٢٨ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻤﻦﺿ وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻻ ﻠﺔﻄﻣﻌ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩﻋ نﻵا ًﺣﺘﻰ ﻓﻬﺪ ﻠﻚﳌا ﻋﻬﺪ ﰲ اﻟﻨﺒﻮي ﺪﺠﻟﻠﻤﺴ اﻟﻮاﺳﻌﺔ~. ٣ ﻟﺴﻨﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﰲ ﺒﻴﻘﺎﻄﺗ اﻟﻌﻴﺪ ةﺻﻼ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ةاﻻﺳﺘﻔﺎد ﰲ أن ًـ ﺎﻏﲑﳘو اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ ﺼﲆﳌا ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ةﺻﻼ . وﻻلﻳﻘﺎ : لاﻟﺮﺳﻮ ﻗﱪ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻫﺬه لأو ﰲ ﻣﺎمﻹا ﺗﻘﺪم إذا إﻧﻪ ساﻟﻨﺎ نﺈﻓ ﺎت،ﻗاﻷو ﻊﻴﲨ ﰲ ﺣﺎﺻﻞ ذﻟﻚ ﻷن ﺼﻠﲔ؛ﳌا فﺻﻔﻮ ﺑﲔ ﻌﺎﻗوا ً ﻣﺎمﻹا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺪﺠﺴﳌا ﻞﺧدا اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ةﻳﺎدﺰاﻟ ﰲ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﻛﲈ أﻣﺎﻣﻪ ﻳﺼﻠﻮن ﻣﻦ وﻛﺬا ﺔ،ﺿواﻟﺮو ﱪاﻟﻘ أﻣﺎم ﺳﺒﻌﺔ أو فﺻﻔﻮ وﺳﺘﺔ ﺘﺪﲤﻴﺔ،وﴩﻗاﻟ ﻬﺔﳉا ةاﻟﻮاﺣﺪ ةواﻟﺼﻼ ،ﱪاﻟﻘ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺒﻨﻰﳌا قﴍ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ةﺻﻼ ﰲ فاﻟﺼﻔﻮ ﻣﻦ ﺳﻮاه ﻓﻴﲈ ةﺻﻼ ﻒأﻟ ﻣﻦ ﺧﲑ وﺳﺎﺣﺎﺗﻪ اﻟﻨﺒﻮي ﺪﺠﺴﳌا ﰲ ﻧﻔﻼ أو ﺎﺿًًﻓﺮ ﰲ ﺪﺠﺴﳌا ﰲ ﱪاﻟﻘ لﻮﺧد ﺒﻞﻗ ﻛﺎن ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ ءﺳﻮا اﳊﺮام ﺪﺠﺴﳌا إﻻ ﺴﺎﺟﺪﳌا أ أﻣﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﻬﺪ ءأﺛﻨﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪه؛ و: )) ﻒأﻟ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻫﺬا ﺪيﺠﻣﺴ ﰲ ةﺻﻼ اﳊﺮام ﺪﺠﺴﳌا إﻻ ﺳﻮاه ﻓﻴﲈ ةﺻﻼ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٩١١٠ ( وﻣﺴﻠﻢ)٣٣٧٤ (. ﺴﺎﺟﺪﳌا ءﺑﻨﺎ ﻟﺘﺴﻮﻳﻎ ﺘﻠﻔﺔﳌﺨا ﺎرﻗﻄاﻷ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺚﺒﺸﺗ ﺐﻴﺠاﻟﻌ وﻣﻦ هﻗﱪ ﺑﻜﻮن اﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆرﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺖﻠﻗ ﺪﻗو ﺪه،ﺠﻣﺴ ﻞﺧدا: )) ﺪﻳﻨﺔﳌا ﻓﻀﻞ بﺎوآداﲥﻳﺎرزو ﺳﻜﻨﺎﻫﺎ(( )ص١٢(: )) ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﲇاﺑﺘٌٍ َُِ ﺪﻗو ﺴﺎﺟﺪ،ﳌا ﰲ ﻮﺗﻰﳌا دﻓﻦ أو اﻟﻘﺒﻮر، ﻋﲆ ﺴﺎﺟﺪﳌا ءﺑﺒﻨﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﺎرﻗﻄاﻷِِ هﻗﱪ ﺑﻮﺟﻮد ذﻟﻚ ﻟﺘﺴﻮﻳﻎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺚﺒﺸﻳﺘﱠُُِِِ ﻫﺬه ﻋﻦ بﺎﳚو ﺪه،ﺠﻣﺴ ﰲ ُُِ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺄن ﺒﻬﺔﺸاﻟِﱠﱠِﱠ ﱡﺴﳌا ﺑﻨﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻮﺗﻪ وﺑﻨﻰ ﺪﻳﻨﺔ،ﳌا ﺪوﻣﻪﻗ لأو ﺪَََِﺠ ﻓﻴﻪ دﻓﻦ اﻟﺬي ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺖﺑﻴ وﻣﻨﻬﺎ ﺪه،ﺠﻣﺴ ﻮارﺠﺑ ﻣﻨﲔﳌﺆا أﻣﻬﺎت ﺗﺴﻜﻨﻬﺎُُﱠُُِِِِ ، اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ءﻠﻔﺎﳋا ﻣﻦز ﰲ ﺪﺠﺴﳌا جﺎرﺧ ﻫﻲ ﻛﲈ اﻟﺒﻴﻮت ﻫﺬه ﺖوﺑﻘﻴُﱠ { ﻣﻦزو
عدد الصفحات ٨١٣٨ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻣﻌﺎوﻳﺔ<ﻊوﺳ أﻣﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻼﻓﺔﺧ ءأﺛﻨﺎ وﰲ ﺑﻌﺪه، ﺮﻳﻦﺧآ ءﻠﻔﺎﺧ ﻣﻦزو ،ُﱠُﱢ ﺪﺠﺴﳌا ُ ﻓﻴﻪ ﻗﱪ اﻟﺬي ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺖﺑﻴ ﻞﺧوأدَََُُُِ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ءﺟﺎ ﺪﻗو ﺪ،ﺠﺴﳌا ﰲ ﱠِﱢ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ، اﻟﻘﺒﻮر ﺎذﲣا ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ لﺗﺪ ﺦاﻟﻨﺴ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﳏﻜﻤﺔ ﺚأﺣﺎدﻳُِﱡ ٌُ َََُﱢُِ ﺠﲇاﻟﺒ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ بﺟﻨﺪﱢ< اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ اﻟﺬي َِ وﻓﺎﺗﻪ ﺒﻞﻗ ِ ﻓﻴﻪ لﺎﻗ لﻟﻴﺎ ﺲﻤﺨﺑٍِ : ﺳَ اﷲ لرﺳﻮ ﺖﻤﻌُِ لﻳﻘﻮ ﺲﻤﺨﺑ ﻳﻤﻮت أن ﺒﻞﻗ ٍََ : )) ﲏإﱠ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺬﲣا ﻛﲈ ﻠﻴﻼﺧ ﲏﺬﲣا َاﷲ نﺈﻓ ﻠﻴﻞ،ﺧ ﻣﻨﻜﻢ ﱄ ﻳﻜﻮن أن اﷲ إﱃ أﺑﺮأﱠََََ ٌﱠﱠً ِ ﻛﺎن ﻣﻦ وإن أﻻ ﻠﻴﻼ،ﺧ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺬتﲣﻻ ﻠﻴﻼﺧ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﺬاﺨﻣﺘ ﺖﻛﻨ وﻟﻮ ﻠﻴﻼ،َﱠﱠَﺧ ًًًًﱠَُﱠَُُ ﺒﻮﻗ ﺬونﺨﻳﺘ ﻛﺎﻧﻮا ﺒﻠﻜﻢﱠﻗ اﻟﻘﺒﻮر ﺬواﺨﺗﺘ ﻓﻼ أﻻ ﻣﺴﺎﺟﺪ، وﺻﺎﳊﻴﻬﻢ ﻬﻢﺋأﻧﺒﻴﺎ رَِﱠََ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺎﻛﻢﳖأ ﲏإ ﻣﺴﺎﺟﺪَﱢ (( اﻟﻨﺒﻲ إن ﺑﻞ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﱠٌ ﱠﱠِ ﺰلﻧ ﺎﳌ َﱠ سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻛﲈ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﺎذﲣا ﻣﻦ ﺣﺬر ﻮتﳌا ﺑﻪُﱠَﱢ }ﺎﻻﻗ َ: )) اﷲ لﺑﺮﺳﻮ ﺰلﻧ ﺎَﱠﳌﻳ ﻃﻔﻖ َََِ ﺘﻢﻏا ذاﺈﻓ وﺟﻬﻪ، ﻋﲆ ﻴﺼﺔﲬ حﺮﱠﻄً ُ ﻛﺬﻟﻚ وﻫﻮ لﻓﻘﺎ وﺟﻬﻪ، ﻋﻦ ﻔﻬﺎﺸﻛ : ﺒﻮرﻗ ﺬواﲣا واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﷲ ﻟﻌﻨﺔُِﱠَ ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ ﺬرﳛ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻬﻢﺋأﻧﺒﻴﺎُِﱢَُُ (( سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻓﻬﺬه ،ُ بوﺟﻨﺪ{ﰲ بﺟﻨﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻷن ؛لاﻷﺣﻮا ﻣﻦ لﺑﺤﺎ ﺦاﻟﻨﺴ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﳏﻜﻤﺔ ٍُﱠَ ٌٍِ َُ ﳊﻈﺎﺗﻪ ﺮﺧآ ﰲ سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻲﺜوﺣﺪﻳ أﻳﺎﻣﻪ، ﺮﺧآَِ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ زﻮﳚ ﻓﻼ ،ٍُ ﻤﺔ،َﺤﻜﳌا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﻟ ﻣﺎ ﺗﺮك ﺎﻋﺎتﲨ أو أﻓﺮاد ﺴﻠﻤﲔﳌاَُﱠُُ ﺪهﺠﻣﺴ ﰲ ﱪاﻟﻘ لﺎﺧإد وﻫﻮ أﻣﻴﺔ، ﺑﻨﻲ ﻋﻬﺪ ءأﺛﻨﺎ ﰲ ﺣﺼﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ واﻟﺘﻌﻮﻳﻞَُﱠُُِِ ٍ ﺑﻨﺎ زﺟﻮا ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ لﻓﻴﺴﺘﺪ ﰲ ﻮﺗﻰﳌا دﻓﻦ أو اﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ ﺴﺎﺟﺪﳌا َِء ﺴﺎﺟﺪﳌا(( ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﳎﻤﻮ ﻤﻦﺿ ﺖوﻃﺒﻌ ﻣﺮارا، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺖﻃﺒﻌ ﺪﻗو ً،ُ )٦/١ـ٣٣١٥٩ (. أﻳﻀﺎ لﻳﻘﺎ ًوﻻ : ءﻀﺎﻗ أﻣﺎﻛﻦ ﺢﻄﺳ قﻓﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻊﻳﻘ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻫﺬه إن
عدد الصفحات ٨٢٤٨ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ اﳊﺎﺟﺔ)ﻴﺎهﳌا دورات(ﻠﻗ ﻴﺎهﳌا دورات ﺘﻬﺎﲢ ﻊﺗﻘ اﻟﺘﻲ ﺴﺎﺣﺔﳌا ﻷن ؛ ﺟﺪا ًﻴﻠﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺘﲔ ﲢﺖ ﻳﻮﺟﺪ أﻧﻪ ﻊﻣ ﻣﻴﺎه، دورات ﺘﻬﺎﲢ ﺲﻟﻴ ﺎﳑ ﻫﺎﲑﻟﻐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ لواﻟﻘﻮ ذﻟﻚ، ﰲ سﺑﺄ وﻻ ﺤﻬﺎﻄﺳ ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﲇﻳﺼ ﻣﻴﺎه دورات ﲈﻟﻴﺔﺸواﻟ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺮرهﻗ ﻛﲈ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﰲ اﻟﻘﻮﻟﲔ أﺻﺢ ﻫﻮ اﳊﲈﻣﺎت قﻓﻮ ةاﻟﺼﻼ ﺑﺼﺤﺔ ﺸواﻟ ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ، زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻴﻼنﳉا ﺎنﺨﻴ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ ﻓﺘﺎوى ﻓﻔﻲ اﷲ، ﻬﲈﲪر ﻴﻤﲔﺜﻋ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ)٦/١١٢ ( ﻢﻗر اﻟﻔﺘﻮى )٣٥٠١( ﲇﻳ ﺑﲈ ﻴﺎهﳌا ةدور ﺢﻄﺳ قﻓﻮ ةاﻟﺼﻼ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ لاﺆﺳ ﻋﻦ ﺖأﺟﺎﺑ: )) إذا إن جﺣﺮ وﻻ ةﺬﻛﻮرﳌا ﻴﺎهﳌا ةدور ﺢﻄﺳ ﻋﲆ ﻳﺼﲆ أن زﺟﺎ ذﻛﺮ ﻛﲈ ﻗﻊاﻟﻮا ﻛﺎنُﱠ اﷲ ءﺷﺎ ﻫﻮ وﻫﺬا ﻫﺬا، ﻞﺜﻣ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻊﻳﺘﺒ ﻻ ﺢﻄاﻟﺴ ﻷن ذﻟﻚ؛ ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ وﻻ ﺪاﻣﺔﻗ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﺬﻟﻚ حﴏ ﻛﲈ ﺴﺄﻟﺔ،ﳌا ﻫﺬه ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﱄﻮﻗ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳼﻘﺪﳌا~ﻐﻨﻲﳌا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ (( أﻳﻀﺎ ﺖوأﺟﺎﺑ ً،)٦/١٢٠ ( ةاﻟﺼﻼ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﲇﻳ ﺑﲈ ﺴﺔﺠﻣﺘﻨ ضأر ﻋﲆ ﺿﻊو ﲑﺣﺼ ﻋﲆُ: ))ﻬﻄاﻟ ةﻟﻠﺼﻼ ﺸﱰطﻳ اﻟﺒﺪن ﰲ ةﺎر ﻃﺎﻫﺮ ﲑﺣﺼ ﻜﺎنﳌا ﻫﺬا ﻋﲆ ﺿﻊوو ﻣﻜﺎن ﰲ لﺑﺎ إذا ﻔﻞﻄواﻟ ﻜﺎن،ﳌوا بﻮﺜواﻟُ ﺻﺤﻴﺤﺔ ةﻓﺎﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﲇوﺻ وﻧﺤﻮهُﱢ (( ﺢﻄﺳ ﻋﲆ ةاﻟﺼﻼ ﺻﺤﺔ أوﱃ بﺑﺎ وﻣﻦ ، زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﺘﺎوى عﳎﻤﻮ وﰲ ﻴﺎه،ﳌا دورات~) ١٠/٩١٤ ( ﻣﺎ ﲇﻳ: ))لاﺆﺳ: ﺗ ﻣﻜﺎن ﰲ ةاﻟﺼﻼ زﻮﲡ ﻫﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻔﺼﻞ وﻻ ﻣﻴﺎه ةدور أﻣﺎﻣﻪ ﻊﻘ ؟ﺮﺧآ ﻣﻜﺎن ﰲ ةاﻟﺼﻼ اﻷﻓﻀﻞ وﻫﻞ ،ﻂﻓﻘ ﺋﻂﺣﺎ ﺳﻮى بﻮاﳉا : ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﻃﺎﻫﺮا ﻛﺎن إذا ﺬﻛﻮرﳌا ﺿﻊﻮﳌا ﰲ ةاﻟﺼﻼ ﻣﻦ ﻊﻣﺎﻧ ًﻻ ﰲ ةﻃﺎﻫﺮ ﺖﻛﺎﻧ إذا ﻴﺎهﳌا دورات ﺢﻄأﺳ ﰲ ةاﻟﺼﻼ زﻮﲡ ﻛﲈ أﻣﺎﻣﻪ، ﻴﺎهﳌا ةدور ءاﻟﻌﻠﲈ ﱄﻮﻗ أﺻﺢ(( بﻛﺘﺎ وﰲ ،))اﻊزﺴﺘﻘﻨﳌا د((: )) ﻓﺮﺷﻬﺎ أو ﺴﺔﺠﻧ ﺎﺿأر ﻃﲔ ًوإنﱠ ﺖوﺻﺤ ﻛﺮه ﻃﺎﻫﺮاًُ (( ﻠﻪﺜوﻣ ﻃﲔ ﺴﺔﺠاﻟﻨ ضاﻷر ﻋﲆ ﺿﻊو ﻟﻮ أﻧﻪ ﻌﻨﻰﳌوا ،ُ
عدد الصفحات ٨٣٥٨ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻊﻣ ﻓﻴﻬﺎ ةاﻟﺼﻼ ﺖﺻﺤ ﻃﺎﻫﺮ شﻓﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻊو أو طواﻟﺒﻼ ﺖاﻷﺳﻤﻨُ ﻴﻤﲔﺜﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ لﺎﻗ ﻳﻪ،ﺰاﻟﺘﻨ ﻛﺮاﻫﺔ أي~ ﻊﻤﺘﳌا ﴩحاﻟ ﰲ )٢/٢٢٨(: ))واﻟﺼ دﻟﻴﻞ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ﺗﻜﺮه؛ وﻻ ﺗﺼﺢ أﻧﻪ بﻮا ﺻﺤﻴﺢ(( ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ اﺰوﻋ اﳊﲈﻣﺎت، ﺢﻄأﺳ قﻓﻮ ةاﻟﺼﻼ ﺻﺤﺔ أوﱃ بﺑﺎ وﻣﻦ ، اﻟﺴﻼم ﺳﺒﻞ ﰲ)١/٢٠٩ ( اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻊﻣ اﳊﲈم ﺢﻄﺳ قﻓﻮ ةاﻟﺼﻼ ﺑﺼﺤﺔ لاﻟﻘﻮ ﻤﻬﻮرﳉا إﱃ . ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺴﺄﻟﺔﳌا: اﻟﻌﻴﺪ ةﺻﻼ ﺒﻞﻗ ﲈﻋﻲﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ . ذﳌﺆا ﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮم ﰲ ﲈﻋﻲﳉا ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ اﻟﻌﻴﺪ ةﺻﻼ ﺒﻞﻗ اﻟﻨﺒﻮي ﺪﺠﺴﳌا ﰲ ﻧﲔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ لﻳﻌﻮ ﲈﻋﻲﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﳍﺬا أﺻﻞ وﻻ اﻟﺼﻮت، ﱪﻣﻜﱠ أﻧﻜﺮ ﺪﻗو ﴍﻋﺎ، ﻎﺋاﻟﺴﺎ ﻓﻬﻮ ةﺣﺪ ﻋﲆ ﻛﻞ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﲑاﻟﺘﻜﺒ وأﻣﺎ ﺤﺪﺛﺔ،ﳌًاﱞ وﻣﻨ ﻫﺎ،ﻏﲑو اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﰲ ﺤﻘﻘﻮنﳌا ءاﻟﻌﻠﲈ ﲈﻋﻲﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﺎنﺨﻴﺸاﻟ ﻬﻢ ﻨﺔﺠواﻟﻠ اﷲ ﻬﲈﲪر زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ وﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ لآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻠﻴﻼنﳉا ﺮيﳚاﻟﺘﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻮدﲪ ﺦﻴﺸواﻟ ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا~ ﴏﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸواﻟ ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﺪﻳﻦ~ زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺳﲈﺣﺔ لﺎﻗ ،~ عﳎﻤﻮ ﰲ ﻓﺘﺎواه)٣١/١٢(: ))أن عوﳌﴩا ﲑاﻟﺘﻜﺒ وﺻﻔﺔ ﻣﻨﻔﺮدا ﻟﻨﻔﺴﻪ ﱪﻳﻜ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ً ﲈﻋﻲﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ أﻣﺎ ﺑﻪ، وﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻓﻴﻘﺘﺪوا ساﻟﻨﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﺻﻮﺗﻪ ﻊوﻳﺮﻓ ﻴﻌﺎﲨ ﻳﺒﺪأوﻧﻪ ﻴﻌﺎﲨ ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ اﻟﺼﻮت ـ ﺮﺜﻓﺄﻛ اﺛﻨﺎن ـ ﺎﻋﺔﲨ ﻊﻳﺮﻓ أن ﻓﻬﻮ عﺒﺘﺪﳌًًا دﻟﻴﻞ وﻻ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﺬا ﺎﺻﺔ،ﺧ وﺑﺼﻔﺔ واﺣﺪ ﺑﺼﻮت ﻴﻌﺎﲨ ًوﻳﻨﻬﻮﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﲑاﻟﺘﻜﺒ أﻧﻜﺮ ﻓﻤﻦ ﺎن،ﻄﺳﻠ ﻣﻦ ﲠﺎ اﷲ ﺰلأﻧ ﻣﺎ ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﺻﻔﺔ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ وذﻟﻚ ﳏﻖ؛ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﻔﺔ ﲠﺬه: )) ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻋﻤﻼ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ رد(( ﻮﻟﻪﻗو ،عوﴩﻣ ﻏﲑ ﻣﺮدود أي : )) ﻛﻞ نﺈﻓ اﻷﻣﻮر وﳏﺪﺛﺎت وإﻳﺎﻛﻢ
عدد الصفحات ٨٤٦٨ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻼﻟﺔﺿ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﳏﺪﺛﺔ((ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﳏﺪث ﲈﻋﻲﳉا ﲑواﻟﺘﻜﺒ ، وﻋﻤﻞ ، ﻻ ﻴﻔﻴﺔﻗﺗﻮ اﻟﻌﺒﺎدات ﻷن وإﻧﻜﺎره؛ ﻣﻨﻌﻪ ﺐوﺟ ﻬﺮﳌﻄا ﴩعاﻟ ﻒﺎﻟﺧ إذا ساﻟﻨﺎ ﺔﺠﺣ ﻓﻼ ﻫﻢؤوآرا ساﻟﻨﺎ لﻮاﻗأ أﻣﺎ واﻟﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ لد ﻣﺎ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﴩعﻳ اﻟﻌﺒﺎدات، ﲠﺎ ﺖﺒﺜﺗ ﻻ ﺮﺳﻠﺔﳌا ﺼﺎﻟﺢﳌا وﻫﻜﺬا ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ اﻷدﻟﺔ ﺖﺎﻟﻔﺧ إذا ﻓﻴﻬﺎ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ ﺺﺑﻨ ةاﻟﻌﺒﺎد ﺖﺒﺜﺗ وإﻧﲈ ﱪﻳﻜ أن عوﳌﴩوا ﻌﻲ،ﻗﻄ عﺎﲨإ أو اﻟﺴﻨﺔ أو ﺪﻗو ﻓﺮادى، ﲑاﻟﺘﻜﺒ وﻫﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ وﻋﺔﳌﴩا اﻟﺼﻔﺔ ﻋﲆ ﺴﻠﻢﳌا اﻟﺪﻳﺎر ﻣﻔﺘﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺳﲈﺣﺔ ﻣﻨﻪ ﻊوﻣﻨ ﲈﻋﻲﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ أﻧﻜﺮ ـ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ~ ﻓﺘﻮى، ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻣﻨﻌﻪ ﰲ ﻣﻨﻲ وﺻﺪر ﻓﺘﻮى، ذﻟﻚ ﰲ وأﺻﺪر ـ ﰲ وﺻﺪر ﻒوأﻟ ،ءﻓﺘﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ ﻣﻦ ﻓﺘﻮى أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺮيﳚاﻟﺘﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻮدﲪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﻀﻴﻠﺔ~ ﻣﻨﻪ، ﻊﻨﳌوا إﻧﻜﺎره ﰲ ﻴﻤﺔﻗ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﲈﻋﻲﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻊﻣﻨ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ وﻓﻴﻬﺎ وﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺒﻮﻋﺔﻄﻣ وﻫﻲ ﷲ واﳊﻤﺪ ﻔﻲﺸوﻳ(( . ﻓﺘﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ ﻓﺘﺎوى وﰲ ءﺎ)٨/١٣٠١١٣ـ ( ﻢﻗر اﻟﻔﺘﻮى)٨٤٣٠( وﻧﺼﻬﺎ: )) اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ ﻧﻪﺈﻓ ﺟﻬﺮا؛ وﺣﺪه ﻛﻞ ﱪًﻳﻜﱞ ﱢ ﺪﻗو ﲈﻋﻲ،ﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ لﺎﻗ: رد ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻋﻤﻼ ﻋﻤﻞ ًﻣﻦ(( ﻢﻗر واﻟﻔﺘﻮى ،)٩٧٨٨( وﻧﺼﻬﺎ: )) اﻟﺼﻠﻮات ﺐوﻋﻘ ﻠﻘﺎﻄﻣ ﺔﺠاﳊ ذي ﴩﻋ وﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻟﻴﻠﻴﺘﻲ ﰲ عوﴩﻣ ﲑًاﻟﺘﻜﺒ ﺠﻓ ﺗﻌﺎﱃﻣﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻳﻖ؛ﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﺮﺧآ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺮ: M° ± ² ³ ´ µ ¶Lﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو ،: M" # $ % &L ﻋﻦ وﻧﻘﻞ ، ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا~ﺳﺌﻞ أﻧﻪ : ) ﺮﺠاﻟﻔ ةﺻﻼ ﻣﻦ ﲑاﻟﺘﻜﺒ أن إﱃ ﺐﺗﺬﻫ ﺚﺣﺪﻳ أي لﺎﻗ ؟ﻳﻖﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﺮﺧآ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم: عﺎﻹﲨا (ﺑﺼﻮت ﲈﻋﻲﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ وﻟﻜﻦ ، ذﻟ ﺑﻞ عوﴩﺑﻤ ﺲﻟﻴ واﺣﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺖﺛﺒ ﺎﳌ ﺑﺪﻋﺔ؛ ﻚلﺎﻗ أﻧﻪ : ) أﺣﺪث ﻣﻦ
عدد الصفحات ٨٥٧٨ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻫﺬا أﻣﺮﻧﺎ ﰲ (وﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻻ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂو ، ﰲ عاﻻﺑﺘﺪا وﻋﺪم عاﻻﺗﺒﺎ ﺐواﻟﻮاﺟ ،ةاﻟﻘﺪو وﻫﻢ ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ وﻻ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(( ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ لﺎﻗو ،~ ﻢﻗر ﺚﺣﺪﻳ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ً )١٧١( اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ: )) ﻬﺮﳉا أن ﻨﺎﺳﺒﺔﳌا ﲠﺬه ﺑﻪ ﲑاﻟﺘﺬﻛ ﺴﻦﳛ ﺎﳑو وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻌﺾ، ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﲈ واﺣﺪ ﺑﺼﻮت ﻋﻠﻴﻪ عاﻻﺟﺘﲈ ﻓﻴﻪ ﴩعﻳ ﻻ ﻫﻨﺎ ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒُ ﺬﻛﻮرﳌا عاﻻﺟﺘﲈ ﻓﻴﻪ ﴩعﻳ ﻓﻼ ﴩعﻳ ﻻ أو اﻟﺼﻮت ﻊرﻓ ﻓﻴﻪ ﴩعﻳ ذﻛﺮ ﻛﻞُُُ(( . ﻣﻌﻠﻘﲔ أﺛﺮﻳﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أورد ﺪﻗو ﰊوأ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘأﺣﺪ ، ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺮﻵﺧوا ةﻫﺮﻳﺮ{ ﰲ لﻓﻘﺎ ،))ﻳﻖﴩاﻟﺘ أﻳﺎم ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻀﻞ بﺑﺎ(( ﺒﻞﻗ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ)٩٦٩( لﺎﻗ ،ﴩاﻟﻌ أﻳﺎم ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻀﻞ ﰲ: )) ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻛﺎن ﺎﲑﳘﺑﺘﻜﺒ ساﻟﻨﺎ ﱪوﻳﻜ انﱪﻳﻜ ،ﴩاﻟﻌ أﻳﺎم ﰲ قاﻟﺴﻮ إﱃ ﺮﺟﺎنﳜ ةﻫﺮﻳﺮ وأﺑﻮ(( ، ﴍﺣﻪ ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗ :))ﻋﻨﻬﲈ ﻣﻮﺻﻮﻻ أره ﱂ(( باﻟﺒﺎ لأو ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ لﺎﻗو ، ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي: )) ﻋﻤﺮ وﻛﺎن< ونﱪﻓﻴﻜ ﺪﺠﺴﳌا أﻫﻞ ﻓﻴﺴﻤﻌﻪ ﺑﻤﻨﻰ، ﺒﺘﻪﻗ ﰲ ﱪﻳﻜ ّ اﲑﺗﻜﺒ ﻣﻨﻰ ﺞﺗﺮﺗ ﺣﺘﻰ قاﻷﺳﻮا أﻫﻞ ﱪًوﻳﻜ(( أﻧﻪ ﴍﺣﻪ ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ ذﻛﺮ ﺪﻗو ، ﻋﲆ ﻳﺪﻻن ﻻ واﻷﺛﺮان ﺳﻼم، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﺻﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﻮت ﻊرﻓ ﻋﲆ ﻳﺪﻻن ﺑﻞ ﲈﻋﻲ،ﳉا ﲑاﻟﺘﻜﺒ{ ساﻟﻨﺎ ﲑﻟﺘﺬﻛ ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ ةﺣﺪ ﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ راﻓﻌﺎ واﺣﺪ ﻛﻞ ﱪوﻳﻜ ﻓﻴﺘﺬﻛﺮون ًﺑﻪ، . ﻋﺎم ﺮﻄاﻟﻔ ﻋﻴﺪ ةﺻﻼ ﺒﻞﻗ اﻟﻨﺒﻮي ﺪﺠﺴﳌا ﰲ ذﻧﲔﳌﺆا ﺑﻌﺾ ﻣﻦ وﺣﺼﻞ ١٣٤١ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ةاﻟﺼﻼ ﻫـﻓﻴﻬﺎ ﺎﻟﻮاﻗ اﻟﺼﻮت، ﱪﻣﻜ ﰲ ﺎﻋﻲﲨ ﺑﺼﻮت: ))ﻋ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ جوازأ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ لآ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ بأﺻﺤﺎ(( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ةواﻟﺼﻼ ، وﻋﺔﳌﴩا ﺎﻋﺎتﻄاﻟ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ةاﻟﻮارد صﻟﻠﻨﺼﻮ وﻓﻘﺎ لاﻷﺣﻮا ﺑﻌﺾ ﰲ وﺗﺘﺄﻛﺪ وﺣﲔ ﻗﺖو ﻛﻞ ًﰲ
عدد الصفحات ٨٦٨٨ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺑﺎﻟ ﺗﻰﺆﻳ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ذﻟﻚ ﻏﲑو اﻷذان وﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ جﺮوﳋوا ﺪﺠﺴﳌا لﻮﺧد ﻛﻌﻨﺪ ةﺼﻼ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻋﲆ ﲇﻳﺼ ﻓﺮد ﻛﻞ ﺑﻞ ﺎﻋﻲ،ﲨ ﺑﺼﻮت اﻷذﻛﺎر ﻣﻦ ﻫﺎﲑﺑﻐ وﻻ اﻟﻨﺒﻲﺑﻌﻨﻮان رﺳﺎﻟﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﺖﻛﺘﺒ ﺪﻗو ،ةﺣﺪ ﻋﲆ اﷲ وﻳﺬﻛﺮ: )) ةاﻟﺼﻼ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆﻓﻴﻬﺎ ﻒأﻟ ﺎﳑ ءﳾو وﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺑﻴﺎن ُ(( عﳎﻤﻮ ﻤﻦﺿ ﺖﻃﺒﻌ ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ)٦/٧٥ـ٧٩(ﺑـ ﲑواﻟﺘﻌﺒ ،))ﻧﺒﻴﻨﺎ(( ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﻣﻦ أوﱃ ﺑـ))ﺳﻴﺪﻧﺎ(( ﺑﻪ ﺺﳐﺘ لاﻷو ﻷن ؛ ﺷﻚ وﻻ ه،ﻏﲑ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻖﻄﻳ ﲏﺎﺜواﻟ ، أﻧﻪ وﻫﻮ وإﻣﺎﻣﻨﺎ ﺪوﺗﻨﺎﻗو ﺳﻴﺪﻧﺎ لﺎﻗ ﻛﲈ ؛ةﺮﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺳﻴﺪ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ ﺚﺣﺪﻳ لأو ﰲ: ))اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ساﻟﻨﺎ ﺳﻴﺪ أﻧﺎ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )٤٧١٢ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤٠٨(ﻗو ، لﺎ: )) ﻣﻦ لوأو اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم آدم وﻟﺪ ﺳﻴﺪ أﻧﺎ ﻊﻔﺸﻣ لوأو ﻊﺷﺎﻓ لوأو ،ﱪاﻟﻘ ﻋﻨﻪ ﻖﺸﻳﻨ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٥٤٩٠ (ﺑﲔ ﺪﻗو ،ﱠ ﺑﻌﺪه ﻧﺒﻲ ﻻ ﻷﻧﻪ وﺗﻌﺘﻘﺪﻫﺎ؛ أﻣﺘﻪ ﻟﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺼﻪﺋﺼﺎﺧو ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻟﺘﻪﺰﻣﻨ ﻳﺒﲔ ﱢ ﺑﻌﺪﻫﻢ ءﺟﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ءاﻷﻧﺒﻴﺎ أﻣﺎ واﻟﺴﻼم، ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﲔ ﱠ ﻠﻬﺋﻓﻀﺎ ﺗﺴﻮﻳﺪه امﺰاﻟﺘ ﻳﻜﻦ ﱂو ﻢ، وﻫﻢ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﰲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ أن ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷﻣﻢ؛ ﺧﲑ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺧﲑ إﱃ ﺖاﻧﺘﻬ وإذا اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ فﻻﻵا اتﴩﺑﻌ وﻫﻲ ﺎﻏﲑﳘو اﻟﺼﺤﻴﺤﲔُ لﺎﻗ ﰊاﻟﺼﺤﺎ: )) اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗﻛﺬا (( أو ،)) اﷲ لرﺳﻮ ﺖﺳﻤﻌ لﻳﻘﻮ ﻛﺬا(( أو ،)) اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦﻛﺬا لﺎﻗ (( أو ،)) اﷲ لرﺳﻮ أﻣﺮﺑﻜﺬا (( أو ،)) ﻰﳖ اﷲ لرﺳﻮﻛﺬا ﻋﻦ ((ﻓﻴﻬﺎ ﺲوﻟﻴ ،: )) اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ لﺎﻗﻛﺬا (( إن ﺑﻞ ، ﻆﺑﻠﻔ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﲑﺗﻌﺒ ﰲ فﺘﻼﺧاﻻ ﻋﲆ ﻳﻨﺼﻮن ﺚاﳊﺪﻳ ﺐﻛﺘ ﻟﻔﻲﺆﻣ))اﻟﻨﺒﻲ(( ﻆوﻟﻔ))لاﻟﺮﺳﻮ((ﺑﻴﻨﻬﲈ، قﻓﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻊﻣ ﰊاﻟﺼﺤﺎ لﻮﻗ ﺑﲔ ونﺰﻳﻤﻴ وﻛﺬا: )) لﺎﻗ اﷲ لرﺳﻮﻛﺬا ((ﻮﻟﻪﻗ وﺑﲔ: )) اﷲ لرﺳﻮ ﺖﺳﻤﻌﻛﺬا لﻳﻘﻮ (( ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أورده ﻣﺎ ذﻟﻚ)٧٩١٧ ( ﺷﺪاد ﺑﻦ ﺴﺘﻮردﳌا ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ<
عدد الصفحات ٨٧٩٨ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث لﺎﻗ : اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ: ))واﷲ ! أﺣﺪﻛﻢ ﻌﻞﳚ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ إﻻ ةﺮﻵﺧا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻓ اﻟﻴﻢ، ﰲ أﺻﺒﻌﻪﻊﺗﺮﺟ ﺑﻢ أﺣﺪﻛﻢ ﻠﻴﻨﻈﺮ(( خﺷﻴﻮ أﺣﺪ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱪﻋ ﻓﻘﺪ ،ﱠ لﺎﻗ ﺴﺘﻮردﳌا ﻋﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ: )) اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ(( ﻣﻦ ﻋﺪدا أن ﻣﺴﻠﻢ ذﻛﺮ ﺛﻢ ً، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺴﺘﻮردﳌا ﻋﻦ واﱪﻋ ﻪﺧﺷﻴﻮﱠ: )) اﷲ لرﺳﻮ ﺖﺳﻤﻌلﻳﻘﻮ (( ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ ، ﻢﻗر ﺚاﳊﺪﻳ أﻳﻀﺎ ًذﻟﻚ)٥٥١٩ ( ﲔﺨﺷﻴ ﻋﻦ رواه ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ ﰲ قإﺳﺤﺎ ﺎﳘ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ رواﻳﺔ ﰲ وذﻛﺮ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﺘﻴﺒﺔﻗو إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺖﺎﻟﻗ: )) اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ: ﺣﺮام ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻜﺮ بﴍا ﻛﻞ((لﺎﻗ ﺛﻢ: ))ﺘﻴﺒﺔﻗ لﺎﻗ: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ(( ﻆﺑﻠﻔ ﱪﻋ ﺚﺣﻴ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻪﺨﺷﻴ رواﻳﺔ ﺑﲔ ﺰﻓﻤﻴ ،ﱠﱠ ))لﺎﻗ(( ﻆوﻟﻔ )) اﷲ لرﺳﻮ((ﻗ رواﻳﺔ وﺑﲔ ﻆﺑﻠﻔ ﱪﻋ ﺚﺣﻴ ّﺘﻴﺒﺔ))ﻋﻦ(( ﻆوﻟﻔ )) اﻟﻨﺒﻲ(( ﻢﻗر ﺚاﳊﺪﻳ وﻛﺬا ،)٦٦٥٩ ( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺎﳘ ﲔﺨﺷﻴ ﻋﻦ رواه ﺚﺣﻴ لﺎﻗ أﻋﻼه وﰲ اﻷﻋﲆ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وواﺻﻞ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ آدم: )) ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ آدم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ لﺎﻗو ،(( ﺚﺣﻴ واﺻﻞ رواﻳﺔ ﺑﲔ ﺰﻓﻤﻴ ،ﱠ ﻆﺑﻠﻔ ﱪّﻋ: ))ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ((ﻆﺑﻠﻔ ﱪﻋ ﺚﺣﻴ آدام ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ورواﻳﺔ ّ: )) لرﺳﻮ ﻋﻦ اﷲ(( وإن ةاﻟﺮوا ظأﻟﻔﺎ ﻋﲆ ﺤﺎﻓﻈﺔﳌﺑﺎ وﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺤﺪﺛﲔﳌا ﺔﻗد ﻋﲆ لﻳﺪ وﻫﺬا ّ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲑاﻟﺘﻌﺒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻓﻠﻮ ﻌﻨﻰ،ﳌا ﰲ قﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﺗﱰﻳ ﻻ ﻛﺎن: اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ لﺎﻗذﻛﺮه ﻳﻐﻔﻠﻮا ﱂ . ﻣ لﺄﻣﻮﳌوا اتﴩﻋ ﻜﲔﲤ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﴍت ﻣﺎ ﻘﻴﻖﲢ اﻷﻣﺮ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻦ ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻊوﻣﻨ اﻟﻨﺒﻮي ﺪﺠﺴﳌا ﰲ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ةﺻﻼ ﻣﻦ فﻻﻵا اﻟﻌﻴﺪ ةﺻﻼ ﺒﻞﻗ ﻓﻴﻪ ﲈﻋﻲﳉا . اﷲ لوأﺳﺄ ﻋﲆ ﺒﺎتﺜواﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻳﻮﻓﻖ أن وﻳﺬرون، ﻳﺄﺗﻮن ﻓﻴﲈ اﻟﺴﻨﺔ عواﺗﺒﺎ اﳊﻖﺐﳎﻴ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ .
عدد الصفحات ٨٨٠٩ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﻌﲔﲨأ. باﳊﺴﺎ ﻻ لﻼﳍا رؤﻳﺔ ﲆﻋ ﺞواﳊ واﻹﻓﻄﺎر ماﻟﺼﻮ ﰲ دﲈاﻻﻋﺘ )٢/٨/ﻫـ٠٣٤١ ( ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪه، ﻧﺒﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ وﺣﺪه، ﷲ اﳊﻤﺪ اﻫﺘﺪى وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﲠﺪﻳﻪﳏﻤﺪ . ﻋﻼﻣﺎت ﻢﲥﻋﺒﺎدا ﺎتﻗﻷو ﺟﻌﻞ أن ﻋﺒﺎده ﻋﲆ اﷲ ﲑﺗﻴﺴ ﻣﻦ نﺈﻓ وﺑﻌﺪ، ﻼﺜﻣ ﻌﻞﺠﻓ ﺎﻫﻞ،ﳉوا ﱂواﻟﻌﺎ واﻟﺒﺪوي يﴬاﳊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﰲ كﺸﱰﻳ ةﺎﻫﺮﻇً ،ﺲﻤﺸاﻟ عﻃﻠﻮ إﱃ ﲏﺎﺜاﻟ ﺮﺠاﻟﻔ عﻃﻠﻮ اﻟﺼﺒﺢ ةﺻﻼ ﻗﺖو لﻮﺧد ﻋﻼﻣﺔ ﺮوﲠﺎﻏ ﺑﻌﺪ بﻐﺮﳌا ةﺻﻼ ﻗﺖوو ،ﺲﻤﺸاﻟ لواز ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ةﺻﻼ ﻗﺖوو ، ءﺑﺪ وﺟﻌﻞ ،ﺲﻤﺸاﻟ بﺮوﻏ إﱃ ﲏﺎﺜاﻟ ﺮﺠاﻟﻔ عﻃﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻗﺖو وﺟﻌﻞ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ لﺎﻗ ،لاﳍﻼ ﻳﺔؤﺑﺮ ﺞاﳊ ﺷﻬﺮ لﻮﺧود ﺎﻳﺘﻪﳖو اﻟﺼﻮم: M~ ¢¡ £ ¤ ¥ ¦ §Lلﺎﻗو ،:MC D E F G H I J K L M ON P Q R S TL ﺎتﻗأو ﺑﻴﺎن ءوﺟﺎ ، ﻳﻞﱪﺟ إﻣﺎﻣﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ةﺎﻫﺮﻇ ﺑﻌﻼﻣﺎت ﺲﻤﳋا اﻟﺼﻠﻮات لﻟﻠﺮﺳﻮ ﰲ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻣﺴﻨﺪ)٣٨٠١ ( و)٩٤٢١١ ( داود ﰊأ وﺳﻨﻦ)٤٩٣ــ٣٩٣( ﻣﺬيﱰواﻟ)١ــ٩٤١٠٥( ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺎﳖﺑﻴﺎ أﻳﻀﺎ ءوﺟﺎ ﻫﺎ،ﻏﲑًو ﺑﻦ اﷲ ﻋﻤﺮو} ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ) ٣١٥٨ (لﺎﻗو ،: )) ﺗﺮوا ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﻻ ﻟﻪ ﺪرواﻗﻓﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻢﻏ نﺈﻓ ﺗﺮوه، ﺣﺘﻰ ﺮواﻄﺗﻔ وﻻ ،لاﳍﻼ((اﻟ رواه ﺎريﺨﺒ )٩١٦٠ ( وﻣﺴﻠﻢ)٩٤٢٨ ( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ} ﺴﻠﻢﳌ ﻆﻟﻔ وﰲ ،)٩٩٤٢(:
عدد الصفحات ٨٩١٩ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ))ﺛﻼﺛﲔ ﻟﻪ ﺪرواﻗﻓﺎ(( ﺎريﺨﻟﻠﺒ ﻆﻟﻔ وﰲ ،)٩١٧٠(: )) ونﴩوﻋ ﻊﺗﺴ ﻬﺮﺸاﻟ ﺛﻼﺛﲔ ةاﻟﻌﺪ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻢﻏ نﺈﻓ ﺗﺮوه، ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﻓﻼ ﻟﻴﻠﺔ،(( وﰲ ، ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ)٩١٠٩ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ<ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً: )) ﻳﺘﻪؤﻟﺮ ﺻﻮﻣﻮا ﺛﻼﺛﲔو ﺷﻌﺒﺎن ةﻋﺪ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺒﻲﻏ نﺈﻓ ﻳﺘﻪ،ؤﻟﺮ ﺮواﻄأﻓ(( ﻣﻦ وﻳﺘﺒﲔ ، ءﺳﻮا ،لاﳍﻼ ﻳﺔؤﺑﺮ طﻣﻨﻮ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺞواﳊ ﺎرﻄﻓﻹوا اﻟﺼﻮم أن اﻷدﻟﺔ ﻫﺬه ،باﳊﺴﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ لﻳﻌﻮ ﻻ وأﻧﻪ ،ﻇﲑﻨﺎﳌا ﺔﻄﺑﻮاﺳ أو ﺑﺎﻟﻌﲔ ذﻟﻚ ﻛﺎنﱠ ﺛﺒﻮت ﰲ ﻜﻴﻚﺸاﻟﺘ ﻣﻦ ءﳾ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺾ ﰲ ﺣﺼﻞ ﺪﻗو اﻟﺼﻮم وﻻ ،باﳊﺴﺎ أﻫﻞ لﻟﻘﻮ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻛﺎن إذا لاﳍﻼ ﻳﺔؤﺑﺮ ﺞاﳊ أو ﺎرﻄﻓﻹا ًأو ﻫﻲ لاﳍﻼ ﻳﺔؤر ﻷن ذﻟﻚ؛ ﺼﻞﳛ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻜﻴﻚﺸاﻟﺘ ﳍﺬا وﺟﻪ ﻫﺎﻏﲑ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﺄت ﱂو ،ﴩعاﻟ ﰲ ﱪةﻌﺘﳌا . رﺷﺪ اﺑﻦ لﺎﻗ~ ﺘﻬﺪﳌﺠا ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ) ١/٢٨٤(: )) ﻌﻮاﲨأ ءاﻟﻌﻠﲈ إن أن ﻋﲆ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن وﻋﲆ ﺛﻼﺛﲔ، وﻳﻜﻮن ﻳﻦﴩوﻋ ﺗﺴﻌﺎ ﻳﻜﻮن ﰊاﻟﻌﺮ ﻬﺮﺸاﻟ واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻳﺔ؛ؤاﻟﺮ ﻫﻮ إﻧﲈ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ : )ﺻﻮﻣﻮا ﻳﺘﻪؤﻟﺮ ﺮواﻄوأﻓ ﻳﺘﻪ،ؤﻟﺮ((( . ﺪاﻣﻪﻗ اﺑﻦ لﺎﻗو~ ﻐﻨﻲﳌا ﰲ) ٤/٣٣٨(: )) لﻮﻗ ﻋﲆ ﺑﻨﻰ ﻟﻮ وﻛﺬﻟﻚَ اﻟﺼ ﻓﻮاﻓﻖ بﺑﺎﳊﺴﺎ ﻌﺮﻓﺔﳌا وأﻫﻞ ﻤﲔﺠﻨﳌا ﺮتﺜﻛ وإن ﺻﻮﻣﻪ ﻳﺼﺢ ﱂ بﻮا ﻓﻜﺎن ﺑﻪ، اﻟﻌﻤﻞ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ءاﻟﺒﻨﺎ زﻮﳚ ﴍﻋﻲ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ إﺻﺎﺑﺘﻬﻢ؛ اﻟﻨﺒﻲ لﺎﻗ ﻛﻌﺪﻣﻪ؛ وﺟﻮده: )ﻳﺘﻪؤﻟﺮ ﺮواﻄوأﻓ ﻳﺘﻪ،ؤﻟﺮ ﺻﻮﻣﻮا (وﰲ ، رواﻳﺔ: )ﺗﺮوه ﺣﺘﻰ ﺮواﻄﺗﻔ وﻻ ﺗﺮوه، ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﻻ((( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ لﺎﻗو~ اﻟﻔﺘﺎوى عﳎﻤﻮ ﰲ) ٢٥/٢٣١(: )) أو اﻟﺼﻮم لﻫﻼ ﻳﺔؤر ﰲ اﻟﻌﻤﻞ أن ﺳﻼمﻹا دﻳﻦ ﻣﻦ ﺮارﺿﻄﺑﺎﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻧﺎﺈﻓ ﺨﱪﺑ لﺑﺎﳍﻼ ﻌﻠﻘﺔﳌا اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ءﻳﻼﻹا أو ةاﻟﻌﺪ أو ﺞاﳊ
عدد الصفحات ٩٠٢٩ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺴﺘﻔﻴﻀﺔﳌا صواﻟﻨﺼﻮ ،زﻮﳚ ﻻ ﻳﺮى ﻻ أو ﻳﺮى أﻧﻪ ﺐاﳊﺎﺳُُ ﻼﺧ ﻓﻴﻪ فﻳﻌﺮ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﺴﻠﻤﻮنﳌا ﲨﻊأ ﺪﻗو ،ﺜﲑةﻛ ﺑﺬﻟﻚ أﺻﻼ ﺪﻳﻢﻗ فً ﺔﺋﺎﳌا ﺑﻌﺪ اﳊﺎدﺛﲔ ﺘﻔﻘﻬﺔﳌا ﻣﻦ ﺮﻳﻦﺧﺘﺄﳌا ﺑﻌﺾ أن إﻻ ،ﺚﺣﺪﻳ فﻼﺧ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻖ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ أن ﺐﻟﻠﺤﺎﺳ زﺟﺎ لاﳍﻼ ﻢﻏ إذا أﻧﻪ ﻋﻢز ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟُ ــ لاﻟﻘﻮ وﻫﺬا ﻓﻼ، وإﻻ ﺻﺎم ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻋﲆ لد باﳊﺴﺎ ﻛﺎن ﻓﺎن ،بﺑﺎﳊﺴﺎ ﻓﻬﻮ ــ ﺐﺑﺎﳊﺎﺳ وﳐﺘﺼﺎ ﲈمﻹﻏﺑﺎ ﻣﻘﻴﺪا ﻛﺎن ًًوان ﻋﲆ عﺎﻹﲨﺑﺎ قﻣﺴﺒﻮ ﺷﺎذ ﺎﻟﻪﻗ ﻓﲈ ﺑﻪ اﻟﻌﺎم اﳊﻜﻢ ﻋﻤﻮم ﺗﻌﻠﻴﻖ أو اﻟﺼﺤﻮ ﰲ ذﻟﻚ عاﺗﺒﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﻼﻓﻪ،ﺧ ﻣﺴﻠﻢ! (( أﻳﻀﺎ لﺎﻗو ً،)٢٥/٢٧٠(: )) اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺖﺛﺒ أﻧﻪ ﺐرﻳ وﻻ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺖﺛﺒ ﻛﲈ ﻮم،ﺠاﻟﻨ بﺣﺴﺎ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ قواﺗﻔﺎ لﺎﻗ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ : )أﻣﻴﺔ أﻣﺔ إﻧﺎ ﻳﺘﻪ،ؤﻟﺮ ﺻﻮﻣﻮا ،ﺐﻧﺤﺴ وﻻ ﺐﻧﻜﺘ ﻻ ﻳﺘﻪؤﻟﺮ ﺮواﻄوأﻓ (ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ لﺎﺿ أﻧﻪ ﻛﲈ لاﳍﻼ ﰲ باﳊﺴﺎ ﻋﲆ ﻌﺘﻤﺪﳌوا ،ُِ باﳊﺴﺎ وﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻄﺊﳐ ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ عﻣﺒﺘﺪ(( . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗو~ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ) ٤/٢١٧ ( ﺚﺣﺪﻳ حﴍ ﰲ )٣١٩١( ))ﺐﻧﺤﺴ وﻻ ﺐﻧﻜﺘ ﻻ أﻣﻴﺔ أﻣﺔ إﻧﺎ(( ﺚاﳊﺪﻳ: ))و ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺮد ﻻ ،ةﻧﺎدر ﻠﻴﻠﺔﻗ ﻓﻴﻬﻢ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷن ؛ﺐﺴﳛو ﺐﻳﻜﺘ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺎن أﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂو ﻫﺎ،ﲑوﺗﺴﻴ ﻮمﺠاﻟﻨ بﺣﺴﺎ ﻫﻨﺎ بﺑﺎﳊﺴﺎ ﺮادﳌوا ﻋﻨﻬﻢ جاﳊﺮ ﻊﻟﺮﻓ ﻳﺔؤﺑﺎﻟﺮ هﻏﲑو ﺑﺎﻟﺼﻮم اﳊﻜﻢ ﻓﻌﻠﻖ ،ﲑاﻟﻴﺴ رﺰاﻟﻨ إﻻ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳊﻜﻢ واﺳﺘﻤﺮ ،ﲑاﻟﺘﺴﻴ بﺣﺴﺎ ةﻣﻌﺎﻧﺎ ﰲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺣﺪث وﻟﻮ اﻟﺼﻮم أﺻﻼ، بﺑﺎﳊﺴﺎ اﳊﻜﻢ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺑﻨﻔﻲ ﻌﺮﺸﻳ قاﻟﺴﻴﺎ ﺎﻫﺮﻇ ﺑﻞ ذﻟﻚ، فﻳﻌﺮ ﴈﺎﳌا ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻮﻟﻪﻗ ﺤﻪﺿوﻳﻮ: )ﺛﻼﺛﲔ ةاﻟﻌﺪ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻢﻏ نﺈﻓ (، ﻳﻘﻞ ﱂو : ﻳﺴﺘﻮي ءﲈﻹﻏا ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪد ﻛﻮن ﻓﻴﻪ واﳊﻜﻤﺔ ،باﳊﺴﺎ أﻫﻞ ﻓﺴﻠﻮا ﻋ عاﺰواﻟﻨ فﺘﻼﺧاﻻ ﻊﺗﻔﲑﻓ ﻜﻠﻔﻮنﳌا ﻓﻴﻪ عاﻟﺮﺟﻮ إﱃ ﻮمﻗ ﺐذﻫ ﺪﻗو ﻨﻬﻢ،
عدد الصفحات ٩١٣٩ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ، ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ وﻧﻘﻞ اﻟﺮواﻓﺾ، وﻫﻢ ذﻟﻚ ﰲ ﲑاﻟﺘﺴﻴ أﻫﻞ إﱃ اﻟﺒﺎﺟﻲ لﺎﻗ: ﺰةﻳﺰﺑ اﺑﻦ لﺎﻗو ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺔﺠﺣ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ عﺎﲨوإ : وﻫﻮ سﺣﺪ ﺎﳖﻷ ﻮمﺠاﻟﻨ ﻋﻠﻢ ﰲ ضﻮﳋا ﻋﻦ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﳖﺖ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﺐﻣﺬﻫ أﻧﻪ ﻊﻣ ،ﺐﺎﻟﻏ ﻦﻇ وﻻ ﻗﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﻤﲔﲣو إذ ،قﻟﻀﺎ ﲠﺎ اﻷﻣﺮ ﻂارﺗﺒ ﻟﻮ اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻻ(( . ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨﺷﻴ لﺎﻗو زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ~ ﻓﺘﺎواه عﳎﻤﻮ ﰲ )١٥/١١٠(: )) اﻟﻘﻤﺮي ﻬﺮﺸاﻟ إﺛﺒﺎت ﰲ اﻟﻘﻤﺮ ةوﻻد ﺮدﺠﺑﻤ ﴍﻋﺎ ﱪةﻋ ًﻻ وﻫﺬا ﴍﻋﺎ، ﻳﺘﻪؤر ﺖﺒﺜﺗ ﱂ ﻣﺎ ﲠﻢ ﻌﺘﺪﳌا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ عﺎﺈﲨﺑ ءواﻧﺘﻬﺎ اءًًﺑﺪ ﻴﻗﻟﺘﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ قﻓﻤﺴﺒﻮ ﻳﻦﴏﻌﺎﳌا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻒﺎﻟﺧ وﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات، ﺖ اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻨﺔ ﻊﻣ ﻷﺣﺪ ﻛﻼم ﻻ ﻷﻧﻪ ﻣﺮدود؛ ﻮﻟﻪﻗو ﺒﻠﻪﻗ ﻣﻦ عﺎﺈﲨﺑ ، ﻫﺬا ﰲ ﱪﻳﻌﺘ ﻓﻼ واﻟﻘﻤﺮ ﺲﻤﺸاﻟ ﲑﺳ بﺣﺴﺎ أﻣﺎ ،ﻒاﻟﺴﻠ عﺎﲨإ ﻊﻣ وﻻُ ﰐﻳﺄ ﺎﳌو آﻧﻔﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺎﳌ ﻘﺎمﳌًا(( أﻳﻀﺎ لﺎﻗو ذﻟﻚ، ﺑﻴﺎن ﰲ وﺟﻮﻫﺎ ذﻛﺮ ﺛﻢ ً، )٢٥/٤٢١(: )) دﻋﻮى ﺮدﺠﺑﻤ ﻳﺔؤاﻟﺮ لﺎﻄإﺑ ﻋﲆ ﺞﺘﳛ أن ﻷﺣﺪ زﻮﳚ ﻻ أن ﻷﺣﺪ زﻮﳚ ﻻ ﻛﲈ ﳊﺴﺎﲠﻢ، ﻳﺔؤاﻟﺮ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ أو ﺮاﺻﺪﳌا بأﺻﺤﺎ ﻊﻳﴩﺗ ذﻟﻚ ﻷن ﺮاﺻﺪ؛ﳌا بأﺻﺤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻮاﻓﻖ أن ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻟﺼﺤﺔ ﺸﱰطﻳ اﱰواﻋ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ أﻃﻠﻘﻪ ﺎﳌ ﺗﻘﻴﻴﺪ ذﻟﻚ وﻷن اﷲ، ﺑﻪ ﻳﺄذن ﱂ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ض ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺑﲈ سﻟﻠﻨﺎ ﻒوﺗﻜﻠﻴ اﳍﻮى ﻋﻦ ﻖﻄﻳﻨ ﻻ اﻟﺬي ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺐﺻﺎﺣ ﻋﲆ ﻻ أﻧﻪ ﻌﻠﻮمﳌا وﻣﻦ اﷲ، وﺳﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻀﻴﻘﻮن ،ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻠﻴﻞﻗ ﻧﻔﺮ إﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ ءﳾ ﻛﻞ ﰲ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ أﻛﻤﻞ وﻻ أﺣﺴﻦ: MÐ Ñ ÓÒ Ô Õ Ö × Ø Ù ÚL ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻊﻤﻴﳉ ﻓﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ، اﳊ ﻊﻤﻴﳉو رﺳﻮﻟﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺬرواﳛ وأن اﷲ ﻳﺘﻘﻮا أن ﺧﺺأ ﺑﻮﺟﻪ ﺎﺳﺒﲔ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ لﺎﻗ ﺪﻗو اﷲ، ﺑﻪ ﻳﺄذن ﱂ ﺑﲈ سﻟﻠﻨﺎ ﻊﻳﴩواﻟﺘ:M} ~
عدد الصفحات ٩٢٤٩ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©L(( لﺎﻗو ذﻟﻚ، ﰲ ﺚوأﺣﺎدﻳ آﻳﺎت ذﻛﺮ ﺛﻢ ًأﻳﻀﺎ)١٥/٨٦(: )) هﻏﲑ وﻻ رﻣﻀﺎن لﻫﻼ ﻳﺔؤر ﰲ ﻋﻠﻴﻪ لﻳﻌﻮ ﻻ باﳊﺴﺎ ﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺦﺷﻴ ذﻟﻚ ﰲ عﺎﻹﲨا ﺣﻜﻰ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ عﺎﺈﲨﺑ ﻋﻴﺔ أﺑﻮ ﺳﻼمﻹا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ساﻟﻌﺒﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﻠﻴﻢ~ ذﻟﻚ ﰲ ﺔﺠواﳊ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻣﺎلﺎﻗ أﻧﻪ : ) ﻳﺘﻪؤﻟﺮ ﺻﻮﻣﻮا ﺛﻼﺛﲔ ةاﻟﻌﺪ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻢﻏ نﺈﻓ ﻳﺘﻪ،ؤﻟﺮ ﺮواﻄوأﻓ (ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻻتﻵا أﻣﺎ ، ﻋ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷدﻟﺔ ﻳﺔؤر ﺗﻜﻔﻲ ﺑﻞ ﲠﺎ، لاﳍﻼ سﺑﺎﻟﺘﲈ ساﻟﻨﺎ ﻒﺗﻜﻠﻴ ﺪم وﻫﻮ ﺲﻤﺸاﻟ بﺮوﻏ ﺑﻌﺪ رآه ﺑﺄﻧﻪ مﺰوﺟ ﲠﺎ لاﳍﻼ ﻊﻃﺎﻟ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﲔ، ﻻ اﻟﻌﲔ ﻳﺔؤر ﻣﻦ ﺎﳖﻷ لاﳍﻼ ﻳﺘﻪؤﺑﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺎ أﻋﻠﻢ ﻓﻼ لﻋﺪ ًﻣﺴﻠﻢ باﳊﺴﺎ ﻣﻦ(( . وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ لوأﺳﺄ ﺴﺄﻟﺔ،ﳌا ﻫﺬه ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺖأﺣﺒﺒ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﻮﻓﻖ أن ﻧﺒﻴﻬﻢ وﺳﻨﺔ رﲠﻢ بﺑﻜﺘﺎ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﺴﻠﻤﲔﳌا اﻟﺪﻧﻴﺎ ةﺑﺴﻌﺎد ﻟﻴﻈﻔﺮوا وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ،ةﺮﻵﺧوا . ﻰﻟﻠﻤﺴﻌ ﺪﻳﺪةﳉا اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺼﺤﺔ ﻨﺎنﺌاﻻﻃﻤ ﺼﻞﳛ ﺬاﲠ )٥١/٣/ﻫـ٩٢٤١ ( ﻧﺒﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ وﺣﺪه، ﷲ اﳊﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪه، وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ . ﻋﻀﻮ ،ﻊﻨﻴﳌا ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ خاﻷ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪ؛ ﰲ ةﻳﺮﳉﺰا ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺗﻪﴩﻧ اﻟﺬي ﺴﻌﻰﳌا ﰲ ةﺪﻳﺪﳉا ةﻳﺎدﺰاﻟ ﻋﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺪدﻫﺎ)٩٢١٥٣ ( ﰲ٨/٣/٩٢٤١ ﻋﻦ ﺮاتﳌا اتﴩﻋ ﺳﺌﻞ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﺪﻗو ﻫـ،
عدد الصفحات ٩٣٥٩ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺴﻌﻰﳌا ﰲ اﻟﺴﻌﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﺧ ﻪﺋﺎﺸﻧﺈﺑ أﻣﺮ اﻟﺬي ﺪﻳﺪﳉا ﺴﺄﻟﺔﳌوا ﻻﺳﻴﲈ ذﻟﻚ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺔﻹا ﰲ اﷲ ﺎرﺨاﺳﺘ وأﻧﻪ اﷲ، ﺣﻔﻈﻪ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﻠﺔ أوﺟﺪ ﺎﳑ زةوإﺟﺎ ﻊﻣﻨ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﻮى ﰲ فﺘﻼﺧوا ورد ﺬﺧأ ﳏﻞ ﺻﺎرت نﻵا ﳑ ﻛﺎن أﻧﻪ وذﻛﺮ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﻤﻮم ﺑﲔ ﺮاﺑﺎﺿﻄوا ﻠﻘﺎﻗًًو ﺴﻌﻰ،ﳌا ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻋﺪم ﻳﺮى ﻦ ﻬﺪونﺸﻳ ﺷﺎﻫﺪا ﴩﻋ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﺷﻬﻮد ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺖﺎﻣﻗ ًوأﻧﻪ وذﻟﻚ ﺣﺎﻟﻴﺎ اﻟﺼﻔﺎ عﻻرﺗﻔﺎ ﻣﺴﺎو عﺑﺎرﺗﻔﺎ اﻣﺘﺪادا ﺘﺪاﳑ اﻟﺼﻔﺎ ﺟﺒﻞ ﻢﲥﺎﻫﺪﺸًًﺑﻤ اﻷﻣﺮ وﻛﺬﻟﻚ ،ﱄاﳊﺎ اﻟﺼﻔﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﻦ اﱰﻣ ﻳﻦﴩﻋ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ إﱃ ﳌﴩقا ًﻧﺤﻮ ،ةﺮوﳌا ﺒﻞﳉ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺎﻗﴍ ـ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ـ ﺒﻠﲔﳉا اﻣﺘﺪاد ﰲ ﺔﳛﴏ ﻢﲥًوﺷﻬﺎد إﱃ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ زﺟﻮا ﺑﻌﺪم ﻮﻟﻪﻗ ﻋﻦ ﻊرﺟ ﻟﺬﻟﻚ وأﻧﻪ ﺑﺎرﺗﻔﺎﻋﻬﲈ، ﻣﺘﺼﻼ ًًاﻣﺘﺪادا ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﲇﺟﺒ ﺑﲔ ﻮﻋﻬﺎﻗﻟﻮ ةﺪﻳﺪﳉا اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﺼﺤﺔ لاﻟﻘﻮ . ﻊﻨﻴﳌا ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﻫﺬا ذﻛﺮ ﺑﻌﺪلﻮﻗأ ، : ﲏإ ﻷن ةﺪﻳﺪﳉا اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﺎﻗﴍ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﲇﺟﺒ اﻣﺘﺪاد ﺖﺒﺜﻳ أن ﻨﻰﲤًأ وﻣﺎ ﺒﻞﻗ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮدا ﻛﺎن ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ ءﺳﻮا ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ ﻫﻮ ﺐاﻟﻮاﺟ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺴﻌﻰﳌا وﻛﻮن ﺒﻠﲔ،ﳉا ﺑﲔ ﻳﻜﻮن ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪز ا ﻣﻦ ﻊﻳﻤﻨ ﻻ ﻣﺎنﺰاﻟ ﺪﻳﻢﻗ ﻣﻦ ﲇﺟﺒ ﺑﲔ ﻮﻋﻬﺎﻗو ﺖﺛﺒ إذا ةﺪﻳﺪﳉا ةﻳﺎدﺰاﻟ ﰲ ﻟﺴﻌﻲ ﺴﻌﻰﳌا ﻏﲑ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ ساﻟﻨﺎ ﻷن ؛ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻫﺬه إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻫﻢ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻫﺬا وﰲ نﻵوا اﻟﻘﺪﻳﻢ، . ةإﻓﺎد ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻞ ﻣﻜﺔ ﳏﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﺪر أن ﺳﺒﻖ اﻟﺬي اﻟﺼﻚ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺪﻗو اﻟ اﻟﺴﻦ ﻛﺒﺎر ﺑﻌﺾ ﺲوﻟﻴ ﻴﺔ،ﴩﻗاﻟ ﻬﺔﳉا ﻣﻦ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﲇﺟﺒ اﻣﺘﺪاد رأوا ﺬﻳﻦ واﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﻬﻮد،ﺸاﻟ ﻛﻴﺔﺰوﺗ ةﻬﺎدﺸاﻟ إﺛﺒﺎت ﺐﻠﻄﻳﺘ ﺒﻮتﺜاﻟ ﻷن ﻢﲥﺷﻬﺎد إﺛﺒﺎت ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻣﺘﺪاد اﳊﻜﻢ ﺖﺒﺜﻳ ﺣﺘﻰ ﻴﺔﻗﺑﺎ لاﺰﺗ ﻻ ﻊﻨﻴﳌا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ
عدد الصفحات ٩٤٦٩ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺼﺪر ﺑﺄن وذﻟﻚ ةﺪﻳﺪﳉا ةﻳﺎدﺰاﻟ ﺑﻤﻘﺪار ﺒﻠﲔﳉا ﻋﻠﻴﺎ ﴍﻋﻴﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ وﺑﺬﻟﻚ ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ أو ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻫﻲ بﺮاﺿﻄواﻻ . ﺞاﳊ ﺷﻬﺮ لﻮﺧود ﺮوﺟﻪﺧو رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ لﻮﺧد وﻫﻮ ةاﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦز أن وﻛﲈ ﻳﻜﻮن ﺴﻌﻰﳌا وﻫﻮ ةاﻟﻌﺒﺎد ﻣﻜﺎن ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻷﻋﲆ ءاﻟﻘﻀﺎ ﺲﳎﻠ ﻣﻦ ﺑﺒﻴﺎن ﺖﺒﺜﻳ ﺑﺒ ﺛﺒﻮﺗﻪ إﱃ ساﻟﻨﺎ اﻃﻤﺌﻨﺎن ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ أو ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻴﺎن ءﻓﺘﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . ﺦﺑﺘﺎرﻳ ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﳋ ﺖﻛﺘﺒ ﺪﻗ١٢و/٢١/٢٤١٧ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺎ ًﻫـ، ﻓﻴﻪ ﺖﻠﻗ ﻤﺮات،ﳉا ﴪﺟ ءﺎﺸإﻧ ةإﻋﺎد إﺛﺮ : )ةﻳﺮﳉﺰا ﺳﻜﺎن ﺮﺋوﺳﺎ اﳊﺮﻣﲔ أﻫﻞ ﻋﲆ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ نﺈﻓ وﺑﻌﺪ؛ ﴎأ وﻋﲆ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﰲ ةﴎاﻷ ﳍﺬه ﻣﻜﻦ أن ﺼﻮﺻﺎﺧ ﺳﻌﻮد لآ ةًّ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﺎمﴬﻏاﻟ ﺚواﻟﻠﻴ ﻘﺪامﳌا ﻞﻄواﻟﺒ اﳍﲈم اﻟﺮﺟﻞ ةﺑﻘﻴﺎد ﺔﻗﺘﻔﺮﳌا اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﺷﺘﺎت ﺑﻪ اﷲ ﲨﻊ اﻟﺬي ﻪ،ﲪور ﻟﻪ اﷲ ﻔﺮﻏ ﺳﻌﻮد لآ ﻦﲪاﻟﺮ ﻟﻘﻲ ﺪﻗو اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔﳌا ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ ووﺣﺪﻫﺎ ﻳﻔﺎنﴩاﻟ اﳊﺮﻣﺎن ﻣﻨﻪ واﻫﺘﲈﻣﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ~ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌﻓﺎ ﺑﻌﺪه، ﻣﻦ اﻷﻣﺮ وﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻪﺋأﺑﻨﺎ وﻣﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ~ ةﴎاﻷ ﻫﺬه وﻻﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﺐﻜﺎﺳﳌا ﻫﺬه ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ اﷲ ﺣﻘﻖ ﻟﻘﺎﺻﺪﳞﲈ، ةﻳﺎرﺰواﻟ ةواﻟﻌﻤﺮ ﺞاﳊ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺪﻣﺘﻬﲈﺧو ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﻋﲆ ﺳﻌﻮد ﻠﻚﳌوا~ﺗﻮﺳﻌ ﻋﻬﺪه ﰲ ﺣﺼﻞ ﻳﻔﲔﴩاﻟ ﺪﻳﻦﺠﺴﳌا ﺔ : اﳊﺮام ﺪﺠﺴﳌا ﻓﻴﺼﻞ ﻠﻚﳌوا اﻟﻨﺒﻮي، ﺪﺠﺴﳌوا~ اﻟﺔزوإ فﺎﳌﻄا ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻋﻬﺪه ﰲ ﺣﺼﻞ لﺣﻮ فﻮاﻄاﻟ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﻪ ﺣﺼﻞ ﺎﳑ فﺎﳌﻄا فأﻃﺮا ﻋﲆ اﻟﺘﻲ واﻟﺒﻨﺎﻳﺎت مﺰﻣز ءﺑﻨﺎ ﻓﻬﺪ ﻠﻚﳌوا ،ةواﻟﻌﻤﺮ ﺞﻟﻠﺤ ﺗﻔﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﺪاد ةﺮﺜﻛ ﻊﻣ اﻟﻜﻌﺒﺔ~ ﰲ ﺣﺼﻞ
عدد الصفحات ٩٥٧٩ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺪﺠﻟﻠﻤﺴ واﺳﻌﺔ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳊﺮامﻋﻬﺪه ﺪﺠﺴﳌا ﺗﻮﺳﻌﺔ ﰲ ةﻳﺎدزو اﻟﻨﺒﻮي . ﻞﳌﺜا ﰲ ءﺟﺎ ﺪﻗو: ))ﺮﺧﻶﻟ لاﻷو ﺗﺮك ﻛﻢ(( أﻫﻢ اﷲ ﺣﻔﻈﻜﻢ ﻟﻜﻢ ﺑﻘﻲ ﻓﻘﺪ ، وﻫﻮ ءﳾ : وﰲ ﻤﺮاتﳉا ﻋﻨﺪ ﺣﺎمﺰاﻟ ةﺷﺪ ﻣﻦ جﺎﺠاﳊ ﺺﻠﻴﲣ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ امﴫاﻻﻧ ﻋﲆ أوﺷﻚ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم ﻫﺬا ﰲ اﷲ وﻓﻘﻜﻢ ﺪﻗو ﺴﻌﻰ،ﳌا وﰲ فﺎﳌﻄا ازإ إﱃ ةﻟﻠﻤﺒﺎدر ﺞﺣ ﰲ ةاﻻﺳﺘﻔﺎد ﺖﻘﻘﲢ أدوار ةﻋﺪ ﻣﻦ ﻪﺋوﺑﻨﺎ ﻤﺮاتﳉا ﴪﺟ ّﻟﺔ اﻟﺬي واﻟﺪور ﴈاﻷر واﻟﺪور ﺪﻣﺎتﳋا ﺑﺪروم وﻫﻮ ﻣﻨﻪ، ﺠﺰﻧ ﺑﲈ اﻟﻌﺎم ﻫﺬا اﻟﺬي ﻫﺬا لاﺳﺘﻌﲈ ﰲ ﺣﺎمز ةﺷﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻧﻪﺈﻓ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﱂ ءاﻟﺒﻨﺎ ﻛﻮن ﻊوﻣ ﻪ،ﻗﻓﻮ ء؟اﻟﺒﻨﺎ ﺗﻢ إذا ﻒﻓﻜﻴ ﻣﻨﻪ ﺠﺰﻧ ! اﻟﺬي حاﻗﱰاﻻ نﺈﻓ ﺴﻌﻰﳌا وأﻣﺎ ﺪﻣﻪﻗ أﻧﻪ ﻊﻣﻨﻴ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ذﻛﺮ واﻟﺪور دورﻳﻦ إﱃ ﴈاﻷر اﻟﺪور ﰲ ﺴﻌﻰﳌا ﻓﺼﻞ وﻫﻮ وﺟﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻘﺎﻣﻜﻢﳌ ﺢ،ﻄاﻟﺴ وﻫﻮ ﺲﺎﻣﳋا ﻊﻣ اﻷرﺑﻌﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻜﻮن دورﻳﻦ إﱃ ﻪﻗﻓﻮ اﻟﺬي نﺈﻓ ﻳﻤﻜﻦ ﱂ وإن ،حاﻗﱰاﻻ ﻫﺬا ﺗﻨﻔﻴﺬ أﻣﻜﻦ إذا ﺣﺎمﺰاﻟ ةﺷﺪ ﻣﻦ ﺺﻠﺨﻳﺘ وﺑﺬﻟﻚ داﻋﻴﺔ أدواراﳊﺎﺟﺔ ةﻋﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻪﺋﺎﺸوإﻧ اﻟﺘﻪزإ ّإﱃ . اﻟﺔﺈزﺑ وذﻟﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻘﺎﻣﻜﻢﳌ اﷲ ﺮهﺧاد ءﳾ أﻫﻢ ﻓﻬﻲ فﺎﳌﻄا ﺗﻮﺳﻌﺔ وأﻣﺎ ﺮيﺋدا ﺷﻜﻞ ﻋﲆ دور ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎم وأن ،فﺎﳌﻄا ضﺑﺄر ﻪﺿأر ةوﻣﺴﺎوا ﺐﻘﺒﳌا ءاﻟﺒﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﺪور وﰲ ةاﻷﻋﻤﺪ ﻫﺬه ﺑﲔ ﺣﺎمﺰاﻟ ﻋﻨﺪ ساﻟﻨﺎ فﻮﻄﻳ ةﻣﺘﺒﺎﻋﺪ ةأﻋﻤﺪ ﻋﲆ ﻓﻮ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﲑﻟﺴ زﻮﺠﳏ ﻣﻜﺎن اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺪور ﻫﺬا ﺎﻳﺔﳖ ﰲ وﻳﻜﻮن ﻬﺎ،ﻗ ﻋﻠﻴﻬﺎ فﺎﻄﻳ اﻟﺘﻲ . فﺎﻄﻟﻠﻤ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻫﺬه ﻘﻴﻖﲢ إﱃ ةﺒﺎدرﳌا اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻘﺎﻣﻜﻢ ﻣﻦ لﺄﻣﻮﳌوا ﻠﻴﻞﳉا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺗﻨﻔﻴﺬ فوﴍ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻟﺘﻈﻔﺮوا ﺴﻌﻰﳌوا . ﺧﲑ ﻟﻜﻞ ووﻓﻘﻜﻢ ورﻋﺎﻛﻢ اﷲ ﺣﻔﻈﻜﻢ .
عدد الصفحات ٩٦