ثلاث وثلاثون كلمة في مجالات إصلاحية متنوعة ودحض أباطيل مختلفة

٨٩ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪواﻟﺴﻼم اﷲ ﺔﲪور . ﺣﻔﻈﻪ ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﳋ ﺖﻛﺘﺒ ﻟﻠﻤﺴﻌﻰ ةﺪﻳﺪﳉا ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ءاﻟﺒﺪ وﺑﻌﺪ ﺦﺑﺘﺎرﻳ ﻛﺘﺎﺑﺎ ٣ًاﷲ/٧/٢٤١٨ﻓﻴﻪ ﺖﻠﻗ ﻫـ،: )) ﻣﺘﺤﻘﻖ ﱄاﳊﺎ ﺴﻌﻰﳌا ﰲ واﻟﺴﻌﻲ وأي ،ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﴩﻋ ﺳﺘﺔ ﺮرهﻗ اﻟﺬي وﻫﻮ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﴩقاﻟ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ةﻳﺎدز اﻟﺼﻔﺎ ﲇﺟﺒ ﺑﲔ ﻮﻋﻬﺎﻗو ﺖﺒﺜﺗ ﺑﻴﻨﺔ إﱃ ﻓﻴﻬﺎ جﺘﺎﳛ ﺲﳎﻠ ﻣﻦ ةﻣﻌﺘﻤﺪ ﺑﻴﻨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﱂ وإذا ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﺲﳎﻠ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ةﺮوﳌوا اﻟﺴﺎﻋﲔ ﺳﻌﻲ ﺻﺤﺔ إﱃ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ـ اﷲ ﺣﻔﻈﻜﻢ ـ ﻟﺬﻣﺘﻜﻢ ءةاﱪاﻟ نﺈﻓ اﳍﻴﺌﺔ ﺴﻌﻰﳌا ﻋﲆ ﺘﺼﺎرﻗﺑﺎﻻ ﻳﻜﻮن ﻌﺘﻤﺮﻳﻦﳌوا جﺎﺠاﳊ ﻣﻦ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻮﺟﻮدﳌا ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ وأن ﻻﺳﻴﲈ ﺣﺎمﺰاﻟ ﻣﻦ ﲠﺎ ﺺﻠﺨﻳﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻷدوار ةﻳﺎدز ﻊﻣ ﻳﺮى ﻻ ﻮﺟﻮدﳌا ﺴﻌﻰﳌا ﻋﲆ ةﻳﺎدﺰاﻟ زﺟﻮا ﺑﻌﺪم ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﺎﻟﺒﻴﺔﻏ ﺑﻘﺮار ﱄاﳊﺎ ﺴﻌﻰﳌا ﰲ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ إﻻ ذﻣﺘﻪ ءةﺑﺮا(( . لأﻗﻮ: ﺴﻌﳌا ﻋﲆ ةﻳﺎدﺰاﻟ ﺑﻌﺪم ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﺎﻟﺒﻴﺔﻏ ﺮارﻗو ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺮرهﻗ ﻣﺎ ﻋﲆ~ ذﻛﺮ ﺪﻗو ،ﺦﺎﻳﳌﺸا ﻣﻦ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ﺳﻌﺪي ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ~ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ اﺟﺘﲈﻋﺎت ﴬﺣ أﻧﻪ ﻋﺎم ﺞﺣ ﰲ زﺎﺠواﳊ ﺪﺠﻧ ﺦﺎﻳﺸﻣ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻊﻣ ٣١إﺑﺮاﻫﻴﻢ٥٧ ﻮاﺜﺑﺤ ﻢﳖوأ ﻫـ، لﻓﻘﺎ ﺴﻌﻰﳌا ﺗﻮﺳﻌﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺎﻋﺮﳌﺸﺑﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻞﺋﻣﺴﺎ~رﺳﺎﻟ ﰲ ﺦﻴﺸﻟﻠ ﻣﻨﻪ ﺔ ﺦﺑﺘﺎرﻳ اﻟﻌﻘﻴﻞ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ١٢ﻋﺒﺪ/٢١/٣١٥٧ ﻞﺋرﺳﺎ ﻤﻦﺿ ﺒﺘﺔﺜﻣ ﻫـ، ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﺒﻮﻋﺔﳌﻄا ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸﻟﻠ ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﻌﺔﻗاﻟﻮا ﻞﺋﺴﺎﳌا )ص٣٩٢( ﻓﻴﻬﺎ ءﺟﺎ: )) ﻪﺿﻋﺮ إن لﺎﻗ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺴﻌﻰﳌا وﻛﺬﻟﻚ ﺑﲔ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ، عﺑﺄذر ﺪﳛ ﻻ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺴﻌﻰﳌا ﰲ ﻞﺧدا ﻧﻪﺈﻓ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ لاﻟﺮﺳﻮ ﻓﻌﻞ ﺎﻫﺮﻇ ﻫﻮ وﻛﲈ واﻟﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ صاﻟﻨﺼﻮ ﺎﻫﺮﻇ وأﺻﺤﺎﺑﻪ

٩٩ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﲑةﻳﺴ ةﻳﺎدز إﻻ ﻓﻴﻪ ادﺰﻳ ﻻ ﻮﺟﻮد،ﳌا ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﴫﻳﻘﺘ لﺎﻗ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ، وﻣﻦ ﻳﻦﴐاﳊﺎ ﺮﺜأﻛ لﻮﻗ وﻫﻮ ﻪ،ﺿﻋﺮ ﰲ ﻳﻌﻨﻲ . ﻗ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ أن ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ لﺣﺎ ﻣﻦ وﻳﻈﻬﺮ ﳛﺐ ﻻ ﻷﻧﻪ ءﻻﺆﻫ لﻮ أﺣﺪ ضاﱰواﻋ ﺶﻮﻳﺸاﻟﺘ(( . ﻣﻌﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﺴﻌﻰﳌا ﺗﻮﺳﻌﺔ ﰲ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺐﻳﻨﺘﺴ ﻣﻦ ﺑﲔ فﺘﻼﺧاﻻ أن واﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻴﺎ ﴍﻋﻴﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﻮى ﺑﺼﺪور ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ واﻟﻔﺼﻞ واﻟﺒﻠﺒﻠﺔ، بﺮاﺿﻄاﻻ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ءﻓﺘﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ أو ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺷﻬﺎ ﺛﺒﻮت ﲇﺟﺒ ﺑﲔ ﻗﻊوا ﴩقاﻟ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ادﺰﻳ ﻣﺎ أن ﻋﲆ اﻟﺴﻦ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ دات وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ لوأﺳﺄ واﻟﺮد، ﺬﺧواﻷ لواﻟﻘﺎ اﻟﻘﻴﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﺑﺬﻟﻚ ،ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﲔﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ واﳊﻤﺪ ﻴﻪﺿﻳﺮ ﺎﳌ ﻊﻤﻴﳉا ﻳﻮﻓﻖ أن.  ﻰاﳌﺴﻌ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﰲ ىﺮﺧأ ﻛﻠﻤﺔ )٦/٦/ﻫـ٩٢٤١ ( وﺑ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ وﺣﺪه، ﷲ اﳊﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪه، ﻧﺒﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺎرك وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ . ﺑﻌﻨﻮان ﻛﻠﻤﺔ ﺖﻛﺘﺒ أن ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪ؛)) ﻟﺼﺤﺔ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﺼﻞﳛ ﲠﺬا ﻟﻠﻤﺴﻌﻰ ةﺪﻳﺪﳉا ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻲ(( ﺴﻌﻰﳌا ﰲ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﺴﻌﻲ أن ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮت اﻟﺼﻔ ﲇﺟﺒ اﻣﺘﺪاد ﺖﺛﺒ إذا إﻻ ةﺪﻳﺪﳉا اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ زﻮﳚ ﻻ وأﻧﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺎ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻫﺬه ﺑﻤﻘﺪار ﺎﻗﴍ ةﺮوﳌًوا . ﻦﳌ ﺜﲑةﻛ ﺎتﴫﳛوﺗ ﻣﻘﺎﻻت ﴩﺑﻨ ﻒاﻟﺼﺤ ﺖﺎﻣﻗ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻛﺘﺎﺑﺔ وﺑﻌﺪ أﻣﻮر إﱃ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺖأﺣﺒﺒ ﻓﻠﺬﻟﻚ ،فﻳﻌﺮ ﻻ وﻣﻦ فﻳﻌﺮُُ :

٠٠١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ لاﻷو : ﺖاﻃﻠﻌ ﺪﻗو ﻼت،ﳌﺠا إﺣﺪى ﻌﺘﻬﺎﲨ ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﻫﺬه أن اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ، ﳍﺬه ﺗﺄﻳﻴﺪ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﺜﲑﻛ ﻋﲆلﻳﻘﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻠﻴﻞﻗو : ﺑﲔ ﻠﺔﺧدا ﺎﳖإ وإذا ﺒﻠﲔ،ﳉا ﺑﲔ ﺎﳖﺑﻜﻮ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪ إﱃ ةﺷﺎرﻹا ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﺜﲑوﻛ ﺒﻠﲔ،ﳉا نﺈﻓ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﲇﺟﺒ ﺑﲔ ﻠﺔﺧدا ةﺪﻳﺪﳉا اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ أن اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ ﺖﺛﺒ اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﺲﻟﻴ ﺳﻌﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺢ؛ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ وإذا ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻌﻲ ةﺮوﳌوا . ﲏاﻟﺜﺎ : ﳏﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﻚ ﺻﺪر أﻧﻪ ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ ءﺟﺎ اﻟﺼﻔﺎ ﲇﺟﺒ ﺑﺎﻣﺘﺪاد ﻬﺪونﺸﻳ اﻟﺴﻦ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺷﻬﻮد ةﺷﻬﺎد ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺸﻳ ﻣﻜﺔ اﻟﺼﻚ ةﺻﻮر ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﺪﻗو ﺮ،ﺜأﻛ أو اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻫﺬه ﺑﻤﻘﺪار ﺎﻗﴍ ةﺮوﳌًوا ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻟﺴﺒﻌﺔ إﻓﺎدات ﺗﺪوﻳﻦ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻞ ﺑﻞ ﺷﻬﺎدات، إﺛﺒﺎت ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ ﺑﲔ ﻫﻢ و٩٤٣١ ٣١ﻫـ٦١ ﻻ ﻬﻢﺜوﺛﺎﻟ ﺎ،ﻗﴍ ﺒﻠﲔﳉا اﻣﺘﺪاد ﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ أوﳍﻢ ًًﻫـ، ةﺮوﳌا اﻣﺘﺪاد ﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎ فﻳﻌﺮ ﻻ ﺎﻣﺴﻬﻢﺧو ،ﳌﱰﺑﺎ ﺎﻗﴍ ةﺮوﳌا اﻣﺘﺪاد ﺪدﳛًً . ﻬﻮد،ﺸاﻟ ﻋﺪاﻟﺔ ﺛﺒﻮت ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﺒﺘﻬﺎﺜﻳ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﱪةﻌﺘﳌا ﻬﺎداتﺸًواﻟ ةﺑﻌﺒﺎد ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺧﻄﲑ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻬﻮدﳌﺸوا ،ةواﻟﻌﻤﺮ ﺞاﳊ أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ ﻫﻲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻪﺰوﺟ ﻘﻘﻪﲢ ﺑﻌﺪ إﻻ ذﻟﻚ ﰲ ةﻬﺎدﺸﺑ ﻳﺘﻘﺪم أﻻ ﺷﺎﻫﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺐواﻟﻮاﺟ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ وﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ، ﻫﺬه ﺑﻤﻘﺪار ﺎﻗﴍ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﲇﺟﺒ اﻣﺘﺪاد ةﺎﻫﺪﺸًﺑﻤ ﻬﺎداتﺸاﻟ ﺛﺒﻮت ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻋﺪم ﻊﻣ اﻟﺼﻚ ﻫﺬا ﰲ ﻬﻮدﺸاﻟ ةﻬﺎدﺸﺑ ﻳﻨﻮه أن اﻟﺒﲔﱢﱠ ﻬﻮدﺸاﻟ ﻛﻴﺔﺰﺑﺘ أو ﺒﻠﲔﳉا اﻣﺘﺪاد ﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ أن حﻮﺿو ﻊوﻣ ً، اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺑﻤﻘﺪار أو أﺻﻼ ﺎﻗﴍ ﺎﳘًًأﺣﺪ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ : ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ أن ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ ءﺟﺎ ﳎﻠﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ ﴩﻧ واﻟﺬي ﻬﺎ،ﺠﺣ ﺔﺠﺣ لأو ﰲ ﺎﻗﴍ ﺒﻠﲔﳉا اﻣﺘﺪاد ﺷﺎﻫﺪ ﻳﻦﱪًﺟ

١٠١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﻟﺼﺎد ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ ةاﻟﺪﻋﻮ ﰲ ٢ر٦/٣/٩٢٤١ اﻻﻣﺘﺪاد، ﺑﻤﻘﺪار ﻣﻪﺰﺟ ﻋﺪم ﻫـ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ وذﻟﻚ )ص٣٨(: )) ﻣﻦ وﺳﺘﲔ ﻊﺗﺴ ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﺎ أﺻﻞ ﺖأدرﻛ ﺪﻗو ﺪﻳﺪﲢ ﻊﻴﻄأﺳﺘ ﻻ ﺖﻛﻨ وإن ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺎن اﻟﺬي ﺣﺪه ﻋﻦ ﺘﺪاﳑ ورأﻳﺘﻪ ﴈﺎﳌا ًاﻟﻘﺮن ﺴﻌﻰﳌا ﺿﻊﻣﻮ ﺣﺪد ﺎﳌ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺎﳑ ﻊأوﺳ ﺷﻚ ﺑﻼ أﻧﻪ إﻻ ﻃﻮﻟﻪ،(( ﻮﻟﻪﻗو ، )ص٩٣(: )) ﺪﻗو ،ﴩقاﻟ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﺘﺪ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺼﻔﺎ أن أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺛﻢ ﻻ ﻣﻜﺎن إﱃ ﺘﺪاﳑ رأﻳﺘﻪ ،ﺖاﻟﺒﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺠﺖﺣ ةﻣﺮ لأو ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ ﺒﻞﻗ أﻧﺎ ًرأﻳﺘﻪ أﺣﺪده(( ﻮﻟﻪﻗ وأﻣﺎ ، )ص٣٨(: )) ﻧﻪﺈﻓ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻛﺎن وإذا ﺎذﳞﲈ؛ﳛ وﻣﺎ ﻳﻘﺎرﲠﲈ ﻣﺎ أو ﺒﻠﲔﳉا ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ زﻮﳚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻘﺼﻮدﳌا لﳊﺼﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ...(( زﻮﳚ ﻻ ﺎذﳞﲈﳛ أو ﺒﻠﲔﳉا بﻳﻘﺎر ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ ﻷن ﻧﻈﺮ؛ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ لﺎﻗ ﺑﻔﻌﻠﻪ، أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺬي ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﺳﻌﻴﺎ ﺲﻟﻴ ًﻷﻧﻪ ةاﻟﻌﻤﺪ حﴍ ﰲ)٢/٥٩٩(: )) ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ وﺗﺮك ﺴﻌﻰﳌا ﻣﺴﺎﻣﺘﺔ ﰲ ﺳﻌﻰ ﻟﻮ ﺮوﳌوا هاﻟﺼﻔﺎﳚﺰ ﱂ ة(( . ﻊاﻟﺮاﺑ : ﻋﲆ ﺴﻌﻰﳌا ﺗﻮﺳﻌﺔ سﻴﺎﻗ ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ ءﺟﺎ ﰲ ةﻳﺎدﺰاﻟ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﺪ،ﳌﺰا ﺣﻜﻢ ﳍﺎ ﺪﺠﺴﳌا ﰲ ةﻳﺎدﺰاﻟ وأن ﺪ،ﺠﺴﳌا ﺗﻮﺳﻌﺔ ﳍﺎ ﻓﻴﻬﺎ ةﻳﺎدﺰواﻟ ﺗﻮﺳﻴﻌﻬﺎ، زﻮﳚ ﺴﺎﺟﺪﳌا ﻷن ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻏﲑ سﻴﺎﻗ وﻫﻮ ﺴﻌﻰ،ﳌا ﻳﺘﻘﻴ ﻌﺮﺸﻣ ﻓﻬﻮ ﺴﻌﻰﳌا وأﻣﺎ ﻳﺪ،ﳌﺰا ﺣﻜﻢُ زﻮﲡ وﻻ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻛﺎن ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﺪ ﻞﺧدا ﻓﻬﻮ واﺳﻌﺔ ﺑﻤﺴﺎﺣﺎت ﻴﺔﴩﻗاﻟ ﻬﺔﳉا ﻣﻦ ﺪﺠﺴﳌا ﻊوﺳ وإذا ﻋﻠﻴﻪ، ةﻳﺎدﺰاﻟُ ﺪﺠوﻣﺴ ﻣﺴﻌﻰ ﻓﻬﻮ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺪ،ﺠﺴﳌا ﰲ . ﺲﺎﻣﳋا : ﺴﻌﻰﳌا ﺗﻮﺳﻌﺔ سﻴﺎﻗ ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ ءﺟﺎ ﳌﻄا وأن ،فﺎﳌﻄا ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﻊﻳﻮﺳ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺒﻞ،ﻗ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻋﲈ ﻊوﺳ ﺪﻗ فﺎُﱠ ﺴﻌﻰﳌا فﻼﺨﺑ ﺎرﺟﻪ،ﺧ دون ﺪﺠﺴﳌا ﻞﺧدا زﻮﳚ فﻮاﻄاﻟ أن بﻮاﳉﻓﺎ ﺴﻌﻰ،ﳌا

٢٠١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻨﺬرﳌا اﺑﻦ لﺎﻗ ،ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﺎﳖﻛﻮ ﻋﻦ ﺎرﺟﺔﺧ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ﺗﻮﺳﻌﺘﻪ زﻮﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ عﺎﻹﲨا ﰲ)٦ص٢(: ))ﺪﺠﺴﳌا جﺎرﺧ ﻣﻦ ﻪﳚﺰﺋ ﻻ فﻮاﻄاﻟ أن ﻋﲆ ﻌﻮاﲨوأ((، لﻳﻘﺎ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ سواﻟﻘﻴﺎ : اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻋﲈ ﺎرﺟﺎﺧ ﻛﺎن إذا ﳚﺰئ ﻻ اﻟﺴﻌﻲ ًإن اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ أﺣﺪ لﺎﻗ ﻓﻘﺪ عﺎﻹﲨا ﻫﺬا ﻊوﻣ ،ةﺮوﳌوا : جﺎرﺧ ﻣﻦ ﳚﺰئ فﻮاﻄاﻟ إن ﺪﺠﺴﳌا ! ساﻟﺴﺎد : ﻊﻳﺮﻓ اﳊﺎﻛﻢ ﺣﻜﻢ أن ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ ءﺟﺎ ﰲ ﺼﻢﺧ ﻋﲆ ﺣﻜﻢ إذا ﴈاﻟﻘﺎ أن بﻮاﳉوا ،فﻼﳋا ﺲﻓﻠﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﳐﺘﻠ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻷن وذﻟﻚ ؛فﻼﺧ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻟﻜﻮن ﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ ﱰضﻳﻌ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم لﺎﻗ ﺪﻗو ،فﻼﳋا ﻊﻳﺮﻓ اﳊﺎﻛﻢ ﺣﻜﻢ: )) بأﺻﺎ ﺛﻢ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﺣﻜﻢ إذا أﺟﺮ ﻓﻠﻪ ﺄﺧﻄأ ﺛﻢ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﺣﻜﻢ وإذا أﺟﺮان، ﻓﻠﻪ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )٧٢٣٥ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤٤٧٨ (ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻫﺬا ، اﺟﺘﻬﺎد، ﳏﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻞﺋﺴﺎﳌا ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺴﻌﻰﳌا وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ةاﻟﻌﺒﺎد أﻣﺎﻛﻦ وأﻣﺎ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻋﲈ ﺎرﺟﺔﺧ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ةﻳﺎدﺰﺑ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻪ لﳎﺎ . ﻊاﻟﺴﺎﺑ : ﰲ اﳊﻔﺮﻳﺎت ءﺟﺮاﺈﺑ أﻧﻪ ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ ءﺟﺎ ﺴﻌﳌا ﻣﻦ ﻴﺔﴩﻗاﻟ ﻬﺔﳉا ةﺎرﺠوﺣ ضاﻷر ﲢﺖ اﻟﺘﻲ ﻮرﺨاﻟﺼ ﺑﲔ اﻟﺘﲈﺛﻞ وﺟﺪ ﻰ،ُ قﻓﻮ ازﺑﺎر ﻛﺎن ﻣﺎ لﺒﺎﳉا ﻣﺴﻤﻴﺎت ﰲ ﱪﻌﺘﳌا أن بﻮاﳉوا ،ةﺮوﳌوا ًاﻟﺼﻔﺎ اﷲ لﻟﻘﻮ ؛ضاﻷر : M © ¨ § ¦ ¥Lﻮﻟﻪﻗو ،: M ¤ £ ¢ ¡ ¥Lﻮﻟﻪﻗو ،: M l k j i h g f e d c b a ` r q p o n m L ﰲ ءﺳﻮا ا،زﺑﺎر ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﲠﺎ ﻳﺮاد لﺒﺎﳉا وﻣﺴﻤﻴﺎت ً،ُ لﻳﻘﺎ ﺳﻔﺤﻪ أو ﺟﺒﻞ ﻤﺔﻗ ﻋﲆ ﺲﺟﻠ ﻓﻤﻦ وﺳﻔﻮﺣﻬﺎ، ﻤﻤﻬﺎﻗ ذﻟﻚ : ﺲﺟﺎﻟ إﻧﻪ لﻳﻘﺎ ﻻ ﺒﻞﳉا ﻣﻦ ﺮﻳﺒﺔﻗ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ضأر ﻋﲆ ﺲﺟﻠ وﻣﻦ ﺒﻞ،ﳉا ﻋﲆ : ﺲﺟﺎﻟ إﻧﻪ

٣٠١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺴﺘﻮﻳﺔﳌا ضاﻷر ﻫﺬه ﲢﺖ ةﺘﺪﳑ ﺒﻞﳉا ﺟﺬور ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﺒﻞﳉا ﻋﲆ . اﻟﺜﺎﻣﻦ: ءﺟﺎ ضﻋﺮ ﰲ ةﻳﺎدﺰاﻟ ﺰﻮﻳﲡ ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﰲ اﻷدوار ةﻳﺎدز أن بﻮاﳉوا ﻓﻴﻪ، اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ةﻳﺎدﺰاﻟ ﻣﻦ أوﱃ وأﻧﻪ ﺴﻌﻰﳌا ﻠﻪﺜﻣ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻘﺮار، ﻊﺗﺎﺑ ءاﳍﻮا ﻷن ؛ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﺎﳖﻛﻮ ﻣﺘﺤﻘﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺴﻌﻰﳌا ﰲ ﻳﺴﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻪﺈﻓ ﺎﺿأر ﻣﻠﻚ وﻣﻦ اﳊﻜﻢ، ﰲ ﰲ ةﻳﺎدﺰاﻟ وأﻣﺎ ،ءاﳍﻮا ﻋﻲﴩاﻟ ﺒﻮتﺜاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﺻﺤﺔ ﻘﻖﲢ ﰲ ﻜﻮكﺸﻣ ﻓﻬﻮ ﺴﻌﻰﳌا ضﻋﺮ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺣﺪود ﰲ ﻠﺔﺧدا ةﻳﺎدﺰاﻟ ﺑﻜﻮن . ﻊاﻟﺘﺎﺳ : ضﻋﺮ ﰲ ةﻳﺎدﺰاﻟ ﺰﻮﻳﲡ ﺎتﴫﳛواﻟﺘ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﺮﺜأﻛ ﰲ ءﺟﺎ وﻣ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺎﳌ ﺗﻘﻴﻴﺪ؛ ﲑوﺑﻐ ﺎﻗإﻃﻼ ﺴﻌﻰﳌًا ﻊودﻓ ﺼﻠﺤﺔﳌا ةﺮاﻋﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ةوﻣﺮاﻋﺎ ﲑاﻟﺘﻴﺴ أن بﻮاﳉوا ،جﺣﺮ وﻻ اﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ لﻳﻘﺎ وأﻧﻪ ،جاﳊﺮ ضﻋﺮ ﰲ ةﻳﺎدﺰاﻟ ﰲ ﻳﺘﻘﻴﺪ أن ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﳚﺐ ساﻟﻨﺎُ أﻣﺎﻛﻦ ﻷن ذﻟﻚ؛ ﻋﲆ ةﻳﺎدز دون ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻞﺧدا أﻧﻪ ﺖﺒﺜﻳ ﺑﲈ ﺴﻌﻰﳌا ﻓ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﳚﺐ ةاﻟﻌﺒﺎد قإﻃﻼ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻳﺒﲔ ﺎﳑو ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﺪاﻟﺔ صﺑﺎﻟﻨﺼﻮ ﻴﻬﺎ ﺮﻳﺾﳌا أن ﻋﻴﺔﴩاﻟ صﺑﺎﻟﻨﺼﻮ ﺗﻘﻴﺪ دون جاﳊﺮ ﻊورﻓ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ةﺑﻘﺎﻋﺪ ﺬﺧاﻷ ةاﻟﺼﻼ ﻗﴫ ﻟﻪ زﻮﳚ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻮرود اﻟﺼﻼﺗﲔ ﺑﲔ ﻊﻤﳚ أن ﻟﻪ زﻮﳚ ذﻟﻚ ﻋﲆ لﻳﺪ ﻣﺎ ورود ﻟﻌﺪم اﲑﺗﻴﺴ ﻓﻴﻪ أن ﻊﻣ ًاﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ . ﴍاﻟﻌﺎ: ﺠأﻋ وﻣﻦ ﳎﻠﺔ ﰲ ﻛﲈ أﺣﺪﻫﻢ لﻮﻗ ﻘﺎﻻتﳌا ﺗﻠﻚ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺐ اﻟﻌﺪد ة٤١٢اﻟﺪﻋﻮ٥ ﺦﺑﺘﺎرﻳ ٤٢/٥/٩٢٤١ ﻫـ، )ص ٣٧(: )) ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻜﻠﺔﳌﺸا ﺖﻻﻧﺘﻬ ةﺮوﳌﺑﺎ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﻳﺒﺪأ لﻫﻼ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ! ﺛﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، طﻮﺧﻄ ﰲ ﻂاﻟﻮﺳ ﰲ ﻳﺴﻌﻮن لاﳊﺎ ﻫﺬه ﰲ اﻷوﻟﻮن ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﻮن ﳌا ﻳﻤﲔ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺴﻌﻰ)قﴍ ( ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ونؤﻳﺒﺪ ﺚﺑﺤﻴ ،لﻫﻼ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ ﻳﺴﻌﻮن

٤٠١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻳﺼﻠﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ لﻫﻼ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ ةﺮوﳌا إﱃ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮن ﺛﻢ ﻲ،ﴩﻗاﻟ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻣﻦ وﻟﻮ )ﻛﺬا ( اﺑﺘﻌﺪوا ﻣﺎ ﻂاﻟﻮﺳ ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪوا وﻟﻮ ﲠﲈ فﻃﻮا ﻓﻬﺬا ﻲ،ﴩﻗاﻟ ﺐﺎﻧﳉا ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻬﻮ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ فﻮﻗﺑﺎﻟﻮ ونؤﻳﺒﺪ ﻓﻬﻢ اﻷﺻﻞ، ﺐﺎﻧﺠﺑ داﻣﻮا ﻣﺎ ﺣﺎمﺰاﻟ ﺐﺑﺴﺒ ن ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ وﻫﺬا ،ةﺮوﳌا ﻋﻨﺪ!(( . ،ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﳏﺮوﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﺬﺧأ وﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻓﻘﻪ وﻫﺬا ﺣﺘﻰ لﻫﻼ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ ﴣوﻣ ﻴﺔﴩﻗاﻟ ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﺎﺋﺑﺎد اﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﻣﻦ نﺈًﻓ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﺳﺎﻋﻴﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻴﺔﴩﻗاﻟ ﻬﺔﳉا ﻣﻦ ةﺮوﳌا ءًﺟﺎ . ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﻫﺬا لﺎﻗ ﺛﻢ: ))ﺎﳑو ﻋﲆ ﻊﻳﺘﺴ ﺖاﻟﺒﻴ لﺣﻮ فﻮاﻄاﻟ أن ﻫﺬا ﻳﺪﺆﻳ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﱂو ﺮ،ﺋدوا ﺷﻜﻞ : ﻋﻦ فﻮاﻄاﻟ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻳﺪﺰﻳ ﻻ أن ﳚﺐ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ فﻮﻄﻳ دام ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ ،فﻃﻮا ﻓﻬﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ لﺣﻮ فﻮاﻄاﻟ دام وﻣﺎ ﻛﺬا، اﺑﺘﻌﺪ وﻟﻮ فﻃﻮا ﻓﻬﻮ ةﺮوﳌوا!(( . اﻟﻌﻠﲈ عﺎﺈﲨﺑ ﺻﺤﻴﺢ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﻮاﻄاﻟ ﻷن ﻓﺎﺳﺪ؛ سﻴﺎﻗ وﻫﺬا ﰲ دام ﻣﺎ ء اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺮ ﻛﲈ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪا أو اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺮﻳﺒﺎﻗ ﻛﺎن ءﺳﻮا ﺪﺠﺴﳌا ﻞﺧًًدا اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻞﺧﻳﺪ وﻻ ،ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻘﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻌﻲ وأﻣﺎ ﻨﺬر،ﳌا ﻋﻢز ﻛﲈ اﺑﺘﻌﺪ وﻟﻮ لﻫﻼ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻌﻲ ! ﺑﺄﻧﻪ ةﺪﻳﺪﳉا ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻌﺔ لﻳﻘﻮ ﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ هﳌﺰ وأﻣﺎ))ﺷﻬﺎ لﺒﻮﻗ ﻳﺮى ةد اﻟﻔﻠﻚ ﰲ ﱂﻋﺎ ﻒأﻟ ﺗﻘﺮﻳﺮ ورد رﻣﻀﺎن، لﻫﻼ لﻫﻼﺈﺑ ﺷﻬﺪ ﻣﺎ إذا اﻟﻮاﺣﺪﱠ ﳞﻞ ﱂ لاﳍﻼ أن ﻬﺪونﺸﻳﱠ(( اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﻫﺬا ﻓﻜﺮ ﻫﻞ أدري ﻓﻼ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺬﺧاﻷ وﻋﺪم اﻟﻔﻠﻜﻴﲔ ﺑﻜﻼم ﺬﺧاﻷ ﻣﻘﺘﻀﺎه نﺈﻓ ﻳﻔﻜﺮ؛ ﱂ أو: ))ﻳﺘﻪؤﻟﺮ ﺮواﻄوأﻓ ﻳﺘﻪؤﻟﺮ ﺻﻮﻣﻮا((! ﻫﺬا غﻳﺴﺘﺴﺎ وﻫﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺻﻔﺘﻪ ﻦﳑ ؟ﺤﺪثﳌﺑﺎﱢ! ﺪﻳﺪﳉا اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ وﻫﺬا !

٥٠١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻋﴩ ياﳊﺎد : ﻳﻠﻎ ﻣﻦ ﻬﺎﺋوﻋﻠﲈ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﰲ اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﻋﲆ ﺪﻳﻦﻗاﳊﺎ ﻣﻦ أن ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻒُوﺻ ذﻟﻚ وﻣﻦ ،ﺺواﻟﺘﻨﻘ ﺑﺎﻟﺬم وﻳﺘﻨﺎوﳍﻢ ﻬﻢﺿأﻋﺮا ﰲ ﻮﻗ وﰲ ﺎن،ﻄاﻟﺴﻠ ﻳﺮﻳﺪه اﻟﺬي ءﴚاﻟ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻢﳖﺑﺄ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﺎﻟﺒﻴﺔﻏ ل ﻣﺎ ﺎﺿﻋﺮ ﺗﻮﺳﻌﺘﻪ وﻋﺪم أدواره ةﻳﺎدز ﻊﻣ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺴﻌﻰﳌا ﻋﲆ ﺘﺼﺎرﻗﺑﺎﻻ ءاﻟﻌﻠﲈ ﲔﺿﻐﺮﳌا ﺪﻳﻦﻗاﳊﺎ اتءاﱰاﻓ ﻞﻄﻳﺒ . ﺗﻮﺳﻌﺔ لﺣﻮ ﺐﻛﺘ ﺎﳑ ﺜﲑﻛ ﻋﲆ فﻮﻗاﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ أردت ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﻌﻨﻮان ﺚﺑﺤ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻔﻗو ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﻦ ﺴﻌﻰ،ﳌا))ﺴﻌﻰﳌا ﺗﻮﺳﻌﺔ ﰲ ﺣﻖ ﻛﻠﻤﺔ(( اﷲ لوأﺳﺄ ﺳﻨﺪي، ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻴﺔﳌاﻟﻌﺎ ﺒﻜﺔﺸاﻟ ﰲ ﻮرﺸﻣﻨ ﻠﻚﳌا ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﺧ يﳚﺰ أن ﺗﻌﺎﱃ وأﺳﺄﻟﻪ واﻟﺴﺪاد، اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻊﻤﻴﺠﻟﻠ ﰲ ﻬﻢﺠﺣ جﺎﺠاﳊ ءأدا ﲑﺗﻴﺴ ﰲ ﺟﻬﻮد ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أرا ﻣﺎ وﻋﲆ ﻤﺮات،ﳉا ﴪﺟ ﺎﻣﺔﻗإ إﱃ ﻣﺒﺎدرﺗﻪ اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻣﻦ ده ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﻌﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺴﻌﻰﳌا أدوار ةﻳﺎدﺰﺑ اﻷﻣﺮ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻨﻪ لﺄﻣﻮﳌوا ،ةﺮوﳌوا أدوار ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ،ةﺪﻳﺪﳉا اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﰲ ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺐﻴﻄﺗ ﻻ ﻣﻦ فﺎﳌﻄا ﺗﻮﺳﻌﺔ إﱃ ةﺒﺎدرﳌا أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻪ لﺄﻣﻮﳌوا وإﻳﺎﺑﺎ، ذﻫﺎﺑﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺴﻌﻰﳌًًا . واﳊ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﲔ،ﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ ﻤﺪ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ . ةﺧﲑأ ﺎﻓﺔﺿإ: ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﻜﺮﻣﺔﳌا ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺤﻜﻤﺔﳌا ﻟﺪى أن ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺪﻗو ﺷﻬﺎدات ﺛﺒﺎتﺈﺑ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﺧ ﻣﻦ ﺟ ﺑﺎﻣﺘﺪاد ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻜﻮن ﻦﳑ اﻟﺴﻦ ﻛﺒﺎر ﻬﺔﳉا ﻣﻦ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﲇﺒ نﻵا ﺣﺘﻰ ﻊأﺳﻤ ﱂو ﻴﺔ،ﴩﻗاﻟ )ﺷﻌﺒﺎن ﻫـ٢٣٤١ﺷﻬﺮ ( ﰲ ءﳾ ﺑﺼﺪور ﻢﲥوﻓﺎ ﻣﻌﻪ ﺼﻞﳛ ﺪﻗ اﻟﻜﺒﺎر ءﻻﺆﻫ ﺷﻬﺎدات إﺛﺒﺎت ﰲ ﺧﲑاﻟﺘﺄ أن ﻊﻣ ذﻟﻚ

٦٠١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻢﲥﺷﻬﺎدا إﺛﺒﺎت ﺒﻞﻗ .  ﺋﻪﺎﻬﻻﻧﺘ وﻻ جواﺰاﻟ ﺳﻦ ﻟﺒﺪء ماﻹﺳﻼ ﰲ ﺪﻳﺪﲢ ﻻ )٣/٩/ﻫـ٠٣٤١ ( ﻠﻖﺧ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﺚوﺑ وﺟﻬﺎز ﻣﻨﻬﺎ ﻠﻖﺧو ةواﺣﺪ ﺲﻧﻔ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻠﻖﺨﺑ اﻷرﺑﻌﺔ ساﻟﻨﺎ ﻠﻖﺧ ﺴﺎمﻗأ وأﻛﻤﻞ ،ءوﻧﺴﺎ اﺜﲑﻛ ًًًرﺟﺎﻻ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﺪﻳﺮ،ﻗ ءﳾ ﻛﻞ ﻋﲆ وﻫﻮ ﻰﺜأﻧ ﻣﻦ واﻟﺴﻼم ﺐوﳞ إﻧﺎﺛﺎ ءﺎﺸﻳ ﻦﳌ ﺐﳞ ءﺎﺸﻳ ﻣﺎ ﻠﻖﳜ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ ًﴍﻳﻚ ﻦﳌ ﺪﻳﺮ،ﻗ ﻋﻠﻴﻢ إﻧﻪ ﻋﻘﻴﲈ ءﺎﺸﻳ ﻣﻦ ﻌﻞﳚو وإﻧﺎﺛﺎ ذﻛﺮاﻧﺎ وﺟﻬﻢﺰﻳ أو اﻟﺬﻛﻮر ءﺎﺸًًًﻳ وﺳﻠﻢ اﷲ ﺻﲆ ،ﲑﻨﳌا جاﴪواﻟ اﻟﻨﺬﻳﺮ ﺸﲑاﻟﺒ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا أن ًوأﺷﻬﺪ ﲑﻳﺴ ﻫﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻛﻞ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎرك . ﻛ ﰲ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﺪﻗو ﺮﺳﻠﲔ،ﳌا ﺳﻨﺔ جواﺰاﻟ نﺈﻓ وﺑﻌﺪ، اﷲ لﺎﻗ ﺒﲔ،ﳌا ﺘﺎﺑﻪ: Ml m n o p q r s tLلﺎﻗو ،:MZ [ \ ] ^ _ ` a bc d e f g h i j k lm n o p qLلﺎﻗو ،:M! " # $ % & '( ) * + , - . /L ﻋﲆ حاﻟﻨﻜﺎ ﻗﴫو ، ﻓﻬﻮ ةﻟﻠﻌﺒﺎد ﺎﻋﺎﻄاﻧﻘ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻋﻨﻪ ﺒﺔﻏر ﺗﺮﻛﻪ وﻣﻦ اﻟﻴﻤﲔ، وﻣﻠﻚ وﺟﺎتﺰًاﻟ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﺬﻣﻮم؛: )) ﻋﻦ ﻏﺐر ﻣﻨﻲﻓﻤﻦ ﺲﻓﻠﻴ ﺳﻨﺘﻲ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٦٠٥٣( وﻣﺴﻠﻢ)٤١٠١ (ﰐﺳﻮر ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻠﻮم؛ ﻋﺎد ﻓﻬﻮ هﻏﲑ إﱃ هزﺎوﲡ وﻣﻦ ، جﻌﺎرﳌوا ﻣﻨﻮنﳌﺆا: M6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K LL ﺐﻴﱰﻏاﻟ ةﻬﺮﳌﻄا اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ءوﺟﺎ ، لﺎﻗ ﻋﻠﻴﻪ، ﺚواﳊ ﻓﻴﻪ: ))بﺒﺎﺸاﻟ ﴩﻣﻌ ﻳﺎ! ﻣﻨ عﺎﻄاﺳﺘ ﻣﻦ ؛جوﺰﻓﻠﻴﺘ ءةاﻟﺒﺎ ﻜﻢ

٧٠١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ءوﺟﺎ ﻟﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻄﻊﻳﺴﺘ ﱂ وﻣﻦ ،جﻟﻠﻔﺮ وأﺣﺼﻦ ﴫﻟﻠﺒ ﺾﻏأ ﻧﻪﺈﻓ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه)٦٦٠٥ ( وﻣﺴﻠﻢ)٩٣٣٨ (. جوﺰﻳﺘ أن ﻓﻠﻠﺮﺟﻞ ،ءواﻧﺘﻬﺎ ءاﺑﺘﺪا جواﺰاﻟ ﺳﻦ ﺪﻳﺪﲢ ﴩعاﻟ ﰲ ﻳﺄت ﱂًًو لواﻟﺮﺟﺎ اﻟﺴﻦ، ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﺗﺒﺎﻋﺪ وﻟﻮ ﲑةاﻟﻜﺒ جوﺰﻳﺘ أن وﻟﻪ ،ﲑةاﻟﺼﻐ ءواﻟﻨﺴﺎ ﺑﺎﻟﻎ؛ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺔ ﴩةﻋ ﲬﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻠﻎ وﻣﻦ ﺮا،ﺧوﺗﺄ ﻋﺔﴎ غاﻟﺒﻠﻮ ﰲ ًًﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻋﺒﺪ ﺚﳊﺪﻳ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ} ﻓﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﴩةﻋ ﻊأرﺑ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻬﺎدﺠﻟﻠ ﻪﺿﻋﺮ ﰲ َْ اﷲ لرﺳﻮ هُﳚﺰ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه هزﻓﺄﺟﺎ ﺳﻨﺔ ﴩةﻋ ﲬﺲ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻪﺿوﻋﺮ َْ )٢٦٦٤ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤٨٣٧(اﳊ ﺐﻋﻘ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ ،ﺚﺪﻳ: ))ﻊﻧﺎﻓ لﺎﻗ: لﻓﻘﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﻠﻴﻔﺔﺧ وﻫﻮ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﺖﻓﻘﺪﻣ : ﻫﺬا إن ﴩةﻋ ﲬﺲ ﺑﻠﻎ ﻦﳌ ﻮاﺿﻳﻔﺮ أن ﻋﲈﻟﻪ إﱃ ﺐوﻛﺘ ،ﲑواﻟﻜﺒ ﲑاﻟﺼﻐ ﺑﲔ ﳊﺪﱞ(( وﻛﺬا ، ادزو ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ: ))لاﻟﻌﻴﺎ ﰲ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮه ذﻟﻚ دون ﻛﺎن وﻣﻦ(( أن ﻌﻨﻰﳌوا ، ﻋﻼﻣﺔ ﺳﻨﺔ ﴩةﻋ ﲬﺲ غﺑﻠﻮ ﻳﻨﺎﰲ وﻻ ،ﲑواﻟﻜﺒ ﲑاﻟﺼﻐ ﺑﲔ واﳊﺪ غﻟﻠﺒﻠﻮ ةﺎﻫﺮﻇ اﻻﺣﺘﻼم وﻫﻲ ﻔﻴﻪ،ﺧ ﺑﻌﻼﻣﺎت ذﻟﻚ ﺒﻞﻗ ﲑواﻟﻜﺒ ﲑاﻟﺼﻐ ﺑﲔ ﺣﺪ ﻊﻳﻘ أن ذﻟﻚ ﴩةﻋ ﺎﻣﺴﺔﳋا دون ﻛﺎن وﻣﻦ ،ﰐﺳﻴﺄ ﻛﲈ واﳊﻴﺾ اﻟﻘﺒﻞ لﺣﻮ ﻦﺧﺸ ﺷﻌﺮ وﻧﺒﺎت ﺑﻨﺒﺎت واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺮﻳﻈﺔﻗ ﺑﻨﻲ ﺼﺔﻗ ﺚﳊﺪﻳ ﺑﺎﻟﻎ؛ ﻓﻬﻮ ﺒﻠﻪﻗ لﺣﻮ ﻦﺧﺸ ﺷﻌﺮ ﻟﻪ ﺖوﻧﺒ اﻟ داود أﺑﻮ رواه هﻏﲑو اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﲔ ﻌﺮﺸ)٤٤٠٤ ( طﴍ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎدﺈﺑ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗ ﺑﺎﻟﻎ، ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻦ ﻫﺬه ﺒﻞﻗ اﻻﺣﺘﻼم ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ وﻛﺬا ﲔ،ﺨﻴﺸاﻟ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺮﺠﺣ)٥/٢٧٧(: )) لاﻟﺮﺟﺎ ﰲ اﻻﺣﺘﻼم أن ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ ﲨﻊأ ﺪﻗوُ ﺰإﻧ وﻫﻮ اﻷﺣﻜﺎم، ﺮﺋوﺳﺎ واﳊﺪود اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﻪ مﺰﻳﻠ ءواﻟﻨﺴﺎ ءﺳﻮا اﻟﺪاﻓﻖ ءﺎﳌا لا ﰲ عﲈﺠﻟﻠ أﺛﺮ ﻻ أن ﻋﲆ ﻌﻮاﲨوأ ﻨﺎم،ﳌا أو اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ ﻛﺎن ءﺳﻮا هﻏﲑ أو عﲈﺠﺑ ﻛﺎن لاﺰﻧﻹا ﻊﻣ إﻻ ﻨﺎمﳌا(( ﻟﻘﻮﻟﻪ اﳊﻴﺾ؛ وﻫﻲ غﻟﻠﺒﻠﻮ راﺑﻌﺔ ﻋﻼﻣﺔ ةﺮأﳌا ﻳﺪﺰوﺗ ،: ))ﲈرﺨﺑ إﻻ ﺾﺋﺣﺎ ةﺻﻼ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ(( داود أﺑﻮ رواه) ٦١٤ ( ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎدﺈﺑ

٨٠١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻣ طﴍ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗ ﺴﻠﻢ،~ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ) ٥/٢٧٧(: )) ﲨﻊأ ﺪﻗو ءاﻟﻨﺴﺎ ﺣﻖ ﰲ غﺑﻠﻮ اﳊﻴﺾ أن ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ(( ﺒﻜﺮﳌا غاﻟﺒﻠﻮ لﺣﺼﻮ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ ، ﺚﺣﺪﻳ ﺒﻞﻗ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أورده ﻣﺎ واﳊﻴﺾ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼم)٢٦٦٤ ( ﻋﻦ لﺎﻗ اﻟﻀﺒﻲ ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻦ ﲑةﻐﳌا: ))ﺳﻨﺔ ﴩةﻋ ﺛﻨﺘﻲ اﺑﻦ وأﻧﺎ ﺖاﺣﺘﻠﻤ((اﳊ لﺎﻗ ﰲ ﻆﺎﻓ ﴍﺣﻪ: )) اﺑﻨﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ذﻛﺮوا ﻢﺈﳖﻓ ،صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻠﻪﺜﻣ ءﺟﺎ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﴩةﻋ اﺛﻨﺘﻲ ﺳﻮى اﻟﺴﻦ ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ((أﻳﻀﺎ ﺎريﺨاﻟﺒ لﺎﻗو ً،: )) لﺎﻗو ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ: ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩوﻋ إﺣﺪى ﺖﺑﻨ ةﺟﺪ ﻟﻨﺎ ةﺟﺎر ﺖًًأدرﻛ(( لﺎﻗو ، ﴍﺣﻪ ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ: ))أﻳﻀ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ذﻛﺮ ﺪﻗو ﻳﻦﴩوﻋ إﺣﺪى ﺖﺑﻨ ةﺟﺪ رأى أﻧﻪ ًًﺎ ﻞﺜﻣ ﻟﺒﻨﺘﻬﺎ ﻗﻊوو ﴩﻋ لﻻﺳﺘﻜﲈ ﺑﻨﺘﺎ ﺖﻌﺿوو ﻊﺗﺴ لﻻﺳﺘﻜﲈ ﺿﺖﺣﺎ ﺎﳖوأ ًﺳﻨﺔ ذﻟﻚ(( اﳊﻴﺾ ﳍﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻢﲥﺑﻨﺎ ﻣﻦ أن أﻋﺮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺪﻗو ، ﺐذﻫ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،ﴩةﻋ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺳﻦ نزﺎوﺠﻳﺘ ﱂ ﻴﺔﺋاﻻﺑﺘﺪا اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ وﻫﻦ اﳊ ﻓﺮﻳﻀﺔ ءﻷدا ﲠﻦﺞ . رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ بﻛﺘﺎ لد ﺪﻗو حﻧﻜﺎ زﺟﻮا ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ عﺎﲨوإ اﻟﺴﻦ، ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ وﺗﺒﺎﻋﺪ ﺖﺑﻠﻐ أو ،غاﻟﺒﻠﻮ ﺳﻦ دون ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﲑةاﻟﺼﻐ ﲑاﻟﻜﺒ ذﻟﻚ وﻣﻦ : )١ (: اﷲ لﻮﻗ:M« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºLﻟﺪﻻ ﳋﱪوا ﺒﺘﺪأﳌا فﺣﺬ ﻠﺔﺜأﻣ ﻣﻦ وﻫﺬا ــ أﺷﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻦﲥﻓﻌﺪ أي ، ﻟﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺎﲥﻓﻌﺪ ﺖﻃﻠﻘ إذا ﺾﲢ ﱂ اﻟﺘﻲ ةﺮأﳌا أن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﻓﻔﻲ ــ ﻋﻠﻴﻪ قاﻟﺴﻴﺎُ لﺣﺼﻮ ﺒﻞﻗ ﲑةاﻟﺼﻐ ﺖاﻟﺒﻨ ﺞوﻳﺰﺗ زﺟﻮا ﻋﲆ ﺤﺔﺿوا دﻻﻟﺔ وﻫﻲ أﺷﻬﺮ، ﺣﻴﻀﻬﺎ . )٢(: ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو:Mx y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©L ﻌﻠﻬﻦﳚ ﰐاﻟﻼ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ أن ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﺖدﻟ ﻓﻘﺪ ،

٩٠١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﷲ ﲑاﻟﻜﺒ جواز ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻫﻮ واﻷﺑﻜﺎر، ﻴﺒﺎتﺜاﻟ ﻃﻠﻘﻬﻦ إن واﺟﻪزأ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ً ﲑةﺑﺎﻟﺼﻐ . )٣(: ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ:MT U V W X Y Z [ \ ] ^ _L ﻳﺔ،ﻵا ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو:M¢ £ ¤¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ L ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ روى ، )٤٧٥٤( ةﻋﺮو ﻋﻦ: )) لﻮﻗ ﻋﻦ ﺔﺋﺸﻋﺎ لﺳﺄ ﺗﻌﺎﱃأﻧﻪ اﷲ: MT U V W X YLﺖﻓﻘﺎﻟ ،: ﺘﻲﺧأ اﺑﻦ ﻳﺎ ! ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻛﻪﴩﺗ وﻟﻴﻬﺎ ﺮﺠﺣ ﰲ ﺗﻜﻮن اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﻫﺬه ﻴﻬﺎﻄﻓﻴﻌ ﻬﺎ،ﻗﺻﺪا ﰲ ﻂﻳﻘﺴ أن ﲑﺑﻐ وﺟﻬﺎﺰﻳﺘ أن وﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪﲑﻓ ﺎﳍﺎ،ﲨو ﻣﺎﳍﺎ ﺒﻪﺠوﻳﻌ ﺳﻨﺘﻬﻦ أﻋﲆ ﳍﻦ وﻳﺒﻠﻐﻮا ﳍﻦ ﻮاﻄﻳﻘﺴ أن إﻻ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﻨﻬﻮا ه،ﻏﲑ ﻴﻬﺎﻄﻳﻌ ﻣﺎ ﻞﺜﻣُ ﻓﺄ ،قاﻟﺼﺪا ﰲةﻋﺮو لﺎﻗ ﺳﻮاﻫﻦ، ءاﻟﻨﺴﺎ ﻣﻦ ﳍﻢ بﻃﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺤﻮا أن ﻣﺮوا : ﺖﺎﻟﻗ ﺔﺋﺸﻋﺎ : اﷲ لرﺳﻮ اﺳﺘﻔﺘﻮا ساﻟﻨﺎ وأناﷲ ﺰلﻓﺄﻧ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺑﻌﺪ: M ¢ £ ¤L(( ﻬﺎﻗﺻﺪا ﰲ ﳍﺎ ﻂﺴﻗأ إذا اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﱄو أن ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ وﰲ ،ﺚاﳊﺪﻳ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ واﻟﻴﺘﻴﻤﺔ واﺟﻬﺎ،ز ﻟﻪ زﺟﺎ ﺎﲥﻴﻼﺜﻛﻤ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﺎ ﺎﻫﺎﻄوأﻋ ﰲ لﺎﻗ ﺗﺒﻠﻎ، ﱂ ﻂﺤﻴﳌا ساﻟﻘﺎﻣﻮ: ))وﻳﺘﲈن ﻳﺘﻴﻢ وﻫﻮ: اﳊﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﱂﻣﺎ(( . )٤ (: ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺚﺣﺪﻳ>: )) اﻟﻨﺒﻲ أن ﺳﻨﲔ، ﺖﺳ ﺖﺑﻨ وﻫﻲ وﺟﻬﺎﺰﺗ ﺗﺴﻌﺎ ﻋﻨﺪه ﺜﺖوﻣﻜ ،ﻊﺗﺴ ﺖﺑﻨ وﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻠﺧًوأدَُ (( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٥٣٣١( وﻣﺴﻠﻢ)٤٣٧٩ (ﺼﻪﺋﺼﺎﺧ ﻣﻦ ﻫﺬا إن لﻳﻘﺎ وﻻ ، ﻋﺪم اﻷﺻﻞ ﻷن ؛ ﺼﻮﺻﻴﳋﺘﻘﺪﻣﺔاﳌا قﻼﻄاﻟ ةﺳﻮر آﻳﺔ ﰲ قﻃﻼﻹا اﳊﻜﻢ ﻟﻌﻤﻮم لﻳﺪ ﺑﻞ ﺔ، . )٥ (: ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ< اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ ﺪﻗو أﺑﻴﻪ ةوﻓﺎ ﺑﻌﺪ واﺟﻪز ﺼﺔﻗ ﰲ : ))ﺖﻓﻘﻠ ؟ﺛﻴﺒﺎ أم ﺑﻜﺮا ﺖوﺟﺰﺗ ﻫﻞًًُ : لﻓﻘﺎ ﺛﻴﺒﺎ، ﺖوﺟﺰًﺗ : ﺑﻜﺮا ﺖوﺟﺰﺗ ًﻫﻼ ﺖﻓﻘﻠ ؟وﺗﻼﻋﺒﻚ ﺗﻼﻋﺒﻬﺎ: اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ! أ ﱄو ﻬﺪﺸاﺳﺘ أو واﻟﺪي ﺗﻮﰲ ﻮاتﺧ ﺛﻴﺒﺎ ﺖوﺟﺰﻓﺘ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﺗﻘﻮم وﻻ دﲠﻦﺆﺗ ﻓﻼ ﻠﻬﻦﺜﻣ جوﺰأﺗ أن ﺖﻓﻜﺮﻫ ًﺻﻐﺎر

٠١١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ دﲠﻦﺆوﺗ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﺘﻘﻮم(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٩٢٧٦ ( وﻣﺴﻠﻢ)٣٦٣٦ (ﺚاﳊﺪﻳ ﻓﻔﻲ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻜﺮ، ﻣﻦ واﺟﻪز أوﻟﻮﻳﺔ إﱃ ﺟﺎﺑﺮا ً< ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻋﲆ ﻮاﺗﻪﺧأ ﺼﻠﺤﺔﳌ ﺎراﺜًإﻳ . )٦ (: ﻋﻤﺮ أﺛﺮ<ﰲ ﲈنﺜوﻋ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﲆ ﺣﻔﺼﺔ اﺑﻨﺘﻪ ﻪﺿﻋﺮ َ} ﺎﳘو ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﺳﻨﺎ، ﻣﻨﻪ ﱪًأﻛ)٥٢٢١ (. )٧ (: ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ لﻮﻗ< ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ ﻼﻓﺘﻪﺧ ﻣﺎنز ﰲ <: ))ﻟﻚ ﻫﻞ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ـ ؟ﺗﻌﻬﺪ ﺖﻛﻨ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮك ﺑﻜﺮا وﺟﻚﺰﻧ أن ﰲ ـﱢً (( رواه ﺎريﺨاﻟﺒ)٥٦٠٥ ( وﻣﺴﻠﻢ)٩٣٣٨(ضﻋﺮ ﻓﻔﻴﻪ ، وﻫﻮ ـ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﲆ ﲈنﺜﻋ ﲑﺷﺒﺎﺑﻪﻛﺒ ﰲ ﻳﻌﻬﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮه ﺑﻜﺮ ﻣﻦ جواﺰاﻟ ـﱢ . )٨ (: ﻋﻤﺮ جواز< ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﲇﻋ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ ﺑﺄم { ةﻣﺼﺎﻫﺮ ﰲ ﺒﺔﻏر اﷲ لرﺳﻮ ﺖﺑﻴ أﻫﻞ ﻋﺎم ﻋﻤﺮه ﻛﺎن ﺪﻗو ،ﺜﲑةﻛ ﺑﺴﻨﲔ أﺑﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﱪأﻛ وﻫﻮ اﳍ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن إﻧﲈ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ﲇﻋ جوازﺳﻨﺔ،و أرﺑﻌﲔ ةﺮﺠاﳍةﺮﺠ . لﺎﻗ ،ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﺣﻜﺎه ﻓﻘﺪ ﲑةاﻟﺼﻐ اﺑﻨﺘﻪ باﻷ ﺞوﻳﺰﺗ ﻋﲆ عﺎﻹﲨا وأﻣﺎ ءاﻟﻔﻘﻬﺎ فﺘﻼﺧا ﰲ يزﺮوﳌا ﴫﻧ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ص٢١٥(: )) أن ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲨﻊوأ أدرﻛﺎ إذا ﳍﲈ ﻴﺎرﺧ وﻻ ﻳﻦ،ﲑاﻟﺼﻐ واﺑﻨﺘﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﲆ ﺋﺰﺟﺎ باﻷ حﻧﻜﺎ(( اﺑﻦ لﺎﻗو ، عﺎﻹﲨا ﰲ ﻨﺬرﳌا)ص١٩(: ))وأ إذا ﺋﺰﺟﺎ ﲑةاﻟﺼﻐ اﺑﻨﺘﻪ باﻷ حﻧﻜﺎ أن ﻌﻮاﲨ ﻒءﺑﻜ وﺟﻬﺎﱠز(( ﻣﺴﻠﻢ حﴍ ﰲ اﻟﻨﻮوي لﺎﻗو ،)٩/٢٦٠(: )) ﻋﲆ ﺴﻠﻤﻮنﳌا ﲨﻊوأ ﺚاﳊﺪﻳ ﳍﺬا ﲑةاﻟﺼﻐ ﺑﻨﺘﻪ ﻪﳚوﺰﺗ زﺟﻮا(( لاﻟﺮﺳﻮ جواز ﺚﺣﺪﻳ ﻳﻌﻨﻲ ﺔﺋﺸﺑﻌﺎ > ﺘﻬﺪﳌﺠا ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ رﺷﺪ اﺑﻦ أﻳﻀﺎ وﺣﻜﺎه ً،)٢/٦ ( ﻐﻨﻲﳌا ﰲ ﺪاﻣﺔﻗ واﺑﻦ )٩/٩٣٨(ﺎﻏﲑﳘو . دون ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﲑةاﻟﺼﻐ ﲑاﻟﻜﺒ حﻧﻜﺎ زﺟﻮا ﻋﲆ ﺘﻘﺪﻣﺔﳌا اﻷدﻟﺔ ﺖدﻟ وﻛﲈ ﺪﻳﲈﻗ ساﻟﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺴﻦ، ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ وﺗﺒﺎﻋﺪ ﺖﺑﻠﻐ أو غاﻟﺒﻠﻮ ًﺳﻦ

١١١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث لآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﳜﺎﺸﻣ ﺦﺷﻴ أن ﻧﺎﴫﻋ ﰲ ذﻟﻚ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ ﺎ،ﺜًوﺣﺪﻳ ﺦﻴﺸاﻟ~اﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔﳌا ﻣﻔﺘﻲ وﻫﻮ جوﺰﺗ ﻣﺎﻧﻪز ﰲ ﺎﲥﻀﺎﻗ ﺲﻴﺋور ﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﻬﲈ، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻋﻦ ﻣﺎت ﺪﻗو ﺮى،ﺧاﻷ ﺑﻌﺪ ﺎﳘإﺣﺪا اﻷﺑﻜﺎر ﻣﻦ اﺛﻨﺘﲔ هﱪﻛ ﰲ ﻣﺎمﻹا ﺳﻦ ﰲ ﻛﻬﻞ وﻫﻮ ﻪﲪر زﺑﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨﺷﻴ جوﺰوﺗ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ~ ﺦﻴﺸاﻟ ﺔﲨﺗﺮ وﰲ ﺑﻨﺎت، وﺛﻼث اﺑﻨﲔ ﻟﻪ ووﻟﺪت ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ وﺟﺘﻪز ازﻓﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ن~ ﲇرﻛﺰﻟﻠ اﻷﻋﻼم ﰲ) ٥/١٦٢ ( ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻛﺎن ًأﻧﻪَ ﺰﻳﺰاﻟﻌ~ ﻣﻦ ﲈﻧﲔﺜاﻟ ﻧﺤﻮ ﰲ وﻫﻮ ﺑﺎﺑﻦ زقر وأﻧﻪ ،ةاﻟﻘﺎﻫﺮ ﰲ ﺛﻢ ﻖﺸدﻣ ﰲ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﻟﻪ قﻓﺄﺑﺮ ﻋﻤﺮه~ :))رﻣﻴﻢ وﻫﻲ اﻟﻌﻈﺎم ﻴﻲﳛ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎن!(( ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ وأﻧﻪُ٢١٥٧ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ ٣١ﻫـ،٧ﻓﻌﻤﺮه٣ ﻫﺬا وﻋﲆ ، ﻋﺎﻣﺎ وﺗﺴﻌﻮن ﺛﲈﻧﻴﺔ ً ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ اﻟﺘﻲ واﻟﺴﻨﺔ~ ﻴﺔﻗﺑﺮ وﰲ ، ﻫﺬا؛ ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻗ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺣﺼﻞ ﺪﻗو ﻴﻔﺔ،ﻄﻟ ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﻟﻪ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا واﻟﺴﺒﻌﲔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺳﻦ ﰲ وﻫﻮ ﻪﺋأﺑﻨﺎ ﺮﺧآ ﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﻘﺪ~ ءاﻟﻨﺴﺎ أن ﻌﻠﻮمﳌا وﻣﻦ ، ﻄاﻧﻘ ﺒﻞﻗ ﻳﻠﺪن غﺑﻠﻮ ﻋﻨﺪ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ ﻋﻨﻬﻦ اﳊﻴﺾ عﺎﻄواﻧﻘ ﻋﻨﻬﻦ، اﳊﻴﺾ عﺎ ﺳﻨﺔ ﺴﲔﲬ . ﺑﻌﺾ ﰲ ﺣﺼﻞ ﻛﲈ ﻪﻏﺑﻠﻮ ﺑﻌﺪ إﻻ ةاﻟﻔﺘﺎ جوﺰﺗ ﻻ ﺑﺤﺪ جواﺰاﻟ ﺳﻦ ﺪﻳﺪﲢ وﰲﱢ ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺎذﻳﺮ، ﻤﻠﻜﺔﳌا جﺎرﺧ اﻟﺒﻼد : )١(ﻮﺑﺔـﳌﺨﻄا ﻋﲆ ﺐﺎﻃﳋا ﻒءاﻟﻜ ﺖﺗﻔﻮﻳ ﻓﻴﻪ أن . )٢(واﻟﺘﺤﺎﻳـ باﻟﻜﺬ ﰲ عﻮﻗﻟﻠﻮ ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ أن ً ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﻞ ﻓﻌﻤﻞ ﺳﻨﻬﺎ، فﻌﺎﺿأ ﺳﻨﻪ ةﻓﺘﺎ ﺧﻄﺐ رﺟﻼ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺪﻗو ،عوﳌﴩا ﻏﲑ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪًُّ ﺪﻗو واﺣﺪ، ﻋﻘﺪ ﺳﻮى اﻟﺴﻦ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﳍﺎ ﺔﻗﺎﻄﺑ جﺮاﺨاﺳﺘ ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺖﺒﺠوأﻧ وﺟﻬﺎﺰﺗ . )٣(وﺳﻌﻪـ ﺎﳌ وﺗﻀﻴﻴﻘﺎ قﻼﻄاﻟ ةﺳﻮر آﻳﺔ ﰲ اﷲ أﻃﻠﻘﻪ ﺎﳌ ﺗﻘﻴﻴﺪا ﻓﻴﻪ أن ًً اﷲ،

٢١١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ لﻳﻘﺎ وﻻ : وﺟﺔز ﻣﻦ ﺮﺜﺑﺄﻛ جواﺰاﻟ نﺈﻓ ؛حﻣﺒﺎ أﻣﺮ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ذﻟﻚ ﻞﺜﻣ إن جواﺰاﻟ ﻣﻦ ﻊﻳﻤﻨ أو ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻊﻳﻤﻨ ﺗﻨﻈﻴﲈ ﻳﺼﺪر أن ﻷﺣﺪ ﺲوﻟﻴ ذﻟﻚ، ﻞﺜﻣ ةًواﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻊﻣ ﺲوﻟﻴ اﷲ عﴍ ﻋﲆ ﺎﺿاﱰاﻋ ذﻟﻚ ﰲ ﻷن اﻟﺮاﺑﻌﺔ؛ أو ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ أو ﺎﻧﻴﺔﺜًﺑﺎﻟ إ ﺗﻨﻈﻴﲈ ﻋﻤﻮهز ﺑﲈ ًﻳﻨﺎدون ﱂ اتﲑاﻟﺼﻐ جواز ﻣﻦ ةﺷﺎذ ﺣﺎﻻت ﺑﻌﺾ وﺟﻮد ﻻ ﺬﺨﺗﺘ ﻓﻼ ﻠﻴﻞ،ﻗ اتﲑﺑﺎﻟﺼﻐ جواﺰاﻟ أن ﻊﻣ قﻼﻄﺑﺎﻟ ﺖواﻧﺘﻬ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺎﻟﻔﻬﺎﳛ ﻏﲑ حﻧﻜﺎ ﰲ ةﺮﺜﺑﻜ ﻳﻮﺟﺪ حاﻟﻨﻜﺎ ﻞﺸﻓ نﺈﻓ ات،ﲑاﻟﺼﻐ جواز ﻣﻦ ﻊﻨﳌا إﱃ ذرﻳﻌﺔ اتﲑاﻟﺼﻐ . اﷲ لرﺳﻮ جواز ﻟﻪ لﻓﻴﺪ اﻟﺴﻦ ﰲ ﻣﻨﻪ ﱪأﻛ ﻫﻲ ﻦﳑ اﻟﺮﺟﻞ جواز وأﻣﺎ ﺔﳚﺪﺨﺑ> ﰲ وﻫﻲ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ﻳﻦﴩواﻟﻌ ﺎﻣﺴﺔﳋا ﰲ وﻫﻮ وﺟﻬﺎﺰﺗ ﻷﻧﻪ ؛ أﻣﺮه أﻳﻀﺎ ﻟﻪ لوﻳﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، إﻻ ﻛﻠﻬﻢ أوﻻده ﻟﻪ ووﻟﺪت ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﻣﻦ ًاﻷرﺑﻌﲔ ﳍﺎ ﻠﻴﻘﺔﻄﺗ ﺮﺧآ ﲑةﻐﳌا ﺑﻦ ﺺﺣﻔ أﺑﻮ وﺟﻬﺎز ﻃﻠﻘﻬﺎ أن ﺑﻌﺪ ﺲﻴﻗ ﺖﺑﻨ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻳﺪز ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺗﻨﻜﺢ أن< ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ﻳﻦﴩاﻟﻌ دون وﻫﻮ ـ ـ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ﻣﺴﻠﻢ)٣٠٧٢( )٣٠٧٤ (. واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ لد اﻟﺬي ﲑةاﻟﺼﻐ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺒ جواز ﺑﻜﻮن ﱪةﻋ وﻻ باﻟﻐﺮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﱃ ﺗﺴﺘﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﳑاﻷ ﻧﺴﺎنﻹا قﺣﻘﻮ ﳍﻴﺌﺔ قﻳﺮو ﻻ عﺎﻹﲨوا إﱃ دﻳﻨﻬﻢ أﺣﻜﺎم ﰲ ﻳﺴﺘﻨﺪون ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻷن أﻋﻤﻰ؛ ﺗﻘﻠﻴﺪا ﻠﺪﻫﺎﻗ ﻦﳌ وﻻ ﻔﺔﺋاﺰًاﻟ رﲠ بﻛﺘﺎ ﻧﺒﻴﻬﻢ وﺳﻨﺔ ﻢ عاﺗﺒﺎ إﱃ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻓﻬﻲ باﻟﻐﺮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وأﻣﺎ ، ،ءاﻷﻫﻮا عاﺗﺒﺎ ﻋﻦ وﻣﻨﻬﻴﻮن واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ عﺑﺎﺗﺒﺎ ﻣﺄﻣﻮرون ﺴﻠﻤﻮنﳌوا ،ءاﻷﻫﻮا اﷲ لﺎﻗ :Mg h i j k l m n o p q r s t u v w x y z {| } ~  ¡ ¢£ ¤ ¥ ¦Lلﺎﻗو ،:M! " # $ % & ' ( )* + , - . / 01 2 3 4 5 6 7 8 9: ; < = > ? @ A BLلﺎﻗو ،:MÍ Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÕÖ × Ø Ù

٣١١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ÚLلﺎﻗو ،: M\ ] ^ _ `a b c d e f g hL ، لﺎﻗو:Mª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½L ، لﺎﻗو:MÂ Ã Ä Å Æ Ç È É ÊLلﺎﻗو ،:M! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 01 2 3 4L. ﺑﻌﻨﻮان رﺳﺎﻟﺔ ﺖﻛﺘﺒ ﺪﻗو: ))ﻹا ﴍﻳﻌﺔ ﰲ لاﻟﻌﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ ﺲوﻟﻴ ﺳﻼم ﻋﻮﻣﺔﳌﺰا(( ﻋﺎم ةﻣﻔﺮد ﺖﻃﺒﻌ ُ٢٤١٦ ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻤﻦﺿ ﺖوﻃﺒﻌ ﻫـ،ُ )٦/٣ــ٩٢٣٧٧ ( ٢٤١ﻋﺎم٨ﺑﻌﻨﻮان ﺎﺜﻣﺒﺤ ﻓﻴﻬﺎ أوردت ًﻫـ،: )) لﻋﺪ لﺷﻤﻮ ﻧﺴﺎنﻹا قﺣﻘﻮ ﺳﻼمﻹا((ﺮهﺧآ ﰲ ﺖﻠﻗ ،: )) قﺣﻘﻮ ﺑﻴﺎن إﱃ ﺳﻼمﻹا ﺳﺒﻖ ﻊوﻣ اﳊﻴﻮان، قﺣﻘﻮ ﺣﺘﻰ ﻫﺎﻏﲑو ﻧﺴﺎنﻹا ﺻﻮﻟﺔ ﳍﻢ ﻦﳑ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻫﺬا ﰲ وﺟﺪ ﻓﻘﺪُ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻛﺄن ﻋﻨﻬﺎ، عواﻟﺪﻓﺎ ﻧﺴﺎنﻹا قﺣﻘﻮ ﺑﺘﺒﻨﻲ ﻮنﻗﺪﺸﻳﺘ ﻣﻦ وﺟﻮﻟﺔَﱢﱠَﱢﱠ ﻫﺬه ﻋﻦ عﻟﻠﺪﻓﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﺼﺒﻮا ﺪﻗو ،ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا اتﺠﺰﻣﻨﱠَﱢ ﻋﲆ وﻟﻜﻦ قاﳊﻘﻮ وﻳﺪاﻓﻌﻮن ،قاﳊﻘﻮ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ إﻫﺪاره ونؤﺎﺸﻳ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺪرون ﻬﻢ،ﺋأﻫﻮا ﺐﺣﺴُُ ،ﻒاﻟﻀﻌﻴ ﻊﻣ اﻟﻘﻮي ﻳﻔﻌﻞ وﻫﻜﺬا ﻣﻨﻬﺎ، ﻋﻨﻪ عاﻟﺪﻓﺎ ونؤﺎﺸﻳ ﻋﲈ ﻋﻤﻬﻢﺰﺑﱡﱠ ﻗﺺﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻧﺴﺎنﻺﻟ قﺣﻘﻮ ﻣﻦ ﻌﻮهﺿو وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻂﻳﺘﺴﻠ ﻣﻦ ﻊﻣ ﻂﺘﺴﻠﳌواﱢُﱠ ﻧﺴﻹا قﺣﻘﻮ ﻣﻦ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺑﻪ تءﺟﺎ وﻣﺎ ﻟﻨﻘﺼﻬﻢ، لﻟﻜﲈ فوا ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻬﻮ ﺎنٍ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﳊﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﻞﺰﺗﻨ ﺎﳖﻷ ؛ساﻟﻨﺎ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻬﺎﺋووﻓﺎ ﻳﻌﺔﴩاﻟﱢﱠ .(( . اﷲ لوأﺳﺄ ﻧﺒﻴﻬﻢ وﺳﻨﺔ رﲠﻢ بﺑﻜﺘﺎ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻳﻮﻓﻖ أن ةﺮﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ رهﴐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﻮد ﻣﺎ ﻛﻞ وﻣﻦ ﻀﻠﺔﳌا ءاﻷﻫﻮا ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ أ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﻋﲆ ﻆﻔﳛ وأن ﻳﻮﻓﻘﻬﺎ وأن وإﺳﻼﻣﻬﺎ، وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﺎﳖوإﻳﲈ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ،ةﺮﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ةاﻟﺴﻌﺎد ﻓﻴﻪ ﺎﳌ وﺷﻌﺒﺎ ًًﺣﻜﻮﻣﺔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه.