ظاهرة خروج الكلام عن مقتضى الظاهر في القصص القرآني دراسة بلاغية

ﻏزة -اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ دراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ــــﺎدة اﻟـــــﻋﻣ ﺔ اﻵداب ــــــــــــــــﯾـــــــــــﻠـــــــــﻛ ﺔــــﻌرﺑﯾــــﺔ اﻟــــﻠﻐـــم اﻟـــﻗﺳ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ- ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟ ﺒﺎﺣﺜﺔﺇﻋﺪﺍﺩ ﲪﺪﺍﻥ ﻣﺪﺣﺖ ﺳﻬﲑ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﳏﻤﺪ / ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻗدﻣت ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ_ ﻏزة 1435ھـ2013م

أ

ب ﺁﻳﺔ ﺎﻝَﻗَ ﻌﺎﻟَﺗَ :ﻰ

ت ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ اﻟرﺳــــول ، * إﻟـــﻰ ﺻــــﺎﺣب اﻟﻠــــواء اﻟﻣﻌﻘــــود واﻟﺣـــوض اﻟﻣــــورود واﻟﻣﻘــــﺎم اﻟﻣﺣﻣــــود ﻣﺣﻣد ﻧﺎﻧﺑﯾ. ..واﻟﻣﻌﻠم اﻷﻛرم، اﻷﻋظمr . . واﻟدي اﻟﻛرﯾﻣﯾن ...وأﻏدﻗﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺄﻓﺿﺎﻟﻬﻣﺎ، * إﻟﻰ ﻣن أﻟﺑﺳﺎﻧﻲ ﺛوب رﻋﺎﯾﺗﻬﻣﺎ . وﺟــﺎل ﺑﻔﺳــﺣﻲ ﻓــﻲ ﻛــل ... وﺣــل ﺑﺳــﻬﻠﻲ ﺑــﯾن اﻟوﻫــﺎد..* إﻟــﻰ ﻣــن طــوق ﻓــؤادي . إﻟـﻰ ﺷـرﯾك درﺑـﻲ ﻓـﻲ رﺣﻠـﺔ ... أﻫـدي ﻋﺻـﺎرة ﻓﻛـري... إﻟﻰ ﺷرﯾك ﻋﻣري..واد ، رﺟـــل اﻟـــذي ﺳـــﺎﻧدي ﻗﻠﺑـــﺎً وﻗﺎﻟﺑـــﺎً ذﻟـــك اﻟ، اﻟﻌﻣـــر اﻟﻔﺎﻧﯾـــﺔ إﻟـــﻰ رﺣﻠـــﺔ اﻟﺧﻠـــد اﻟﺑﺎﻗﯾـــﺔ . . زوﺟﻲ اﻟﺣﺑﯾب زﻛﻲ..وﻣﻧﺣﻧﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔرﺻﺔ ، ﻋﻠــﻲ ﺣﯾــﺎﺗﻲ اﻟﻧــور ... وأﺷــﺎع* إﻟــﻰ ﻣــن أﺷــﻐﻠﺗﻧﻲ ﻋــﻧﻬم ﺻــﻔﺣﺎت ﻫــذا اﻟﺑﺣــث . وﻟدي ﯾﺎرا وﻣﺣﻣود، واﻟﺑﻬﺟﺔ، واﻟﺳﻌﺎدة . إﺧــــوﺗﻲ ..وﻻ ﻧﻣــــل ﻣــــن ﺳــــﻣﺎﻋﻬﺎ، * إﻟــــﻰ اﻟﻘﻠــــوب اﻟﺗــــﻲ ﻻ ﻧﺷــــﺑﻊ ﻣــــن رؤﯾﺗﻬــــﺎ . وأﺧواﺗﻲ . أﻫل زوﺟﻲ. ... ﺗﻠك اﻟﻘﻠوب اﻟطﯾﺑﺔ..ﯾش ﺑﺟوارﻫم وﺗﺣت ظﻠﻬم* إﻟﻰ ﻣن أﻋ . (أم زوﺟﻲ) ﻋﻣﺗﻲ...* إﻟﻰ ﻣن اﺣﺗﺿﻧت أﺑﻧﺎﺋﻲ أﺛﻧﺎء اﻧﺷﻐﺎﻟﻲ ﻋﻧﻬم ﺑﺎﻟدراﺳﺔ . ..* إﻟﻰ ﻛل ﻣن ﺷﺟﻊ اﻟﻌﻠم وأﺧذﻩ ﻧﺑراﺳﺎً ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ أﻫدي ﺛﻣـرة ﺟﻬـدي اﻟﻣﺗواﺿـﻊ ﺳـﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣـوﻟﻰ ﻋـز وﺟـل أن ﯾﺟﻌﻠـﻪ ﺧﺎﻟﺻـﺎً ﻟوﺟﻬـﻪ . اﻟﻛرﯾم  

ث ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﻜﺮ اﻷرض، وﻣلء ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ، ﯾﺎ رﺑﻧﺎ ﻟك ، أﺣﻣد رﺑﻲ اﷲ ﻣلء اﻟﺳﻣوات وﻣلءاﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺣﻣد اﻟﺣﻣد ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﺟﻼل وﺟﻬك، وﻋظﯾم ﺳﻠطﺎﻧك، وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻪ اﻟﻣﺧﺗﺎر ﻧﺷﻛر اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻌروﻓﻬم . أن ن ﺑﻔﺿﻠﻬم، وإﻧزال اﻟﻧﺎس ﻣﻧﺎزﻟﻬم، وﻋﻠﻣﻧﺎوﺳﻠم، أﻣرﻧﺎ ﺑﺎﻻﻋﺗراف ﻟﻶﺧرﯾ م ﺣﻘﻬم، ﺑل ﻫو أدﻧﻰ واﺟب ﻟﻬم ﻋﻠﻲ.وﻟﺳت إذ أﺷﻛر ﻣن ﻗدﻣوا ﻟﻲ اﻟﻌون، وذﻟﻠوا ﻟﻲ اﻟﺻﻌﺎب ﺑﻣﺳﺗوﻓﯾﻬ وأﺳﺗﻬل اﻟﺷﻛر ﻷﺳﺗﺎذي اﻟﻔﺎﺿل اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور/ ﻣﺣﻣد ﺷﻌﺑﺎن ﻋﻠوان اﻟذي ﺗﻛرم ﺑﻘﺑول اﻹﺷراف ، وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗدﻣﻪ ﻟﻲ ﻣن اﻟﻌون واﻟﻧﺻﺢ واﻟﺗﻘﺑل، ﺑﻣﺎ ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ وﺻﻔﻪ، وﺣﺳﺑﻲ أن أﻣدﺣﻪ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺻﺢ واﻹرﺷﺎد وﻛﺎن ﻻﺣﺗرام، وﻻ أﻧﺳﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺗﻔﺎﻧﯾﺎً ﻗدوﺗﻲ وﻣﺛﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺗدﯾن واﻷﺧﻼق وا ﺑﻌﻠﻣﻪ، وﺷﻣﻠﻧﻲ ﺧﯾر اﻟﻧﺎﺻﺢ اﻷﻣﯾن، وﻟم ﯾدﺧر ﺟﻬداً ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻋدﺗﻲ ﻹﺗﻣﺎم ﻫذا اﻟﺑﺣث، ﺣﯾث أﻓﺎض ﻋﻠﻲ ﺑﻌطﻔﻪ وﺳﻣﺎﺣﺗﻪ وأﺣﺳن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻲ ﻣن وﺣﻲ ﺗدﯾﻧﻪ واﻟﺗزاﻣﻪ، أﺑﻘﺎﻩ اﷲ ذﺧراً ﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم، وأﺳﺄل اﷲ أن ﻧﺎﺗﻪ، ﯾﻔﺗﺢ أﻣﺎﻣﻪ دروب اﻟﻧور وطرﯾق اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﯾﺷﻊ ﺑﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﻪ ﻷﺟﯾﺎﻟﻧﺎ، ﺟﻌل ذﻟك ﻓﻲ ﻣﯾزان ﺣﺳ ﻓﻬو ﻧﻌم اﻷﺳﺗﺎذ واﻟﻣرﺑﻲ. ﺿوي ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻛلٍ ﻣن: ﻋإﻟﻰ ﺷﻛر ﻣوﺻولاﻟوﻛذﻟك ﺣﻔظﻪ اﷲ اﻟدﻛﺗور اﻟﻔﺎﺿل/ ﻣﺣﻣد ﺷﺣﺎدة ﺗﯾم )ﻣﻧﺎﻗﺷﺎً داﺧﻠﯾﺎً( ﺣﻔظﻪ اﷲ واﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور/ ﻧﻌﻣﺎن ﺷﻌﺑﺎن ﻋﻠوان )ﻣﻧﺎﻗﺷﺎً ﺧﺎرﺟﯾﺎً( ، ﻓﺟزاﻫﻣﺎ اﷲ ﻛل ﺧﯾر.ﺑﻣﻼﺣظﺎﺗﻬﻣﺎ اﻟﻘﯾﻣﺔﻟﺗﻔﺿﻠﻬﻣﺎ ﺑﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﯾزﯾدﻫﺎ ﺛراً ﺑﻐزة اﻟﺗﻲ –ﺎ أﺗﻘدم ﺑﺎﻟﺷﻛر اﻟﺟزﯾل واﻟﺗﻘدﯾر ﻟﻠﺻرح اﻟﺷﺎﻣﺦ، واﻟﺑﻧﺎء اﻟﻌظﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻛﻣ ﯾﺳرت ﻟﻲ ﻓرﺻﺔ إﺗﻣﺎم دراﺳﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر، وأﺧص ﺑﺎﻟذﻛر ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب ﺑﻛل أﺳﺎﺗذﺗﻬﺎ واﻟذي ﺗﻠﻘﯾت ﻋﻠﻰ أﯾدﯾﻬم ﺣب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟوﻟوج ﻓﻲ رﺣﺎﺑﻬﺎ. . ون ﻗﺻﺎرى ﺟﻬدﻫم ﻟﺧدﻣﺔ طﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠمﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟذﯾن ﯾﺑذﻟإﻟﻰ اﻟ وﺷﻛر ﺟﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ زﻛﻲ وﺷﻛر ﺧﺎص إﻟﻰ ﻣن ﻗﺿﻰ ﺑﺟﺎﻧﺑﻲ طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة اﻟدراﺳﺔ، وﺗﺣﻣل اﻧﺷﻐﺎﻟﻲ ﻋﻧﻪ/ زو وﻻ أﺳﺗﺛﻧﻲ ﻣن اﻟﺷﻛر زﻣﯾﻼﺗﻲ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً، وأﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺳﻬل ﻟﻬن اﻟﻘرﻋﺔ ﺣﻔظﻪ اﷲ ، طرﯾق اﻟﻌﻠم. ﺑﺗﻧﺳﯾق اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺣﺗﻰ ﺧرﺟت واﻟﺷﻛر ﻣوﺻول ﻟﻸخ/ ﻫﺎﻧﻲ اﻟﺻوص ) أﺑو ﺧﻠﯾل ( اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺻورﺗﻬﺎ اﻟﺑﻬﯾﺔ. ، وﻟو ﺑﺷطر ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ إﻧﺟﺎز ﻫذا اﺷﺗرك أو أﺳﻬموﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﺈﻧﻲ أﻗدم ﺷﻛري ﻟﻛل ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺗواﺿﻊ ... ﺟزاﻫم اﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎً ﺧﯾر اﻟﺟزاء.

ج ﯾﺔ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﻣﻠﺧص ظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ –دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ – واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، وﻣﺳﺧر اﻟﻌﻠم ﻟﻣن ارﺗﺎد، ﻣﯾﺳر اﻟذﻛر ﻟﻣن أراد، اﻟﺣﻣد ﷲ ﻣﻌﻠم اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺑﯾﺎن ﻣﺣﻣد –وأرﺳﻠﻪ ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ ﺑﺧﯾر ﻛﺗﺎب ، ﻣن آﺗﺎﻩ اﷲ ﺟواﻣﻊ اﻟﻛﻠم، ﻋﻠﻰ ﻣن أﻓﺻﺢ ﻣن ﻧطق اﻟﺿﺎد وﺻدق ، وﺳﺎر ﻋﻠﻰ درﺑﻪ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن، واﺳﺗن ﺳﻧﺗﻪ، وﻋﻠﻰ ﻣن اﺗﺑﻊ ﻫدﯾﻪ – ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذ ﯾﻘول: } ﻳَﺄْﺗُﻮنَ ﻻَ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻫَﺬَا ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻳَﺄْﺗُﻮا أَنْ ﻋَﲆَ وَاﳉِْﻦﱡ اﻹِْﻧْﺲُ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ ﻟَﺌِﻦِ ﻗُﻞْ ﻇَﻬِﲑً ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ اﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ { )1( . أﻣﺎ ﺑﻌـــــــد ﺻور ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻘﺻص ﺑﻌضﯾﻘوم ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺑﺎﻟﻧظر ﻓﻲ وﺗﻧﺎﺳق ﻓﻧﻲ ﻋﺟﯾب . ، اﻟﻘﺻص ﻣن ﻧظم ﻗرآﻧﻲ ﺑدﯾﻊ اوﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ ﻫذ –دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ –ﻲ اﻟﻘرآﻧ ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﺛم ﺗﺣدث ﻋن ظﺎﻫرة، وﻗد ﺗﻧﺎول ﻫذا اﻟﺑﺣث دراﺳﺔ ﻧظرﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ، واﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻷﺳرار اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻣن أﺟﻠﻪ، ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر دراﺳﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ﻟﻛل ﺻورﻩ ، وﻣن اﻟﺧطﺎب إﻟﻰ اﻟﺗﻛﻠم، اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﺗﻛﻠم إﻟﻰ اﻟﺧطﺎب، وﻣن ﻫذﻩ اﻟﺻور اﻻﻟﺗﻔﺎت ﺑﻛل ﺻورﻩ ، وﻣن اﻟﻐﯾﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻛﻠم ،وﻣن اﻟﺗﻛﻠم إﻟﻰ اﻟﻐﯾﺑﺔ، وﻣن اﻟﻐﯾﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺧطﺎب، وﻣن اﻟﺧطﺎب إﻟﻰ اﻟﻐﯾﺑﺔ ﺗﻧﺎول ﻛﻣﺎ و وﻛذﻟك اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺑﻠﻔظ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل، واﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﻠﻔظ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻋن اﻟﻣﺎﺿﻲ، واﻷﺳرار ، واﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﺟﻣﻊ ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﻔرد، اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻣﻔرد ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣﻊ أﯾﺿﺎً اﻟﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ إﻟﻰ اﻷﺳﻠوب ل ﻓﻲ اﻟﺣﺗﻰ وﺻ، أﯾﺿﺎً اﻟﺗﻐﻠﯾبﻛذﻟك و ، اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻣن أﺟﻠﻬﺎ . اﻟﺣﻛﯾم إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻟﻌل أﻫﻣﻬﺎ أن : دراﺳﺗﻲ ﻟﻬذﻩ ﺔاﻟﺑﺎﺣﺛت وﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺑﺣث ﺗوﺻﻠ وﻛذﻟك ﻛل ﺻور ﺧروج ، اﻷﺳرار اﻟﻔﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻣن أﺟﻠﻬﺎ ﺟﺎء اﻻﻟﺗﻔﺎت ﺑﻌض اﻟظﺎﻫرة ﻛﺷﻔت ﻋن أﺧذ ﺣﯾزاً ﻛﺑﯾراً وأﺳﻠوب ﺣﻛﯾم ....، وأن أﺳﻠوب اﻻﻟﺗﻔﺎت، اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻣن ﺗﻐﻠﯾب ﻷﻧﻪ ﻣن ، ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻋن ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺻور اﻷﺧرى ﻟظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر وﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛﻪ ، وﻣن اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﺑﻼﻏﺔ، أﺟل ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ . ﻓﻲ إﯾﺻﺎل ﺗﻠك اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﺑﺄوﺿﺢ ﺻورة إﻟﻰ ذﻫن اﻟﺳﺎﻣﻊ واﻟﻘﺎرئ 88. (

ح ﺗوﺟﯾﻪ ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻟطﻠﺑﺔ واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن إﻟﻰ دراﺳﺔ ؛ﻛﻣﺎ رﺻد اﻟﺑﺣث ﻋدداً ﻣن اﻟﺗوﺻﯾﺎت ﻟﻌل أﻫﻣﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻫذا ، اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺗﺧﺻص ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن إﺣﯾﺎء ﻟﻠﺗراث وﺣﻔظ ﻟﻠﻐﺔ و ﺑﻼﻏﺔ ﻻرﺗﺑﺎطﻬﺎ ﺑﻛﺗﺎب اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ، وﺗوﺟﯾﻪ اﻟدراﺳﺎت ﻧﺣ، اﻟﻌﻠم ﻣن أﺷرف اﻟﻌﻠوم وأﺟﻠﻬﺎ .ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﯾﺎﻧﯾﺔ ، اﻟﻘرآن ﺻور ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣن اﻟﻘرآن ﺑﻪ ﺗﻔرد ﻣﺎ ﻹﺛﺑﺎتوأﺧﺗم ﻓﺄﻗول إن ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺟﺎء اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻟﻠﺑﻼﻏﺔ ﻗوﯾﺔ ﺟذور وﺗرﺳﯾﺦ، ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ، وﻛذﻟك إﺛﺑﺎت أن ﺗﻌﻛس اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ واﻟدراﺳﺎت واﻟدﻫور، اﻷزﻣﺎن ﻣدى ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟدة ﻣﻌﺟزة اﻟﻘرآن ﻫذا بﺻوﺗ واﻟﻌﺻور، اﻷﯾﺎم ﻣدى ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺟﺎزّ.اﻹﻋﺟﺎز ﻫذا ﻹﺛﺑﺎت اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺟل

خ Abstract Phenomenon of speech deviation from appropriate norms in Quranic stories- a rhetorical study- Thanks to god who the man communiqué , make the cite easy to whome he wants and knowing, prayers peace be upon of the most eloquent of pronunciation of Arabic conciseness of speech and send him to the best mankind with the best book, Mohamed peace be upon of him and upon those who follow his route to the day Resurrection Allah said " tell while the making and jinn work together to get like this Koran they can't even if they are hinterland " . Then.. This research partake all the images of going away from the appropriate apparent in the study of Quranic narratives – rhetorical study – including all of the creative Quranic rhyming and wonderful artistically coordinating. This research also talks about theoretic study for the narratives in Al Quran and then about the phenomenon of going away from the appropriate of speech analytic study of every images and stand on the rhetorical secrets which came from it. From these images pay attention in all its forms, pay attention from speak to speech and from speech to speak, from speech to gossip and from gossip to speech and from speak to gossip and from gossip to speak, and as well as also touched on the expression of singular by plural and expression of plural by singular and rhetorical secrets which came from it to reach finally to sage style. At the end of the research, the researcher reach to a groups of results perhaps the most important is that may study the phenomenon revealed the artistic secrets which came the pay attention come from also all images of exit talk from its meaning from a wise style, and the pay attention take a big place in the Quranic narratives from the rest of images the phenomenon of talk about the appropriate exit apparent that in order to science and rhetoric rhetorical tactics task addressed by scientists and rhetoric and

د interpretation own in delivering those great meanings in the clearest from the listener and leader's mind. This research fund number of recommendations perhaps the most important one is guiding the signifying students and researchers to study Arabic rhetoric and the specialization in it to activate heritage and conserve language besides that is the most honorable science because its relationship of Al Quran, and guiding the studies towards the rhetoric of Al Quran because it has many of diagrammatic styles and colors. Finally, this research comes to prove that only Quran has the images of going away speech from its meaning in the Quranic narratives and engraining a powerful roots for the rhetoric of Al Quran in Arabic studies and to prove that Al Quran is immortal miracle across days and ages and give all the importing to prove this crocking.

1 اﻟﻣﻘدﻣـــــﺔ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺣﻔظت ﻛﺗﺎﺑك ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ، اﻟﺣﻣد ﷲ ﯾﺎ ﺣﻲ ﯾﺎ ﻗﯾوم، اﻟﺣﻣد ﷲ ﺑدﯾﻊ اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﻧﺑﯾﻧﺎ وﻧﺻﻠﻲ وﻧﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﺳﯾد اﻟﺧﻠق، اﻟدﯾنوﺟﻌﻠت ﻫذا اﻟﻛون ﺣﺟﺗك ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘك إﻟﻰ ﯾوم ، واﻟﺗﺑدﯾل ،وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻟطﯾﺑﯾن اﻟطﺎﻫرﯾن، وأﻓﺻﺢ اﻟﻧﺎطﻘﯾن، وإﻣﺎم اﻟﻣﺗﻘﯾن، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺧﺎﺗم اﻟﻣرﺳﻠﯾن اﻟﻠﻬم ﻻ ﺳﻬل إﻻ ﻣﺎ ، وﻋﻠﻰ ﻣن اﺗﺑﻊ ﺳﻧﺗﻪ واﻫﺗدى ﺑﻬدﯾﻪ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن وﺻﺣﺎﺑﺗﻪ اﻟﻐر اﻟﻣﯾﺎﻣﯾن، ﻬﻼ . ﻓﺄﻧت ﺗﺟﻌل اﻟﺣزن إذا ﺷﺋت ﺳ، ﺟﻌﻠﺗﻪ ﺳﻬﻼً وأﻧزل ﻠﻌﺎﻟﻣﯾن،ﻟ أﺧرﺟت أﻣﺔ ﺧﯾر ﻣن وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺣﻣداً اﺧﺗﺎر اﻟذي ﷲ اﻟﺣﻣد وإن اﻟﺧﻠق أﺟﻣﻌﯾن ، وأﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻣﺟﺎراﺗﻪ، ﻓﻬو ﻣﻌﺟز وأﻋﻠﻰ ﻛﻼم، اﻟﻌرب ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺣﻛﯾم ﻋﻠﯾﻪ اﻟذﻛر ، اﻟﺧﺎﻟدةﻓﻬو ﻣﻌﺟزة اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ، ﻟو اﺟﺗﻣﻌوا ﻋﻠﻰ أن ﯾﺄﺗوا ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋوا وﻗﺎرع أﺋﻣﺔ ، ﺗﺣدى ﺑﻪ اﻟﻌرب، وﺑﯾﺎن دﻋوﺗﻪ، ودﻻﻟﺗﻪ اﻟﻘﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺻدق رﺳﺎﻟﺗﻪ، وﺣﺟﺗﻪ اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ : ، اﻟﺑﻠﻐﺎء) ﻳَﺄْﺗُﻮنَ ﻻَ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻫَﺬَا ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻳَﺄْﺗُﻮا أَنْ ﻋَﲆَ وَاﳉِْﻦﱡ اﻹِْﻧْﺲُ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ ﻟَﺌِﻦِ ﻗُﻞْ ﺑَﻌْﻀُﻬُ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ ﻇَﻬِﲑًاﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻢْ ( 1( . أﻣﺎ ﺑﻌد إذ ﻻ ﺑد ﻟﻛل ﻣﺳﻠم أن ﯾﻠم وﻟو ﺑﺎﻟﺷﻲء ، ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻣن اﻷﺳس اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻟﻔﻬم ﻛﺗﺎب اﷲ وﻗد ﻧﺎل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺣظﺎً واﻓراً ﻣن اﻫﺗﻣﺎم اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟذﯾن ، اﻟﯾﺳﯾر ﻣﻧﻬﺎ ﻟﻔﻬم ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ، واﻟﺻرف، ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔ، ﺗﻧﺎوﻟوﻩ ﺑﺎﻟدراﺳﺔ ﻣن ﻛل ﺟﺎﻧبٌواﻹﻋراب ... وﻛﺎن ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺑﻼﻏﺔ ﺑﺎع وأﻋﻠﻰ اﻟدراﺳﺎت ، ﻣن أﺳﻣﻰ اﻟﻌﻠوم ﻣﻛﺎﻧﺔ –ﺣﻘﯾﻘﺔ –ﻓﻌﻠم اﻟﺑﻼﻏﺔ ، طوﯾل ﻓﻲ دراﺳﺗﻪ دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ ،ﻛﺗﺎب اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺄﺻدق اﻟﻛﻼم، ﻗدراً اﻟﻘرآن أﺳﻠوب ﺟﻣﺎل ﺗﺑﯾن إﻧﻬﺎ ﺣﯾث ، وم اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔﺗﺑر ﻣن أﻫم اﻟﻌﻠﻛﻣﺎ ﯾﻌ ،وﻣﻌﺎﻧﯾﻪ دررﻩ ﻋن وﺗﻛﺷف وﻛﺎﻧت دراﺳﺗﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻟﻣﺎ ﯾﻣﺗﺎز ﺑواﻗﻌﯾﺗﻪ وﻣﺻداﻗﯾﺗﻪ ﻣن دون ﺗزﯾد وﺷد اﻻﻧﺗﺑﺎﻩ ﻧﺣو ، واﻟﻬدف ﻣﻧﻪ اﻹﺻﻼح واﻟﺗوﺟﯾﻪ واﻟﺗرﺑﯾﺔ، وﻻ اﺳﺗطراد وأﺧﯾﻠﺔ ﻋن اﻟذﻫن واﻟﺗﺻور ت اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة، أﺧطﺎر اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل وﺗﺣذﯾرﻩ ﻣن، اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻧﻔﻌﯾﺔ ﻟﻛل إﻧﺳﺎنﺂﻟﯾﺳﻌد ، وﻣﻔﺎﺟ وﯾﺗﻌظ اﻷﺷﻘﯾﺎء ذوو اﻟﻛﻔر واﻟﺟﺣود واﻟظﻠم واﻟطﻐﯾﺎن . ، اﻟﺳﻌداء أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ، وﻣواﺳﺎة اﻟﺿﻌﻔﺎء، ﻓﺗﻛون اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺳﺑﯾل اﻟﻧﯾر ﻟﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻌﻘﯾدة واﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ واﻟﯾوم اﻵﺧر اﻟﺻﻌﺎب . ﺗﻛنﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑدأ ﻣﻬﻣﺎ واﻟﺛﺑﺎت، وﻣﺟﺎﻫدة اﻟطﻐﺎة واﻟظﻠﻣﺔ 88(.

2 اﻟﻣﻘدﻣـــــﺔ وﻗد ﻛﺛرت اﻟﻣﺻﻧﻔﺎت اﻟﺗﻲ رﺳﻣت ﻟﻧﺎ ، ﻟذﻟك ﻛﺎﻧت دراﺳﺗﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ )اﻟطراز و ،(ﻟﻠﻘزوﯾﻧﻲ )اﻹﯾﺿﺎحو، (ﻟﻠﺳﻛﺎﻛﻲ )ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوموأﺿﺎءت ﻟﻧﺎ اﻟطرﯾق ﻣﺛل ﻛﺗﺎب ، اﻟﺳﺑﯾل وﻛذﻟك، (ﻻﺑن اﻷﺛﯾر اﻟﻣوﺻﻠﻲ و)اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر، (ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺣﻣزة اﻟﯾﻣﻧﻲ اﻟﻣﺗﺿﻣن ﻷﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻣﺎم اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲﺗﻓ)ﻣﻌظم اﻟﺗﻔﺎﺳﯾر ﻟﻌل أﻫﻣﻬﺎ ﻺ)روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم و، (ﺢ اﻟﻘدﯾر ﻟ )اﻟﻛﺷﺎف ﻋن ﺣﻘﺎﺋق ﻏواﻣض و، (ﺣﯾﺎن اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻲﻷﺑ )اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾطو، واﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻟﻸﻟوﺳﻲ( .... (اﻟﺳﻌود ﻲاﯾﺎ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻛرﯾم ﻷﺑﯾم إﻟﻰ ﻣز وﻛذﻟك )إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠ، (ﻟﻠزﻣﺧﺷري اﻟﺗﻧزﯾل أوﻻً : أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺑﺣث : ﱠ ﻛﺛﯾر ﻣن ﺗﻧﺎول وﻗد ﺑدراﺳﺗﻬﺎ، اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺑﻼﻏﺔ ﺗﺷرف اﻟﺗﻲ اﻟﻌﻠوم ﻣن اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻟﻌل ﻓﺎﻟﺗﻌﻣق ﻓﻲ ، زاﺋﻔﺔ ﺷﻬرةٍ أو زاﺋل، ﺻﯾت ﻓﻲ طﻣﻌﺎً آﺧرون أﻫﻣﻠﻬﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺳﻼﻣﻲ ودراﺳﺗﻪ دراﺳﺔ واﻋﯾﺔ ذﻟك ﻟﯾﺑرﻫن أن اﻹﺳﻼم ﯾﺗﻣﯾز ﺑﻣﻧﻬﺞ ﻋﻠﻣﻲ وﺗطﺑﯾﻘﻲ اﻟﻔﻛر اﻟدﯾﻧﻲ واﻹ واﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻣن أﻫم اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﯾواﻛب ﺗطورات اﻟﺣﯾﺎة، وﺗﺑدﻻت اﻟزﻣﺎن، ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺗطورات اﻟﺣﯾﺎة ﻟﺗﻐذﯾﺔ اﻟﻌﻘول وﺗﻬذﯾب اﻟﻧﻔوس، واﻟﺗروﯾﺢ اﻟﻣﻧﺷود، ﻓﻬﻲ ﺗﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣﻐﺎﻟق اﻹﻟﻬﺎم، ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌﺎﯾش أﻧﺑﯾﺎء اﷲ ورﺳﻠﻪ ﻓﻲ رﺣﻠﺗﻬم ﻣﻊ أﻗواﻣﻬم ... ﻟﻧﺗﻌﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس ا أﯾدﯾﻬم، ﻓﺎﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻬﺎ ﺑﺎب ﻣن أﺑواب اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻌظﯾم، وﻣن ﻫﻧﺎ ﻋﻧﯾت ﻓﻲ ﺎﻫر ﻫذا اﻟﺑﺣث أن ﺗﻛون دراﺳﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﺑﺗطﺑﯾق ظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظ دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ . ﺑﻣﺎ ﺗﻘود إﻟﻰ إﺑراز اﻹﺑداع اﻟﻘﺻﺻﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ ﻛوﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻷﻫﻣﯾﺔ وﺗﻛﻣن ، وﻟذﻟك ﺟﺎء اﻟﺑﺣث ﺑﻌﻧوان : ﺗﻣﺛﻠت ﻓﯾﻪ ﻣن ﺻور ﺑﯾﺎﻧﯾﺔ دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ " –" ظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺑﺣث : : أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر ﺛﺎﻧﯾﺎً • ووﺟدت أن ، ﻟﻘد رﻏﺑت ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻷﺟر ﻣن اﷲ ﻓﻲ دراﺳﺔ ظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻓرﻏﺑت، اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣﻧﺑﻌﺎً ﻟﻠﺑﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ . –ﺑﻼﻏﯾﺔ –دراﺳﺔ • ن ﺗﻧﻔﺻل ﻋن اﻟﻘرآن ﻛﻣﺎ أن دراﺳﺔ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن أ ﺣﺗﻰ ﯾﺻﺑﺢ ، ﻓﻧﺗﻌﻠم وﻧﻌﻠم ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ، وﯾﻛون ذﻟك ﻋوﻧﺎً وﺳﻼﺣﺎً ﻟﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ ودﻧﯾﺎﻧﺎ، اﻟﻛرﯾم ﻣن ﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور اﷲ ، ﺣﺻﻧﺎً ﻣﻧﯾﻌﺎً ﯾرد ﺳﻬﺎم اﻟﻣﺷﻛﻛﯾن وأﺷﺑﺎﻫﻬم إﻟﻰ ﻧﺣورﻫم واﷲ ﻣﺗﻣم ﻧورﻩ وﻟو ﻛرﻩ اﻟﻛﺎﻓرون .، ﺑﺄﻓواﻫﻬم

3 اﻟﻣﻘدﻣـــــﺔ • ﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻘﺻص إﺛراء اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑدرا اﻟﻘرآﻧﻲ . • ، وﻫو اﻻﻟﺗﻔﺎت، اﻫﺗﻣﺎم ﻋدد ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﺑدراﺳﺎت ﺻورة ﻣن ﺻور ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻘط ﺻور ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ دراﺳﺔ واﺣدة . ﻓرﻏﺑت أن أﺟﻣﻊ ﺛﺎﻟﺛﺎً : أﻫداف اﻟدراﺳﺔ: • .اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻟﻠﺑﻼﻏﺔ ﻗوﯾﺔ ﺟذور ﺗرﺳﯾﺦ • ﻓﻲ ﺟواﻧﺑﻬﺎ ن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫرﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋ ظﺎﻫرة ﺻور ﻣن اﻟﻘرآن ﺑﻪ ﺗﻔرد ﻣﺎ إﺛﺑﺎت . ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ، ودﻻﻟﺗﻬﺎ • ﻫذا ﺗﻌﻛس اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ واﻟدراﺳﺎت واﻟدﻫور، اﻷزﻣﺎن ﻣدى ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟدة ﻣﻌﺟزة اﻟﻘرآن بﺻوﺗ واﻟﻌﺻور، اﻷﯾﺎم ﻣدى ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺟﺎزّ.اﻹﻋﺟﺎز ﻫذا ﻹﺛﺑﺎت اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺟل • .اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﻛﯾز • إﺛراء اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑدراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن ظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ . راﺑﻌﺎً : اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ واﺟﻬت اﻟﺑﺎﺣث : وﻟﻛن ﻣﻧﺔ اﷲ ، ﻋدة ﺎﺣث ﺻﻌوﺑﺎتﻓﻘد واﺟﻬت اﻟﺑ، ﻻ ﯾﺧﻠو أي ﻋﻣل ﻣن ﺑﻌض اﻟﺻﻌوﺑﺎت ﻧﺎﻫﯾك ﻋن ﺗوﺟﯾﻪ أﺳﺗﺎذي ، اﻟواﺳﻌﺔ ورﺣﻣﺗﻪ ﻛﺎﻧت اﻟﻌون اﻷول ﻟﻲ ﻓﻲ ﺗذﻟﯾل ﻫذﻩ اﻟﺻﻌوﺑﺎت ﺟﻌل اﻟﺟﻧﺔ ﻣﺄواﻩ . ، ﻣﺣﻣد ﻋﻠوان اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ أ. د اﻟﻔﺎﺿل وأﻫم ﻫذﻩ اﻟﺻﻌوﺑﺎت : • ﻟظﺎﻫر ﻟﻬﺎ ﺻور وذﻟك ﻷن ظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ ا، اﺗﺳﺎع ﻣوﺿوع اﻟدراﺳﺔ ﻣﺗﻌددة . • ﻧدرة اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث ﻋﻠﻰ ظﺎﻫرة ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺳوى اﻻﻟﺗﻔﺎت . ﺧﺎﻣﺳﺎً : اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ : ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺑﻼﻏﺔ ، ﻏﻧﯾﺔ وواﻓرة اﻧب اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾمﻟﻌل اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟت ﺟو دراﺳﺔ –ﺟد أي دراﺳﺔ ﻋن ﺻور ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ﺣﯾث ﻟم أ، ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم إﻻ ﻋن ﺻورة ﻓﻘط ﻣن ﺻورﻫﺎ وﻫو اﻻﻟﺗﻔﺎت وﻫﻲ : ، ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ دراﺳﺔ واﺣدة –ﺑﻼﻏﯾﺔ

4 اﻟﻣﻘدﻣـــــﺔ رﺳﺎﻟﺔ أﻋدت ﻟﻧﯾل ، اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم إﻟﻰ آﺧر ﺳورة اﻟﻛﻬف : ﺧدﯾﺟﺔ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ 1413، ﻫـ 1414 ﻟﺻور اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻣن ﺳورة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ إﻟﻰ ﺳورة اﻟﻛﻬف . ﺣﯾث ﺗﻧﺎوﻟت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗﺣﻠﯾﻼً ، ﻫـ ﺳﺎدﺳﺎً: ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث : وﺧﺎﺗﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ : ، وﻓﺻﻠﯾن، وﺗﻣﻬﯾد، اﻗﺗﺿت طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺣث إﻟﻰ أن ﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻣﻘدﻣﺔ ﻘدﻣﺔاﻟﻣواﻟﺻﻌوﺑﺎت ، وأﻫداف اﻟدراﺳﺔ، وﺳﺑب اﺧﺗﯾﺎرﻩ، : وﺗم اﻟﺣدﯾث ﻓﯾﻬﺎ ﻋن أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع وﻣﻧﻬﺞ اﻟدراﺳﺔ . ، وﺧطﺔ اﻟﺑﺣث، اﻟﺗﻲ واﺟﻬت اﻟﺑﺎﺣث اﻟﺗﻣﻬﯾد : وﺑداﯾﺔ اﻟﻘﺻﺔ ، وﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ، وﺗﻧﺎول ﻓﯾﻪ اﻟﺑﺎﺣث ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎً ﺻطﻼح اﻟﻌﻠﻣﺎء . واﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ ا، ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ وﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺳﺗﺔ ﻣﺑﺎﺣث : اﻟﻣﺑﺣث اﻷول : ﺑﯾن اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، واﻟﻘﺻﺔ اﻷدﺑﯾﺔ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث : أﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : أﻫداف اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس ن:ﯾﻘرآﻧﻲ، وﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻣطﻠﺑاﻟﻘﺻص اﻟ : ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟذاﺗﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ. اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث : اﻟﺗﻛرار ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ . اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس :اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ.

5 اﻟﻣﻘدﻣـــــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻘﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺼﺺ– ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ وﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺳﺑﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث : اﻟﻣﺑﺣث اﻷول : اﻻﻟﺗﻔﺎت وﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺳﺗﺔ ﻣطﺎﻟب: اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﺗﻛﻠم إﻟﻰ اﻟﺧطﺎب. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﺧطﺎب إﻟﻰ اﻟﺗﻛﻠم. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﺧطﺎب إﻟﻰ اﻟﻐﯾﺑﺔ. ﻟﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﻐﯾﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺧطﺎب.اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: اﻻ اﻟﻣطﻠب اﻟﺧﺎﻣس: اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﺗﻛﻠم إﻟﻰ اﻟﻐﯾﺑﺔ. اﻟﻣطﻠب اﻟﺳﺎدس: اﻻﻟﺗﻔﺎت اﻟﻐﯾﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻛﻠم. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ : اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﺑﻠﻔظ اﻟﻣﺎﺿﻲ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث .ﺳﺗﻘﺑلﺑﻠﻔظ اﻟﻣ ﺎﺿﻲاﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻣ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ ﻊ.: اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻣﻔرد ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس : اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﺟﻣﻊ ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﻔرد. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس : اﻟﺗﻐﻠﯾب. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻷﺳﻠوب اﻟﺣﻛﯾم. : ﺳﺎﺑﻌﺎً : ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث : اﻟوﺻﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ( ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺗﻪ ﺋﻲاﻻﺳﺗﻘراﺗﺑﻌﺎً ﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺣث ﻓﺈن اﻟﺑﺎﺣث ﺳﯾﺗﺑﻊ اﻟﻣﻧﻬﺞ ) ﻋﻠﻰ ﺻور ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ ﺣﯾث ﻗﻣت ﺑﺣﺻر اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗوي، ﻟﻣوﺿوع اﻟدراﺳﺔ وﻓق ﺻور ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرةﺛم ﻋﻣدت إﻟﻰ ﺗﺻﻧﯾﻔﻬﺎ، اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ؛ﺑﺣﯾث أﻋطﻲ ﻛل ، آﯾﺔ ﺗﻔﺳﯾراً ﺑﻼﻏﯾﺎً ﻣن ﻛﺗب اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﺗﻔﺎﺳﯾر . أﺳﺄﻟك اﻟﻠﻬم ، وﻛﻠﻲ أﻣل أن ﯾﺣظﻰ ﺑﺎﻟﻘﺑول، وأﺧﯾراً ﻓﻬذا ﺟﻬد ﻣﺗواﺿﻊ أﻗدﻣﻪ ﻟﻠﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻧﻔﻊ ﺑﻪ أﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن .ﻣﺗواﺿﻊ ﺑﻬذا اﻟﺟﻬد اﻟُﻧﻔﻊ ﺑﻪ، وأن ﯾَ أن أ

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 6 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻭﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ وﻓﯾﻪ: . ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎً : أوﻻً ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ: ﺛﺎﻧﯾﺎً . . ﺔ اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔﺑداﯾ: ﺛﺎﻟﺛﺎً . اﻟﻘَﺻَص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ اﺻطﻼح اﻟﻌﻠﻣﺎء: راﺑﻌﺎً

ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ 7 اﻟﺗـﻣــﻬــﯾـد اﻟﺗﻣﻬﯾد ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ وﺑداﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻐﺔً واﺻطﻼﺣﺎً : أوﻻً وﺗﺛﻘﯾـف ، اﻟﺗـروﯾﺢ ﻋـن اﻟـﻧﻔس ﺑـﺎﻟﻠﻬو اﻟﻣﺑـﺎح ﻣﻧﻬـﺎ ﻘﺻدﯾ، اﻟﻘﺻﺔ ﻓن ﻣن ﻓﻧون اﻷدب اﻟﺟﻠﯾﻠﺔ ﻟﻠﻣﺗﻌـﺔ اﻟﺗـﻲ ﯾﺣـس ﺑﻬـﺎ ، ﺗﻲ اﺣﺗﻠت ﻣﻛﺎﻧـﺎً ﻣرﻣوﻗـﺎً ﻓـﻲ اﻟﻧﻔـوسوﻫذا اﻟﻔن ﻣن اﻟﻔﻧون اﻟ، اﻟﻌﻘل ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﯾﻌد ﺷﻛﻼً ﻣن ، وﺗﺑﺎﯾن اﻟﺑﯾﺋﺎت، وﺗﻧوع اﻷﻋﻣﺎل، ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻌﺻور، وﯾﺗذوﻗﻬﺎ اﻟﺳﺎﻣﻊ، اﻟﻘﺎرئ ﻷن داﻓـــﻊ اﻟﺳـــرد ، وﯾﻌﺗﺑـــر ﻣـــن أﻋـــرق أﻟـــوان اﻷدب ﺗﺎرﯾﺧـــﺎً ووﺟـــوداً ، وﺳـــﯾﻠﺗﻪ اﻟﻧﺛـــر، أﺷـــﻛﺎل اﻟﺗﻌﺑﯾـــر إذ ﯾﺳـﺗطﯾﻊ ﻛـل إﻧﺳـﺎن أن ﯾﺣﻛـﻲ ﺣﺎدﺛـﺔ ﻣـرت ، ﯾﺷـﺗرك ﻓﯾﻬـﺎ ﺟﻣﯾـﻊ اﻟﻧـﺎس اﻟﻘﺻﺻﻲ ﺧﺎﺻﯾﺔ إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﻫـــﻲ –طﺎﻟﻣـــﺎ أن اﻟﺣﻛﺎﯾـــﺔ ، ﻫـــذا أن اﻟﻘﺻـــﺔ وﻟـــدت ﻣـــﻊ اﻹﻧﺳـــﺎن وﻣﻌﻧـــﻰ، أو ﻣوﻗﻔـــﺎً ﺗﻌـــرض ﻟـــﻪ، ﻟـــﻪ اﻟﻌﻧﺻــر اﻷﺳﺎﺳــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ -ﻼ زال اﻟطﻔــل ﯾﻣﯾــل ﻟﺳــﻣﺎع ﺣﻛﺎﯾــﺎت ﻣــﻓ، ﻗﺎﺳــم ﻣﺷــﺗرك ﺑــﯾن اﻟﻧــﺎس وﻋﻠـﻰ . ﻛﺎﯾﺎت ﻓـﻲ ﻣﺟﺎﻟﺳـﻬم ﻟﻠﺳـﻣر واﻟﺳـﻬر واﻟﺗـروﯾﺢ ﻋـن اﻟـﻧﻔسزال اﻟﻧﺎس ﯾﺗﺑﺎدﻟون اﻟﺣ ﻣﺎو ، ﺟدﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻓن ﯾﺳﺗﻘﻲ ﻣﺎدﺗﻪ ﻣن اﻟﺣﯾﺎة ، ﻫذا ﻧرى أن ﻓن اﻟﻘﺻﺔ ﻣن أﻗرب اﻟﻔﻧون اﻷدﺑﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﻔس اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﯾﻧﻘل اﻟﺗﺟﺎرب واﻟﺧﺑرات ﻣن واﻗﻊ ﺗﻠك اﻟﺣﯾﺎة.، اﻟﯾوﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﺑﺣﻠوﻫﺎ وﻣرﻫﺎ : اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻐـﺔً -أ ﻣـﺄﺧوذة ﻣـن اﻟﺟـذر اﻟﺛﻼِ ص( اﻟـذي اﻧﺗظﻣـت اﺷـﺗﻘﺎﻗﺎﺗﻪ ﻣﻌـﺎنَ صَﻓـﻲ ﻋـدة ﺛـﻲ )ق ﻓﻘد وردت ﻫذﻩ اﻟﻠﻔظﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ، اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم1( : 1 - : اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ وﺗﺗﺑﻊ اﻷﺛر ﻰ اﻻﻗﺗﻔﺎء وﺗﺗﺑﻊ اﻷﺛرــــوردت ﺑﻣﻌﻧ)2(ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﷲ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻗول،} ﻓَﺒَﴫَُتْ ﻗُﺼﱢﻴﻪِ ﻷُِﺧْﺘِﻪِ وَﻗَﺎﻟَﺖْ وَﻫُﻢْ ﺟُﻨُﺐٍ ﻋَﻦْ ﺑِﻪِ ﻳَﺸْـﻌُﺮُونَ ﻻَ{)3(اﺗﺑﻌـﻲ أﺛـرﻩ، ، أي ﻗﺻـﻲ أﺛـر ﻣوﺳـﻰ)4(وﻣـن ﻫـذا ﻗـوﻟﻬم،": اﺑن ﻣﻧظور، أﺑو اﻟﻔﺿل ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم اﻷﻧﺻﺎري اﻟروﯾﻔﻌﻲ اﻹﻓرﯾﻘﻲ، ج : ( اﻧظر: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب4، ص3650- 3652 ﻣﺻر. –دار اﻟﻣﻌﺎرف، اﻟﻘﺎﻫرة ، ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻛﺑﯾر وآﺧرون، )2 ( اﻧظر: اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر-أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾوﻣﻲ اﻟﻣﻘري، ص: ﻣﻌﺟم ﻋرﺑﻲ ﻋرﺑﻲ 300 -30، دار 142ﻫـ- 200اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ج: واﻟﻣﻔردات ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﻘرآن، م4، ص67، راﺟﻌﻪ ،، واﺋل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺗوﻗﯾﻔﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة2003اﺑن ﻓﺎرس، ج: م، وﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ5، ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد ﺑﯾروت، ط ،ﺎرون، دار اﻟﻔكاﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫ21979 . م )311( . )4اﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري، ج: ( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﺄوﯾل آي اﻟﻘرآن2، ص3،ﻗدم ﻟﻪ اﻟﺷﯾﺦ ﺧﻠﯾل اﻟﻣﯾس، ﺿﺑط وﺗﺣﻘﯾق 1420ﻫـ2000 م