ثلاث وثلاثون كلمة في مجالات إصلاحية متنوعة ودحض أباطيل مختلفة

٤٩١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ اﻟﻨﺎر ﰲ حﻃﺮ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﺮﺣﻄﻓ ﺎﻳﺎﻫﻢﺧﻄ ﻣﻦ ﺬﺧأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﴣﻳﻘ أن ﺒﻞﻗ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٧٥٦٩ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ بوﺟﻮا ،{ أﻧﻪ ﻨﻬﻢﻇ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ أراد وﻫﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺲﻣﻔﻠ ﺢﺿأو اﻟﺬي ةﺮﻵﺧا ﺲﻣﻔﻠ أراد إﻧﲈ ﰲ إﻓﻼﺳﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ لﺎﻗو ،ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا: ))ﺣﺮام ﺴﻠﻢﳌا ﻋﲆ ﺴﻠﻢﳌا ﻛﻞ: ﻪﺿوﻋﺮ وﻣﺎﻟﻪ دﻣﻪ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٥٦١٤ (ﺧﻄﺐ ﺎﳌو ، ﱂ عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﰲ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ساﻟﻨﺎ اﻟﺒﻠﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﺮرﻗ وإﻧﲈ ﳍﺎ، ﻊﻤﺠواﻟﺘ ﻛﲔﳌﴩا ﻣﻦ ءةاﱪاﻟ ﻋﻼنﺈﺑ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ وا ﻬﺮﺸواﻟلﺎﻗ ﺛﻢ ﻟﻴﻮم: )) ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻜﻢﺿوأﻋﺮا وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻛﻢءدﻣﺎ نﺈﻓ ﻫﺬا ﺑﻠﺪﻛﻢ ﰲ ﻫﺬا ﺷﻬﺮﻛﻢ ﰲ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻛﺤﺮﻣﺔ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٧٦( وﻣﺴﻠﻢ)٣٤٨٤ (. رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ بﻛﺘﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻫﺬه إﻳﺮاد وﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﰲ ﺐﺗﱰﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺛﺎرﻵا ﺑﻌﺾ أورد ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻣﻦ ﺑﺄﺣﺪ رﴐ أي قإﳊﺎ ﻋﲆ ﻋﻮﻣﺔﳌﺰا ءةاﱪاﻟ ﳍﺬه ﻤﻌﺎتﺠاﻟﺘ ﻫﺬه : )١(: ﻫﻢﲑﺳ وﺣﺮﻛﺔ أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﰲ جﺎﺠﺑﺎﳊ رﴬاﻟ قإﳊﺎ ﻓﻴﻪ أن . )٢ (: لﺎﻗ ﺪﻗو ﻪ،ﳌﺎﻇ ﻋﲆ ﻈﻠﻮمﳌا ءدﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ جﺎﺠﻟﻠﺤ ﻠﲈﻇ ﻓﻴﻪ أن : ))بﺎﺠﺣ اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﺈﻓ ﻈﻠﻮم؛ﳌا ةدﻋﻮ واﺗﻖ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )٩٤١٦ ( وﻣﺴﻠﻢ)١٢١ (. )٣ : (ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻨﺬ ﺞاﳊ ﰲ ﺤﺪﺛﺔﳌا اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ءةاﱪاﻟ ﳍﺬه ﻊﻤﺠاﻟﺘ أن ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻻ عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﰲ ﺼﻞﲢ ﱂو ،ﻂﻓﻘ ﻋﺎﻣﺎ . )٤ (: ﻋﻦ ﲔﳌﺸا ﴫفاﻟﺘ ﻫﺬا ﰲ ةﺷﺎذ ﻊﻤﺠاﻟﺘ ﲠﺬا ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺌﺔ أن قﻓﺎﻵا ﻊﻴﲨ ﻣﻦ جﺎﺠاﳊ . )٥ (: ﺣﺘﻰ رﴐ ﺑﺄي ﻟﻪ ضاﻟﺘﻌﺮ زﻮﳚ ﻻ اﳊﺮم ﰲ آﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ أن ﲑﺗﻨﻔ إن ﺑﻞ اﻷذى، ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻣﻨﻪ أوﱃ اﳊﺮم ﰲ وﻣﻦ جﺎﺠواﳊ ه،

٥٩١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﳊﻞ، ﻟﺼﻴﺪ ضاﻟﺘﻌﺮ ﳍﻢ ﳚﺰ ﱂ ﺣﺮامﻹا ﰲ ﻠﻮاﺧد إذا ﻌﺘﻤﺮﻳﻦﳌوا جﺎﺠاﳊ ﻣﻨﻪ ﻫﻢﻏﲑو جﺎﺠاﳊ ﺐﻧﺼﻴ ﻳﻜﻮن أن جﺣﺎ أي ﻋﲆ ﺐاﻟﻮاﺟ أن ﻌﻨﻰﳌوا ﴍه ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ اﻷﻣﻦ . )٦(: ﻫﺬا ﻳﻤﻘﺘﻮن قﻓﺎﻵا ﻊﻴﲨ ﻣﻦ جﺎﺠاﳊ أن ذيﳌﺆا ﻊﻤﺠاﻟﺘ ﺑﻪ ﻤﲔﺋاﻟﻘﺎ ﺑﻼدﻫﻢ ﰲ وﻳﻔﻀﺤﻮن . )٧ (: أﻫﻠﻴﻬﻢ إﱃ ﻳﺘﻌﺪاﻫﻢ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﴫﻳﻘﺘ ﻻ جﺎﺠﻟﻠﺤ اﻷذى أن ﺎﺟﻬﻢﺠﳊ ﺣﺼﻞ اﻟﺬي ﺑﺎﻷذى ﻳﺘﺄذون ﻢﺈﳖﻓ ﺑﻼدﻫﻢ؛ ﰲ وذوﳞﻢ . )٨ (: ﻣﻦ جﺎﺠاﳊ ءﻳﺬاﺈﺑ ﻒﻓﻜﻴ ،ﺧﻄﲑ واﺣﺪ ﺴﻠﻢﳌ اﻷذى لﺣﺼﻮ أن ﻋﺒﺎ ءﻷدا واؤﺟﺎ اﻟﺬﻳﻦ قﻓﺎﻵا ﻊﻴﲨﻋ ةأداد ﺒﻮنﳛ ﻈﻴﻤﺔءوﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﺮاﺣﺔ ﻫﺎ . )٩ (: اﷲ لرﺳﻮ بأﺻﺤﺎ وﻛﺎن ،جﺎﺠﻟﻠﺤ ﺗﺮوﻳﻌﺎ ﻊﻤﺠاﻟﺘ ﻫﺬا ﰲ ًأن اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ونﲑﻳﺴ ﻓ ﻣﻨﻬﻢ، رﺟﻞ ﻓﻨﺎم ﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﺒﻞ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻠﻖﻄﻧ اﷲ لرﺳﻮ لﻓﻘﺎ ،ﺰعﻓﻔ ﺬهﺧﻓﺄ: ))ﻣﺴﻠﲈ عﻳﺮو أن ﺴﻠﻢﳌ ﻞﳛ ًﻻ(( رواه ﺪﲪأ)٣٢٦٠٤ ( داود وأﺑﻮ)٠٠٥٤( ﺳﻨﺎدﺈﺻﺤﻴﺢﺑ . )١٠ (: ﰲ ﻤﻌﺎتﺠاﻟﺘ ﲠﺬه اﻷﻣﻦ لرﺟﺎ ﻣﻦ ﻳﻦﺜﲑاﻟﻜ لإﺷﻐﺎ ﻓﻴﻪ أن جﺎﺠاﳊ ﺪﻣﺔﳋ ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻬﻮدﳉا ﺗﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي ﻗﺖاﻟﻮ . اﷲ لوأﺳﺄ ﻳﻌﻮدوا وأن وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﴪﺑﻴ ﺞاﳊ ءﻷدا جﺎﺠاﳊ ﻳﻮﻓﻖ أن جﺎﺠاﳊ إﱃ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻢ ﺎﻧﻤﲔ،ﻏ ﲔﳌﺳﺎ ﺑﻼدﻫﻢ إﱃ ﻬﻢﺠﺣ ﺑﻌﺪ إ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﻠﻬﻢ ،ﺖﺷﺌ ﺑﲈ ﴍه واﻛﻔﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺷﻘﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻖ وﻣﻦ ﻟﻴﻪ، ﻧﺒﻴﻚ وﺳﻨﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ووﻓﻘﻬﻢ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﺴﻠﻤﲔﳌا لأﺣﻮا أﺻﻠﺢ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﲔ،ﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ واﳊﻤﺪ ، ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ. 

٦٩١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ اﳊﻤ ﺗﺮﻛﻲ ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ اﳌﺴﺘﺤﻖ أن اﳊﻖ ﺪ.. ﺳﻨﲔ نﲈﺛ ﻗﺒﻞ ﻪﺎﻛﻤﺘﳏ ﺖﻃﻠﺒ وﻗﺪ )٠٢/٩/ﻫـ٩٢٤١ ( ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﲔ،ﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ اﳊﻤﺪ ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ . ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻗﻊﻣﻮ ﻣﻦ ﺖﻧﱰﻧﻹا ﻣﻦ ﺮﺟﺔﺨﻣﺴﺘ ﺔﻗور ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪ، »أوان «اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ـ اﻟﻠﺤﻴﺪان ﺻﺎﻟﺢ ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﺘﻮى لﺣﻮ بأﺻﺤﺎ ﰲ ـ اﻟﺘﻲ لواﻷﻋﲈ اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﰲ ضاﻷر ﰲ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻴﻬﺎ ونﴩﻳﻨ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﻨﻮات ﻮاﻓﻖﳌا ﺲﻤﻴﳋا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إذاﻋﺔ ﺘﻬﺎﺜ١١ﺑ/٩/٩٢٤١ ﻮﻟﻪﻗ وﻫﻲ ﻫـ ﻴﻞﺠاﻟﺘﺴ ﰲ ﻛﲈ : )ﻞﳛ ﺪﻗ ﻊﻳﻤﺘﻨ ﱂو ﻣﻨﻌﻪ ﻋﲆ ﺪرﻗ إذا اﻟﻔﺘﻦ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻦ إنُ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻟﻔﺴﺎد ةدﻋﺎ ﻷن ﺘﻠﻪ،ﻗ ﺑﻌﻘﻮﺑﺎت ﴍﻫﻢ ﻊﻳﻨﺪﻓ ﱂ إذا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أو ﺲاﻟﻨﻔ ﺘﻞﻗ ذﻛﺮ ﺎﳌ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻷن ﺧﻄﲑ ﻓﺎﻷﻣﺮ ءﻀﺎﻗ ﺘﻠﻬﻢﻗ زﺟﺎ اﻟﻘﺘﻞ ًدون لﺎﻗ)ضاﻷر ﰲ ﻓﺴﺎد أو ( ،ضاﻷر ﰲ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد أو ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﺴﺎنﻹﻓﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ عﻧﻮ ﻟﺬﻟﻚ ةواﻟﺪﻋﻮ قﻼﺧاﻷ وإﻓﺴﺎد ﺪﺋاﻟﻌﻘﺎ وإﻓﺴﺎد ضاﻷر (. ءوﺟﺎﲇﻳ ﻣﺎ أوان ﺻﺤﻴﻔﺔ ﰲ : )»أوان « اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ اﻟﺮأي بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ ﺒﺔﺨﻧ ىؤور ءآرا ﺖﻠﻌﻄاﺳﺘ ﻬﺎﺋﺠوﻧﺘﺎ اﻟﻔﺘﻮى ﻫﺬه لﺣﻮ ... ﺗﺮﻛﻲ ﺐواﻷدﻳ اﻟﺪﻛﺘﻮر ءلﺗﺴﺎ ﺒﺔﺠﻣﺘﻌ ﱪةوﺑﻨ لﺎﻗو ﻧﺴﺎن،ﻹا ﻴﻤﺔﻗ ﻋﻦ اﳊﻤﺪ: » ﺻﺎر وﻫﻞ ﺧﺺ؟اﻟﺮ ﲠﺬا ﻧﺴﺎنﻹا ﺻﺎر ﻫﻞ د لﻘﺘﻮﳌا وﻛﺄن اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، ﲠﺬه ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ ضﺮﳛ ﻣﻦ إن ؟ﺟﺎﺟﺔُ ﺎﺗﻞﻗ ﻓﻬﻮ«فﺎﺿوأ ،فﺮﻄﺘﳌا اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻴﺎر ﻴﻢﺠﺑﺘﺤ اﳊﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺐوﻃﺎﻟ ،: » ﻧﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻌﻞ ةرد وﻫﺬه وﺷﲈﻻ، ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻂﺒﺨﻳﺘ ﺻﺎر ﺜﲑاﻟﻜ ﻓﻘﺪ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻠﺤﻴﺪان ﺘﻪﲢ ﻣﻦ ﺰﳞﺘ ﳼاﻟﻜﺮ ﻷن« . اﻟﺘﻪزإ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﴫﺗﻘﺘ وأﻻ ﺑﻤﺤﺎﻛﻤﺘﻪ، ﺎﻟﺒﺎﻄﻣ

٧٩١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻣﻦ.... و وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻠﻘﺘﻞ، ﺔﳛﴏ ةدﻋﻮ ﺎﳖأ أﻛﺪ اﻟﻔﺘﻮى ﳍﺬه ﺗﻪءﺮاﻗ ﻋﻦ أن ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺣﻘﻚ، ﻣﻦ وﻫﺬا ﺘﻞﻗوا ﺐاذﻫ ﻐﻴﺒﲔﳌوا ﺘﺤﻤﺴﲔﳌا بﺒﺎﺸﻟﻠ لﻳﻘﻮ ﰊرﻫﺎﻹا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ساﻷﺳﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﻜﺮ .....(. لﻮﻗأ : ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻧﺴﺎنﻹا ﻫﺬا ﻣﻦ ﻮمﺠاﳍ ﻫﺬا ﺐﻴﺠاﻟﻌ ﻣﻦ إن اﻷ ءاﻟﻘﻀﺎ ﺲﳎﻠ ﺲﻴﺋر اﻟﻠﺤﻴﺪان ﺻﺎﻟﺢ ـ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔﳌا ﰲ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻪزإ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﴫﺗﻘﺘ وأﻻ ﺑﻤﺤﺎﻛﻤﺘﻪ ﺎﻟﺒﺘﻪﻄوﻣ ـ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﴩعاﻟ ﺑﻪ ﴤﻳﻘ ﻣﺎ عوإﻳﻘﺎ ﺤﺎﻛﻤﺔﳌا ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻮمﺠاﳍ ﺐﺻﺎﺣ أن واﳊﻖ ﺰﻋ ﺑﺎﷲ ءاﺰاﻻﺳﺘﻬ ﰲ ﺎﺣﺔﻗاﻟﻮ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﻂﻫﺎﺑ ﻗﻂﺳﺎ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻔﻮه ﺎﳌ ﻋﻠﻴﻪ ودﻳﻨﻪ، وﺟﻞ ﻠﻚﳌا ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﳋ ﺘﻬﺎﺜﺑﻌ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻼﲨ ًذﻛﺮت ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻴﺎﻣﻪﻗو ﻟﻠﻌﻬﺪ وﻻﻳﺘﻪ إﺑﺎن ـ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ـ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻬﺪ ﻠﻚﳌا ﺻﺤﺔ ﻒﻌﺿ~ ﰲ ٣١/٩/ﻓﻴﻬﺎ١٢٤١ ﺖﻠﻗ ﻫـ : )أود وﺑﻌﺪ ﻧﺼﻬ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﳼاﻷﺳﺎ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﻳﻦﴩواﻟﻌ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ةﺎدﳌا إﱃ ةﺷﺎرﻹا ﺎ )) ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ وﺗﻨﻬﻰ فﻌﺮوﳌﺑﺎ وﺗﺄﻣﺮ ﴍﻳﻌﺘﻪ ﺒﻖﻄوﺗ ﺳﻼمﻹا ةﻋﻘﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻤﻲﲢ اﷲ إﱃ ةاﻟﺪﻋﻮ ﺐﺑﻮاﺟ وﺗﻘﻮم(( ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ﻋﲆ ﺣﺮﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻮاﻃﻨﲔﳌا ﺑﻌﺾ ﰲ وﺟﺪ ﻒاﻷﺳ ﻊﻣ ﻧﻪﺈًﻓ ﰲ ﺖوﺳﻌ ﻼﺛﺔ،ﺜاﻟ ﺑﺄدوارﻫﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖﺎﻣﻗ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﻟﻴ ةواﻟﺪﻋﻮ ﻫﺎﴩوﻧ ﺎﴫﲥﻧ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ ةﻋﻘﻴﺪ وﻫﻲ ﺘﻠﻔﺔ،ﳌﺨا ﻞﺋﺑﺎﻟﻮﺳﺎ ﻬﺎ وﻣﻜﺎن ﻣﺎنز ﻛﻞ ﰲ ﻬﻢﳖﺠ ﻋﲆ ﺳﺎر وﻣﻦ . ﺎﳘ اﺛﻨﺎن ﺚﺒﳋا ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﻫﻮ ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ﰲ ﻛﻼم ﻋﲆ ﳍﻢ ﺖﻔﻗو ﻣﻦ أﺳﻮإ وﻣﻦ: ﺎﻟﻜﻲﳌا ﻓﺮﺣﺎن وﺣﺴﻦ اﳊﻤﺪ، ﺗﺮﻛﻲ . ﺐﺟﻮاﻧ ﰲ واﻟﺘﻬﻜﻢ ﳊﺎدﻹوا ﺔﻗﻧﺪﺰاﻟ ﰲ ﺢﺿوا ﻓﻜﻼﻣﻪ اﳊﻤﺪ ﺗﺮﻛﻲ أﻣﺎ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻮاﻟﻪﻗأ ذﻟﻚ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ ،ةاﻟﻌﻘﻴﺪ))ﺐاﻟﻜﺮادﻳ(( .

٨٩١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ١ -ﻮﻟﻪﻗ) ٠٥ص(: ))وﺷﺄﻧﻪ اﷲ عد(( . ٢ -ﻮﻟﻪﻗ) ٨٧ص(: )) اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﻔﻮت اﻻﻧﺘﺤﺎر ﰲ اﷲ، ﻋﲆ ﴫﻧ اﻻﻧﺘﺤﺎر كﲑﻣﺼ ﻟﻚ ﺘﺎرﳜ أن اﷲ ﻋﲆ(( . ٣ -ﻮﻟﻪﻗ) ص٢١٠(: ))عإﺑﺪا ﻠﻪﺜﻣ ﺲﻟﻴ ﻴﻮﻋﻴﲔﺸاﻟ عإﺑﺪا(( . ٤ -ﻮﻟﻪﻗ) ص٣١٧ (:)) ﻟﻌﻤﻠﺔ وﺟﻬﺎن ﺎﳘوﻛﻼ ﻫﻨﺎ واﺣﺪ ﺎنﻄﻴﺸواﻟ ﻓﺎﷲ ةواﺣﺪ(( . ٥ -ﻮﻟﻪﻗ) ص٣١٨(: )) وﻓﺮﻋﻮن، ﻧﺒﻲ ﺎن،ﻄوﺷﻴ اﷲ ﻣﻌﺎ، وﻧﺎر ﺟﻨﺔ ًﻫﻨﺎك ﻳﺴﺒﺤﻮن ﺪرﻗ ﰲ وﻛﻞ(( . ٦ -ﻮﻟﻪﻗ) ص١٧٨(: )) ةﺣﻴﺎ أي وإﱃ ﺳﻨﻜﻮن، ﱂﻋﺎ أي إﱃ ﻧﺪري ﻻ ﻓﻨﺤﻦ لوﺆﺳﻨ ءﻓﻨﺎ أو(( . ٧ -ﻮﻟﻪﻗ) ص٢٧٤(: ))ا ﲑﻳﺴ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺪﻗو أو ﺚاﻟﻌﺒ أو اﻟﻘﺪر ﻫﻮ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪري ﻻ ةورﲑاﻟﺼ أو اﳊﺘﻢ(( . لاﻟﻨﻘﻮ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺘﻤﻠﺔﳌﺸا إﻟﻴﻪ ﺎرﳌﺸا باﻟﻜﺘﺎ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﺻﻮر وﺑﺮﻓﻘﻪ . واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ﰲ وﻃﻌﻮن ﻂﻠﻴﲣو ﻂﺒﲣ ﻓﻠﻪ ﺎﻟﻜﻲﳌا ﻓﺮﺣﺎن ﺣﺴﻦ وأﻣﺎ إﻟﻴﻪ، ﻳﺴﺒﻖ ﱂ( ﱄﺑﻘﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺖﺘﻤﺧ ﺛﻢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻠﺔﺜأﻣ ذﻛﺮت ﺛﻢ: )أر ﺒﻴﻖﻄوﺗ ﺑﻤﺤﺎﻛﻤﺘﻬﲈ ﻛﺮﻳﻢ أﻣﺮ ﺻﺪارﺈﺑ واﻟﺘﻜﺮم عاﻻﻃﻼ ﺳﻤﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻮ ﳐﺘﺼﺔ ﺟﻬﺔ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ـ اﷲ ﺣﻔﻈﻜﻢ ـ ﺗﺮون ﺪﻗو ﻓﻴﻬﲈ، ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﺮدﲤو ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ﻋﲆ ءاﻋﺘﺪا ﻣﻨﻪ ﺼﻞﳛ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮى ﺎﻣﺔﻗإ ﻣﻬﺎم ﺗﺘﻮﱃ ﴤﻳﻘ ﻣﺎ ﺒﻴﻖﻄﺗ ﺛﻢ وأﻫﻠﻪ، ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ءاﺰواﺳﺘﻬ ﺮﻳﺔﺨوﺳ اﷲ أﺣﻜﺎم ﰲ ﴩعاﻟ ﺑﻪ ﻗﻄﻊو ﻋﺒﺎده ﻊوﻧﻔ ﺎهﺿر ﻓﻴﻪ ﺎﳌ ﺳﻤﻮﻛﻢ ﻳﻮﻓﻖ أن وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ لوأﺳﺄ ﺣﻘﻬﻢ، ﺮﻣﲔﳌﺠوا ﺟﺮامﻹا داﺑﺮ . وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﷲ ﺔﲪور ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﺴﻼم (.

٩٩١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث لﻮﻗأ : ﺎﳘإﺣﺪا ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﲔ أﺑﺎﻃﻴﻠﻪ دﺣﺮت ﻓﻘﺪ ﺎﻟﻜﻲﳌا ﻓﺮﺣﺎن ﺣﺴﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﻨﻮان)ﺎﻟﳌا ﺣﺴﻦ أﺑﺎﻃﻴﻞ رد ﰲ ﻴﺎرﺧاﻷ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻜﻲاﻻﻧﺘﺼﺎر ( ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ﺑﻌﻨﻮان)ﺎﻟﻜﻲﳌا ﺣﺴﻦ أﺑﺎﻃﻴﻞ رد ﰲ ﺚواﳊﺪﻳ اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻫﻞ اﻻﻧﺘﺼﺎر ( ﺎﳘو ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﳎﻤﻮ ﻤﻦﺿ ﺒﻮﻋﺘﺎنﻄﻣ)٧/٣٣-٣٩٣ (. ﺦﻴﺸاﻟ ﻋﲆ ﻠﻪﺜﻣ ﻮمﺠوﻫ ﺎﻧﲔ،ﳌﺠا ﲠﺬﻳﺎن أﺷﺒﻪ ﻓﻜﻼﻣﻪ اﳊﻤﺪ ﺗﺮﻛﻲ وأﻣﺎ ﺎﺸاﻟ لﺎﻗ ﻛﲈ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻊﻳﺮﻓ ﺑﻞ هﲑﻳﻀ ﻻ ـ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ـ اﻟﻠﺤﻴﺪان ﻋﺮﺻﺎﻟﺢ : ﻗﺺﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻣﺘﻲ أﺗﺘﻚ وإذا... ﻛﺎﻣﻞ ﲏﺑﺄ ﱄ ةﻬﺎدﺸاﻟ ﻓﻬﻲ ﰲ ﻳﺴﻌﻰ ﻦﳌ ءﻀﺎﻗ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ـ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ـ اﻟﻠﺤﻴﺪان ﺻﺎﻟﺢ ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﺘﻮى ًوأﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﺮﲤ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔﳌا ﰲ اﻟﻘﺘﻞ ﻀﺎﻳﺎﻗ نﺈﻓ ﻓﺴﺎدا، ضًاﻷر: ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﳏﻜﻤﺔ إﱃ لﺎﲢ ﺛﻢ ،ةاﻟﻘﻀﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ كﺸﱰﻳ أن اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺎﲥﻀﺎﻗو لﺎﲢ ﺛﻢ ﺴﺔ،ﲬ وﻋﺪدﻫﻢ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﲠﻴﺌﺘﻪ اﻷﻋﲆ ءاﻟﻘﻀﺎ ﺲﳎﻠ إﱃ لﺎﲢ ﺛﻢ ﺴﺔ،ﲬ ،ﻊاﻷرﺑ ﺮاﺣﻞﳌا ﲠﺬه ﺮورﳌا ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻓﻴﺘﻢ ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﺧ إﱃ ﺎدمﳋ وﺻﻮﳍﺎ ﺒﻞﻗ ﻴﺎﺿﺎﻗ ﴩﻋ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺮتﻗأ ﺘﻞﻗ ﻀﻴﺔﻗ ﰲ لإﺷﻜﺎ ًﻓﺄي ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ . ﻐﳌا وﺑﻌﺾ ــ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ــ ﺻﺎﻟﺢ ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﺘﻮى ﻣﻦ ﺣﺬﻓﻮا ﺪﻳﻦﻗاﳊﺎ ﲔﺿﺮ ﻛﻠﻤﺔ))ءﻀﺎﻗً(( ﻞﺜﻣ ﻓﻬﻢ ﲔ،ﺋﺸﺎﻄاﻟ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪه ﻦﳌ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻊﻨﻴﺸاﻟﺘ ﺑﻐﻴﺔ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ لﻮﻗ ﻳﻘﺮأ اﻟﺬي)ﻟﻠﻤﺼﻠﲔ ﻓﻮﻳﻞ (ﻳﻘﺮأ واﻟﺬي ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻣﺎ كﱰوﻳ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ)ةاﻟﺼﻼ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻻ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﳞﺎ ﻳﻞ( ﺑﻌﺪ ﻣﺎ كﱰﻫﺎوﻳ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺘﻔﻮهﳌا أن ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﺎﳑو)وﺷﺄﻧﻪ اﷲ عد ( اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﺘﻪ وﻣﺎ ﻣﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﳏﺎﻛﻤﺘﻪ ﺗﺘﻌﲔ ﳊﺎدﻹوا ﺔﻗﻧﺪﺰواﻟ اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﺢﺿوا ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﴩعاﻟ ﺑﻪ ﴤﻳﻘ . ءاﺰاﻻﺳﺘﻬ ﻫﺬا ﻞﺜﺑﻤ اﻟﺘﻔﻮه ﻋﲆ ونؤﺮﳚ ﻻ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد أن ﺐواﻟﻐﺎﻟ

٠٠٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻋ ﻆﺎﺣﳉا ﻗﻒو وﻟﻮ ﺑﺎﷲ ﻠﻪ،ﺋﺎﻗ ﻟﻜﻔﺮ اﻟﻘﺒﺢ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ّﲆ ﻴﻞﻗ ﺪﻗو : ﻣﻦ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻴﻮن ﻴﻖﻄﺗ ﻒﻛﻴ ﺠﺐﻷﻋ وإن ،ﻆﺎﺣﳉا ﻛﻔﺮه ﻦﳌ وﻳﻞ ﺑﺎﷲ ءاﺰاﻻﺳﺘﻬ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻣﻨﻪ ﺼﻞﳛ. هﻏﲑو اﳊﻤﺪ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﻦ ــ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ــ ﺻﺎﻟﺢ ﺦﻴﺸاﻟ ﻋﲆ ﻮمﺠاﳍ ﻫﺬا ﻞﺜوﻣ ﳌا ﻋﲆ ﻄﻒاﻟﻌ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻔﺘﻮى ﻫﺬه لﺣﻮ ﻒﻳﻮﺳ ﻮمﺠﻫ ضاﻷر ﰲ ﻔﺴﺪﻳﻦ ﺪراتﳌﺨا ﰊوﻣﻬﺮ ةاﻟﺴﺤﺮ ﻟﻘﺘﻠﻬﻢ ﺎﲥﻀﺎﻗو ﻤﻠﻜﺔﳌا ﺣﻜﺎم ﻋﲆ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺒﻮﻋﺔﻄﻣ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ رددت ﺪﻗو ﺪ،ﺠﻧ ءﻟﻌﻠﲈ ﻋﻮﻣﺔﳌﺰا ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﰲ وذﻟﻚ ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﳎﻤﻮ ﻤﻦﺿ)٧/٩٢٤-٥١٧( ﻓﻴﻬﺎ ﺖﻠﻗ: ص٩٤٨ )أﻧﺤﻰ اﻟﺴ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔﳌا ﺣﻜﺎم ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻠﻮم ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﰊﻣﻬﺮ ﻟﻘﺘﻠﻬﻢ ﺎﲥﻀﺎﻗو ﻌﻮدﻳﺔ ةاﻟﺴﺤﺮ ﻟﻘﺘﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻮم وﻛﺬﻟﻚ ، ﺪراتﳌﺨا( بﻮاﳉا ﰲ ﺖﻠﻗ ﺎﳑو : )إن رﴬﻟ ﱂﻳﺘﺄ وﻻ ﻠﻴﻠﻮن،ﻗ وﻫﻢ ﲔﳌاﻟﻈﺎ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﱂﻳﺘﺄ ؛ﺐاﻟﻜﺎﺗ أﻣﺮ ﺐﻴﺠﻋ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺴﻬﺎ،ﺋﻓﺮا ﻋﲆ ﻔﻖﺸﻳ وﻻ بﺎﺋاﻟﺬ ﻋﲆ ﻔﻖﺸﻳ ﺼﻮن،ﳛ ﻻ ونﺜﲑﻛ وﻫﻢ ﻈﻠﻮﻣﲔﳌا ا ﻋﲆ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻄﻒﻳﻌ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ وإن ﺳﻤﻮﻣﻬﺎ، ﻫﻠﻜﻰ ﻋﲆ ﻄﻒﻳﻌ وﻻ ﻷﻓﺎﻋﻲ، ﺮﻣﲔﺠﻟﻠﻤ اﲑﻬﻇ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ءﺮﳌا ﻆًﺣ (. اﷲ لوأﺳﺄ وﻛﻴﺪ اﻷﴍار ﴍ ﻳﻘﻴﻬﻢ وأن ﺴﻠﻤﲔﳌا لأﺣﻮا ﻳﺼﻠﺢ أن ﻛﺮﻳﻢ ﺟﻮاد وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻧﻪ واﻟﻜﻔﺎر، ﺎرﺠاﻟﻔ . وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﲨﻌﲔأ. 

١٠٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث اﳊﻤﺪ ﺗﺮﻛﻲ ﻧﺪﻗﺔز لﺣﻮ ىﺮﺧأ ﻛﻠﻤﺔ )٦٢/٥/ﻫـ٠٣٤١( ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﲔ،ﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ اﳊﻤﺪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ ﺻﲆ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا أن ًوأﺷﻬﺪ وﺻﺤﺒﻪ . ﺑﻌﻨﻮان ﻛﻠﻤﺔ ﺖﻛﺘﺒ أن ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪ،)) ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺴﺘﺤﻖﳌا أن اﳊﻖ ﺗﺮﻛ ﺳﻨﲔﻫﻮ ﺛﲈن ﺒﻞﻗ ﳏﺎﻛﻤﺘﻪ ﺖﻃﻠﺒ ﺪﻗو اﳊﻤﺪ، ﻲ(( ﺦﺑﺘﺎرﻳ تﴩوﻧ ٢٠/٩/٩٢٤١ ﰲ اﻟﻜﺒﺎر ﺦﺎﻳﳌﺸا أﺣﺪ ﻋﲆ ﺎوﻟﻪﻄﺗ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وذﻟﻚ ﻫـ، ﻟﻪ ﻟﻜﻼم ﺳﻨﲔ ﺛﲈن ﺒﻞﻗ ﳏﺎﻛﻤﺘﻪ ﻃﻠﺒﻲ ﻛﺎن ﺪﻗو ﳏﺎﻛﻤﺘﻪ، وﻃﻠﺒﻪ ﻤﻠﻜﺔﳌا رواﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ءﺟﺎ ،ﻒاﳊﻨﻴ ودﻳﻨﻪ ﺑﺎﷲ ءاﺰاﻻﺳﺘﻬ ﻓﻴﻪ ﻂﻫﺎﺑ ﻗﻂﺳﺎ ﻮﺿﻮﳌا ﻋﺔ))ﺐاﻟﻜﺮادﻳ(( ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ذﻛﺮه وأﻋﻴﺪ ، : )١ (: ﻮﻟﻪﻗ)٠٥ص(: ))وﺷﺄﻧﻪ اﷲ عد(( . )٢ (: ﻮﻟﻪﻗ)٨٧ص(: ))ﺗﻔﻮ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﰲ اﷲ، ﻋﲆ ﴫﻧ ﻳاﻻﻧﺘﺤﺎر ﺖ كﲑﻣﺼ ﻟﻚ ﺘﺎرﳜ أن اﷲ ﻋﲆ اﻟﻔﺮﺻﺔ(( . )٣ (: ﻮﻟﻪﻗ)ص٢١٠(: ))عإﺑﺪا ﻠﻪﺜﻣ ﺲﻟﻴ ﻴﻮﻋﻴﲔﺸاﻟ عإﺑﺪا(( . )٤ (: ﻮﻟﻪﻗ)ص٣١٧(: ))ﺸواﻟ ﻓﺎﷲ وﺟﻬﺎن ﺎﳘوﻛﻼ ﻫﻨﺎ واﺣﺪ ﺎنﻄﻴ ةواﺣﺪ ﻟﻌﻤﻠﺔ(( . )٥ (: ﻮﻟﻪﻗ)ص٣١٨(: )) وﻓﺮﻋﻮن، ﻧﺒﻲ ﺎن،ﻄوﺷﻴ اﷲ ﻣﻌﺎ، وﻧﺎر ﺟﻨﺔ ًﻫﻨﺎك ﺪرﻗ ﰲ ﻳﺴﺒﺤﻮنوﻛﻞ (( . )٦ (: ﻮﻟﻪﻗ)ص١٧٨(: )) أي وإﱃ ﺳﻨﻜﻮن، ﱂﻋﺎ أي إﱃ ﻧﺪري ﻻ ﻓﻨﺤﻦ لوﺆﺳﻨ ءﻓﻨﺎ أو ةﺣﻴﺎ(( . )٧ (: ﻮﻟﻪﻗ)ص٢٧٤(: ))ﻫ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲑﻳﺴ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺪﻗو ﺚاﻟﻌﺒ أو اﻟﻘﺪر ﻮ

٢٠٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻧﺪري ﻻ ةورﲑاﻟﺼ أو اﳊﺘﻢ أو(( . بﻳﺬو أن ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﴩﻧ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺣﺎﻟﻔﻪ ﻟﻮ ﺑﻪ ﻖﺋاﻟﻼ وﻛﺎن ﺔﻗﻧﺪﺰواﻟ واﻟﻜﻔﺮ طاﻟﺴﻘﻮ ﰲ ﺘﻨﺎﻫﻲﳌا اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻟﻔﻈﺎﻋﺔ ﻼﺧﺠو ءًًﺣﻴﺎ لوﻳﻘﻮ بﻳﺘﻮ وأن ﳊﺎد،ﻹوا : ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ًأﺷﻬﺪ ورﺳﻮﻟﻪ، ﺎﲥﻋﺎد ﻋﲆ ﺖﺑﻘﻴ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻟﻜﻦ ،قواﻟﻨﻔﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وأﻋﻮذ ﺖاﻟﺴﺒ ﻳﻮم ﰲ ﻣﻌﻪ ﺣﻮارﻫﺎ تﴩوﻧ اﻟﻮﻃﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺣﺎورﺗﻪ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ؛ ٩٢/٤/٣٤١٠ ﺘﺒﻌﲔﳌا ﴩاﻟﺒ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ ﳍﺬه ﴩاﻟﻨ إﱃ ﺔﻗﺳﺒﺎ وﻫﻲ ّﻫـ، ﰲ ءﺟﺎ ﺎﳑو ﻋﻈﻴﲈ، ﻣﻴﻼ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﻴﻞﲤ أن ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻬﻮاتﺸًًﻟﻠ ﺣﻮارﻫﺎ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻋﻦ لاﺆﺳ ﻣﻌﻪ ))ةواﺣﺪ ﻟﻌﻤﻠﺔ وﺟﻬﺎن ﺎنﻄﻴﺸواﻟ اﷲ!!(( ، لاﺆاﻟﺴ ﺺّوﻧ: )) إﺣﺪى ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﺖأﺗ ﺎﳖأ اﺜﲑﻛ ﺖﺤﺿأو ةًﻋﺒﺎرَ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺼﻴﺎتﺸﺨاﻟ ، ﻓﲈ ﻳﺪﻳﻨﻚ ﻛﻲ ﲠﺎ ﻬﺪﺸﻳﺴﺘ ﻣﻦ لازﻣﺎ ذﻟﻚ ﻊوﻣ ؟رأﻳﻚ(( . ﺑﻘﻮﻟﻪ بﻓﺄﺟﺎ: )) ءةﺮاﻗ ﻳﺮﻳﺪ أو باﻟﻌﻴﻮ ﻋﻦ ﺚاﻟﺒﺤ لﺎوﳛ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻴﺔﺋاﻧﺘﻘﺎ ﻴﺔ،ﺋاﻧﺘﻘﺎ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ ﺮأﻫﺎﻗ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻘﺪﺳﺔﳌا ﺐاﻟﻜﺘ وﺣﺘﻰ ، ﻟﻮ ﻴﻞﲣو ﺰئﺘﳚ أن لوﺣﺎو ﻣﺴﺒﻖ ﺑﺘﺼﻮر اﻟﻘﺮآن ءةﺮاﻗ لوﺣﺎو ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻏﲑ أﺣﺪ أﺗﻰ هﻏﲑو ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺗﺄﻣﺮ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻫﻨﺎك أن ﱂﻟﻠﻌﺎ ﻳﻈﻬﺮ أن لﺳﻴﺤﺎو ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﺼﻮﺻﺎ ، اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻘﺮأ ﻒﻛﻴ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ءةﺮاﻗ ﰲ ﺖﻟﻴﺴ ﻜﻠﺔﳌﺸا(( . لاﺆاﻟﺴ ﺺﺑﻌﺪهوﻧ: )) ﰲ ﻴﺎدﻄاﻻﺻ لﺣﺎو ﻣﻦ ﻫﻨﺎك أن ﻣﻘﺮ ﺖأﻧ ﻳﻌﻨﻲ ؟ﺳﻼمﻹوا ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺪﺿ ﺎﳖأ ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻜﺮ ءﺎﳌا(( . بﻓﺄﺟﺎ: ))وﻫﺎؤﺮﻗ ﻟﻴﺘﻬﻢ ، ﺞﺑﺎﻟﺘﺄﺟﻴ ﺎﻣﻮاﻗو ﻂﻓﻘ ةواﺣﺪ ةﻋﺒﺎر ﺬواﺧأ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ(( . لﻮﻗأ : ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻠﻚ ﺗﺒﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻳﻌﻔﻴﻪ ﻻ

٣٠٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺒﺢﻗأﻗ وﻫﻲ اﻟﻜﻼم، ﻮﻟﻪ: )) ﻟﻌﻤﻠﺔ وﺟﻬﺎن ﺎﳘوﻛﻼ ﻫﻨﺎ، واﺣﺪ ﺎنﻄﻴﺸواﻟ اﷲ ةواﺣﺪ!!(( ﻴﻠﻬﺎﲣ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖاﺷﺘﻤﻠ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ نﺈﻓ ، وﻛﻞ ودﻳﻨﻪ ﺑﺎﷲ ءاﺰاﺳﺘﻬ ﻓﻴﻬﺎ ةﻋﺒﺎر ﻛﻞ ﺐﻨﺠﻳﺘ أن ﻣﻜﺎﻧﻪﺈﺑ وﻛﺎن ﻬﺎ،ﻏوﺻﺎ ﲠ ﺎﺻﺎﺧ اﻟﻘﺒﺢ ﻳﻜﻦ ﱂو اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﺎﻟﻔﻪﳛ ﱂ وﻟﻜﻦ ،ﳼء ًﻛﻼم ﻓﻴﺘﻢ ﻤﻠﺔﳉا ﺬه ﺒﻠﻬﺎﻗ ﻛﻼﻣﻪ قﺳﻴﺎ وﻫﺬا ،ﳼء ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﳼء ﺒﻠﻬﺎﻗ ﻓﲈ ﻋﻢ،ز ﻛﲈ ﻫﺎؤاﻧﺘﻘﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ: ))ﲔﻄاﻟ اﺑﻦ ﻳﺎ اﷲ ﺳﺎﳏﻚ ! ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻞ أن وريﴬاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﻞ سواﻟﻨﺎ ﻠﻖﳋا بر ﺐوﺗﻐﻀ ﻠﻮد،ﳋا ﻊﻧﺒ ﻋﻦ ﺚوﺗﺒﺤ ﺤﺮﻣﺔﳌا ةﺮﺸﺠاﻟ ﺗﻠﻚ ؟ﻌﲔﲨأ! ﲏﺎﻄﺷﻴ ﺚﻋﺒ أم إﳍﻲ ﺪرﻗ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﻫﺬا أﻛﻞ؟ ! ﻻ ﺣﻜﻤﺔ ﻫﻲ أم ؟ﺎدرﻗ ﺚﻋﺒ أو ﺚﻋﺎﺑ ﺪرﻗ ءةﻋﺒﺎ ﰲ ﳐﺘﺒﺌﺔ ﻧﺪرﳞﺎ! ﻳﺪري أﺣﺪ ﻻ ! ﻓﺎﷲ ةواﺣﺪ ﻟﻌﻤﻠﺔ وﺟﻬﺎن ﺎﳘوﻛﻼ ﻫﻨﺎ، واﺣﺪ ﺎنﻄﻴﺸواﻟ !! وﻋﻜﺴﻬﺎ، ةاﻟﺼﻮر بﺟﻮا ﺑﻼ لاﺆﺳ ﻛﻠﻬﺎ ةاﳊﻴﺎ واﺣﺪ، ﻦﺋاﻟﻜﺎ وﻟﻜﻦ(( . ﻮﻟﻪﻗ وﻫﻮ ﺮﺧآ ﻫﺬﻳﺎن ﺑﻘﻠﻴﻞ اﳍﺬﻳﺎن ﻫﺬا ﺒﻞﻗو: ))إ اﻟﻌﺒﺎد بر ﻳﺎ ﺎكﲪر ن ؟ﻤﻴﻬﻢﳛ بر ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻛﺎن ! أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻤﻴﻪﳛ بر ﺖﻟﻠﺒﻴ ﻛﺎن إن ؟ﻻ ﱂو ﺖﻟﻠﺒﻴ ساﻟﻨﺎ ﺿﻊﻳﻮ ﱂو سﻟﻠﻨﺎ ﺿﻊو ﺖﻓﺎﻟﺒﻴ أﻳﻀﺎ، ﻤﻴﻪﳛ رﺑﺎ ﻧﺴﺎنﻺًًﻟ(( ﱂو ، ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﺑﻞ ﻋﻢ،ز ﻛﲈ ةواﺣﺪ ةﻋﺒﺎر ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮرا رواﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﺚﺒﳋا ًﻳﻜﻦ ﺗﺘﺒ وﻟﻮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻟﻔﻘﺮات ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ،ﺜﲑةﻛ ﺔﺜﺒﻴﳋا رواﻳﺎﺗﻪ ﻊﻣﺘﺘﺒ ﻊ ودﻳﻨﻪ ﺑﺎﷲ ءاﺰاﻻﺳﺘﻬ ﻋﲆ ﺘﻤﻠﺔﳌﺸا اﻟﻌﺒﺎرات ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﺟﺪ . ﻛ هءﺳﺎ ﺑﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺎﺗﻪﺿﻣﻘﺎ ﻋﻦ ﺤﺎورﳌا ﺳﺄﻟﻪ ﺎﳌو ﺟﻮاﺑﻪ ﺎن ﻀﻴﺘﻗ وأن ﺤﻜﻤﺔﳌا ﺎمﲥالﺎﻗ ﺛﻢ ،ةﴎﺎﺧ ﺳﺘﻜﻮن ﻪ: )) ﻀﺎﻳﺎﻗ لﺎﺜﻣ ﻂوأﺑﺴ ﺮﺟﻮﺧ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﺪﺿ ﺖرﻓﻌ ﻣﻦ ةﻌﺮﺸاﻟ جﺮﲣ ﻛﲈ ﻣﻨﻬﺎ ا ﻴﻨﺔﺠاﻟﻌ(( . ﰲ وﻫﻮ إداﻧﺘﻬﺎ، ﻋﲆ صواﳊﺮ اﳍﻴﺌﺔ ءﺎﺧﻄأ ﺗﺼﻴﺪ إﻻ ذﻫﻨﻪ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ

٤٠٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺑﻴﺎن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺪﺠﺳﻴ إﻟﻴﻬﺎ ﺐذﻫ إذا ﻷﻧﻪ ﺤﻜﻤﺔﳌا إﱃ باﻟﺬﻫﺎ ﻏﺐﻳﺮ ﱂ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺮﺗﺪﳌا ﺣﻜﻢ . اﳊﻮار ﰲ ءﺟﺎ ﺎﳑو: ))ﻼﺜﻣ اﻻﺑﺘﻌﺎث ، ﺟﺪﻳﺪ ﻴﻞﺠﺑ ﰐﺳﻴﺄ أﻧﻪ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻫﻞ ﻣﺘﻨﻮرﲑ؟اﻟﺘﺄﺛ ﻋﻦ ﺰلﺑﻤﻌ ﻳﻔﻜﺮ(( ﺑﻘﻮﻟﻪ بﻓﺄﺟﺎ: ))لاﳊﻠﻮ أﺣﺪ اﻻﺑﺘﻌﺎث ، اﳊﻞ ﺲﻟﻴ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺮﻓﺎ،ﻄﺗ ﺮﺜأﻛ ﺑﻔﻜﺮ وﻳﻌﻮد ﻟﻼﺑﺘﻌﺎث ﺐﻳﺬﻫ اﻟﺒﻌﺾ أن فﻧﻌﺮ ًوﻧﺤﻦ ، ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻨﻲﻄأﻋ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ ﻬﻢﳌا أن وأﻋﺘﻘﺪ ﻞﺧاﻟﺪا ﻣﻦ ﺗﺒﺪأ ًاﻟﻘﻀﻴﺔ ﺳﻮﻳﲔ أﻧﺎﺳﺎ ﻚﻄأﻋ ﺟﻴﺪا ًًًﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎ ﺣﺪﺛ،ةﺟﻴﺪ اتﲑﺗﻐﻴ ﺖ ، ﻣﻦ وﻧﺤﻦ ﻨﺘﻈﺮﻳﻦﳌا ، ﰲ ﻤﻠﻜﺔﳌا ﺳﻤﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر ةﻋﺪ ﺗﺮاﻋﻲ أن ﳚﺐ اﳍﻴﺌﺔ ﻼﺜًوﻣ جﺎرﳋا ،ﱂاﻟﻌﺎ ﻒﺻﺤ ﰲ ﴩﻳﻨ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺪثﳛ ﺣﺪث وأي ، ةإﻋﺎد أن وأﻋﺘﻘﺪ ﺎدمﻗ ﰲ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺐاﻷﺻﻌ ﻬﻤﺔﳌا ﻫﻲ ﻠﻬﺎﺧدا اﻟﻨﻈﺎم ﻂﺒﺿو اﳍﻴﺌﺔ ﰲ اﳍﻴﻜﻠﺔ اﻷﻳﺎم ﺣﻘﻮ، اﻧﺘﻬﺎك ﻋﺪم ﻛﺬﻟﻚ ﳚﺐو ﻧﺮى وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺎنﻹوا ﻮاﻃﻦﳌا ق ﺧﲑ ىﴩﺑ ﺗﻜﻮن ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺪﻳﺪﳉا ﺲﻴﺋﻟﻠﺮ ةﺟﻴﺪ ﻣﻘﺪﻣﺎت(( . ﻋﲆ هﲑﺗﻐﻴ ﻏﺐﻳﺮ وأﻧﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻈﺎم ودﻳﻨﻪ ﺑﺎﷲ ﺰئﺴﺘﻬﳌا ﻫﺬا ﻠﻖﻗأ ﺪﻗو ﰲ وﻳﺴﻌﻮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻮنﺰﺋﻳﺴﺘﻬ ﺷﺎﻛﻠﺘﻪ، وﻋﲆ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ أﺟﻴﺎﻻ جﺮﳜ ًوﺟﻪ أﻳﻀ ﻠﻘﻪﻗوأ إﺻﻼﺣﻬﺎ، ﺑﻌﺪ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﻓﺴﺎدﻹا اﻷﻣﺮ ﻫﻴﺌﺔ ﺿﻊو ًﺎ ﺷﻴﺌﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐوأوﺟ ﻨﻜﺮ،ﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ : اﻟﺴﻤﻌﺔ ةﻣﺮاﻋﺎ ﺎﳘأﺣﺪ ﻮاﻃﻦﳌا قﺣﻘﻮ اﻧﺘﻬﺎك ﻋﺪم ﲏﺎﺜواﻟ ﻫﻢ،ﻏﲑو اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻋﻨﺪ جﺎرﳋا ﰲ ﻋﻦ ﺨﲇﺑﺎﻟﺘ إﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻻ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻤﻌﺔ أن ﻌﻠﻮمﳌا وﻣﻦ ﻧﺴﺎن،ﻹوا اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ اﻟﺪﻳﻦ :                                                           اﻧﺘﻬﺎك ﻋﺪم وأﻣﺎ ،

٥٠٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻮاﻃﻦﳌا قﺣﻘﻮ وﻳﺬر، ﰐﻳﺄ ﻓﻴﲈ ﺣﺮا إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻤﻘﺘﻀﺎه ﻧﺴﺎن،ﻹوا ً ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦز ﰲ ﻨﺎﻓﻘﲔﳌا ﻋﻼﻣﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﺪﻗو ﻲ،ﳖ وﻻ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻪ ضﻳﺘﻌﺮ ﻓﻼُ اﻟﺪﻳﻦ ﴫةﺑﻨ ﺎﻣﻮاﻗ ﻢﳖﻷ اﻷﻧﺼﺎر؛ ﺑﻐﺾ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻠﻢ وﻋﻠﻴﻪ اﷲُ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ اﳊﻖ، ﻬﺎرﻇوإ: )) ﺐﺣ ﻳﲈنﻹا آﻳﺔ اﻷﻧﺼﺎراﻷ ﺑﻐﺾ قاﻟﻨﻔﺎ وآﻳﺔ ﻧﺼﺎر،(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ١٧ ( وﻣﺴﻠﻢ )٣٢٥(وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ لﺎﻗو ،: )) وﻻ ﻣﻦ،ﺆﻣ إﻻ ﺒﻬﻢﳛ ﻻ اﻷﻧﺼﺎر اﷲ أﺑﻐﻀﻪ أﺑﻐﻀﻬﻢ وﻣﻦ اﷲ، أﺣﺒﻪ أﺣﺒﻬﻢ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎﻓﻖ، إﻻ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ(( رواه ﺎريﺨاﻟﺒ)٣٨٧٣ ( وﻣﺴﻠﻢ)٣٢٧ (ﰲ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﻨﺎﻓﻘﲔﳌا ﻋﻼﻣﺔ وأﻣﺎ ، ﻫ وﺗﺼﻴﺪ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﲔ فﻌﺮوﳌﺑﺎ ﻣﺮﻳﻦﻵا ﺑﻐﺾ ﻓﻬﻲ اﻟﺒﻼد ﺬه أو ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﻴﺌﺎت لواز ﻨﻲﲤ وﻛﺬا ﻬﻢﺋﺎﺧﻄأ اﷲ لﺎﻗ ﺪﻗو ﻌﺎﻓﻬﺎ،ﺿإﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ:                           ، لﺎﻗو:                           . ذﻟﻚ ﺗﺮك ﻋﲆ وذم ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﷲ حﻣﺪ ﺪﻗو لﻓﻘﺎ:                     لﺎﻗ،و:                           و ،لﺎﻗ:                                                       . ﺋاﻟﺮ وأﻣﺎ اﷲ لﻓﺄﺳﺄ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎت ﺪﻳﺪﳉا ﺲﻴﲪ ﺑﲈ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻪ أن ُﱢ ﻠﻪ

٦٠٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺴﳌا وﻣﻦﺆ ﴇﻳﺮ أﻻ ﺣﻈﻪ ﺣﺴﻦ وﻣﻦ ﻴﻪ،ﺿﻳﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻴﺔ ﻬﻮات،ﺸﻟﻠ ﺘﺒﻌﲔﳌا اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ةاﻏﺰ ﻣﻦ هﻏﲑو ﺰئﺴﺘﻬﳌا ﻫﺬا ﻋﻨﻪُ ءﺳﻮ وﻣﻦ ﻣﺴ أي ﻆوﺣﺆﰲ ﻨﺤﺮﻓﺔﳌا اﻟﻔﺌﺔ ﻫﺬه ﻋﻨﻪ ﴇﺗﺮ أن ﻛﺎن ﻗﻊﻣﻮ أي ﰲ ل رﺳﺎﻟﺔ ﺖﻛﺘﺒ ﺪﻗو وﺷﻌﺒﻬﺎ، اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ ةﺎﻛﺮﳌا ﻬﺎﻗﻼﺧوأ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﺑﻌﻨﻮان)) اﻟﺪوﻟﺔ ﻴﺎمﻗ بأﺳﺒﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﻬﺎﺋوﺑﻘﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ((ةﻮرﺸوﻣﻨ ﺒﻮﻋﺔﻄﻣ وﻫﻲ ، . بﻮاﳉوا اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺟﺮى اﻟﺬي اﳊﻮار ﻣﻦ جﻧﲈذ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه ﱰﻟ ﳋﲑا ﻛﻞ ﳋﲑوا ﻋﻨﻬﺎ، ﺑﺎﷲ ءاﺰاﻻﺳﺘﻬ ﻫﺬا ﻣﻦ اﷲ إﱃ بﻳﺘﻮ أن اﳊﻤﺪ ﻛﻲ ﰲ ﻓﺴﺎدﻹا ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ وأن ،لاﳊﺎ ﻫﺬه ﻋﲆ وﻫﻮ اﻷﺟﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ أن ﺒﻞﻗ ودﻳﻨﻪ اﷲ لوأﺳﺄ إﺻﻼﺣﻬﺎ، ﺑﻌﺪ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد طاﴫاﻟ إﱃ ﺎﻟﻪﺜوأﻣ ﳞﺪﻳﻪ أن ﻫﺬه ﻆﻔﳛ أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وأﺳﺄﻟﻪ اﻟﻨﻮر، إﱃ اﻟﻈﻠﲈت ﻣﻦ ﺮﺟﻬﻢﳜ وأن ﺴﺘﻘﻴﻢ،ﳌا اﻟﺒ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ واﻟﻔﺘﻦ ورﴩاﻟ ﻳﻘﻴﻬﺎ وأن ،ءﺳﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺷﻌﺒﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ًﻼد ﺐﳎﻴ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ ﻦ،ﻄﺑ وﻣﺎ . وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ. ﺪﻳﺪﺟ ﴤراﻓ قواﻟﻔﺎرو اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺘﻢﺸﻳ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺐوﻳﺴ )٢١/٦/ﻫـ٠٣٤١( وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ وﺣﺪه، ﷲ اﳊﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪه، ﻧﺒﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ . ﺑﻌﻨﻮان ﻛﻠﻤﺔ ﺮﻳﺒﺎﻗ ﺖﻛﺘﺒ ﻓﻘﺪ ًوﺑﻌﺪ،: )) ﺗﺮﻛﻲ ﺔﻗﻧﺪز لﺣﻮ ﺮىﺧأ ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻤﺪ(( ﺦﺑﺘﺎرﻳ تﴩوﻧ ُ٢٦/٥/٣٤١٠ ﺻﺪﻳﻖ بأﺛﻮا ﰲ ُ ﻋﺪو وﻫﻮ ﻫـ،َ

٧٠٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺴﺘﻐﺮﺑﲔﳌا ﻣﻦ ﺎﻟﻪﺜأﻣ ﻣﻦ هﲑﻛﻐ وﺷﻌﺒﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳊﺮﻣﲔ ًﻟﺒﻼد ﺘﺒﻌﲔﳌا اﺧﲑأ ﺣﺼﻞ وﻣﺎ ﻋﻈﻴﲈ، ﻣﻴﻼ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻴﻞﲤ أن ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻬﻮاتﺸًًًﻟﻠ ﱪجاﻟﺘ ﻣﻦ قﻼﺧاﻷ ﰲ واﻧﺤﺪارﻫﻦ ءاﻟﻨﺴﺎ اﻧﻔﻼت ﻣﻦ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﻣﻦ وﻫﻮ وﻛﻴﺪﻫﻢ، ﻣﻜﺮﻫﻢ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻫﻮ لﺑﺎﻟﺮﺟﺎ طﺘﻼﺧواﻻ واﻟﺴﻔﻮر ﰲ ﻮﻟﻪﻗ ﻋﺪاوﺗﻪ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ إﺻﻼﺣﻬﺎ، ﺑﻌﺪ ضاﻷر ﰲ ﻓﺴﺎدﻹا ﻋﺪاﻣﺘﻪ )ص ٣٢( ﺎﻣﺎﺸﻫ ﺳﲈه ﻣﻦ ﺐﺎﻃﳜ وﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮرا وﺳﲈه ﻴﻠﻪﲣ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن ًًﻋﲆ: )) ﻣﺎ ؟ﺎمﺸﻫ ﻳﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ رأﻳﻚ!((ﻣﻨﺼﻮر لﺎﻗ ﺛﻢ: )) أﻧﺎ ﺟﺎﺑﺔ،ﻺﻟ داﻋﻲ ﻻ ﻋﻨﻚ ﺐأﺟﻴ : اتﺧﲑ ﳖﺐو ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ إﻻ ﳍﺎ ﻫﻢ ﻻ ةﻓﺎﺳﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺎﳖّإ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎ أو ﻋﺒﻴﺪ ﳎﺮد ﺐﻌﺸاﻟ إن ﻟﻪ، قﺣﻘﻮ ﻻ اﻟﺬي ﺐﻌﺸاﻟ أﻓﻀﻞ إﻻ ﺲﻟﻴ لاﻷﺣﻮا!!(( ﻫﺬﻳﺎﻧﻪ ﰲ لﺎﻗ أن إﱃ ، )ص٤٢(: )) ﻣﻨﺼﻮر ﺖوﺻﻤ لﺎﻗ ﺛﻢ ﳊﻈﺎت، ﻊﺑﻀ : ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﱃ ﻳﺴﻌﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ إﱃ ﻟﻼﻧﻀﲈم أدﻋﻮك أﻧﺎ واﳊﺮﻳﺔ لاﻟﻌﺪ ﺎﻣﺔﻗوإ اﻟﻈﻠﻢ!!(( ﺎمﺸﳍ ﻣﻨﺼﻮر لﺎﻗ أن إﱃ ، )ص ٢٥(: ))ﺧﲑاﻷ ﺗﻜﻮن وﻟﻦ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ أﺣﺎدﺛﻪ ﺨﺺﺷ لأو ﺖﻟﺴَ!!((وﻫﻜ ﻛﻞ، ﺬاﱞ ءاﻷﻋﺪا ﻣﻦ اﳊﺬر اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺐوواﺟ ﻓﻴﻪ، ﺑﲈ ﻳﻨﻀﺢ ءإﻧﺎ وﻛﻞ ﻋﻨﺪه ﺎﳑ ﻳﻨﻔﻖ أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﷲ لﺎﻗ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﻟﻪﺜوأﻣ ﻛﻬﺬا ،ةﻋﺪاو اﻷﺷﺪ وﻻﺳﻴﲈ:MÄ Å ÆL ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وإﻓﺴﺎدﻫﻢ ﻓﺴﺎدﻫﻢ ﺑﺒﻴﺎن ﻨﺎﻓﻘﲔﳌا وﺟﻬﺎد ، ﻣﺎنﺰاﻟ ﻫﺬا ﰲ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا أﻓﻀﻞ . ﻫﺬه ﺐأﻛﺘ نﻵوا ﴎﻳﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﴤراﻓ ﻫﻮ ﺮﺧآ ﻧﺪﻳﻖز ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻪ ﺖﺳﻤﻌ ﻓﻘﺪ ﺑﻐﻴﺾ، ﴎﻋﺎ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺐﻧﺼﻴ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ ،ﺐاﳊﺒﻴ سﺑﺤﲈ ﺎﻟﻪﻗ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻪ ﻳﺬم ﺒﻴﺢﻗ ﻛﻼم ﻋﲆ ﺘﻤﻼﺸﻣ ﻴﻼﺠًًﺗﺴ واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ــ ﺎﻧﻴﺎﻄﺑﺮﻳ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ةاﻟﺴﻔﺎر أﻣﺎم ةﻣﻈﺎﻫﺮ ﻳﺘﻘﺪم وﻫﻮ لواﻧﻔﻌﺎ

٨٠٢ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ عﻣﺴﺘﻮد ﻟﻨﺪن ﺎﻧﻴﺔﻄﻳﱪاﻟ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ﻒﺘﻠﳌﺨ وﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮوﻳﺒﻀﺎت ﻣﻦ ﺜﲑﻟﻜ ﰲ ﻊاﻟﺒﻘﻴ ﻋﻨﺪ ﴇﻓﻮ ﻣﻦ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وذﻟﻚ ــ اﻟﻌﺎم ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺷﻬﺮ ﺮﺧأوا ﰲ ﺪﻳﻨﺔﳌا)٣٤١٠ﻫـ ( اﻟﺪوﻟﺔ ﻴﺎمﻗو ﴇاﻟﻔﻮ ﻫﺬه ﻊﺑﻤﻨ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ . واﳊﻴﻠﻮﻟﺔ ﻊاﻟﺒﻘﻴ ﺒﻮرﻗ ﻋﲆ ﺤﺎﻓﻈﺔﳌا اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻴﺎتﺆﻣﺴ وﻣﻦ أ دون اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺮﻳﻦﺋاﺰاﻟ وﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ، ﺼﻞﳛ ءﺟﻔﺎ أو ﻠﻮﻏ ي ﻊاﻟﺒﻘﻴ ةﻳﺎرﺰﻟ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻀﻌﻪ . ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ ﲑﺑﺘﺪﺑ ﺣﺼﻞ ﻊاﻟﺒﻘﻴ ﻋﻨﺪ ﺟﺮى ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺒﻌﻴﺪ ﺲوﻟﻴ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﺎﻟﻪﺜوأﻣ ﻪﺋاﻟﺘﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺔﺠاﻟﻀ ﻫﺬه لاﻓﺘﻌﺎ إﱃ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﻳﻔﲔﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﺧ رأﺳﻬﺎ وﻋﲆ ﺑﺬﻳﺌﺔ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ أن ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﻨﺪه ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻴﻤﺔﻗ ﻻ ﻦﳑ إﻻ ﺗﺼﺪر ﻻ ﺔﻄﻫﺎﺑ ﺔﻗﻄﺳﺎ ﺒﻴﺤﺔﻗً هﻏﲑ ﻋﻨﺪ ﻴﻤﺔﻗ ﳍﺎ ﻳﻜﻮن . اﻟﺘﻲ ﺲاﻷﺳ ﻋﲆ ﺎﲥوﺛﺒﺎ واﳍﺪى ﺑﺎﳊﻖ ﺑﺘﻤﺴﻜﻬﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ اﻟﻨﺎﻋﻘﲔ؛ وﻧﻌﻴﻖ ﺎﻫﻠﲔﳉا ﺟﻬﻞ اﷲ ذنﺈﺑ ﻫﺎﲑﻳﻀ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖﺎﻣﻗ :M¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®Lلﺎﻗو:MJ K L MN O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` ab c d eLلﺎﻗو ، :M» ¼ ½ ¾ ¿ À ÁÂ Ã Ä Å Æ ÇL لﺎﻗو ، سﻋﺒﺎ ﻻﺑﻦ وﺻﻴﺘﻪ لأو ﰲ } :)) ﻆاﺣﻔ ﻔﻈﻚﳛ اﷲ(( ﻣﺬيﱰاﻟ رواه) ٢٥١٦( لﺎﻗو هﻏﲑو: )) ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ(( .

٩٠٢ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﺋاﻟﺘﺎ ﻫﺬا ﻛﻼم ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻦ ﱂو ﺪﻳﺪﲥو ووﻋﻴﺪ ﺒﺢﻗو ءةﺑﺬا ﻣﻦ ﻪ بأﺻﺤﺎ ﻋﲆ ﻴﻈﺎﻏو ﺣﻘﺪا ﻠﺒﻪﻗ ﻸاﻣﺘ اﻟﺬي وﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﺮﻳﺒﺎﻏ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ًًًﻟﻠﺪوﻟﺔ اﷲ لرﺳﻮ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﰊأ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺧﲑ ﻋﲆ وﻻﺳﻴﲈ } ﺗﻔﻮه ﻓﻘﺪ ،ﱠ ﻓﻴﻬﺎ، ﺲإﺑﻠﻴ بﻋﺬا ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻳﻌﺬﺑﺎن ﲈﳖﺑﺄ ﻋﻢﺰواﻟ وﻟﻌﻨﻬﲈ ﺑﺴﺒﻬﲈ اﻷ ﰲ ﻼﻏ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ وﰲ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻋﲆ وﻓﻀﻠﻬﻢ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﻋﻨﺪ ﴩﻋ اﻻﺛﻨﻲ ﻤﺔﺋ لﺎﻗو ﺮﺳﻠﲔ،ﳌوا : ﻣﻦ هﻏﲑو ﻠﻴﻞﳋا إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإن ﻴﻌﺔﺸاﻟ ةﻋﻘﻴﺪ ﻫﺬه إن ﳏﻤﺪ ﺳﻮى ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻤﺘﻬﻢﺋأ ﰲ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﻠﻮ وﻫﺬا ﻟﺔ،ﺰﻨﳌوا اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻢﳖدو ﻧﺒﻴﻪ وﺻﺤﺎﺑﺔ ورﺳﻠﻪ اﷲ ءأﻧﺒﻴﺎ ﰲ ءﻔﺎﳉوا ﴩﻋ اﻻﺛﻨﻲ ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﻠﺔﺠﻣﺴ ﺒﺢﻗ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲈ ﺖﻔﺸﻛ ﺪﻗو ،ﺖاﻟﻜﻮﻳ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﺎﻋﺔﲨ ﻋﲆ أﻟﻘﺎﻫﺎ ُ ﺎﺣﺔﻗوو ﺴﺔﺧو ـ إﺟﺮاﻣﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻋﻦ ﺖوأﺑﻨ ﴤاﻟﺮاﻓ ﻫﺬا يﺧﺰ ﻬﺮتﻇوأُ ـ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﻨﻮانﻋﻠﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ: )) ﰲ ءوﺟﻔﺎ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻠﻮﻏأﱞ ؟واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ!(( ﻋﺎم ﰲ ةﻣﻔﺮد ﺖﻃﺒﻌ ٢٤١،٥ ﻤﻦﺿ ﺖوﻃﺒﻌ ﻫـ،ُ ﳎ ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﻤﻮ)٧/٩-١٣ ( ﻋﺎم ٢٤١ﰲ٨ﻫـ . اﷲ لرﺳﻮ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺒﻮنﳛ ﻢﳖأ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﳏﺎﺳﻦ وﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ وأﻫﻞ ﰲ ﻔﻮنﳚ ﻓﻬﻢ ﻴﻌﺔﺸاﻟ وأﻣﺎ ﲠﻢ، ﻖﺋاﻟﻼ ﻤﻴﻞﳉﺑﺎ ﻢﳖوﻳﺬﻛﺮو ﻢﳖوﻳﺘﻮﻟﻮ ﻴﻌﺎﲨً واﳊﺴﲔ واﳊﺴﻦ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﲇﻋ ﰲ وﻳﻐﻠﻮن اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺮﺜوأﻛ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ {ءأﺑﻨﺎ ﻣﻦ وﺗﺴﻌﺔ ﺖﺑﻴﻨ ﺪﻗو ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﴩﻋ اﻻﺛﻨﺎ ﻤﺔﺋاﻷ وﻫﻢ اﳊﺴﲔ، ﱠُ ﺑﻌﻨﻮان لﻓﺼﻮ ﴩةﻋ ﻋﲆ ﺘﻤﻠﺔﺸﻣ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺖاﻟﺒﻴ أﻫﻞ ﻓﻀﻞ: ))ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وﻋﻠﻮ ﺖاﻟﺒﻴ أﻫﻞ ﻓﻀﻞ(( ةﻣﻔﺮد ﺖﻃﺒﻌ ،ُ ٢٢٤١ﻋﺎم ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﳎﻤﻮ ﻤﻦﺿو ﻫـ،)٦/٨١-١٣١ ( ﻋﺎم ٢٤١٨ﻫﻲ لاﻟﻔﺼﻮ وﻫﺬه ﻫـ، :