ظاهرة خروج الكلام عن مقتضى الظاهر في القصص القرآني دراسة بلاغية

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 8 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد اﻷﺛر ﻧظر ﻓﯾﻪَ ، آﺛـﺎرﻩواﻗﺗﻔﻰ ، ﻗصوﯾﻘﺎل " واﻗﺗﺻﺻﺗﮫ أﺛره ﻗﺻﺻت ، ﻓ ﻼن أﺛر ﻓﻲ وﺧرﺟت ..." ﻗﺻﺻﺎ1). واﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ ﻻ ﺗﻛــون إﻻ ﻋــن طرﯾــق اﻟﺑﯾــﺎن"ﻓﺣﯾﻧﻣــﺎ ، واﻟﻘطــﻊ ﺑﺻــﺣﺗﻪ، وﺳــرد اﻷﺣــداث ﺑﺻــدق، ﻧﻘص اﻟﺣدﯾث ﻧﻘط"ﻊ ﺑﺻﺣﺗﻪ وﻻ ﻧزﯾد ﻓﯾﻪ وﻻ ﻧﻧﻘص)2( . ﻓــــﺎﻟﻘص ﻟﻸﺛــــر أﺷــــﺑﻪ"" أو رﻓــــﻊ اﻵﺛــــﺎر ا ﺑﻣــــﺎ ﯾﻌــــرف ﻓــــﻲ ﻋﺻــــرﻧﺎ ﻫــــذا ﺑﺗﺻــــوﯾر "ﻟﺑﺻــــﻣﺎت وﻟﯾﻣﺳــك ﺑﻣــﺎ ﯾﻘــدر ﻋﻠــﻰ إﻣﺳــﺎﻛﻪ ، ﻟﯾﺳــﺗدل ﻣﻧﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ وراﺋﻬــﺎ ﻣــن أﺣــداث ﻣﺿــت، وﺗﺻــوﯾرﻫﺎ ﻓﯾﻬﺎ)3( . : وذﻟك ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} ﻓَﺎرْﺗَﺪﱠ ﻧَﺒْﻎِ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺼَﺼًـﺎﻗَﺎلَ آَﺛَﺎرِﳘَِﺎ ﻋَﲆَ ا{)4(، أي رﺟﻌـﺎ ﯾﻘﺻـﺎن اﻷﺛــر اﻟــذي ﺟــﺎء ﺑــﻪ)5(ﻷﻧــﻪ ﯾﺗﺗﺑــﻊ أﺣــداث اﻟﻘﺻــﺔ ﺧﺑــرًا ، وﻟﻬــذا ﯾﻘــﺎل ﯾﻘــص اﻟﻘﺻــص ﻗﺻﺎﺻًــﺎ، .ﺧﺑرًا : وﯾﺑدو ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن اﻟﺗﺗﺑﻊ واﻟﻘص ﻻ ﺑد ﻓﯾﻪ ﻣن أﻣرﯾن اﻷول . وﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟذي ﺣدث ﻟﻪ، ﺗﺗﺑﻊ اﻟﺷﻲء أو اﻟﺧﺑر ﻛﻣﺎ ﻫو: ﺛــﺎﻧﻲاﻟﺑــﺄن ﯾﻛــون اﻟﺧﺑــر ﻣروﯾــﺎ ، واﻟﺣــرص ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺳــﺎواة ﻋﻧــد اﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ، اﻟﺗﺳــﺎوي ﻋﻧــد اﻟﺗﺗﺑــﻊ: وﻫـــذﯾن ، ﻻ ﯾزﯾـــد اﻟﻘـــﺎص ﺷـــﯾﺋﺎ ﻣـــن اﻷﺣـــداث واﻹﺿـــﺎﻓﺎت ﻋﻠـــﻰ اﻷﺻـــل، وﻣﻘﺻوﺻـــﺎ ﻛﻣـــﺎ ﻫـــو ﻓﺈن ﺗﺗﺑﻊ اﻟﺷﻲء أو اﻟﺧﺑر ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟذي ، اﻷﻣرﯾن ﯾﻌودان ﻟﻣﻌﻧﻰ واﺣد وﺷﻲء واﺣد . ﻲ اﻟﺗﺳﺎوي وﻋدم اﻟزﯾﺎدة أو اﻟﻧﻘﺻﺎنﺣدث ﻋﻠﯾﻪ ﻛﻣﺎ ﻫو ﯾﻘﺗﺿ 2 - : اﻟﺑﯾﺎن واﻹﻋﻼم اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻛﻼموﯾﻘﺎل ﻓﻲ رأﺳﻪ ﻗﺻﺔ ﯾﻌﻧﻲ ، ﻓﺎﻟﻘص ﻓﻌل اﻟﻘﺎص إذا ﻗص اﻟﻘﺻص)6( . ج: ( ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب4، ص536 . )2114، أطروﺣﺔ أﻋدت ﻟﻧﯾل درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر، ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫر اﻟﺷرﯾف، ﻧﺷرت، اﻟﻘﺎﻫرة- . ﻣﺻر )3ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص : وﺳف( اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ ﻣﻊ دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻟﻘﺻﺗﻲ آدم، وﯾ36، . دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻘﺎﻫرة )4): ( اﻟﻛﻬف64 .( )515،دار اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﺑﯾروت، ط71402 ﻫـ )6ج: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب: اﻧظر4، ص365 ، وﻣﻌﺟم اﻟﺑﺳﺗﺎن-186/ 1920ﻟﺟﻧﺔ ﻣن : م، واﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط إﺑراﻫﯾم أﺋﯾس: اﻟﻌﻠﻣﺎء-ﻋﺑد اﻟﺣﻛﯾم، ج 2، ص7401415 . ﻫـ

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 9 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد : وﻧﺣـــوﻩ ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ} اﻟْﻘَﺼَـــﺺِ أَﺣْﺴَـــﻦَ ﻋَﻠَﻴْـــﻚَ ﻧَﻘُـــﺺﱡ ﻧَﺤْـــﻦُ{)1(أي ،"ﻧﺑـــﯾن ﻟـــك أﺣﺳـــن "اﻟﺑﯾﺎن)2( . 3 - :اﻷﻣر واﻟﺣدﯾث واﻟﺧﺑر اﻟﻣﺗﺑﻊ " واﻟﻘﺻﺔ اﻟﺧﺑر")3(: وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،} اﳊَْﻖﱡ اﻟْﻘَﺼَﺺُ ﳍَُﻮَ ﻫَﺬَا إِنﱠ{)4( . و} اﻟْﻘَﺼَﺺَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻗَﺺﱠ {)5(و،} ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ اﻟْﻘَﺼَﺺَ ﻓَﺎﻗْﺼُﺺِ {)6(، و} ﻓَﻠَﻨَﻘُﺼﱠﻦﱠ ﻏَــﺎﺋِﺒِﲔَ ﻛُﻨﱠــﺎ وَﻣَــﺎ ﺑِﻌِﻠْــﻢٍ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ{)7(روﯾﺗـﻪ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ، وﻗـد اﻗﺗﺻﺻــت اﻟﺣــدﯾث8(، ﻷن راوي . وﯾﺗﺗﺑﻊ ﺗﻔﺎﺻﯾﻠﻪ ﺟزءاً ﻓﺟزءاً ، اﻟﺣدﯾث ﯾﺣﻛﯾﻪ ﺷﯾﺋﺎً ﻓﺷﯾﺋﺎً : اﻟﺣﻔظ ﺗﻘﺻﺻت اﻟﻛﻼم إذاً ﺣﻔظﺗﻪ)9( . ﻫﻲﯾظﻬر" اﻟﻘﺻص " وﻫـﻲ ﻣﺻـدرﻩ: ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن ﻛﻠﻣﺔ " َ ﻗـص"وﺗﻌﻧـﻲ ، اﻻﺳـم ﻣـن اﻟﻔﻌـل ﺗﻘــوم ﻋ، ﻟﻐـﺔً اﻷﺧﺑــﺎر اﻟﻣﺗﺗﺎﺑﻌــﺔ اﻟﻣروﯾــﺔ" َــصَ ﻗﺻ"وﻟﻘــد أﻛــد اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﻫــذا ، ﻠــﻰ اﻟﺗﺗﺑــﻊوأن ﻣــﺎدة : اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ}ﻗَﺼَﺼًــﺎ آَﺛَﺎرِﳘَِــﺎ ﻋَــﲆَ ﻓَﺎرْﺗَــﺪﱠا {)10(ﻛﻘــص ، ﻛــﺎن اﻟﺗﺗﺑــﻊ ﻣﻌﻧوﯾــﺎً أﺳــواء ، اﻷﺧﺑﺎر وﻗص اﻟﻛﻼم، ﻓﻬذﻩ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻻ ﺗﻛون إﻻ ﻋـن طرﯾـق اﻟﺑﯾـﺎن وﺳـرد اﻷﺣـداث ﺑﺻـدق ورواﯾﺗﻬـﺎ ): ﯾوﺳف3( . )2ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺎف، ص : ( اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر300 -30 ﻋﻠﻲ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﯾدﻩاﺑن ﺳ: ، اﻟﻣﺣﻛم واﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم "أﺑو اﻟﺣﺳن "ج:، 6، ﻣﺎدة ﻗﺻﺻص651377ﻫـ-195م، واﻟﻣﻌﺟم إﺑراﻫﯾم ﻣﺻطﻔﻰ : اﻟوﺳﯾط-أﺣﻣد اﻟزﯾﺎت وآﺧرون، ج 2، ص746ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻫﺎرون، : ، أﺷرف ﻋﻠﻰ طﺑﻌﻪ ب اﻟﺑﻐﺎ ﻣﺻطﻔﻰ دﯾ: ، واﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن-، ، دار اﻟﻛﻠم اﻟطﯾب اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ،دﻣﺷق، ط21419 . م )3ج: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب4، ص365181. )4): آل ﻋﻣران62( . )5): اﻟﻘﺻص25.( )6176 .( )7): اﻷﻋراف7.( ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ، ج : رﺻﻔوة اﻟﺗﻔﺎﺳﯾ: اﻧظر2، ص724، دار اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﺑﯾروت، ط4140ﻫـ، ج : واﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط2، ص740 . ، ﻣﺎدة ﻗﺻص )9اﺑن ﻣﻧظور، ج: ( ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب4،ص365. )10): ( اﻟﻛﻬف64( .

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 10 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد ، ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ"ﻌﻧﻰ اﻟﻘطﻊوﯾؤﯾد ذﻟك أن اﻟﻘﺻص ﺑﻣ"1(، ﻓـﻧﺣن ﺣﯾﻧﻣـﺎ ﻧﻘـص اﻟﺣـدﯾث ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻧﻘطﻌـﻪ، دون زﯾــﺎدة أو ﻧﻘﺻــﺎن، وﺑﻬــذا أﺻــل إﻟــﻰ أن اﻟﻘﺻــﺔ ﻻ ﺗﻛــون ﻗﺻــﺔ ﻓــﻲ أﺻــل وﺿــﻌﻬﺎ إﻻ إذا ﻗطــﻊ ، وﻫﻛــذا ﺗﻛــون اﻟﻘﺻــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﺣﻘﯾﻘــﺔ واﻗﻌــﺔ، ﻓﻠــﯾس ﻓﯾﻬــﺎ ﻣﺟــﺎل ﻟﻠﻛــذب أو اﻟﺧﯾــﺎل، ﺑﺻــﺣﺗﻬﺎ . ﻛل وﺟوﻩ اﻟﺻﺣﺔ واﻟﺻدق ﻓﯾﻪوأﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﺳﺗوﻋﺑﺎ ، ﻷن اﻟﻘﺎص ﺗﺗﺑﻊ اﻷﺛر وﺳﺗوﺿــﺢ ، ﻫـذﻩ اﻟﺳـﻣﺎت ﻻ ﺗﻧطﺑـق إﻻ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺻـص اﻟﻘرآﻧــﻲ وﻟـﯾس ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺻـﺔ اﻟﻔﻧﯾـﺔ إن . ﻫذﻩ اﻟﻧﻘطﺔ ﺑﺷﻛل ﻣﻔﺻل ﻓﻲ ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ واﻟﻘــﺎص": "اﺳــم ﻓﺎﻋــل ﻣــن ﯾــﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻘﺻــﺔ)2( ،"ﻹﺗﺑﺎﻋــﻪ ﺧﺑــراً ﺑﻌــد ﺧﺑــر، وﺳــوﻗﻪ وﯾﻘــﺎل ﻗﺎﺻــﺎً "اﻟﻛﻼم ﺳوﻗﺎ )3( . ﻣـن ﯾـﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻘﺻـﺔ ﻋﻠـﻰ وﺟﻬﻬـﺎ ﻛﺄﻧـﻪ : ﺗﺑﻌﻲ ﻟﻠﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ﻓـﺈن اﻟﻘـﺎص ﻫـوﻣن ﺧﻼل ﺗ . ﺣﯾث أطﻠق ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘص ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث ورواﯾﺗﻪ، ﯾﺗﺗﺑﻊ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ وأﻟﻔﺎظﻬﺎ "ﺻــص ﺑﻛﺳــر اﻟﻘــﺎفِــص ﺑﻔــﺗﺢ اﻟﻘــﺎف، وﺟﻣــﻊ اﻟﻘﺻــﺔ ﻗَﺻَ، ﻓﺎﺳــم ﺧﺑــر اﻟﻣﻘﺻــوص، وأﻣــﺎ اﻟﻘ وﯾﻘﺎل ﻗص ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻼن إذا أﺧﺑ، وﻫو ﻣﺻدر ﺳﻣﻲ اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ"رﻩ ﺑﺧﺑر )4( واﻟﻘﺻص،" اﻟﺧﺑر : ﺑﻛﺳر اﻟﻘﺎف ﺟﻣﻊ : وﺿﻊ ﻣوﺿﻊ اﻟﻣﺻدر ﺣﺗﻰ ﺻﺎر أﻏﻠب ﻋﻠﯾﻪ... واﻟﻘﺻص، اﻟﻣﻘﺻوص ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ "ﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺗبِاﻟﻘ)5( . ﻓـــﺎﻟﻔرق إذ"ﺻـــص نِﺑـــﯾن اﻟﻘ-ﺑﻛﺳـــر اﻟﻘـــﺎف - ﺑﻔﺗﺣﻬـــﺎ َـــصَﺻَواﻟﻘ-ﻫـــو أن اﻷوﻟـــﻰ: ﺟﻣـــﻊ ﺻﺔِﺻص وﯾروﯾﻬﺎ، ﻗِﺑﺎر واﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺗﺑﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎص وﯾروﯾﻬﺎ اﻷﺧ: واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، ﻓﻧﻘول ﻓﻼن ﯾﻛﺗب اﻟﻘ ")6( . ﺻﺔ ﻣﻔردةِﺻص، وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺑدو أن اﻟﻘِوﻫـو اﻟـذي ، ﺟﻣﻊ وﻫﻲ ﻣﺻـدر، واﻟﻘـص اﺳـم ﻓﺎﻋـل: واﻟﻘ صَﺎص ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ، ﯾﻘوم ﺑﻔﻌل اﻟﻘَﺻَﺻﺔ ﻣن ، واﻟﻘِأي ﻛﺄن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻔﻌل اﻟﻘص ﻫو اﻹﺗﯾﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘ . ﻛﺎﻓﺔ ﺄطراﻓﻬﺎﺑواﻹﻟﻣﺎم ، ﺟﻣﯾﻊ ﺟواﻧﺑﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟرازي، ج : ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎح3، ص53اﺋرة ، طﺑﻌﺔ ﻣﻧﻘﺣﺔ وﻛﺎﻣﻠﺔ، إﺧراج د 1989 . م )2886 . ص/ ق ص )3: ( ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎح3 /1051. )4، ص641984 . م )5: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب4ج، ص3651. )6ج: ﻟﺳﺎﺑقاﻟﻣرﺟﻊ ا4، ص3651.

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 11 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﺛﻼﺛــﯾن ﻣــرة ﺑﺎﺷــﺗﻘﺎﻗﺎت ﻣﺗﻌــددة وﻟﻘــد" ﻗﺻــص "وذﻟــك ﻋﻠــﻰ ، وردت ﻣــﺎدة : اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ - . ﻓﻲ ﺻورة اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ: أرﺑﻊ ﻣرات - . ﻓﻲ ﺻورة اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع: أرﺑﻊ ﻋﺷرة ﻣرة - . ﻓﻲ ﺻورة اﻟﻔﻌل اﻷﻣر: وردت ﻣرﺗﯾن -: ﺳت ﻣرات"ﺻصِ اﻟﻘ" . ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺔ -: أرﺑﻊ ﻣرات"ﺻﺎصِ اﻟﻘ"ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺔ 1( . واﻟﻘــ"اﻟﻘﺻــص" [ ﻟﻔظــﺔ] ﺑــﺎﻟﻔﺗﺢرآن اﻟﻛــرﯾم اﺳــﺗﻌﻣل ﻟﻔــظ"وﻟﻌــل ﻓــﻲ ذﻟــك إﺷــﺎرة ﺗﻣﯾــز اﻟﻘــرآن ، ﻛﻣﺎ ﺗﻣﯾـز ﻣـن ﻗﺑـل ﺑـذﻛر اﻷﺣـداث ، وأﺳﻠوﺑﻪ ﻓﻲ ﻋرض ﻫذﻩ اﻷﺣداث واﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧﻬﺎ ﻗﺻﺻﻪ واﻷﺧﺑﺎر اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺧﯾﺎل ﻓﯾﻬﺎ )2( . اﻟﻘﺻﺔ اﺻطﻼﺣﺎ: -ب اﻹﺧﺑﺎر ﻋـن ﻗﺿـﯾﺔ ذات ﻣراﺣـل : طﻼﺣﺎﺗطﻠق ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻘﺻﺔ وﯾراد ﺑﻬﺎ اﺻ" "ﯾﺗﺑﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎ)3( . "ﺟواﻧﺑــﻪ ﺟﻣﯾــﻊ ﻣــن اﻷﻣــر ﯾﺗﻧــﺎول ﺣﺗــﻰ، ﺑﻌﺿــﺎً ﺿــﻪﺑﻌ ﯾﺗﺑــﻊ اﻟــذي اﻟطوﯾــل اﻟﺧﺑــر وﻫــﻲ")4( ﺻصَﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻻﺷﺗﻣﺎﻟ، وذﻟك ﻟﺗﻣﺎم ﻣطﺎﺑﻘﺗﻬﺎ ﻟﻠواﻗﻊ، وﻗﺻص اﻟﻘرآن أﺻدق اﻟﻘ : ر ﻟﻘوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰﻟﻣﻌﻧــﻰ، وﻫـﻲ أﻧﻔــﻊ اﻟﻘﺻــص ﻟﻼﻋﺗﺑـﺎا وﺟـﻼل} ﻷُِوﱄِ ﻋِــﱪَْةٌ ﻗَﺼَﺼِــﻬِﻢْ ﰲِ ﻛَــﺎنَ ﻟَﻘَــﺪْ اﻷَْﻟْﺒَﺎبِ {)5(،وذﻟك ﻟﻘوة ﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﻘﻠوب واﻷﻋﻣﺎل واﻷﺧﻼق)6(. ، رﺳﺎﻟﺔ أﻋدت ﻟﻧﯾل ﺷﻬﺎدة اﻟدﻛﺗوراﻩ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟدﻗور: ( اﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﺗﺄﻟﯾف وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻋﻠوم اﻟﻘرآن، ص 21426ﻫـ2005 . م )2ص: اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق: ( اﻧظر6 . )3أﺑﻲ ﻫﻼل اﻟﻌﺳﻛري، أﺣد أﻋﻼم اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ ﻫﺟري، ص: ﯾﺔ( اﻟﻔروق اﻟﻠﻐو430ﻣﺣﻣد : ، ﺣﻘﻘﻪ وﻋﻠق ﻋﻠﯾﻪ إﺑراﻫﯾم ﺳﻠﯾم، دار اﻟﻌﻠم واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ، وأﺻول اﻟﺗﻔﺳﯾر: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن، ص 52 -53، ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم 1980 . م )4اﺑن ﻣﻧظور، : ( ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب4 ج، ص3660. )5111.( )6ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺟﺎدوﻟﻲ : ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣؤﻟﻔﯾن: ( ﻗﺻص اﻟﻘرآن-اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي، ص 35، دار اﻟﻔﻛر، . ﺑﯾروت

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 12 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد ﺛﺎﻧﯾﺎ: ﻣﻔﻬوم اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻫﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻧﺛرﯾﺔ طوﯾﻠﺔ ﺗﺳﺗﻣد ﻣن اﻟﺧﯾﺎل أو اﻟواﻗﻊ" وﺗﺑﻧﻰ ، أو ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﻌﺎً ، ﺑﻬﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ أو ﺑﺳط ﻟﻌﺎطﻔﺔ أو ﺗﺳﺟﯾل ﻟﺻورة ﺗﺄﺛر، رض ﻟﻔﻛرة ﻣرت ﺑﺧﺎطر اﻟﻛﺎﺗبﻋ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎوﻻً أن ﯾﻛون أﺛرﻫﺎ ﻓﻲ ، اﺧﺗﻠﺟت ﻓﻲ ﺻدرﻩ وأراد أن ﯾﻌﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻛﻼم ﻟﯾﺻل إﻟﻰ أذﻫﺎن اﻟﻘراء ، ﻧﻔوﺳﻬم"ﻣﺛل أﺛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ 1( . ، ﻲ ﻧﻔـــس اﻟﻔﻧـــﺎنوﺑﻬـــذا اﻟﻣﻌﻧـــﻰ ﺗﺻـــﺑﺢ اﻟﻘﺻـــﺔ ﻋﺑـــﺎرة ﻋـــن ﺻـــورة ذﻫﻧﯾـــﺔ أو واﻗﻌﯾـــﺔ أﺛـــرت ﻓـــ ﻓﺣﺎول ﻧﻘل ﻫذا اﻷﺛر إﻟﻰ اﻵﺧرﯾن)2( . واﻟﻘﺻﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ ﺳﻠﺳﻠﺔ أو ﺳﻼﺳل ﻣن اﻟوﻗﺎﺋﻊ"، ﺳﻼﺳل ﺗﻠﺗﻘﻲ ﻟﺗﻛون ﻋﻣـﻼً ﻗﺻﺻـﯾﺎً طـوﯾﻼً ، ، إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻛل ﻛﺑﯾر، إﻧﻬﺎ ﻧﻬر زاﺧر ﻓﯾﺎض ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة، ﻓﻬﻲ ﻟﯾﺳت ﻧﺑذة، ﻻ ﯾﻛﺗﻔﻲ ﻓﯾﻪ ﺑﺟزء ﻣن اﻷﺟزاء ﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻗﺻـﺗﻪ ﺣﺗـﻰ ﯾﺻـل إﻟـﻰ، ﻓﯾـﻪ ﻛﻣـﺎ ﯾرﯾـد ﻣـن ﻏﯾـر اﻧﻘطـﺎعﯾﺗـدﻓق اﻟﻘـﺎص ، واﺳﻊ اﻟرﺣﺎب واﻵﻓﺎق "وﺗﺗﺟﻠﻰ وﺣدة اﻷﺣداث ﺑﻧﯾﺔ واﺿﺣﺔ )3( . ﻗﺎﻟـــب ﺗﻌﺑﯾـــري: وﻫـــﻲ"ﯾﻌﺗﻣـــد ﻓﯾـــﻪ اﻟﻛﺎﺗـــب ﻋﻠـــﻰ ﺳـــرد أﺣـــداث ﻣﻌﯾﻧـــﺔ ﺗﺟـــري ﺑـــﯾن ﺷﺧﺻـــﯾﺔ ، ﯾﺳــﺗﻧد ﻓــﻲ ﻗﺻــﺗﻬﺎ وﺳــردﻫﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟوﺻــف ﻣــﻊ ﻋﻧﺻــر اﻟﺗﺷــوﯾق ﺣﺗــﻰ ، وأﺧــرى أو ﺷﺧﺻــﯾﺎت ﻣﺗﻌــددة وﯾﺗطﻠﻊ اﻟﻣرء إﻟـﻰ اﻟﺣـل ، ﻊ إﻟﻰ ﻧﻘطﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﺗﺄزم ﻓﯾﻬﺎ اﻷﺣداث وﺗﺳﻣﻰ اﻟﻌﻘدةﯾﺻل اﻟﻘﺎرئ أو اﻟﺳﺎﻣ ، ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ"وﯾرى ﺑﻌض اﻟﻧﻘﺎد أن اﻟﻌﻘدة واﻟﺣل ﻏﯾر ﻻزﻣﯾن ﻟﻔن اﻟﻘﺻﺔ )4( . وﺗﺗﻧــﺎول ﺣﺎدﺛــﺔ أو طﺎﺋﻔــﺔ ﻣــن اﻟﺣــوادث ﺑــﯾن ، أي أﻧﻬــﺎ ﺗﺑــدأ وﺗﻧﺗﻬــﻲ ﻋﻧــد ﺣــدود زﻣﻧﯾــﺔ ﻣﻌﯾﻧــﺔ أن ﺗﻧﺳــق ﻫــذﻩ اﻷﺣــداث ﺑﺗــدﺑﯾر ﻣﺑــدﻋﻬﺎ وﻻ ﺑــد، دﻓﺗــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺣــدود-اﻟﻘﺻــﺎص -ﻟﺗﺳــﯾر إﻟــﻰ اﻟﻐﺎﯾــﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣددﻫﺎ اﻟﻘﺻﺎص)5( . : ( اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط2ج، ص746. )2 ( اﻧظر: اﻟﺻورة اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ-ﺑﻠﺣﺳﯾﻧﻲ ﻧﺻﯾرة، ص: ﻗﺻﺔ ﺳﯾدﻧﺎ ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻧﻣوذﺟﺎ 92، أﻋدت ﻟﻧﯾل ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ، ﻧظرﯾﺔ اﻷدب وﻋﻠم اﻟﺟﻣﺎل، ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ﻛﻠﯾﺔ رﺳﺎﻟﺔ 1426ﻫـ- 1427ﻫـ،2002 -2006 . م )3ﺷوﻗﻲ ﺿﯾف، ص : ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ225ﻓﻬد ﺧﻠﯾل : ، وأﺳرار اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ،2007 . م )4ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن، ص : اﻟﺗﺣرﯾر اﻷدﺑﻲ29، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺑﯾﻛﺎن، ط51425 ﻫـ- 2004 . م )586ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻣرة، : ، دار اﻟﺷروق، وﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ 171974 . م

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 13 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد واﻟﻘﺻــﺔ وﺳــﯾﻠﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر ﻋــن اﻟﺣﯾــﺎة "أو ، أو ﻗطــﺎع ﻣﻌــﯾن ﻣــن اﻟﺣﯾــﺎة ﯾﺗﻧــﺎول ﺣﺎدﺛــﺔ واﺣــدة، ، ﻋددًا ﻣن اﻟﺣوادث ﺑﯾﻧﻬﺎ ﺗراﺑط ﺳردي"وﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻟﻬﺎ ﺑداﯾﺔ وﻧﻬﺎﯾﺔ 1( . ﯾﻔــﺎت ﺗرﻣــﻲ إﻟــﻰ ﺗﻌرﯾــف اﻟﻘﺻــﺔ اﻟﻔﻧﯾــﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫــﺎ إﺑــداﻋﺎً ﺑﺷــرﯾﺎً ﯾﻧﺳــﺟﻪ وﻟﻌــل ﺟــل ﻫــذﻩ اﻟﺗﻌر ، ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺷﺧﺻﯾﺔ أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺷﺧﺻـﯾﺎت، وﻗد ﯾﻛون ﻣﺗﺧﯾل، وﻗد ﯾﻛون ﻣن واﻗﻊ اﻟﺣﯾﺎة، اﻟﻔﻧﺎن ﺗﺣﻣل ﻓﻛرة ﻣﻌﯾﻧﺔ ﯾراد إﺑرازﻫﺎ وﺗﺻوﯾرﻫﺎ ﺗﺻوﯾراً دﻗﯾﻘﺎً ﻋن طرﯾق أﺣـداث ﺗﺟـري ﻓـﻲ زﻣـﺎن أو أزﻣﻧـﺔ . ﻟﻬﺎ إﺛﺎرة اﻻﻫﺗﻣﺎم واﻹﻗﻧﺎع واﻟﺗﺛﻘﯾف ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ أو اﻟﻘﺎرئﯾﻘﺻد ﻣن ﺧﻼ، ﻣﺣددة أﻣــﺎ ﻓﯾﻣــﺎ ﻟﻔــت اﻧﺗﺑــﺎﻫﻲ ﻫــو ﻣﻔﻬــوم اﻟﺷــﻌراوي)2(اﻟﻠﻐــوي ﻟﻠﻘﺻــﺔ اﻟﻔﻧﯾــﺔ وﻛﺄﻧــﻪ ﻣﺗــﺄﺛر ﺑــﺎﻟﺗﻌرﯾف وﻻ ، ن اﻟﻘﺻﺔ ﯾﺟب أﻻ ﺗﻘﺎل أﺑـدا ﻓـﻲ أﻣـرٍ ﺧﯾـﺎﻟﻲإ: ﺣﯾث ﯾﻘول، ﻟﻠﻘﺻﺔ واﻟذي دﻋﺎﻧﻲ أن أﻗف ﻋﻧدﻩ وﯾﺟب أن ﺗطﻠق ﻋﻠﻰ واﻗـﻊ ﻻ ﯾﺗﻌـداﻩ اﻟﻘـص ﺑﺧﯾـﺎل أو ﺑﻐﯾـرﻩ ، واﻗﻊ ﻟﻪ وﻻ ﻓﻲ أﻣرٍ ﻻ، ﻓﻲ أﻣر ﻣﺗوﻫم أﺑداً )3(. وﻟﻌـل ﻣﻔﻬــوم اﻟﻘﺻــﺔ ﻋﻧـد اﻟﺷــﻌراوي أﻧﻬــﺎ ﯾﺟـب أن ﺗــدور ﺣــول ﺣـﺎدث ﺣﻘﯾﻘــﻲ واﻗﻌــﻲ أو ﺧﺑــر ن اﻟﻘﺻــﺔ ﯾﺟــب أن ﺗﻛــون ﺣــول ﺣــﺎدث إﻻ ﺧــﻼف ﻣــﻊ اﻟﺷــﻌراوي ﻓﯾﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ وأﻧــﻪ، ﺣﻘﯾﻘــﻲ أو ﻛﻠﯾﻬﻣــﺎ وﻫـو ﻓـﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ ﻏﯾـر ، ﻠﻣـﺔ ﻗﺻـﺔ وﻗﺻـص إﻟـﻰ ﻣوﺿـوﻋﺎت ﺣﻘﯾﻘﯾـﺔوﻫﻧﺎ إﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻗﺻـر ﻛ، ﺣﻘﯾﻘﻲ ﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ وذﻟك ﻟﻘوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ:َﻣﺗوﻓر إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘ} ﺑِـﺎﳊَْﻖﱢ ﻧَﺒَـﺄَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻴْـﻚَ ﻧَﻘُﺺﱡ ﻧَﺤْﻦُ {)4(وﺳـﯾﺗم ، وﻟــو أطﻠﻘﻧــﺎ ، ﻣﻧﺎﻗﺷــﺗﻪ ﺑﺷــﻛل ﻣﻔﺻــل ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﻌــد، واﻟﻘﺻــﺔ ﻋﻧــد اﻟﺷــﻌراوي ﺗﻌﻧــﻲ ﺗﺗﺑــﻊ اﻟﺣــدث اﻟﺣﻘﯾﻘــﻲ ﻓﻣـﺎذا ﺳـﻧطﻠق ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺻـﺔ اﻟﻔﻧﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﻗـد ﺗﻛـون ﻣـرة ﺧﯾﺎﻟﯾـﺔ ﻣـن ، ﻲ ﻟﻔظـﺔ ﻗﺻـﺔﻋﻠﻰ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧـ ﺻدق ﺣدث" ( ﻗﺻص اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم - وﺳﻣو ﻫدف -: ﻓﺿل ﺣﺳن ﻋﺑﺎس، "س وﺗﻬذﯾب ﻧﻔس ِوإرﻫﺎف ﺣ ص22، دار اﻟﻧﻔﺎﺋس ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، ﻋﻣﺎن، اﻷردن، ط21427ﻫـ- 2007 . م )2، ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟدﻗﻬﻠﯾﺔ، ( اﻟﺷﯾﺦ ﻣ" ﻗﺎدوس"15 -19م، وﻟم ﯾﻛن اﻟﺷﯾﺦ ﷲ، وﻣن أﻫم اﻟﺷﻌراوي ﻣﺟرد ﻣﻔﺳر ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﺣﺳب، ﺑل ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﺷﺎط ﻣﻠﺣوظ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟدﻋوة إﻟﻰ ا : ﻣﺣﻣد ﻣﺗوﻟﻲ اﻟﺷﻌراوي: : ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، واﻟذي أﺳﻣﺎﻩ ﺧواطر اﻟﺷﻌراوي، ﻫذا ﻫو اﻹﺳﻼم/ اﻧظرﻛﺗﺑﻪ ﺷﺎﻫد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺻر. ﺣوار ﻋﻣر ﺑطﯾﺷﻪ، اﻟﺟﯾزة، ﻣﺻر، دار اﻟﻔﺎروق ﻟﻼﺳﺗﺛﻣﺎرات اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ، ط2،2012م، ص6. )3 –ﻣﺟﻠﺔ اﻟوﻋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ:ﻣﺟﻠﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ : أﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺟدوب: ﻗﺻص اﻟﻘرآن وﻗﺻص اﻟﻘﺻﺎص: اﻧظر 123، ص67ﯾﺔ ، وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺷﺋون اﻹﺳﻼﻣ-اﻟﻛوﯾت اﻟﺷرﻛﺔ ﻟﻠﺗوزﯾﻊ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، 14021982 . م )413( .

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 14 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد وأﺧـــرى ﻣـــن اﻟﺣﯾـــﺎة اﻟواﻗﻌﯾـــﺔ، وأظـــن ﺑﻌـــد ذﻟـــك أﻧـــﻪ ﻣـــن اﻟﺻـــﻌب أو اﻻﺳـــﺗﺣﺎﻟﺔ ، ﻧﺳـــﺞ ﺧﯾـــﺎل اﻟﻛﺎﺗـــب . اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ واﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺗﺣدﯾــد ﻣﻔﻬــوم وﺳــﻣﺎت ن اﻟﺗﻌرﯾﻔــﺎت اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻘﺻــﺔ اﻟﻔﻧﯾــﺔ ﻓــﻲ رأﯾــﻲ ﻫــﻲ اﻷﻛﺛــر ﺗواﻓﻘــﺎً ﻓــﻲإ . ﯾﻣﯾز اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻋﻧﻬﺎ، اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻣﻧﺎﺳب ﺛﺎﻟﺛﺎ: ﺑداﯾﺔ اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﺗﻣﯾز ﻟﻸداء ، ﻣؤﻧس ﻟﻸرواح، ﻗرﯾب ﻣن اﻟﻘﻠوب، ﻣﺣﺑب إﻟﻰ اﻟﻧﻔوس، اﻟﻘﺻﺔ ﻓن ﻗدﯾم ﺟدﯾد ﻬــذا اﻟﺳــﺑب وﻏﯾــرﻩ ﺷــﻐﻠت ﻟ، روﻧﻘــﻪ وﯾﺿــﻔﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎرئ واﻟﺳــﺎﻣﻊ، ﯾﻔﻌــل ﻓﻌﻠــﻪ وﯾﺗــرك أﺛــرﻩ، اﻟﻣطﻠــوب ﻛﺑﯾرًا ﻣن ﻛﺗﺎب اﷲَاﻟﻘﺻﺔ ﺣﯾزا-ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ -ﻓﻛـﺎن ﻓـﻲ ذﻟـك ، ﻷﻧﻬﺎ ﺷﻐﻠت ﺣﯾزًا ﻛﺑﯾرًا ﻣـن ﺣﯾـﺎة اﻟﻧـﺎس اﻟﻛﺗﺎب -ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾﺎة واﻟﺗﺷرﯾﻊ -وﻓـﻲ ذﻟـك ﺳـر ﻣـن ، وإﺷـﺑﺎع ﻟرﻏﺑـﺎﺗﻬم، ﺗﻠﺑﯾﺔ ﻟﺣﺎﺟﺎت أوﻟﺋك اﻟﻧـﺎس وﻟو أردﻧﺎ إﻗﻧﺎع ﺷـﺧص أو ﺟﻣﺎﻋـﺔ ، ﻣﻛﻧﺔأﺳرار ﻧﺟﺎح ﻫذااﻟﻛﺗﺎب ﻟﻠﺗﺷرﯾﻊ واﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻛل اﻷزﻣﻧﺔ واﻷ ﻟﻛﺎﻧت اﻟﻘﺻﺔ اﻟطرﯾق اﻷﻗﺻر واﻷﻛﺛر ﺳﻼﻣﺔ؛ ﺣﺟﺔً ، ﺑﻔﻛرة ﻎ واﻷﻧﺟﺢ وﺳﯾﻠﺔ. ، واﻷﺑﻠ ﻓﻔﻲ اﻷدب اﻟﺟﺎﻫﻠﻲ ﻗﺻص ﺗدورﺣول أﯾﺎم ، ﯾﺧل أدﺑﻧﺎ اﻟﻘدﯾم ﻣن اﻟﻘﺻﺔ ﺑﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ اﻟﺑﺳﯾط ﻟم اﻟﺳﻣر. وﺗﺣت اﻟﺧﯾﺎم ﻓﻲ ﻟﯾﺎﻟﻲ، ﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣل واﻟﺗرﺣﺎلو اﻟﻌرب وﺣروﺑﻬم ﯾرو ﻓﺎﻟﻘﺻـﺔ ﻓــﻲ اﻷدب اﻟﻌرﺑـﻲ اﻟﻘــدﯾم"ﺑـدأت ﻣﻧــذ اﻟﻌﺻــر اﻟﺟـﺎﻫﻠﻲ ﻓــﻲ ﻗﺻـص ﻗﺻــﯾرة ﺗروﯾﻬــﺎ ، وﻛـﺎن طـﺎﺑﻊ اﻟﻘﺻـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﻓـﻲ ، ﻣﺻﺎدر اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ ﻛﺎﻷﻣﺎﻟﻲ واﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﻔرج ﺑﻌد اﻟﺷـدة وﻏﯾرﻫـﺎ وﻧﻌﻠـــم أﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻟﻠﻌـــرب ﻗﺻـــص وأﺳـــﺎطﯾر وأﺳـــﻣﺎر ﺗﻌﺑـــر ﻋـــن ﺣﯾـــﺎﺗﻬم ﺗﻌﺑﯾـــراً ، أﻏﻠـــب اﻷﻣـــر أﺧﻼﻗﯾـــﺎً وﻓــــﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾــــﺔ ﻛــــﺎن اﻟﻧﺿــــر ﺑــــن اﻟﺣــــﺎرث ﯾﻘــــص ﻗﺻــــص اﻟﻔــــرس ، ﻣﻧــــذ اﻟﻌﺻــــر اﻟﺟــــﺎﻫﻠﻲ، ﺻــــﺎدﻗﺎً وﻛذﻟك ﻛﺎن أﺑو زﯾد اﻟطﺎﺋﻲ وﻫو ﻣن اﻟﺷﻌراء اﻟﻣﺧﺿـرﻣﯾن وﺗـوﻓﻰ ﻋـﺎم ، وأﺳﺎطﯾرﻫم39ﻫــ ﻋـن ﻧﺣـو ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﻋﺎﻣﺎً "1( . وﻟم ﯾﻛن ﻋـن ﻣﺑﺎﻟﻐـﺔ إذا ﻗﻠﻧـﺎ أن اﻟﻘﺻـﺔ ﻛﺎﻧـت أول ﻣـن ﺻـﺣب اﻹﻧﺳـﺎن ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﺣﯾـ"، ﺎة وﻫــواﺟس رؤاﻩ... ، وﺻــﯾد ﺧــواطرﻩ وطــوارق أﺣﻼﻣــﻪ، وأﻧﻬــﺎ ﻛﺎﻧــت أﻗــدم ﻣــﺎ ﻋــرف ﻣــن ﺗﺻــورات ﻋﻘﻠــﻪ وﻟﺳﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺑﺎﻟﻐﯾن إذا ﻗﻠﻧﺎ إن أﺣداث اﻟﻘﺻﺔ وﺧﯾﺎﻻﺗﻬﺎ وﺗﺻوراﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧت أﻗـوى ﻗـوة دﻓﻌـت اﻹﻧﺳـﺎن إﻟـﻰ ﻫـوال اﻟﺗـﻲ وإطـﻼق ﺟﻣﯾـﻊ اﻟﻘـوى اﻟﻛﺎﻣﻧـﺔ ﻓﯾﻪ...ﻟﯾﺻـور ﺑﻬـﺎ ﻫـذﻩ اﻷ، ﺗﺣرﯾك ﻟﺳﺎﻧﻪ وإﻟﻰ إﯾﻘـﺎظ ﻣﻠﻛﺎﺗـﻪ ص ، ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﺧﻔﺎﺟﻲ اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺣدﯾث وﻣدارﺳﻪ:ﻓﻲ دراﺳﺎت435 ، دار اﻟﺟﯾل ﻟﻠﻧﺷر واﻟوزﯾﻊ

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 15 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد أو ، وﺗﻣــﻸ ﻣﺳــﺎرب ﺗﻔﻛﯾــرﻩ، ﺗﺿــطرب ﻓﯾﺄﻋﻣﺎﻗــﻪ" اﻟﻘﺻــﺔ "واﻟﺗــﻲ ﺗوﻟــد ﻣﻧﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻋــرف ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﻌــد ﺑﺎﺳــم ، اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ"واﻟﺗﻲ ﻧراﻫﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺗرﻛﻪ اﻟﯾوﻧﺎن واﻟﻔراﻋﻧﺔ... 1( . ﻧﺳﺎن ﻣﻧذ ﺧطواﺗـﻪ اﻷوﻟـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻟﻛوﻛـب اﻷرﺿـﻲﻺ، وﯾﺑدو أن اﻟﻘﺻﺔ ﻛﺎﻧت أول رﻓﯾق ﻟ ﺣﯾﺎة وﻫو ﻓﻲ ﺻـراع ﻋﻧﯾـف ﻣرﯾـر ﻣﺗﺻـل ﻣـﻊ ﻛـل ﺷـﻲء ﻓﯾﻬﺎ...وﻣـﺎ ﯾﺗوﻟـد ﻣـن ﻓﻣﻧذ اﻟﺗﻘﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟ ﻋﻠـﻰ ﻗﺻـص وﻟﻬـذا ﻛﺎﻧـت ﺧطـوات اﻹﻧﺳـﺎن اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟﺣﯾـﺎة ﺗﺗﺣـرك ، ﺻورﻫﺎ ﻓﻲ أوﻫﺎﻣﻪ وﺧﯾﺎﻻﺗـﻪ . ﻣﺛﯾرة ﺧﺎﺻــﺔ أن اﻷﻣــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﺣظﻬــﺎ واﻓــر ﺑﺎﻷﺣــداث واﻟﻔواﺟــﻊ"ﻓﺣﯾﺎﺗﻬــﺎ ﻓــﻲ أﻗﺳــﻰ أﺣواﻟﻬــﺎ... ، ﻓــﻲ ، . وﻟﻬــذا ﻓــﺈن ﺣﯾــﺎة اﻷﻣــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻛﺎﻧــت ﻗﺻــﺔ طوﯾﻠــﺔ ﻣﺛﯾــرةﺣــروب، وﻋواﺻــف..، ﺟــوع، ﺟــدب ﻓﻬـذﻩ ، ﺻراﻋﻬﺎ اﻟﻌﻧﯾف اﻟﻣرﯾر ﻣﻊ ﻣطﺎﻟب اﻟﻌﯾش ﻣن ﺟﻬﺔ وﺑـﯾن أﻓرادﻫـﺎ وﺟﻣﺎﻋﺎﺗﻬـﺎ ﻣـن ﺟﻬـﺔ أﺧـرى اﻟﺣﯾـــﺎة اﻟﺻـــﻠدة اﻟﻘﺎﺳـــﯾﺔ اﻟﺗـــﻲ ﻛـــﺎن ﯾﻌﯾﺷـــﻬﺎ اﻟﻧـــﺎس... ﻛـــﺎن ﻻ ﺑـــد أن ﺗﻠﺗﻘـــﻲ ﻓـــﻲ أﻓﻛـــﺎر اﻟﻧـــﺎس وﻓـــﻲ ﺣﯾث ﯾﻧظرون ﻣـن ﺧﻼﻟﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟﺣﯾـﺎة ﻧظـرة اﻟواﻗﻌﯾـﺔ ، اﻧﻬﺎ وظﻼﻟﻬﺎﺗﺻوراﺗﻬم وﺧﯾﺎﻻﺗﻬم ﺑﻛﺛﯾر ﻣن أﻟو "أﻗرب إﻟﻰ اﻟﺗﺷﺎؤم ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﻔﺎؤل )2( . ﻓﻘــــد ﻋــــرف اﻟﻌــــرب اﻟﻘﺻــــﺔ ﻣﻧــــذ زﻣــــﺎن طوﯾــــل"واﻷدب اﻟﻌرﺑــــﻲ ﺣﺎﻓــــل ﺑﻛﺛﯾــــر ﻣــــن اﻷﻧــــواع ، ﻌرﺑــﻲ اﻟﻘﺻﺻــﯾﺔ اﻟداﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻌــرب ﻛﻐﯾــرﻫم ﻣــن اﻷﺟﻧــﺎس اﻟﺑﺷــرﯾﺔ ذو ﻓطــرة ﺧﻼﻗــﺔ.. واﻹﻧﺳــﺎن اﻟ ﺳـﻲ، ﻛﻐﯾرﻩ ﻣن اﻟﺑﺷر، ﺧﺎض اﻟﺻراعﺂﺑـل ، ل اﻟﻧﻛﺑـﺎتﺗﺣـو ، وﻣﻊ اﻟﺻراع ﺗﺣدث اﻟﻘﺻـﺔ وﺗﺗﺣﻘـق اﻟﻣ إن اﻟﺻـــراع ﺑـــﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋـــل اﻟﻌرﺑﯾـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾـــﺔ أﻛﺛـــر ﻫـــوﻻً ﻣﻣـــﺎ ﻧﻘـــرأﻩ ﻓـــﻲ أدب اﻹﻏرﯾـــق ﻣـــن ﻣﻼﺣـــم س، ﻓﻠﻘـد داﻣـت اﻟﺣـروب ﻓـﻲ اﻟﻌﺻـر اﻟﺟـﺎﻫﻠﻲ أﻛﺛـر ﻣـن أرﺑﻌـﯾن ﻋﺎﻣـﺎً ﻛﺣـرب اﻟﺑﺳــوس ﺂوﺑطـوﻻت وﻣـ ﺛﻼً ﻣ)3( وﻻ ﺷك أن"اﻟﺣروب ﻗﺻص وﺣﻛﺎﯾﺎت ﺗروى... ﻫذﻩ وراء ووﺳط وﺧﻼل. )4( . ﯾﺗﺿﺢ ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن ﺣﯾﺎة اﻟﻌرب اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﯾن ﻓﻲ ﻣوطﻧﻬم اﻷول ﻛﺎﻧت ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻗﺻـﺔ طوﯾﻠـﺔ وﻣــن ﻫﻧــﺎ ﻛﺎﻧــت ﺣﯾــﺎة اﻹﻧﺳــﺎن ﺳﻠﺳــﻠﺔ ﻣﺗﺻــﻠﺔ ﻣــن اﻟﻘﺻــص"ﻛﻣــﺎ ﯾطرﻗــﻪ ﻣــن أﺣــداث ﺗﻬــز ، ﻣﺛﯾــرة. وﻛذﻟك ﻣواﻗف ﻣزﻋﺟﺔ ﻣ، ﻛﯾﺎﻧﻪ"ﺛﯾرة ﺗروى وﺗﺣﻛﻰ)5( . ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص: اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ4 . )2ﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ( اﻟﻘ-143، دار ﻗﺑﺎء ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، اﻟﻘﺎﻫرة، ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷر ﻣن رﻣﺿﺎن، اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ، 200: اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪو م ، 15. )3( اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-143. )4144. )514.

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 16 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد وإذا ﻧظرﻧــﺎ ﻧظــرة واﺣــدة إﻟــﻰ أﻟﻔــﺎظ اﻟﻠﻐــﺔ"اﺗﺿــﺢ ﻟﻧــﺎ وﺟــود اﻟﻔــن اﻟﻘﺻﺻــﻲ ﻛﺄﺣــد وﺳــﺎﺋل ، وﻛذﻟك وﺟود ﻛﻠﻣﺔ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺛﻣﺔ ﺷﯾﺋﺎً ﻗـد وﺿـﻊ[ﯾروى، ﯾﺣﻛﻰ]وﺑـدأ ، اﻟﺗﻌﺑﯾر... ﻓوﺟود ﻛﻠﻣﺔ وﺗﺻــب ﻓــﻲ ﻧﻔــس أو ﯾﺿــﺎﻫﯾﻪ... أو ﯾﺣﻛــﻲ ﻋﻧــﻪ... وﻛﻠﻬــﺎ دﻻﻻت ﺗﺗ، أو ﯾﺣﺎﻛﯾــﻪ، اﻟــراوي ﯾﺣﻛﯾــﻪغﻔــر " ﺣﻛﺎﯾﺔ "اﻟﻣﺻطﻠﺢ 1( . وﻣن ﯾﻘرأ اﻷﻣﺛﺎل")2(ذات اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺣـﺎد واﻟﺣﺎﺳـم ﻓﺳـﯾدرك أن ﺛﻣـﺔ ، اﻟﻣوﺟزة، اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣرﻛزة ﻫـذﻩ اﻟﻘﺻـﺔ وﺟردﻫـﺎ ﻓـﻲ ، وﻷن اﻟﻌرﺑﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﻛﯾز واﻹﯾﺟﺎز، ﻗﺻﺔ وراء ﻫذا اﻟﻣﺛلغﻓﻠﻘـد ﺻـﺎ ، وﻣﺔﻗﻠﯾل ﻣن اﻟﻠﻔظ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺿﻣن ﻟﻬﺎ اﻟﺛﺑﺎت واﻟﻣدا"واﻟﺗﺳﺟﯾل)3( . واﻟﻘﺻــﺔ ﻣــن أﻗــدم اﻷﻧــواع اﻷدﺑﯾــﺔ"ــﺎن، ﮐ ﻓﺎﻹﻧﺳــﺎن ﻣﻧــذ ؛ﻣــﺎ ﺳــﺑﻘت اﻟﺷــﻌر ّــﺎن ﺷــﻐوﻓﺎً ، ورﺑﮐ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺣـداث اﻹﻧﺳـﺎﻧﯾﺔ... وأدرك اﻟﻛﺗـﺎب ﻫـذﻩ اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ ﻣﻧـذ اﻟﻘـدمﯽ ، ﻣﺗطﻠﻌﺎً إﻟّﻓﺣﻛـوا اﻟﺣﻛﺎﯾـﺎت ﺛـم ﻣــﺎ أﺿــﺎﻓوا إﻟﯾﻬــﺎ ﺷــﯾﺋﺎً ﻣــن ﺧﯾــﺎﻟﻬم أو رووا أﺣــداﺛﺎً ّﺗﺑوﻫــﺎ ورﺑﮐﻓــﺄطﻔﺋوا ﺑــذﻟك ، ﻣــن ﺻــﻧﻊ اﻟﺧﯾــﺎل وﺣــدﻩ "ﺎن ﻓﻲ اﻟﺻدور ﮐﻋطﺷﺎً )4( . وﻟﻛــن ، ﻟﻘــد ﻛــﺎن اﻟﺷــﻌر ﻣﺗرﺑﻌــﺎً ﻋﻠــﻰ ﻋــرش اﻷدب ﻗروﻧــﺎً طوﯾﻠــﺔ ﻛﻣــﺎ اﻋﺗﺑــرﻩ اﻷدﺑــﺎء واﻟﻛﺗــﺎب داﻟـت ﻛـذﻟك ﻓـﻲ دوﻟـﺔ اﻟﺷـﻌر اﻟـذي ﺗﺧﻠــﻰ ، أﻏﻠـب اﻟظـن ﻛﻣـﺎ داﻟـت ﻋـروش اﻟﻣﻠـوك ﻓـﻲ ﻋــﺎﻟم اﻟﺳﯾﺎﺳـﺔ اﻟﻧظم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾـﺔ واﻻﺷـﺗراﻛﯾﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺳـود اﻵن ﻗﺿـت ﻋﻠـﻰ ﺣﻛـم ﻛذﻟك ، ﻋن ﻋرﺷﻪ ﻣﺧﺗﺎراً أو ﻣﺟﺑراً ﻛــذﻟك اﻟﺷــﻌر اﻟــذي ﻛــﺎن اﻟﻐــذاء اﻟوﺟــداﻧﻲ ﻟﻠطﺑﻘــﺎت اﻟﻌﻠﯾــﺎ، اﻷﻓــراد واﻟطﺑﻘــﺎت وﺟﻌﻠــت اﻟﺣﻛــم ﻟﻠﺷــﻌب وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻣﺛﻘﻔــﯾن... ﻓﻘــد اﺿــطر ﻫــو اﻵﺧــر ﻟﻠﺗﻧــﺎزل ﻋــن اﻟﺳــﯾﺎدة اﻷدﺑﯾــﺔ ﻟﻠــون آﺧــر ﻣــن أﻟــوان اﻟﻔــن اﻟﻘوﻟﻲ... وﻫو اﻟﻔن اﻟﻘﺻﺻﻲ)5( . ﺗﺣﻛﻲ واﻗﻌﺔ ﻣن اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ أو اﻟﺧﯾﺎﻟﯾﺔ اﻷﺳطورﯾﺔ أو اﻟﺧراﻓﯾﺔ، دون اﻟﺗزام ﺑﻘواﻋد اﻟﻔن : ( اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﻫﻲ ﺎ ﻛﺗب اﻷدب ﻣﺛل اﻷﻏﺎﻧﻲ. اﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر اﻟﻘﺻﺻﻲ، وﯾﻣﻛن أن ﺗﻣﺛل ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧوادر واﻟﺣﻛﺎﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗروﯾﻬ ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن، ص : اﻷدﺑﻲ291. )2ﻲ ﻓﯾﻪ ﺑﺣﺎل اﻟذي ﻗﯾل ﻷﺟﻠﻪ، أي ﯾﺷﺑﻪ ﻣﺿرﺑﻪ : ( اﻟﻣﺛل ﻫوِ ﻛُﻗول ﻣﺣﻛﻲ ﺳﺎﺋر ﯾﻘﺻد ﺑﻪ ﺗﺷﺑﯾﻪ ﺣﺎل اﻟذي ﺣ ، وأول ﻣ: ﺑﻣوردﻩ، ﻣﺛلﺊب رﻣﯾﺔ ﻣﺻﯾﺑﺔ ﺣﺻﻠت ﻣن رام ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺧطُ أي ر"ب رﻣﯾﺔ ﻣن ﻏﯾر رام ُ ر"ن ﻗﺎل ﯾﺻﯾب أﺣﯾﺎﻧًﺎ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻼ ﺑد ﻟﻪ ﻣن ﻣورد ﯾﺷﺑﻪ ﻣﺿرﺑﻪ ﺑﻪﺊ. ﻫذا اﻟﺣﻛم ﺑن ﯾﻐوث اﻟﻧﻘري، ﯾﺿرب ﻟﻠﻣﺧط ﻣﻧﺎع اﻟﻘطﺎن، ص: وﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن: وﯾطﻠق اﻟﻣﺛل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل واﻟﻘﺻﺔ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ اﻟﺷﺄن/ اﻧظر219، . ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌرف ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، اﻟرﯾﺎض )3اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-145. )4 ص، ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﺧﻔﺎﺟﻲ اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺣدﯾث وﻣدارﺳﻪ:ﻓﻲ دراﺳﺎت36 . )5127 . ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ، ﻣﺻر ﻫﺗرﻣﺔ ﻟﻠطﺑﻊ واﻟﻧﺷر

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 17 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد ، ﻟﯾس ﻣﻌﻧﻰ ﻫذا أن اﻟﻔن اﻟﻘﺻﺻﻲ ﺣـدﯾث ﻓـﻲ اﻷدب اﻟﻌرﺑـﻲ ﻛﻣـﺎ ﯾﻘـول ﺑﻌـض اﻟﻣﺳﺗﺷـرﻗﯾن ﻓـﺎﻟﻔن اﻟﻘﺻﺻـﻲ ﻣوﺟـو ، أو أﻧﻪ ﻣﻧﻘول ﻋن اﻷدب اﻟﻐرﺑـﻲ اﻟﺣـدﯾث ﻧﻘـل ﺗرﺟﻣـﺔ واﺣﺗـذاءٌﻓـﻲ اﻷزﻣـﺎن د وﻫــذا ﯾﻌﻧــﻲ أن اﻟﻔــن اﻟﻘﺻﺻــﻲ ﻛــﺎن ﻣوﺟــوداً ﻗﺑــل ، اﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن اﻟﺷــﻌر ﻓﯾﻬــﺎ ﻣﺗرﺑﻌــﺎً ﻋﻠــﻰ ﻋــرش اﻷدب ﺷـــﻌر، ﻷن اﻟﺣﺎﺟـــﺔ اﻟوﺟداﻧﯾـــﺔ إﻟﯾـــﻪ ﺗﺳـــﺑق اﻟﺣﺎﺟــﺔ اﻟوﺟداﻧﯾـــﺔ إﻟـــﻰ اﻟﺷـــﻌر ﻣـــن ﺣﯾـــث اﻟﺗرﺗﯾـــب وﺟــود اﻟ اﻟزﻣﻧﻲ وﻣن ﺣﯾث اﻷﻫﻣﯾﺔ واﻟﻌرض1( . وﻛــــﺎن اﻟﺷــــﻌر اﻟﻌرﺑــــﻲ ﻛﻠــــﻪ واﻗﻌﯾــــﺎً ﻣﻠﺣــــﺎً ﻓــــﻲ اﻟواﻗﻌﯾــــﺔ"ﺑﻌﯾــــدا ﻋــــن اﻟـــــرؤى ، ﻣﻐرﻗــــﺎً ﻓﯾﻬــــﺎ، واﻟﺧﯾــﺎﻻت... وﻛﺎﻧــت اﻷﺣــداث اﻟﺗــﻲ ﺗﺳــﺟل ﻓﯾــﻪ -ن ﺗﻛــون ﻣرﻛــز اﻧطــﻼق واﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن ﻣــن اﻟﻣﻣﻛــن أ أو ﻗﺻــﺔ ﯾــؤدي ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﺧﯾــﺎل دورا ﺑطوﻟﯾــﺎ ، أو ﻣﺄﺳــﺎة، ﻟﻣﻠﺣﻣــﺔ-ﻛﺎﻧــت ﻫــذﻩ اﻷﺣــداث ﺗﺑــرز ﻓــﻲ ﺷــﻌر أو اﻟﺗﻘطﻬﺎ ﻣﺻور ﻣﻬم، اﻟﺷﺎﻋر ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻورة ﻣﻛررة ﻟﻠواﻗﻊ اﻟذي ﺣدث رواﻫﺎ ﻣﺷﺎﻫد أﻣﯾن")2( . ﻓﻣـــﺛﻼ ﻋﻧﺗـــرة ﻓﻬـــو ﺑطـــل اﻟﺣـــروب"ﺑطـــﻼً وﻓـــﺎرس اﻟﻔرﺳـــﺎن... ﻛـــﺎن ﻣـــن اﻟﻣﻣﻛـــن أن ﯾﻛـــون، ﻟﻛﻧـــﻪ ظـــل ﺑطـــﻼً ، وأن ﯾﺻـــور أﻓﻌﺎﻟـــﻪ وﻣﻌﺎرﻛـــﻪ ﺑﻣـــﺎ ﺗﺻـــور اﻷﺳـــﺎطﯾر ﻋـــن اﻷﻣـــم اﻷﺧـــرى، أﺳـــطورﯾﺎً اﻟ، ﻟم ﯾﺧرق اﻷرض، إﻧﺳﺎﻧﯾﺎً ﻓﻲ ﺑطوﻟﺗﻪﻎﺟﺑوﻟم ﯾﺑﻠ"ﺎل)3( . ﻐﻠــبُﻐﻠــب وﻗــد ﯾَﻓﻠﻘــد أذاﻗﺗــﻪ ، وإن ﯾﻛــن ﻗــد ذاق ﺣــﻼوة اﻟﻧﺻــر ﻓــﻲ ﺟﻣﯾــﻊ ﻣﻌﺎرﻛــﻪ، ﻓﻌﻧﺗــرة ﻗــد ﯾ وﻻ ﯾﺟـرؤ أﺣـد ﻋﻠـﻰ ، ﺎ... وﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ طﻌن ﺑطﻌﻧـﺔ واﺣـدةٍ ﻓﯾﺧـر ﺻـرﯾﻌﺎً اﻟﺣﯾﺎة ﻛﺋوﺳﺎً ﻣرﯾرة ﻣن ﯾدﯾﻬ ﻓﯾﺗرك طﻌﺎﻣﺎً ﻟﻠﺳﺑﺎع واﻟﻧﺳور، اﻟدﻧو ﻣﻧﻪ ﻟﻣواراﺗﻪ اﻟﺗراب)4( . وﻫﻛذا ﺗﺟﻲء ﻛل اﻟﺻور اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﻋﻧﺗرة ﺷﻌرﻩ ﻋن ﺻوﻻﺗﻪ ﻓـﻲ اﻟﺣـرب... ﻛﺄﻧﻬـﺎ ﺗﺣﻛـﻲ ﻲ ﻗﺻــص اﻟﺑطوﻟــﺔ ﻓــﻲ اﻷدب اﻟواﻗــﻊ ﻓــﻲ ﻗﺻــد واﻋﺗــدال... وﻫﻛــذا ﺗﺟــﻲء ﺟﻣﯾــﻊ اﻟﺻــور اﻟﺗــﻲ ﺗﺣﻛــ اﻟﻌرﺑﻲ...وﻟﻛﻧﻬﺎ ﺑﻌﯾدة ﻋن اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ واﻟﺧﯾﺎل)5( . ﺑـل ﻛـﺎن ، ﻟﯾس اﻟﺷﻌر وﺣـدﻩ، واﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺎﺋرﻫﺎ، اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑذورإن اﻟﺷﻌر اﺣﺗﺿن " اﻷﻣﺛــﺎل "ﺑﺄﺷﺧﺎﺻــﻬﺎ ، ﻗﺻــﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ، ﺣﯾــث ﯾﺿــم اﻟﻣﺛــل ﻓــﻲ ﻛﻠﻣــﺎت ﻗﻠﯾﻠــﺔ .أﯾﺿــﺎً ﻫﻧــﺎك إﻟــﻰ ﺟﺎﻧﺑــﻪ وأﺣداﺛﻬﺎ )6(. 127 -128. )217. )317. )418 -20. )5ص : ( اﻧظر اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق20. )6( اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-145: ، واﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص 6.

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 18 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد ، ﻘﺻﺻــﻲ ﻟــم ﯾﻛــن ﻣوﺟــوداً ﻓــﻲ اﻷزﻣــﺎن اﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن اﻟﺷــﻌر ﻓﯾﻬــﺎ ﻣﺗرﺑﻌــﺎً ﻋﻠــﻰ ﻋــرش اﻷدبﻟﻔــن اﻟإن ا اﻟﻘﺻﺻﻲ ﻣوﺟود ﻗﺑل اﻟﺷﻌر أﺻﻼً. وﻟﻛن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن اﻟﻔن إﻟــﻰ واﻧﻘﻠــب اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ اﻟــوﺛﻧﻲ، واﻟﻘــﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾــﺔ، ﻓﻠﻣــﺎ ﺟــﺎء اﻹﺳــﻼم ﺣــدث ﺗﻐﯾــر ﻓــﻲ اﻟﻌﻘﯾــدة ﺛت ﻣوﺿـــوﻋﺎت ﻟــم ﯾﺗطــرق إﻟﯾﻬــﺎ رواة ﻗﺑـــل ﻓﺎﺳــﺗﺣد، وﻟﻘــد أﺛــر اﻻﻧﻘــﻼب أﯾﺿـــﺎً ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ، إﺳــﻼﻣﻲ واﻟﺗـــﻲ ﺗﻧﺎوﻟـــت أﺣـــداﺛﺎً ﺟدﯾـــدة ﺗﺑـــرز ، ﻣﺛـــل اﻟﻣوﺿـــوﻋﺎت اﻟﺗـــﻲ ﺟـــﺎءت ﺑﻬـــﺎ ﻗﺻـــص اﻟﻘـــرآن، اﻹﺳـــﻼم وﺗﻌﻠﻲ ﻣن اﻹﯾﻣﺎن وﺣﺳن اﻟﺧﻠق. ، اﻟﺑطوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﺎﻟﻘﺻـــﺔ ﺗﻌـــد أﻗـــدر اﻵﺛـــﺎر اﻷدﺑﯾـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻣﺛﯾـــل اﻷﺧـــﻼق وﺗﺻـــوﯾر اﻟﻌـــﺎدات ورﺳـــم ﺧﻠﺟـــﺎت وﻧﺑل ﻗﺻدﻫﺎ، ﺷرف ﻋرﺿﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ إذا، اﻟﻧﻔوس1( . اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ اﺻطﻼح اﻟﻌﻠﻣﺎء راﺑﻌﺎً واﻷدب اﻟﻌرﺑــﻲ ﺑﻔطرﺗــﻪ اﻷوﻟــﻰ، أدب ﻋــرف ﻟﻠﻘﺻــﺔ اﻟﻘرآﻧﯾــﺔ اﻟﺻــدق اﻟــذي ﺗﻣﯾــزت ﺑــﻪ، ﻣــﻊ " إدراك اﻟﻬـــدف اﻟـــذي ﯾﻧﺛـــﺎل ﻋﺑـــر اﻟﻘﺻـــﺔ، وذﻟـــك ﻗﺑـــل أن ﯾﺗﺟـــﻪ اﻷدب اﻟﻌرﺑـــﻲ إﻟـــﻰ اﻷﺧـــذ ﻣـــن اﻵداب اﻟﻐرﺑﯾﺔ ووﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ"، ووﺳﺎﺋطﻬﺎ اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ )2(. إن اﻟﻘﺻـــﺔ اﻟﻘرآﻧﯾـــﺔ رﻛﯾـــزة ﻗوﯾـــﺔ ﻣـــن رﻛـــﺎﺋز اﻟـــدﻋوة اﻹﺳـــﻼﻣﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻹﻗﻧـــﺎع اﻟﻌﻘﻠـــﻲ واﻻطﻣﺋﻧﺎن اﻟﻘﻠﺑﻲ ﺑﻣﺎ ﺗدﻋو إﻟﯾﻪ ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻛﺗﻪ وﻛﺗﺑـﻪ ورﺳـﻠﻪ واﻟﯾـوم اﻵﺧـر، وﺑﻣـﺎ ﺗﺣﻣﻠـﻪ واﻟﺗوﺟﯾـﻪ إﻟـﻰ اﻟﺧﯾـر ، ﺳﺑﯾل اﻟـدﻋوة إﻟـﻰ اﻟﺣـق ﻣن ﻣﺛل ﻋﻠﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ واﻟﺻﺑر ﻓﻲ ﻛﻣـــﺎ أﻧﻬـــﺎ ﻣﯾـــدان ﺧﺻـــب ﻟﻠﺗوﺟﯾﻬـــﺎت اﻟﻬﺎدﻓـــﺔ ، واﻟﺗﻧﻛـــر اﻟﺑﺎطـــل واﻟﺻـــﻣود ﻓـــﻲ وﺟـــﻪ اﻟظﻠـــم واﻟطﻐﯾـــﺎن وذﻟـك ﺑﻣـﺎ ﯾﺷـﻣل ﻋﻠﯾـﻪ ، واﻹرﺷﺎدات اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻊ إﻧﺳﺎﻧﻲ ﻣﺗﺣرر ﻣن رﺑﻘﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾـد واﻻﻧﺣـﻼل . واﻧﺣﻼﻟﻬﺎ واﻧﺣطﺎطﻬﺎﻣن ﺑﯾﺎن أﺳﺑﺎب ﻗوة اﻷﻣم وﺿﻌﻔﻬﺎ وﺗﻣﺎﺳﻛﻬﺎ وأوﻻﻩ اﻫﺗﻣﺎﻣـــﺎ ﺧﺎﺻـــﺎ وذﻟـــك ، ﻓﻣـــﺎ وﺟدﺗـــﻪ أن اﻟﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم ﻗـــد ﻋﻧـــﻲ ﺑـــذﻛر اﻟﻘﺻـــص ﺑﻌﻧﺎﯾـــﺔ ﻓﺎﺋﻘـــﺔ ﻷﻏـراض وأﻫـداف ﺳـﺎﻣﯾﺔ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ: } ﻳَﺘَﻔَﻜﱠـﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُـﻢْ اﻟْﻘَﺼَـﺺَ ﻓَﺎﻗْﺼُـﺺِ {)3(ﻟﻘـد اﻣـﺗن اﷲ ، ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﻪ ﻣﺣﻣد r . اﻟﻘﺻص ﺑﻣﺎ أوﺣﻲ إﻟﯾﻪ ﻫذا اﻟﻘرآن، وﻗص ﻋﻠﯾﻪ 165 . )2( اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-165 . )3176( .

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 19 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد ﻓﺎﻟﻘﺻص"وﻟـﯾس ﻣـﺎ ﯾﺣﺻـل ﻣـن اﺳـﺗﻐراب ، ق ﻣﺳـﺎق اﻟﺗﺳـﻠﯾﺔ وﺗﺟدﯾـد اﻟﻧﺷـﺎطﺎاﻟﻘرآﻧﻲ ﻟم ﯾﺳـ ﺗﻠك اﻟﺣوادث ﻣن ﺧﯾر أو ﺷر، إﻧﻣﺎ ﻏرض اﻟﻘرآن أﺳﻣﻰ ﻣن ﻛل ﻫذا ﻎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺗﻔﺿﯾل ﺟدﯾر وﻫوﺗﺑﻠ اﻟﻘﺻص ﺟﻧس ﻛل"1( . :اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺧﺑــر ﻋــن ﺣﺎدﺛــﺔ ﻏﺎﺋﺑــﺔ ﻋــن اﻟﻣﺧﺑــر ﺑﻬــﺎ"اﻟﻘــرآن ﻣــن ذﻛــر اﻷﺣــوال ﻓﻠــﯾس ﻣــﺎ ﻓــﻲ، ﻫــﻲ: و ﺎً ﻣﺛل ذﻛر وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻊ ﻋداﻟﺣﺎﺿرة ﻓﻲ زﻣن ﻧزوﻟﻪ ﻗﺻﺻ"ﻫم )2( . وﻗـت ، وﯾظﻬر ﻣن اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﺳﺎﺑق أن اﻟﻘﺻـص اﻟﻘرآﻧـﻲ ﯾﺟـب ﺣﺻـرﻩ ﻓـﻲ اﻷﺧﺑـﺎر اﻟﻣﺎﺿـﯾﺔ وﻣــﺎ ﺣــدث ﺑﯾــﻧﻬم وﺑــﯾن ، إﺧﺑــﺎر اﷲ ﻋﻣــﺎ ﺣــدث ﻟﻸﻣــم اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ ﻣــﻊ رﺳــﻠﻬم وﻫــﻲ ،ﻧــزول اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﺑﻬـدف اﻟﻬداﯾــﺔ ، أو ﻏﯾـر ﺑﺷـرﯾﺔ، أو ﺑﯾـﻧﻬم وﺑـﯾن ﻏﯾـرﻫم أﻓــرادا وﺟﻣﺎﻋـﺎت ﻣـن ﻛﺎﺋﻧـﺎت ﺑﺷــرﯾﺔ ،ﺑﻌﺿـﻬم واﻟﻌﺑرة )3( . واﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺗﺗﺑﻊ ﻵﺛﺎر وأﺧﺑﺎر اﻷﻣم اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ وإﯾراد ﻣـواﻗﻔﻬم"وأﻋﻣـﺎﻟﻬم وﺑﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻊ ، ﻰ ﻣـواطن وذﻟـك ﺑﺄﺳـﻠوب ﺣﺳـن ﺟﻣﯾـل ﻣـﻊ اﻟﺗرﻛﯾـز ﻋﻠـ، رﺳل اﷲ إﻟﯾﻬم ﻣﻊ إظﻬﺎر آﺛﺎر اﻟدﻋوات ﻓـﯾﻬم "اﻟﻌﺑرة واﻟﻌظﺔ )4( وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧدرك أن ﻗﺻص اﻟﻘرآن ﻟﯾس ﺣﺻراً ﻓﻲ أﺧﺑﺎر اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺳﻼم،" ﺑـــل ﺗﺗﻌـــدى ذﻟـــك ﻟﺗﺷـــﻣل ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﻣـــن اﻟﻘﺻـــص ﻛﻘﺻـــﺔ أﻫـــل اﻟﻛﻬـــف، وأﺻـــﺣﺎب اﻟﺟﻧـــﺔ وأﺻـــﺣﺎب "اﻷﺧدود...)5( . ﺳـــﺎﺋرﻰ ﻋﻠـــ رﺟﺣـــﻪاﻟـــذي أ اﻟﺗﻌرﯾـــف وﻫـــو ﻣﻼﺋـــم ﺗﻌرﯾـــف اﻟﺛـــﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺻـــﺔ اﻟﻘرآﻧﯾـــﺔ اﻟﺗﻌرﯾـــف أن وﯾﺑـــدوﯨ : ﻟﺳﺑﺑﯾن وذﻟك اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت : اﻷول، ﻛﻣــﺎ وﻗﻌــت اﻟﻣﺎﺿــﯾﺔ اﻷﻣــم ﻋــن ﺎً ﺣــدﯾﺛ اﻟﻘﺻــص ﻓﯾﻛــون اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ اﻟﺗﻌرﯾﻔــﺎت ﻣــﻊ ﯾﺷــﺗرك أﻧــﻪ .وأﻋﻣﺎﻟﻬم اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن أﺧﺑﺎر ووﺻف اﻟﻧﺑوات اﻟﺳﺎﺑﻘﺔﻛذﻟك و : اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر4ج، ص64 . )2ج، ص64. )3ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص: اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪاﻧظر39ﺑراﻫﯾم ﺑﻠﺑول إ: ، واﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻋﺑدﻩ، ص 36 ، واﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن-ﻣﺣﻣد ﻗطب، ص: ﻣﻘﺎﺻد اﻟدﯾن وﻗﯾم اﻟﻔن 2: ، وﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن ﻣﻧﺎع اﻟﻘطﺎن، ص316- 317ﻣﺣﻣد ﺧﯾر ﻣﺣﻣود اﻟﻌدوي، ص : اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم)ﻣﻌﺎﻟم وﺗﺣﻠﯾل(و ،7، دار اﻟﻔرﻗﺎن ﻟﻠﻧﺷر، ﻋﻣﺎن، اﻷردن، 2009 . م )4ﻣرﯾم ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ، ص: اﻟﻛرﯾماﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن301407 ﻫـ- 1987ص : م، واﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم)ﻣﻌﺎﻟم وﺗﺣﻠﯾل33 . )5صاﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﺗﺄﻟﯾف وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ، ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟدﻗور، اﻧظر34اﻟﻣدﺧل ﻟدراﺳﺔ و 151433ﻫـ- 2012 م

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 20 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد :اﻟﺛﺎﻧﻲﺻـص ﺳـوق ﻣـن اﻟـرﺋﯾس اﻟﻬـدف وﻫو، واﻟﻌظﺔ اﻟﻌﺑرة ﻣواطن ﻋﻠﻰ ﯾرﻛز أﻧﻪ َوذﻟـك اﻟﻘرآﻧـﻲ اﻟﻘ اﻟﻣﺳـﺗﻘﺑل ﻓـﻲ اﻷﻣـل واﺳﺗﺷـراف واﻟﻣواﺳـﺎة اﻟﺗﺳـﻠﯾﺔ ﻣﺟـﺎل ﻓـﻲ اﻟﺣﺎﺿر ﻓﻲ اﻷﺧﺑﺎر ﺗﻠك ﻣن ﻟﻼﺳﺗﻔﺎدة ﻛﻣﺎ اﻵﺧرﯾن ﻓﻲ ﻣﺎﺿﯾﺔ اﷲ ﺳﻧن ﻣن ﺳﻧﺔ ﻫو إﻧﻣﺎ واﻟﺣق اﻟﺑﺎطل ﺑﯾن اﻟﯾوم ﻣﺎﯾﺟري أن اﻋﺗﺑﺎر ﻋﻠﻰ .ﻣوﺣدﯾناﻟ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﺗﻣﻛﯾن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻫﻼك ﺳﺗﻛون اﻟﻌﺎﻗﺑﺔ وأن، اﻷوﻟﯾن ﻓﻲ ﻣﺿت : وﯾﺗﺿﺢ ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺗﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﻠﻲ - . ﺗﺗﺑﻊ اﻵﺛﺎر واﻷﺧﺑﺎر اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻛﻣﺎ وﻗﻌت - . إﯾراد ﻣﺎ ﺣدث ﻟﻠدﻋوات واﻟرﺳل ﻣﻊ ﻫؤﻻء اﻷﻗوام - .إظﻬﺎر اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ظﻬرت ﻓﻲ إطﺎر أﺳﻠوب ﺣﺳن ﺟﻣﯾل ﻛﺷﺄن أﺳﻠوب اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻛﻠﻪ - . ﯾرادﻫﺎ وﻫو اﻻﻋﺗﺑﺎر واﻻﺗﻌﺎظ واﻟﺗذﻛرارﺗﺑﺎط اﻟﻘﺻﺔ ﺑﻬدف إ ﻓﺎﻟﻘﺻــﺔ وﺳــﯾﻠﺔ ﻣــن وﺳــﺎﺋل اﻟﻘــرآن اﻟﻛﺛﯾــرة إﻟــﻰ أﻏراﺿــﻪ اﻟدﯾﻧﯾــﺔ، واﻟﻘــرآن ﻛﺗــﺎب دﻋــوة دﯾﻧﯾــﺔ " ﻫذﻩ اﻟدﻋوة وﺗﺛﺑﯾﺗﻬﺎ، ﻗﺑل ﻛل ﺷﻲءغﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺷـﺄن اﻟﺻـور اﻟﺗـﻲ ، واﻟﻘﺻﺔ إﺣدى وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻹﺑﻼ وﺷﺄن اﻷدﻟﺔ اﻟ، ﯾرﺳﻣﻬﺎ ﻟﻠﻘﯾﺎﻣﺔ وﻟﻠﻧﻌﯾم واﻟﻌذاب"ﺗﻲ ﯾﺳوﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث وﻋﻠﻰ ﻗدرة اﷲ...1(. واﻟﻘﺻــﺔ اﻟﻘرآﻧﯾــﺔ ﻻ ﺗﻘــدم ﻣــن اﻷﺣــداث إﻻ ﻣــﺎ ﻗــد ﻣﺿــﻰ"أﻣــﺎ اﻟﺣﺎﺿــر واﻟﻣﺳــﺗﻘﺑل ﻓﻠــﻪ ﻓﯾــﻪ ، وﺳــﺎﺋﻠﻪ اﻟﺑﯾﺎﻧﯾــﺔ ﻏﯾــر اﻟﻘﺻــﺔ ﻣــن وﺻــف وﺗﺻــوﯾر، ﻷن اﻟﻘﺻــﺔ اﻟﻘرآﻧﯾــﺔ أو اﻟﻘﺻــص ﻛﻠــﻪ ﯾﻘــوم ﻋﻠــﻰ إذ ﻫـــو اﻟـــذي ﯾﺣﻘـــق اﻟﻌﺑـــرة واﻟﻌظـــﺔ ، ﻘﯾنوﻋـــرض آﺛـــﺎر اﻟﺳـــﺎﺑ، أو اﻟﺳـــﺎﺑﻘﺔ، ﺗﺗﺑـــﻊ اﻷﺣـــداث اﻟﻣﺎﺿـــﯾﺔ "ﻣﻘﺻود اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ )2( . ﯾﺑــدو أن اﻟﻘﺻــص اﻟﻧﺑــوي اﻟــذي ﻛــﺎن ﯾﻘﺻــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ ﻓﯾﻣــﺎ وrﻋﻠــﻰ أﺻــﺣﺎﺑﻪ ﻻ ﯾــدﺧل ﻓــﻲ ﻫــذا ﻓـﻲ ﺣﯾـﺎة أﻛـﺎن ﺳـواء، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟـك ﻛـل اﻟﺣـوادث اﻟﺗـﻲ وﻗﻌـت ﻟﻠﻣﺳـﻠﻣﯾن ﻣـﻊ أﻋـداﺋﻬم، اﻟﺗﻌرﯾف ، ﻷﻧﻬـﺎ ﻟﯾﺳـت ﻣـن اﻟﻣﺎﺿـﻲ، ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﻻ ﺗـدﺧل ﻓـﻲ اﻟﺗﻌرﯾـف، اﻷﻋﻠـﻰ إﻟﻰ اﻟرﻓﯾق أم ﺑﻌد اﻧﺗﻘﺎﻟﻪ، اﻟرﺳول وﻻ ﻫﻲ ﻣن آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم اﻟواردة ﺑﯾن دﻓﺗﯾﻪ. واﻟــدﻟﯾل ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: } اﻟْﻘَﺼَــﺺِ أَﺣْﺴَــﻦَ ﻋَﻠَﻴْــﻚَ ﻧَﻘُــﺺﱡ ﻧَﺤْــﻦُ{)3(أي ﻧﻘــص ، " أﺣﺳن اﻟﻘﺻص "ﻓﯾﺧﺑـر ﻓﯾـﻪ اﻟﻧﺑـﻲ ﻣﺣﻣـد ، ﻋﻠﯾك ﯾﺎ ﻣﺣﻣد rوأﻧﺑﯾـﺎء اﻷﻣـم ، ﺿـﯾﺔﻋـن اﻷﺧﺑـﺎر اﻟﻣﺎ 143161423 ﻫـ- 2002 . م )2141397 ﻫـ-1977ﻟﺗﺄﻟﯾف م، واﺗﺟﺎﻫﺎت ا ص : ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟدﻗور: وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ34 . )3): ( ﯾوﺳف3(

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 21 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد :ذﻟك وﯾدل ﻋﻠﯾﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ، اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ أﻧزﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟﺧﺎﻟﯾﺔ} ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﻘُﺺﱡ ﻛﺬَﻟِﻚَ ﺳَــﺒَﻖَ ﻗَــﺪْ ﻣَــﺎ أَﻧْﺒَــﺎءِ ﻣِــﻦْ{)1(."وﻣــن ﻫﻧــﺎ ﯾــﺗم اﺳـﺗﺑﻌﺎد اﻷﺣــداث اﻟﻣﻌﺎﺻــرة ﻟﻠﻧﺑــﻲ ﻣــن ﻣﻔﻬــوم اﻟﻘﺻــص "اﻟﻘرآﻧﻲ)2( . ﻠــق ﻟﻔــظ اﻟﻘﺻــص ﻋﻠــﻲ ﻣــﺎ ﺣــدث ﺑــﻪ ﻣــن أﺧﺑــﺎر اﻷﻣــم ﯾظﻬــر ﻣﻣــﺎ ﺳــﺑق أن اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم أط اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟﻘرون اﻷوﻟـﻲ ﻓـﻲ ﻣﺟـﺎﻻت اﻟرﺳـﺎﻻت اﻟﺳـﻣﺎوﯾﺔ وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﯾﻘـﻊ ﻓـﻲ ﻣﺣﯾطﻬـﺎ ﻣـن ﺻـراع ﺑـﯾن اﻟﺧﯾر واﻟﺷر واﻟﺣق واﻟﺑﺎطل. ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﻟﻰ: } اﳊَْـــﻖﱡ اﻟْﻘَﺼَـــﺺُ ﳍَُـــﻮَ ﻫَـــﺬَا إِنﱠ{)3(وﯾظﻬـــر ﻣـــن ﺗﻔﺳـــﯾر اﻵﯾـــﺔ اﻟﺳـــﺎﺑﻘﺔ أن ، وﯾــﺄﻣر ﺑطﻠــب ، وﯾرﺷــد إﻟﯾــﻪ اﻟﺣــق، اﻟﻛــﻼم اﻟﻣﺷــﺗﻣل ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﯾﻬــدي إﻟﯾــﻪ اﻟــدﯾن اﻟﻘﺻــص ﻫﻧــﺎ ﻣﺟﻣــوع وﻟﻌــل ﻫــذﻩ ، وﻫــو ﻣــﺎ ﯾﺳــﻣﻰ ﺑﺎﻟﻘﺻــص اﻟﻘرآﻧــﻲ، ﻓــﺎﻟﻘرآن ﻗــد ﺳــﻣﻰ اﻷﺣــداث واﻟوﻗــﺎﺋﻊ ﻗﺻﺻــﺎً ، اﻟﻧﺟــﺎة . اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﺗﺗﻼﻗﻰ ﻣﻊ اﻟﻣﻔﻬوم اﻟﻠﻐوي واﻻﺻطﻼﺣﻲ وﻣﻊ اﻟﻣﺣﺗوى اﻟﻔﻧﻲ ﻟﻠﻘﺻﺔ أﯾﺿﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺎً وأظــن أن اﻟﻘﺻــﺔ ﻛﻣــﺎ ﺗﺣــدﺛت ﻋﻧﻬــﺎ )4(وﻫــو ﺗﺗﺑــﻊ اﻷﺛــر.... وﯾﻘــﺎل ، ﻣﺷــﺗﻘﺔ ﻣــن اﻟﻘــص وﻗص ﻋﻠﯾﻪ اﻟرؤﯾـﺎ واﻟﺣـدﯾث، ﻗﺻﺻت أﺛرﻩ واﻗﺗﺻﺻﺗﻪ وﺧرﺟت ﻓﻲ أﺛر ﻓﻼن ﻗﺻﺻﺎً )5(ﺣﯾـث ﻗـﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻛَﻴْﺪًا ﻟَﻚَ ﻓَﻴَﻜِﻴﺪُوا إِﺧْﻮَﺗِﻚَ ﻋَﲆَ رُؤْﻳَﺎكَ ﺗَﻘْﺼُﺺْ ﻻَ ﺑُﻨَﻲﱠ ﻳَﺎ ﻗَﺎلَ{)6( . ، وﺗﻌرض ﻣﻧﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺗـرى ﻋرﺿـﻪ، ﻧﻣﺎ ﺗﺗﺑﻊ أﺣداﺛﺎ ﻣﺎﺿﯾﺔ واﻗﻌﺔن اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم إإ وﻣن ﻫﻧﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻷﺧﺑﺎر اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻗﺻﺻﺎً ﻣﻣﺎ ﯾدﺧل ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻛﻠﻣﺔ " ﻧﺑﺄ " أو " ﺧﺑر"وﻫذا إن دل ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎم ، وﻗد ﻓرق ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟذي اﺳﺗﻌﻣﻼ ﻓﯾﻪ، . إﺣﻛﺎم وإﻋﺟﺎزﻋﻠﯾﻪ ﻧظﻣﻪ ﻣن دﻗﺔ و ﻓﺎﺳــﺗﻌﻣل ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟﻧﺑــﺄ واﻷﻧﺑــﺎء ﻓــﻲ اﻹﺧﺑــﺎر ﻋــن اﻷﺣــداث اﻟﺑﻌﯾــدة زﻣﻧــﺎً أو ﻣﻛﺎﻧــﺎً ﻋﻠــﻰ ﺣــﯾن اﺳــﺗﻌﻣل اﻟﺧﺑــر واﻷﺧﺑــﺎر ﻓــﻲ اﻟﻛﺷــف ﻋــن اﻟوﻗــﺎﺋﻊ اﻟﻘرﯾﺑــﺔ اﻟﻌﻬــد ﺑــﺎﻟوﻗوع أو اﻟﺗــﻲ ﻻ ﺗــزال ﻣﺷــﺎﻫدﻫﺎ ﯾﻘـول ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻓﯾﻣـﺎ ﯾﻘـص ﻋﻠـﻰ ﻧﺑﯾـﻪ ﻣﺣﻣـد ، ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﺑﯾﺎنrﯾنﻣـن ﻗﺻـص اﻷوﻟـ:} ﻣِـﻦْ ﺗِﻠْـﻚَ ): طﻪ99( . )2ج: ( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﺄوﯾل آي اﻟﻘرآن7147. )3): ( آل ﻋﻣران62( . )4اﻧظر ص4 _8 . )5ﻣﺣﻣد ﺧﯾر ﻣﺣﻣود اﻟﻌدوي، ص: ( اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم)ﻣﻌﺎﻟم وﺗﺣﻠﯾل32 . )6): ﯾوﺳف5( .

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 22 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد ﻫَــﺬَا ﻗَﺒْــﻞِ ﻣِــﻦْ ﻗَﻮْﻣُــﻚَ وَﻻَ أَﻧْــﺖَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻬَــﺎ ﻛُﻨْــﺖَ ﻣَــﺎ إِﻟَﻴْــﻚَ ﻧُﻮﺣِﻴﻬَــﺎ َﻴْــﺐِﻐاﻟْ أَﻧْﺒَــﺎءِ{)1(وﻓــﻲ اﻟﺧﺑــر ، واﻷﺧﺑﺎر ﯾﻘول ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ: }أَﺧْﺒَﺎرَﻫَﺎ ُثَُﺪﱢ ﲢ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ {)2( . إن اﻻﺷــﺗﻘﺎق اﻟﻠﻐــوي ﻟﻠﻘﺻــﺔ ﯾﻔﯾــد أﻧﻬــﺎ ﻛﺷــف ﻋــن آﺛــﺎر ﻣﺿــت"اث ﻧﺳــﯾﻬﺎ ﻏﻔﻠــوا ﻋــن أﺣــد، وﻟﻔـﺗﻬم إﻟﯾﻬـﺎ ﻟﺗﻛـون ،ﺎوﻏﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾـراد ﻣـن ذﻟـك، ﻫـو إﻋـﺎدة ﻋرﺿـﻬﺎ ﻣـن ﺟدﯾـد ﻟﺗـذﻛﯾر اﻟﻧـﺎس ﺑﻬـ، ﻋﻧﻬﺎ "اﻟﻌﺑرة واﻟﻌظﺔ...)3( . ﻟﻛـــن ﻣﺿـــﺎف إﻟﯾـــﻪ ﺗﻠـــك ، ﻣـــدﻟول اﻟﻘﺻـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرآن ﻫـــو ﻣـــدﻟوﻟﻬﺎ اﻟﻠﻐـــوي وﯾـــرى اﻟﺑﺎﺣـــث أن . اﻟﺧﺻﺎﺋص واﻟﺳﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻣﯾز ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ): ( ﻫود49( . )2): ( اﻟزﻟزﻟﺔ4( . )3: ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺧطﯾب، ص( اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﻧطوﻗﻪ45 .

اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ 23 اﻟﻔﺻل اﻷول ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺳﺗﺔ ﻣﺑﺎﺣث: وﻓﯾﻪ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺑﯾن اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ واﻟﻘﺻﺔ اﻷدﺑﯾﺔ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘَﺻَص اﻟﻘرآﻧﻲاﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: أﻫداف اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس: اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ