٨١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ¸ ¹ ºL اﻟﻌﻤﻞ فوإﻳﻘﺎ ﻳﺎتﻵا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺬﻟﻚ لواﳊﺎ مﺰﻓﻠ ، اﻟﺴﻌﺪان وﺷﻮك ﺐواﻟﻜﻼﻟﻴ انﲑواﻟﻨ طاﴫاﻟ ﺚﺑﺤﺪﻳ (( . ﻧﲈذ ﻫﺬه ﺪﻗو ﻟﻪ، ﻴﻤﺔﻗ وﻻ ﻓﻴﻪ ةﺪﺋﻓﺎ ﻻ اﻟﺬي ﺖﺘﻬﺎﻓﳌا ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ج ﻗﺶأﻧﺎ أن أرﻳﺪ وﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ءﳾ ﻋﲆ ﻊأﻃﻠ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ ردود ﺣﺼﻞ أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﰲ ﺐأﻛﺘ وإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮد ﻒﺗﻜﻠ ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺗﺼﻮره ﳎﺮد اﻟﺬي اﳍﺬﻳﺎن ﻫﺬا لﻮﻗﻓﺄ ﺘﺼﺎر؛ﺧﺑﺎ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻮﻋﺎتﺿﻮﳌا ﻫﺬه : طاﴫواﻟ ضﺑﺎﳊﻮ ﻳﲈنﻹا إن اﷲ ﻳﺔؤور اﻟﺘﻲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺪﺋﻋﻘﺎ ﻣﻦ ةﺮﻵﺧا اﻟﺪار ﰲ ﴫةﺘﳌﺨا وﻣﻦ ،ﴫةﺘﳌﺨوا ﻮﻟﺔﳌﻄا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺪﺋﻋﻘﺎ ﺐﻛﺘ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎﱠ ))ﺤﺎوﻳﺔﻄاﻟ ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ((و ، ))ﲏواﲑاﻟﻘ ﻳﺪز ﰊأ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ (( . اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻓﻴﻪ ﺗﻮاﺗﺮت ﻓﻘﺪ ضاﳊﻮ ﻓﺄﻣﺎ ﺪﻗو ، ﰊﻛﺘﺎ ﰲ ﺖﻠﻗ: ))ﳉا ﻗﻄﻒ ﻳﺪز ﰊأ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ حﴍ ﲏاﻟﺪا ﻨﻰﱢ ﲏواﲑاﻟﻘ (( )ص٣١٦(: )) ﻧﺒﻴﻨﺎ ضﺣﻮ ﺚأﺣﺎدﻳُﱢ لرﺳﻮ ﻋﻦ ةﻣﺘﻮاﺗﺮ ٌ اﷲ ﺎريﺨاﻟﺒ أورد ، ~بﺑﺎ ﰲ : ﻣﻦ قﺎﻗاﻟﺮ بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ،ضاﳊﻮ ﰲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﴩﻋ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ًﺻﺤﻴﺤﻪ)٥٧٥٦ ـ ٥٦٣٩ (ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ وذﻛﺮ ، ﻋﲆ ﻳﺪونﺰﻳ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن اﻟﻔﺘﺢﱠَ ﻳﻦﴩوﻋ ﺴﺔﲬ ذﻛﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، ﺴﲔﲬ ﺮﻳﺒﺎﻗ ﻋﻠﻴﻬﲈ ادزو اﻟﻨﻮوي، ﻋﻦ ﻧﻘﻼ وﺛﻼﺛﺔ ،ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ًًًﻣﻨﻬﻢ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻤﺴﲔﳋا ﻋﲆ ادواﺰﻓ ذﻟﻚ، ﻣﻦ )١١/٤٨٦ ـ ٤٦٩ (وأورد ، ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻋﻦ ضاﳊﻮ ﺚأﺣﺎدﻳ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ بﻛﺘﺎ ﰲ ﺜﲑﻛ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹاَُ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ )٢/٩٢ ـ ٥٦(ﺑﺄ ذﻛﺮﻫﺎ ﺎﻟﺒﺎ،ﻏ ﺮﺟﻮﻫﺎﺧ اﻟﺬﻳﻦ ﻤﺔﺋاﻷ ًﺳﺎﻧﻴﺪﱠﱠ (( ، ﺑﻴﺪيﺰاﻟ ﴣﻣﺮﺗ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ أورد ﺪﻗو~ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: )) ةاﻟﺴﺎد فﺎﲢإ ﺘﻘﲔﳌا (( )١٠/٠٠٥ـ٨٠٥ ( ﺚأﺣﺎدﻳ رووا ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ وأرﺑﻌﲔ ﺴﺔﲬ ءًأﺳﲈ
عدد الصفحات ١٧٩١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺮﺟﻮاﺧ اﻟﺬﻳﻦ ﻤﺔﺋاﻷ وذﻛﺮ ءﺣﻴﺎﻹا ﺐﺻﺎﺣ ذﻛﺮﻫﻢ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ضاﳊﻮ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫ قﺳﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ؛ضاﳊﻮ ﺚأﺣﺎدﻳ إﱃ وﺰﺑﺎﻟﻌ اﻛﺘﻔﻰ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ لﺎﻗو ﻛﺘﺒﻬﻢ،: )) ﰲ ضاﳊﻮ ﺚأﺣﺎدﻳ ﲨﻊ ﻣﻦ ﱄ ﴪﺗﻴ ﻣﺎ ﻓﻬﺬا ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ عﳎﻤﻮ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺖاﺳﺘﻮﻓﻴ وﻟﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻗﺖو ﻮﻓﻖﳌا واﷲ ذﻛﺮت، ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ ﺑﻠﻎ رﺑﲈ ﺞﺎرﻳﺨواﻟﺘ واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ ءاﺰواﻷﺟ (( ، ا ﺐﻛﺘ ﻋﲆ اﻃﻼﻋﻪ ﺳﻌﺔ ﻋﲆ لﻳﺪ ﻫﺬا ﻮﻟﻪﻗو بﻛﺘﺎ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺪﻗو ،ﺚﳊﺪﻳ ﺖوﻛﺎﻧ ،باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻊاﻃﻠ أﻧﻪ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪه ﲏاﻄﱪﻟﻠ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﻴﺪيﺰاﻟ ة٢١وﻓﺎ٥٠ ﰲ وﺗﻮﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﰲ شوﻋﺎ اﳍﻨﺪ ﰲ وﻟﺪ ﺪﻗو ﻫـ، ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ؛باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا وﺟﻮد ﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎ أﻋﻠﻢ وﻻ ،ﴫًﻣ ﺑﻴﺪيﺰاﻟ ﻧﻘﻞ ﺪﻗو ﻜﻮرا،ﺸﻣ ﻋﻠﻴﻪ لﻓﻠﻴﺪ ًوﺟﻮده باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﰲ )١٠/٠٥٩ ( ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت ﻒﳐﺘﻠ ﺑﲔ ﻊﻤﳉا اﻟﻨﻮوي ﻋﻦ لﻓﻘﺎ ضاﳊﻮ: )) اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺴﺎﻓﺔﳌا ذﻛﺮ ﰲ ﺲﻟﻴ ﺑﺄﻧﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻮوي بوأﺟﺎ ﻪﺿﻳﻌﺎر ﻓﻼ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﺖﺛﺎﺑ ﺮﺜﻓﺎﻷﻛ ﺜﲑةاﻟﻜ ﺴﺎﻓﺔﳌا ﻊﻳﺪﻓ ﻣﺎ (( لﺎﻗ ﺛﻢ ، ﺑﻴﺪيﺰاﻟ: ))ﺴﺎﻓﳌﺑﺎ أوﻻ ﺧﱪأ أﻧﻪ إﱃ ﺸﲑﻳ ًوﺣﺎﺻﻠﻪُ اﻋﻠﻢ ﺛﻢ ﲑةاﻟﻴﺴ ﺔُ اﷲ ﻛﺎن ﺑﲈ ﺧﱪﻓﺄ ﻮﻳﻠﺔﻄاﻟ ﺴﺎﻓﺔﳌﺑﺎَ ءﳾ ﺑﻌﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﺗﺴﺎﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﻀﻞ ً ﻣﺴﺎﻓﺔ أﻃﻮﳍﺎ ﻋﲆ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻓﻴﻜﻮن (( . ﰲ ﺖﻠﻗ ﻓﻘﺪ طاﴫاﻟ وأﻣﺎ: ))ﲏاﻟﺪا ﻨﻰﳉا ﻗﻄﻒ (( )ص٤٣١(: )) اﷲ لرﺳﻮ ﺑﺴﻨﺔ ﺖﺛﺎﺑ ﺣﻖ طاﴫاﻟﱠﱞ ﱢٌُ ُﻣﺘﻦ ﻋﲆ بﻣﻨﺼﻮ ﴪﺟ وﻫﻮ ،ٌٌ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ أﻋﲈﳍﻢ، ﺪرﻗ ﻋﲆ ﻨﺔﳉا إﱃ لﻟﻠﻮﺻﻮ ﺴﻠﻤﻮنﳌا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﺮ ﺟﻬﻨﻢ،َﱡ َﱠﱠَْ ﻓﻔﻲ ﺣﻔﺎ،ز ﻒﺣﺰﻳ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ، ﻳﻤﺮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،ﱪقﻛﺎﻟ ًﻳﻤﺮﱢََََ ﱡَُ ﱡُ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ)٦٠٨ (وﻣﺴﻠﻢ ،)٩٩٢ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ< ،
عدد الصفحات ١٨٠٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ وﻓﻴﻪ: ))أو ﻓﺄﻛﻮن ﺟﻬﻨﻢ، ﲏﻬﺮاﻇ ﺑﲔ طاﴫاﻟ ﴬبﻓﻴﱢَُﱠُُﱠ ﻣﻦ زﻮﳚ ﻣﻦ ََل ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻟﺮﺳﻞ وﻛﻼم اﻟﺮﺳﻞ، إﻻ أﺣﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﺑﺄﻣﺘﻪ، اﻟﺮﺳﻞﱡُُ ﱡﱠُ ٌﱡﱠ : ﺷﻮك رأﻳﺘﻢ ﻫﻞ اﻟﺴﻌﺪان، ﺷﻮك ﻞﺜﻣ ﺐﻛﻼﻟﻴ ﺟﻬﻨﻢ وﰲ ﺳﻠﻢ، ﺳﻠﻢ اﻟﻠﻬﻢﱠﱢﱢﱠﱠﱠَََُ ﺎﻟﻮاﻗ ؟اﻟﺴﻌﺪانﱠ: لﺎﻗ ﻧﻌﻢ، : ﺪرﻗ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻏﲑ اﻟﺴﻌﺪان، ﺷﻮك ﻞﺜﻣ ﺎﺈﳖﻓﱠَﱠﱠُ ﻋﻈﻤﻬَِ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﻤﻠﻪ، ﻳﻮﺑﻖ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ، ساﻟﻨﺎ ﲣﻄﻒ اﷲ، إﻻ ﺎَََََُُُِ ﻮﺠﻳﻨ ﺛﻢ لﺮدَُﳜ (( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ ،)٩٢٣ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ وﺣﺬﻳﻔﺔ}وﻓﻴﻪ ،: )) طاﴫاﻟ ﺟﻨﺒﺘﻲ ﻓﺘﻘﻮﻣﺎن واﻟﺮﺣﻢ، اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺗﺮﺳﻞَََُُُﱠﱢ لﺎﻗ ،ﱪقﻛﺎﻟ أوﻟﻜﻢ وﻳﻤﺮ وﺷﲈﻻ، ﻳﻤﻴﻨﺎًًُ َﱠﱡ ُ: ﺖﻠﻗ: ﰊوأﻣﻲﺑﺄ ﺖأﻧ ﱢ ! ءﳾ أيﱡ لﺎﻗ ﱪق؟اﻟ ﻛﻤﺮَﱢ : ﺛﻢ ؟ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﰲ ﻊوﻳﺮﺟ ﻳﻤﺮ ﻒﻛﻴ ﱪقاﻟ إﱃ ﺗﺮوا ﱂ أوﱠﱡ ََََُ ﻢﺋﺎﻗ وﻧﺒﻴﻜﻢ أﻋﲈﳍﻢ، ﲠﻢ ﺮيﲡ ،لاﻟﺮﺟﺎ وﺷﺪ ﻄﲑاﻟ ﻛﻤﺮ ﺛﻢ اﻟﺮﻳﺢ، ﻛﻤﺮٌَﱢﱢﱠﱢﱢ ﱡﱢ لﻳﻘﻮ طاﴫاﻟ ﻋﲆﱢ: ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ برﱢﱢﱢ ! ءﻲﳚ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺒﺎد، لأﻋﲈ ﺠﺰﺗﻌ ﺣﺘﻰُﱠ الﺎﻗ ﺣﻔﺎ،ز إﻻ ﲑاﻟﺴ ﻊﻴﻄﻳﺴﺘ ﻓﻼ ًﻟﺮﺟﻞﱠَ : ﺐﻛﻼﻟﻴ طاﴫاﻟ ﺣﺎﻓﺘﻲ وﰲَﱢ ﰲ سوﻣﻜﺪو ،جﻧﺎ شﺪوﺨﻓﻤ ﺑﻪ، أﻣﺮت ﻣﻦ ﺬﺧﺑﺄ ةﻣﺄﻣﻮر ﻣﻌﻠﻘﺔ،ٌُ ٌٌٍﱠَُ اﻟﻨﺎرﱠ (((( . ﰲ ﺖﻠﻗ ﻓﻘﺪ ةﺮﻵﺧا اﻟﺪار ﰲ اﷲ ﻳﺔؤر وأﻣﺎ: ))ﲏاﻟﺪا ﻨﻰﳉا ﻗﻄﻒ (( )ص٩٢١(: )) اﻟﺪار ﰲ ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ رﲠﻢ ﻣﻨﲔﳌﺆا ﻳﺔؤرﱠ ﱪأﻛ ﻫﻲ ،ةﺮﻵﺧا واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ لد ﺪﻗو اﻟﻨﻌﻴﻢ، دار ﰲ ﳍﻢ ﺼﻞﳛ ﻧﻌﻴﻢﱠﱠﱡﱠ اﷲ لﻮﻗ باﻟﻜﺘﺎ أدﻟﺔ ﻓﻤﻦ ،عﺎﻹﲨواﱠ :M) * + , - . /L ، ﻮﻟﻪﻗو: MT VU W X YL ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ لﺎﻗ ،~ : )) ﺠﺐﺣ ﺎَﱠُﳌ اﻟﺮ لﺣﺎ ﰲ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻨﲔﳌﺆا أن ﻋﲆ لد ،ﺨﻂاﻟﺴ لﺣﺎ ﰲ ءﻻﺆﻫَﴇﱠﱠﱢ (( ، ﻮﻟﻪﻗو: M" # $ %Lاﳊﺴﻨﻰ ،َُ : ةﻳﺎدﺰواﻟ ﻨﺔ،ﳉاﱠ : وﺟﻪ إﱃ اﻟﻨﻈﺮﱠُ
عدد الصفحات ١٩١٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﷲ اﷲ لرﺳﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺎﴪﻓ ،ﱠ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ،)٩٢٧ ( ﻋﻦ ﺐﺻﻬﻴُ< اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ،ﱠِﱢ لﺎﻗ: ))لﺎﻗ ﻨﺔ،ﳉا ﻨﺔﳉا أﻫﻞ ﻞﺧد إذاُﱠﱠ : لﻳﻘﻮ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ؟ﻳﺪﻛﻢزأ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺮﻳﺪونًُ : ﱂأَ ﱂأ ؟وﺟﻮﻫﻨﺎ ﺗﺒﻴﺾ ﱢََ لﺎﻗ ؟اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻨﺎﺠوﺗﻨ ﻨﺔﳉا ﻠﻨﺎﺧﺗﺪُﱠ : ﺷﻴﺌﺎ ﻮاﻄأﻋ ﻓﲈ ،بﺎﺠاﳊ ﺸﻒًﻓﻴﻜُُ رﲠﻢ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﺐأﺣﱠﱢ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺗﻼ ﺛﻢ ،M" # $ %L ((ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو ،: M5 6 7 8 9 :L لﻳﺪ وﻫﻮ ،ﱡ أي ﻳﺪرك، وﻻ ﻳﺮى ﻓﻬﻮ إدراك، ﺑﺪون ﻳﺔؤاﻟﺮ إﺛﺒﺎت ﻋﲆَُُ : ﳛ ﻻُ ﻳﺔ،ؤر ﺑﻪ طًﺎُ ﻧﻔﻲ مﺰﻳﺴﺘﻠ ﻻ ،ﺧﺺأ وﻫﻮ دراكﻹا وﻧﻔﻲ ﻋﻠﲈ، ﺑﻪ طﺎﳛ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻛﲈﱡُُُ ًﱠُُ ﻮﻟﻪﻗو أﻋﻢ، وﻫﻲ ﻳﺔؤاﻟﺮﱡ: M ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ÃL ﻜﻨﺎ،ﳑ أﻣﺮا َاﷲ لﺳﺄ واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻮﺳﻰ ًً،ُ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﱂًوَ واﷲ ، ﻳﺘﻪؤر ﻷن ؛ةﺮﻵﺧا اﻟﺪار ﰲ إﻻ ﻳﺮى أﻻ ءﺷﺎ َُﱠﱠَ ﻮﻟﻪﻗو ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﻜﻮن ﻧﻌﻴﻢ أﻛﻤﻞُ: M ® ¯Lأي ، : اﺑﻦ ذﻛﺮ ﺪﻗو اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ اﻟﻘﻴﻢ~ حاﻷروا ﺣﺎدي بﻛﺘﺎ ﰲ ﻫﺎﻏﲑو باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻫﺬه ﱠ )ص:١٧٩ ـ ١٦٨ (ﻳﻦﴩوﻋ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ذﻛﺮ ﺛﻢ ،ﱠﱡﱠ وﺳ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺛﺎرﻵا ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻬﻢ،ﺜأﺣﺎدﻳ قﺎََ ﻋﲆ عﺎﻹﲨوا قاﻻﺗﻔﺎ ﻋﲆ لﺗﺪ وﻫﻲ ﲈﻋﺔ،ﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢﱢﱡ ﱠﱡ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﺎر وﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚَ (( . اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ لﺎﻗ ﺪﻗو~ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ))حاﻷروا ﺣﺎدي (( )ص٢٢٠(: ))ﳌا ﻳﺔؤر ﻳﻌﻨﻲ ـ ﺑﻪ ﺧﱪأ ﺎﳌ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ﻛﲈ ﺣﻘﻴﻘﺔ ـ ةﺮﻵﺧا ﰲ رﲠﻢ ﻣﻨﲔﺆ ﴩعاﻟ ﻞﻄﺑ واﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ سﻮﳌﺠوا واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ خأﻓﺮا ﻳﻘﻮﻟﻪَُ
عدد الصفحات ٢٠٢٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻳﻌﺔﴩواﻟ ﺑﺎﻟﻘﺮان ءﺟﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﲠﺬه ءﺟﺎ اﻟﺬي نﺈﻓ واﻟﻘﺮانُ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻛﻼم ﻌﻞﳚ أن زﻮﳚ ﻓﻼ اﻟﺪﻳﻦ، ﺑﻠﻎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻠﻐﻬﺎ واﻟﺬي وﻳﻜﻔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦﺆﻳ ﺚﺑﺤﻴ ﻋﻀﲔ اﻟﻌﺒﺪ ﺐﻠﻗ ﰲ ﻊﺘﻤﳚ ﻓﻼ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺮ ﺑﺄن ةﻬﺎدﺸواﻟ إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻓﻬﻢ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻫﺬه ﻋﲆ عاﻻﻃﻼ ﺑﻌﺪ أن ﻟﻮﻻ ﻟﻨﻬﺘﺪي ﻛﺎن وﻣﺎ ﳍﺬا ﻫﺪاﻧﺎ اﻟﺬي ﷲ واﳊﻤﺪ أﺑﺪا اﷲ لرﺳﻮ ًﳏﻤﺪ ﺑﺎﳊﻖ رﺑﻨﺎ رﺳﻞ تءﺟﺎ ﻟﻘﺪ اﷲ ﻫﺪاﻧﺎ (( اﷲ ﻪﲪر ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﺎﻗو ، اﻟﻔﺘﺢ ﰲ)٣١/٤٣٤(: ))ﲨ ﻳﺔؤر ﰲ ةاﻟﻮارد ﺚاﻷﺣﺎدﻳ قﻃﺮ ﻨﻲﻗﻄاﻟﺪار ﻊ ﺣﺎدي ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻳﻦ،ﴩاﻟﻌ ﻋﲆ ادتﺰﻓ ةﺮﻵﺧا ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻦ ﻴﻲﳛ ﻋﻦ ﻨﻲﻗﻄاﻟﺪار وأﺳﻨﺪ ﺟﻴﺎد، ﺮﻫﺎﺜوأﻛ ﻼﺛﲔ،ﺜاﻟ ﺖﻓﺒﻠﻐ حاﻷروا لﺎﻗ ﻣﻌﲔ: حﺻﺤﺎ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﰲ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﴩﻋ ﺳﺒﻌﺔ ًﻋﻨﺪي (( . اﷲ لوأﺳﺄﺴﻠﻤﲔﳌا لأﺣﻮا ﻳﺼﻠﺢ أن اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ وﻳﻤﻨﺤﻬﻢ ﻒاﻟﺼﺤ ﻋﲆ ﻤﲔﺋواﻟﻘﺎ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﳞﺪي وأن اﳊﻖ، ﻋﲆ ﺒﺎتﺜواﻟ رﴐ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﻻ ﻣﺎ وﺗﺮك ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﺑﲈ لﻟﻼﺷﺘﻐﺎ وﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﺐﳎﻴ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ ﺴﻠﻤﲔ،ﳌا وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ . آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ. ﺪةﱂﺟ ﰲ اﱪﻗ اﻟﺒﴩ مأ ﳊﻮاء أن ﺖﻳﺜﺒ ً ﻟﻪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻰ،ﺜوأﻧ ذﻛﺮ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻠﻖﺧ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ ﰲ ﺑﻠﻎ ﺪﻗو اﻟﻮرى ﺧﲑ ﳏﻤﺪا ﻧﺒﻴﻨﺎ أن وأﺷﻬﺪ واﻷوﱃ، ةﺮﻵﺧا ﰲ اﳊﻤﺪًَ
عدد الصفحات ٢١٣٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻣﻦ وﻛﻞ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ ﺻﲆ اﻟﺬرى، ددﺆاﻟﺴﱡ اﻫﺘﺪىﲠﺪﻳﻪ . ﺦﺑﺘﺎرﻳ ظﻋﻜﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺗﻪﴩﻧ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪ، ١٠/٣/١٣٤١ ةﺟﺪ ﰲ ﱪةﻣﻘ ﻮﻳﺮﻄﺗ إﱃ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻴﺎمﻗ لﺣﻮ ﻫـ ﺰعوﻧ ﻮﻳﺮﻫﺎﻄﺗ ﻒﻟﺘﻜﺎﻟﻴ ﲑﻛﺒ ﻣﺒﻠﻎ رﺻﺪ وأﻧﻪ ﴩاﻟﺒ أم ءﳊﻮا ﺎﳖأ ﻳﺪﻋﻰﱠُ ﲇﻳ ﻣﺎ إﱃ عﻮﺿﻮﳌا ﻫﺬا لﺣﻮ أﻧﺒﻪ أن ﺐﻟﺘﻮﺳﻴﻌﻬﺎ،وأﺣ ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻠﻜﻴﺎتﱢ : دﻓ١ أن ـ ﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻨﺴﻮﺑﺔﳌا ﱪةﻘﳌا ﻫﺬه وﰲ ةﺟﺪ ﰲ ﴩاﻟﺒ أم ءﺣﻮا ﻦ ،ﺖﺒﺜﻳ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ ذﻟﻚ، ﻋﲆ ﴩعاﻟ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺢ؛ ﲇﻳ ﻣﺎ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﺪم ﻋﲆ لوﻳﺪ : دﻓﻨﻬﺎ ﻳﻔﻴﺪ وﻻ ﻟﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﻻ ءﺣﻮا إﱃ ﱪةﻘﳌا ﻧﺴﺒﺔ اﺷﺘﻬﺎر ﳎﺮد أن أـ ذﻟﻚ ﻊوﻣ ﻧﺴﺒﺘﻪ اﺷﺘﻬﺮت ﻣﺎ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻦ نﺈﻓ ﻓﻴﻬﺎ؛ اﻟﻨﺴﺒﺔ، ﳍﺬه ﺻﺤﺔ ﻻ اﳊﺴﲔ إﱃ ﺐﻧﺴ اﻟﺬي ﱪﻛﺎﻟﻘُ<ةاﻟﻘﺎﻫﺮ ﰲ . وأﻋﲈرﻫﻢ ﲑةﻛﺒ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﺖﻛﺎﻧ ﻠﻴﻘﺔﳋا لأو ﰲ ساﻟﻨﺎ أن ـ ب اﷲ لﺎﻗ ﻃﻮﻳﻠﺔ، واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ حﻧﻮ ﻋﻦ: M ¾ ½ ¼ » º Å Ä Ã Â Á À ¿L ذراﻋﺎ، ﺳﺘﻮن وﻃﻮﻟﻪ ﻠﻘﻪﺧ آدم اﷲ ﻠﻖﺧ ﺎﳌو ً، ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻔﻲ أﺑﻴﻬﻢ؛ ﻠﻖﺧ ﺪرﻗ ﻋﲆ ﻨﺔﳉا ﻨﺔﳉا أﻫﻞ ﻞﺧوﻳﺪ )٢٣٣٦ ( وﻣﺴﻠﻢ)٧١٦٣ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ< اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ لﺎﻗ: )) ﻠﻖﺧ اﷲ لﺎﻗ ﻠﻘﻪﺧ ﻓﻠﲈ ذراﻋﺎ، ﺳﺘﻮن ﻃﻮﻟﻪ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ آدم ً : ﻋﲆ ﻓﺴﻠﻢ ﺐاذﻫ ﺎﺈﳖﻓ ﺑﻪ؛ ﻴﻮﻧﻚﳛ ﻣﺎ ﻊﻓﺎﺳﺘﻤ ـ سﺟﻠﻮ ﻜﺔﺋﻼﳌا ﻣﻦ ﻧﻔﺮ وﻫﻢ ـ اﻟﻨﻔﺮ أوﻟﺌﻚ ﻴﺘﻚلﲢﺎﻗ ذرﻳﺘﻚ، ﻴﺔﲢو: لﻓﻘﺎ ﺐﻓﺬﻫ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ، اﻟﺴﻼم : اﻟﺴﻼم لﺎﻗ اﷲ، ﺔﲪور ﻋﻠﻴﻚ: لﺎﻗ اﷲ، ﺔﲪور ادوهﺰﻓ : ﻋﲆ ﻨﺔﳉا ﻞﺧﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ
عدد الصفحات ٢٢٤٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ نﻵا ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪه ﺺﻳﻨﻘ ﻠﻖﳋا ﺰلﻳ ﻓﻠﻢ ذراﻋﺎ، ﺳﺘﻮن وﻃﻮﻟﻪ آدم ةًﺻﻮر(( ، ﺎريﺨاﻟﺒ وروى)٢٣٣٧ ( وﻣﺴﻠﻢ)٧٩٤١ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ ًأﻳﻀﺎ< ﰲ لﻮﺧد ﻒﺮهوﺻﺧآ وﰲ ﻨﺔ،ﳉا ﻨﺔﳉا أﻫﻞ: )) ﻋﲆ اﻟﻌﲔ، اﳊﻮر واﺟﻬﻢزوأ ءاﻟﺴﲈ ﰲ ذراﻋﺎ ﺳﺘﻮن آدم أﺑﻴﻬﻢ ةﺻﻮر ﻋﲆ واﺣﺪ رﺟﻞ ﻠﻖﺧً(( ﻫﺬﻳﻦ ﻓﻔﻲ ، ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ءﺎﺠﻓ ضاﻟﻌﺮ وأﻣﺎ ذراﻋﺎ، ﺳﺘﻮن وأﻧﻪ آدم لﻃﻮ ﺛﺒﻮت ﲔﺜًاﳊﺪﻳ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا)١٠٣١٩ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ< اﷲ لرﺳﻮ أن لﺎﻗ: ))ﺎﻛﺿﻋﺮ عأذر ﻊﺳﺒ ﰲ ذراﻋﺎ ﺳﺘﲔ آدم لﻃﻮ ًﺎن(( ﲔﺜاﳊﺪﻳ وﰲ ، ﺳﺘﻮن وﻃﻮﻟﻪ آدم ﻠﻖﺧ وﻫﻮ ﴈﺎﳌا ﰲ ﻗﻊو ﻴﺒﻲﻏ أﻣﺮ ﻋﻦ ﺒﺎرﻹﺧا أﻳﻀﺎًْ َ ﻨﺔﳉا ﻨﺔﳉا أﻫﻞ لﻮﺧد وﻫﻮ ﺴﺘﻘﺒﻞ،ﳌا ﰲ ﻊﻳﻘ ﻴﺒﻲﻏ أﻣﺮ ﻋﻦ ﺒﺎرﻹﺧوا ًذراﻋﺎ، ذراﻋﺎ ﺳﺘﻮن ﻃﻮﳍﻢ آدم ﻠﻖﺧ ًﻋﲆ . آ لﻃﻮ ﻞﺜﻣ ءﺣﻮا لﻃﻮ أن ﻌﻠﻮمﳌا وﻣﻦ ﻟﻠﺘﲈﺛﻞ ﻣﻨﻪ ﺐﺮﻳﻗ أو دم ﻳﻜﻮن ﻫﺎﻗﱪ لﻃﻮ وأن ﻣﺎن،زاﻷ ﻒﳐﺘﻠ ﰲ ءواﻟﻨﺴﺎ لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ بواﻟﺘﻘﺎر ﻘﺎﺑﺮﳌا ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑو ءﺣﻮا إﱃ ﻨﺴﻮﺑﺔﳌا ﱪةﻘﳌا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻘﺒﻮر وأن ذراﻋﺎ، ًﺳﺘﲔ ﰲ وﺟﺪت ةاﻣﺮأ لأو ءوﺣﻮا ،عأذر أرﺑﻌﺔ ﺣﺪود ﰲ وﻫﻲ ﻣﺘﲈﺛﻠﺔ،ُ ضأر ﰲ ﻫﺎﻗﱪ أن ﻷﺣﺪ أﻳﻦ ،ﻓﻤﻦضاﻷرة؟ﺟﺪ ! ﲑاﻷﺳﺎﻃ ﻣﻦ إﻻ ذاك وﻣﺎ ﺐﺑﺎﻟﻐﻴ واﻟﺮﺟﻢ !. ٢ ﻮﻳﺮﻄاﻟﺘ ﳍﺬا ﲑةﻛﺒ ﻣﺒﺎﻟﻎ فﴏو ﲠﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﱪةﻘﳌا ﻫﺬه ﻮﻳﺮﻄﺗ أن ـ ﻮﻫﻮمﳌا ﱪاﻟﻘ وإﱃ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻧﻈﺎر ﺖﻳﻠﻔ ةﺟﺪ ﰲ ﻘﺎﺑﺮﳌا ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ ﻋﲆ ﻫﺎﺰﻴﻴﲤو ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أﻧﻪ ﻊﻣ ﲠﺎ ساﻟﻨﺎ واﻓﺘﺘﺎن ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ذﻟﻚ وﻳﻜﻮن ًﻓﻴﻬﺎ، ﻟ ﻓﺎﻟﺬي اﻟﺴﻴﺎرات ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﻘﺎﺑﺮﳌا إﱃ ﲠﻢ ﺐﻳﺬﻫ اﻷﻣﻮات أن دام وﻣﺎ ﺬﻟﻚ،ُ ﻛﺎﻟﺬي ﻣﻠﻜﻴﺎت ﺰعﻧ إﱃ ﻣﻌﻬﺎ جﺘﺎﳛ ﻻ ﺎﻟﻴﺔﺧ أﻣﺎﻛﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺎدﳚإ ﺐﻳﻨﺎﺳُ
عدد الصفحات ٢٣٥٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ساﻟﻨﺎ ﻻﻓﺘﺘﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻈﻬﺮ ﻬﺎرﻫﺎﻇوإ ﻮﻳﺮﻫﺎﻄﺗ ﻣﻦ ﱪةﻘﳌا ﳍﺬه ًأرﻳﺪُ و ﱪةﻘﳌا ﻫﺬه وﰲ ةﺟﺪ ﰲ ءﺣﻮا ﻗﱪ أن ﺖﺛﺒ وﻟﻮ ﲠﺎ، ﱂ ذراﻋﺎ ﺳﺘﻮن ﻃﻮﻟﻪ ًأن ةﺟﺪ ﰲ ﻘﺎﺑﺮﳌا ﻋﻦ ﲠﺎ ﺰﺗﺘﻤﻴ ﺎﺻﺔﺧ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﱪةﻘﳌا ﲠﺬه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲡﺰ . ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﺐﺗﱰﺗ اﻟﺘﻲ ﺤﺎذﻳﺮﳌا ءاﻟﻌﻠﲈ ذﻛﺮ ﺪﻗو اﳊﺎﺟﺎت ءﻀﺎﻗ اﳍﻢﺆوﺳ ﻓﻴﻬﻢ واﻟﻐﻠﻮ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﺗﱰﻳ ﺎﺻﺔﺧ ﺗﻔ ﰲ يزاﻟﺮا لﻮﻗ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﺎت، ﺸﻒوﻛ اﷲ لﻮﻗ ﻋﻨﺪ هﲑﺴ ﰲ ﺲﻳﻮﻧ ةﺳﻮر: M | { z y x w v u t s r ~ }Lلﺎﻗ ،: )) ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﻠﻖﳋا ﻣﻦ ﺜﲑﻛ لاﺷﺘﻐﺎ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻫﺬا ﰲ هﲑوﻧﻈ ﳍﻢ ءﺷﻔﻌﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻢﺈﳖﻓ ﺒﻮرﻫﻢﻗ ﻋﻈﻤﻮا إذا ﻢﳖأ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﲆ اﻷﻛﺎﺑﺮ؛ ﺒﻮرﻗ اﷲ ﻋﻨﺪ((اﻟ عﳎﻤﻮ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ لﺎﻗو ، ﻔﺘﺎوى)٢٧/٧٩(: )) وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ءواﻟﺪﻋﺎ وﺗﻘﺒﻴﻠﻬﺎ ﲠﺎ واﻟﺘﻤﺴﺢ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ فاﻟﻌﻜﻮ وﻛﺎن اﻷوﺛﺎن ةوﻋﺒﺎد كﴩاﻟ أﺻﻞ ﻫﻮ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ(( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺜﲑﻛ اﺑﻦ وذﻛﺮ ، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ)٤١/١٠٧ ( ةاﻟﺴﻴﺪ ةوﻓﺎ ﺘﲔﺋوﻣﺎ ﺛﲈن ﺳﻨﺔ ﺣﻮادث ﰲ ﻃﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺖﺑﻨ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﴫﻣ ﰲ ﻫﺎﻗﱪو ـ ﺐﻟ لﺎﻗو ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻐﻠﻮ ـ: )) اﻟﻘﺒﻮر ﰲ ةﻐﺎﻻﳌا ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎم ةﻋﺒﺎد وأﺻﻞ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﺪﻗو وأﺻﺤﺎﲠﺎ، ﴩاﻟﺒ ﰲ ةﻐﺎﻻﳌوا وﻃﻤﺴﻬﺎ، اﻟﻘﺒﻮر ﺑﺘﺴﻮﻳﺔ ﺣﺮام(( . وﻋﺪم ﱪةﻘﳌا ﳍﺬه ﻮﻳﺮﻄاﻟﺘ ﻫﺬا ﻊﻣﻨ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺗﻘﺪم، ﻣﺎ ﻋﲆ ءوﺑﻨﺎ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻟﺘﺤﺼﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺘﻤﻜﲔ ﺗﺒﺔﳌﱰا اﻟﺴﻴﺌﺔ . اﷲ لوأﺳﺄ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻤﻦ وأن ﺴﻠﻤﲔ،ﳌا لأﺣﻮا ﻳﺼﻠﺢ أن ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ،ﺐﳎﻴ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ اﳊﻖ، ﻋﲆ ﺒﺎتﺜواﻟ اﻟﺪﻳﻦ
عدد الصفحات ٢٤٦٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ . اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﰲ اﳌﴩوﻋﺔ ﻏﲑ ﺛﺎرﻵا لﺣﻮ ﻛﻠﻤﺔ بر ﷲ اﳊﻤﺪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﲔ،ﳌاﻟﻌﺎ ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ . ﺛﲈن ﰲ ﻣﻘﺎﻻ ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ باﻟﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ظﻋﻜﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ تﴩﻧ ﻓﻘﺪ ًوﺑﻌﺪ، ﺑﻌﻨﻮان ﺣﻠﻘﺎت: ))ﲠﺎ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا وﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻷﻣﺎﻛﻦ(( ﰲ ﺎﺧرﺆﻣ ٢ً٠ـ ٢٨/١/٣٤١٠ا ﺪﻗو ﻫـ، ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي أن ووﺟﺪت اﻷﻳﺎم ﻫﺬه ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻃﻠﻌ أن ذﻛﺮ ﺪﻗو ﺑﻌﺾ، ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻞ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺛﺎرﻵا ﻫﺬه ﻞﺜﺑﻤ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر ﺼﺎدرﳌا ﺑﻌﺾُ ﺿﻊﻣﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﺑﻘﻲ اﳊﺮام، ﺪﺠﺴﳌا ﺗﻮﺳﻌﺎت ﰲ ﻮﳍﺎﺧﻟﺪ اﻧﺪﺛﺮت ﺛﺎرﻵا ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﺜﲑًﻛ ﻮذﺧﻣﺄ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﰲ ءﺟﺎ وﻣﺎ ذﻛﺮﻫﺎ، ﻠﻴﻠﺔﻗ ﻞﺜﻣ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻌﻨﻰ ﻴﺔﳜﺗﺎر ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ُ ﻳﺼﺢ ﻻ وﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﻣﺎ ﻌﺮﻓﺔﳌ ﳍﺎ ﺺﺤﻴﲤ دون ــ ﺑﺎﻟﺮﺻﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﱪﻋ ﻣﺎ وﻫﻮ ــ ﺒﺎرﺧاﻷ ﻫﺬهﱠ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﺼﺪر لوأو ﺤﺪﺛﲔ،ﳌا ﺮﻳﻘﺔﻄﻟ ﻼﻓﺎﺧ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺐﻛﺘ ﺷﺄن ﻫﻮ ًﻛﲈ يﴫاﻟﺒ ﻟﻠﺤﺴﻦ~إ ﻣﻨﻬﺎ لاﻻﻧﺘﻘﺎ أراد ﻣﻜﺔ ﰲ ﻣﻘﻴﻢ رﺟﻞ إﱃ ﲠﺎ ﺚﺑﻌ اﻟﻴﻤﻦ، ﱃ ﲢﺖ ﻘﺎﻟﻪﳌ ﻬﻴﺪهﲤ ﰲ لﺎﻗ ﺎ،ﲥﻣﻐﺎدر ﻣﻦ أراد ﻋﲈ لواﻟﻌﺪو ﻣﻜﺔ ﰲ ءﺑﺎﻟﺒﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻪﻏرﱠ ﻋﻨﻮان: ))ﻜﺮﻣﺔﳌا ﻣﻜﺔ ﰲ ةﺄﺛﻮرﳌا ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻣﺎﻛﻦﻸﻟ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺗﺄﺻﻴﻞ((لﺎﻗ: )) ﻫﺬا ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻣﺎمﻹا ﻠﻴﻞﳉا اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ رﺳﺎﻟﺔ ــ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ طأﺣﺎ ﻓﻴﲈ ــ اﻟﺘﺪوﻳﻦ)ﻛﺬا( اﳊﺴ ﺑﻦ ﻦ ﴩةﻋ ﺳﻨﺔ ﰱﺘﻮﳌا ي،ﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﰊأ)ﻛﺬا ( ﺻﺪﻳﻘﻪ ﲠﺎ ﺐﺎﻃﺧ اﻟﺘﻲ ،ةﺮﺠاﳍ ﺑﻌﺪ ﺔﺋوﻣﺎ ﺛﻢ اﷲ، ﴍﻓﻬﺎ ﻣﻜﺔ ﻳﺴﻜﻦ وﻛﺎن اﻟﺮﻣﺎدي، ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أو اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻫﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎﺑﺎ إﻟﻴﻪ ﺐﻓﻜﺘ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﰲ ﻴﻪﺧﻳﻮا وﻛﺎن اﳊﺴﻦ، ذﻟﻚ ﻓﺒﻠﻎ اﻟﻴﻤﻦ، إﱃ ﺎﲥﻣﻐﺎدر أراد
عدد الصفحات ٢٥٧٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﳌا ﰲ ﺒﻪﻏﻳﺮ مﺰﻋ ﻨﻲﺜﻳ ﻣﺎ ﺼﻬﺎﺋﺼﺎﺧو ﻠﻬﺎﺋﻓﻀﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ وذﻛﺮ ﴍﻓﺎ، اﷲ ادﻫﺎز ﺑﻤﻜﺔ ًﻘﺎم ﻜﺮﻣﺔﳌا ﻣﻜﺔ ةﻣﻐﺎدر ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺎدي ﺲأﻧ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻫﺪﺰاﻟ ﺻﺪﻳﻘﻪ . ةاﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﻜﺮﻣﺔﳌا ﻣﻜﺔ ﰲ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ بﺎﺠﻳﺴﺘ اﻟﺘﻲ ﺿﻊﻮاﳌا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: )اﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ بﺎﺠﻳﺴﺘ ةﺑﻠﺪ ضاﻷر وﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﻜﺔوﻣﺎ إﻻ ﻌﺎﺿﻣﻮ ﴩﻋ ﺴﺔﲬ ﰲ ءﻋﺎ: أوﳍﺎ : ،بﺎﺠﻣﺴﺘ اﻷﺳﻮد ﺮﺠاﳊ ﻋﻨﺪ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ﻓﻴﻪ ءاﻟﺪﻋﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ فﺟﻮ ﻒﻠﺧ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ﺮﺠاﳊ ﻋﻨﺪ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ﲏاﻟﻴﲈ اﻟﺮﻛﻦ ﻋﻨﺪ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ مﺰﻣز ﺑﺌﺮ ﻋﻨﺪ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ مﺰﻠﺘﳌا ﰲ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ﻘﺎمﳌا ﻋﲆ ءواﻟﺪﻋﺎ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ اﳊﺮام ﻌﺮﳌﺸا ﰲ ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ﺑﻌﺮﻓﺎت ءواﻟﺪﻋﺎ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ﻊﻤﺠﺑ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮد ﻻ اﻟﺘﻲ ﺿﻊﻮاﳌا ﺎﺈﳖﻓ ﻓﻴﻬﺎ؛ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺘﻨﻢﻏﻓﺎ ﻌﺎ،ﺿﻣﻮ ﴩﻋ ﺴﺔﲬ ــ ﻲﺧأ ﻳﺎ ــ ﻓﻬﺬه ﻓ ﺗﺮﺟﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﺎم ﺎﻫﺪﳌﺸا وﻫﻲ ،ءاﻟﺪﻋﺎ ءاﻟﺪﻋﺎ ﰲ ــ ﻲﺧأ ﻳﺎ ــ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ،ةﻐﻔﺮﳌا ﻴﻬﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻨﻚ ﺖذﻫﺒ وأﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﺮم ﻣﻦ ﺖﺮﺟﺧ إذا وإﻧﻚ اﻟﻌﻈﺎم، ﺎﻫﺪﳌﺸا ﻫﺬه ﻋﻨﺪ ﺎﻫﺪﳌﺸا ﻫﺬه(( (. ﲇﻳ ﻣﺎ إﱃ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻨﺴﻮﺑﺔﳌا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه لﺣﻮ وأﻧﺒﻪ : ١ يﴫاﻟﺒ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺻﺤﺔ ﰲ ـ~ﺜﺖﺑﺤ ﻓﻘﺪ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﺚﺣﻴ ﻓﻤﻦ ﻧﻈﺮ؛ ذﻛﺮ ﺪﻗو ﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ،ﻏ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﲆ فﻮﻗاﻟﻮ ﺼﻞﳛ ﻓﻠﻢ ﺳﻨﺎدﻹا لرﺟﺎ ﻋﻦ يﻏﲑ ﺚوﺑﺤ اﳊﺴﻨﺔ ﻘﺎﺻﺪﳌا ﰲ ﺎويﺨاﻟﺴ)ص١٤٨ ( ﻓﺔزﳎﺎ ﻓﻴﻪ فﻮاﻄاﻟ ﻓﻀﻞ ﰲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺎﺜًًﺣﺪﻳ لﺎﻗو ﻧﺤﻮه، يﴫاﻟﺒ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻨﺴﻮﺑﺔﳌا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﰲ ،بﻮاﺜاﻟ ﰲ وﻣﺒﺎﻟﻐﺔ: )) ﺮﺟﻪﺧأ ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻨﺪيﳉا رﺳﺎﻟﺔ وﰲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ً ﺑﺎﻃﻞ وﻫﻮ ﻧﺤﻮه جاﳊﺎ اﺑﻦ وﻣﻨﺎﺳﻚ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ(( ﺸﻒﻛ ﰲ ﲏﻠﻮﺠاﻟﻌ أﻳﻀﺎ وذﻛﺮه ً، ءﻔﺎﳋا)٢/٢٠٦( لﻓﻘﺎ: )) وﰲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻨﺪيﳉا ﺮﺟﻪﺧوأ ً
عدد الصفحات ٢٦٨٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺤﺔ،ﺋﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻊاﻟﻮ آﺛﺎر وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻮه، جاﳊﺎ اﺑﻦ وﻣﻨﺎﺳﻚ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ رﺳﺎﻟﺔ وﻟﺬا ﺎويﺨاﻟﺴ لﺎﻗ: ﺑﺎﻃﻞ إﻧﻪ(( ﺣﻖ ﰲ ءوﺟﻔﺎ وﻣﺒﺎﻟﻐﺎت ﻓﺎتزﳎﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺚﺣﻴ وﻣﻦ ، ﻠﻴﻞﻗ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﰐوﺳﻴﺄ ي،ﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ دون ﻫﻮ ﻦﳑ ﺻﺪورﻫﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ . ٢ ذﻛﺮ اﻟﻌﺪد ﻋﻦ ﻌﺪودﳌا ﺺﻧﻘ إذ اﻟﻌﺪد؛ ﻊﻣ ﻌﺪودﳌا اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﰲ ﺎﺑﻖﻄﻳﺘ ﱂ ـ ﺎﳘو ﻌﲔﺿﻣﻮ: وﻣ ﻘﺎمﳌوا اﻟﺮﻛﻦ ﺑﲔ حاﻟﻔﻼ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺎﴩﲥﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﰲ ﻨﻰ، ﺑﻌﻨﻮان ﺖﺑﺎﻟﻜﻮﻳ: ))ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺴﻜﻦ ﻣﻜﺔ ﻞﺋﻓﻀﺎ(( ﺐﺻﺎﺣ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ اﻟﺬي اﻷﺻﻞ وﻫﻲ ــ ﻌﺪودﳌوا اﻟﻌﺪد ﺑﲔ ﺎﺑﻖﻄاﻟﺘ ــ لﻘﺎﳌا . ٣ ﻣﻨﻰ وﻫﻲ أرﺑﻌﺔ إﻻ اﳊﺮام ﺪﺠﺴﳌا ﻞﺧدا ﰲ نﻵا ﻛﻠﻬﺎ ﴩﻋ ﻤﺴﺔﳋا ﺿﻊﻮاﳌا ـ وﺗﺮﺟ اﳊﺮام، ﻌﺮﳌﺸوا ﲨﻊو وﻋﺮﻓﺔُ ﺺواﻟﺘﻨﺼﻴ ﺪ،ﺠﺴﳌا ﻣﻦ ﻣﻜﺎن أي ﰲ ءاﻟﺪﻋﺎ إﺟﺎﺑﺔ ﻰ ﲏاﻟﻴﲈ واﻟﺮﻛﻦ دﻟﻴﻞ، إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺼﻮﺻﻬﺎﺨﺑ ﻓﻴﻪ ةﺬﻛﻮرﳌا ﺿﻊﻮاﳌا ﰲ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺎﺑﺔﺠاﺳﺘ ﻋﲆ ﺮﺠاﳊ وأﻣﺎ ،فﻮاﻄاﻟ لﺣﺎ ﰲ ﻣﺴﺤﻪ ﺣﻘﻪ ﰲ ﺖﺎﺑﺜاﻟ وإﻧﲈ ﻋﻨﺪه، ءاﻟﺪﻋﺎ ﰲ ﺺﻧ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ اﺳﺘﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ لﻳﻘﻮ ﺑﻞ ﻋﻨﺪه ءﻟﻠﺪﻋﺎ ﻗﻒﻳﻮ ﻓﻼ اﻷﺳﻮد: ﳏﺎذاﺗﻪﺑ وﻋﻨﺪ ،ﱪأﻛ واﷲ اﷲ ﺴﻢ: ﻳﺄت ﱂو اﻷﺳﻮد ﺮﺠواﳊ ﲏاﻟﻴﲈ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﲔ فﻮاﻄاﻟ لﺣﺎ ﰲ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺖﺛﺒ ﺪﻗو ،ﱪأﻛ اﷲ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻓﻔﻲ ي،ﴫاﻟﺒ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻨﺴﻮﺑﺔﳌا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ذﻛﺮه)١٨٢٩ ( ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﺋﺐاﻟﺴﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ< اﷲ لرﺳﻮ ﺖﺳﻤﻌ لﺎﻗ اﻟﺮﻛﻨﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ لﻳﻘﻮ: )) رﺑﻨﺎ اﻟﻨﺎر بﻋﺬا ﻨﺎﻗو ﺣﺴﻨﺔ ةﺮﻵﺧا وﰲ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ آﺗﻨﺎ(( م،ﺰﻣز ﺑﺒﺌﺮ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺺﺘﳜ وﻻ ، ةﺮوﳌوا اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ وأﻣﺎ اﻟﺒﺌﺮ، ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ ﻬﺎﺋﻣﺎ بﴍ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن وإﻧﲈ عﺎﺈﲨﺑ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ عﻮﻄاﻟﺘ زﻮﳚ وﻻ ،ةواﻟﻌﻤﺮ ﺞﻟﻠﺤ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ صﺎﺧ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ءواﻟﺪﻋﺎ اﳊﺎﻓ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ،ءاﻟﻌﻠﲈ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻆ)٣/٩٩٤ ( ذﻛﺮت ذﻟﻚ، ﻋﲆ عﺎﻹﲨا ﺤﺎويﻄاﻟ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ذﻟﻚ: )) ﻋﻦ ﺄﺛﻮرﳌوا واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ءﻮﺿ ﻋﲆ ﻨﺎﺳﻚﳌا ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻨﺎﺳﻚ ﲑﺗﺒﺼ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(( )ص١٦(ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺑﻌﺾ ﻛﻼم أﻳﻀﺎ وذﻛﺮت ً،: ﭽﮘ ﮙ ڱﭼ
عدد الصفحات ٢٧٩٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ا ﺑﻞ ،ةﻋﻤﺮ أو ﺞﺣ ﺑﺪون اﻟﺴﻌﻲ ﺗﻜﺮار ﺑﻪ ﺮادﳌا ﺲﻟﻴ وأﻧﻪ أو ةواﻟﻌﻤﺮ ﺞاﳊ ﺗﻜﺮار ﺮادﳌ وأﻣﺎ ﻫﺎ،ﻏﲑو ةواﻟﺼﻼ فﻮاﻄﻛﺎﻟ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻴﻬﺎ عﴍ اﻟﺘﻲ ﺮىﺧاﻷ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات عﻮﻄاﻟﺘ أن ﻷﺣﺪ ﺲوﻟﻴ ،ﺞاﳊ ﻣﻮﺳﻢ ﰲ إﻻ ءواﻟﺪﻋﺎ ةﻟﻠﻌﺒﺎد ﺗﻘﺼﺪ ﻓﻼ ﺮىﺧاﻷ اﻷرﺑﻌﺔ ﺿﻊﻮاﳌاُ ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﺮد ﱂ ﻷﻧﻪ ءواﻟﺪﻋﺎ ةﻟﻠﻌﺒﺎد ﻮﺳﻢﳌا ﻏﲑ ﰲ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ . ٤ ﰲ ءﺟﺎ ـلﻘﺎﳌا: )) ﻠﻬﺎﺋﻓﻀﺎ ﻣﻦ ــ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ أي ــ ﻟﻪ وذﻛﺮ ﻣﻜﺔ ةﻣﻐﺎدر ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺎدي ﺲأﻧ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻫﺪﺰاﻟ ﺻﺪﻳﻘﻪ مﺰﻋ ﻨﻲﺜﻳ ﻣﺎ ﺼﻬﺎﺋﺼﺎﺧو ﻜﺮﻣﺔﳌا(( . لرﺳﻮ إﱃ عﻣﺮﻓﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ لﻘﺎﳌا ﺐﺻﺎﺣ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ وﻫﺬه اﷲﺖﺘﻤﺧ ﺪﻗو رﻓﻌﻪ، ﻋﲆ ﺺﻳﻨ ﱂ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﲇُﻳ ﺑﲈ ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ ﻫﺬه: )) ﰲ ﺻﲆ وﻣﻦ ﻛﻞ ةﻛﻌﺒﺎد ﻟﻪ وﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ، ﻒأﻟ ﺳﺒﻌﲔ أﺣﻴﺎ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺎﻣﻲﺸاﻟ اﻟﺮﻛﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ رﻛﻌﺘﲔ ﺮﺠاﳊِْ اﻟﻜﻌﺒﺔ بﺑﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﲆ وﻣﻦ ﻣﺘﻘﺒﻠﺔ، ةورﱪﻣ ﺔﺠﺣ أرﺑﻌﲔ ﺞﺣ وﻛﺄﻧﲈ ﻣﻨﺔ،ﺆوﻣ ﻣﻦﺆﻣ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻌﺎﻓﺎﺿأ ﻠﻘﻪﺧ ﻊﻴﲨ ةﻛﻌﺒﺎد ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻜـﺄﻧﲈ رﻛﻌﺎت ﻊًًأرﺑََ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وآﻣﻨﻪ ، اﷲ وأﻣﺮ ،ﱪاﻷﻛ ﺰعاﻟﻔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻜﺘﻪﺋﻣﻼ ﻊﻴﲨو ﻴﻞﺋوﻣﻴﻜﺎ ﻳﻞﱪﺟ ﻲﺧأ ﻳﺎ ــ ﺘﻨﻢﻏﻓﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم إﱃ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮوا أن اﻟﺴﻼم ! أن وإﻳﺎك ﻛﻠﻪ، ﳋﲑا ﻫﺬا ــ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﷲ ﺔﲪور ﻋﻠﻴﻚ واﻟﺴﻼم ﻳﻔﻮﺗﻚ،(( !! لﻮﻗأ: ﺒﺎﻟﻐﺎﳌوا ﻓﺎتزﺎﳌﺠا ﻫﺬه ﻞﺜﻣ رﻛﻌﺎت ﻊواﻷرﺑ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﳍﺎﺗﲔ بﻮاﺜاﻟ ﰲ ت يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﺎ اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺒﻌﺪ~ ﻳﺴﺘﺤﻴﻰ ﺎﳑ ذﻛﺮﻫﺎ ﳎﺮد إن ﺑﻞ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖاﺷﺘﻤﻠ اﻟﺘﻲ ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ وﻣﻦ ﻣﻨﻪ،)ص٣٨(: )) اﳊﺮم ﰲ ﻣﺎت وﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ءاﻟﺴﲈ ﰲ ﻣﺎت ﻓﻜﺄﻧﲈ(( !! وﻣﻨﻬﺎ)ص٣٢(: ))ﺑﻠ ضاﻷر وﺟﻪ ﻋﲆ وﻣﺎ بأﺑﻮا ةﺪ ﺑﻤﻜﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ بأﺑﻮا ﲈﻧﻴﺔﺜﻟ ﻨﺔﳉا بأﺑﻮا وإن ﻣﻜﺔ، إﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻨﺔﳉا اﻟﺮﻛﻦ ﻋﻨﺪ بﺑﺎ وﻣﻨﻬﺎ ،باﺰﻴﳌا ﲢﺖ ﻣﻨﻬﺎ بوﺑﺎ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ، ﻣﻨﻬﺎ بﻓﺒﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم إﱃ
عدد الصفحات ٢٨٠٣ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ م،ﺰﻣز ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻬﺎ بوﺑﺎ ﻘﺎم،ﳌا ﻒﻠﺧ ﻣﻨﻬﺎ بوﺑﺎ اﻷﺳﻮد، اﻟﺮﻛﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻬﺎ بوﺑﺎ ،ﲏاﻟﻴﲈ بوﺑﺎةﺮوﳌا ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ بوﺑﺎ اﻟﺼﻔﺎ، ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ (( !! وﻣﻨﻬﺎ)ص٩١(: )) ﻪﺜﻳﺒﻌ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ وﻣﺎَ ﳏﺮﻣﺎ، واﻧﻘﺾ شاﻟﻌﺮ ﲢﺖ ﻣﻦ ﺘﺴﻞﻏا إﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ضاﻷر إﱃ ءاﻟﺴﲈ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ًاﷲ ﳊﺎﺟﺘﻪ ﴤﻳﻤ ﺛﻢ رﻛﻌﺘﲔ، ﻘﺎمﳌا ﻒﻠﺧ ﲇﻳﺼ ﺛﻢ أﺳﺒﻮﻋﺎ ﺑﻪ فﻮﻄﻓﻴ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺖﺑﺒﻴ ًﻓﻴﺒﺪأ إﻟﻴﻪ ﺚﺑﻌ وﻣﺎُ(( !! وﻣﻨﻬﺎ)ص٢٥(: )) اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ : وأﻃﻬﺮﻫﺎ عاﻟﺒﻘﺎ ﺧﲑ إن ﻘﺎمﳌوا اﻟﺮﻛﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺮﲠﺎﻗوأ ﻛﺎﻫﺎزوأ(( !! وﻣﻨﻬﺎ)ص٢٦(: )) اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ : ةﺷﻘﺎو ﻣﻨﻬﺎ جﺮوﳋوا ،ةﺳﻌﺎد ﺑﻤﻜﺔ ﻘﺎمﳌا(( !! وﻣﻨﻬﺎ)ص٢٧(: )) لﺎﻗ : ﻣﻦ ﻳﻌ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ اﷲ ﺐﻛﺘ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ضًﻣﺮ ﺳﺘﲔ ةﻋﺒﺎد ﻫﺎﻏﲑ ﰲ ﻤﻞ ﺳﻨﺔ(( !! وﻣﻨﻬﺎ)ص٣٠(: ))ةﻋﺒﺎد مﺰﻣز ﺑﺌﺮ ﰲ واﻟﻨﻈﺮ(( !! ﻣﺎمز وﻻ ﺎمﺧﻄ ﳍﺎ ﺲﻟﻴ اﻟﺘﻲ ﺒﻜﻴﺔﳌا ﻀﺤﻜﺔﳌا ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ ﻣﻦ جاﻟﻨﲈذ ﻫﺬه ذﻛﺮ وﺑﻌﺪ لﻮﻗأ ﻋﻘﻞ، ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻻ واﻟﺘﻲ : ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﰲ ﻋﻀﻮ ﲠﺎ حﻳﻔﺮ ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ ﻫﺬه ﻞﺜأﻓﻤ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻲﺜوﻳ: ))ﻟ وذﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻫﺪﺰاﻟ ﺻﺪﻳﻘﺔ مﺰﻋ ﻨﻲﺜﻳ ﻣﺎ ﺼﻬﺎﺋﺼﺎﺧو ﻠﻬﺎﺋﻓﻀﺎ ﻣﻦ ﻪ ﻜﺮﻣﺔﳌا ﻣﻜﺔ ةﻣﻐﺎدر ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺎدي ﺲأﻧ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ((؟ ! ٥ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﺎﳑو ـ)ص٢٠(: )) ﺑﲔ وﻣﺎ ﻧﺒﻲ، ﺔﺋﺛﻼﺛﲈ ﻗﱪ اﻟﻜﻌﺒﺔ لﺣﻮ وإن وأﻣﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻗﱪو واﻟﻘﻤﻞ، عﻮﳉا ﺘﻠﻬﻢﻗ ﻧﺒﻴﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﻗﱪ اﻷﺳﻮد واﻟﺮﻛﻦ ﲏاﻟﻴﲈ ًاﻟﺮﻛﻦ ﻫﺎ وﺻﺎﻟﺢ ﺐوﺷﻌﻴ وﻫﻮد حﻧﻮ ﻗﱪو ،باﺰﻴﳌا ﲢﺖ ﺮﺠاﳊ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﷲ ﺻﲆ ﺟﺮِْ ﻘﺎمﳌوا مﺰﻣز ﺑﲔ ﻓﻴﲈ وﺳﻠﻢ وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ ﺻﲆ(( !!! ﲇﻳ ﻣﺎ إﱃ ﻋﻮﻣﺔﳌﺰا اﻟﻘﺒﻮر ﻫﺬه لﺣﻮ ﲑوأﺷ : أ . أو ﻜﺔﳌ ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ أو ﺋﺺﺼﺎﳋا ﻣﻦ ﻫﻲ ﻫﻞ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ءﻻﺆﳍ ﻋﻮﻣﺔﳌﺰا اﻟﻘﺒﻮر ﻫﺬه ﻣﻌﺎ ﺎﳘﺑﻘﻮﻟﻪً لﻘﺎﳌا ﺐﺻﺎﺣ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻮه اﻟﺘﻲ ﱠ: )) ﻨﻲﺜﻳ ﻣﺎ ﺼﻬﺎﺋﺼﺎﺧو ﻠﻬﺎﺋﻓﻀﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ وذﻛﺮ ﻜﺮﻣﺔﳌا ﻣﻜﺔ ةﻣﻐﺎدر ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺎدي ﺲأﻧ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻫﺪﺰاﻟ ﺻﺪﻳﻘﻪ مﺰﻋ((؟ ! وﻛﻞ
عدد الصفحات ٢٩١٣ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻖﺋﻻ ﻏﲑ ذﻟﻚ . ب . ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﴍﻳﻌﺔ أن اﻷﻣﻢ ذم ﻓﻴﻬﺎ ءوﺟﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﺎذﲣا ﻣﻦ ﺖﻣﻨﻌ أ ﺒﻮرﻗ ﺎذﻫﺎﲣﻻ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻞﺋواﻟﻔﻀﺎ ﺋﺺﺼﺎﳋا ﻫﺬه وذﻛﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ، وﺻﺎﳊﻴﻬﻢ ﻬﻢﺋﻧﺒﻴﺎِ ﻟﺬﻟﻚ فﻣﻨﺎ عاﻟﺒﻘﺎ فأﴍ ﰲ ﻋﻮﻣﺔﳌﺰا . ﺟـ . ﻢﳖﺑﻜﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ لﺣﻮ دﻓﻨﻬﻢ ﻋﻢز اﻟﺬﻳﻦ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﺪد ﻫﺬا ﻒوﺻ أنُ ﺑﺎﷲ ﻦﻇ ءوﺳﻮ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺣﻖ ﰲ ءﺟﻔﺎ ﻓﻴﻪ واﻟﻘﻤﻞ عﻮﳉا ﺘﻠﻬﻢﻗ أن ﻳﻠﻴﻖ ﻒﻛﻴ إذ ؛ ﺑﺴ ﻫﻼﻛﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﻮﺻﻔﻮا؟واﻟﻘﻤﻞ عﻮﳉا ﺐﺒ ! ﻂﻳﺴﻠ وأن ادز ﺑﻼ ﻛﻬﻢﱰﻳ أن اﷲ هﺰوﻳﻨﱠ ﻫﺬا ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ،جﺎرﳋا ﻣﻦ ﻤﻞﻗو ﻞﺧاﻟﺪا ﻣﻦ عﻮﺠﺑ إﻫﻼﻛﻬﻢ ﻌﻞﺠﻓﻴ اﻟﻘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﲠﺘﺎن ! د . أﺑﺎه أﻋﺎن إﺳﲈﻋﻴﻞ نﺈﻓ ،باﺰﻴﳌا ﲢﺖ ﺮﺠاﳊ ﰲ وأﻣﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ دﻓﻦ ﻋﻢز أﻣﺎِ اﻟﻜﻌﺒﺔ ءﺑﻨﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻬﲈ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ءﺑﻨﺎ ﰲ ﻼﺧدا ﺮﺠاﳊ ﺿﻊﻣﻮ وﻛﺎن ً، ﺮﺠواﳊ واﻟﺴﻼم؛ ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻬﲈ إﺳﲈﻋﻴﻞ واﺑﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﻌﺒﺔِْ ﻞﺧدا اﻟﺬي ﻘﺪارﳌا ﺗﺮﻛﻮا ﻬﺎﺋﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﲠﻢ تﻗﴫ ﺎﳌ ﺶﺮﻳﻗ ﻣﻦز ﰲ وﺟﻮده ءﺑﺪﱠُﱠَ ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ ﺪارﳉا ﻪﺋورا ﻣﻦ وﺟﻌﻠﻮا ﻬﺎﺋﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺎرﺟﺎﺧ ﺮﺠًاﳊ ﻣﺒﻴﻨﺎ ذﻟﻚ ءﺟﺎ ﺪﻗو ًذﻟﻚ،ﱠ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﺔﺋﺸﻟﻌﺎ >: ))ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻳﺎ ! اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺖﳍﺪﻣ كﴩﺑ ﻋﻬﺪ ﻮﺜﺣﺪﻳ ﻮﻣﻚﻗ أن ﻟﻮﻻ ﺑﺎﺑﲔ ﳍﺎ ﺖوﺟﻌﻠ ضﺑﺎﻷر ﺘﻬﺎﺰﻗﻓﺄﻟ : ﻣﻦ عأذر ﺳﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ دتزو ﺮﺑﻴﺎ،ﻏ وﺑﺎﺑﺎ ﻴﺎﻗﴍ ًًًًﺑﺎﺑﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺖﺑﻨ ﺚﺣﻴ ﺎﴫﲥﺘﻗا ﺎﺸﺮﻳﻗ نﺈﻓ ﺮ،ﺠًاﳊِْ (( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ١٦٨٥ ( وﻣﺴﻠﻢ )٤٤٢٣ ( ﺎريﺨﻟﻠﺒ رواﻳﺔ وﰲ ﻟﻪ، ﻆواﻟﻠﻔ)١٨٥٤ ( وﻣﺴﻠﻢ)٩٤٢٣( ﺖﺎﻟﻗ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ: )) اﷲ لرﺳﻮ ﺖﺳﺄﻟلﺎﻗ ؟ﻫﻮ ﺖاﻟﺒﻴ أﻣﻦ ﺪرﳉا ﻋﻦ: ﺖﻠﻗ ﻧﻌﻢ، : ﻠﻮهﺧﻳﺪ ﱂ ﻓﻠﻢ لﺎﻗ ﺖ؟اﻟﺒﻴ: اﻟﻨﻔﻘﺔ ﲠﻢ تﻗﴫ ﻮﻣﻚﻗ إنﱠ((ﺚاﳊﺪﻳ . ﻫـ. ﻓﻤ ﻘﺎم،ﳌوا مﺰﻣز ﺑﲔ ﻓﻴﲈ وﺻﺎﻟﺢ ﺐوﺷﻌﻴ وﻫﻮد حﻧﻮ ﻗﱪ ﺑﺄن ﻋﻢﺰاﻟ وأﻣﺎ ﻌﻠﻮم
عدد الصفحات ٣٠٢٣ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ وأﻣﺎ ﻘﺎم،ﳌوا مﺰﻣز ﺑﺌﺮ وﺟﻮد ﺒﻞﻗو إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦز ﺒﻞﻗ ﻛﺎﻧﻮا وﺻﺎﳊﺎ وﻫﻮدا ﻧﻮﺣﺎ ًًًأن اﷲ لﺎﻗ إﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ ﻣﻦز ﰲ ﻛﺎن طوﻟﻮ طﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺎن ﺐﺷﻌﻴﺐﺷﻌﻴ ﻋﻦ: M! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 12 3 4 5 6 7L ، ﻫؤأﺳﲈ ﺐوﺷﻌﻴ طوﻟﻮ وﺻﺎﻟﺢ وﻫﻮد حﻧﻮ وﻫﻢ ﻤﺴﺔﳋا اﻟﺮﺳﻞ ءﻻﺆوﻫ وﻓﺔ،ﴫﻣ ﻢ ءﻌﺮاﺸواﻟ وﻫﻮد فاﻷﻋﺮا ﺳﻮر ﰲ ﻢﳖﻣﺎزأ ﺐﺣﺴ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻬﻢﳑأ ﻊﻣ ﺼﺼﻬﻢﻗ اﷲ ذﻛﺮ ﺪﻗو ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﱂ ﺐﺷﻌﻴ ﺼﺔﻗ أن إﻻ اﻟﻘﻤﺮ ةﺳﻮر وﻛﺬاُ . ﻣﺴﻤﲔ ءأﻧﺒﻴﺎ ﺒﻮرﻗ ذﻛﺮ ﻣﻦ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻨﺴﻮﺑﺔﳌا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ وﻛﻞ ﰲ وﻣﺒﺎﻟﻐﺎت ﻓﺎتزﳎﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ءﺟﺎ ﻣﺎ وﻛﺬا ﻣﺴﻤﲔ ﻏﲑو ﻣﻦ ﻫﻮ أﺻﻞ ﳍﺎ ﺲﻟﻴ ﻞﺋﻓﻀﺎ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺻﺪور وﻳﺒﻌﺪ ،ﺐﺑﺎﻟﻐﻴ اﻟﺮﺟﻢ~. يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻨﺴﻮﺑﺔﳌا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ لﻘﺎﳌا ﺐﺻﺎﺣ ذﻛﺮ وﺑﻌﺪ~ لﺎﻗ: )) ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺔﲤﺎﺧ ﰲ اﳊﻨﻔﻲ ﻜﻲﳌا ﱄاﻟﻨﻬﺮوا اﻟﺪﻳﻦ ءﻋﻼ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻳﻘﻮ ﰲ اﳊﺮام اﷲ ﺖﺑﻴ ﺑﺄﻋﻼم ﻋﻼمﻹﻋﻨﻮانا ﲢﺖ ﻓﺔﳌﴩا ﻣﻜﺔ ﺦﺗﺎرﻳ : ) ﺿﻊﻮاﳌا ذﻛﺮ ﻓﺔﳌﴩا ﺑﻤﻜﺔ ةﺄﺛﻮرﳌا واﻷﻣﺎﻛﻦ ﺒﺎرﻛﺔ،ﳌا (: )اﷲ ﻬﻢﲪر ءاﻟﻌﻠﲈ ﺺﻧ اﻟﺘﻲ ﺿﻊﻮاﳌا ﻓﻤﻨﻬﺎ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ وذﻛﺮ ،بﺎﺠﻣﺴﺘ ﻓﻴﻬﺎ ءاﻟﺪﻋﺎ أن ﺗﻌﺎﱃ< بﺎﺠﻳﺴﺘ ﻌﺎﺿﻣﻮ ﴩﻋ ﺴﺔﲬ و ﺛﻼﺛﺔ ﺖﻓﺒﻠﻐ ﺮىﺧأ ﺿﻊﻣﻮا هﻏﲑ ادزو ﻋﺪدﻫﺎ، ﻓﻴﻬﺎ، ءاﻟﺪﻋﺎﱠ وذﻛﺮ ﻌﺎ،ﺿﻣﻮ ﺴﲔﲬ نﻵا ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻏﲑ ﺿﻊﻣﻮا ﻣﻨﻬﺎ (ﻋﻨﺪ وﺗﻮاﺗﺮت عﻮﺿﻮﳌا ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺖﺗﺘﺎﺑﻌ ﺛﻢ ، ﻣﻦ اﺰءﺟ ﻞﺜﲤ ﺖأﺻﺒﺤ ﺣﺘﻰ وﻧﻈﲈ، ﺮاﺜﻧ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ وﺗﻮﺳﻌﻮا ،ءواﻟﻔﻘﻬﺎ ﲔﺧرﳌﺆا ﺼﺎدرﳌا ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﰐﻳﺄ ﺎﺻﺔ،ﺨﺑ ﻨﺎﺳﻚﳌا ﻓﻘﻪ ﺐوﻛﺘ ﻜﻲﳌا ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺐﻛﺘ ﻮﻋﺎتﺿﻣﻮ ﻋﺪدت اﻟﺘﻲ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﷲ لرﺳﻮ إﱃ ﺐﺗﻨﺘﺴ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻜﺮام وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺼﺼﺔﺨﺘﳌوا اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر ﺼﺎدرﳌوا اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﲑةاﻟﺴ ﺐﻛﺘ: أوﻻ : ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻳﻔﺔﴩاﻟ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﲑةاﻟﺴ ﻟﻔﺎتﺆﻣ ﰲ ةﺄﺛﻮرﳌا : ﻣﺎﻛﻦﻸﻟ ﻳﻔﺔﴩاﻟ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﲑةاﻟﺴ ءﻋﻠﲈ ضﻋﺮ
عدد الصفحات ٣١٣٣ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻜﺮﳌا ﻣﻜﺔ ﰲ ةﺄﺛﻮرﳌا ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﲑةﺑﺴ ﺔﻗﻋﻼ ﻟﻪ ﺎﳑ ﻣﺔ ﻛﻞ ﻢﲥﻣﻘﺎﻻ ﰲ ﺎﻓﻮاﺿوأ ، ﻣﺎ ﻛﻞ ﻳﺮﺻﺪ أن خرﳌﺆا ﺋﻒﺎﻇو ﻣﻦ إن إذ ﲔ؛ﺧرﳌﺆا ةﻋﺎد ﻫﻲ ﻛﲈ لﻮاﻗأ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻠﻖﻄﻳ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺻﺤﺘﻪ، ﻋﺪم أو ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﴫفﺑ واﳊﺪث ﻜﺎنﳌا ﻋﻦ لﻳﻘﺎ ﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﻂﻓﻴﺴﻘ ﺔﻗد ﺮﺜأﻛ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮواﻳﺔ،ُ ﺋﻊﺎﻗاﻟﻮ أو ﻮاﻫﺪﺸاﻟ ﻟﻪ ﻬﺪﺸﺗ ﱂ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﲠﺬا ،لﻮاﻗاﻷ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻳﺒﲔ ﺛﻢ اﻋﺘﺒﺎره، ﻣﻦ ﻠﻬﺎﻄوﻳﺒ ﻳﻔﻬﺎز ﰲ ﻛﺎﻣﻼ ﻲﳜاﻟﺘﺎر ﺞﻨﻬﳌا ﳍﻢ(( . اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﲑةاﻟﺴ ﰲ ﺐاﻟﻜﺘ ءأﺳﲈ ﻣﻦ أﻣﻜﻨﻪ ﻣﺎ لﻘﺎﳌا ﺐﺻﺎﺣ أورد ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﺣﻮ ﺒﺎرﺧأ ذﻛﺮ ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺸﺗ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﻏﲑو ﺦواﻟﺘﺎرﻳ ﺑﲔ ﺰﻴﻴﲤ دون ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ آﺛﺎر ﻣﻦ أراده ﻣﺎ ل ﺮﻳﻘﺔﻄﻟ ﻼﻓﺎﺧ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺐﻛﺘ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ ﻛﲈ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﲆ اﻋﺘﲈد ودون هﻏﲑو ًﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﰲ ﺤﺪﺛﲔ،ﳌا)٢٣ ( ﺒﺎركﳌا ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ~لﺎﻗ: )) ﺳﻨﺎدﻹا ءﺷﺎ ﻣﺎ ءﺷﺎ ﻣﻦ لﻟﻘﺎ ﺳﻨﺎدﻹا وﻟﻮﻻ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻣﻦ(( ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺒﺘﻨﻲﺠأﻋ ﺪﻗو ، ةأﺳﺎﺗﺬ أﺣﺪ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﺔﻗﺸﻣﻨﺎ ﰲ ﺷﺎرك ﺮنﻗ ﻊرﺑ ﺒﻞﻗ ﺪﻳﻨﺔﳌﺑﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﺎﻣﻌﺔﳉا ﰲ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ لاﻟﺮﺳﻮ واتﻏﺰ ﻣﻦ ةوﻏﺰ ﻣﺮوﻳﺎت ﻮﻋﻬﺎﺿﻣﻮلﺎﻗ ،: )) صاﻟﻘﺼﺎ ﺷﺎرك ﺪُﻗ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺔﻗﺸﻣﻨﺎ ﰲ ﺤﺪﺛﲔﳌا(( وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﲔﺧرﳌﺆا ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻨﻲ ، صﺑﺎﻟﻘﺼﺎ . إﱃ لﻘﺎﳌا ﺐﺻﺎﺣ ﺺﻠﺧ ﺛﻢ ﻋﺎم ﰲ ﺑﻤﻜﺔ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﻳﺒﻖ ﱂ أﻧﻪ ٩٢٤١ ﻫـ وﻫﻲ ﻋﺪدﻫﺎ، ﻌﺎﺿﻣﻮ ﴩﻋ أﺣﺪ إﻻﱠً : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﺿﻊﻮﳌاُ ﺎرانﻏو ﻓﻴﻪ وﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﺻﲆ اﻟﺬي ﺑﻤﻨﻰ ﻒﻴﳋا ﺪﺠﻣﺴ ﺴﺎﺟﺪﳌا ﻫﺬه وأﺷﻬﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ، وﺛﲈﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﲆ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﺄت ﱂو ﺘﻪ،ﺠﺣﰲ ﻓﻴﻪ ةﻟﻠﺼﻼ ﺼﺪهﻗ أرﺷﺪ وﻻ ﺘﻪﺠﺣ ﻏﲑ اﻟﻨﺒﻲ أﺣﺮم ﺪﻗو ،ﺞاﳊ ﻏﲑ ﰲ ﻓﻴﻪ ةﻟﻠﺼﻼ ﺼﺪهﻗ إﱃ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﻋﻤﺮﺗﻪ ﰲ ﺔﺋﺸﻟﻌﺎ وأذن ﺣﻨﲔ ةوﻏﺰ ﺑﻌﺪ ﻌﺮاﻧﺔﳉا> وأﻫﻞ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ، ﻣﻦ ﺞاﳊ ﺑﻌﺪ ةﺑﻌﻤﺮ ﺮمﲢ أن
عدد الصفحات ٣٢