯾﻘــف ﻋﻧــد اﻟظــﺎﻫ"، ﺑــل ﯾﺗﻌــداﻩ إﻟــﻰ ﺣرﻛــﺎت اﻟــذﻫن، ر ﻓﻘــط واﻧــدﻓﺎﻋﺎت ، وﻣــﺎ ﯾﺟــول ﻓــﻲ اﻟﺧــواطر ﻣــن اﻧــدﻓﺎﻋﺎت ﺧﯾــرة ﺗﺗﻣﺛــل ﻓــﻲ اﻟــﻧﻔس اﻟﻣؤﻣﻧــﺔ، وﻓﻛــر اﻟــﻧﻔس : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺷرﯾرة ﻓﻲ اﻟﻧﻔس اﻟﺣﺎﻗدة اﻟﻛﺎﻓرة} َيﻳَـﺪِ ٍﻂﺑِﺒَﺎﺳِـ أَﻧَـﺎ ﻣَـﺎ ﻟِﺘَﻘْﺘُﻠَﻨِـﻲ ﻳَـﺪَكَ إِﱄَﱠ ْﺖَﻄﺑَﺴَـ ﻟَﺌِﻦْ إِ ﻷَِﻗْﺘُﻠَــﻚَ إِﻟَﻴْــﻚَ َِﲔَﳌاﻟْﻌَــﺎ رَبﱠ ﱠَﷲا ُفأَﺧَــﺎ ﱢﲏ) 28 ﻣِــﻦْ ﻓَﺘَﻜُــﻮنَ وَإِﺛْﻤِــﻚَ ِﺛْﻤِﻲﺈﺑِــ ﺗَﺒُــﻮءَ أَنْ أُرِﻳــﺪُ ﱢﲏإِ( )ِِﲔَ ﳌﱠــﺎﻈاﻟ َاءُﺰﺟَــ وَذَﻟِــﻚَ اﻟﻨﱠــﺎرِ ْــﺤَﺎبِ ﺻأَ29 ﻣِــﻦَ َﺢْــﺒَ ﺻﻓَﺄَ ﻓَﻘَﺘَﻠَــﻪُ أَﺧِﻴــﻪِ ﻗَﺘْــﻞَ ﻧَﻔْﺴُــﻪُ ﻟَــﻪُ َﻮﱠﻋَــﺖْ ﻄﻓَ( ِِﻳﻦَ ﴎَْﺎ ﳋا {)1(")2( . ﻛﻣـــﺎ ﯾﺳـــﺎﻋد ﻋﻠـــﻰ ، اﻟﺣــوار ﻟـــﻪ دور ﻓـــﻲ ﺗﻛـــوﯾن اﻟﺷﺧﺻـــﯾﺔ واﻟﺗﻌﺑﯾـــر ﻋـــن آراﺋﻬـــﺎ وﻣواﻗﻔﻬـــﺎ إن ﺗطوﯾر اﻷﺣداث ﺣﺗﻰ ﺗﺻل ﻣﻊ اﻟﻘﺎرئ وﺻوﻻً إﻟﻰ اﻟذروة. واﻟﺣـــوار ( ﻗـــد –واﻟﺣـــدث –ﯾظﻬـــر ﻣﻣـــﺎ ﺳـــﺑق أن ﻋﻧﺎﺻـــر اﻟﻘﺻـــص اﻟﻘرآﻧـــﻲ ) اﻟﺷﺧﺻـــﯾﺔ وﻛــل ﻋﻧﺻــر ، ﻋــن آﺧــر اً ﺻــر ﺑﺣﯾــث ﻻ ﻧﺳــﺗطﯾﻊ أن ﻧﻔﺻــل ﻋﻧ، ﺗﺣﻘــق ﻓــﻲ ﺻــورة ﻣﻣﯾــزة وﻣﺗﺷــﺎﺑﻛﺔ وﻻ ﺻـراع ، ﺷﺧﺻـﯾﺔ ﺑـﻼ ﺣـدث وﻻ ﯾوﺟـد، ﯾﺗﺣﻘق وﺟودﻩ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻷﺧرى اﻟﻣﺗﺿﺎﻓرة ﻣﻌﻪ . وﻻ ﻓﻌل ﺑﻼ ﺗﺷﺎﺑك ﻓﻲ ﺧﯾوط اﻟﺣدث، ﺑﻼ ﺣوار وﻋﻠــﻰ ﻗــدر واﻗﻌﯾــﺔ اﻟﺷــﺧوص ﯾﻛــون إﺣﻛــﺎم اﻟــدور وﻻ ﯾــؤﺗﻰ ﺛﻣــﺎرﻩ إﻻ إذا ارﺗﺑطــت ﺑﺣــوادث " وﯾﺛﯾـــر ، ﻷﻧـــﻪ ﯾﺻـــور اﻟﻣواﻗـــف اﻹﻧﺳـــﺎﻧﯾﺔ، ﻛـــﺎﺋن زﻣﻧـــﺎً وﻋـــﺎدة وﺳـــﻠوﻛﺎً اﻟﺟـــو اﻟﻌـــﺎم ﻟﻠﻘﺻـــﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣـــﻊ اﻟ اﻟﺷﻌور واﻟﻔﻛر ﻣﻌﺎً )3( . ﻓﺎﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﻠك اﻟذي ﺗدور ﺣوﻟﻪ اﻷﺣـداث"أو أن ﺗﻛـون اﻷﺣـداث ﻫـﻲ اﻟﻣرﻛـز اﻟﺗـﻲ ، ﻓﯾﺗﺑـﺎدﻻن ﻧﻘطـﺔ ، وﻗـد ﺗﺗـوازن ﻓـﻲ اﻟﻌﻣـل اﻟﻘﺻﺻـﻲ اﻟﺷﺧﺻـﯾﺔ واﻟﺣـدث، ﺗدور ﻓﻲ داﺋرﺗﻪ اﻟﺷﺧﺻـﯾﺎت ﻣرة ﺑﻌد ﻣرة ، واﻟﺗﺟﻣﻊاﻻرﺗﻛﺎز )4( . : اﻟزﻣﺎن: راﺑﻌﺎً إن ﻋﻧﺻــر اﻟــزﻣن ﯾﺳــﺎﻋد ﻋﻠــﻰ ﺳــﯾر اﻷﺣــداث اﻟﻘﺻﺻــﯾﺔ وﺗﻧﻣﯾﺗﻬــﺎ وإﻧﺿــﺎﺟﻬﺎ... وﺧــروج " . ﻟﻬذا ﺗﻘوم اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻧﺎﺟﺣـﺔ ..وﻗﯾودﻩ ﯾﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻋزﻟﺔ ﻋن اﻟﺣﯾﺎة، اﻟﺣدث اﻟﻘﺻﺻﻲ ﻋن ﺣدود اﻟزﻣن ): ( اﻟﻣﺎﺋدة27-30( . )2ﺷﺎﻫر ذﯾب أﺑو ﺷرﯾﺦ، ص : اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻷﺳس اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ28 . )3ﻣﺣﻣد اﻟداﻟﻲ، ص: واﻟوﺣدة اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ2421414 ﻫـ-1993 . م )4ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص: اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ40 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 43 اﻟﻔﺻل اﻷول ، اﻟﺧﯾــوط اﻟزﻣﻧﯾــﺔ ﺑﻛــل ﺟزﯾﺋﺎﺗﻬــﺎ ﺣﯾــث ﺗﻣﺳــك، ﻋﻠــﻰ ﻣﻼﺣظــﺔ اﻟﻌﻧﺻــر اﻟزﻣﻧــﻲ ﻣﻼﺣظــﺔ دﻗﯾﻘــﺔ واﻋﯾــﺔ ، وﺗﺣرﻛﻬﺎ ﺑﻣﯾﻘﺎت ﻣﻌﻠوم"ﻓﺗطﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺗﺳﺗدﻋﯾﻪ اﻷﺣوال 1( . ﻓﻧﺟــد اﻟــزﻣن ﯾظﻬــر ﺣﯾــث ﯾﺳــﺗدﻋﯾﻪ اﻟﻣوﻗــف وﯾﺗطﻠﺑــﻪ وﯾﻘﺗﺿــﯾﻪ اﻟﺣــﺎل"واﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲ ، ﻧﺟد اﻟﻌﻧﺻر اﻟزﻣﻧﻲ ﻣﻣﺳﻛﺎً ﺑﻬﺎ ﻣن ﻛل ﺟواﻧﺑﻬﺎ ، ﻓﻣﺛﻼً ﺳورة ﯾوﺳف، ﯾﺗﺿﺢ ﻓﯾﻪ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ")2( . . ﻗـد اﻗﺗطﻌـت ..وﻓﻲ دﻻﻟﺔ أﻟﻔﺎظﻪ أﺣداث ﻣن اﻟزﻣن اﻟﻣﺎﺿـﻲ، ﻓﻬﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﺑدو ﻓﻲ ﻧظم اﻟﻘرآن ، ﺛم ﻧﺟد أﺟزاء ﻫذا اﻟـزﻣن ﺗظﻬـر ﺣﯾـث ﯾﺳـﺗدﻋﯾﻬﺎ اﻟﻣوﻗـف، وﺟﺎءت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻐرض اﻟﻘرآﻧﻲ ﻟﻬﺎ، ﻣﻧﻪ ث ﺣﯾــ، ﺑﺈﻟﻘــﺎء ﯾوﺳــف ﻓــﻲ ﻏﯾﺎﺑــﺎت اﻟﺟــب –ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ –وﻫــذا ظﻬــر واﺿــﺣﺎً ﻋﻧــدﻣﺎ أﺧﺑرﻧــﺎ اﷲ : ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﯾﺧﺑروﻧـﻪ ﻫـذا اﻟﺧﺑـر اﻟﻣﺷـﺋوم اﻟﻣﻛـذوب، ﺿﺑط اﻟﻘرآن اﻟزﻣن اﻟـذي ﺟـﺎءوا إﻟـﻰ أﺑـﯾﻬم ﻓﯾـﻪ } ﻳَﺒْﻜُــﻮنَ ﻋِﺸَــﺎءً أَﺑَــﺎﻫُﻢْ وَﺟَــﺎءُوا {)3(، ﻓﻬــذﻩ اﻟﺟزﺋﯾــﺔ ﻣــن ﺟزﯾﺋــﺎت اﻟــزﻣن اﻟــذي أﺷــﺎر إﻟﯾﻬــﺎ اﻟﻘــرآن، : وﻛذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺳِﻨِﲔَ َﻊﺑِﻀْ ْﻦِ ﺠاﻟﺴﱢ ﰲِ َﺚﻓَﻠَﺒِ{)4(ﯾﺿـﺎً ﺟزﺋﯾـﺔ ﻣـن اﻟـزﻣن ﻟﻬـﺎ دﻻﻟﺗﻬـﺎ وﻫـذﻩ أ، اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺷف ﻋن ﻣﻌدن ﻫذا اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻌظﯾم وﻗوة إﯾﻣﺎﻧﻪ )5( . ﻷن ذﻟــك ﻣــن ﺷــﺄن اﻟﻣــؤرخ اﻟــذي ﻻ ، اﻟــزﻣن ﻻ ﯾــذﻛر ﺑﺟﻣﯾــﻊ ﺗﻔﺻــﯾﻼﺗﻪ ﻋﻧــد ذﻛــر اﻷﺣــداثو وإﻧﻣــﺎ ﯾﺧﺗــﺎر اﻟﺟزﺋﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻔــﻲ ﺑــﺎﻟﻐرض اﻟﻣــؤﺛر ﻓــﻲ ﻧﻔــس –وﻟﻛــن اﻟﻘــرآن ﯾﻘﺻــدﻫﺎ –ﯾﻘﺻــد اﻟﻌﺑــرة . ..ﻘﺎرئ أو اﻟﺳﺎﻣﻊاﻟ "وﻟﻛـــن ، (ﻣﺳـــﺗﻘﺑل –ﺣﺎﺿـــر –و ﻣﺗﺗـــﺎﺑﻊ ) ﻣـــﺎضٍ ﻓـــﺎﻟزﻣن ﺑﻣﺳـــﺎرﻩ اﻟطﺑﯾﻌـــﻲ ﯾﻛـــون ﻋﻠـــﻰ ﻧﺣـــ واﻟﺗﻌﺎﻣـــل ﻣـــﻊ اﻟـــزﻣن ﯾﻔﺗـــرض وﺟـــود ﺗﻘﻧﯾـــﺔ ؛ﻣﻘﺗﺿـــﯾﺎت اﻟﺳـــرد ﺗﻔـــرض وﺟـــود اﻻﺳـــﺗﺑﺎق واﻻﺳـــﺗرﺟﺎع ﻟـــذﻟك ﯾﺗــــداﺧل اﻟـــزﻣن وﯾﺗﻐﯾـــر ﺑﺎ، اﻟﺗﻠﺧـــﯾص؛ﺎر ﻟﺗﻘـــدم واﻟﺗـــﺄﺧر ﻋﺑـــر اﻟﻣﺳــــواﻟﻣﺷـــﻬد واﻟﺛﻐـــرة وﻏﯾرﻫـــﺎ "اﻟﺳردي)6( . 85ﻣرﯾم ﻋﺑد : اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾمو ، 131. )2 اﻧظر اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ )316( . )4): ( ﯾوﺳف42( . )5 (اﻧظر: اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ: ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص48 - 85، واﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم: ﻣرﯾم 13، واﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم) ﻣﻌﺎﻟم وﺗﺣﻠﯾل(: ﻣﺣﻣد ﺧﯾر ﻣﺣﻣود اﻟﻌدوي، ص79. )6110، 139 . ﻫـ

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 44 اﻟﻔﺻل اﻷول وﻋﻧﺻـر اﻟــزﻣن ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـﺔ اﻟﻘرآﻧﯾــﺔ ، وﻟﻌـل اﻟﻘـول أن ﻟﻛــل ﻗﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛـرﯾم زﻣﻧﻬـﺎ اﻟﺧــﺎص ﺑﻬـﺎ . ﺑل ﺣدث ﻣﺿﻰ واﻧﺗﻬﻰ، ﻓﻠﯾﺳت ﻟﻬذا اﻟزﻣن ﺣدود ﺗﺣدﻩ، زﻣن ﻣطﻠق ﻣن ﻛل ﻗﯾد إﻻ ﻗﯾد اﻟﻣﺎﺿﻲ : اﻟﻣﻛﺎن: ﺧﺎﻣﺳﺎً ﻣـن ﺗـﺄﺛﯾر ﻧﻔﺳـﻲ وإﯾﺣـﺎءات ذات ﻟﻣـﺎ ﻟـﻪ، ﻻ ﯾﻘل اﻟﻣﻛﺎن أﻫﻣﯾﺔ ﻋـن اﻟزﻣـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم ﻛﻣﺎ ﯾﻧظر إﻟﯾﻪ ﻛوﻋﺎء ﺣﺎﻣل ﻟﻠﺣدث ، ﺗﺳﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌﺑرة واﻟﻔواﺋد، ﻗﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﺣداث1(وﻻ ﯾﻌﻧـﻰ ، اﻟﻘــــــرآن ﺑــــــذﻛرﻩ إﻻ ﺑﻘــــــدر ﻣــــــﺎ ﺟﻌﻠﺗــــــﻪ اﻷﺣــــــداث اﻟﻬﺎﻣــــــﺔ ﻣﺳــــــرﺣﺎً ﻟﻬــــــﺎ )2( ﻣﺛــــــل ﻣﺻــــــر،" ، ﻣــــــدﯾن، "اﻷﺣﻘﺎف... )3( . وﻫذا ، ﺣﯾن اﻟزﻣن ﻫو اﻟذي ﯾﺣﻣل ﻫذا اﻟوﻋﺎء ﻋﻠﻰ، ﺎﻟﻣﻛﺎن ﯾﻛون ﻟﻸﺣداث وﻋﺎء ﺣﺎﻣل ﻟﻬﺎﻓ . واﻟﺳــﺑب ﻓــﻲ ذﻟــك ﺣﺳــب ظﻧــﻲ أن ..ﯾﻌﻧــﻲ أن ﻣﻧزﻟــﺔ اﻟﻣﻛــﺎن ﺗــﺄﺗﻲ ﺑﻌــد ﻣﻧزﻟــﺔ اﻟــزﻣن ﺑﻣراﺣــل ﺑﻌﯾــدة . اﻟزﻣن ﯾؤﺛر ﻓﻲ اﻟﺣدث وﯾﺻﻧﻌﻪ ﺗﺄﺛﯾراً ﻣﺑﺎﺷراً أﻛﺛر ﻣن اﻟﻣﻛﺎن ﻓﺎﻟﻣﻛﺎن ﻟﯾس ﻟﻪ اﻷﺛـر اﻟﺑﻌﯾـد ﻓـﻲ ﺻـﻧﻊ اﻟﺣـدث"، ﺗطـورﻓﻘـد ﻧﻌـﯾش اﻟﺣـدث وﯾ، وﻓـﻲ ﺗطـورﻩ، وﻗد ﻻ ﯾﻛون ﻓﻲ اﺳﺗﺻﺣﺎب اﻟﻣﻛﺎن ﻓـﻲ رواﯾـﺔ اﻻﺣـداث أي أﺛـر إﻻ ، وﯾﻧﻣو ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻻ ﯾﺗﺣول ﻋﻧﻪ "إذا ﻛﺎن ﻟﻬذا اﻟﻣﻛﺎن طﺑﯾﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﯾﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎ اﻟﺣدث )4( . . إﻻ إذا ﻛــﺎن ..وﻻ ﯾﺟــري ﻟــﻪ ذﻛــرًا، ﯾظﻬــر ﻣﻣــﺎ ﺳــﺑق أن اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﻻ ﯾﻠﺗﻔــت إﻟــﻰ اﻟﻣﻛــﺎن أو ﯾﻘﯾم ﺷواﻫد اﻟﻌﺑرة واﻟﻌظﺔ ﻣﻧﻪ. ، أو ﯾﺑرز ﻣﻼﻣﺣﻪ، ر اﻟﺣدثﻟﻠﻣﻛﺎن وﺿﻊ ﺧﺎص ﯾؤﺛر ﻓﻲ ﺳﯾ إن اﺧﺗﯾـــﺎر اﻟﻣﻛـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﻌﻣـــل اﻟﻘﺻﺻـــﻲ ﻻ ﯾﻛـــون ﻋﺑﺛﯾـــﺎً "ﻷن اﻷﻣـــﺎﻛن ﻣرﺗﺑطـــﺔ ﺑﺎﻟزﻣـــﺎن ، ﻓﻘد ﯾطرأ ﺗﺣول ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺗﻐﯾر اﻟﻣﻛﺎن أو اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﻣﻛﺎن إﻟﻰ آﺧر؛، وﺑﺎﻟﺷﺧﺻﯾﺎت وﯾؤﻛــد ، ﻰ ارﺗﺑــﺎط اﻟﻣﻛــﺎن ﺑﺎﻟوﺻــف ﻣﺛﻠﻣــﺎ ﯾــرﺗﺑط اﻟزﻣــﺎن ﺑﺎﻟﺳــردوأﻫﻣﯾــﺔ اﻟﻣﻛــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ ﺗرﺟــﻊ إﻟــ ، ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻛﺎن"وارﺗﺑﺎطﻬﺎ ﺑﻪ )5( . ﻟــم ﯾﺷــر ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺑﻠــد أو اﻹﻗﻠــﯾم اﻟــذي ﯾﻧﺗﻬــﻲ إﻟﯾــﻪ ، ﻓﻣــﺛﻼً ﻗﺻــﺔ أﺻــﺣﺎب اﻟﻛﻬــف ﯾــﺎ اﻟﻘﺻــﺔ . ورﻏــم ذﻟــك ظــﻼل اﻟﻣﻛــﺎن ﺗﻠﻣــﺢ ﻫﻧــﺎ وﻫﻧــﺎك ﻓــﻲ ﺛﻧﺎ..ﻫــؤﻻء اﻟﻔﺗﯾــﺔ اﻟــذﯾن أووا إﻟــﻰ اﻟﻛﻬــف ﺗﻬﺎﻣﻲ ﻧﻘرة، ص : ﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن: ( اﻧظر97 . )2ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص : اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ95اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم) ﻣﻌﺎﻟم و ، ود اﻟﻌدوي، صﻣﺣﻣد ﺧﯾر ﻣﺣﻣ: وﺗﺣﻠﯾل(78. )3ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص : اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ92اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻷﺳس اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ و ، ﺷﺎﻫر ذﯾب أﺑو ﺷرﯾﺦ، ص : اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ29 - 30 . )4ﻗﻪ: ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص ( اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطو92 . )5117 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 45 اﻟﻔﺻل اﻷول . ﻓﺎﻟﻣﻛﺎن ﯾﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﺣدﯾـد أﺑﻌـﺎد اﻷﺣـداث ﻣﺷـﺎرﻛﺔ ﺗﻌـﯾن ﻋﻠـﻰ ﺗﻧﻣﯾـﺔ اﻟﺣـدث ..اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻟﻬذا اﻟﺣدث وﻟﻛن ﻓﻲ ﺗﺛﺎﻗل وﺗﺑﺎطؤ ، وﻓﻲ ﺗﺣرﯾﻛﻪ1( . ﺑــﻼ ﺣــدود وﻻ –ﻣﺟــرد –أن اﻟﻣﻛــﺎن اﻟــذي ﻧﻌﻧﯾــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲ ﻣﻛــﺎن وﻓﯾﻣــﺎ أظــن . ﻛرﻫﺎ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻗﺻﺻﻪوذﻟك ﻓﻲ اﻷﻋم اﻷﻏﻠب ﻣن اﻷﻣﻛﻧﺔ اﻟﺗﻲ ذ، ﻗﯾود ﻻ ﺗﺣدد ﻓﯾﻪ ، أن اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾذﻛر اﻟﻣﻛﺎن ﯾﻛون ﻣﻛﺎن ﻣطﻠق ﯾﺗﺿﺢ ﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﻓﻘﺻـﺔ أﻫـل اﻟﻛﻬـف ﻛﻣـﺎ ذﻛـرت ﻟـم ﯾـذﻛر ﻓﯾﻬـﺎ أﯾـن ﯾﻘـﻊ ، أﻣﺎﻛن ﺟﻐراﻓﯾﺔ إﻻ إذا ﻟزم اﻟﺣدث ﻣـن ﺗﺣدﯾـد ﺿـرورة ذﻟـك اﻟﺣـدث وﻟﻌل اﻟﺳﺑب وراء ذﻟك ﻫو ﻋـدم، وﻻ ﻓﻲ أي ﺑﻠد أ إﻗﻠﯾم أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ، ﻫذا اﻟﻛﻬف . أو ﻋدم اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺑرة أو اﻟﻌظﺔ إذاً "، وﻓـﻲ ﺗﺣرﯾـك أﺣـداﺛﻬﺎ، ﻋﻧﺻـران ﻋـﺎﻣﻼن ﻓـﻲ ﺑﻧـﺎء اﻟﻘﺻـﺔ، واﻟﻣﻛﺎن ﺛﺎﻧﯾﺎً ، اﻟزﻣﺎن أوﻻً ..وﯾدﯾﻧﻬم ﻣﻧﻬﺎ، وﻓﻲ إﻟﺑﺎﺳﻬﺎ أﺛواﺑﺎً ﻣن اﻟواﻗﻊ اﻟذي ﯾﺷد اﻟﻧﺎس إﻟﯾﻬﺎ". )2( . ﻓﺎﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲ ﯾﻧظــر إﻟــﻰ اﻟــزﻣن ﻋﻠــﻰ أ". ..واﻟﻣﺣرﻛــﺔ ﻟﻬــﺎ، ﻧــﻪ اﻟﯾــد اﻟﺣﺎﻣﻠــﺔ ﻟﻸﺣــداث "وﺑﻐﯾرﻩ ﺗﻬوى اﻷﺣداث وﺗﺗﺳﺎﻗط ﻣﯾﺗﺔ ﺑﻼ ﺣراك )3( . اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘص ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧـﻲ ﺣﺎﻓـل ﺑﺎﻟﺣﻘـﺎﺋق اﻟﻛوﻧﯾـﺔ اﻟﺟﺎرﯾـﺔ ﺣﺗـﻰ إن وﻟــو ﻧظرﻧــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻌﻧﺎﺻــر اﻟﺗــﻲ ﯾﺳــﺗﻌﻣﻠﻬﺎ اﻟﻘــرآن ﻧراﻫــﺎ ﻏﯾــر ﻣﺧﺗﺻــﺔ ﺑــزﻣن ﻣﻌﻠــوم أو، ﻗﯾــﺎم اﻟﺳــﺎﻋﺔ وﻫذا ﻫو اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﻛﺗﺎب ﻛوﻧﻲ... ﻓـﺎﻟﺣوادث اﻟﺗـﻲ ذﻛرﻫـﺎ اﻟﻘـرآن ، أو ﺑﺷﺧص ﻣﻌﻠوم، ﻣﻛﺎن ﻣﻌﻠوم . ﺗﺗﻛرر ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟزﻣﺎن ﺗﺣت ﺻور ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﻟﻛن ﺑﺎﻟﻣﺎﻫﯾﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ : اﻷﺳﻠوب : ﺳﺎدﺳﺎً أﺳــﻠوب اﻟﻘﺻــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن )4(وﻣــﺎ ﻫــو ﺟــدﯾر ، ﺟــزء ﻣــن أﺳــﻠوﺑﻪ اﻟﻣﻌﺟــز ﺑﺧﺻﺎﺋﺻــﻪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺣﯾـــث ﺗـــوﻓر ﻓـــﻲ ، وب أﺳـــﻠوب اﻟﻘـــص اﻟﻔﻧـــﻲ ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرآن ﻣـــﻊ أﺣـــداث ﻓﻧـــون اﻟﻘﺻـــﺔﺑﺎﻹﺷـــﺎرة إﻟﯾـــﻪ ﺗﺟـــﺎ . ﺑـل ﻧﺟـد ..وﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻟﻠﻘﺻـﺔ، وﻋﻘـدة، ﻗﺻص اﻟﻘرآن ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻘﺻـﺔ اﻟﻔﻧﯾـﺔ ﻣـن ﺗﻣﻬﯾـد وﻋـرض أﺣـداث ذﻟــك ﻫــو ﺧﺻوﺻــﯾﺔ اﻟﻣﺳــرﺣﯾﺔ أو ﻣــﺎ ﯾﺳــﻣﻰ ﺑﺎﻷﺳــﻠوب ، ﻓــﻲ ﻗﺻــص اﻟﻘــرآن ﻣــﺎ ﻻ ﯾﺧطــر ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻟﻧــﺎ ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص : اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ: ( اﻧظر93اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم) ﻣﻌﺎﻟم و ، ﻣﺣﻣد ﺧﯾر ﻣﺣﻣود اﻟﻌدوي، ص: وﺗﺣﻠﯾل(7ﻣرﯾم ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ، ص: اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾمو ،98. )2ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص : وﻣﻧطوﻗﻪ ( اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ95 . )383 . )4( ﯾﻘﺻد ﺑﺄﺳﻠوب اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ) طرﯾﻘﺔ ﺳﺑك اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺗﻲ اﻧﻔرد اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯾف واﺧﺗﯾﺎر أﻟﻔﺎظﻪ، وﻻ : اﻧظر ﻏراﺑﺔ أن ﯾﻛون ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم أﺳﻠوب ﺧﺎص ﺑﻪ، ﻓﺈن ﻟﻛل ﻛﻼم إﻟﻬﻲ أو ﺑﺷري أﺳﻠوﺑﻪ اﻟﺧﺎص ﺑﻪ ( / 138 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 46 اﻟﻔﺻل اﻷول وذﻟــك ﻣــﺎ ﻻ ، ﻌــرض ﻣﺳــرﺣﯾﺎً دون أي ﺗﻌــدﯾل ﻓﯾﻬــﺎﺗﻟــﯾﻣﻛن أن ﺗــﻰ إن اﻟﻘﺻــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآنﺣ، اﻟﺗﻣﺛﯾﻠــﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻘﺻص إﻻ أن ﺗﻛون ﻗد ﻛﺗﺑت وأﻋدت إﻋداداً ﺧﺎﺻﺎً ﻟﻬذا اﻟﻐرض. إن اﻟﻘﺻـــص اﻟﻘرآﻧـــﻲ ﻋـــرض ﺑﺄﺳـــﺎﻟﯾب ﻣﻌﯾﻧـــﺔ ووزع ﻋﻠـــﻰ اﻟﺳـــور ﺗوزﯾﻌـــﺎً ﺧﺎﺻـــﺎً ﺑـــﯾن إﯾﺟـــﺎز ﻔﺻل أﺳﻠوب اﻟﻘﺻﺔ ﻋن أﺟواء اﻟﺳـورة وﻛل ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻧﺳﺟم ﻣﻊ أﻫداف اﻟﺳورة اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ وﻻ ﯾﻧ، وإطﻧﺎب وﻣن ﻫﻧﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﻋدم ﺗﻛرار اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟواﺣدة ﻓﻲ اﻟﺳورة اﻟواﺣدة ، وأﻏراﺿﻬﺎ1( . اﻟـــدﻋوة وﻏـــرسﻎﯾظﻬــر ﻣﻣـــﺎ ﺳــﺑق أن أﺳـــﻠوب اﻟﻘـــرآن ﻟﻠﻘﺻــﺔ أﺳـــﻠوب ﻣــؤﺛر وﻓﻌـــﺎل ﻓـــﻲ ﺗﺑﻠﯾــ . وﺗﺣﻠﯾل ﻣﻔﺎﻫﯾﻣﻬﺎ ﻓﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﺎت :، ﻔﺎظ اﻟﻣوﺣﯾﺔوﻟﻠﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ أﺳﻠوب ﻣﻌﺟز ﻣن ﺣﯾث اﻟﻧظم واﺧﺗﯾﺎر اﻷﻟ : أوﻻً وﯾﻌﺗﻣـد ، أن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻛﺎن ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﻣﻔﺧﻣـﺔ ذات اﻟـرﻧﯾن اﻟﺻـوﺗﻲ اﻟﻘـوي ﻟﻸﻟﻔـﺎظ أﯾﺿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣل اﻟﻣﺳﺟوﻋﺔ اﻟﻘﺻﯾرة اﻟﻣوﺟزة ﻟﯾزﯾد ﻣن ﻗوة اﻟرﻧﯾن )2( . ﯾﻛـون ﻧﻐﻣـﺎً رﺗﯾﺑـﺎً ﻣـن ،ﯾﺑدو أن ذﻟك اﻟـرﻧﯾن اﻟﻣوﺳـﯾﻘﻲ اﻟـذي ﯾـﻧﺟم ﻋـن ﺗـراﺑط اﻟﻛﻠﻣـﺎت ﺑﺷـﻛل ﺧـﺎصو وﻛـــذﻟك اﻟﺟﻣـــل اﻟﻣﺳـــﺟوﻋﺔ أﯾﺿـــﺎً ﻛﻣـــﺎ أﻋﺗﻘـــد أﻧﻬـــﺎ ﻣﻔﺗـــﺎح اﻟـــوزن اﻟﻘرآﻧـــﻲ ، ﻣﺟﻣوﻋـــﺔ ﻣﻘـــﺎطﻊ ﺻـــوﺗﯾﺔ . وﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻧظﻣﻪ : ﺛﺎﻧﯾــﺎً ﻓﻬــو ﯾﻌﺑــر ﺑﺎﻟﺻــورة اﻟﻣﺣﺳــﺔ اﻟﻣﺗﺧﯾﻠــﺔ ﻋــن ، اﻟﺗﺻــوﯾر ﻫــو اﻷداة اﻟﻣﻔﺿــﻠﺔ ﻓــﻲ أﺳــﻠوب اﻟﻘــرآن ، وﻋن اﻟﻧﻣـوذج اﻹﻧﺳـﺎﻧﻲ، اﻟﻣﺷﻬد اﻟﻣﻧظوروﻋن اﻟﺣدث اﻟﻣﺣﺳوس و ، اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻫﻧﻲ واﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ . وأﻣـــﺎ ..أو اﻟﺣرﻛـــﺔ اﻟﻣﺗﺟـــددة، ﺛـــم ﯾرﺗﻘـــﻲ ﺑﺎﻟﺻـــورة اﻟﺗـــﻲ ﯾرﺳـــﻣﻬﺎ ﻓﯾﻣﻧﺣﻬـــﺎ اﻟﺣﯾـــﺎة، واﻟطﺑﯾﻌـــﺔ اﻟﺑﺷـــرﯾﺔ ...ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺣﯾﺎة وﻓﯾﻬﺎ اﻟﺣرﻛﺔ، اﻟﺣوادث واﻟﻣﺷﺎﻫد ﻓﯾردﻫﺎ ﺷﺎﺧﺻﺔ ﺣﺎﺿرة)3( . إن اﻟﺗﺻــوﯾر ﻫــو اﻷداة اﻟﻣﻔﺿــﻠﺔ ﻓــﻲ أﺳــﻠوب اﻟﻘــرآن"ﯾــﺔ أﺳــﻠوب وﻻ ﻟﻔﺗــﺔ ﺗﻘــﻊ ﻓﻠــﯾس ﻫــو ﺣﻠ، ﯾﻔـــﺗن ﻓـــﻲ ، وﺧﺻﯾﺻـــﺔ ﺷـــﺎﻣﻠﺔ وطرﯾﻘـــﺔ ﻣﻌﯾﻧـــﺔ، ﺣﯾﺛﻣـــﺎ اﺗﻔـــق إﻧﻣـــﺎ ﻫـــو ﻣـــذﻫب ﻣﻘـــرر وﺧطـــﺔ ﻣوﺣـــدة : ﻓــﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻘﺎﻋــدة اﻟﻛﺑﯾــرة ﺗرﺟــﻊ وﻓــﻲ أوﺿــﺎع ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ وﻟﻛﻧﻬــﺎ، اﺳــﺗﺧداﻣﻬﺎ ﺑطراﺋــق ﺷــﺗﻰ "ﻗﺎﻋدة اﻟﺗﺻوﯾر )4( . : ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟﻣذاﻫب اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرةو ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺳﻠم،: ﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ: ( اﻧظر ﻋﻠﻲ ﺑن ﻧﺎﯾف اﻟﺷﺣود، ص 40 . ، دار اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ )2ﺷﺎﻫر ذﯾب أﺑو ﺷرﯾﺦ، ص : ﻘرآﻧﻲاﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻷﺳس اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟ: ( اﻧظر30ﻣﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء و ، ﻋﻔﯾف ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح طﺑﺎرة، ص : ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم26 . )3190 . )4اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-ﻣﺣﻣد ﻗطب، ص: ﻣﻘﺎﺻد اﻟدﯾن وﻗﯾم اﻟﻔن 247.

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 47 اﻟﻔﺻل اﻷول : ﺛﺎﻟﺛــﺎً واﺗﺳــﺎﻗﺎً ، وﻛﺗﺑــﺎً وأﺳــﻠوﺑﺎً ، ﯾش أﻟﻔﺎظــﺎً وﺣروﻓــﺎً ﺟــﺎء أﺳــﻠوب اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲ ﺑﻠﻐــﺔ ﻗــر ، واﻟــذﻛر واﻟﺣــذف، ﻓــﻲ اﻟﻧﻔــﻲ واﻹﺛﺑــﺎت، وﻋﺑــﺎرات وﻓﻘــرات، ﻛﻠﻣــﺎت وﺟﻣــﻼً ، وﺟرﺳــﺎً وإﯾﻘﺎﻋــﺎً ، واﺋﺗﻼﻓــﺎً واﻹطﻼق واﻟﺗﻘﯾﯾد، واﻟﻌﻣوم واﻟﺧﺻوص1( . : راﺑﻌﺎًﺛﯾرﻩ ﻓـﻲ ﻫـو ﺻـﻧﯾﻌﻪ ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـوب وﺗـﺄ، ظﺎﻫرة ﺑـﺎرزة ﺗﻠﻔـت اﻟﻧظـر ﻓـﻲ أﺳـﻠوب اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ﻗﺻﺻـﻪ ﻓﺈﻧﻧـﺎ ﻻ ، وذﻟك ﻣن ﺗﺄﺛﯾر ﺑﻼﻏﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ ﺟﻣﺎل أﻟﻔﺎظﻪ وﺣﺳن ﻧظﻣﻪ وﺳﻣو ﻣﻌﺎﻧﯾـﻪ، وساﻟﻧﻔﺳ وﻻ أﺷــد ، وﻻ ﻧــرى ﻧظﻣــﺎً أﺣﺳــن ﺗﺄﻟﯾﻔــﺎً ، ﻧــرى ﺷــﯾﺋﺎً ﻣــن اﻷﻟﻔــﺎظ أﻓﺻــﺢ وﻻ أﺟــزل وﻻ أﻋــذب ﻣــن أﻟﻔﺎظــﻪ ﻲ ﺗﺷــﻬد ﻟﻬــﺎ اﻟﻌﻘــول وأﻣــﺎ اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓــﻼ ﺧﻔــﺎء ﻋﻠــﻰ ذي ﻋﻘــل أﻧﻬــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺗــ، ﺗﺄزﻣــﺎً وﺗﺷــﺎﻛﻼً ﻣــن ﻧظﻣــﻪ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﻔﺿل ﻣن ﻧﻌوﺗﻬﺎ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺗﻘدم ﻓﻲ أﺑواﺑﻬﺎ واﻟﺗرﻗﻲ)2( . اﻟﺗراﻛﯾـــبإﻎﺑـــدﯾﻊ اﻟﺳـــﺑك ، ﻓﺻـــﯾﺢ اﻷﻟﻔـــﺎظ ﺑـــﯾن اﻟﻣﻌـــﺎﻧﻲ، ن أﺳـــﻠوب اﻟﻘﺻـــص اﻟﻘـــرآن اﻣﺗـــﺎز ﺑﺄﻧـــﻪ ﺑﻠﯾـــ وﺑــذﻟك اﻛﺗﺳــب اﻷﺳــﻠوب اﻟﻘرآﻧــﻲ وﺑﺧﺎﺻــﺔ ﻓــﻲ إطــﺎر، ﺑطرﯾﻘــﺔ ﻣﻌﺟــزة ﻛﺳــﺎﺋر أﺳــﻠوب اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم . اﻟﻘﺻﺔ ﻛﺄﺣد ﻋﻧﺎﺻرﻫﺎ ﻟوﻧﺎً ﻓرﯾداً ﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ أن ﺗﺻل اﻟﻘﺻﺔ إﻟﻰ ﻫدﻓﻬﺎ اﻟذي ﺳﯾﻘت ﻟﻪ : ﺧﺎﻣﺳﺎً : ﻣروﻧﺔ أﺳﻠوب اﻟﻘرآن وذﻟك ﻣﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ أﻣرﯾن 1- ﻋـــدم ﻣﺻـــﺎدﻗﺗﻪ اﻵراء اﻟﻣﺗﻘﻠﺑـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﺧـــﺗﻼف اﻟﻌﺻـــور"واﺳـــﺗواؤﻩ ﻋﻠـــﻰ وﺟـــﻪ واﺣـــد ﯾﺳـــﺗﺟﻣﻊ ، وﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟﻌﻘل واﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻓﻲ آن واﺣ، درﺟﺎت اﻟﻔﻬم"د )3( . 2- اﺷـــﺗﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﻠـــوم اﻹﻟﻬﯾـــﺔ"وأﺣﻛـــﺎم اﻟﻌﺑـــﺎدات وﻗـــواﻧﯾن اﻟﻔﺿـــﺎﺋل ، وأﺻـــول اﻟﻌﻘﺎﺋـــد اﻟدﯾﻧﯾـــﺔ، "واﻵداب وﻗواﻋد اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻟﻣدﻧﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻟﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن )4( . : اﻟﻌﻘدة: ﺳﺎﺑﻌﺎً ﻓﻘـد ، أو اﻟﻌﻣﯾﻘـﺔ ﻟﻸﺣـداث إن اﻟﻌﻘدة ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻗد ﺗـدرك ﻣـن ﺧـﻼل اﻟﺑﻧﯾـﺔ اﻟﺳـطﺣﯾﺔ : ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﻟﺳـﺎن ﺳـﻠﯾﻣﺎن، ﺗﺑرز ﺑوﺿوح ﻛﻘﺻﺔ ﻣﻠﻛﺔ ﺳﺑﺄ ﻣـﻊ ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺳـﻼم}ا ْﻊرْﺟِـ اﻟﻲ، صﻣﺣﻣد اﻟد: اﻟوﺣدة اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ: ( اﻧظر204 . )2ﺷﺎﻫر ذﯾب أﺑو ﺷرﯾﺦ، ص : اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻷﺳس اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ: ( اﻧظر26، ﻣﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﻲ ﻋﻔﯾف طﺑﺎرة، ص: اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ) ﻗﺻص ودروس وﻋﺑر ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻬم (24، 1427ﻫـ- 2007 م )3اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-148. )4149 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 48 اﻟﻔﺻل اﻷول َـﺎﻏِﺮُونَ ﺻ وَﻫُـﻢْ ًﺔأَذِﻟﱠـ ﻣِﻨْﻬَـﺎ ْـﺮِﺟَﻨﱠﻬُﻢْ ﺨوَﻟَﻨُ َِـﺎﲠ ﳍَُـﻢْ ﻗِﺒَـﻞَ ﻻَ ٍدُﻨُـﻮ ﺠﺑِ ﻓَﻠَﻨَﺄْﺗِﻴَﻨﱠﻬُﻢْ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ{)1(وﻗـد ﺗـﺄﺗﻲ ، : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ، ل ﻋﻧﺻر اﻟﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛﻘﺻﺔ ﻣرﯾماﻟﻌﻘدة ﻣن ﺧﻼ} ﻓَﺄَرْﺳَـﻠْﻨَﺎ َﺎﺑًـﺎ ﺠﺣِ ِِـﻢْ ﳖُود ﻣِﻦْ ﱠَﺬَتْ ﲣﻓَﺎ ﺎ ﺳَﻮِﻳ ًَا ﴩﺑَ ﳍََﺎ ﻓَﺘَﻤَﺜﱠﻞَ رُوﺣَﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻬَﺎ *ﺎ ﺗَﻘِﻴ ﻛُﻨْﺖَ إِنْ ﻣِﻨْﻚَ َْﻦِﲪﺑِﺎﻟﺮﱠ أَﻋُﻮذُ ﱢﲏإِ ﻗَﺎﻟَﺖْ{)2(. ﻗــﺎل ، وﻗﺻــﺔ أﻫــل اﻟﻛﻬــف، ﻣﺛــل ﻗﺻــﺔ ﯾوﺳــف، وﻗــد ﺗــﺄﺗﻲ اﻟﻌﻘــدة ﻓــﻲ ﺑداﯾــﺔ اﻟﺳــرد اﻟﻘﺻﺻــﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺻـﺔ ﯾوﺳـف} وَاﻟﺸﱠـﻤْﺲَ ﻛَﻮْﻛَﺒًـﺎ ََـ ﴩﻋَ أَﺣَـﺪَ رَأَﻳْـﺖُ ﱢﲏإِ أَﺑَـﺖِ ﻳَـﺎ ﻷَِﺑِﻴـﻪِ ُﻒﻳُﻮﺳُ ﻗَﺎلَ إِذْ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ ﱄِ رَأَﻳْﺘُﻬُﻢْ وَاﻟْﻘَﻤَﺮَ {)3(ﻣﺛل ﻗﺻـﺔ ، ، وﻗد ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌﻘدة ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﻘﺻﺔ ، ﺣﯾــث ﺷــﻣل ﻛــل ﻣﺷــﻬد ﻓــﻲ ﻛــل ﻗﺻــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷﻏﻠــب ﻋﻘــدة، وﺳــﻰ وﯾوﺳــف ﻋﻠــﯾﻬم اﻟﺳــﻼمإﺑــراﻫﯾم وﻣ وﻫﻛذا اﻧﺗﻬت اﻟﻘﺻﺔ ، ﻛﺎﻧت ﺗﻣﻬﯾداً ﻟﻌﻘدة أﺧرى ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌدﻫﺎ)4( . ﺣﯾـث ﺗـوﻓر ﻓﯾـﻪ ﻣﻌظـم ، أن اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ اﺣﺗﻔظ ﺑﻛل ﻣﻘوﻣـﺎت اﻟﺟﻣـﺎل اﻟﻔﻧـﻲ ﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎﯾ ، واﻷﺳـــﻠوب، واﻟﻌﻘـــدة، واﻟﻣﻛـــﺎن، ﺎنواﻟزﻣـــ، واﻟﺣـــوار، اﻷﺣـــداث واﻟﺷﺧﺻـــﯾﺎت: اﻟﻌﻧﺎﺻـــر اﻟﺑـــﺎرزة ﻣﺛـــل وﻫـذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻـر ﻻ ، وﻫـو ﻫـدف ﺳـﺎم ﻧﺑﯾـل ﻓـﻲ ﺟﻣﯾـﻊ اﻟﺣـﺎﻻت، واﻟﻬدف اﻟذي ﺗدور اﻟﻘﺻﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﺣوﻟـﻪ . ﻧﺟدﻫﺎ ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ إﻧﻧــﺎ ﻧﺟــد ﻫــذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻــر ﻣﺟﺗﻣﻌــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲ"وﻣوزﻋــﺔ ﺗوزﯾﻌــﺎً ﯾﺟﻌــل ﻟﻛــل ﻣﻧﻬــﺎ ، ﻷن اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺗـﻲ ﯾـوﺣﻰ ﺑﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺳـﯾﺎق ﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ ﺗوﺟـﻪ أﺳـﻠوب ، اﻟﻘﺻﺔدوراً ﯾﺧﺗل ﺑﺎﻧﻌداﻣﻪ ﺗوازن وﺗﺗﺳﻠط اﻷﺿواء، ﺗرﺗﯾب اﻷﺣداث وﺗﺗﺣﻛم ﻓﻲ، اﻟﻌرض"ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣراد إﺑرازﻩ )5( . ﻣﻣـــﺎ ﺟﻌﻠﻬـــﺎ ﻋﻣـــﻼً ﻣﺗﻛﺎﻣـــل ، ن اﻟﻘﺻـــﺔ اﻟﻘرآﻧﯾـــﺔ ﻗـــد أوﻓـــت ﺑﻛـــل ﺷـــروطﻬﺎ اﻟﻔﻧﯾـــﺔ اﻟﻣطﻠوﺑـــﺔإ . اﻷﻏراض ): ( اﻟﻧﻣل37( . )217 - 18( . )3): ( ﯾوﺳف4( . )4ﺷﺎﻫر ذﯾب أﺑو ﺷرﯾﺦ، ص : اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻷﺳس اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ: اﻧظر30 . )5ﺗﻬﺎﻣﻲ ﻧﻘرة، ص : ﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن97 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 49 اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﻟﻘرآﻧﻲأﻧواع اﻟﻘﺻص ا : ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ} ﻛُﻨْـﺖَ وَإِنْ اﻟْﻘُﺮْآَنَ ﻫَﺬَا إِﻟَﻴْﻚَ أَوْﺣَﻴْﻨَﺎ َﲈﺑِ اﻟْﻘَﺼَﺺِ أَﺣْﺴَﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﻘُﺺﱡ ﻧَﺤْﻦُ َﺎﻓِﻠِﲔَﻐاﻟْ َِﻦَﳌ ﻗَﺒْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ{)1( . وأﻧﺑــﺎء اﻷﻣــم ، ﻓﻧﺧﺑــرك ﻓﯾــﻪ ﻋــن اﻷﺧﺑــﺎر اﻟﻣﺎﺿــﯾﺔ، أﺣﺳــن اﻟﻘﺻــص ﺑوﺣﯾﻧــﺎ إﻟﯾــك ﻫــذا اﻟﻘــرآن ، وﻛــذﻟك أﺧﺑــﺎر ﻋــن واﻗــﻊ ﻧﻌــﯾش ﻓﯾــﻪ وﻻ ﻧﻌﻠﻣــﻪ، اﻟﺗــﻲ أﻧزﻟﻧﺎﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﺻــور اﻟﺧﺎﻟﯾــﺔ واﻟﻛﺗــب، اﻟﺳــﺎﻟﻔﺔ وإن ﻛﻧت ﻣن ﻗﺑل أن ﻧﻘص ﻋﻠﯾك ذﻟك ﻟﻣن اﻟﻐﺎﻓﻠﯾن ﻋن ﺗﻠك اﻷﺷﯾﺎء ، وﻛذﻟك ﯾﺿرب اﻷﻣﺛﺎل )2( . ﺗﺿـﻣن اﻟﻘــرآن اﻟﻛـرﯾم أﻧواﻋــﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻣــن اﻟﻘﺻــص" ، "وﻋرﺿـﻬﺎ ﻓــﻲ أﺣﺳـن ﺻــورة )3(وﻗــد ، ﻛﻘﺻـص اﻷﻧﺑﯾـﺎء واﻟرﺳـل ﻋﻠـﯾﻬم أﻓﺿـل اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم ، ﺗرﺑـوي ﻫـﺎدفﻗﺻـص ، ﺟﺎءت أﻫم ﻏﺎﯾﺎﺗـﻪ . ..وﻗﺻص ﺑﺷر ﻣن ﻏﯾر اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻛﻠﻘﻣﺎن وﺻﺎﺣب اﻟﺟﻧﺗﯾن، ﻣﻊ أﻣﻣﻬم)4( . ﻓﻣـﻧﻬم ﻣـن ﻗﺳـﻣﻬﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑـﺎر ﺷﺧﺻـﯾﺎت اﻟﻘﺻـﺔ ، ﻟﻘد اﺧﺗﻠﻔت ﺗﻘﺳﯾﻣﺎت اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻟﻠﻘﺻـص اﻟﻘرآﻧـﻲ وﻣـﻧﻬم ﻣـن ﻗﺳـﻣﻬﺎ ﻣـن ﺣﯾـث ﻣﺿـﻣون ، روﻣـﻧﻬم ﻣـن ﻗﺳـﻣﻬﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑـﺎر اﻟطـول واﻟﻘﺻـ، ﻣن أﻧﺑﯾﺎء وﻏﯾرﻫم . اﻟﻘﺻﺔ أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣن ﺣﯾث اﻋﺗﺑﺎر ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻘﺻﺔ ﻣن أﻧﺑﯾﺎء وﻏﯾرﻫﺎ)5( : اﻟﻧـــوع اﻷول ﺑﻬـــﺎ، اﷲ أﯾـــدﻫم اﻟﺗــﻲ واﻟﻣﻌﺟـــزات، ﻗـــوﻣﻬم إﻟــﻰ دﻋـــوﺗﻬم ﺗﺿـــﻣن وﻗــد، اﻷﻧﺑﯾـــﺎء ﻗﺻــص: ، وﻫــﺎرون وﻣوﺳــﻰ،، راﻫﯾموإﺑــ، ﻧــوح ﻛﻘﺻــص واﻟﻣﻛــذﺑﯾن، اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن وﻋﺎﻗﺑــﺔ ﻣــﻧﻬم، وﻣوﻗــف اﻟﻣﻌﺎﻧــدﯾن وﻣﺣﻣد، وﻋﯾﺳﻰr. ) :( ﯾوﺳف3( . )215، ص 551415ﻫـ-1994 . م )317 . )4157، داراﻟﺷروق، ﺑﯾروت، ط61403ﻫـ-1983 م )5ﻣﻧﺎع اﻟﻘطﺎن، ص: اﻧظر: ﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن36: ﺗﺣﻠﯾل اﻷﺣداث( –وﻗﺎﺋﻊ –، واﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ )ﻋرض ، ص2، واﻵﻓﺎق اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾ" رؤﯾﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ ﻹﻋداد اﻟدﻋﺎة ": ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺟﻲ ﺔ 83- 871992واﻟﻣدﺧل ﻟدراﺳﺔ .، م 15 إﺑراﻫﯾم أﺣﻣد، : ، وﺳﯾﺎﺣﺔ اﻟوﺟدان ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﻘرآن ج 2180ﺻﻘر، ص ﻧﺑﯾل أﺣﻣد : ، وﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟطﺎﻫر ﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر20، اﻟدار اﻟﻣﺻرﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، ط21422ﻫـ- 200ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن، ص : م، وأﺻول اﻟﺗﻔﺳﯾر34 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 50 اﻟﻔﺻل اﻷول ﺣﯾﺎﺗـﻪ ﻣﻧـذ أن ﺑﻌﺛـﻪ اﷲ ، ﻓﻣﺛﻼ ذﻛر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻗﺻﺔ ﺳﯾدﻧﺎ ﻧوح ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾث ﺗﺿﻣﻧت ﻗﺻـﺗﻪ وﻗـد اﺳـﺗﺧدم ﻧـوح ﻋﻠﯾـﻪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﻗوﻣﻪ إﻟﻰ أن أﻧﺑﺄﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻬم ﻟن ﯾؤﻣﻧوا إﻻ ﻣن ﻗد آﻣن ﻣـﻧﻬم : ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ، م وﻫــو ﯾــدﻋوﻫم إﻟــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰاﻟﺳــﻼم ﺟﻣﯾــﻊ اﻷﺳــﺎﻟﯾب اﻟﻣﻣﻛﻧــﺔ ﻟﻬــداﯾﺗﻬ} أَرْﺳَــﻠْﻨَﺎ إِﻧﱠــﺎ أَﻟِﻴﻢٌ ﻋَﺬَابٌ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢْ أَنْ ﻗَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣَﻚَ أَﻧْﺬِرْ أَنْ ﻗَﻮْﻣِﻪِ َﱃإِ ﻧُﻮﺣًﺎ *ﻣُﺒِـﲔٌ ﻧَـﺬِﻳﺮٌ ﻟَﻜُـﻢْ ﱢﲏإِ ِمﻗَـﻮْ ﻳَـﺎ ﻗَـﺎلَ *ِﻴﻌُﻮنِﻃوَأَ ُهوَاﺗﱠﻘُﻮ ﱠَﷲا اﻋْﺒُﺪُوا أَنِ{)1( . ظﻬر ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن ﻫذا اﻟﻧوع ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟـذﯾن وردت ﻗﺻﺻـﻬم ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾمﯾ-ﻣـﻊ ...وﻣراﺣل ﻫذﻩ اﻟدﻋوة وﺗطورﻫﺎ، وﺗﺗﻧﺎول دﻋوﺗﻬم إﻟﻰ ﻗوﻣﻬم، اﻟﺗﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة اﻟﻣﻌروﺿﺔ : اﻟﻧــوع اﻟﺛــﺎﻧﻲوﻣــن ذﻟــك ﻗﺻــﺔ ، وأﺷــﺧﺎص ﻟــم ﺗﺛﺑــت ﻧﺑــوﺗﻬم، ﻗﺻــص ﻗرآﻧــﻲ ﯾﺗﻌﻠــق ﺑﺣــوادث ﻣﺿــت .. وأﺻـــﺣﺎب اﻟﻔﯾـــل ..وأﻫـــل اﻟﻛﻬـــف، واﺑﻧـــﻲ آدم، ﯾـــﺎرﻫم وﻫـــم أﻟـــوف ﺣــذر اﻟﻣـــوتاﻟــذﯾن أﺧرﺟـــوا ﻣـــن د . وﻏﯾرﻫم ﻬــذا اﻟﻧــوع ﯾﺗﻌﻠــق ﺑﻘﺻــص اﻟﺳــﺎﺑﻘﯾن ﻣــن ﻏﯾــر اﻷﻧﺑﯾــﺎء ﻣــن ﺻــرﺣت اﻵﯾــﺎت ﺑــذﻛر أﺳــﻣﺎﺋﻬم ﻓ ....وﺟﺎﻟوت، طﺎﻟوت: وﻣن ذﻟك : اﻟﻧــوع اﻟﺛﺎﻟــثﻗﺻــص ﻣﺗﻌﻠﻘــﺔ ﺑــﺎﻟﺣوادث اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﻓــﻲ زﻣــن رﺳــول اﷲ rﻲ ﻛﻐــزوة ﺑــدر وأﺣــد ﻓــ، .واﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج وﻧﺣو ذﻟك وﻏزوة ﺣﻧﯾن وﺗﺑوك واﻟﻬﺟرة، ﺳورة آل ﻋﻣران : أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣن ﺣﯾث اﻟطول واﻟﻘﺻر : اﻟﻧوع اﻷول ﺗـرد أو، اﻟﺳـﻼم ﻋﻠﯾﻪ ﻧوح ﻗﺻﺔ ﻣﺛل واﺣد ﻣوﺿﻊٍ ﻓﻲ ﺗﺗﺟﻣﻊ ﺛم ﻣﺟزأة ﺗرد طوﯾﻠﺔ ﻗﺻﺔ ﯾوﺳف ﻛﻘﺻﺔ واﺣد ﻣﻛﺎنٍ ﻓﻲ واﺣدة ﻣرةu . : اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛل ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺗﻣﻠﺔ أو، واﻟﻬدﻫد اﻟﻧﻣل ﻛﻘﺻﺔ اﻟﻌﻧﺎﺻر ﺑﻌض ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺗوﯾﺔ ﺻﯾرةﻗ ﻗﺻﺔ ﻗﺻﯾرة أﻧﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﺻﺔ ﻋﻧﺎﺻر)2( . 1 -3( . )2155 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 51 اﻟﻔﺻل اﻷول : أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺿﻣون : اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ: اﻟﻧوع اﻷول وﻛل اﻟوﻗـﺎﺋﻊ واﻷﺣـداث اﻟﺗـﻲ ﺣـدﺛت وﺟـﺎءت ﻓﯾـﻪ ﺻـﺣﯾﺣﺔ ، اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﺣﺎﻓل ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ ﯾدﺧﻠﻬﺎ ﺷك أو وﻫم. ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎً وﻻ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺗﺿﻣن دﻋوة اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻷﻗـواﻣﻬم"وﻣوﻗـف ، واﻟﻣﻌﺟـزات اﻟﺗـﻲ أﯾـدﻫم اﷲ ﺑﻬـﺎ، ، وﻣراﺣل اﻟدﻋوة وﺗطورﻫﺎ، اﻟﻣﻌﺎﻧدﯾن ﻣﻧﻬم"وﻋﺎﻗﺑﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻣﻛذﺑﯾن )1( . ،وإﺑــراﻫﯾم، ﻗﺻــﺔ ﺳــﯾدﻧﺎ ﻧــوح، وﻣــن ﻧﻣــﺎذج اﻟﻘﺻــص اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ اﻟﺗــﻲ وردت ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم وأﻫـل ﻣـدﯾن ﻣـﺛﻼً وﻗﺻـﺔ ﻧﺑـﯾﻬم ﺷـﻌﯾب ، . ﻋﻠـﯾﻬم أﻓﺿـل اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم..وﺻﺎﻟﺢ، وﻋﯾﺳﻰ، وﻣوﺳﻰ ﻓﻲ ﺳورة ﻫود u: ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ،} َساﻟﻨﱠـﺎ َﺴُـﻮا ﺨﺗَﺒْ وَﻻَ ِﻂﺑِﺎﻟْﻘِﺴْـ َانَ ﺰِْﻴـﳌوَا ِْﻜْﻴَـﺎلَﳌا أَوْﻓُـﻮا ِمﻗَﻮْ وَﻳَﺎ ﻣُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ِضاﻷَْرْ ﰲِ ﺗَﻌْﺜَﻮْا وَﻻَ ْﻴَﺎءَﻫُﻢْ ﺷأَ *ﻋَﻠَـﻴْﻜُﻢْ أَﻧَـﺎ وَﻣَـﺎ ْﻣِﻨِﲔَ ﺆﻣُـ ﻛُﻨْـﺘُﻢْ إِنْ ﻟَﻜُـﻢْ ﺧَـﲑٌْ ﱠِﷲا ُﺔﺑَﻘِﻴﱠـ ٍﻆﺑِﺤَﻔِﻴ *ﻧَﺸَـ ﻣَـﺎ أَﻣْﻮَاﻟِﻨَـﺎ ﰲِ ﻧَﻔْﻌَﻞَ أَنْ أَوْ آَﺑَﺎؤُﻧَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ُْكَ ﱰﻧَ أَنْ ﺗَﺄْﻣُﺮُكَ َﺗُﻚَ ﻼَ ﺻأَ ُﻌَﻴْﺐُ ﺷ ﻳَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺎءُ اﻟﺮﱠ اﳊَْﻠِﻴﻢُ ﻷََﻧْﺖَ إِﻧﱠﻚَ ِﻴﺪُ ﺷ *ﺣَﺴَـﻨًﺎ ْﻗًﺎ زرِ ﻣِﻨْﻪُ َﻗَﻨِﻲ زوَرَ ﱢﰊرَ ﻣِﻦْ ٍﺔﺑَﻴﱢﻨَ ﻋَﲆَ ﻛُﻨْﺖُ إِنْ أَرَأَﻳْﺘُﻢْ ِمﻗَﻮْ ﻳَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗَـﻮْﻓِﻴﻘِ وَﻣَـﺎ َﻌْﺖُﻄاﺳْـﺘَ ﻣَﺎ َحَ ﻼْ ﺻاﻹِْ إِﻻﱠ أُرِﻳﺪُ إِنْ ﻋَﻨْﻪُ َْﺎﻛُﻢْﳖأَ ﻣَﺎ َﱃإِ أُﺧَﺎﻟِﻔَﻜُﻢْ أَنْ أُرِﻳﺪُ ﱠِوَﻣَﺎ ﷲﺑِـﺎ إِﻻﱠ ﻲ ..أُﻧِﻴﺐُ وَإِﻟَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛﱠﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ{)2( . واﻟﻘﺻــﺔ ﺣﯾــث ﯾطﻔﻔــون اﻟﻛﯾــل واﻟﻣﯾــزان.... ، وﻓﺳــﺎدﻫم، ﺗﺻــف اﻟﻘﺻــﺔ طﺑﯾﻌــﺔ ﻫــؤﻻء اﻟﻘــوم اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﺳــﺗﻌﻣﻠﻬﺎﻣــن أﻫــم اﻟﻌواﻣــل اﻟﻧﻔﺳــﯾﺔ اﻟﺗــﻲ –ﻛﻣــﺎ ﺗﺗﻣﺛــل ﻓــﻲ ﻗﺻــص اﻷﻧﺑﯾــﺎء –اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾــﺔ وﻓــﻲ ﺷــرح ﻣﺑــﺎدئ اﻟــدﻋوة ، واﻟﺗﺣــذﯾر ﻣــن ﻣﻌﺻــﯾﺗﻪ ،وﻓــﻲ اﻟﺗﺑﺷــﯾر ﺑرﺿــوان اﷲ، اﻟﺟــدال ﻣــﻊ ﻣﺧﺎﻟﻔﯾــﻪ وﻓﻲ ﺗﺛﺑﯾت ﻗﻠب اﻟﻧﺑﻲ ، اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وأﻫداﻓﻬﺎrوﻓـﻲ اﻟدﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺻـدق ﻧﺑـوة ﻣﺣﻣـد ، وﻣـن اﺗﺑﻌـﻪr، " ﻋن رﺑﻪ ﻎوإﻧﻪ ﻣﺑﻠ )3( . ﺔ ﻟﯾﺳت ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻛﺗﻠك اﻟﻘﺻص اﻟﺣرة اﻟطﻠﯾﻘـﺔ اﻟﺻـﺎدرة ﻣـن ﻧﻔـوس ﻟﻌل اﻟﻘول ﻫﻧﺎّأن اﻟﻘﺻ ﻣـﺎ ﺗﻘوﻟـﻪ ﻣـن ﺧﯾـﺎل ﻏﯾـر ﺻـﺎدق، داﻓﺎ ﺧﺎﺻـﺔﺗﺟﻌل أﻣﺎﻣﻬﺎ أﻫ، ﺑﺷرﯾﺔّأو أن ، ﺛـم ﻻ ﺗﺑـﺎﻟﻲ أن ﺗﺳـﺗﻣد إﻟﻰ ﻫزل، أو ﺗدور ﺣول ﺑطل ﻻ وﺟود ﻟﻪ أﺻﻼ، ﺗﻌرض ﺣوادث ﻟم ﺗﻘﻊّأو ﺗﺿـﻊ ، أو ﺗﺧرج ﻣن ﺟد ﺎرة، صﻋﻔﯾف طﺑ: ( ﻣﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ) ﻗﺻص ودروس وﻋﺑر ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻬم24 . )285- 88( . )3ﻋﻔﯾف طﺑﺎرة، ص: ( ﻣﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ) ﻗﺻص ودروس وﻋﺑر ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻬم24 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 52 اﻟﻔﺻل اﻷول ـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن ّ اﻫﺗﻣﺎﻣﻬـﺎ أن ﺗظﻬـر اﻟﺑراﻋـﺔ اﻟﺑﯾﺎﻧﯾـﺔ ﻟﻣؤﻟﻔﻬـﺎ. وإﻧﻣـﺎ اﻟﻘﺻ ّاﻟﺑﺎطل إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺣـق، وﺟـل ﻓﻲ ﺻور ﺑدﯾﻌﺔ ﻣن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻧﺗﻘﺎة واﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟراﺋﻌﺔ.، ﺛﺎﺑﺗﺔﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ غ ﺗﺻﺎ وﻫــــو وإن ﺧــــﻼ ﻣــــن ، ﯾظﻬــــر ﻣﻣــــﺎ ﺳــــﺑق أن اﻟﻘﺻــــص اﻟﺗــــﺎرﯾﺧﻲ ﻫــــو أﻛﺛــــر ﻗﺻــــص اﻟﻘــــرآن واﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﻟــﯾس ﺗﺎرﯾﺧــﺎً أو ﻛﺗــﺎب ، ﻓﻬــو ﯾﺗﺻــف ﺑﺎﻟﺻــدق، اﻟﺗﻔﺎﺻــﯾل أو ﺗﺣدﯾــد اﻟزﻣــﺎن أو اﻟﻣﻛــﺎن : وذﻟــك ﻟﻘوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ب ﻫداﯾــﺔ وﻣوﻋظــﺔ واﺳــﺗﻘﺎﻣﺔ ﻟﻠﻧــﺎسﻛﺗــﺎ، ﻓﻬــو ﻛﺗــﺎب اﷲ، ﺗــﺎرﯾﺦ ﯾــروي أو ﯾﺣﻛــﻲ } ﳍَُـ أَنﱠ اﻟﺼﱠـﺎﳊَِﺎتِ ﻳَﻌْﻤَﻠُـﻮنَ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ْﻣِﻨِﲔَ ﺆُْـﳌا ﱢُ ﴩوَﻳُﺒَ ُمأَﻗْﻮَ ﻫِﻲَ ﻟِﻠﱠﺘِﻲ يَْﺪِ ﳞ اﻟْﻘُﺮْآَنَ ﻫَﺬَا إِنﱠ أَﺟْـﺮًا ﻢْ ﻛَﺒِﲑًا {)1( . : اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻣﺛل: اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻣﺛـل ﻫـﻲ ﻧـوع ﻣـ"ﻛﻣـﺎ ﯾﻘـرب ، ﯾﺑـرز اﻟﻣﺿـﻣون ﻓـﻲ ﺻـورة ﺣﺳـﯾﺔ، ن اﻟﺗﻌﺑﯾـر اﻷدﺑـﻲ ، وﯾﺟﻣﻊ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟراﺋﻊ ﻓﻲ ﻋﺑﺎرة ﻣوﺟزة، وﯾﻛﺷف اﻟﺣﻘﺎﺋق، اﻟﻣﻌﻧﻰ"وﺗﺛﺑت ﻓﻲ اﻟذﻫن )2( . وردت ﻓﻲ ﺻدر اﻵﯾﺎتﻓ" ﻣﺛﻼ "، وﻫﻲ ﺻﯾﻐﺔ ﺻرﯾﺣﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻣﻧـذ اﻟﺑـدء، ﻛﻠﻣﺔ أو ﺻــورة ﻣــن اﻟﺻــور... أو ، ف ﻣــن اﻟﻣواﻗــفذﻟــك أن اﻟﻐﺎﯾــﺔ ﻣــن ﺿــرب اﻟﻣﺛــل ﻫــو اﻹﺑﺎﻧــﺔ ﻋــن ﻣوﻗــ .ﯾﻛﺷف ﻋن ﻣﻌﻧﻰ دﯾﻧﻲ ﻋﻣﯾق، ﻓﻲ إطﺎر ﻣﺣﺳوس ﻣن اﻟدﻻﺋل اﻟﺣﺳﯾﺔ، ﻏﯾر ذﻟك أﻧﻬــﺎ ﻣﺿــروب ﻟﻣﺷــﺎﺑﻬﺔ ﺣــﺎل اﻟﺧــﺎطﺑﯾن ﺊ ﻗﺻــﺔ اﻟﻣﺛــل إذن ﻫــﻲ ﻛــل ﻗﺻــﺔ ﺑــدأت ﺑﻣــﺎ ﯾﻧﺑــ" ﻓﻌﻠــﻰ، أو ﻛﺎﻧــت ﻏﯾــر ﻣﻧﺳــوﺑﺔ إﻟــﻰ أﺷــﺧﺎص ﻣﻌﻧﯾــﯾن ودﻟــت أﺣــداﺛﻬﺎ ﻋﻠــﻰ أﻣــﺎﻛن وﻗوﻋﻬــﺎ، ﻷﺣــداﺛﻬﺎ : ﺳــﺑﯾل اﻟﻣﺛــﺎل ﯾﻘــول ﺟــل وﻋــﻼ ﻓــﻲ ﺳــورة اﻟﻛﻬــف} َــﻴْﺌًﺎ ﺷ ﻣِﻨْــﻪُ ْﻠِــﻢْﻈﺗَ َْ ﱂوَ أُﻛُﻠَﻬَــﺎ آَﺗَــﺖْ اﳉَْﻨﱠﺘَــﲔِْ ﻛِﻠْﺘَــﺎ ََﺮًا ﳖ َﲈَﳍَُ ﻼﺧِ ﱠﺮْﻧَﺎ ﺠوَﻓَ *ﻓَﻘَﺎﻟَﻞ ﺛَﻤَﺮٌ ﻟَﻪُ وَﻛَﺎنَ ﻟ ﻧَﻔَـﺮًا ﱡﺰوَأَﻋَـ ﻣَـﺎﻻً ﻣِﻨْﻚَ أَﻛْﺜَﺮُ أَﻧَﺎ ُهَُﺎوِرُ ﳛ وَﻫُﻮَ ﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ * أَﺑَﺪًا ِهﻫَﺬِ ﺗَﺒِﻴﺪَ أَنْ أَﻇُﻦﱡ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ٌِ ﱂﻇَﺎ وَﻫُﻮَ ﺟَﻨﱠﺘَﻪُ َﺧَﻞَ دوَ *ْتُ دِدرُ وَﻟَﺌِﻦْ ًﺔﻗَﺎﺋِﻤَ َﺔاﻟﺴﱠﺎﻋَ أَﻇُﻦﱡ وَﻣَﺎ ﻣُﻨْﻘَﻠَﺒًﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﲑًْا ﻷََﺟِﺪَنﱠ ﱢﰊرَ َﱃإِ *ﺑِﺎﻟﱠ أَﻛَﻔَﺮْتَ ُهَُﺎوِرُ ﳛ وَﻫُﻮَ َﺎﺣِﺒُﻪُ ﺻ ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ ﺗُـﺮَابٍ ﻣِـﻦْ ﺧَﻠَﻘَﻚَ يﺬِ ًﻼرَﺟُ ﺳَﻮﱠاكَ ﺛُﻢﱠ ٍﺔْﻔَﻄﻧُ ﻣِﻦْ ﺛُﻢﱠ *أَﺣَﺪًا ﱢﰊﺑِﺮَ ِْكُ ﴍأُ وَﻻَ ﱢﰊرَ ﱠُﷲا ﻫُﻮَ ﻟَﻜِﻨﱠﺎ *ﺟَﻨﱠﺘَـﻚَ َﺧَﻠْـﺖَ د إِذْ وَﻟَـﻮْﻻَ ﻣِﻨْﻚَ أَﻗَﻞﱠ أَﻧَﺎ ﺗَﺮَنِ إِنْ ﱠِﷲﺑِﺎ إِﻻﱠ ﻗُﻮﱠةَ ﻻَ ﱠُﷲا َﺎءَ ﺷ ﻣَﺎ ﻗُﻠْﺖَ ﻣَﺎﻻًووَﻟَﺪًا *ﻣِـﻦْ ﺧَـﲑًْا ْﺗِﲔَِ ﺆﻳُـ أَنْ ﱢﰊرَ ﻰﻓَﻌَﺴَـ َﻟَﻘًﺎز َﻌِﻴﺪًا ﺻ َﺢﻓَﺘُﺼْﺒِ َءِ ﲈاﻟﺴﱠ ﻣِﻦَ ﺣُﺴْﺒَﺎﻧًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَﻳُﺮْﺳِﻞَ ﺟَﻨﱠﺘِﻚَ ...{)3( . ): اﻹﺳرا9( . )2( اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-ﻣﺣﻣد ﻗطب، ص: ﻣﻘﺎﺻد اﻟدﯾن وﻗﯾم اﻟﻔن 263 . )3): ( اﻟﻛﻬف33 -40 ( .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 53 اﻟﻔﺻل اﻷول وﺗرﺳــم ، ﺗﺿــرب ﻣــﺛﻼ ﻟﻠﻘــﯾم اﻟزاﺋﻠــﺔ واﻟﻘــﯾم اﻟﺑﺎﻗﯾــﺔ، إن ﻫــذﻩ اﻟﻘﺻــﺔ ﺑﻣــﺎ ﺗﺿــﻣﻧﺗﻪ ﻣــن ﺗﻔﺻــﯾل وﻛﻼﻫﻣـﺎ ﻧﻣـوذج إﻧﺳـﺎﻧﻲ ﻟطﺎﺋﻔـﺔ ، واﻟﻧﻔس اﻟﻣﻌﺗزة ﺑﺎﷲ، س اﻟﻣﻌﺗزة ﺑزﯾﻧﺔ اﻟﺣﯾﺎةﻧﻣوذﺟﯾن واﺿﺣﯾن ﻟﻠﻧﻔ ﻣن اﻟﻧﺎس )1( . : ﯾﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻓﻲ ﻗﺻﺔ أﺻﺣﺎب اﻟﺟﻧﺔ} ٍﺔِـﻴَ ﺿرَا ٍﺔﻋِﻴﺸَـ ﰲِ ﻓَﻬُـﻮَ * ٍﺔﻋَﺎﻟِﻴَـ ٍﺔﺟَﻨﱠـ ﰲِ * ٌﺔَاﻧِﻴَد ُﻮﻓُﻬَﺎ ﻄﻗُ * ﰲِ أَﺳْـﻠَﻔْﺘُﻢْ َﲈﺑِ ﻫَﻨِﻴﺌًﺎ َْﺑُﻮا ﴍوَا ﻛُﻠُﻮا ِﺔَْﺎﻟِﻴَـ ﳋا ِماﻷَْﻳﱠـﺎ * َﻟِﻪِ ﲈﺑِﺸِـ ﻛِﺘَﺎﺑَـﻪُ َِﰐأُو ﻣَـﻦْ وَأَﻣﱠـﺎ ﻛِﺘَﺎﺑِﻴَﻪْ أُوتَ َْ ﱂ ﻟَﻴْﺘَﻨِﻲ ﻳَﺎ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ[.)2( . ﻟﻛـن اﻟﺳـﯾﺎق اﻟﻘرآﻧـﻲ ﯾﻛﺷـف ﻋﻣـﺎ وراء ﺣوادﺛﻬـﺎ ﻣـن ، وﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻣﺗداوﻟـﺔ وﻣﻌروﻓـﺔ ﺣﯾــث ، وﻓﯾﻬــﺎ أﯾﺿــﺎً ﺿــرب اﷲ ﻣــﺛﻼ ﻟﻛﻔــﺎر ﻣﻛــﺔ، وﻣــن اﺑــﺗﻼء وﺟــزاء ﻟــﺑﻌض ﻋﺑــﺎدﻩ، ﻓﻌــل اﷲ وﻗدرﺗــﻪ اﺑــﺗﻼﻫم ﺑــﺎﻟﺟوع واﻟﻘﺣــط ﺑــدﻋوة رﺳــول اﷲ rأﻋطﯾﻧــﺎﻫم اﻷﻣــوال ﻟﯾﺷــﻛروا ﻻ ﻟﯾﺑطــروا ﻓﻠﻣــﺎ : واﻟﻣﻌﻧــﻰ، ﻓﻣـﺎت ، وذﻟك أن ﻫذﻩ اﻟﺟﻧـﺔ ﻛﺎﻧـت ﺑـﺄرض اﻟـﯾﻣن ﯾـؤدي ﺣـق اﷲ ﻓﯾﻬـﺎ، ﺑطروا أﺑﻛﯾﻧﺎﻫم ﺑﺎﻟﺟوع واﻟﻘﺣط وﺑﺧﻠــوا ﺑﺣــق اﷲ ﻓﯾﻬــﺎ ﻓﺻــﺎرت ﻋــﺎﻗﺑﺗﻬم إﻟــﻰ ﻣــﺎ ﻗــص اﷲ ، ﻫــﺎﻓﻣﻧﻌــوا اﻟﻧــﺎس ﺧﯾر ، وﺻــﺎرت إﻟــﻰ أوﻻدﻩ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ)3( . وﻓــﻲ ﺗﺷــﺧﯾص ، ﺗـﺄﺛﯾر اﻟﻘﺻــﺔ اﻟﻣﺿــروﺑﺔ ﻟﻠﺗﻣﺛﯾــل ﺗﻛﻣــن ﻓــﻲ ﺻــدﻗﻬﺎ اﻟﻣوﺿــوﻋﻲ واﻟﻔﻧــﻲإن اﻟﻣﻌـــﺎﻧﻲ اﻟﻣﺟـــردة واﻟﺗوﺟﯾﻬـــﺎت اﻟﺗرﺑوﯾـــﺔ اﻟﺗـــﻲ ﺗﺿـــﻣﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺷـــﻛل ﻋﻣﻠـــﻲ ﺗطﺑﯾﻘـــﻲ ﺗﻣﻛـــن ﻣـــن ﺗﺻـــورﻫﺎ .وإدراﻛﻬﺎ وﻓﻬم اﻟﻣﻐزى ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺳﻬوﻟﺔ : ﻟﻘد ورد اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن ﻛﺑﯾرﯾن واﻷﻣﺛــﺎل ﺗﺑــرز اﻟﻣﻌﻘــول ﻓــﻲ ، وإﻟــﻰ ﻣﻠﻛــوت اﷲ وﻣﺧﻠوﻗﺎﺗــﻪ، ﯾوﺟــﻪ اﻟﻧظــر إﻟــﻰ ﺣﻘــﺎﺋق اﻟوﺟــود: اﻷول وﺗﻌـرض اﻟﻐﺎﺋـب ﻓـﻲ ﻣﻌـرض ، وﺗﻘرب اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ إﻟـﻰ اﻹﻓﻬـﺎم، وﺗﻛﺷف ﻋن اﻟﺣﻘﺎﺋق، ﺻورة اﻟﻣﺣﺳوس : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﻟﺣﺎﺿر}ﻳَﺎ اﻟﻨﱠ ﱡَﺎﳞأَ ﻟَـﻦْ ﱠِﷲا ُونِد ﻣِـﻦْ ﺗَﺪْﻋُﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِنﱠ ﻟَﻪُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻌُﻮا ﻣَﺜَﻞٌ ُِبَ ﴐ ُسﺎ وَإِنْ ﻟَــﻪُ اﺟْﺘَﻤَﻌُــﻮا وَﻟَــﻮِ ذُﺑَﺎﺑًــﺎ َْﻠُﻘُــﻮا ﳜ ﱠﺎﻟِــﺐُﻄاﻟ َﻒَــﻌُ ﺿ ﻣِﻨْــﻪُ ُهﻳَﺴْــﺘَﻨْﻘِﺬُو ﻻَ َــﻴْﺌًﺎ ﺷ اﻟــﺬﱡﺑَﺎبُ ﻳَﺴْــﻠُﺒْﻬُﻢُ 15، ص217 . )2:)اﻟﺣﺎﻗﺔ20– 25( . )315، ص217 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 54 اﻟﻔﺻل اﻷول ْﻠُﻮبُﻄَْﳌوَا ﺣَـﻖﱠ ﱠَﷲا ﻗَﺪَرُوا ﻣَﺎ ٌﺰِﻳـ ﺰﻋَ يﱞﻟَﻘَـﻮِ ﱠَﷲا إِنﱠ ِهﻗَـﺪْرِ *وَﻣِـﻦَ ًﻼرُﺳُـ ِﺔَﺋِﻜَـ ﻼَْﳌا ﻣِـﻦَ َﻔِﻲﻄﻳَﺼْـ ﱠُﷲا ﺑَﺼِﲑٌ ٌﻊﺳَﻤِﻴ ﱠَﷲا إِنﱠ ِساﻟﻨﱠﺎ{)1( . أﻣـﺎ اﻟﻌﺟـز ﻓواﺿـﺢ ﻓـﻲ اﻟﺟواﻧـب ، ﻓﺎﻟﻘـدرة واﺿـﺣﺔ، ﻓﺎﻟدﻟﯾل ﻫﻧﺎ واﺿﺢ وﻗﺎطﻊ ﻋﻠﻰ اﻟوﺣداﻧﯾﺔ ة ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻣﺳﺗﺣﻘرة ﻛﺎﻟذﺑﺎﺑﺔ ﻓﺈﻧﻬم ﻋﺎﺟزون ﻋن ﺧﻠق ﺣﺷر ، اﻟوﺛﻧﯾﺔ)2( . ﻷﻧﻬــﺎ ﺗﺟﺳــد ، ﺎﻟﻘﺻــﺔ اﻟﻣﺛــل ﻫــﻲ أﻓﺿــل أﻧــواع اﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺗﻣﺛﯾــل اﻟﻘﺿــﺎﯾﺎ اﻟﻘرآﻧﯾــﺔﻓ وﻫـذا ﯾﺳـﻬل ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﺗﻠﻘـﻲ ﻋﻣﻠﯾـﺔ اﻟﻔﻬـم ، اﻟﻘﯾم اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻟب ﻗﺻﺻﻲ ﻣﺣﺳوس . واﻻﺳﺗﯾﻌﺎب : اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ: اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻟث ﻗﺻــص اﻟﻘــرآن "ﻲ ﻓﻬــو ﺗطﺑﯾــق ﺑــﺎﻟﺣﻛ، ﻣﺗﻧﺎﺳــق ﻓــﻲ ﻣﻧﻬﺟــﻪ ﻣــﻊ اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﺗرﺑــوي ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن وأﺣﻛﺎﻣــــﻪ وﺣــــدة ، ذﻟــــك أن اﻟﻘــــرآن ﺑﻌﻘﺎﺋــــدﻩ وﺗﺷــــرﯾﻌﺎﺗﻪ، ﻋــــن ﻫــــذا اﻟﻣــــﻧﻬﺞ واﻟﻘــــص واﻟﺳــــرد واﻟﺣــــوار ﻣﺗﻧﺎﺳﻘﺔ... واﻟﻣﻧزع اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﺣﯾﻲ ﺷﻌورًا ﻋﻣﯾﻘﺎً ﻓـﻲ اﻹﻧﺳـﺎن ﺑﻣـﺎ ﺑﯾﻧـﻪ وﺑـﯾن ، ن ﻋﻼﻗﺎت ﺳﺎﻣﯾﺔاﻟﻛون ﻣن وﺷﺎﺋﺞ وﻣ"ﺗﺗرﻓﻊ ﻋن اﻟوﺛﻧﯾﺔ واﻟﺧﺿوع ﻟﻐﯾر اﷲ )3( . وﻟﻘد أﻗﺎم اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣﻧﻬﺟﻪ اﻟﺗرﺑوي اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﯾـدة اﻟﺻـﺎﻓﯾﺔ"ﻓﺟﻌﻠﻬـﺎ ، ، اﻟﻣﻧطﻠق إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺣس أوﻻً "وﻋﺎﻟم اﻟﺷﻌور اﻟوﺟداﻧﻲ ﺛﺎﻧﯾﺔ )4( . وﻋﻣـﺎ ورد ﻋـن رﺳـول اﷲ ،ﻓﻣﺛﻼً ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻛﻬف ﻣـﺎ ﻟـوﺣظ ﻋﻠـﻰ ﻗﺻـﺔ ﻣوﺳـﻰ واﻟﺧﺿـرr . أﻧﻬــﺎ ﺗــدور ﺣــول ﻣوﺿــوع اﻟﻌﻠــم وﺗﺷــﻌب وﺳــﺎﺋﻠﻪ واﻟﺗﺄﻛﯾــد ﻋﻠــﻰ أن ﻋﻠــم اﷲ ﻓــوق ..ﺣــول ﻫــذﻩ اﻟﻘﺻــﺔ ...ﯾر ﻣن اﻻﻏﺗرار ﺑﻣظﺎﻫر اﻟﻌﻠمذﻛﻣﺎ دﻋت اﻟﻘﺻﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺧ، ﺗﺻورات اﻟﺑﺷر)5( . ث ﻋﻠـﻰ ﺟﯾﻬـﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋدﯾـﺔ واﻟﺣـاﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛـرﯾم واﺿـﺢ ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـص واﻟﺗو و ، واﻟﺗﻔﻛﯾـــر ﻓـــﻲ ﺗﺟـــﺎرب اﻵﺧـــرﯾن ﻣـــن اﻷﻣـــم اﻟﻐـــﺎﺑرة، واﻟﺗـــدﺑر ﻓـــﻲ ﻣﻠﻛـــوت اﻟﺳـــﻣوات واﻷرض، لﻣـــﺄاﻟﺗ . وإرﺳـﺎء ﻗواﻋـد اﻷﺧـﻼق وأﻧﻣـﺎط اﻟﺳـﻠوك اﻟﻧﻔﺳـﻲ ..واﺗﺧﺎذﻫﺎ ﻣﻧطﻠﻘﺎ ﻟﻠﻌﺑرة وأﺳﺎﺳـﺎ ﻟﺑﻧﯾـﺎن ﻓﻛـري ﺳـﻠﯾم .اﻟﺳوي ): ( اﻟﺣﺞ72- 74( . )2 اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن: ( اﻧظر-. ﻣﺣﻣد ﻗطب، ص: ﻣﻘﺎﺻد اﻟدﯾن وﻗﯾم اﻟﻔن 263 )3( اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق، ص295 . )4اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-ﻣﺣﻣد ﻗطب، ص: ﻣﻘﺎﺻد اﻟدﯾن وﻗﯾم اﻟﻔن 298. )5اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق، ص: اﻧظر304 .

اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: أﻫداف اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 55 اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ أﻫداف اﻟﻘَﺻَص اﻟﻘرآﻧﻲ ـــص اﻟﻘرآﻧـــﻲ اﻟﺧـــَﺻَ ، ﯾﻠﺗﻘـــﻲ ﺑﺎﻷﻫـــداف اﻟﻌﺎﻣـــﺔ ﻟﻠﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم، ﺎص ﻓﯾـــﻪ واﻟﻌـــﺎمإن أﻫـــداف اﻟﻘ ﺑــل ﯾﻛﻣﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ إﺑــراز اﻟﻬــدف اﻟﻌــﺎم ﻟﻬــذا اﻟﻘــرآن اﻟــذي أﻧزﻟــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــﺎدﻩ ، وﻻ ﯾﻧﻔﺻــل ﻋﻧﻬــﺎ . ﻫدى ورﺣﻣﺔ أن اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟواﺣدة ﻗد ﺗرد ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ﻣﺗﻌددة ﻣن اﻟﻘرآن ، وﻣﺎ ﻫو ﺟدﯾر ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﯾﻪ . ﻋدة أو ﻣزاﯾﺎ، ﻋدة ﺄﺳﺎﻟﯾبﺑرﺿﻬﺎ ﻐأو ﻟﺗﺛﺑﯾت اﻟﻔﻛرة اﻟواﺣدة ﺑ، دةﺑرة ﺟدﯾﻟﻬدف ﺟدﯾد أو ﻋ ﻓﺎﻷﻫداف اﻟﻣﺗوﺧﺎة ﻣﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﻫداف ذاﺗﻬﺎ اﻟﻣﺗوﺧﺎة ﻣن أﺷﻛﺎل اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻷﺧرى ﻓﻲ اﻟﻘرآن " ، ﻏﯾــر أن ﻟﻠﻘﺻــﺔ ﺗــﺄﺛﯾراً ﻧﻔﺳــﯾﺎً ووﺟــداﻧﯾﺎً ذات طــﺎﺑﻊ ﺧــﺎص ﻟﻣــﺎ ﻓﯾﻬــﺎ ﻣــن ﻋــرض ﺣــﻲ ﻟﻠﻔﻛــرة، اﻟﻛــرﯾم واﻟﻌرض اﻟﻣﺟﺳم "ﻷﺷﺧﺎص ﯾﺗﺣرﻛون وﯾﺗﻛﻠﻣون وﯾﺗﺣﺎورون 1( . ـــص اﻟﻘرآﻧـــﻲ وﺳـــﯾﻠﺔ ﻣـــن وﺳـــﺎﺋل اﻟﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم إﻟـــﻰ ﺗﺣﻘﯾـــق ﻫدﻓـــﻪ اﻷﺻـــﯾلَ وﯾﻌﺗﺑـــر اﻟﻘﺻ"، ﻫـذﻩ اﻟـدﻋوة وﺗﺛﺑﯾﺗﻬـﺎ، واﻟﻘرآن ﻛﺗﺎب دﻋوة دﯾﻧﯾﺔ ﻗﺑل ﻛـل ﺷـﻲءغﺷـﺄﻧﻬﺎ ، واﻟﻘﺻـﺔ إﺣـدى وﺳـﺎﺋﻠﻪ ﻹﺑـﻼ ، وﺷـﺄن اﻷدﻟــﺔ اﻟﺗـﻲ ﯾﺳــوﻗﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺑﻌــث، ابوﺻــور اﻟﻧﻌـﯾم واﻟﻌــذ، ﻓـﻲ ذﻟـك ﺷــﺄن ﻣﺷـﺎﻫد ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ وﺷــﺄن اﻟﺷــراﺋﻊ اﻟﺗــﻲ ﯾﻔﺻــﻠﻬﺎ واﻷﻣﺛــﺎل اﻟﺗــﻲ ﯾﺿــرﺑﻬﺎ... إﻟــﻰ آﺧــر ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻓــﻲ آي ، وﻋﻠــﻰ ﻗــدرة اﷲ "اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﻣوﺿوﻋﺎت )2(. "وﻟــم ، ﻟﻘــد ﻛــﺎن اﻟﻘﺻــص اﻟﺣﺳــن ﻣــن أﺑــرز اﻷﺳــﺎﻟﯾب اﻟﻘرآﻧﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺷــرح اﻹﺳــﻼم وﺑﯾــﺎن رﺳــﺎﻟﺗﻪ ﻋﻲ اﻟﻣﺣﻛم ﺳرداً ﻣﺟرداً ﻟﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﯾﺗﺳﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺳـﺎﻣﻌون ﺛـم ﯾﻐﻔﻠـون ﯾﻛن ﻫذا اﻟﻘﺻص اﻟوا وﻛﯾـــف ، إن ﻫــذا اﻟﻘﺻـــص ﻛــﺎن ﺗﺎرﯾﺧـــﺎً ﻟﺳــﯾر اﻟـــدﻋوة اﻟدﯾﻧﯾــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﺣﯾــﺎة، ﻻ، ﻋﻧــد ﺣﻛﺎﯾﺗﻬــﺎ أو ﯾﺗﻌظـــون رﺳـل اﻟﻣﻛـرر ﺧطت ﻣﺟراﻫﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻣﻧذ ﻓﺟراﻟﺧﻠﯾﻘﺔ... واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﻧﺷودة ﻣـن وراء ﻫـذا اﻟﻘﺻـص اﻟﻣﺗ ﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰﻧﻘرؤﻫ:} وَﻟَﻜِـﻦْ ىََﱰﻳُﻔْـ ﺣَـﺪِﻳﺜًﺎ ﻛَـﺎنَ ﻣَـﺎ اﻷَْﻟْﺒَـﺎبِ ﻷُِوﱄِ ﻋِﱪَْةٌ ﻗَﺼَﺼِﻬِﻢْ ﰲِ ﻛَﺎنَ ﻟَﻘَﺪْ ْﻣِﻨُﻮنَ ﺆﻳُ ٍمﻟِﻘَﻮْ ًﺔَْﲪوَرَ ىوَﻫُﺪً َْءٍ ﳾ ﻛُﻞﱢ وَﺗَﻔْﺼِﻴﻞَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑَﲔَْ ياﻟﱠﺬِ ﺗَﺼْﺪِﻳﻖَ {)3()4(". ﻓﺿل ﺣﺳن ﻋﺑﺎس، ص : ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن307: ﻟﺗﺄﻟﯾف وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ، واﺗﺟﺎﻫﺎت ا ص : ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟدﻗور35 . )2142 . )3111( . )4ﻣﺣﻣد اﻟﻐزاﻟﻲ، ص : ( ﻧظرات ﻓﻲ اﻟﻘرآن95، ﺷرﻛﺔ ﻧﻬﺿﺔ ﻣﺻر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔواﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، ط6،2005 م