ثلاث وثلاثون كلمة في مجالات إصلاحية متنوعة ودحض أباطيل مختلفة

٠٥ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﴫاﻟﻌ . ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﻬﺎم ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻠﺔ ﲔﻄاﻟ ةﻳﺎدز اﺧﲑأ ﺣﺼﻞ أﻧﻪ ﻟﻪ ﻒﺳﺆﻳ ﺎﳑًو اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﺘﺘﻜﺮر ﺎﺟﺮ،ﲥ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻊﺗﺒ وﻣﺎ وﺗﺒﺪﻳﻌﺎ ﺎﳛﺮﲡ اﻟﺴﻨﺔ ًًأﻫﻞ : رأﻳﻚ ﻣﺎ ؟ﻓﻼن ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺬي ﻟﻔﻼن ﲏاﻟﻔﻼ باﻟﻜﺘﺎ ﺮأﻗأ وﻫﻞ ؟ﻓﻼن ﺑﺪﻋﻪ ﻓﻼن ﰲﱠﱠ ﺎﺜﻷﻣ ﻠﺒﺔﻄاﻟ ﺻﻐﺎر ﺑﻌﺾ لﳍﻢوﻳﻘﻮ : ؟ﻓﻼن ﺑﺪﻋﻪ اﻟﺬي ﻓﻼن ﻣﻦ ﻔﻚﻗﻣﻮ ﻣﺎﱠ ﺗﺮﻛﻨﺎك وإﻻ ﻣﻨﻪ ﻗﻒﻣﻮ ﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن وﻻﺑﺪ !!! ﺼﻞﳛ أن اءﺳﻮ اﻷﻣﺮ دادﺰًوﻳ أﻫﻞ ﻣﻦ بﻼﻄاﻟ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﻧﺤﻮﻫﺎ اﻷورﺑﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺾ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﳾ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻊاﻟﻨﺎﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺼﻴﻞﲢ إﱃ ةﺷﺪﻳﺪ ﺑﺤﺎﺟﺔ وﻫﻢ ةﺟﺎﺰﻣ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻬﺎﺟﺮ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ ﺷﺒﻴﻪ ﺞﻨﻬﳌا وﻫﺬا ﺮﻳﺢ،ﺠاﻟﺘ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺐﺑﺴﺒ ﲠﻢﺰﺣ ﺲﺳﺆﻣ ﻋﻨﻬﺎ لﺎﻗ اﻟﺬﻳﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻮانﻹﺧا: )) ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ أن أﺣﻖ ﻓﺪﻋﻮﺗﻜﻢﱡُ أﺣﺪا ﰐﺗﺄ وﻻ سًاﻟﻨﺎ ... ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ ﻫﺎﻏﲑو ،ﺧﲑ ﻛﻞ عﺎﲨ ﻫﻲ إذُِﱢ ﺺاﻟﻨﻘ!!(( . )ص واﻟﺪاﻋﻴﺔ ةاﻟﺪﻋﻮ ٢٣٢ﻣﺬﻛﺮاتط ،. بﻬﺎﺸاﻟ دار ( ﺦﻴﺸﻟﻠ اﻟ ﺣﺴﻦلﺎﻗو ﺒﻨﺎ،: )) ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا ﰲ ﺖﻃﻐ اﻟﺘﻲ ﺘﻠﻔﺔﳌﺨا اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ ﻔﻨﺎﻗوﻣﻮ ﻓﻤﺮﺣﺒﺎ واﻓﻘﻬﺎ ﻓﲈ دﻋﻮﺗﻨﺎ، انﺰﺑﻤﻴ ﺎﺰﳖﻧ أن اﻷﻓﻜﺎر، ﺖوﺑﻠﺒﻠ باﻟﻘﻠﻮ ﻗﺖًﻓﻔﺮﱠَ ﻣﻨﻪ ءﺑﺮا ﻓﻨﺤﻦ ﺎﻟﻔﻬﺎﺧ وﻣﺎ ﺑﻪ،!!!(( )ص اﻟﺒﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﻞﺋرﺳﺎ ٤٢ﳎﻤﻮﻋﺔ٠ ، ط . ﺳﻨﺔ ةاﻟﺪﻋﻮ ﻫـ١١٤١دار (ـ بﻼﻄاﻟ ءﻻﺆﳍ ﳋﲑا وﻣﻦ ، ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ ﻻﺳﻴﲈ اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻫﻞ ةﻔﻴﺪﳌا ﺐاﻟﻜﺘ ءةﺑﻘﺮا ﺘﻐﻠﻮاﺸﻳ أن ـ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲠﺬه لاﻻﺷﺘﻐﺎ وﻓﺘﺎوى زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﻛﻔﺘﺎوى ﻳﻦﴏﻌﺎﳌا ءاﻟﻌﻠﲈ ﺐﻛﺘ ﺑﺬﻟﻚ ﻢﺈﳖﻓ ذﻟﻚ، ﻏﲑو ﻴﻤﲔﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﻟﻔﺎتﺆوﻣ ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ اﻟﻘﻴﻞ ﻣﻦ وﻳﺴﻠﻤﻮن ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻋﻠﲈ ﺼﻠﻮنﳛًً ﱢ ﻣﻦ ﻢﳖﻮاﺧإ ﺑﻌﺾ ﳊﻮم وأﻛﻞ لواﻟﻘﺎ اﻟﻜﺎﰲ بﻮاﳉا ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ لﺎﻗ اﻟﺴﻨﺔ، أﻫﻞ)ص٢٠٣(: )) أن ﺠﺐاﻟﻌ وﻣﻦ

١٥ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻧﻰﺰواﻟ واﻟﻈﻠﻢ اﳊﺮام أﻛﻞ ﻣﻦ زاﱰواﻻﺣ ﻆاﻟﺘﺤﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﳞﻮن ﻧﺴﺎنﻹا ﻆاﻟﺘﺤﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﻳﺼﻌ ذﻟﻚ، ﻏﲑو ﺤﺮمﳌا اﻟﻨﻈﺮ وﻣﻦ ﻤﺮﳋا بوﴍ ﺔﴪﻗواﻟ ﺸﻳ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮى ﺣﺘﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦُ وﻫﻮ ةواﻟﻌﺒﺎد ﻫﺪﺰواﻟ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ إﻟﻴﻪ ﺎر أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ةاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺰلﻳﻨ ﺑﺎﻻ ﳍﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻻ اﷲ ﺨﻂﺳ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ًﻳﺘﻜﻠﻢ واﻟﻈﻠﻢ ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﻋﻦ عﻣﺘﻮر رﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﺮى وﻛﻢ ،بﻐﺮﳌوا ﳌﴩقا ﺑﲔ ﺎﳑ لﻳﻘﻮ ﻣﺎ ﱄﻳﺒﺎ وﻻ واﻷﻣﻮات ءاﻷﺣﻴﺎ ضأﻋﺮا ﰲ ﻳﻔﺮي وﻟﺴﺎﻧﻪ(( . اﻟ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ وﺟﺪ وإذاُ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺎﻟﺬي ﻣﻔﺼﻞ وﻛﻼم ﳎﻤﻞ ﻛﻼم ﺴﻨﺔﱠ ﻋﻤﺮ لﻟﻘﻮ ﻣﻔﺼﻠﻪ؛ ﻋﲆ ﳎﻤﻠﻪ ﻞﲪو ﺑﻪ اﻟﻈﻦ إﺣﺴﺎن<: )) ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻈﻨﻦ وﻻﱠ ﳏﻤﻼ ﳋﲑا ﰲ ﳍﺎ ﺪﲡ ﺖوأﻧ اﺧﲑ إﻻ ﻣﻦﳌﺆا ﻴﻚﺧأ ﻣﻦ ﺖﺮﺟﺧًً (( اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ لﺎﻗو ﺮات،ﺠاﳊ ةﺳﻮر ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺜﲑﻛ اﻟﺒﻜﺮي)ص٤٢٣: ()) ﳎﻤﻠﻪ، ﻋﲆ ﴤﻳﻘ ﺘﻜﻠﻢﳌا ﻛﻼم ﴪﻣﻔ أن وﻣﻌﻠﻮم ﻛﻨﺎﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﻘﺪم ﻪﳛﴏوُﱠ (( لﺴﻠﻮﳌا اﻟﺼﺎرم ﰲ لﺎﻗو ،)٢/٥٢١(: )) ﺬﺧوأَْ وﻣﺎ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺑﻪ واﴪﻓ ﺎﳌ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺎتﻗﻃﻼﻹا ﻣﻦ ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺐﻣﺬاﻫ ﺒﻴﺤﺔﻗ ﺐﻣﺬاﻫ إﱃ ﺮﳚ أﺻﻮﳍﻢ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪﱡ(( لﺑﺪ ﻦﳌ اﻟﺼﺤﻴﺢ بﻮاﳉا ﰲ لﺎﻗو ، دﻳﻦ ﺴﻴﺢﳌا)٤/٤٤(: )) ﺬﺆﺧوﻳ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻪ ﺘﻜﻠﻢﳌا ﻛﻼم ﴪﻳﻔ أن ﳚﺐ ﻧﻪﺈﻓ ﺗﻜﻠﻢ إذا ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺮﻳﺪه ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻋﺎدﺗﻪ ﻣﺎ فوﺗﻌﺮ وﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻛﻼﻣﻪُ ﺑﻪ(( . أو ﺺﻧﻘ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻳﺴﻠﻢ وﻻ ﳍﻢ ﻋﺼﻤﺔ ﻻ ﻨﻘﻮدونﳌوا ﺪونﻗواﻟﻨﺎ ا ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻓﻴﲈ ﻫﺪﺰﻳ ﻻ ﻟﻜﻦ ،بﻠﻮﻄﻣ لاﻟﻜﲈ ﻋﻦ ﺚواﻟﺒﺤ ﺄ،َُﺧﻄ وﳞﺪر، ُﳋﲑ لﻳﻘﺎ ﻓﻼ : اﻟﻨﻮر ﻋﲆ ﻆﺎﻓﳛ ﺑﻞ ﻼم،ﻇ وإﻣﺎ ﺗﺎم ﻧﻮر إﻣﺎ أو ،عﻴﺎﺿ وإﻻ لﻛﲈ إﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﲑ واﺣﺪ جاﴪﻓ ﺮﺜأﻛ أو اﺟﺎنﴎ ﺼﻞﳛ ﱂ وإذا ﻳﺎدﺗﻪﺰﻟ وﻳﺴﻌﻰ ﻗﺺاﻟﻨﺎُ

٢٥ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﻒو اﻟﺬي زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨﺷﻴ اﷲ ورﺣﻢ اﻟﻈﻼم، و وﺗﻌﻠﻴﲈ وﻋﻤﻼ ﺗﻌﻠﲈ ﻋﻲﴩًًًاﻟ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﺔ ﺦﺎﻳﳌﺸا ﻊﻴﺸﺠﺑﺘ ﻣﻌﻨﻴﺎ وﻛﺎن ةًًدﻋﻮ ﱂ ﺑﻌﺬر ﻓﺎﻋﺘﺬر ﺑﺬﻟﻚ، ﺦﺎﻳﳌﺸا أﺣﺪ ﴆﻳﻮ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺪﻗو ،ةواﻟﺪﻋﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ لﻓﻘﺎ ،ﺦﻴﺸاﻟ ﻳﺮﺗﻀﻪ~ :))اﻟﻌﻤﻰ وﻻ ﺶاﻟﻌﻤ((ﻌﻨﻰﳌوا ، : ﻛﻠﻪ ﻳﺪرك ﻻ ﻣﺎُ ﺶاﻟﻌﻤ وﻫﻮ ﻒﻌﻴﺿ ﴫﺑ ووﺟﺪ اﻟﻘﻮي ﴫاﻟﺒ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ وإذا ﺑﻌﻀﻪ، كﱰﻳ ﻻُ ﺧ ﺶاﻟﻌﻤ نﺈﻓ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﻓﻘﺪ ﺪﻗو اﻟﻌﻤﻰ، ﻣﻦ ﲑ~ ﻣﻦ ﻳﻦﴩاﻟﻌ ﰲ هﴫﺑ واﻟﻌﺎم، صﺎﳋا ﻋﻨﺪ ﺑﻪ اﺷﺘﻬﺮ ﲑةاﻟﺒﺼ ﰲ ﻧﻮرا ﻋﻨﻪ ﻪﺿﻋﻮ اﷲ وﻟﻜﻦ ًﻋﻤﺮه اﻟﻔﺘﺎوى عﳎﻤﻮ ﰲ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ لﺎﻗو)١٠/٣٦٤(: )) اﻟﻨﻮر ﺼﻞﳛ ﱂ ذاﺈﻓ اﻟﻈﻠﻤﺔ، ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺑﻘﻲ وإﻻ فﺑﺼﺎ ﺲﻟﻴ اﻟﺬي اﻟﻨﻮر إﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ﺑﺄن اﻟﺼﺎﰲ ﻳﻨ ﻓﻼ ﻻ ﻧﻮر ﺣﺼﻞ إذا إﻻ ﻠﻤﺔﻇ ﻓﻴﻪ ﻧﻮر ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺐﻳﻌﻴ أن ﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮر ﻋﻦ جﺮﳜ ذﻟﻚ ﻋﻦ لﻋﺪ ﻦﳑ ﻓﻜﻢ وإﻻ ﻓﻴﻪ، ﻠﻤﺔﻇ(( ﻫﺬا ﺒﻪﺸوﻳ ، ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﻮﻟﺔ: ))ﻛﻠﻪ دﻋﻮه أو ﻛﻠﻪ ﺬوهﺨﻓ أﺠﺰﻳﺘ ﻻ ﻛﻞ اﳊﻖﱞ(( ﺬهﺧأ نﺈﻓ ،ﱠْ ﴅﻳﻮ اﳊﻖ ﻣﻦ ءﳾ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن وﻣﻦ ﺑﺎﻃﻞ، ﻛﻠﻪ وﺗﺮﻛﻪ ﺣﻖ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ءﺑﻘﺎﻹﺑﺎ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻟﺴﻌﻲ . ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ اﻟﺬي ﺲوﻟﻴ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺤﻤﻮدﳌا ﺮﺠواﳍ اﻟﻔﺘﺎوى عﳎﻤﻮ ﰲ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ لﺎﻗ ،ةﻣﻔﺴﺪ)٢٨/١٧٣(: )) ﻛﻠﲈ ﻛﺎن وﻟﻮ ةﻮﺧأ وﻻ ﻋﺼﻤﺔ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﺑﲔ ﻳﺒﻖ ﱂ ﺎﺟﺮاﲥ ءﳾ ﰲ ﻣﺴﻠﲈن ﻒﺘﻠﺧا(( لﺎﻗو ، ًأﻳﻀﺎ)٢٨/٢٦٠: ()) ﻢﲥﻮﻗ ﰲ اﳍﺎﺟﺮﻳﻦ فﺘﻼﺧﺑﺎ ﻒﺘﻠﳜ ﺮﺠاﳍ وﻫﺬا عورﺟﻮ وﺗﺄدﻳﺒﻪ ﻮرﺠﻬﳌا ﺟﺮز ﺑﻪ ﻘﺼﻮدﳌا نﺈﻓ ﻢ؛ﲥﺮﺜوﻛ ﻠﺘﻬﻢﻗو ﻌﻔﻬﻢﺿو ﺮهﺠﻫ ﴤﻳﻔ ﺚﺑﺤﻴ راﺟﺤﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﺼﻠﺤﺔﳌا ﺖﻛﺎﻧ نﺈﻓ ﺣﺎﻟﻪ، ﻞﺜﻣ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ عﻳﺮﺗﺪ هﻏﲑ وﻻ ﻮرﺠﻬﳌا ﻻ ﻛﺎن وإن وﻋﺎ،ﴩﻣ ﻛﺎن ﻔﻴﺘﻪﺧو ﴩاﻟ ﻒﻌﺿ ًإﱃ

٣٥ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ راﺟﺤﺔ ذﻟﻚ ةﻣﻔﺴﺪ ﻳﻜﻮن ﺚﺑﺤﻴ ،ﻒﻌﻴﺿ واﳍﺎﺟﺮ ،ﴩاﻟ ﺮﺠاﳍ ﴩعﻳ ﱂ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ((لﺎﻗ أن إﱃ: )) ﻫﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ةﺮﺠﻓﺎﳍ ﻫﺬا، فﻋﺮ إذاُ وأن ﷲ ﺎﻟﺼﺔﺧ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ ﺎﻋﺔﻄﻓﺎﻟ ورﺳﻮﻟﻪ، ﲠﺎ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ لاﻷﻋﲈ ﻣﻦ أو ﻧﻔﺴﻪ ﳍﻮى ﺮﺠﻫ ﻓﻤﻦ ﺻﻮاﺑﺎ، ﷲ ﺎﻟﺼﺔﺧ ﻓﺘﻜﻮن ﻷﻣﺮه، ﻣﻮاﻓﻘﺔ ًﺗﻜﻮن ﺮﺠﻫ ﻮاهﲥ ﻣﺎ ساﻟﻨﻔﻮ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺮﺜأﻛ وﻣﺎ ﻫﺬا، ﻋﻦ ﺎرﺟﺎﺧ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻏﲑ ﺮاﺠًﻫ ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺎﳖأ ﺎﻧﺔﻇ(( . ﻣﻨﻪ أﱪﻳﺘ وﻻ ﺌﻪﺧﻄ ﻋﲆ ﻊﻳﺘﺎﺑ ﻻ ﺄﺧﻄأ إذا ﱂاﻟﻌﺎ أن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ذﻛﺮ ﺪﻗوَُ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ لﻮﻗ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﺻﻮاﺑﻪ، ﺜﲑﻛ ﰲ هﺧﻄﺆ ﻳﻐﺘﻔﺮ وأﻧﻪُ اﻟﻔﺘﺎوى عﳎﻤﻮ )٣/٩٤٣( ﺳﺒﻖ ﻛﻼم ﺑﻌﺪ: )) ﻣﺎ ﻌﻠﻮاﳚ ﱂ إذا ءﻻﺆﻫ ﻞﺜوﻣ عﻧﻮ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻳﻌﺎدون ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮاﻟﻮن ﺳﻼم،ﻹا ﺎﻋﺔﲨ ﺑﻪ ﻮنﻗﻳﻔﺎر ﻮﻻﻗ ًاﺑﺘﺪﻋﻮه ﻗﻊو وﳍﺬا ذﻟﻚ، ﻞﺜﻣ ﰲ ﺄﻫﻢﺧﻄ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻳﻐﻔﺮ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ ﺄ،ﳋﻄا ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد، ﺎﻟﻮﻫﺎﻗ ﻣﻘﺎﻻت ﳍﻢ ﻤﺘﻬﺎﺋوأ اﻷﻣﺔ ﻒﺳﻠ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ وﻫﻲ ﳐﺎﻟﻔﻪ وﻋﺎدى ﻣﻮاﻓﻘﻪ واﱃ ﻣﻦ فﻼﺨﺑ واﻟﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻣﺎ ﻒﺎﻟﲣ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﺎﻋﺔﲨ قوﻓﺮ...(( ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﲑﺳ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ لﺎﻗو ،)٤١/٩٣(: )) ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺎﻗ ﻟﻪ ﻣﻐﻔﻮرا ﺄﺧﻄ ﻞﺋﺴﺎﳌا آﺣﺎد ﰲ اﺟﺘﻬﺎده ﰲ إﻣﺎم ﺄﺧﻄأ ﻛﻠﲈ أﻧﺎ وﻟﻮًُ ﱠًٌ ﱠ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﻠﻢ ﺎﳌ ﺮﻧﺎه،ﺠوﻫ وﺑﺪﻋﻨﺎهﱠَََ ﱪأﻛ ﻫﻮ ﻣﻦ وﻻ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ وﻻ ﴫﻧ اﺑﻦ ﻻ َ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﻨﻌﻮذ ﲔ،ﲪاﻟﺮا أرﺣﻢ وﻫﻮ اﳊﻖ، إﱃ ﻠﻖﳋا ﻫﺎدي ﻫﻮ واﷲ ﻣﻨﻬﲈ،ﱢ ﺔﻇواﻟﻔﻈﺎ اﳍﻮى(( أﻳﻀﺎ لﺎﻗو ً،)٤١/٣٦٧(: )) ﰲ ﺄﺧﻄأ ﻣﻦ ﻛﻞ أن وﻟﻮﱠﱠ ﻟﻘﻞ وﺑﺪﻋﻨﺎه، أﻫﺪرﻧﺎه ـ اﳊﻖ عﻻﺗﺒﺎ ﻴﻪﺧوﺗﻮ إﻳﲈﻧﻪ ﺻﺤﺔ ﻊﻣ ـ اﺟﺘﻬﺎدهﱠﱢﱢﱠﱠ ﻣﻦَ وﻛﺮﻣﻪ ﺑﻤﻨﻪ ﻊﻤﻴﳉا اﷲ رﺣﻢ ﻣﻌﻨﺎ، ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢﱠَﱢ (( أن يزﻮﳉا اﺑﻦ وذﻛﺮ ، ﺎﻃﺮﳋا ﺻﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ لﺎﻗ اﳍﻮى، ﻋﻠﻴﻪ ﺚاﻟﺒﺎﻋ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺮﻳﺢﺠاﻟﺘ ﻣﻦ

٤٥ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ )ص٣٤١(: )) اﻟﻌﻠﻢ، ﰲ ﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﻢ ﰲ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺣﻮاﳍﻢ ﺦﺎﻳﺸﻣ ﺖﻟﻘﻴ ﻛﺎ وإن ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ ﱄ أﻧﻔﻌﻬﻢ وﻛﺎن وﻟﻘﺪ ﻣﻨﻪ، أﻋﻠﻢ هﻏﲑ ن ﻳﺘﺴﺎﳏﻮن ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ وﻳﻌﺮﻓﻮن ﻔﻈﻮنﳛ ﺚاﳊﺪﻳ ءﻋﻠﲈ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﺖﻟﻘﻴ وﺗﻌﺪﻳﻞ حﺟﺮ جﳐﺮ ﺎﳖﺮﺟﻮﳜو ﺑﻐﻴﺒﺔ ... اﻷﻧﲈﻃﻲ باﻟﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﺖﻟﻘﻴ وﻟﻘﺪ ﻴﺒﺔﻏ ﳎﻠﺴﻪ ﰲ ﻊﻳﺴﻤ ﱂو ﻒاﻟﺴﻠ ﺎﻧﻮنﻗ ﻋﲆ ﻓﻜﺎنُ...(( ﺲﺗﻠﺒﻴ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ لﺎﻗو ، ﺲإﺑﻠﻴ)٢/٨٦٩(: )) ﺲإﺑﻠﻴ ﺲﺗﻠﺒﻴ وﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ حﺪﻗ ﺚاﳊﺪﻳ بأﺻﺤﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺬي واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا جﳐﺮ ذﻟﻚ ﺮﺟﻮنﳜو ﻔﻲ،ﺸﻟﻠﺘ ﻃﻠﺒﺎ ﺑﻌﺾ ﰲًُ ﻘﺎﺻﺪﳌﺑﺎ أﻋﻠﻢ واﷲ ،ﴩعاﻟ ﻋﻦ بﻟﻠﺬ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ءﺪﻣﺎﻗ(( ﰲ ﻫﺬا ﻛﺎن وإذا ، ﺳﻨﺔ ﰱﺘﻮﳌا يزﻮﳉا اﺑﻦ ﻣﻦز)٥٩٧ﻫـ ( ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻘﺮن ﺑﺄﻫﻞ ﻒﻓﻜﻴ ﺎرﺑﻪﻗ وﻣﺎ ﴩ؟ﻋ ! رﺳﺎ اﺧﲑأ ﺻﺪر ﺪﻗﺑﻌﻨﻮانًو ﻴﻤﺔﻗ ﻟﺔ: )) ﻊﻣ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ فﻼﳋا(( ﻣﻦ ﻣﺎمﻹا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻒﺗﺄﻟﻴ ﻋﻦ ﺜﲑةﻛ لﻧﻘﻮ ﻋﲆ ﺖاﺷﺘﻤﻠ ﺪﻗو اﻟﻴﻤﻦ، ﺦﺎﻳﺸﻣ ﻣﻦ ﺴﺔﲬ ﻬﺎﻇﺮﻗ ﺪﻗو اﻟﻴﻤﻦﱠ ا ﻣﺎمﻹوا ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ وﻻﺳﻴﲈ ﺎ،ﺜوﺣﺪﻳ ﺪﻳﲈﻗ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ءًًﻋﻠﲈ ﺑﻦ ﺪﻗو ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺣﺴﺎنﻹ اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻫﻞ ﻧﺼﻴﺤﺔ وﻫﻲ اﷲ، ﻬﲈﲪر اﻟﻘﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻔﺪت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺚﻣﺒﺎﺣ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻣﲔﻹا ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺎﲥأورد اﻟﺘﻲ لاﻟﻨﻘﻮ ﺑﻌﺾ ﺿﻊﻣﻮا أﺣﺴ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ةواﻻﺳﺘﻔﺎد ﺎءﲥﺑﻘﺮا ﴆأو ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﻫﺬه ﰲ ﺎﻟﻪﻗ ﻣﺎ ﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ)ص١٠٧(: )) ﺮﺠاﳍ ﻓﺘﻦ ﺸﺐﻓﺘﻨ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﱪﻌﺘﳌا حﺮﳚ ﺪﻗوﱢَُ ﻓﻌﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ، اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ لاﻟﻘﺘﺎ ﺸﺐﻳﻨ ﺪﻗو ﻀﺎرﺑﺎت،ﳌوا ﻳﻖﺰواﻟﺘﻤ اﻟﻨﻈﺮ ةإﻋﺎد ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ اﻟﻔﺘﻦ، إﱃ أدى ﺪﻗ حﺮﳉا أن ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ءﳾ لﺣﺼﻮ

٥٥ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﳌوا ﺼﺎﻟﺢﳌا ﰲ واﻟﻨﻈﺮ ﺮﻳﺢﺠاﻟﺘ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﻆﻔﲢو ةﻮﺧاﻷ ﺑﻪ ﺗﺪوم وﻓﻴﲈ ﻔﺎﺳﺪ، ﻬﺮﻇ حﺮﳉا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ارﴏﻹا ﻳﺼﻠﺢ وﻻ ،ءﺎﺧﻄاﻷ ﺑﻪ ﺞوﺗﻌﺎﻟ ةاﻟﺪﻋﻮ ﺑﻪ رﴬاﻟ ﻓﻴﻬﺎ(( . ﺑﲈ ﻌﺮونﺸﻳ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺮﻳﻦﻵﺧا اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﺔ ﺦﺎﻳﳌﺸا أن ﺷﻚ ﻣﻦ وﻣﺎ ﺒﻮنﻏوﻳﺮ فﺘﻼﺧواﻻ ﺔﻗاﻟﻔﺮ ﳍﺬه ﻮنﳌوﻳﺘﺄ اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن ةﻮﻹﺧا ءﻻﺆﻫ ﺑﻪ ﺷﻌﺮُ ﺗﻘﺪﻳﻢ ا،ﺧﲑ اﷲ اﻫﻢﺠﺰﻓ اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن ةﻮﻹﺧا إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻖ ﺪﻗو ﻢﳖﻮاﻹﺧ اﻟﻨﺼﺢ ً ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﺎ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﳍﺬه ًوﻟﻌﻞ: ))ﻳﲈﻧﻴﺔ واﳊﻜﻤﺔ ﻳﲈن ﻳﲈنﻹا(( رواه ﺎريﺨاﻟﺒ)٩٩٤٣ ( وﻣﺴﻠﻢ)١٨٨ (ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن لﺄﻣﻮﳌوا ، أ أن ﻦﻇأ وﻻ ﻫﺎ،ﴩوﻧ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ضﻟﻠﻐﺮ ﳏﻘﻘﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ةﻮﻹﺧا ﻣﻦ ًﺣﺪا ﻻ اﻟﺬي وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺎﺑﻌﺔﳌﺑﺎ واﻻﻫﺘﲈم ﺮﻳﺢﺠاﻟﺘ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻳﺪﺆﻳ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺎﲥﺴﻮﻗو باﻟﻘﻠﻮ ﻆﻠﻏو اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ ءواﻟﺒﻐﻀﺎ ةاﻟﻌﺪاو إﻻ ﻤﺮﺜﻳِ . اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﻴﻮن ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺬي ﻗﺖاﻟﻮ ﰲ أﻧﻪ ﻞﻗاﻟﻌﺎ ﺠﺐﻋ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻻ ا اﻟﻜﺎرﺛﺔ وﻻﺳﻴﲈ إﺻﻼﺣﻬﺎ، ﺑﻌﺪ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﻓﺴﺎدﻺﻟ ﰲ ﻴﺔﻗﻼﺧﻷ وراز ﺳﻤﻮه اﻟﺬي ةﺟﺪ ﰲ ًﻣﻨﺘﺪاﻫﻢ: ))ﻮﻳﻠﺪﺧ ﺖﺑﻨ ﺔﳚﺪﺧ ﻣﻨﺘﺪى(( واﻟﺬي ﺑﻌﻨﻮان ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﺖﻛﺘﺒ: )) ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻮﻳﻠﺪﺧ ﺖﺑﻨ ﺔﳚﺪﺧ اﺳﻢ ﺎذﲣا ﻳﻠﻴﻖ ًﻻ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻻﻧﻔﻼت((لﻮﻗأ ، : ﺑﻨﻴﻞ ﻐﻠﲔﺸﻣﻨ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻳﻜﻮن ﻗﺖاﻟﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ . اﷲ لوأﺳﺄﻳ أن ﻒﻟﺂواﻟﺘ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻮﻓﻖ فﻼﺧ أو ﺔﻗﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻛﻞ وﻧﺒﺬ واﻟﺘﻘﻮى ﱪاﻟ ﻋﲆ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈُ ﻋﲆ ﺒﺎتﺜواﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻴﻌﺎﲨ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻳﻮﻓﻖ أن ﺗﻌﺎﱃ وأﺳﺄﻟﻪ ًﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﳊﻖ،.

٦٥ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ أﻫﻞ ﺬﻳﺮﲢﻋﺔﳉﲈا ﺻﻼة ﻋﻦ اﳌﺜﺒﻂ ﺬﻳﺎنﳍا ﻣﻦ ﱢاﻟﻄﺎﻋﺔ )٠٢/٥/ﻫـ١٣٤١ ( وﺳﻠﻢ اﷲ ﺻﲆ اﷲ، لرﺳﻮ ﳏﻤﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﷲ، ًاﳊﻤﺪ واﻻه وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎرك . ﻋﺎم ﻞﺋأوا ﻓﻔﻲ ٣٤١وﺑﻌﺪ،٠ﺑﻌﻨﻮان ﺖﻃﺒﻌ رﺳﺎﻟﺔ ﺖﻛﺘﺒ ﻫـُ: )) اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﻬﺎﺑﺎﺋوﺑﻘﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻴﺎمﻗ بأﺳﺒﺎ أﻫﻢ (( ، وﻋﻈﻢ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﻴﺔﳘأ ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﴩﻋ اﺛﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ًذﻛﺮت ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﺎمﻗ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻴﺔﳘاﻷ ﳍﺬه وأﻧﻪ ﲈ،ﳖﺷﺄ~ ﻤﻠﻜﺔﳌا ﺲﺳﺆﻣ ﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ ﻣﺮﻸﻟ ﻫﻴﺌﺎت ءﺎﺸﻧﺈﺑ ﻋﺎم ﺔﺋﻣﺎ ﺒﻞﻗ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻨﻜﺮ اﷲ لﻟﻘﻮ ﻘﻴﻘﺎﲢ ـ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وأﻋﻈﻢ أﻋﲈﻟﻪ أﺟﻞ ﻣﻦ وذﻟﻚ ًـﱢ  :Mf g h i j k l m n o pq r s tL ﺜﲑﻛ اﺑﻦ وأن ، ~ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﲑﺗﻔﺴ ﰲ لﺎﻗ: ))ﺗﻌﺎﱃ لﻳﻘﻮ : ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻣﻨﺘﺼﺒﺔ أﻣﺔ ﻣﻨﻜﻢ وﻟﺘﻜﻦ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ واﻷﻣﺮ ﳋﲑا إﱃ ةاﻟﺪﻋﻮ ﰲ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ((لﺎﻗو ،: ))و وإن ﺄنﺸاﻟ ﳍﺬا ﻣﺘﺼﺪﻳﺔ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺔﻗﻓﺮ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻣﻦ ﻘﺼﻮدﳌا ﺑﺤﺴﺒﻪ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﺮد ﻛﻞ ﻋﲆ واﺟﺒﺎ ًﻛﺎن(( ﲑﺗﻐﻴ درﺟﺎت ﺚﺣﺪﻳ ذﻛﺮ ﺛﻢ ، لﺎﻗ ﻛﲈ ور؛ﴩاﻟ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﳍﺬه اﷲ ﻆﺣﻔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺎﳌ وأﻳﻀﺎ ﻨﻜﺮ،ﳌًا: ))ﻔﻈﻚﳛ اﷲ ﻆاﺣﻔ((اﻟ لﺣﺼﻮ بأﺳﺒﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻷن ، اﷲ ﻣﻦ ﴫﻨ اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ ،ضاﻷر ﰲ واﻟﺘﻤﻜﲔ :M¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®L لﺎﻗو ،: MJ K L MN O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` ab c d eL ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺴﺎتﺆﻣ ﻣﻦ ﺳﺴﺔﺆﻣ اﺳﺘﻤﺮت اﳍﻴﺌﺎت ﺗﻠﻚ ءﺎﺸإﻧ ﻣﻨﺬ وأﻧﻪ ﻋﻬﺪه~ﳌا ﻣﻦ وﻫﻲ ﺑﻌﺪه، ﻣﻦ اﻷﻣﺮ وﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻪﺋأﺑﻨﺎ وﻋﻬﻮد َُ اﻟﺘﻲ اتﺰﻴ

٧٥ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺮىﺧاﻷ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﲠﺎ تﺰﻴﲤ وأﻧﻪ ،ﺜﲑةﻛ ﴍور ﲠﺎ ﻊواﻧﺪﻓ ،ﻊوﻣﻨﺎﻓ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﲑ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﺪﻗو ﺳﺴﺔ،ﳌﺆا ةﺎدﳌا ﰲ ءﺟﺎ ﺪﻗ)٣٢ ( ﻋﻬﺪ ﰲ اﺧﲑأ ﺻﺪر اﻟﺬي ﻟﻠﺤﻜﻢ ﳼاﻷﺳﺎ اﻟﻨﻈﺎم ًﻣﻦ ﻓﻬﺪ ﻠﻚﳌا~ :))ا ةﻋﻘﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻤﻲﲢ وﺗﺄﻣﺮ ﴍﻳﻌﺘﻪ ﺒﻖﻄوﺗ ﺳﻼمﻹ اﷲ إﱃ ةاﻟﺪﻋﻮ ﺐﺑﻮاﺟ وﺗﻘﻮم ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ وﺗﻨﻬﻰ فﻌﺮوﳌﺑﺎ(( . اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﰲ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﻴﺌﺎت ﺷﺄن ﻋﻈﻢ ﻊﻣ وأﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ لﻳﻨﺎ ﻣﻦ باﻟﻜﺘﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ وﺟﺪ ﻓﻘﺪ ﲠﺎ، اﻷﻣﺮ ةوﻻ واﻫﺘﲈم ﻧﻔﻌﻬﺎ وﻋﻤﻮمﱠ وأ ﺎ،ﳖﺷﺄ ﻣﻦ وﻳﻘﻠﻞ ﻫﺎءﺎﺧﻄأ وﻳﺘﺼﻴﺪ أن ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻬﻮاتﺸاﻟ ﻣﺘﺒﻌﻲ ﻣﻦ ن ﻟﺘﻜﻮن ﺎﻃﻬﺎﺸﻧ ﻣﻦ ﺪﳛو ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻞﺸوﻳ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﺺﻳﻘ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎت ﻳﻜﻮنﱡ أﻧﻪ ﻋﲆ ﲨﻊأ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ فﻌﺮوﳌا ﻳﻜﻮن ،حرو ﺑﻼ وﺟﺴﺪا ﻣﺴﻤﻰ ﺑﺪون اﺳﲈًًُ عواﺗﺒﺎ اﻻﻧﻔﻼت ﳞﻮى ﻦﳌ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻣﻨﻜﺮ، أﻧﻪ ﻋﲆ ﲨﻊأ ﻣﺎ ﻨﻜﺮﳌوا ،فﻣﻌﺮوُﱠ ﺜﻣ لﻳﻘﻮ أن ﻬﻮاتﺸًﻼاﻟ : وإن ،ﺋﺰﺟﺎ لﺑﺎﻟﺮﺟﺎ ﺘﻼﻃﻬﺎﺧوا ةﺮأﳌا وﺟﻪ ﺸﻒﻛ إن ءﻷدا ﺖاﳊﻮاﻧﻴ قﻼﻏإ ﰲ وإن م،زﺑﻼ ﺲﻟﻴ ﺴﺎﺟﺪﳌا ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﺣﻀﻮر ﺑﻌﺾ ﰲ ﺒﻞﻗ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻴﻞﻗ ﺪﻗو ـ ﺘﺼﺎدﻳﺔﻗاﻻ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺷﻼ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻣﺎ ﻬﻮاتﺸاﻟ ﻣﺘﺒﻌﻮ ﻓﻴﻨﺘﻘﻲ ﻼﻓﺎ،ﺧ ذﻟﻚ ﰲ أن ﺑﺪﻋﻮى ـ ﻒًاﻟﺼﺤ اﻷ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﺪهﺆﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ فﻼﳋا ﻋﻨﺪ ﺐواﻟﻮاﺟ ،ءﺑﺎﻟﺴﻮ ةﻣﺎر ﰲ ﻧﻘﻮﻻ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ﴩةﻋ ﻋﻦ ﺖﻧﻘﻠ إﻟﻴﻪ،ﺛﻢ ﻴﻞﲤو ساﻟﻨﻔﻮ ﺘﻬﻲﺸﺗ ﺑﲈ ﺬﺧاﻷ ًﻻ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺳﻠﻴﲈن لﻮﻗ ﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ،: )) ﴩاﻟ ﻓﻴﻚ ﻊاﺟﺘﻤ ﱂﻋﺎ ﻛﻞ ﺼﺔﺧﺑﺮ ﺬتﺧأ إذاَ ﻛﻠﻪ((ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ لﻮﻗو ً،: ))ﻻ عﺎﲨإ ﻼﻓﺎﻫﺬاﺧ ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢ ً(( ﺛﻢ ، ذﻟﻚ ﰲ ﺖوﻛﺘﺒ ،طﺘﻼﺧاﻻ ﺮﻳﻢﲢو بﺎﺠاﳊ بوﺟﻮ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﺑﻌﺾ ذﻛﺮت ﺑﻌﻨﻮان رﺳﺎﻟﺔ ًأﻳﻀﺎ: )) ﲑﺑﻐ ﺘﻼﻃﻬﺎﺧا ﺮﻳﻢﲢو وﺟﻬﻬﺎ ةﺮأﳌا ﻴﺔﻄﺗﻐ بوﺟﻮ ﳏﺎرﻣﻬﺎ(( ﻋﺎم ﰲ ﺖﻃﺒﻌ ُ٣٤١٠ ﰲ تﴩﻧ ﻛﻠﻤﺔ ﺖوﻛﺘﺒ ٤٢ﻫـ،/٢/١٣٤١ ﻫـ

٨٥ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺑﻌﻨﻮان: )) ﻠﺤﻬﻢﻄوﻣﺼ ﺐاﻟﺘﻐﺮﻳ ةدﻋﺎ))ﺔاﻟﺘﻌﺪدﻳ((و ))اﻷﺣﺎدﻳﺔ(( ﻣﺎ ءﻻﻧﺘﻘﺎ ﻫﻢءأﻫﻮا ﻳﻮاﻓﻖ(( ﻬﺎﺋأدا بوﺟﻮ ﻋﲆ أدﻟﺔ ﺗﺴﻌﺔ أوردت ﻓﻘﺪ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ وأﻣﺎ ، وﻫﻲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻒﻠﺨاﻟﺘ وﻋﺪم ﺴﺎﺟﺪﳌا ﰲ : ـ١ اﷲ لﻮﻗ  :M! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ;L ﻳﺔﻵا. ا ةﺻﻼ بوﺟﻮ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺢﺿأو ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻓﻔﻲ ﺣﺘﻰ ﻂﺗﺴﻘ ﱂ ﺎﳖﻷ ﲈﻋﺔ؛ﳉ باﻟﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ لﺎﻗ ،فﻮﳋا لﺣﺎ ﰲ~ ﴚﳌا بآدا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ةاﻟﺼﻼ إﱃ: )) ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛فﻮﺧ ﰲ ﺣﺘﻰ وﺳﻔﺮا اﴬﺣ اﻷﻋﻴﺎن ﻋﲆ واﺟﺒﺔ ًًوﻫﻲ ﺗﻌﺎﱃ: M! " # $ % &L ﻳﺔﻵا(( ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨﺷﻴ لﺎﻗو ، ﻲﻄﻨﻘﻴﺸاﻟ اﻷﻣﲔ~ اﻟﺒﻴﺎن ءﻮاﺿأ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ) ١/٢٤٠(: ))ﺗﻨﺒﻴﻬﺎن : لاﻷو : ﻷن ﲈﻋﺔ؛ﳉا بوﺟﻮ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﺢﺿأو ﻣﻦ ﻫﺬه فﻮﳋا ةﺻﻼ آﻳﺔ ﻏﲑ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ إذ م،زﻻ أﻣﺮ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﺢﺿوا دﻟﻴﻞ جاﳊﺮ ﻗﺖاﻟﻮ ﻫﺬا ﰲ ﲠﺎ اﻷﻣﺮ ﺎﻫﺮﻇ ﻋﺬر ﻷﻧﻪ ؛فﻮﳋا ﻗﺖو ﰲ ﲠﺎ أﻣﺮ ﺎﳌ ﻣﺔزﻻ . ﲏاﻟﺜﺎ : ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ فﻮﳋا ةﺻﻼ ﺺﺘﲣ ﻻ ﻴﺔﻗﺑﺎ وﻋﻴﺘﻬﺎﴩﻣ ﺑﻞ ، ﻳﻮم إﱃ ﺑﻪ ﺼﻮﺻﻬﺎﺧ ﻋﲆ لواﻻﺳﺘﺪﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ: M ! " # $ % &L  رد ﻋﲆ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻊﻴﲨو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻊأ ﺪﻗو ،ﻗﻂﺳﺎ لاﺳﺘﺪﻻ ﻳﺔﻵا ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻠﻪﺜﻣ :Mj k l m nL ﻛﻮﻧﻪ طاﱰواﺷ ﻳﺔ،ﻵا إﻧﲈ ﻓﻴﻬﻢ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻮﺟﻮده، ﻻ اﳊﻜﻢ ﻟﺒﻴﺎن ورد: ﻣﻦ ﺢﺿأو ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﻔﻌﻠﻚ ﳍﻢ ﺑﲔﱢ لاﻟﻘﻮ هﻏﲑو ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﺎﻟﻪﻗ ﻛﲈ(( . ﺎﻟﻮاﻗو ذﻟﻚ ﰲ ﺷﺬوا أرﺑﻌﺔ أن ذﻛﺮ ﺛﻢﱡ : ﺑﻌﺪه ﴩعﺗ ﱂ فﻮﳋا ةﺻﻼ إن ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﴩطاﻟ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻮاﺠواﺣﺘ: M! " #Lلﺎﻗ ﺛﻢ ﻳﺔ،ﻵا: )) ﻋﻠﻴﻬﻢ وردُﱠ

٩٥ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ عﺎﺈﲨﺑ وﺑﻘﻮﻟﻪ ،: )ﲇأﺻ ﲏرأﻳﺘﻤﻮ ﻛﲈ ّﺻﻠﻮا (، اﳊ ﻫﺬا قﻮﻄﻣﻨ ﻔﻬﻮموﻋﻤﻮمﳌا ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم ﺚﺪﻳ(( . ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه ﰲ ﺷﺬوا اﻟﺬﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ءﻻﺆﻫ وأﺣﺪ انﺰﻴﳌا ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻴﻪ لﺎﻗ ﻋﻠﻴﺔ،)١/٢٠(: )) لوﻳﻘﻮ ﺮﻇﻳﻨﺎ ﻛﺎن ﻫﺎﻟﻚ، ﺟﻬﻤﻲ اﻟﻘﺮآن ﻠﻖﺨﺑ(( . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻞ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ{ اﷲ لرﺳﻮ ﺑﻌﺪ فﻮﳋا ةﺻﻼ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ)٤٢١٦ ( ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ)١٥٣٠ ( ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ـ ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ـ لﺎﻗ ﻫﺪمز ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ: ))لﻓﻘﺎ ﺳﺘﺎن،ﻄﱪﺑ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻊﻣ ﻛﻨﺎ : ﻊﻣ ﺻﲆ أﻳﻜﻢ اﷲ لرﺳﻮﺣﺬﻳﻔﺔ لﻓﻘﺎ ف؟ﻮﳋا ةﺻﻼ : ساﻟﻨﺎ ﻒﻓﺼ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻘﺎم أﻧﺎ، ﺻﻔﲔ ﻠﻔﻪﺧ : ﺛﻢ رﻛﻌﺔ، ﻠﻔﻪﺧ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻓﺼﲆ اﻟﻌﺪو، يزﻣﻮا وﺻﻔﺎ ﻠﻔﻪ،ﺧ ًًﺻﻔﺎ ﺆﻫ ﴫفﻳﻘﻀﻮااﻧ ﱂو رﻛﻌﺔ ﲠﻢ ﻓﺼﲆ أوﻟﺌﻚ ءوﺟﺎ ،ءﻻﺆﻫ ﻣﻜﺎن إﱃ ءﻻ(( ، ﺚأﺣﺎدﻳ ﰲ تءﺟﺎ اﻟﺘﻲ ﺖاﻟﺴ فﻮﳋا ةﺻﻼ ﺻﻔﺎت إﺣﺪى اﻟﺼﻔﺔ وﻫﺬه اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ إﱃ ﴚﳌا بآدا بﻛﺘﺎ ﴍﺣﻲ ﰲ ﺎﲥأورد ﺪﻗو ، ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﳎﻤﻮ ﻤﻦﺿ عﺒﻮﳌﻄا ةاﻟﺼﻼ)٥/٤٢٦ (. ـ٢ اﷲ لﻮﻗ  :Mk l m n o p qLﻮﻟﻪ،ﻗ ﻓﻔﻲ: Mk lL ﺑﻌﺪ ﺳﻼمﻹا أرﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ةاﻟﺼﻼ ﺎمﺈﻗﺑ اﻷﻣﺮ ﻮﻟﻪﻗ وﰲ ﻬﺎدﺗﲔ،ﺸاﻟ: Mo p qL  ﺜﲑﻛ اﺑﻦ لﺎﻗ ﺎﻋﺔ،ﲨ ﻬﺎﺋﺑﺄدا اﻷﻣﺮ ~ةاﻟﺒﻘﺮ ةﺳﻮر ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﲑﺗﻔﺴ ﰲ: )) ﲠﺬه ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ لاﺳﺘﺪ ﺪﻗو ﲈﻋﺔﳉا بوﺟﻮ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا(( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ لﺎﻗو ،~اﻟﺴ جﻣﻨﻬﺎ ﰲ ّﻨﺔ)٧/٢٧٣(: ))ﻴﻞﻗو: عاﻟﺮﻛﻮ دراكﺈﺑ إﻻ ﺗﺪرك ﻻ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻷن ﲈﻋﺔ؛ﳉا ﰲ ةاﻟﺼﻼ ﺑﻪ ﺮادﳌا(( . ـ٣ ﻮﻟﻪﻗ : ))ﺑﻴﺪه ﴘﻧﻔ واﻟﺬي ! ﺛﻢ ،ﻄﺐﻟﻴﺤ ﻄﺐﺑﺤ آﻣﺮ أن ﺖﻤﳘ ﻟﻘﺪُ قﻓﺄﺣﺮ لرﺟﺎ إﱃ ﻒﺎﻟﺧأ ﺛﻢ ،ساﻟﻨﺎ مﺆﻓﻴ رﺟﻼ آﻣﺮ ﺛﻢ ﳍﺎ، ذنﺆﻓﻴ ةﺑﺎﻟﺼﻼ ًآﻣﺮﱠ

٠٦ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺑﻴﺪه ﴘﻧﻔ واﻟﺬي ﻢ،ﲥﺑﻴﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ !أو ﺳﻤﻴﻨﺎ ﺎﻗﻋﺮ ﺪﳚ أﻧﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻮ ًً ءﺎﺸاﻟﻌ ﻬﺪﺸﻟ ﺣﺴﻨﺘﲔ ﻣﺮﻣﺎﺗﲔ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٦٤٤ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤١٨١ ( ﻋﻦ ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ< ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أورده ﺪﻗو ،)ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ بوﺟﻮ بﺑﺎ (وأورد ، لﺎﻗ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻘﺎ أﺛﺮا باﻟﺒﺎ ًًﰲ: )) ﺷﻔﻘﺔ ﲈﻋﺔﳉا ﰲ ءﺎﺸاﻟﻌ ﻋﻦ أﻣﻪ ﻣﻨﻌﺘﻪ إنﱡََْ ﱂ ﻌﻬﺎﻋﻠﻴﻪﻄﻳ ُْ(( ﴍﺣﻪ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗ ،)٢/٢١٥(: )) ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻨﺒﻪ ﱂو بﻛﺘﺎ ﰲ حﴏوأ ﻣﻨﻪ وأﺗﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎه وﺟﺪﺗﻪ ﺪﻗو اﳊﺴﻦ، أﺛﺮ وﺻﻞ ﻋﲆ حاﴩاﻟ ﻳﺼﻮم رﺟﻞ ﰲ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎدﺈﺑ يزﺮوﳌا اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻟﻠﺤﺴﲔ اﻟﺼﻴﺎم لﺎﻗ ﺮ،ﻄﻳﻔ أن أﻣﻪ ﻓﺘﺄﻣﺮه ـ ﻮﻋﺎﻄﺗ ﻳﻌﻨﻲ ًـ: ﻋﻠ ءﻀﺎﻗ وﻻ ﺮﻄﻓﻠﻴﻔ أﺟﺮ وﻟﻪ ﻴﻪ ﻴﻞﻗ ،ﱪاﻟ وأﺟﺮ اﻟﺼﻮم: لﺎﻗ ﺎﻋﺔ،ﲨ ﰲ ءﺎﺸاﻟﻌ ﲇﻳﺼ أن ﻓﺘﻨﻬﺎه : ﳍﺎ؛ ذﻟﻚ ﺲﻟﻴ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻫﺬه(( . ةﺎﺸاﻟ ﻠﻔﻲﻇ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺮﻣﺎﺗﺎنﳌوا اﻟﻠﺤﻢ، ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻈﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ قواﻟﻌﺮَِْ ﻌﻨﻰﳌوا اﻟﻠﺤﻢ، ﻣﻦ : ﰲ ﻫﺪونﺰﻳ ﲈﻋﺔﳉا ﻋﻦ ﻠﻔﻮنﺨﻳﺘ اﻟﺬﻳﻦ ﻨﺎﻓﻘﲔﳌا أن ةﺻﻼ ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻢ بﻮاﺜاﻟ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ عﻣﺘﺎ ﻋﲆ ﺮﺻﻮنﳛو ﲈﻋﺔ،ﳉا ً ﻗﺖو ﰲ ﺪﺠﺴﳌا ﰲ اﲑﻳﺴ ﳊﲈ أن ﻋﻠﻤﻮا وﻟﻮ ﲈﻋﺔﳉا ﻬﺪونﺸﻳ ﻻ ﻓﻬﻢ ا،ﲑًًًﻳﺴ ةﺮﻵﺧا دون اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻬﻢﳘ ﻷن ﻬﺪوﻫﺎ؛ﺸﻟ ءﺎﺸاﻟﻌ ةﺻﻼ . ـ٤ ﻮﻟﻪﻗ : )) ﺮ،ﺠاﻟﻔ ةوﺻﻼ ءﺎﺸاﻟﻌ ةﺻﻼ ﻨﺎﻓﻘﲔﳌا ﻋﲆ ةﺻﻼ أﺛﻘﻞ إن ﻷ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻟﻮ ﺛﻢ ﻓﺘﻘﺎم، ةﺑﺎﻟﺼﻼ آﻣﺮ أن ﺖﻤﳘ وﻟﻘﺪ ﺣﺒﻮا، وﻟﻮ ﺎﳘًﺗﻮ ﻮمﻗ إﱃ ﻄﺐﺣ ﻣﻦ مﺰﺣ ﻣﻌﻬﻢ لﺑﺮﺟﺎ ﻣﻌﻲ ﻠﻖﻄأﻧ ﺛﻢ ،سﺑﺎﻟﻨﺎ ﲇﻓﻴﺼ رﺟﻼ ًآﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻢﲥﺑﻴﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ قﻓﺄﺣﺮ ةاﻟﺼﻼ ﻬﺪونﺸﻳ ﻻ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٧٥٦( وﻣﺴﻠﻢ)٤١٨٢ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ<ﻌﻨﻰﳌوا ، : ﺛﻘﻴﻠﺔ ﲈﻋﺔﳉا ﰲ اﻟﺼﻠﻮات أن ﳌا ﻋﲆ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻴﻞ لأو ﰲ ﻊﺗﻘ ءﺎﺸاﻟﻌ ﻷن أﺛﻘﻠﻬﺎ؛ ﺮﺠواﻟﻔ ءﺎﺸاﻟﻌ وﻟﻜﻦ ﻨﺎﻓﻘﲔ، اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﳍﺬا اﻟﻨﻬﺎر، ﰲ حواﻟﻜﺪ ﺐاﻟﺘﻌ ﺚواﳊﺪﻳ ﺒﻠﻬﺎﻗ اﻟﻨﻮم ﻳﻜﺮه

١٦ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﺑﻌﺪﻫﺎ،)٨٦٥ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤١٦٣ ( زةﺑﺮ ﰊأ ﻋﻦ< ﺒﻞﻗ واﻟﻨﻮم ، ﻓﻴﻜﻮن ﻳﻤﺘﺪ ﺪﻗ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺚواﳊﺪﻳ ﺎ،ﲥﻓﻮا ﰲ ﺐﺳﺒ ءﺎﺸاﻟﻌ ةﺻﻼ ﻓﻮات ﰲ ًﺳﺒﺒﺎ ﻓﻴﻪ وﻳﺘﻠﺬذ شاﻟﻔﺮا ﻓﻴﻪ ﺐﻴﻄﻳ اﻟﺬي ﻗﺖاﻟﻮ ﰲ ﻊﺗﻘ ﺮﺠاﻟﻔ ةﺻﻼ وﻷن ﺮ،ﺠّاﻟﻔُ ﺎﳖأذا ﰲ ءﺟﺎ وﳍﺬا ﺑﺎﻟﻨﻮم،: ﻌﻨﻰﳌوا اﻟﻨﻮم، ﻣﻦ ﺧﲑ ةاﻟﺼﻼ : ـ إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮن ﻣﺎ أنُ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻠﺬذون أﻧﺘﻢ اﻟﺬي اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﺧﲑ ـ ةاﻟﺼﻼ ّوﻫﻮ . ـ٥ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ <لﺎﻗ: )) اﷲ لرﺳﻮ ﺻﲆلﻓﻘﺎ اﻟﺼﺒﺢ،: ﻓﻘﺎﻟﻮا ؟ﻓﻼن ﺷﺎﻫﺪ: لﻓﻘﺎ ﻻ،: ﻓﻘﺎﻟﻮا ؟ﻓﻼن ﺷﺎﻫﺪ: لﻓﻘﺎ ﻻ، : ؟ﻓﻼن ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻘﺎﻟﻮا: لﻓﻘﺎ ﻻ، : وﻟﻮ ﻨﺎﻓﻘﲔ،ﳌا ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻮات أﺛﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ إن ﺣﺒﻮا وﻟﻮ ﺎﳘﻷﺗﻮ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺎ ًﻳﻌﻠﻤﻮن(( ﺪﲪأ رواه ،ﺚاﳊﺪﻳ) ٢١٢٥٦ ( واﻟﺪارﻣﻲ )٢١٧٣ ( داود وأﺑﻮ)٥٥٤( ﺣ ﺳﻨﺎدﺈﺴﻦﺑ . ـ٦ ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ <لﺎﻗ: )) اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰلﻓﻘﺎ أﻋﻤﻰ رﺟﻞ ٌ : ﻳﺎ اﷲ لرﺳﻮ ! اﷲ لرﺳﻮ لﻓﺴﺄ ﺪ،ﺠﺴﳌا إﱃ ﲏﻳﻘﻮد ﺪﺋﺎﻗ ﱄ ﺲﻟﻴ إﻧﻪ أن لﻓﻘﺎ دﻋﺎه وﱃ ﻓﻠﲈ ﻟﻪ، ﺧﺺﻓﺮ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﲇﻓﻴﺼ ﻟﻪ ﺧﺺﻳﺮﱠ : ءاﻟﻨﺪا ﻊﺗﺴﻤ ﻫﻞ لﻓﻘﺎ ة؟ﺑﺎﻟﺼﻼ: لﺎﻗ ﻧﻌﻢ،: ﺐﻓﺄﺟ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٤١٦٨(د أﺑﻮ وروى ، اود )٥٥٢ ( ﻣﻜﺘﻮم أم اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎدﺈﺑ< اﻟﻨﺒﻲ لﺳﺄ أﻧﻪ لﻓﻘﺎ: )) ﻳﺎ اﷲ لرﺳﻮ ! ﱄ ﻓﻬﻞ ﻤﻨﻲ،ﺋﻳﻼ ﻻ ﺪﺋﺎﻗ ﱄو اﻟﺪار، ﻊﺷﺎﺳ ،ﴫاﻟﺒ ﻳﺮﴐ رﺟﻞ ﲏإ لﺎﻗ ؟ﺑﻴﺘﻲ ﰲ ﲇأﺻ أن ﺼﺔﺧر: لﺎﻗ ء؟اﻟﻨﺪا ﻊﺗﺴﻤ ﻫﻞ: لﺎﻗ ﻧﻌﻢ، : ﻟﻚ أﺟﺪ ﻻ ﺼﺔﺧر(( . ﺻﻼ بوﺟﻮ ﻋﲆ ﺤﺔﺿوا دﻻﻟﺔ ﲔﺜاﳊﺪﻳ ﻫﺬﻳﻦ ﻓﻔﻲ ﻛﺎن وإذا ﲈﻋﺔ،ﳉا ة اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أوﱃ بﺑﺎ ﻓﻤﻦ أﻋﻤﻰ، ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﰲ ﺧﺺﻳﺮ ﱂ لﺎﻗ ﺪﻗو ،ﰱﻣﻌﺎ ًﺻﺤﻴﺤﺎ: ))ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﻐﺒﻮن ﻧﻌﻤﺘﺎن : اﻟﺼﺤﺔ غواﻟﻔﺮا(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٦٢١٤ ( سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ} ﻋﻨﺪه ﺚﺣﺪﻳ لأو وﻫﻮ

٢٦ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ قﺎﻗاﻟﺮ بﻛﺘﺎ ﰲ . ـ٧ ﻮﻟﻪﻗ : )) ءاﻟﻨﺪا ﻊﺳﻤ ﻋﺬرﻣﻦ ﻣﻦ إﻻ ﻟﻪ ةﺻﻼ ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻪ ﻓﻠﻢ(( رواه ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ)٧٣٩ ( سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ} ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ورواه ﺻﺤﻴﺢ، ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﺴﺘﺪركﳌا)١/٤٢٥( لﺎﻗو: ))ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو ﲔﺨﻴﺸاﻟ طﴍ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ(( وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ . اﻷﻋﻴﺎن ﻋﲆ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ بوﺟﻮ ﺗﺄﻛﺪ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺚواﳊﺪﻳ . ـ٨ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ <لﺎﻗ: )) ﺪاﻏ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻠﻘﻰ أن هﴎ ًﻣﻦَﱠ ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ عﴍ اﷲ نﺈﻓ ﲠﻦ؛ ﻳﻨﺎدى ﺚﺣﻴ اﻟﺼﻠﻮات ءﻻﺆﻫ ﻋﲆ ﻆﻓﻠﻴﺤﺎﻓ ًﻣﺴﻠﲈ ﻫﺬا ﲇﻳﺼ ﻛﲈ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﰲ ﺻﻠﻴﺘﻢ أﻧﻜﻢ وﻟﻮ اﳍﺪى، ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻦﳖوإ اﳍﺪى، ﺳﻨﻦ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ، ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺮﻛﺘﻢ وﻟﻮ ﻧﺒﻴﻜﻢ، ﺳﻨﺔ ﻛﺘﻢﱰﻟ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻒﻠﺨﺘﳌاُُﱠﱠ ﻳﺘ رﺟﻞ اﷲ ﺐﻛﺘ إﻻ ﺴﺎﺟﺪﳌا ﻫﺬه ﻣﻦ ﺪﺠﻣﺴ إﱃ ﻳﻌﻤﺪ ﺛﻢ ﻬﻮرﻄاﻟ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﻬﺮﻄ رأﻳﺘﻨﺎ وﻟﻘﺪ ﺳﻴﺌﺔ، ﲠﺎ ﻋﻨﻪ ﳛﻂو درﺟﺔ ﲠﺎ وﻳﺮﻓﻌﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻮﻫﺎﳜﻄ ةﻮﺧﻄ ﺑﻜﻞ ﻟﻪ ﺑﲔ ﳞﺎدى ﺑﻪ ﺗﻰﺆﻳ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ ،قاﻟﻨﻔﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻨﺎﻓﻖ إﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﻠﺨﻳﺘ وﻣﺎَ ﻒاﻟﺼ ﰲ ﻳﻘﺎم ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﻠﲔ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٤١٨٨ (. واﳊﺪ ﻣﻦ ﺴﺎﺟﺪﳌا ﰲ ﺲﻤﳋا اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ ﺤﺎﻓﻈﺔﳌا أن ﻋﲆ لﻳﺪ ﺚﻳ اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ ﺣﺴﻨﺔ ﺎﻳﺔﳖ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ جﺮوﳋوا ﻣﺴﻠﲈ اﷲ ﻟﻘﻲ بًأﺳﺒﺎُﱢ  : M4 5 6 7 8 9 : ; < = > ?L ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﰲ أن ﻋﲆ لوﻳﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺴﻨﺔ ﺗﺮﻛﺎ اﻟﺒﻴﻮت ﰲ ﻬﺎﺋوأدا ﺴﺎﺟﺪﳌا ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ًّﻋﻦ ﺳ ﰲ ﻟﻠﻤﺼﻠﲔ بﻮاﺜواﻟ اﻷﺟﺮ ﻋﻈﻢ ﺑﻴﺎن ﻋﲆ لوﻳﺪ ،لاﻟﻀﻼ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأن ﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ قاﻟﻨﻔﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ أن ﻋﲆ لوﻳﺪ ﺴﺎﺟﺪ،ﳌا{ ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻋﲆ لوﻳﺪ ﲈﻋﺔ،ﳉا ةﺻﻼ{ ﰲ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ ﺎﻓﻈﻮنﳛ ﰲ بﻮاﺜواﻟ اﻷﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﺎﳌ ضﺮﳌا ةﺷﺪ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ﺴﺎﺟﺪﳌا

٣٦ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺻﻼ اﻟﺬﻳﻦ ﻨﺎﻓﻘﲔﳌا فﻼﺨﺑ وﻫﺬا ﻋﻨﻬﺎ، ﻠﻔﻮاﲣ ﻟﻮ ﻣﻌﺬورون ﻢﳖأ ﻊﻣ ﲈﻋﺔﳉا ة ﺮﺠواﻟﻔ ءﺎﺸاﻟﻌ ﰐﺻﻼ ﻋﻦ ﻠﻔﻬﻢﲣ ﻋﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ لﺎﻗ: )) وﻟﻮ ﺣﺒﻮا وﻟﻮ ﺎﳘﻷﺗﻮ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺎ ًﻳﻌﻠﻤﻮن(( . ـ٩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لﻮﻗ } :)) ءﺎﺸاﻟﻌ ةﺻﻼ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺪﻧﺎ إذا ﻛﻨﺎ أﺳﺄﻧ واﻟﺼﺒﺢ ةﺮﻵﺧاﻟﻈﻦا ﺑﻪ ﺎ(( ﺴﺘﺪركﳌا ﰲ اﳊﺎﻛﻢ رواه) ١/١١٢( لﺎﻗو: ))ﴍﻃﻬﲈ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ((اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ . ﻮﻟﻪﻗ وﻣﻌﻨﻰ: ))اﻟﻈﻦ ﺑﻪ أﺳﺄﻧﺎ((أي : ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻛﲈ ،قﺑﺎﻟﻨﻔﺎ ﻤﻨﺎهﲥاﱠ ﻣﺴﻌﻮد<ﺘﻘﺪمﳌا ﺑﻘﻮﻟﻪ ّ: )) ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻨﺎﻓﻖ إﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﻠﺨﻳﺘ وﻣﺎ رأﻳﺘﻨﺎ وﻟﻘﺪ قاﻟﻨﻔﺎ((ﻮﻟﻪﻗو ،: ))أﻧ وﻟﻮ ﻛﺘﻢﱰﻟ ﻒﻠﺨﺘﳌا ﻫﺬا ﲇﻳﺼ ﻛﲈ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﰲ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻜﻢ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺮﻛﺘﻢ وﻟﻮ ﻧﺒﻴﻜﻢ، ّّﺳﻨﺔ(( . ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻮﻟﻪﻗ وأﻣﺎ ﲈﻋﺔ،ﳉا ةﺻﻼ بوﺟﻮ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﻓﻬﺬه ﺳﻠﻢ: ))درﺟﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ﻊﺑﺴﺒ اﻟﻔﺬ ةﺻﻼ ﺗﻔﻀﻞ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )٦٤٥ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤١٧٧ ( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ}ﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻮﻟﻪﻗو: ))اﺰءﺟ ﻳﻦﴩوﻋ ﻤﺴﺔﺨﺑ وﺣﺪه أﺣﺪﻛﻢ ةﺻﻼ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﲈﻋﺔﳉا ةًﺻﻼ(( رواه ﺎريﺨاﻟﺒ)٦٤٨ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤١٧٢ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ< ﻣﻦ أن ﻋﲆ لﻳﺪ ﻧﻪﺈﻓ ، ،ةﻟﻠﺼﻼ ﺗﺎرﻛﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ أﺟﺮ وﻓﺎﺗﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﺖﺻﺤ وﺣﺪه ًّّﺻﲆ ﺎﻋﺔ؛ﲨ ﻬﺎﺋأدا ﻟﻌﺪم آﺛﲈ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚًوﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ ﺘﻘﺪﻣﺔﳌا صاﻟﻨﺼﻮ ّﻟﺪﻻﻟﺔ . ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﺷﺄن ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻬﻮاتﺸاﻟ ﻣﺘﺒﻌﻲ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ غﻳﺴﻮ وﻻ وﺟﻮﲠﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺤﺔﺿوا ةﺬﻛﻮرﳌا اﻷدﻟﺔ ﻷن ﻼﻓﺎ؛ﺧ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﰲ أن ًﺑﺪﻋﻮى وﻫﻢ ،فﻮﳋا لﺣﺎ ﺶﻴﳉا أﻓﺮاد ﻊﻴﲨ ﻋﲆ وﻣﻬﺎﺰﻟﻠ وذﻟﻚ اﻷﻋﻴﺎن؛ ﻋﲆﱢ ﺑﺘ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ لاﻟﺮﺳﻮ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﻋﻦ ﻠﻔﲔﺨﺘﳌا أﻫﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻮت ﺤﺮﻳﻖ اﻟﺒﻴﻮت، ﰲ ﺎﻋﺔﲨ أدوﻫﺎ وﻟﻮ ﺪﺠﺴﳌا ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﻓﻴﻪ دىﺆﺗ اﻟﺬي ﻗﺖاﻟﻮﱠﱠ

٤٦ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ اﻟﻨﺒﻲ ﺺﻴﺧﺗﺮ وﻋﺪم ،لواﻟﻀﻼ قﺑﺎﻟﻨﻔﺎ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﻋﻦ ﻠﻔﲔﺨﺘﳌا ﻒووﺻ ﱂ إذا ءاﻟﻨﺪا ﻊﺳﺎﻣ وﻛﻮن ﺑﻴﺘﻪ، ﰲ ةﺑﺎﻟﺼﻼ اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ُﳚﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ قاﻟﻨﻔﺎ ﻋﻼﻣﺔ وﻛﻮن ﻋﺬر، ﻣﻦ إﻻ ﻟﻪ ةﺻﻼ ﻻ { ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ . اﷲ لﻮﻗ لودﱠ  :M± ²³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºL ، ءﺎﺸاﻟﻔﺤ ﰲ عﻮﻗاﻟﻮ ﻣﻦ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺐﺳﺒ ﲈﻋﺔﳉا ﰲ ﻻﺳﻴﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﻓﻈﺔﳌا أن ﻋﲆ واﺗﺒ ةاﻟﺼﻼ ﺎﻋﺔﺿإ ﺑﲔ مزاﻟﺘﻼ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ءﺟﺎ ﺪﻗو ﻨﻜﺮ،ﳌوا عﺎ اﷲ لﺎﻗ ﻬﻮات،ﺸاﻟ :Mw x y z { | } ~L زﻮﳚ ﻓﻼ ، أو ﺎﻋﺔﲨ ﻬﺎﺋوأدا ةاﻟﺼﻼ ﰲ ﻳﺘﻬﺎون أن ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻰﳜﺸو اﷲ بﺛﻮا ﻳﺮﺟﻮ ﺴﻠﻢﳌ ﻒاﻟﺼﺤ ﺑﻌﺾ ﰲ بﺘﺎُاﻟﻜ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﲈﻋﺔ،ﳉا ةﺻﻼ أﻣﺮ ﻣﻦ ﳞﻮنﱢﱠ . ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ اﻻﻧﻔﻼت ةﻫﻮا ءﻻﻧﺘﻘﺎ ﲠﲈ ﺖﻠﺜﻣ اﻟﻠﺘﺎن ﺴﺄﻟﺘﺎنﳌا وﻫﺎﺗﺎن ﺷﺄن ﻮﻳﻦﲥو ،لﺑﺎﻟﺮﺟﺎ ءاﻟﻨﺴﺎ طﺘﻼﺧوا اﻟﺴﻔﻮر ﺷﺄن ﻮﻳﻦﲥ ﺎﳘو ﻫﻢ،ءأﻫﻮا ﻋﲆ ﻛﺎن وﻣﻦ اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﴈﺎﳌا اﻟﻌﺎم ﺮﺧأوا ﰲ ﺣﺼﻞ ﺛﻢ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ، ﻣﻦ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ)٣٤١٠ﻫـ ( ﺪامﻗإ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﺐﻳﻨﺘﺴ ﻦﳑ ﺘﻜﻠﻔﲔﳌا ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﰲ ﻒاﻟﺼﺤ ﰲ ﺑﻌﻨﻮان ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﲈ لاﻷو ﻋﲆ رددت طﺘﻼﺧواﻻ اﻟﺴﻔﻮر ﻣﺴﺄﻟﺔ: )) طﺎﺸاﻟﻨ ﺎذاﳌ ؟اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﻨﺴﲔﳉا طﺘﻼﺧا ﺗﺄﻳﻴﺪ ﰲ ﺤﻤﻮمﳌا!(( ﰲ تﴩﻧ ١٨/١١/٣٤١٠ﺑﻌﻨﻮان ﺑﻜﻠﻤﺔ ﲏﺎﺜاﻟ وﻋﲆ ﻫـ،: )) نﻵا ﺣﺘﻰ ﻬﺮﻇ ﻫﺬﻳﺎن أﺳﻮأ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﻨﺴﲔﳉا طﺘﻼﺧا ﻓﺘﻨﺔ ﰲ((ﴩﻧ ﰲ ١ت٠/١/١٣٤١ ءوﺟﺎ ﻫـ، ﰲ تﴩﻧ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ رددت اﻟﻌﺎم ﻫﺬا لأو ﰲ عﻮﺿﻮﳌا ﰲ ﺐﻛﺘ ﺚﺛﺎﻟ ﺎﳘﺑﻌﺪ ٢٠/١/ﺑﻌﻨﻮان١٣٤١ ﻫـ: )) طﺘﻼﺧا ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻬﻢﻗﺎﻄاﺳﺘﻨ ﰲ وﺻﻠﻮا اﺧﲑًوأ ﺔﺜﺛﺎﻟ دﻳﻨﻴﺔ ﺳﺴﺔﺆﻣ إﱃ ﻨﺴﲔﳉا!(( .

٥٦ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﻷﺣﺪ ﻳﻮم ٤وﰲ/٥/١٣٤١ ﴩﻧ ﻋﲆ ظوﻋﻜﺎ ﺪﻳﻨﺔﳌا ﺻﺤﻴﻔﺘﺎ ﺖاﺗﻔﻘ ﻫـ ﻌﺎتﻄﻣﻘﺘ اﻟﻐﺎﻣﺪي، ﺎﺳﻢﻗ ﺪﲪأ وﻫﻮ اﻷﺳﻮأ اﳍﺬﻳﺎن ﺐﻟﺼﺎﺣ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﺬﻳﺎن ﻣﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وﻫﻮ ﺑﺄﻫﻞ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﻗﻊﻣﻮ ﰲ ﺿﻊو اﻟﺬي ﺘﺎﺟﺮﳌا قﻼﻏوإ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ أﻣﺮ ﻣﻦ اﳍﺬﻳﺎن ﻫﺬا ﰲ ﳞﻮن ﻣﻜﺔ، ﰲ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦﱢ ﺑـ اﳍﺬﻳﺎن ﳍﺬا ﻋﻨﻮن أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﻔﺘﺎن وذﻛﺮت ﻬﺎ،ﺋأدا ﻗﺖو ﰲ)) ﰲ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻮاﻓﻞﻗ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﺣﻜﻢ((ﲇﻳ ﻣﺎ إﱃ ﺪﻳﺪﳉا اﳍﺬﻳﺎن ﻫﺬا ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ إﱃ ﲑوأﺷ ، : ـ١ أﺳﻮأ ﺑﻌﺪ ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﻋﻦ ﻂﺒﻴﺜاﻟﺘ ﰲ ﺪﻳﺪﳉا اﳍﺬﻳﺎن ﻫﺬا ءﳎﻲ إن ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﻨﺴﲔﳉا طﺘﻼﺧا ﺗﺄﻳﻴﺪ ﰲ ﺣﺼﻞ ﻫﺬﻳﺎن اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻷن ﺮىﺧأ ﺑﺴﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ وﻣﻦ ﻳﻎ،ﺰاﻟ إﱃ ﺮﳚ ﻳﻎﺰواﻟ اﻟﺴﻴﺌﺔ إﱃ ﺮﲡ أن ﻳﻎﺰاﻟ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﻣﻦ ﺮى،ﺧأ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﳌﴘءا ﻳﺒﺘﲆ أن اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ ﺐاﻟﻘﻠ ﺔﻏاﺈزﺑ اﳊﻖ ﻋﻦ ﻎﺋاﺰاﻟ ﻳﺒﺘﲆ :M» ¼ ½ ¾ ¿L ، لﺎﻗو: M] ^ _ ` a b c d e f g hL ﺜﲑﻛ اﺑﻦ لﺎﻗ ، هﲑﺗﻔﺴ ﰲ: )) ﺨﺶوﻟﻴ ﻓﻠﻴﺤﺬر أي ﺎﻫﺮاﻇ أو ﺑﺎﻃﻨﺎ لاﻟﺮﺳﻮ ﴍﻳﻌﺔ ﻒﺎﻟﺧ ًًﻣﻦ Mb c dL Me f g hLاﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أي ،: ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ﺲﺣﺒ أو ﺣﺪ أو ﺑﻘﺘﻞ(( نﺈﻓ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ وﰲ ، إﱃ ﺮﲡ اﳊﺴﻨﺔ نﺈﻓ ﺮى،ﺧأ ﺣﺴﻨﺔ إﱃ ﺤﺴﻦﳌا ﻳﻮﻓﻖ أن اﳊﺴﻨﺔ ﻋﲆ بﻮاﺜاﻟ ﻣﻦﱡ ﺣﺴﻨﺔ . ـ٢اﳍ ﻫﺬا ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺬﻳﺎن))ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻮاﻓﻞﻗ(( ﻻ إﱃ باﻟﺬﻫﺎ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻫﺎﲑوﺳ ،ﲑﺗﺴ ﺎﳖأ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﺷﺄن ﻣﻦ ﻷن ﺴﻤﻰ؛ﳌا ﺎﺑﻖﻄﻳ وأﻣﺎ ﲈﻋﺔ،ﳉا ةﺻﻼ ءﻷدا ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻮاﻓﻞﻗ ﻓﻴﻪ لﻓﻴﻘﺎ ﲈﻋﺔ،ﳉا ةﺻﻼ ءﻷدا ﺴﺎﺟﺪﳌا ﻳ ﻓﺎﻟﺬي ﲈﻋﺔﳉا ةﺻﻼ ءأدا ﻗﺖو ﺖواﳊﻮاﻧﻴ اﻟﺒﻴﻮت ﰲ لاﻟﺮﺟﺎ ءﺑﻘﺎ ءﺑﻘﺎ ﺎﺑﻘﻪﻄ ةﺻﻼ ﻋﻦ ﻂﺒﻴﺜﻟﻠﺘ ﻨﺎﺳﺒﺔﳌا اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﺘﻜﻮن وﺑﺎرﻛﺔ، راﺑﻀﺔ ﺮﻫﺎﺋﺣﻈﺎ ﰲ باﻟﺪوا