ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﳐﺘﻠﻔﺔﰲ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺒﺪر اﻟﻌﺒﺎد ﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ
عدد الصفحات ١٣ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه، وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪه ﷲ اﳊﻤﺪ وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪه ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻨﺎ، ﺳﻴﺌﺎت أ أرﺳﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ًن اﻷﻣﺎﻧﺔ وأدى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺒﻠﻎ ﻛﻠﻪ، اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻟﻴﻈﻬﺮه اﳊﻖ ودﻳﻦ ّﺑﺎﳍﺪى وﺳﻠﻢ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻴﻘﲔ، أﺗﺎه ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎده ﺣﻖ اﷲ ﰲ وﺟﺎﻫﺪ اﻷﻣﺔ وﻧﺼﺢ و ﺑﺴﻨﺘﻪ واﺳﺘﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺳﻠﻚ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎرك اﻫﺘﺪى اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﲠﺪﻳﻪ . ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻓﻬﺬه ﺑﻌﺪ؛ أﻣﺎ ﻋﺎﻣﻲ ﺑﲔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ، أﺑﺎﻃﻴﻞ و٩٢٤١ودﺣﺾ ٢٣٤١ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻫـ، ﰲ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ، ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ،ةﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪ ﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻌﺎﻣﻼت،ﳌوا اﻟﻌﺒﺎدات أﻣﻮر ﺑﺮد ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻖ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺔ،ﻗﻧﺎدﺰاﻟ ﻟﺒﻌﺾ ءاﻟﺴﻮ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ أﺑﺎﻃﻴﻞ وﺑﺪﺣﺾ ةﻣﻨﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺐذﻫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ لاﻟﺪو ﺑﻌﺾ ﰲ ﺖﺣﺼﻠ اﻟﺘﻲ ﺧﲑةاﻷ ﺑﺎﻷﺣﺪاث دوﻟﺘﺎن، ﺪﻗو ﺮاﺑﺎت،ﺿﻄواﻻ اﻟﻔﺘﻦ حرﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺗﻌﺼ لاﺰﺗ ﻻ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤ ﻬﻮاتﺸاﻟ ﺘﺒﻌﲔﳌا اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﻴﲔ ﺑﻌﺾ ﺮىﲢ ﰲ ﴍا اﻷﺣﺪاث ﺗﻠﻚ ًّﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬه وﺳﻠﻢ ﻣﻜﺮﻫﻢ اﷲ ﻞﻄﻓﺄﺑ بﺎﺧ ﺪﻗ ﴘءاﻟ ﻨﻬﻢﻇ وﻟﻜﻦ اﳊﺮﻣﲔ، ّﺑﻼد اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﲈﺳﻚ ةﻮﻗ ﲨﻊأ ﱂﻟﻠﻌﺎ ﻬﺮﻇو ﺮوه،ﲢ اﻟﺬي ﴩاﻟ ﻣﻦ اﻟﺒﻼدﱠ
عدد الصفحات ٢٤ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﲈ اﷲ عﴍ ﻜﻴﻢﲢ ﻣﻦ ﺑﻪ اﷲ أﻛﺮﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﺐﺑﺴﺒ واﻟﺮﻋﻴﺔ ا وﻫﻮ ﻨﻜﺮ،ﳌا ﻋﻦ ﻲﳖو فﻌﺮوﳌﺑﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹوا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ لاﻟﺪو ﺗﻔﻘﺪه ﻟﺬي اﷲ لﻮﻗ ﺑﺬﻟﻚ ﻘﻖﲢو اﷲ، ءﺷﺎ ﻣﺎ إﻻ ﺮىﺧاﻷ : M Ó Ò Ñ Ð Ï Ô L]ﺞاﳊ: ٣٨[ﻮﻟﻪﻗو ،: M ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥L ]ﳏﻤﺪ: ٧[ﻮﻟﻪﻗو ،: M U T S R Q P O NM L K J ba ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V c e dL ]ﺞاﳊ: ٤٠ – ١٤[ﻮﻟﻪﻗو ،: M S R Q P O N M L U T L]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٧٦[. اﷲ لوأﺳﺄ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﺎﳖوإﻳﲈ أﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻋﲆ ﻆﻔﳛ أن اﷲ وﺻﲆ ،ﺐﳎﻴ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ ﺎر،ﺠاﻟﻔ وﻛﻴﺪ اﻷﴍار ﴍ ﻳﻘﻴﻬﺎ وأن ّوإﺳﻼﻣﻬﺎ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ . ١٢/٩/ﻫـ٢٣٤١
عدد الصفحات ٣٥ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ اﻹﻓﺮاط ﻃﺮﰲ ﺑﲔ وﺳﻂ واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ ﻧﺼﻮص ﰲ اﳊﻖ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﲔ،ﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ اﳊﻤﺪ ﺑﺴﻨﺘﻪ اﺳﺘﻦ وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ ﺻﲆ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه ًﳏﻤﺪا ﱄإ ﲠﺪﻳﻪ اﻟﺪﻳﻦواﻫﺘﺪى ﻳﻮم . اﷲ بﻛﺘﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪ، رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﲑةﻛ ﺚوأﺣﺎدﻳ آﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻮﻋﺪ، صﻧﺼﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻠﻖﻄﻳ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، باﻟﺮ ﴇور وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻨﺔﳉﺑﺎ اﷲ عأﻃﺎ ﻦﳌ اﻟﻮﻋﺪ ﻠﻖﻄﻳ اﷲ، ﺨﻂوﺳ وﻋﺬاﲠﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﷲ ﴡﻋ ﻦﳌ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﲑةﻛ ﺚوأﺣﺎدﻳ آﻳﺎت وﻋﲆ و اﻟﻮﻋﻴﺪ، صﻧﺼﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ صﻧﺼﻮ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻘﺮن أن دون اﻟﻮﻋﺪ صﻧﺼﻮ ﻓﻴﻬﲈ ﰐﻳﺄُ ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﻊﻤﳉا ﰐوﻳﺄ اﻟﻮﻋﺪ، صﻧﺼﻮ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻘﺮن أن دون اﻟﻮﻋﻴﺪ صوﻧﺼﻮ اﻟﻮﻋﻴﺪ، اﷲ لﻮﻗ وﻋﺬاﺑﻪ اﷲ ةﻣﻐﻔﺮ ﺑﲔ ﻊﻤﳉا ﻓﻴﻪ ءﺟﺎ ﺎﳑو :MV W X Y Z [ \ ] ^Lﻮﻟﻪﻗو ،: M! " # $ % & ' ( ) * + , -Lﻮﻟﻪﻗو ،: Mc d e gf h i jLﻮﻗو ﻟﻪ،:M+ , - . / 0 12 3 4 5 6Lﻮﻟﻪﻗو ،: MÆ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð ÑLﻮﻟﻪﻗو ،: M} ~ ¡ ¢ £ ¤Lﻮﻟﻪﻗو ،: MS T U V W X Y Z[ \ ] ^ _ ` aL ﭼ اﻟﻮﻋﺪ ﺑﲔ ﻊﻤﳉا ﻓﻴﻪ ءﺟﺎ ﺎﳑو ، اﷲ لﻮﻗ واﻟﻮﻋﻴﺪ :MZ [ \ ] ^ _ ` a bLﻮﻟﻪﻗو ،:M® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È ÉL ، ﻮﻟﻪﻗو:M) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9Lﻮﻟﻪﻗو ،: Mß à á â ã ä å æ ç è é ê ë ìLﻮﻟﻪﻗو ،: MW X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b cLﻮﻟﻪﻗو ،:MA B C D E F G
عدد الصفحات ٤٦ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ H I J K L M N O P Q R S T U V W X YL لﺎﻗو ،: ))و ﻜﺎرهﳌﺑﺎ ﻨﺔﳉا ﺖﺣﻔُﱠ ﻬﻮاتﺸﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎر ﺖﺣﻔ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )٦٤٧٨ ( وﻣﺴﻠﻢ)٧٣١٠ ( لﺎﻗو ﻟﻪ، ﻆواﻟﻠﻔ: )) ﻣﻦ إﻻ ﻨﺔﳉا ﻠﻮنﺧﻳﺪ أﻣﺘﻲ ﻛﻞ ﺎﻟﻮاﻗ أﺑﻰ،: اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ! لﺎﻗ ؟ﻳﺄﺑﻰ وﻣﻦ : ﻓﻘﺪ ﲏﻋﺼﺎ وﻣﻦ ﻨﺔ،ﳉا ﻞﺧد أﻃﺎﻋﻨﻲ ﻣﻦ أﺑﻰ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٧٢٠٨ ( لﺎﻗو: )) ﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻣﻦﳌﺆا ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻮ أﺣﺪ ﺟﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻂﻨﻗ ﻣﺎ ﺔﲪاﻟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻌﻠﻢ وﻟﻮ أﺣﺪ، ﻨﺘﻪﺠﺑ ﻊﻃﻤ(( رواه ﻣﺴﻠﻢ)٦٩٧٩ (. ﻓﺮﻃﻮا فﻃﺮ ،ﻂووﺳ ﻃﺮﻓﲔ إﱃ واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ صﻧﺼﻮ ﰲ ساﻟﻨﺎ اﻧﻘﺴﻢ ﺪﻗوﱠ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺮﺟﺌﺔﳌا وﻫﻢ اﻟﻮﻋﻴﺪ صﻧﺼﻮ ﻠﻮاﳘوأ اﻟﻮﻋﺪ صﻧﺼﻮ ﻓﻐﻠﺒﻮاﱠ : ﴬﻳ ﻻ ﻳﻨﻔ ﻻ ﻛﲈ ﺐذﻧ ﻳﲈنﻹا ﻊﻣ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦﺆﻣ ﺑﺄﻧﻪ ﲑةاﻟﻜﺒ ﺐﻣﺮﺗﻜ ووﺻﻔﻮا ﻃﺎﻋﺔ، اﻟﻜﻔﺮ ﻊﻣ ﻊ ﺮﺟﻮاﺧﻓﺄ اﻟﻮﻋﺪ، صﻧﺼﻮ ﻠﻮاﳘوأ اﻟﻮﻋﻴﺪ صﻧﺼﻮ ﻓﻐﻠﺒﻮا أﻓﺮﻃﻮا فوﻃﺮ ﻳﲈن،ﻹاﱠ جﻮارﳋا ادزو ﻟﺔﺰﻌﺘﳌوا جﻮارﳋا وﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻠﻴﺪهﺨﺑﺘ ﺎﻟﻮاﻗو ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ ﲑةاﻟﻜﺒ ﺐﻣﺮﺗﻜ ﻃ ﺑﲔ ﻮاﻄﺗﻮﺳ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ وأﻫﻞ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ، ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻜﻢ ﻓﻠﻢ ،ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ طﻓﺮاﻹا ﺮﰲ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ ﺮﺟﻮهﳜ ﱂو ﺮﺟﺌﺔ،ﳌا ﺖﺎﻟﻗ ﻛﲈ ﻳﲈنﻹا ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻨﺎﺆﻣ ﲑةاﻟﻜﺒ ﺐﻣﺮﺗﻜ ﻌﻠﻮاﳚً ﺎﻟﻮاﻗو ﻟﺔ،ﺰﻌﺘﳌوا جﻮارﳋا ﺖﺎﻟﻗ ﻛﲈ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻠﻴﺪهﺨﺑﺘ وﻳﻘﻮﻟﻮا : ﻗﺺﻧﺎ ﻣﻦﺆﻣ ﻫﻮ ا ﻣﻦ ﺮﺟﻮهﳜ ﱂو ﻳﲈنﻹا لﺑﻜﲈ ﻳﺼﻔﻮه ﻓﻠﻢ ﺗﻪ،ﲑﺑﻜﺒ ﻓﺎﺳﻖ ﻳﲈﻧﻪﺈﺑ ﻣﻦﺆﻣ ﻳﲈن،ﻹا ﻳﲈن،ﻹ ﻓﺒﻘﻮﳍﻢ: ))ﻣﻦﺆﻣ ﻫﻮ((وﺑﻘﻮﳍﻢ ﻟﺔ،ﺰﻌﺘﳌوا جﻮارﳋا ﻮاﻗﻓﺎر: ))ﻳﲈنﻹا ﻗﺺﻧﺎ(( ﻮاﻗﻓﺎر ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ لﺎﻗ ﻛﲈ ﻼﻟﺘﲔ،ﺿ ﺑﲔ وﻫﺪى ﻃﺮﻓﲔ ﺑﲔ ﻂوﺳ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ لﻓﻘﻮ ﺮﺟﺌﺔ،ﳌا ﰊﺎﳋﻄا~ ﻟﺔﺰاﻟﻌ بﻛﺘﺎ ﰲ ) ص١١١ (: واﻗﺘــﺼﺪ اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﳾء ﰲ ﺗﻐــﻞ وﻻُْ ذﻣـــﻴﻢ اﻷﻣـــﻮر ﻗـــﺼﺪ ﻃـــﺮﰲ ﻛـــﻼ اﳊﻜﻤﻲ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻆﺣﺎﻓ ﺦﻴﺸاﻟ لﺎﻗو~ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﰲ ﻴﻤﻴﺔﳌا ﻨﻈﻮﻣﺔﳌا ﰲ
عدد الصفحات ٥٧ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ بداﻵوا )ص٤٥ (: وﺳــﻄﺎ وﻛــﻦ ﺗﻔــﺮط وﻻ ﺗﻔــﺮط ﻓــﻼًْ ُُِ ﱢ ﻓﺎﺳـــﺘﻘﻢ اﻟـــﺮﲪﻦ أﻣـــﺮ ﻣـــﺎ وﻣﺜـــﻞِ ﴍﺣﻬﺎ واﻧﻈﺮ)٢٥٣( اﷲ وﻓﻘﻪ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻼﺑﻦ . ﺑﻌﻨﻮان ﻒاﻟﺼﺤ إﺣﺪى ﰲ ﴩﻧ لﻣﻘﺎ ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﺪﻗو: )) لﻮﺧد ﺐﺗﺼﻌﻴ ﻓﻦ ﻨﺔﳉا(( إﱃ ﻮﺻﻞﳌا ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﺐﻳﺼﻌ ﻣﻦ ﻋﲆ ﳼﺎﲪ بﺑﺄﺳﻠﻮ ﺑﺎﻟﻠﻮم ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻓﻴﻪ أﻧﺤﻰ ﱢ ﻻﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ لﺎﻗو إﻟﻴﻬﺎ، لاﻟﻮﺻﻮ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﳞﻮن اﻟﺬي ﻗﺖاﻟﻮ ﰲ ﻨﺔ،ﳉاﱢ: )) ذاﺈﻓ ﻨﺔﳉا ﻠﻮاﺧﻳﺪ ﻻ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺴﻢﻗوأ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻫﻢﴩﺑ ةاﻟﻌﺼﺎ وﺟﺪﱠ(( ! ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ لﺎﻗو ))ا ﻞﺧﻳﺪ ﻧﲈمﻻ ﻨﺔﳉ((: ))ﺎﻟﻮاﻗ : لﻮﺧد ﻋﻠﻴﻪ ﳏﺮم اﻟﻨﺎر ﰲ ﺎﻟﺪﺧ اﻟﻨﲈم أن ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻌﻨﻰ ﻨﺔﳉا(( ! ﻣﻦ ﻛﻞ أن وﻫﻮ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي لاﻟﻌﺪ ﻘﺎمﳌا ﻫﺬا ﰲ ﺐواﻟﻮاﺟ اﷲ إﱃ ﻓﺄﻣﺮه ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﺮﺗﻜﺒﺎ ﺳﻼمﻹا ﻋﲆ ًﻣﺎت : وإن ﻨﺔ،ﳉا ﻠﻪﺧوأد ﻋﻨﻪ ﻋﻔﻰ ءﺷﺎ إن ﺛﻢ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻋﺬﺑﻪ ءﺷﺎﱠ أﺑﺪ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻳﺒﻘﻰ وﻻ ﺑﺪ، وﻻ ﻨﺔﳉا إﱃ ةاﻟﻌﺼﺎ ﺂلﻓﻤ ﻨﺔ،ﳉا ﻠﻪﺧأد ﺑﻌﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر ةاﻟﻌﺼﺎ ﴩﻳﺒ أن ﺴﻠﻢﳌا ﺷﺄن ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ اﻟﻜﻔﺎر، إﻻ ﺑﺎدﻵاُ ﻫﻮ وإﻧﲈ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ لﻮﻗ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا نﺈﻓ اﻟﻨﺎر؛ ﰲ ﻠﻴﺪﻫﻢﺨﺑﺘ لﻳﻘﻮ أن وﻻ ﻨﺔﳉا لﻮﺧد ﻫ ﻳﻜﻮن أن وﻋﺴﻰ ﻟﺔﺰﻌﺘﳌوا جﻮارﳋا لﻮﻗ اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻨﺒﻲ ،ﻂﻓﻘ ﺐاﻟﻜﺎﺗ سﺎﲪ ﻣﻦ ﺬا اﻟﺼﺎﳊﺔ لاﻷﻋﲈ أﻣﺘﻪ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻨﺔﳉا إﱃ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ اﻟﺘﻲ ﻘﺔﳌﺸوا اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺧﱪأ لﻓﻘﺎ إﻟﻴﻬﺎ، ﻮﺻﻠﺔﳌاﺘﻘﺪمﳌا ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ: )) اﻟﻨﺎر ﺖوﺣﻔ ﻜﺎرهﳌﺑﺎ ﻨﺔﳉا ﺖﺣﻔُﱠ ﻬﻮاتﺸﺑﺎﻟ((ﻹا ﰲ ﺐوﺗﻌ ﺐﻧﺼ ﻓﻴﻪ ﻨﺔﳉا إﱃ ﻮﺻﻞﳌا ﺮﻳﻖﻄاﻟ أن ﻌﻨﻰﳌوا ﺗﻴﺎن ﻮﺻﻞﳌا ﺮﻳﻖﻄواﻟ ،ةﻴﺪﲪ ﺒﺔﻗاﻟﻌﺎ ﻷن ؛ساﻟﻨﻔﻮ ﻋﲆ ﺖﺷﻘ وﻟﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱪواﻟﺼ ﺎﻋﺎتﻄﺑﺎﻟ عواﺗﺒﺎ ﴆﻌﺎﳌا ﻋﻦ ﺴﻠﻢﳌا ﱪﻓﻴﺼ إﻟﻴﻬﺎ، ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ ﻬﻮاتﺸﺑﺎﻟ فﳏﻔﻮ اﻟﻨﺎر إﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﺮ ﺪﻗو ﻴﻤﺔ،ﺧو ﱪاﻟﺼ ﻋﺪم ﰲ ﺒﺔﻗاﻟﻌﺎ ﻷن ؛ساﻟﻨﻔﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﺖﻣﺎﻟ وﻟﻮ ﻬﻮاتﺸاﻟ : ))إ ﻨﺔﳉا ﻠﻮنﺧﻳﺪ أﻣﺘﻲ ﺎﻟﻮاﻛﻞﻗ أﺑﻰ، ﻣﻦ ﻻ: اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ! لﺎﻗ ؟ﻳﺄﺑﻰ وﻣﻦ : ﻣﻦ
عدد الصفحات ٦٨ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ أﺑﻰ ﻓﻘﺪ ﲏﻋﺼﺎ وﻣﻦ ﻨﺔ،ﳉا ﻞﺧد أﻃﺎﻋﻨﻲ(( ﺖﺷﻘ وﻟﻮ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻋﲆ ﱪاﻟﺼ وﻣﻘﺘﻀﺎه ، ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ ،ساﻟﻨﻔﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﺖﻣﺎﻟ وﻟﻮ ﴆﻌﺎﳌا ﻋﻦ ﱪواﻟﺼ ساﻟﻨﻔﻮ ﻋﲆ )٦٤٧٤ ( ﻮﻟﻪﻗ: ))ا ﻟﻪ ﻤﻦﺿأ رﺟﻠﻴﻪ ﺑﲔ وﻣﺎ ﳊﻴﻴﻪ ﺑﲔ ﻣﺎ ﱄ ﻳﻀﻤﻦ ﻨﺔﻣﻦﳉ(( ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻦ ﱪاﻟﺼ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ ﻘﺔﺸﻣ ﻓﻴﻪ واﻟﺮﺟﻠﲔ اﻟﻠﺤﻴﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﲈنﺿو ،جواﻟﻔﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ لﺳﺄ ﺎﳌو ﻃﺮﻳﻘﻬﲈ، ﻣﻦ ﰐﺗﺄ اﻟﺘﻲ ﴆﻌﺎﳌا< اﷲ لرﺳﻮ هﳜﱪ أن ﺑﻘﻮﻟﻪ أﺟﺎﺑﻪ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ وﻳﺒﺎﻋﺪه ﻨﺔﳉا ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺑﻌﻤﻞ: )) وإﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ، ﻋﻦ ﺖﺳﺄﻟ ﻟﻘﺪ هﴪﻳ ﻣﻦ ﻋﲆ ﲑﻟﻴﺴ ةﻛﺎﺰاﻟ ﺆﰐﺗ ةاﻟﺼﻼ وﺗﻘﻴﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻪ كﴩﺗ وﻻ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪ، اﷲ ً ﺖاﻟﺒﻴ ﲢﺞو رﻣﻀﺎن وﺗﺼﻮم(( ﻣﺬيﱰاﻟ رواه ﺻﺤﻴﺢ ﺚﺣﺪﻳ وﻫﻮ ،ﺚاﳊﺪﻳ) ٢٦١٦( اﻟﻨﺒﻲ ﻒوﺻ ﻓﻘﺪ ه،ﻏﲑو وﻫﺬا ﻘﺔ،ﺸوﻣ ﺐﺗﻌ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻴﲈ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻋﻨﻪ لﺴﺌﻮﳌا اﻟﻌﻤﻞ ً ﻬﳘوأ ﻤﺴﺔ،ﳋا ﺳﻼمﻹا أرﻛﺎن ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ةاﻟﺼﻼ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺎ واﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮات، ﲬﺲ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺗﺘﻜﺮر صﻧﺼﻮ ﻋﲆ لاﻻﺗﻜﺎ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ فﺎﺧ ﺑﲔ ﺎﳌو اﻟﻌﻤﻞ، ﰲ واﻟﺘﻬﺎون اﻟﻮﻋﺪﱠ وﺣﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ اﷲ ﺣﻖ ﻌﺎذﳌ ﻣﻌﺎذ ﻟﻪ لﺎﻗ ﻳﻌﺬﲠﻢ، أﻻ وﻫﻮ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد: )) لﺎﻗ س؟اﻟﻨﺎ ﴩأﺑ ّأﻓﻼ: ﴩﺗﺒ ﻻ ﻫﻢ ﻓﻴﺘﻜﻠﻮا(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٥٩٧٦ ( وﻣﺴﻠﻢ)٣٤١ (. لﻮﺧد ﰲ وﺳﺒﺒﺎ ﺘﻪﲪور ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻨﺔﳉا لﻮﺧد ﰲ ﺳﺒﺒﺎ اﻟﻌﺒﺎد لأﻋﲈ اﷲ ﺟﻌﻞ ﺪﻗًًو اﷲ لﺎﻗ وﺣﻜﻤﺘﻪ، ﺑﻌﺪﻟﻪ اﻟﻨﺎر :M¤ ¥ ¦ §¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³L ، لﺎﻗو: MÔ Õ Ö × Ø Ù Ú ÛLلﺎﻗو ،:M¥ ¦ § ¨© ª « ¬ ® ¯ ° ± ²Lلﺎﻗو ،: M© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µLلﺎﻗو ،: MÄ Å Æ Ç È ÉÊ Ë Ì Í Î ÏL ، لﺎﻗو: M- . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9Lلﺎﻗو ،: M6 7 8 9 : ; < = > ? @ A BL اﻟﻜﺮﻳﻢ لواﻟﺮﺳﻮ ، ﻣﺎ ﻟﻪ ﻔﺮﻏ ﺪﻗ ُ
عدد الصفحات ٧٩ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ذ ﻊوﻣ ﺮﺧﺗﺄ وﻣﺎ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم روى ﻓﻘﺪ ﺪﻣﺎه،ﻗ ﺮتﻄﺗﻔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻛﺎن ﻟﻚ ﺎريﺨاﻟﺒ)٤٨٣٧ ( وﻣﺴﻠﻢ)٧٢١٦ ( ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ>: )) اﻟﻨﺒﻲ أن ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻛﺎن ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺪﻣﺎه،ﻗ ﺮﻄﺗﺘﻔ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻴﻞ : ﻣﺎ ﻟﻚ اﷲ ﻔﺮﻏ ﺪﻗو اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ﻫﺬا ﻊﺗﺼﻨ ﱂ لﺎﻗ ؟ﺮﺧﺗﺄ وﻣﺎ ذﻧﺒﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم: ؟ﺷﻜﻮرا ﻋﺒﺪا أﻛﻮن ًًأﻓﻼ((ﻒﺳﻠ ﻣﻦ وﻛﺎن ، اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻔﻗو ﻣﺎ ﺠﺐأﻋ وﻣﻦ ﻢ،ﲥﺣﻴﺎ ةﻣﺪ رﲠﻢ ةﻋﺒﺎد ﰲ ﺘﻬﺪونﳚ ﻣﻦ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﺔﲨﺗﺮُ)٤/٢٤٥(: ))ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺲأﻧ لﺎﻗو : ﺖرأﻳ ﻟﻪ ﻴﻞﻗ وﻟﻮ ﺻﻔﻮان: )اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺪاﻏً( ﻳﺪﺰﻣ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن ﻣﺎ(( ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻣﺎ وأﻳﻀﺎ ً، ﻓﻴﻪ اذانز)١٠/٣٦٠: ())ﻴﻢﺸﻫ ﻋﻦ اﳍﺮوي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ لﺎﻗو : ﻨﺼﻮرﳌ ﻴﻞﻗ ﻟﻮ اذانز ﺑﻦ: )باﻟﺒﺎ ﻋﲆ ﻮتﳌا ﻣﻠﻚ إن( اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ةﻳﺎدز ﻋﻨﺪه ﻛﺎن ﻣﺎ(( . اﷲ إﱃ ﲑﻳﺴ ﺴﻠﻢﳌوا اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ ؛ءواﻟﺮﺟﺎ فﻮﳋﺑﺎ ﻣﺘﺼﻔﺎ ً :M¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿À Á Â ÃLلﺎﻗو ،: Md e f g h i j kLلﺎﻗو ،:M¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ÃLلﺎﻗو ،: M! " # $ % & ' ( ) *L اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ وﰲ ،)٨/٥٥٣(: ))رﺟﻞ لﻓﻘﺎ اﻟﻨﺎر، ﻳﺬﻛﺮ ﻳﺎدز ﺑﻦ ءاﻟﻌﻼ ﻛﺎن: س؟اﻟﻨﺎ ﻂﺗﻘﻨ ﱢﱂ! لﺎﻗ : ﻂﻨﻗأ ﺪرﻗأ وأﻧﺎ واﷲ ساﻟﻨﺎلﻳﻘﻮ: Mu v w x y z { | } ~Lلوﻳﻘﻮ ،: MM N O P QL ؟! ﻣ ﻋﲆ ﻨﺔﳉﺑﺎ واﴩﺗﺒ أن ﺒﻮنﲢ وﻟﻜﻨﻜﻢﱠ أﻋﲈﻟﻜﻢ، ئﺴﺎو ﳏﻤﺪا اﷲ ﺚﺑﻌ ًوإﻧﲈﻋﺼﺎه ﻦﳌ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﻣﻨﺬرا أﻃﺎﻋﻪ ﻦﳌ ﻨﺔﳉﺑﺎ اﴩﻣﺒ ًً(( لﺎﻗو ، يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ~ :)) واﻟﻔﺎﺟﺮ ،ﺋﻒﺎﺧ وﺟﻞ ﻔﻖﺸﻣ وﻫﻮ ﺎﻋﺎتﻄﺑﺎﻟ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦﳌﺆا آﻣﻦ وﻫﻮ ﴆﻌﺎﳌﺑﺎ ﻳﻌﻤﻞ((ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻋﻨﺪ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺜﲑﻛ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ: MH I JK L M N O P Q RLو ، يﲑاﳊ ﲈنﺜﻋ أﺑﻮ لﺎﻗ~ :)) ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻮﺠﺗﻨ أن وﺗﺮﺟﻮ اﷲ ﴢﺗﻌ أن ءﻘﺎﺸاﻟ ﻋﻼﻣﺔ وﻣﻦ ﺗﻘﺒﻞ، أﻻ فﺎﲣو ﻊﻴﻄﺗ أن ةاﻟﺴﻌﺎد((
عدد الصفحات ٨٠١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻧﻌﻴﻢ ﰊﻷ اﳊﻠﻴﺔ)١٠/٤٢٦ ( واﻟﻔﺘﺢ)١١/٣٠١ (اﳊﻨﻔﻲ ﺰاﻟﻌ ﰊأ اﺑﻦ لﺎﻗو ،~ ﺤﺎوﻳﺔﻄاﻟ ةاﻟﻌﻘﻴﺪ حﴍ ﰲ )ص ٤٦٥(: )) نﺈﻓ راﺟﻴﺎ؛ ﻔﺎﺋﺎﺧ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐًً ا ﻒﻴﺧ ذﻟﻚ زﺎوﲡ ذاﺈﻓ اﷲ، ﳏﺎرم وﺑﲔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﲔ لﺣﺎ ﻣﺎ قاﻟﺼﺎد ﺤﻤﻮدﳌا فﻮﳋ اﷲ، ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﲆ اﷲ ﺎﻋﺔﻄﺑ ﻋﻤﻞ رﺟﻞ ءرﺟﺎ ﺤﻤﻮدﳌا ءواﻟﺮﺟﺎ ،طواﻟﻘﻨﻮ ساﻟﻴﺄ ﻣﻨﻪ اﷲ لﺎﻗ ﻐﻔﺮﺗﻪ،ﳌ جرا ﻓﻬﻮ اﷲ، إﱃ ﻣﻨﻪ بﺗﺎ ﺛﻢ ذﻧﺒﺎ ﺐأذﻧ رﺟﻞ أو ﻮاﺑﻪ،ﺜﻟ جرا ًﻓﻬﻮ : M ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬® ¯ ° ±L أﻣﺎ ، اﻟﻐﺮور ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﻋﻤﻞ، ﺑﻼ اﷲ ﺔﲪر ﻳﺮﺟﻮ ﺎﻳﺎﳋﻄوا ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ ﰲ ﻣﺘﲈدﻳﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ًإذا اﻟﺮوذﺑﺎدي ﲇﻋ أﺑﻮ لﺎﻗ ،باﻟﻜﺎذ ءواﻟﺮﺟﺎ واﻟﺘﻤﻨﻲ~ : ﻨﺎﺣﻲﺠﻛ ءواﻟﺮﺟﺎ فﻮﳋا وإذا ،ﺺاﻟﻨﻘ ﻓﻴﻪ ﻗﻊو ﺎﳘأﺣﺪ ﺺﻧﻘ وإذا اﻧﻪ،ﲑﻃ وﺗﻢ ﻄﲑاﻟ اﺳﺘﻮى اﺳﺘﻮﻳﺎ إذا ﺮ،ﺋﺎﻄاﻟ ﺻﺎر ذﻫﺒﺎ ﻮتﳌا ﺣﺪ ﰲ ﺮﺋﺎﻄاﻟ ... أﻣﻨﺎ، ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ وﻟﻮﻻ ،فﻮﳋا مﺰﻳﺴﺘﻠ ءﻓﺎﻟﺮﺟﺎ ﺖﻫﺮﺑ ﻔﺘﻪﺧ إذا أﺣﺪ وﻛﻞ وﻳﺄﺳﺎ، ﻨﻮﻃﺎﻗ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ وﻟﻮﻻ ،ءاﻟﺮﺟﺎ مﺰﻳﺴﺘﻠ فﻮﳋواَْ ًًِ رﺑﻪ إﱃ رﺑﻪ ﻣﻦ بﻫﺎر ﺋﻒﺎﳋﻓﺎ إﻟﻴﻪ، ﺖﻫﺮﺑ ﻔﺘﻪﺧ إذا ﻧﻚﺈﻓ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻻ ﻣﻨﻪ،(( أن إﱃ ، لﺎﻗ: )) ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ<لﺎﻗ : اﷲ لرﺳﻮ ﺖﺳﻤﻌ ﻣﻮﺗﻪ ﺒﻞﻗ لﻳﻘﻮ ﻼثﺜﺑ: )ﺑﺮﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﺴﻦﳛ وﻫﻮ إﻻ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻤﻮﺗﻦ ﻻ(ﻴﻞﻗ وﳍﺬا ، : أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﺒﺪ إن أرﺟﺢ ﻮﻓﻪﺧ ﻳﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦز فﻼﺨﺑ ﻮﻓﻪ،ﺧ ﻣﻦ أرﺟﺢ ﻪﺿﻣﺮ ﰲ هؤرﺟﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ لﺎﻗو ﻪ،ﺋرﺟﺎ ﻣﻦ: ﳋﺑﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻣﻦ ﻧﺪﻳﻖ،ز ﻓﻬﻮ وﺣﺪه ﺐﺑﺎﳊ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ فﻮ ﺐﺑﺎﳊ ﻋﺒﺪه وﻣﻦ ،ﺊﻣﺮﺟ ﻓﻬﻮ وﺣﺪه ءﺑﺎﻟﺮﺟﺎ ﻋﺒﺪه وﻣﻦ ﺣﺮوري، ﻓﻬﻮ وﺣﺪه ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻦﺆﻣ ﻓﻬﻮ ءواﻟﺮﺟﺎ فﻮﳋوا(( . اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺦﻴﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻠﻴﻞﻗ ﻋﺪد ﻳﺒﺘﲆ أن ﻟﻪ ﻒﺳﺆﻳ ﺎﳑ وإنُ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺪثﳌا~ ﺐاﻟﺘﻐﺮﻳ ةدﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﻢ اﻟﺬي ﻗﺖاﻟﻮ ﰲ ،ءرﺟﺎﻹﺑﺎ ووﺻﻔﻪ ا قﻼﺧاﻷ ﺘﻠﺔﻗ وﺳﻠﻢ إﺻﻼﺣﻬﺎ، ﺑﻌﺪ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﻓﺴﺎدﻺﻟ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮن ﻟﺬﻳﻦ
عدد الصفحات ٩١١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا إﻻ ﻴﺪانﳌا ﰲ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺲﻟﻴ وﻛﺄﻧﻪ ،لواﻟﻀﻼ ﻳﻎﺰاﻟ وأﻫﻞ ﺔﻗﻧﺪﺰاﻟ أﻫﻞ ﻣﻨﻬﻢ لاﻟﺮﺳﻮ ﺳﻨﺔ ﺪﻣﺔﺧ ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻬﻮدﳉا ذو اﻷﺛﺮ أﺣﺴﻦ وﻣﺎ ،ﻒاﻟﺴﻠ ةﻋﻘﻴﺪ وﺑﻴﺎن واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﺜﲑﻛ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺬي)٣١/١٢١( لﺎﻗ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ: ))لﺎﻗو وﺟﻬﻲ، ﰲ ﻓﻨﻈﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﻋﻨﺪ ءﺑﺴﻮ رﺟﻼ ذﻛﺮتُ: ؟اﻟﺮوم وتﻏﺰأ! ﺖﻠﻗ: لﺎﻗ ﻻ،: ؟كﱰواﻟ واﳍﻨﺪ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ! ﺖﻠﻗ: لﺎﻗ ﻻ، : واﻟﺴﻨﺪ اﻟﺮوم ﻣﻨﻚ أﻓﺘﺴﻠﻢَْ لﺎﻗ ؟ﺴﻠﻢﳌا ﻮكﺧأ ﻣﻨﻚ ﻳﺴﻠﻢ ﱂو كﱰواﻟ واﳍﻨﺪ: ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻋﺪ ﻓﻠﻢ(( ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻠﻬﻢ وﻫﻢ ، ﺦﻴﺸاﻟ ﲏاﻷﻟﺒﺎ~ ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﻳﺒﻘﻮا أن ﳍﻢ ﳋﲑا وﻣﻦ ﻢ،ﲥﺣﺴﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻟﻪ ﳞﺪون ُُ ﺗﻮﺟﻪ أن ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻦﳑ هﻏﲑ إﱃ ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ وﻳﻮﺟﻬﻮا ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا وأن اﳊﺴﻨﺎتﱢ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ وذﻟﻚ ؛ءرﺟﺎﻹا ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﺢﺿﻳﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺖﻔﻗو ﺪﻗو إﻟﻴﻪ، بﻟﻜﺘﺎ))اﻟﺼﺎﳊﲔ ضرﻳﺎ(( ﻟﻠﻨﻮوي ) ص٤١ ــ ١٦ ( ﻋﲆ وﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﴍﺣﻪ وﰲ ))ﺤﺎوﻳﺔﻄاﻟ ةاﻟﻌﻘﻴﺪ(( )ص ٢٤ (ﻂﻳﴩاﻟ ﰲ ﻔﺮدﳌا بدﻸﻟ ﻞﺠﺴﳌا ﴍﺣﻪ ﰲ ءوﺟﺎ ، ﻮﻟﻪﻗ ساﻟﺴﺎد: )) اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ وأن ﻳﻔﻴﺪ، ﻻ ﻋﻤﻞ ﺑﺪون ﻳﲈنﻹا أن ﻋﲆ لﻟﻴﺪ وﻫﺬا ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ ةﺪﺋﻓﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺬﻟﻚ ن،ﻵا ﺚاﳊﺪﻳ ﺻﺪد ﰲ ﻧﺤﻦ ﻛﲈ ﻳﲈن،ﻹا ﻣﻦ ﻫﻮ ﳌا ﻔﺎﻫﻴﻢﳌا ﻻ ﻷﻧﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ؛ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﻳﺬﻛﺮه ﻳﲈنﻹا ﻳﺬﻛﺮ ﺣﻴﻨﲈ ﻓﺎﷲ ًﻌﻮﺟﺔ، ﻴﻼﲣ ﻴﻠﻪﺨﻧﺘ ﻧﺴﺎنﻹ إﻻ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﺑﺪون إﻳﲈﻧﺎ ﻧﺘﺼﻮر أن ﻊﻴﻄًًﻧﺴﺘ : لﺎﻗ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ آﻣﻦ: ﻧﺘﺼﻮره، أن ﻊﻴﻄﻧﺴﺘ ﻫﺬا ﻫﻨﺎ، ﻣﻦ وﻣﺎت اﷲ لرﺳﻮ ﳏﻤﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ًأﺷﻬﺪ لﻳﻘﻮ إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻦ: إﻻ إﻟﻪ ﻻ وﻻ اﷲ ءﺷﺎ ﻣﺎ دﻫﺮا ﺶﻳﻌﻴ وﻫﻮ اﷲ، لرﺳﻮ ﳏﻤﺪ اﷲ ً إﱃ ﻳﲈنﻹا ﻞﺧﻳﺪ ﺎﳌو ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﳍﺎ أﻧﻪ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻌﺪم ﺻﺎﳊﺎ ًﻳﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻊاﻟﻨﺎﻓ ﻳﲈنﻹا أن ﻋﲆ لﻟﻴﺪ ﻫﻮ ﻳﲈنﻹا ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺎﳊﺔ لاﻷﻋﲈ ﻓﺬﻛﺮ ﻠﺒﻪ،ِﻗ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ًﻣﻘﺮوﻧﺎ((ﳌا ﰲ ﻋﻨﻪ ءﺟﺎ وﻣﺎ ، ﻳﻨﺒﻐﻲ لواﺣﺘﲈ لﺎﲨإ ﻓﻴﻪ ﻛﻼم ﻣﻦ عﻮﺿﻮ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ لﺎﻗ ﺪﻗو ،ﴪﻔﳌا ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ ﻓﻴﺤﻤﻞ ﺤﺎﻣﻞﳌا أﺣﺴﻦ ﻋﲆ ﻤﻞﳛ أنﱠ اﻟﺒﻜﺮي ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ )ص٤٢٣(: )) ﻋﲆ ﴤﻳﻘ ﺘﻜﻠﻢﳌا ﻛﻼم ﴪﻣﻔ أن وﻣﻌﻠﻮم
عدد الصفحات ١٠٢١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻛﻨﺎﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﻘﺪم ﻪﳛﴏو ﳎﻤﻠﻪ،ﱠ(( . ﺑﻌﺾ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦﻴﺸاﻟ ﻒﺎﻟﺧأ إذ وأﻧﺎ وﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺄﺧﻄأ أﻧﻪ أرى اﻟﺘﻲ ﻞﺋﺴﺎﳌا رﺳﺎﻟﺔ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ أﴍت اﺟﺘﻬﺎده ﻋﲆ اﷲ ءﺷﺎ إن ﻣﺄﺟﻮر))اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ًرﻓﻘﺎ(( اﲑﻧﻈ ﻟﻪ أﻋﻠﻢ وﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ةﻓﺎدﻹوا ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻦ يﻏﲑ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ أﻧﻪ وأرى أﺳﺘﻐﻨﻲ ﻻ ًﻓﺄﻧﺎ ﺆﺧﻳ وﻛﻞ ﻓﻴﻪ، عاﻻﻃﻼ وﺳﻌﺔ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا ﰲٌ إﻻ وﻳﺮد ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻦ ﺬﱡ اﷲ لرﺳﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻹا ذﻟﻚ لﺎﻗ ﻛﲈ ~. ﺄﺧﻄ ﺘﻔﺎرﻏا ﻴﺢﺿوﺗﻮ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻦ لاﻟﻨﻘﻮ ﺑﻌﺾ وﻫﺬه ﺜﲑاﻟﻜ ﺻﻮاﺑﻪ ﰲ ﱂاﻟﻌﺎ : اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﺎمﻹا لﺎﻗ)٧٤٨ﻫـ(: )) وﻋﻠﻢ ﺻﻮاﺑﻪ، ﺮﺜﻛ إذا اﻟﻌﻠﻢ ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺒ إن ﺛﻢﱠُُ ﻋﻠﻤ ﻊواﺗﺴ ﻟﻠﺤﻖ، ﺮﻳﻪﱢﱢﱠﲢ ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ واﺗﺒﺎﻋﻪ، وورﻋﻪ ﺻﻼﺣﻪ فوﻋﺮ ه،ؤذﻛﺎ ﻬﺮﻇو ﻪ،ُﱢُُ ﻧﻌﻢ ﳏﺎﺳﻨﻪ، وﻧﻨﺴﻰ ﺮﺣﻪ،ﻄوﻧ ﻧﻀﻠﻠﻪ وﻻ ،َﷲﱢز !ﺌﻪ،ﺧﻄو ﺑﺪﻋﺘﻪ ﰲ ﺑﻪ ﻧﻘﺘﺪي وﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻪ وﻧﺮﺟﻮ(( ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﲑﺳ ،)٥/٢٧١(أﻳﻀﺎ لﺎﻗو ً،: )) ﻛﻠﲈ أﻧﺎ وﻟﻮﱠﱠ ﻣ ﺄﺧﻄ ﻞﺋﺴﺎﳌا آﺣﺎد ﰲ اﺟﺘﻬﺎده ﰲ إﻣﺎم ﺄﺧﻄًأٌ ﺎﳌ ﺮﻧﺎه،ﺠوﻫ وﺑﺪﻋﻨﺎه ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺎﻗ ﻟﻪ ﻐﻔﻮراًََُ ﱠَ إﱃ ﻠﻖﳋا ﻫﺎدي ﻫﻮ واﷲ ﻣﻨﻬﲈ، ﱪأﻛ ﻫﻮ ﻣﻦ وﻻ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ وﻻ ﴫﻧ اﺑﻦ ﻻ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﻠﻢَ ﺔﻇواﻟﻔﻈﺎ اﳍﻮى ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﻨﻌﻮذ ﲔ،ﲪاﻟﺮا أرﺣﻢ وﻫﻮ اﳊﻖ،ﱢ(( ﲑاﻟﺴ ،)٤١/٩٣ ـ ٤٠ (، أﻳﻀﺎ لﺎﻗًو: )) ـ اﺟﺘﻬﺎده ﰲ ﺄﺧﻄأ ﻣﻦ ﻛﻞ أن وﻟﻮﱠﱠ ـ اﳊﻖ عﻻﺗﺒﺎ ﻴﻪﺧوﺗﻮ إﻳﲈﻧﻪ ﺻﺤﺔ ﻊﻣﱠﱢﱢ وﻛﺮﻣﻪ ﺑﻤﻨﻪ ﻊﻤﻴﳉا اﷲ رﺣﻢ ﻣﻌﻨﺎ، ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﻞ وﺑﺪﻋﻨﺎه، أﻫﺪرﻧﺎهﱠﱠَﱠَﱢ (( ﲑاﻟﺴ ، )٤١/٣٦٧ (اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ لﺎﻗو ،)٥٧ﻫـ١(: )) وﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﻢ ﺳﻼمﻹا ﻤﺔﺋأ ﻓﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲ وﻧﺼﺤﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ وأن وﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ﻬﻢﻗوﺣﻘﻮﱠََ ﻛﻞ لﺒﻮﻗ ﺐﻳﻮﺟ ﻻ ﱢ ،لاﻟﺮﺳﻮ ﺑﻪ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻔﻲﺧ اﻟﺘﻲ ﻞﺋﺴﺎﳌا ﻣﻦ ﻓﺘﺎوﳞﻢ ﰲ ﻗﻊو وﻣﺎ ﺎﻟﻮه،ﻗ ﻣﺎ وﺗﻨﻘﺼﻬﻢ ﻠﺔ،ﲨ ﻮاﳍﻢﻗأ حاﻃﺮا ﺐﻳﻮﺟ ﻻ ﻼﻓﻬﺎ،ﺧ ﰲ واﳊﻖ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻓﻘﺎﻟﻮاﱢﱡ
عدد الصفحات ١١٣١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث وﻻ ﺛﻢﺆﻧ ﻓﻼ ﺑﻴﻨﻬﲈ، اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺼﺪﻗو اﻟﻘﺼﺪ، ﻋﻦ ﺮانﺋﺟﺎ ﻃﺮﻓﺎن ﻓﻬﺬان ﻓﻴﻬﻢ، ﻴﻌﺔﻗواﻟﻮ ﻧﻌﺼﻢ((لﺎﻗ أن إﱃ: )) اﻟﺬي ﻠﻴﻞﳉا اﻟﺮﺟﻞ أن ﻌﺎﻗﻄ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﻊواﻟﻮا ﴩعﺑﺎﻟ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ وﻣﻦﱠًَ ﱠ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﻮن ﺪﻗ ﺑﻤﻜﺎن وأﻫﻠﻪ ﺳﻼمﻹا ﻣﻦ وﻫﻮ ﺣﺴﻨﺔ، وآﺛﺎر ﺻﺎﻟﺢ ﺪمﻗ ﺳﻼمﻹا ﰲ ﻟﻪَ زﻮﳚ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ، ﻊﻳﺘﺒ أن زﻮﳚ ﻓﻼ ﻻﺟﺘﻬﺎده، وﻣﺄﺟﻮر ﺑﻞ ﻣﻌﺬور، ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻟﺔﺰواﻟ ةاﳍﻔﻮﱠُ وإ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺪرﲥ أنُﺴﻠﻤﲔﳌا بﻠﻮﻗ ﻣﻦ ﻟﺘﻪﺰوﻣﻨ ﻣﺎﻣﺘﻪ(( ﻌﲔﻗﻮﳌا إﻋﻼم ،)٣/٩٢٥ (، ﲇاﳊﻨﺒ ﺐرﺟ اﺑﻦ لﺎﻗو)٧٩٥ﻫـ(: )) ﻒﻨﺼﳌوا ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻏﲑ بﻟﻜﺘﺎ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﷲ وﻳﺄﺑﻰ ﺻﻮاﺑﻪ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ ءﺮﳌا ﺄﺧﻄ ﻠﻴﻞﻗ ﺘﻔﺮﻏا ﻣﻦ(( اﻟﻘﻮاﻋﺪ ،)ص:٣ (. اﷲ لوأﺳﺄواﻟﻌﻤﻞ ﻊاﻟﻨﺎﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﺮﺋوﺳﺎ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ أن ﺑﻪ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﻛﺮﻳﻢ، ﺟﻮاد وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻧﻪ ﺴﺘﻘﻴﻢ،ﳌا طاﴫاﻟ ﻋﲆ ﺒﺎتﺜواﻟ ﻳﻮم إﱃ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك اﻟﺪﻳﻦ. اﻹﻧﻜﺎر ﻫﺬا ﺗﻨﴩ ﻋﻜﺎظ وﺻﺤﻴﻔﺔ اﷲ ورؤﻳﺔ واﻟﴫاط اﳊﻮض ﻳﻨﻜﺮ ُﺻﺤﻔﻲ وﺣﺪه، ﷲ اﳊﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪه ﻧﺒﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﺑﺴﻨﺘﻪ واﺳﺘﻦ ﲠﺪﻳﻪ اﻫﺘﺪى وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ . ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺘﺔ ﻳﲈنﻹا لأﺻﻮ أﺣﺪ ﺮﻵﺧا ﺑﺎﻟﻴﻮم ﻳﲈنﻹا نﺈﻓ وﺑﻌﺪ،ﱠ اﷲ لرﺳﻮ لاﻟﺮﺳﻮ إﱃ ءﺟﺎ إذ ﻬﻮر؛ﳌﺸا ﻳﻞﱪﺟ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﰲ وﺳﺄﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ فﻣﻌﺮو ﻏﲑ رﺟﻞ ةﺻﻮر ﻳﲈنﻹوا ﺳﻼمﻹا ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﻪ وﻛﺎن ﺎ،ﲥوأﻣﺎرا واﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺴﺎنﻹوا ﻳﲈن؛ﻹا ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ لﺎﻗ: )) ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻣﻦﺆوﺗ ﺮﻵﺧا واﻟﻴﻮم ورﺳﻠﻪ وﻛﺘﺒﻪ ﻜﺘﻪﺋوﻣﻼ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﺗ أن
عدد الصفحات ١٢٤١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ وﴍه هﺧﲑ ((واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ لﺎﻗ ﺮهﺧآ وﰲ ،: )) أﺗﺎﻛﻢ ﻳﻞﱪﺟ ﻧﻪﺈﻓ دﻳﻨﻜﻢ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ((ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ ﺚواﳊﺪﻳ ، ﺻﺤﻴﺤﻪ) ٣٩ ( ﻋﻤﺮ ﻋﻦ < رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﴍﺣﺘﻪ ﺪﻗو ﻳﲈن،ﻹا بﻛﺘﺎ ﰲ ﻋﻨﺪه ﺚﺣﺪﻳ لأو وﻫﻮ ﺑﻌﻨﻮان: ))اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻳﻞﱪﺟ ﺚﺣﺪﻳ حﴍ (( ﻋﺎم ﰲ ﺖﻃﺒﻌ ٤٢٤١ ﻫـ، ﺻﻔﺎت لأو ﻫﻮ اﻟﺬي ﺐﺑﺎﻟﻐﻴ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺔ لاﻷﺻﻮ ﲠﺬه ﻳﲈنﻹوا ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ةاﻟﺒﻘﺮ ةﺳﻮر لأو ﰲ ةﺬﻛﻮرﳌا ﺘﻘﲔﳌا: M & % $ # " ! * )( ' > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + K J I HG F E D C B A @ ?L باﻟﻜﺘﺎ ﰲ اﺜﲑﻛ ﰐوﻳﺄ ً، ﺑﺎﷲ ﻳﲈنﻹا ﻷن ﺮ،ﻵﺧا ﺑﺎﻟﻴﻮم ﻳﲈنﻹوا ﺑﺎﷲ ﻳﲈنﻹا ﺑﲔ ﻊﻤﳉا واﻟﺴﻨﺔ ﻌﺎدﳌﺑﺎ ﲑاﻟﺘﺬﻛ ﻓﻴﻪ ﺮﻵﺧا ﺑﺎﻟﻴﻮم ﻳﲈنﻹوا ،ﺲاﻷﺳ سوأ لاﻷﺻﻮ أﺻﻞ اﻟﺼﺎﳊ لﺑﺎﻷﻋﲈ ﺐﻴﱰﻏواﻟ ﻣﻦ ﺐﻫﻴﱰواﻟ ،ةﺮﻵﺧا اﻟﺪار ﰲ ﺛﻮاﲠﺎ ءرﺟﺎ ﺔ اﷲ لﺎﻗ ﻋﻘﺎﲠﺎ، ﻣﻦ ﻮﻓﺎﺧ ﴆﻌﺎﳌًا :MÇ È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÐÑ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ßà á â ã äL لﺎﻗو ،: )) أو اﺧﲑ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺮﻵﺧا واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن ًﻣﻦ ﻓﻼ ﺮﻵﺧوا واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن وﻣﻦ ،ﺖﻟﻴﺼﻤ ﻛﺎن وﻣﻦ ﺟﺎره، ذﺆﻳ ِ ﻴﻔﻪﺿ ﻓﻠﻴﻜﺮم ﺮﻵﺧوا واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ (( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٦٤٥٧ ( وﻣﺴﻠﻢ )١٧٣ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ< ﻣﺎت ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ﻮت؛ﳌا ﺮﻵﺧا اﻟﻴﻮم وﺑﺪاﻳﺔ ، ﻳﲈنﻹا ﰲ ﻞﺧوﻳﺪ ،ءاﳉﺰا دار إﱃ اﻟﻌﻤﻞ دار ﻣﻦ واﻧﺘﻘﻞ ﻴﺎﻣﺘﻪﻗ ﺖﺎﻣﻗ ا ﺑﻪ ﺖوﺛﺒﺘ اﷲ بﻛﺘﺎ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺮﻵﺧا ﺑﺎﻟﻴﻮم اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﻟﺴﻨﺔ ضواﳊﻮ ﴩواﳊ ﺚواﻟﺒﻌ وﻋﺬاﺑﻪ ﱪاﻟﻘ ﻛﻨﻌﻴﻢ ﻮتﳌا ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن ﺎﳑ اﷲ ﻳﺔؤور ﻨﺔﳉوا طاﴫواﻟ انﺰﻴﳌوا بواﳊﺴﺎذﻟﻚ ﻏﲑو واﻟﻨﺎر .
عدد الصفحات ١٣٥١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺦﺑﺘﺎرﻳ ظﻋﻜﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺗﻪﴩﻧ لﻣﻘﺎ ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﺪﻗو : ٤١/٦/٢٣٤١ ﻫـ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ،ﺐﻧﺼﻴ ﺎﺑﺔﺠاﻟﻨ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ ﲏﻳﲈ ﻋﺼﺎم ﺐﻴﺠﻧ ﻟﻠﺼﺤﻔﻲ ا اﷲ ﻳﺔؤور طاﴫواﻟ ضﳊﻮﻋﻨﻮان ﲢﺖ: )) ضاﳊﻮ ﰲ ﻴﻞﻗ ﻣﺎ طاﴫواﻟ (( وﻣﺎ ﻋﻠﻢ، ﺑﻪ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻔﺎﻗو ،ءﻮاﺸﻋ ﻂﺒﺧ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﰲ ﻂﺒﲣ ، اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻞﺋﻣﺴﺎ ﻻﺳﻴﲈ ﻋﻲ،ﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﰲ ضﻮﳋوا ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﲔ ؟اﻟﻌﻮام ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ! ﺑﻌﻨﻮان رﺳﺎﻟﺔ ﺖﻛﺘﺒ أن وﺳﺒﻖ: )) ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻋﲆ ﺞاﳊ ﰲجﺣﺮ وﻻ إﻓﻌﻞ ةﺴﲈﳌا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ (( ﻓﻴﻬﺎ ﺖﻠﻗ ،)٠٦ص ( ﲢﺖ ﻋﻨﻮان : )ﲑﺑﻐ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﻮنﺿﻮﳜو ﻳﻔﺘﻮن اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ وﺣﺘﻰُ ﻋﻠﻢ(: )) ءاﻟﻌﻠﲈ ﻋﲆ اﴏﺎﻗ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﰲ واﻟﻜﻼم اﻟﻔﺘﻮى أﻣﺮ ﻳﻜﻦ ﱂًو ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺪراﻧﻪ ﻳﺘﺴﻠﻖ ﺳﻬﻼ ﻣﺮﺗﻘﻰ أﺻﺒﺢ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ، إﱃ ﺐﻳﻨﺘﺴ ًوﻣﻦ ﻻ ﻦﳑ بود ﺐّﻫﱠ ،ﲑاﻟﻨﻔ ﰲ وﻻ ﲑاﻟﻌ ﰲ وﻟﻴﺴﻮا ﻞﲨ وﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﳍﻢ ﺔﻗﻧﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﰲ ﺖﻨﻔﻠﳌا ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ ﻒاﻟﺼﺤ ﺖﻔﺤﻄﻓ (( ﻠﺔﺜأﻣ ذﻛﺮت ﺛﻢ ﻋﻦ ﺑﺒﻌﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺎدي اﻟﺘﻲ ﻨﻔﻠﺘﺔﳌا ﻛﻠﲈﺗﻪ ﻣﻦ جﻧﲈذ ﻫﻨﺎ وأورد ﻟﺬﻟﻚ،ُ اﻟﺮواﻳﺎت فﺘﻼﺧا ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻲ؛ﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻟﻠﻜﻼم ًاﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲضاﳊﻮ ﺻﻔﺔ: )) ﺣﻜﻢ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ أن إﱃ فﺘﻼﺧاﻻ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺺﻠﺨوﻧ ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ اﻟﺬي بﺮﻄﻀﳌا ... ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ءﺟﺎ وﻟﻘﺪ ﻣﺴﻠﻢ)٢١٦٤/٠٠٧٣( واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻮﻟﻪﻗ: )) ﻳﻮم ساﻟﻨﺎ ﳛﴩ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ ـ ﺗﺮاﺑﻴﺔ أي ـ ءﻋﻔﺮا ءﺑﻴﻀﺎ ضأر ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (( ذاﺈﻓ ، اﳊ ﻫﺬا ﻛﺎن فاﻷوﺻﺎ ﻫﺬه نﺈﻓ بﻐﺮﳌوا ﳌﴩقا ﺑﲔ ﻣﺎ ﻃﻮﻟﻪ ﻳﺒﻠﻎ ضﻮ ضﻷر واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ذﻛﺮه ضﻣﻌﺮ ﰲ ضاﳊﻮ ﻫﺬا ذﻛﺮ ﺐﺗﻮﺟ ﺛﻤﺔ وﻫﻞ ﻷﺣﺪ، ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺲوﻟﻴ ءﻋﻔﺮا ءﺑﻴﻀﺎ ﺎﳖﺑﺄ لاﻟﻘﻮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﴩﺤﳌاِ ﻫﺬا ﻣﻦ ﱪأﻛ ﴩﺤﳌا ضأر ﻋﲆ واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ لﻟﻠﺮﺳﻮ ﻋﻠﻢ
عدد الصفحات ١٤٦١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ؟ﻣﻮﺟﻮدا ﻛﺎن ﻟﻮ ،ضًاﳊﻮﺚاﳊﺪﻳ ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ فإﻳﻘﺎ ﺐﻳﻮﺟ ﺎﳑ (( وﻣﻨﻬﺎ ، ﻮﻟﻪﻗ: ))ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو: M) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9L وﺗﺮﺟﻮ ةﴐﻧﺎ ﻣﻨﲔﳌﺆا وﺟﻮه ﺗﻜﻮن ﺐاﻟﻌﺼﻴ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ـ ﻨﺎﺳﺒﺔﳌﺑﺎ ـ ﺲوﻟـﻴ ءاﳉﺰا ﺣﺴـﻦ ﻴـﻦﳌاﻟﻌﺎ بر ﻣﻦ وﺗﻨﺘﻈﺮ ؤر ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ أي أن ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻠﻮﳛ ﻛﲈ ةﺮﻵﺧا ﰲ ﲔﳌاﻟﻌﺎ بر ﻳﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ ﻠﺔﲨ ﻣﺮدود لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا نﺈﻓ ﻳﺔ،ﻵا ﲠﺬه ﺚﺒﺸوﻳﺘ ﺑﺬﻟﻚ لﻳﺘﻘﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ: M5 6 7 8 9 :L ﻋﻠﻴﻪ ﻮﺳﻰﳌ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗو ، اﻟﺴﻼم: M® ¯L فوﺣﺮ ، ))ﻟﻦ (( اﻷﺑﺪي ﻟﻠﻨﻔﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺿﻊﺑﻮ ﰐﺗﺄ... ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ وﰲ: M1 2 3L اﺣﺘ ﻦﳌ رد لاﻟﺮﺳﻮ إﱃ ﺐﻧﺴ ﺑﲈ ﺞ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻦ واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ: )) اﻟﻘﻤﺮ ﺗﺮون ﻛﲈ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم رﺑﻜﻢ ﺗﺮون اﻟﺒﺪر ﻟﻴﻠﺔ (( ... فوﺣﺮ ))ﻛﲈ (( لﻼﳉوا ﺰةاﻟﻌ بور ﻴﻞﺜواﻟﺘﻤ ﺒﻴﻪﺸﻟﻠﺘ ﰐﺗﺄ واﻟﻐﻢ اﳍﻢ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻐﻰﻄﺗ ﴩاﳊ ﻳﻮم أن ﺎﻫﺪﺸﻓﺎﻟ ذﻟﻚ، ﻛﻞ ﻋﻦ هﺰﻣﻨ واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ لﺎﻗ ﻛﲈ ،بواﻟﻜﺮ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻓﻴﲈ) ١٩/٣٣٤( )).. واﺣﺪ ﺻﻌﻴﺪ ﰲ ﺮﻳﻦﻵﺧوا اﻷوﻟﲔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻊﻤﳚ ... وﺗﺪﻧﻮ ﻴﻘﻮنﻄﻳ ﻻ ﻣﺎ بواﻟﻜﺮ اﻟﻐﻢ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﺲﻤﺸاﻟ (( ﻫﺬا ﺐﻳﺘﻨﺎﺳ ﻓﻬﻞ ، ﻫﺬا ﰲ ضاﳊﻮ ﻫﺬا وﻫﻲ ﻨﺔﳉا ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻌﺔﻄاﻟﻘ ﻫﺬه وﺟﻮد ﻊﻣ لاﳊﺎ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﻣﺎ أن إﱃ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺺﻠﺨوﻧ ﴩ؟ﺤﳌا ﻫﺬا أن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻟﻨﻘﻞ، اﻟﻌﻘﻞ وﻳﻨﻘﻀﻪ ﺟﺪا ﺑﻌﻴﺪ لﻮﻗ ﴩﺤﳌا ضأر ﰲ ﻫﻮ إﻧﲈ ضًاﳊﻮ ﻓﻴﻪ ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﺗﺒﻨﺎه اﻟﺬي ﲏﺎﺜاﻟ لواﻟﻘﻮ ض؟اﳊﻮ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن إذا ًﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ إﺷﻜﺎﻻت لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا وﰲ ﻨﺔ،ﳉا ﰲ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ضاﳊﻮ ﻫﺬا أن ﻣﻦ ﺪﺸﺣ ﻊﻣ ﻣﺒﺎﴍا ﺎﺿﺗﻌﺎر ﻓﻴﻪ ﻷن ،لاﻷو لًاﻟﻘﻮ ﻮﻟﻪﻗ ﻞﺜﻣ ﻳﺎت،ﻵا ﺗﻌﺎﱃ: M} ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨L
عدد الصفحات ١٥٧١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث M¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÀL ﻋﲆ لﺗﺪ ﻫﺎﻏﲑو ﻳﺎتﻵا ﻓﻬﺬه ، ﳍﻢ، اﷲ ﻠﻘﻬﺎﺧ اﻟﺘﻲ اﻷﴍﺑﺔ ﲠﺬه وﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻮنﴩﻳ ﻨﺔﳉا ﰲ ساﻟﻨﺎ أن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻈﻤـﺄ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ بﴍ ﻣﻦ أن ضاﳊﻮ ﺚﺣﺪﻳ ﻊﻣ ضاﻟﺘﻌﺎر ووﺟﻪ ذ وﻣﻌﻨﻰ ًأﺑﺪا، ﰲ ﻟﻌﺒﺎده اﷲ ﻠﻘﻬﺎﺧ اﻟﺘﻲ ﺎرﳖواﻷ اﻟﻌﻴﻮن ﻫﺬه ﻛﻞ أن ﻟﻚ أو ءﻣﺎ أي ﰲ ﺒﺘﻪﻏر ﺖاﻧﺘﻬ ضاﳊﻮ ﻣﻦ بﴍ ﻣﻦ ﻷن ﳍﺎ، ﻴﻤﺔﻗ ﻻ ﻨﺔﳉا ﻣﺎ وﻫﻮ ﺮﺧآ لإﺷﻜﺎ وﺛﻤﺔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻳﺎتﻵا قﺑﺴﻴﺎ ﻣﺮدود وﻫﺬا بﴍا اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ذﻛﺮه)٣٠٥٢/٦٣٥٦ ( بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ ﺎﻄرﻫ ًأن ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ لاﻟﺮﺳﻮ لاﻟﺮﺳﻮ لﻓﻴﻘﻮ ،ضاﳊﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻮن واﻟﺴﻼم ))ارﺗﺪوا ﻢﳖإ ﺑﻌﺪك أﺣﺪﺛﻮا ﺑﲈ ﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﻻ إﻧﻚ لﻓﻴﻘﻮ ،ﰊأﺻﺤﺎ ﰊر ﻳﺎ ((. ةوﻓﺎ ﺑﻌﺪ ارﺗـﺪ اﻟﺼﺤـﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻳﻨﻘﺾ اﻟﺬي لاﺆواﻟﺴَِ واﺣﺪ ﰊﺻﺤﺎ وﻻ ؟واﻟﺴـﻼم ةاﻟﺼـﻼ ﻋﻠﻴﻪ لاﻟﺮﺳﻮ !! ﻛﺎن ﻟﻮ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻟﻜﺎن ﻨﺔﳉا ﰲ ًﻣﻮﺟﻮدا ﰲ ـ ةواﺣﺪ ةﻣﺮ وﻟﻮ ـ ذﻛﺮه ﰐﻳﺄ أن ﺐﻨﺎﺳﳌا اﷲ ﻠﻘﻬﺎﺧ اﻟﺘﻲ واﻷﻃﻌﻤﺔ اﻷﴍﺑﺔ ﻒوﺻ ﺖﺗﻨﺎوﻟ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا قﺳﻴﺎ لﺎﻗ ﻛﲈ ﻨﺔﳉا ﰲ ﻟﻪ وﺟﻮد ﻻ أﻧﻪ ﻌﺎﻗﻄ ﻋﻠﻢ ذﻛﺮه ﻳﺮد ﱂ ﻓﻠﲈ ﻨﺔ،ﳉا ﰲ ًﻟﻌﺒﺎده ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ((ﻮﻟﻪﻗو ،: )) ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ءﺟﺎ ﻓﻘﺪ طاﴫاﻟ أﻣﺎ )٨٨/٤٥٠( اﻟﺒ ﰲ ﻠﻪﺜوﻣ ﺎريﺨ)٥٢٧/٧١٩ ( ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻮﻟﻪﻗ واﻟﺴﻼم: )) ﺛﻢ ،ﱪقﻛﺎﻟ أوﻟﻜﻢ ﻓﻴﻤﺮ ﺟﻬﻨﻢ، ﲏﻬﺮاﻇ ﺑﲔ طاﴫاﻟ ﴬبوﻳ إﻻ ﲑاﻟﺴ ﻊﻴﻄﻳﺴﺘ ﻓﻼ اﻟﺮﺟﻞ ءﻲﳚ ﺣﺘﻰ ،ﻄﲑاﻟ ﻛﻤﺮ ﺛﻢ اﻟﺮﻳﺢ، ﻛﻤﺮ ساﻟﻨﺎ ﲣﻄﻒ اﻟﺴﻌﺪان ﺷﻮك ﻞﺜﻣ ﺐﻛﻼﻟﻴ طاﴫاﻟ ﺣﺎﻓﺘﻲ وﰲ ﺣﻔﺎ،زً (( ، اﻟ ءاﺳﺘﻴﻔﺎ ﰲ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ءﺟﺎ واﻟﺬي حاﻟﻔﺮ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻌﺒﺎد ﳍﻢ وﺗﻔﺘﺢ ﻨﺔﳉا إﱃ ﴩﺤﳌا ﻣﻦ ةﻣﺒﺎﴍ ﺬﻫﻢﺧﺗﺄ ﻜﺔﺋﻼﳌا وأن ىﴩواﻟﺒ ﳍﻢ لوﺗﻘﻮ ﺐﺗﺮﺣﻴ ﻞﲨأ ﲠﻢ ﺐوﺗﺮﺣ ﻨﺌﻬﻢﲥو أﺑﻮاﲠﺎ: Mµ ¶
عدد الصفحات ١٦