ثلاث وثلاثون كلمة في مجالات إصلاحية متنوعة ودحض أباطيل مختلفة

٨٧١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺳﲈﺣﺘﻪ~ :)) ﺐﻨﺠﺑﺘ أوﺻﻮا اﳊﻖ وأﻧﺼﺎر ةاﻟﺪﻋﺎ ﻊﻴﲨو ءاﻟﻌﻠﲈ إن اﻟ ﻈﺎﻫﺮاتﳌوا اتﲑﺴﳌا ﺑﲔ ﺔﻗاﻟﻔﺮ ﺐوﺗﺴﺒ ﺗﻨﻔﻌﻬﺎ وﻻ ةﺑﺎﻟﺪﻋﻮ ﴬﺗ ﺘﻲ ﺤﻜﻮﻣﲔﳌوا اﳊﻜﺎم ﺑﲔ واﻟﻔﺘﻨﺔ ﺴﻠﻤﲔﳌا(( اﻟﻔﺘﺎوى عﳎﻤﻮ) ٧/٤٤٣ (، ﻴﻤﲔﺜاﻟﻌ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ وﻣﻨﻬﻢ~ باﻟﺒﺎ ءﻟﻘﺎ ﰲ لﺎﻗ ﻓﻘﺪ حﻔﺘﻮﳌا)١٧٩( لﺎﻗ ﻈﺎﻫﺮات؛ﳌﺑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ لاﺆﺳ بﺟﻮا ﰲ: )) عﺑﺎﺗﺒﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻋ ﻣﻮﺟﻮدا ﻫﺬا ﻛﺎن إن ،ﻒًاﻟﺴﻠ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ،ﺧﲑ ﻓﻬﻮ ﻒاﻟﺴﻠ ﻨﺪ ﴇاﻟﻔﻮ إﱃ ديﺆﺗ ﺎﳖﻷ ﴍ؛ ﻈﺎﻫﺮاتﳌا أن ﺷﻚ وﻻ ﴍ، ﻓﻬﻮ ًﻣﻮﺟﻮدا ﻋﲆ إﻣﺎ ؛ءاﻋﺘﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻞﳛ ورﺑﲈ ﺮﻳﻦ،ﻵﺧا ﻣﻦ وﻻ ﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦﳌا ﻣﻦ ﻻ لاﻷﻣﻮا ﻋﲆ وإﻣﺎ ،ضاﻷﻋﺮا . ﻀﻢﺧ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻷن اﻷﺑﺪان؛ ﻋﲆ وإﻣﺎ ، ﻛﺎﻟﺴﻜﺮا ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﻜﻮن ﺪﻗ ﻮﻳﺔﺿاﻟﻔﻮ ﻫﺬه ﻣﺎ وﻻ لﻳﻘﻮ ﻣﺎ ﻳﺪري ﻣﺎ ن وإذن ﻳﺄذن، ﱂ أو اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ أذن ءﺳﻮا ﴍ ﻛﻠﻬﺎ ﻈﺎﻫﺮاتﳌﻓﺎ ﻳﻔﻌﻞ، ﻟﻜﺎن ﻠﺒﻪﻗ ﰲ ﻣﺎ إﱃ ﺖرﺟﻌ ﻟﻮ وإﻻ دﻋﺎﻳﺔ، إﻻ ﻫﻲ ﻣﺎ ﲠﺎ اﳊﻜﺎم ﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﲈ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﻟﻜﻦ ﻛﺮاﻫﺔ، أﺷﺪ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ : ﺪﻗ وأﻧﻪ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ وﻫﺬا ،سﻟﻠﻨﺎ اﳊﺮﻳﺔ بﺑﺎ ﻓﺘﺢﻒاﻟﺴﻠ(( ﺦﻴﺸاﻟ وﻣﻨﻬﻢ ، ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﳏﻤﺪ~ ﻋﺎدات ﻣﻦ ﺎﳖﺑﺄ ﻈﺎﻫﺮاتﳌا ﻒوﺻ ﻓﻘﺪ ﰱوﺗﺘﻨﺎ ﺐﻌﺸﻟﻠ اﳊﻜﻢ أن ﻋﻤﻬﻢز ﻊﻣ ﺐﺗﺘﻨﺎﺳ اﻟﺘﻲ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻮﻟﻪﻗ ﻊﻣ: )) ﳏﻤﺪ ﻫﺪى اﳍﺪى ﺧﲑ(( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ )٥٦١٣(اﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔﳌﺑﺎ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ ءﺟﺎ ﺎﳑو ، ﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺦ١ﺑﺘﺎرﻳ/٤/ﻫـ٢٣٤١: )) ﻋﲆ ﻤﺔﺋﺎﻗ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔﳌا أن وﺑﲈ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ حﺻﻼﻹا نﺈﻓ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﲈﻋﺔﳉا ومﺰوﻟ واﻟﺒﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ قوﺗﻔﺮ اﻟﻔﺘﻦ ﺜﲑﺗ اﻟﺘﻲ ﺐواﻷﺳﺎﻟﻴ ﻞﺋواﻟﻮﺳﺎ ﻈﺎﻫﺮاتﳌﺑﺎ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ﺎﺜوﺣﺪﻳ ﺪﻳﲈﻗ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ءﻋﻠﲈ ﺮرهﻗ ﻣﺎ وﻫﺬا ﲈﻋﺔ،ﳉًًا ﺮﻳﻤﻬﺎ،ﲢ ﻦ

٩٧١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث نﺈﻓ اﻟﺒﻼد، ﻫﺬه ﰲ ﻈﺎﻫﺮاتﳌا ﺣﺮﻣﺔ ﻋﲆ ﻛﺪﺆﺗ إذ واﳍﻴﺌﺔ ﻣﻨﻬﺎ، واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻫﻮ ،ةﻣﻔﺴﺪ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻮن وﻻ ﺼﻠﺤﺔ،ﳌا ﻘﻖﳛ اﻟﺬي ﻋﻲﴩاﻟ باﻷﺳﻠﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﻨﺎﺻﺤﺔﳌا اﻟﻜﺮام ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺳﺎر ﺣﺴﺎنﺈﺑ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ(( ﻣﻘﺎﻟﻪ ﰲ ﺗﺴﻮﻳﻐﻪ لﻘﺎﳌا ﺐﺑﺼﺎﺣ ﻖﺋاﻟﻼ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ، أو لاﻟﻌﺪ ةارزو أو ﻠﻴﺔﺧاﻟﺪا ةارزو أﻣﺎم ﺮﺜﻛ أو ﻞﻗ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻴﺎمﻗ ﻬﻦﺋأوﻟﻴﺎ ﻠﻢﻇ ﻊرﻓ أو ﻴﻔﻬﻦﻇﺑﺘﻮ ﺎﻟﺒﻦﻄﻳ ءﻓﺘﺎﻹا دار أو ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺤﻜﻤﺔﳌا ...ﰲ ﺴﺌﻮﻟﺔﳌا ﻬﺎتﳉا إﱃ ةواﺣﺪ ﻛﻞ ﺗﺘﻘﺪم أن اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺮﻳﻖﻄواﻟ ، ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻈﻠﻢ ﻊرﻓ ﺐوﻃﻠ ﻣﻈﻠﻤﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎن أو ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ . ـ٣ﻮﻟﻪﻗ: ))ﺣﺮﻳ إن ﳋﲑا إﱃ ةاﻟﺪﻋﻮ سأﺳﺎ ﻫﻲ ﺳﻼمﻹا ﰲ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﺔ ﺗﻌﺎﱃ لﺎﻗ: Mf g h i j k l m n o pq r s tL باﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮﺻﺔ ﻨﻜﺮﳌوا فﻌﺮوﳌا لوأﺻﻮ ، ﴩاﻟﺒ ﺑﺘﻜﺎﺛﺮ عوﺗﺘﺴﺎر ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ وأﻋﺪادﻫﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ أﺻﻨﺎﻓﻬﺎ وﻟﻜﻦ واﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﺎﱃ لﺎﻗ وﺗﻮاﻟﺪﻫﻢ: MÐ Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý ÞL ﺎﳖﻷ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ أﺣﺪ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ةﻈﺎﻫﺮﳌوا ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻌﺪىﳌا و ﺴﻠﻮﺑﺔﳌا ﺐﻌﺸاﻟ قﺣﻘﻮ ةﻋﺎدﻹ ﺗﺴﻌﻰ...(( ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ، واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻈﺎﻫﺮاتﳌﺑﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﺤﺎمﻗإ ﻖﺋاﻟﻼ ﻋﻠ ﺐﺗﱰوﻳ باﻟﻐﺮ ﻣﻦ ةﻣﺴﺘﻮرد ﺎﳖﻷ ﳋﲑا إﱃ ةواﻟﺪﻋﻮ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ ﻴﻬﺎ آﻧﻔﺎ، ذﻟﻚ إﱃ أﴍت ﻛﲈ ﻢﲥﺎﻗﻃﺮ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻠﻬﺎﻗأ ًﻣﻔﺎﺳﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢﻏﲑو اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ءﻋﻠﲈ ﻣﻨﻬﺎ ﻊﻣﻨ اﻟﺘﻲ ﻈﺎﻫﺮاتﳌا ﻠﺔﲨ ﻣﻦ وﻫﻲ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺖﻧﻘﻠ . ـ٤ ﰲ لﺑﺎﻟﻌﺎد عﺎﻄوﻳ ﻟﻪ ﻊﻳﺴﻤ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﱄو ﻒوﺻ لﻘﺎﳌا ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ فﻼﺧ لﺑﺎﻟﻌﺪ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ وﻫﺬا ،ﺿﻊﻣﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ صاﻟﻨﺼﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﻟ

٠٨١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻳﺄﻣﺮوا ﱂ ﻣﺎ ﻠﻘﺎﻄﻣ ةﻟﻠﻮﻻ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊﺑﺎﻟﺴﻤ أﻣﺮت اﻟﺘﻲ واﻟﺴﻨﺔ بًاﻟﻜﺘﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ،)١٨٤٦ ( ﺑﻦ ﻞﺋوا ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺮﺠﺣ<لﺎﻗ: )) اﷲ لرﺳﻮ ﻌﻔﻲﳉا ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ لﺳﺄَُلﻓﻘﺎ ، : ﻳﺎ اﷲ ﻧﺒﻲﱠ! ﺣ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﺎ ءأﻣﺮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺖﺎﻣﻗ إن ﺖأرأﻳَُُْ ؟ﺣﻘﻨﺎ وﻳﻤﻨﻌﻮﻧﺎ ﻘﻬﻢﱠﱠ اﷲ لرﺳﻮ لﻓﻘﺎ : ﻣﺎ وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻠﻮاﲪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﲈﺈﻓ وأﻃﻴﻌﻮا؛ اﺳﻤﻌﻮاﱠُﱢ ﻠﺘﻢُﱢُﲪ (( ﻮﻟﻪﻗو ،: )) اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ﺎﻟﻮاﻗ ﺎ،ﳖﺗﻨﻜﺮو وأﻣﻮر ةأﺛﺮ ﺳﺘﻜﻮن لﺎﻗ ؟ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﻓﲈ: ﻟﻜﻢ اﻟﺬي اﷲ وﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺬي اﳊﻖ دونﺆﺗ(( رواه ﺎريﺨاﻟﺒ)٣٠٦٣ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤٥٧٧ ( ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ< ﻮﻟﻪﻗو ،: )) ،ئﺑﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺮه ﻓﻤﻦ وﺗﻨﻜﺮون، ﻓﺘﻌﺮﻓﻮن ،ءأﻣﺮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إﻧﻪﱠَُُُ ﺎﻟﻮاﻗ ،ﻊوﺗﺎﺑ ﴈر ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺪ أﻧﻜﺮ وﻣﻦََِ : اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ! أﻻ لﺎﻗ ؟ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢُ: ﻻ! ﺻﻠﻮا ّﻣﺎ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ١٥٨٤ ( ﺳﻠﻤﺔ أم ّﻋﻦ> ، ﻮﻟﻪﻗو: ))ﺒﲢ اﻟﺬﻳﻦ ﻤﺘﻜﻢﺋأ ﻴﺎرﺧﱡُﱠ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﺼﻠﻮن ﺒﻮﻧﻜﻢ،ﳛو ﻢﳖﻮﱡُ ّ وﻳﺒﻐﻀﻮﻧﻜﻢ، ﻢﳖﺗﺒﻐﻀﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻤﺘﻜﻢﺋأ وﴍار ﻋﻠﻴﻜﻢ، وﻳﺼﻠﻮنُِﱠُُُ ﱡ ﺎﻟﻮاﻗ وﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻜﻢ، ﻢﳖوﺗﻠﻌﻨﻮ: ﻠﻨﺎﻗ: اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ! ﻋﻨﺪ ﻧﻨﺎﺑﺬﻫﻢ أﻓﻼُ لﺎﻗ ؟ذﻟﻚ: ﻻ! ﻻ ،ةاﻟﺼﻼ ﻓﻴﻜﻢ ﺎﻣﻮاﻗأ ﻣﺎَ ! أﻻ ،ةاﻟﺼﻼ ﻓﻴﻜﻢ ﺎﻣﻮاﻗأ ﻣﺎَ ﻓﺮآه ،لوا ﻋﻠﻴﻪ ﱄو ﻣﻦٍََ ﻣﻦ ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ﻓﻠﻴﻜﺮه اﷲ، ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﰐﻳﺄ ِِِِ ً ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﺪا ﻋﻦﺰﻳﻨ وﻻ اﷲ، ﻣﻌﺼﻴﺔٍِ ًﱠ (( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ١٥٥٨ ( فﻋﻮ ﻋﻦ ﻌﻲﺠاﻷﺷ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ< ﻮﻟﻪﻗو ،: )) ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ ﺴﻠﻢﳌا ءﺮﳌا ﻋﲆ وﻻ ﻊﺳﻤ ﻓﻼ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ أﻣﺮ نﺈﻓ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻣﺮﺆﻳ أن إﻻ وﻛﺮه ﺐأﺣ ﻓﻴﲈ ﻃﺎﻋﺔ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٧٤٤١ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤٦٧٣ ( ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ} ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ةﻋﺒﺎد ﺚوﺣﺪﻳ ،<لﺎﻗ: )) اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺬﺧأ ﻓﻴﲈ لﻓﻘﺎ ﻓﺒﺎﻳﻌﻨﺎه، : ﰲ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ ﻋﲆ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ أنﱠﱠ

١٨١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث أﻫﻠﻪ، اﻷﻣﺮ زعﻧﻨﺎ ﻻ وأن ﻋﻠﻴﻨﺎ، ةوأﺛﺮ ﻧﺎ،ﴪوﻳ ﻧﺎﴪوﻋ وﻣﻜﺮﻫﻨﺎ ﻨﺎﺸﻄﻣﻨََََََُ ٍَُُِِِِ أن ﺑﺮﻫﺎنإﻻ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺑﻮاﺣﺎ ﻛﻔﺮا ﺗﺮواًًٌ ََُِْ (( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )٥٥٠٧ ( وﻣﺴﻠﻢ)٤٧٧١ (ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺎنﺜاﳊﺪﻳ وﻫﺬان ، ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ةوﻋﺒﺎد{ وﺻﻔﻪ أن ﻌﺮﺸﻳ وﻫﺬا لﻘﺎﳌا ﺐﺻﺎﺣ ﺎﳘذﻛﺮ ؛ وﺻﻔﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻟﺌﻼ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺖﻧﺒﻬ وإﻧﲈ ﻠﻢ،ﻗ ﺳﺒﻖ أو ﺳﻬﻮ لﺑﺎﻟﻌﺎد ﱄاﻟﻮاُ ﺑﺎﻟﻌﺎ ﱄﺎﻃﺌﺎاﻟﻮاﺧ ﻓﻬﲈ لًًد . ـ٥أوﳍﺎ ﻋﻦ لﺎﻗ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻈﺎﻫﺮاتﳌا زﻮاﳉ أدﻟﺔ أرﺑﻌﺔ ذﻛﺮ: )) اﻷﺻﻞ ﻊﻨﳌا ﰲ صﺎﺧ دﻟﻴﻞ ﻳﺮد ﺣﺘﻰ اﻷﺻﻠﻴﺔ ءةاﱪاﻟ ﻋﲆ ءواﻟﺒﻘﺎ ﺑﺎﺣﺔﻹا ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺘﻰ ﺑﺤﺘﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺎﳖﻷ ةﻣﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﺗﱰﻳ وﻻ ةﺟﺪﻳﺪ وﺳﻴﻠﺔ وﻫﻲ ةﳏﻈﻮر ﻓﻬﻲ ةﻣﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﺗﺮﺗ((ﻓﻴﻬ اﻷﺻﻞ أن ﺗﻘﺪم ، ﻣﻦ ادﻫﺎﲑاﺳﺘ ﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻠﻬﺎﻗأ ارﴐوأ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻠﻮﲣ ﻻ ﺎﳖوأ باﻟﻐﺮ ﴏﻧﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ وﻛﺬا اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر وأن ﻢﲥﺎﻗﻃﺮ ﻋﻦ لﺎﻗو ار،ﴐأ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﺗﱰﻳ ﺎﳌ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻬﺎ ﺎﻟﻮاﻗ ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: ))ﻋ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﺚوأﺣﺎدﻳ آﻳﺎت ﻊﻴﲨ ﻛﻠﻬﺎ ﻨﻜﺮﳌا ﻦ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮات أدﻟﺔ...(( ﺤﺎمﻗإ ﻖﺋاﻟﻼ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ، إﱃ ةواﻟﺪﻋﻮ ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﻌﺮوﳌﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻈﺎﻫﺮاتﳌا ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ فﻼﺧ وﻫﻮ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ لاﻻﺳﺘﻼ ﻫﺬا نﺈﻓ وأﻳﻀﺎ ﳋﲑًا ﺚﺎﻟﺜاﻟ ودﻟﻴﻠﻪ إﻟﻴﻬﻢ، أﴍت اﻟﺬﻳﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر : ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ةﻫﺮﻳﺮ< اﻟﻨﺒﻲ وأرﺷﺪه ﺟﺎره آذاه اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﺼﺔﻗ ﰲ إﱃ ﻣﺘﺎﻋﻪ جﺮﳜ أن ُ داود ﰊأ ﻋﻨﺪ وﻟﻔﻈﻪ ﺮﻳﻖ،ﻄاﻟ)٥١٥٣ ( ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎدﺈﺑ< لﺎﻗ: ))لﻓﻘﺎ ﺟﺎره، ﻜﻮﺸﻳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ رﺟﻞ ءﺟﺎ : ﺐاذﻫ ﱪﻓﺎﺻ! لﻓﻘﺎ ﺛﻼﺛﺎ، أو ﻣﺮﺗﲔ ًﻓﺄﺗﺎه : ﺮﻳﻖ،ﻄاﻟ ﰲ ﻣﺘﺎﻋﻚ حﻓﺎﻃﺮ ﺐاذﻫ

٢٨١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻌﻞﺠﻓ ه،ﺧﱪ ﻫﻢﺨﱪﻓﻴ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ساﻟﻨﺎ ﻌﻞﺠﻓ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﻣﺘﺎﻋﻪ حﺮﻄﻓ ﻟﻪ لﻓﻘﺎ ﺟﺎره إﻟﻴﻪ ءﺎﺠﻓ وﻓﻌﻞ، وﻓﻌﻞ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻌﻞ ﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻪ ساﻟﻨﺎ : ﻊارﺟ ﺗﻜﺮﻫﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻲ ﺗﺮى ًﻻ(( ﻈﺎﻫﺮاتﳌا زﺟﻮا ﻋﲆ لﻳﺪ ﻻ ﺚواﳊﺪﻳ ، لاﻟﺮﺳﻮ وإذن ﺤﺪﺛﺔ،ﳌا ،ﰊﻟﺼﺤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﺘﺎﻋﻪ جﺮاﺈﺧﺑ ﻟﻠﺮﺟﻞ ،قﺻﺪ أﻫﻞ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ؛ إﱃ ﻳﺮﺷﺪ ﺑﻌﺪﻫﻢ ءﺟﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺲوﻟﻴ ذﻳﺎﺆﻣ ﻼﻄﻣﺒ ﻳﻜﻮن ﺪﻗ ﺑﻞ ﺎﻗﺻﺎد ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺲًًًﻟﻴ ﻊاﻟﺮاﺑ دﻟﻴﻠﻪ أﻣﺎ ﺎره،ﳉ : بذﺑﺎ ﰊأ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﺚﻓﺤﺪﻳ< لﺎﻗ : اﻟﻨﺒﻲ لﺎﻗ: ))اﷲ ءإﻣﺎ ﺑﻮاﴬﺗ ﻻ ! اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻋﻤﺮ ءﺎﺠﻓ لﻓﻘﺎ: اﻟﻨ ـﺮﺋذ ﺪﻗ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ﺂلﺑ فﺎﻄﻓ ﺑﻦﴬﻓ ﲠﻦ،ﴬﺑ ﻓﺄﻣﺮ ءﺴﺎ ﳏﻤﺪلﺎﻗ أﺻﺒﺢ ﻓﻠﲈ ،ﺜﲑﻛ ءﻧﺴﺎ : ﺳﺒﻌﻮن ﳏﻤﺪ ﺂلﺑ اﻟﻠﻴﻠﺔ فﻃﺎ ﻟﻘﺪ ﻴﺎرﻛﻢﺧ أوﻟﺌﻚ ﺪونﲡ ﻓﻼ وﺟﻬﺎ،ز ﺘﻜﻲﺸﺗ ةاﻣﺮأ ﻛﻞ ةاﻣﺮأ(( وﻫﻮ داود أﺑﻮ رواه ﺻﺤﻴﺢ ﺚﺣﺪﻳ)٤١٢٥ ( ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ)٩١٥٨ ( ﻆواﻟﻠﻔ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ لاﻻﺳﺘﺪﻻ وﺟﻪ ﰲ لﺎﻗ ﻟﻪ؛: ))اﻟﻨﺴ ﻛﺎن ذاﺈﻓ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲ ءﺎ واﺟﻬﻦزأ رﴐ ﺘﻜﲔﺸﻳ ﻓﺮادى أو ﺎﻋﺎتﲨ ﺮﺟﻦﺧ ! ﻫﺬه ﺖأﻟﻴﺴ ؟ﺳﻠﻤﻴﺔ ةﻣﻈﺎﻫﺮ(( ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ةاﻟﻨﺴﻮ ءﻻﺆﻫ ءﳎﻲ ﺑﺄن ﻋﻨﻪ بﺎﳚو ، ﺑﻞ ةوﻣﻮاﻋﺪ ﻣﻮاﻃﺌﺔ ﻋﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻴﻌﺎﲨ ﳎﻴﺌﻬﻦ ﻷن ؛ءﳾ ﰲ ﻈﺎﻫﺮاتﳌًا اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻮت ﻋﻨﺪ ﲔﻗﺗﻼ أن ﻓﺎﺗﻔﻖ ةﺣﺪ ﻋﲆ تءﺟﺎ ةواﺣﺪ ﻛﻞ ، أن ﺐﺗﻌﺎﱃواﻟﻐﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺜﲑﻟﻠﺘﻜ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺒﻌﲔ ذﻛﺮ: M! " # $ % & ' ( ) * + , - . /L ﻋﻨﺪ ﺎﻗاﺗﻔﺎ ﻲﻗاﻟﺘﻼ ﻫﺬا ﲑوﻧﻈ ً، لاﻟﺮﺳﻮ ﺑﻴﻮت ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ةاﻣﺮأ ﺐﻳﻨز ءاﻟﺘﻘﺎ } اﻟﺘﻲ لرﺳﻮ بﺑﺒﺎ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ةﺑﺎﻣﺮأ جوﺰاﻟ ﻋﲆ ﺔﻗاﻟﺼﺪ ﻋﻦ لﺗﺴﺄ تءﺟﺎ اﷲ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻞﺜﻣ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ) ٤١٦٦ ( وﻣﺴﻠﻢ

٣٨١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث )١٣٢٨ (. اﷲ لوأﺳﺄ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﺮﻳﻨﺎ ﻻﺗﺒﺎﻋﻪ وﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺣﻘﺎ اﳊﻖ ﻳﺮﻳﻨﺎ أن ً إﻧﻪ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﺴﻠﻤﲔﳌا لأﺣﻮا ﻳﺼﻠﺢ وأن ﻻﺟﺘﻨﺎﺑﻪ وﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ًﺑﺎﻃﻼ ﺐﳎﻴ ﻊﺳﻤﻴ . ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ.  ﱃإ اﳊﺼﲔ ﺳﻌﺪ ﺦﻴﺸاﻟ رﺳﺎﻟﺔ لﺣﻮ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر )٢١/٧/ﻫـ١٣٤١( ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﲔ،ﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ اﳊﻤﺪ ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ . إﱃ اﳊﺼﲔ ﺳﻌﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﲠﺎ ﺚﺑﻌ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﺖاﻃﻠﻌ ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪ، ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ةﻳﺮﳉﺰا ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺎﴩﲥﻧ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ يزﺎﻏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ٢/٧/١٣٤١ﳌﺑﺎ ﻫﺎﻸﻣ ﺪﻗو ﻫـ،ءﻨﺎﺜواﻟ حﺪ ﻓﻴﻬﺎ لﺎﻗ ﺎﳑو ﻋﻠﻴﻪ: )) أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : أن أﻫﻠﻪ ﻣﻦ وﳏﺒﻴﻚ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻃﻦ ﺎﻋﺔﻄاﺳﺘ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﺑ عﺘﺎﳌوا لﺎﳌﺑﺎ ﺻﺤﺘﻚ ّﻳﻔﺎدواُ ـ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﻦ ﻟﻔﺔﳌﺆا فﻻﻵﺑﺎ ﻞ ﻫﻢﻏﲑ ﻋﻦ ًﻓﻀﻼ ﺮﻧﺎﺜﻓﺄﻛ اﻟﻴﻮم، ﺣﺘﻰ إﻟﻴﻨﺎ ةاﻟﻌﻮد ﻋﻦ ﺮتﺧﺗﺄ ﺎﳌ ـَ ﻠﻗ ﰲ اﷲ كﺰﻣﻴ ﺪﻗو ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﻮن،ﱠ ﻮاﻃﻨﲔﳌا ﻣﻦ ﺔ زﺑﺎ اﺑﻦ رأﺳﻬﻢ ﻋﲆ ـ ~ ﺖﻛﻨ ﲠﺎ؛ ﳼاﻟﺘﺄ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻻ درﺟﺔ إﱃ جﻧﺘﺎﻹﺑﺎ كﺰﻣﻴ ّـ ﻘﻔﺎﺜوﻣ اﺰﻣﺘﻤﻴ وأدﻳﺒﺎ اﺰﻣﺘﻤﻴ ﻔﺎﻇوﻣﻮ اﺰﻣﺘﻤﻴ وأﺳﺘﺎذا اﺰﻣﺘﻤﻴ ًًًًًًًًًﻃﺎﻟﺒﺎ اﺰًﻣﺘﻤﻴ(( ﳏﻠﻪ ﻏﲑ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺬي حﺪﳌا ﻫﺬا ﻳﺼﺪر أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن وﻣﺎ ، و ﺳﻌﺪ، ﺦﻴﺸاﻟ ﻞﺜﻣ ﻣﻦ )ﻫﻜﺬا ﺑﻞﻣﺎﻹا ﺳﻌﺪ ﻳﺎ ﺗﻮرد ( ﻗﻊو ﻛﺎن ﺪﻗو

٤٨١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﻋﲆ ﻌﻬﺎﻗو ﻣﻦ أﺷﺪ وﺗﺄﺛﺮا ﺎﳌﺗﺄ ﴘﻧﻔ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ حﺪﳌًًا ﺴﺘﻐﺮﺑﲔﳌا ﺻﺪور ﺞﻠﺜﺗ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻫﺬه ورا،ﴎو ﻓﺮﺣﺎ حﻤﺪوﳌًًا اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻴﻞﲤ أن ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻬﻮاتﺸاﻟ ﻣﺘﺒﻌﻲ ﻣﻦ واﻟﺘﻐﺮﻳﺒﻴﲔ ﻫﻢزرﻣﻮ ﻣﻦ ﺰرﻣ ﺷﺄن ﻣﻦ ﺖرﻓﻌ ﺎﳖﻷ ﻋﻈﻴﲈ ًًﻣﻴﻼ ﺪﻗو اﻟﺒﻼد، ﻫﺬه ﰲ ةﺷﺎدﻹا ﺳﻌﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ وﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺗﻜﺮر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱃ ةاﻟﺪﻋﻮ ﻋﲆ ﻳﻮم لأو ﻣﻦ ﺖأﺳﺴ اﻟﺘﻲ ودوﻟﺘﻪ اﻟﻮﻃﻦ ﲠﺬا ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺪوﺣﻪﳑ وﻟﻜﻦ لﺎﻗ ﻣﺎ ﰲ أﺣﺴﻦ ﺪﻗو اﻟﺪﻳﻦ ﺪﻳﺪﲡو واﻟﺴﻨﺔ ﺬﻫﺎﺧوأ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﺐﺗﻐﺮﻳ إﱃ ةاﻟﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ذﻟﻚ إﱃ ةاﻟﺪﻋﺎ ﲑﺗﻐﻴ ﺬﻣﻮمﳌا ﲑاﻟﺘﻐﻴ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺐﺗﱰﻓﻴ باﻟﻐﺮ ﴈﺗﺮ اﻟﺘﻲ بﺑﺎﻷﺳﺒﺎ اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ ﳏﻤﻮد ﻏﲑ :M , + * ) ( ' & % $ # " ! . -Lلﺎﻗو ،: M¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |L. ﺷﻴﺌﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ءﲏﺳﺎ ﻣﺎ وأﺳﻮأ: ﺎﳘأﺣﺪ : ﺪوﺣﻪﳑ اﻋﺘﺒﺎره ﻴﺸاﻟ رأﺳﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻦﺰﺘﻤﻴﳌا ﻮاﻃﻨﲔﳌا ﻣﻦ ﻠﺔﻗ ﰲ زﺑﺎ اﺑﻦ ﺦ~ وﻻ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨﺷﻴ أن ﺷﻚ زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ~ ﰲ ﺰاﻟﺘﻤﻴ ﻤﺔﻗ ﰲ لﺑﺤﺎ ﺷﺒﻴﻬﺔ وﺣﺎﻟﻪ ﺘﻨﻮﻋﺔﳌا ﳋﲑا وﺟﻮه يزﺮوﳌا ﺒﺎركﳌا ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ~ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻨﻪ لﺎﻗ اﻟﺬي ~ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ﰲ: ))ﳋﲑا لﺼﺎﺧ ﻓﻴﻪ ﺖﻌﲨ ﳎﺎﻫﺪ ﺟﻮاد ﱂﻋﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺖﺛﺒ ﺛﻘﺔ(( ﻫﺬا أﻣﺎ ، حﻤﺪوﳌا ﺦﻴﺸاﻟ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ إﱃ عﺑﺎﻟﺮﺟﻮ ﺗﺘﻀﺢ ﺮىﺧأ ﺐﺟﻮاﻧ ﰲ هﺰﻓﺘﻤﻴ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﻦﱪﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ)حﺻﻼﻹا رﺳﺎﻟﺔ ( اﻟﺬي ﻋﺎم ﻊﻠﻄﻣ ﰲ وتﲑﺑ ﰲ ﻊ٣١٤١ﻃﺒ ﰲ ﻫـ)٢٦٢ ( ﺪﻗو ﺻﻔﺤﺔ ﲏﺎﺜواﻟ ﻣﻨﻜﺮاﺗﻪ، ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻞ : ﺻﺤﺔ ةﻣﻔﺎدا ﻣﻦ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺪوﺣﻪﳑ ﺎﻋﺎﻄﻣﺴﺘ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ـ ًﳌﺑﺎ ـ ﻣﻦ ﻟﻔﺔﳌﺆا فﻻﻵوا عﺘﺎﳌوا لﺎ

٥٨١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﷲ واﳊﻤﺪ ﳏﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﺗﻠﻚ ﻫﻢ،ﻏﲑ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ًاﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﳏﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻢﳖﺑﻜﻮ ﻟﻔﺔﳌﺆا فﻻﻵﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻔﺎدﻳﻦﳌا ﻴﺪﻗ أﻧﻪَُُِ . ﺎﴩﲥﻧ اﻟﺘﻲ ﴫةﺘﳌﺨا ﻮاﺑﻴﺔﳉا رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ أﺑﺪى ﺪﻗو لﺎﻗو حﺪﳌا ﲠﺬا اﺑﺘﻬﺎﺟﻪ ةﻳﺮﳉﺰا ﺻﺤﻴﻔﺔ: )) ﻛﺎن ﻟﻮ أن فﻟﻠﺤﺮو ﻮيﺧاﻷ ﺎﺑﻚﺧﻄ ءةﺮاﻗ ﺑﻌﺪ ﺖﺮﺟﳋ اﻷﺳﻘﺎم ﺞﻳﻌﺎﻟ ﺑﻠﺴﲈ ًﺗﻜﻮن ﺎﻟﻘﻲﳋ أﺗﺮك وﻟﻜﻦ ﺣﻘﻚ أﻓﻴﻚ ﻒﻛﻴ أدري ﻻ ،ﰱﻣﻌﺎ ًﺳﻠﻴﲈ ءاﳉﺰا ﺧﲑ ﻳﻚﳚﺰ أن ﺎﻟﻘﻚﺧو(( . ﺲﻟﻴ وﻫﺬا ﷲ ذﻟﻚ ﺗﺮك ﺑﻞ حﻟﻠﲈد ءﺑﺎﻟﺪﻋﺎ ﻟﻪ حﺪﳌا ﻳﻘﺎﺑﻞ ﱂو ﺦﺑﺘﺎرﻳ ﺖﻛﺘﺒ ﺪﻗو ،ء٢ﺑﺪﻋﺎ/٣/٣٤١٠ﺑﻌﻨﻮان ﻛﻠﻤﺔ ﻫـ: ))ﻻ زﻮﳚ لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﻻﻳﺔ ةﻟﻠﻤﺮأ(( ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻳﺮزﻟﻮ ﺒﺔﺋﻧﺎ ةاﻣﺮأ ﺖﻋﻴﻨ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺖﻠﻗ اﻟﺒﻨﺎت ونﺸﺆﻟ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: )) ءاﻷﻫﻮا وﻣﺘﺒﻌﻮ ﺴﺘﻐﺮﺑﻮنﳌا وأﻣﺎ ه،ءورا ﻮنﺜﻳﻠﻬ ﺎﳑ ﻠﻪﺜﻣ ﻷن ؛ةﺳﺎر ةﻣﻔﺎﺟﺄ ﳍﻢ ﳋﱪا ﻓﻬﺬا ﻬﻮاتﺸواﻟ ﻻﺳ اﻟﺒﻼد، ﻫﺬه ةاﻏﺰ ﻣﻦ ﻬﻢﺋاﱪﻛ ﺑﻌﺾ وﻣﻜﺮ ﻛﻴﺪ آﺛﺎر ﻣﻦ وﻫﻮ ﻴﲈ وﻋﺴﻰ ﻌﻨﻰ،ﳌوا ﻆواﻟﻠﻔ ﺴﻤﻰﳌوا اﻻﺳﻢ ﺑﲔ وﺰاﻟﻐ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﻊ ﻣﻦَ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ وأن ﻠﻤﻬﻢ،ﻇ ﻣﻦ وﺷﻌﺒﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﺺﻠﳜ أن ًاﷲ ﺮىﺧأ ﻀﺒﺔﻏ يزاﻟﻐﺎ ﳍﺬا ﺼﻞﳛ أن وﻋﺴﻰ ،ءﺎﺸﻳ ﺑﲈ ﻴﻌﺎﲨ ًﴍﻫﻢ إﱃ ﻪﺜﺑﺒﻌ وﻟﻮ إﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺮﻣﲔ ضأر ﰲ ﻓﺴﺎدﻹا ﻋﻦ ﺗﺒﻌﺪه ةﻣﺮ اﲑﺳﻔ ﺮىاﻟﺒﺤﺮﻳﻦﺧأ!((ﺑﻌﻨﻮان رﺳﺎﻟﺔ ﺒﻞﻗ ﻣﻦ ﺖﻛﺘﺒ ﺪﻗو ،: )) لواﻻﺳﺘﺪﻻ وﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ةﺑﻜﺮ ﰊأ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﲆ ءاﻟﻨﺴﺎ وﻻﻳﺔ ﻊﻨﳌ(( ﻋﺎم ﰲ ﺖﻃﺒﻌ ٢٤١٥ ﺖوﻃﺒﻌ ﻫـ ﻤﻦﺿ ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﳎﻤﻮ)٧/٩٣٥ ٢٤ـ٧ ( ﻋﺎم ٢٤١ﰲ٨ﻫـ . ﺰاﻟ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﴈﺎﳌا عاﻷﺳﺒﻮ ﰲ ةﺮأﳌا ﻫﺬه ارتز ﺪﻗو اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﻟﻔﻲ

٦٨١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ فاﻟﺼﻔﻮ ﺑﻌﺾ ارتز ﺎﳖأ ﻟﻪ ﻒﺳﺆﻳ ﺎﳑو ﻓﻴﻬﺎ ﺄتﺸوﻧ وﻟﺪت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﳘو اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻣﺪﻳﺮ ﻆﺤﺎﻓﳌا وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺒﻨﲔ سﻣﺪار ﰲ اﻷوﻟﻴﺔ سﻣﺪار ورﺰﺗ أن ﳍﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن وﻣﺎ ،ةﻨﻜﺮﳌا اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻫﺬا ،لاﻟﺮﺟﺎ ﺎﲥﻳﺎرز ﺗﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن ﺑﻞ ،لاﻟﺮﺟﺎ ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ أن وﻻ اﻟﺒﻨﲔ ﻋ ﴫةاﻟﺒﻨﺎتﻣﻘﺘ سﻣﺪار ﲆ . اﷲ لوأﺳﺄ ﺎﳌو ﺘﺎمﳋا ﺣﺴﻦ إﱃ حﻤﺪوﳌوا حﺎدﳌوا ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ أن ﻣﻦ وﺷﻌﺒﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻆﻔﳛ وأن ةﺮﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ةﺳﻌﺎد ًًﻓﻴﻪ ﻋﲆ إﻧﻪ ﺪﻳﻦﺋاﻟﻜﺎ وﻛﻴﺪ ﺎﻛﺮﻳﻦﳌا وﻣﻜﺮ ﺴﺘﻐﺮﺑﲔﳌوا اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﴍور ﺪﻳﺮﻗ ءﳾ ﻛﻞ . ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﺻﺤﺒﻪ.  بﺑﺎﻹرﻫﺎ وراز ﺎﻬﺎﻣﲥوا ﺑﺎﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺰﻧﺒ ﺢًﺗﻘﺒﻴ )٥/٧/ﻫـ١٣٤١( آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪه ﻧﺒﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ وﺣﺪه، ﷲ اﳊﻤﺪ وﺻﺤﺒﻪ . برﻫﺎﻹا نﺈﻓ وﺑﻌﺪ، : اﷲ لﺎﻗ ،فﻮﳋا ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺐاﻟﺮﻫ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺎﻓﺔﻹﺧا ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺼﺪر  :M¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿À Á Â ÃLﻌﻨﻰﳌوا ،: ،باﻟﻌﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺎﻓﻮنﳜو بﻮاﺜاﻟ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮن أي ﻮﻓﺎﺧو ءرﺟﺎ ًًﻳﺪﻋﻮﻧﻨﺎ ةاﻟﺒﻘﺮ ةﺳﻮر ﰲ ﺗﻌﺎﱃ لﺎﻗو: MK LLاﻟﻨﺤﻞ ةﺳﻮر ﰲ لﺎﻗو ،: M¼ ½L ، ﻌﻨﻰﳌوا : لﺎﻗ ﻛﲈ ﺎﻓﻮن،ﺧ :M7 8 9 : ; <Lلﺎﻗو ،: My z { |

٧٨١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©Lأي ،: لﺎﻗو ﺎﻓﻮن،ﳜ: M¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶Lأي ،: ﻴﻔﻮنُِْﲣ . ﻫﺬه وﰲ ﻨﺬريﳌا ﺳﻤﻰ ﺪﻗو ،ةﳏﻤﻮد أﻣﻮر ﰲ برﻫﺎﻹوا ﺐاﻟﺮﻫ ءﺟﺎ ﻳﺎتﻵاََ ~ اﻟﺬي ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﺪﻗو ،ﺐﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻴﱰﻏاﻟ بﻛﺘﺎ واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ ﺚأﺣﺎدﻳ ﰲ ﻌﻪﲨ ﺘﻠﻔﳌﺨا ﻋﻼمﻹا ﻞﺋوﺳﺎ وﰲ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ ﺜﲑﻛ ﰲ ﲑوﺗﺪﻣ وﺗﻘﺘﻴﻞ إﻓﺴﺎد ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺔٍٍٍ ُ اﻟﻠﻐﻮي ﻌﻨﻰﳌا ﲢﺖ ﻞﺧدا برﻫﺎﻹا وﻫﺬا ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ، أﻣﻮر ﰲ ذﻟﻚ وﻛﻞ إرﻫﺎﺑﺎ؛ اﻟﺒﻼد ًﻣﻦ ﻠﺔ،ﻗو ةﺮﺜﻛ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺎوت ﻊﻣ لاﻟﺪو ﻒﳐﺘﻠ ﰲ ﻗﻊوا وﻫﻮ ﺎﻓﺔ،ﻹﺧا ﻫﻮ اﻟﺬي ًاﻟﻌﺎمَِ ً ذﻟﻚ ﻊوﻣ ﻣﻨﻪ ﺜﲑﺑﻜ ﺖاﺑﺘﻠﻴ اﳊﺮﻣﲔ وﺑﻼدَُِ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻋﲆ ﺪﻳﻦﻗاﳊﺎ ﺑﻌﺾ ﺰﻳﻨﺒ َ ﻌﻠﻮمﳌا وﻣﻦ ،برﻫﺎﻹا وﻫﻮ اﻟﺬﻣﻴﻢ ﻒاﻟﻮﺻ ﲠﺬا ورازو ﲠﺘﺎﻧﺎ ﻢﳖوﻳﺼﻔﻮ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺐًًﺑﻠﻘ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎمﻹا ﺮيﺠاﳍ ﴩﻋ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺮن ﻒﻣﻨﺘﺼ ﰲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﺳﻌﻮد~ باﻟﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎمﻹا ﻣﻦ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ~ﻋ ﺖﺎﻣﻗ إﻧﲈ بﻛﺘﺎ ﻜﻴﻢﲢ ﲆ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻋﻬﻮدﻫﺎ ﰲ اﺳﺘﻤﺮت ﺪﻗو ،حوإﺻﻼ حﺻﻼ ﻛﻞ ﻣﺼﺪر ﺎﳘ اﻟﺬﻳﻦ َِ ّ ﺎﻟﻔﺔﺨﺑﻤ ﺼﻞﳛ إﻧﲈ وإﻓﺴﺎد ﻓﺴﺎد وﻛﻞ ﺴﺘﻘﻴﻢ،ﳌا طاﴫواﻟ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺞﻨﻬﳌا ﻫﺬا ﻋﲆ ﻼﺛﺔﺜاﻟ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ بﻛﺘﺎ اﻟﺼﺎﻓﻴﲔ اﻟﻴﻨﺒﻮﻋﲔ ﻫﺬﻳﻦَِ ﻋﻠﻴﻬﲈ لﻳﻌﻮ ﻣﻦ ﻒﻳﻮﺻ ﻒﻓﻜﻴ ،ُُ ﻒاﻟﻮﺻ ﲠﺬا أو ﺣﺎﺟﺎ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه إﱃ ﻳﺄت ﻣﻦ وﻛﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﺒﻬﺘﺎن ﳍﻮ ﻫﺬا إن اﻟﺬﻣﻴﻢ؛ ً ﻋﻠﻴﻪ ﺖﺎﻣﻗ اﻟﺬي اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺞﻨﻬﳌا ﻫﺬا ﺐﺑﺴﺒ واﻷﻣﺎن اﻷﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻫﺪﺸﻳ ﺮاﺋاز أو ًًﻣﻌﺘﻤﺮا ﺘﻬﻤﲔﳌا ﻳﻦﺰاﻟﻨﺎﺑ ءﻻﺆﻫ وﻣﻦ ،ءﺳﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺣﻔﻈﻬﺎ وﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﺛﺒﺎﺗﺎ اﷲ ادﻫﺎز اﻟﺪوﻟﺔ ًًﻫﺬه و ﲠﺘﺎﻧﺎ اﻟﺒﻼد ًﻫﺬه ﺊاﻟﺴﻴ ﲑاﻟﺘﻔﻜ ﻫﺬا لوﻳﺪ ﻔﻜﺮﻳﻦﳌﺑﺎ وﺻﻔﻮا ﺣﻔﻨﺔ برﻫﺎﻹﺑﺎ ورازً اﷲ لﺎﻗ ﺪﻗو ﺮﺧآ واد ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﲑواﻟﺘﻔﻜ واد، ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﲑاﻟﺘﻔﻜ ﻣﻦ أن ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ  :M` a b c d e f g h i j kL لﺎﻗو ، : ))ﺖﻟﻴﺼﻤ أو اﺧﲑ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺮﻵﺧا واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن ًﻣﻦ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )٦٤٥٧( وﻣﺴﻠ ﻢ)١٧٣ (اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻼد ﰲ أﻓﺴﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﳊﻮﺛﻴﻮن أﻳﻀﺎ ءﻻﺆﻫ وﻣﻦ ً،

٨٨١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ اﻟﻘﻮات لرﺟﺎ ﳍﻢ ﻓﺘﺼﺪى أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﰲ وأﻓﺴﺪوا ﻨﻮﺑﻴﺔﳉا ﻤﻠﻜﺔﳌا ﺣﺪود ﻣﻦ وﺗﺴﻠﻠﻮا بﻛﺘﺎ ﻒﻟﺆﻣ ﻧﻘﻞ ﺪﻗو ﻣﺪﺣﻮرﻳﻦ، أﻋﻘﺎﲠﻢ ﻋﲆ ﻓﺮدوﻫﻢ ﺴﻠﺤﺔﳌا: )) ﻋﻦ فﺗﻌﺮ ﻣﺎذا ؟اﳊﻮﺛﻴﲔ((ﻬﻢﺋﻋﲈز أﺣﺪ لﻮﻗ : ) اﳊﻘﻴﻘﻴﻮن رﻫﺎﺑﻴﻮنﻹاﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻮنا ﻫﻢ ( ﻋﻴﻢﺰاﻟ وﻫﺬا ﻓﺤﺎﻟﻪ برﻫﺎﻹوا ﻓﺴﺎدﻹا ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ أﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻦ برﻫﺎﻹﺑﺎ ﻒﻳﺼ رﻫﺎﺑﻴﺔﻹا اﻟﻔﺌﺔ ﳍﺬه ﻬﻮرﳌﺸا ﻞﳌﺜا ﰲ ءﺟﺎ ﺑﲈ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ أﺷﺒﻪ: )ﺖواﻧﺴﻠ ﻬﺎﺋﺑﺪا رﻣﺘﻨﻲ(ﺎﻋﺮﺸاﻟ لﺎﻗ ﺪﻗو ، : ﺺﻧﺎﻗ ﻣﻦ ﻣﺬﻣﺘﻲ ﻚأﺗﺘ وإذا ﻛﺎﻣﻞ ﲏﺑﺄ ﱄ ﺎدةﺸﻬاﻟ ﻲﻬﻓَ ﻣ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ اﻟﺒﻼد وﻫﺬه ﻓﺴﺎدﻹ ﺘﻠﻔﺔﳌﺨا ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﺑﺒﺬﳍﻢ وذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺪﻳﻦﻗاﳊﺎ ﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺟﻬﺎد اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻬﺎدﳉا ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻔﺴﺪوا ﲠﻢ واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﺷﺒﺎﲠﺎ ﺑﻌﺾ ءاﻟﺒﻼ ﻫﺬا ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﰲ ﺟﺎدون ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻦ لورﺟﺎ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﰲ اﻷﻣﺮ ةووﻻ ﺎن،ﻄﻴﺸاﻟﱡ ﺘﻐﻠﻮنﳌﺸوا ﻮﻋﻬﺎ،ﻗو ﺒﻞﻗ أﻫﻠﻪ ﺎتﻄﻄﳐ طوإﺣﺒﺎ عﻮﻗو ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺎﳘإﺣﺪا رﺳﺎﻟﺘﲔ، ارﻫﻢﴐأ ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﰲ ﺖﻛﺘﺒ ﺪﻗو اﻟﻔﺘﻦ، ﻫﺬه ﰲ بﺒﺎﺸاﻟ ﺑﻌﻨﻮان: ))ب؟ﺷﺒﺎ ﻳﺎ أﻓﻴﻘﻮا ﻜﻢﳛو ﺟﻬﺎدا، ﲑواﻟﺘﺪﻣ ﺠﲑاﻟﺘﻔ ﻳﻜﻮن ودﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺑﺄيًْ (( ﻋﺎم ﰲ ﺖﺑﻌﻨﻮان٤٢٤١ﻃﺒﻌ ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ﻫـ،: ))ﻔﺘﳌا ﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﲑواﻟﺘﺬﻛ اﻟﻨﺼﺢ لﺑﺬ ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﻔ ﻮﻧﲔ ﺠﲑواﻟﺘﻔ(( ﻋﺎم ﰲ ﺖﻃﺒﻌ ٢٤١٧ ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﳎﻤﻮ ﻤﻦﺿ ﻣﻌﺎ وﻃﺒﻌﺘﺎ ًﻫـ)٦/٢٥٥ ٢ــ٧٩ ( ﻋﺎم ٢٤١ﰲ٨ﻫـ . ﻳﻘﻞ ﻻ ﺲاﻷﻧﻔ ﺘﻞﻗو ﲑواﻟﺘﺪﻣ ﺠﲑﺑﺎﻟﺘﻔ اﺑﺘﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ بﺒﺎﺸاﻟ ﻣﻦ اذمﴩاﻟ ءﻻﺆوﻫ ضاﻷر ﰲ ﻳﻔﺴﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻬﻮاتﺸواﻟ ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﴇﻣﺮ ﻣﻦ قﻼﺧاﻷ ﺘﻠﺔﻗ ﺮاﺧﻄ ﻋﻨﻬﻢًُ باﻟﺬﻧﻮ ﻣﻦ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﺼﻞﳛ ﻣﺎ نﺈﻓ ﻋﻈﻴﲈ ﻣﻴﻼ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻴﻞﲤ أن وﻳﺮﻳﺪون إﺻﻼﺣﻬﺎ ًًﺑﻌﺪ ﻤﺘﻠﻜﺎتﳌا ﲑوﺗﺪﻣ ﺲاﻷﻧﻔ ﺑﻘﺘﻞ ءﺑﺘﻼﻹا ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ قﻼﺧاﻷ ﺘﻞﻗ ﻫﻮ اﻟﺬي ﴆﻌﺎﳌواُ اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ :MÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ØL ﺷﻜﺮ ﰲ لﺎﻗو ، وﻛﻔﺮﻫﺎ اﻟﻨﻌﻢ: M= > ? @ A BC D E F G HLلﺎﻗو ، :

٩٨١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث M* + , - . / 0 1 2 3 4 5Lلﺎﻗو ،: M! " # $ % & ' ( ) * + , - .L زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨﺷﻴ لﺎﻗ ﺪﻗو ،~ ﻓﺘﺎواه عﳎﻤﻮ ﰲ ﻛﲈ )٤/٢١٧(: )) أو أوﺑﺌﺔ أو اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﺻﺪ أو ﻓﺘﻦ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد أو اﻷﻣﺔ ﺐﻳﺼﻴ ﻓﲈ ﻣ اﻟﻌﺒﺎد ﻛﺴﺒﻪ ﻣﺎ ﻓﺄﺳﺒﺎﺑﻪ ءاﻟﺒﻼ عأﻧﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو بﺣﺮو ﴩعﻟ ﺎﻟﻔﺎتﳌﺨا عأﻧﻮا ﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﺎﻗ ﻛﲈ اﷲ؛: MÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ØL ﺑﲔ ﺪﻗو ، ﻷﻣﺮه ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺐﺑﺴﺒ واﳍﻼك باﻟﻌﺬا ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﱪةوﻋ ﻋﻈﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺬﺧوﻳﺄ ﻞﻗاﻟﻌﺎ ﻟﻴﺘﺒﻴﻨﻪﱠ(( . و ﺴﺘﻐﺮﺑﲔﳌا ﻣﻦ قﻼﺧاﻷ ﺘﻠﺔﻗ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﰲ ﺖﻛﺘﺒ ﺪﻗو ﻫﻢﻏﲑو اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﻴﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻞﺋورﺳﺎ ﻛﻠﲈت: ))ﻋﻮﻣﺔﳌﺰا اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ ﺲوﻟﻴ ﺳﻼمﻹا ﴍﻳﻌﺔ ﰲ لاﻟﻌﺪ(( ﻋﺎم ﰲ ﺖ٢٤١ﻃﺒﻌ٦ ﺋﲇورﺳﺎ ﻛﺘﺒﻲ عﳎﻤﻮ ﻤﻦﺿ ﺖوﻃﺒﻌ) ٦/١٣٣ ــ ٣٥٧ ( ﻋﺎم ﰲ ٢٤١٨ورﺳﺎﻟﺔ ﻫـ،: ))اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔﳌا ﰲ ةاﻟﺴﻴﺎر ةﺮأﳌا ﺗﻘﻮد ﻻ ﺎذاﳌ(( ﰲ ﺖﻃﺒﻌ ٢٤١ﻋﺎم٨ورﺳﺎﻟﺔﻫـ ،: ))ﳏﺎرﻣﻬﺎ ﲑﺑﻐ ﺘﻼﻃﻬﺎﺧا ﺮﻳﻢﲢو وﺟﻬﻬﺎ ةﺮأﳌا ﻴﺔﻄﺗﻐ بوﺟﻮ(( ﻋﺎم ﰲ ﺖ٣٤١ﻃﺒﻌ٠ﻫـ . اﷲ لوأﺳﺄ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻓﻘﻬﺎ وأن ءﺳﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺷﻌﺒﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻆﻔﳛ أن ًً ﺐﳎﻴ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ اﻟﻜﻔﺎر، وﻛﻴﺪ اﻷﴍار ﴍ ﻳﻘﻴﻬﺎ وأن ﺧﲑ . ﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ ﻌﲔوﺻﲆﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻤﺪ.  اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﲈاﻟﺴﻴﻨ دور حاﻓﺘﺘﺎ ﻄﻮرةﺧ ﺑﻴﺎن )١/١/ﻫـ٠٣٤١ ( وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﷲ، اﳊﻤﺪ ﲠﺪاه واﻫﺘﺪى ﺑﺴﻨﺘﻪ واﺳﺘﻦ واﻻه .

٠٩١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ ﺣﺪث ﺣﺮام ﺷﻬﺮ ﰲ ﻳﻖﴩاﻟﺘ أﻳﺎم وﰲ ﺒﺎركﳌا ﺤﻰﺿاﻷ ﻋﻴﺪ ﻓﺒﻌﺪ ﺑﻌﺪ، أﻣﺎ أﻣﺮ ءاﻟﺒﺪ وﻫﻮ اﳊﺮام اﷲ ﺖﻟﺒﻴ ﻣﺪﻳﻨﺘﲔ بﺮﻗأ ﺎﳘو ﺋﻒﺎﻄواﻟ ةﺟﺪ ﰲ ﺧﻄﲑ ﰲ ةﺟﺪ ﰲ ضاﻟﻌﺮ ﻫﺬا وﻛﺎن ﻬﻮات،ﺸاﻟ ﻣﺘﺒﻌﻲ ﻣﻦ فآﻻ ﻣﻪﺆﻳ ﻲﺋﺳﻴﻨﲈ ضﺑﻌﺮ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا اﺳﻢ ﻤﻞﳛ ﺛﻘﺎﰲ ﺑﺄﻧﻪ ﻒوﺻ ﺰﻣﺮﻛ~ ﺎﳌ ﺾﻗﻣﻨﺎ ﻋﻤﻞ وﻫﻮ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﺑﻪ ﺎمﻗ~ﻋ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﺬه ﺲأﺳ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ ﻜﻴﻢﲢ ﲆ بأﺳﺒﺎ ﰲ عﻮﻗاﻟﻮ ﻣﻦ ﺎﻳﺘﻬﺎﲪو اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ قﻼﺧﺑﺎﻷ واﻟﺘﻤﺴﻚ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ وﺣﺪث ﲑﻛﺒ زﺎﺠإﻧ ﺑﺄﻧﻪ ﻒاﻟﺼﺤ ﺑﻌﺾ وﺻﻔﺘﻪ ﳋﻄﲑا اﳊﺪث وﻫﺬا اﻟﺮذﻳﻠﺔ، اﷲ لﺎﻗ ﺪﻗو قﻼﺧاﻷ ﲑﻟﺘﺪﻣ وﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﺷﻚ وﻻ ﻋﻈﻴﻢ : M & - , + * ) ( 'L ﻣﺎ ﺪونﳚ ﻬﻮاتﺸاﻟ وﻣﺘﺒﻌﻮ ﺘﺸﺗ عأﻧﻮا ﺘﻬﺎﻄﺑﻮاﺳ ﻞﺧﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻨﻮات ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ ﻨﻜﺮاتﳌا ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻬﻴﻪ ضﻟﻠﻌﺮ ﺻﺎﻻت وﺟﻮد وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻼد؛ ﻫﺬه ﰲ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﺑﻴﻮت إﱃ اﻟﻔﺴﺎد ﱰفاﻟ ﺋﺞﻧﺘﺎ ﻣﻦ وذﻟﻚ ﻪ،ﻗﺎﻄﻧ ﻊوﺗﻮﺳﻴ ﻨﻜﺮﳌا إﻋﻼن ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺎﳌ ﺒﻬﻢﺠﻳﻌ ﻲﺋاﻟﺴﻴﻨﲈ ﺎﻗ ﻛﲈ اﻟﻨﺎر ﲠﺎ ﺖﺣﻔ اﻟﺘﻲ ﻬﻮاتﺸاﻟ عأﻧﻮا ﰲ سواﻻﻧﻐﲈ ل: )) ﻨﺔﳉا ﺖﺣﻔ ﻬﻮاتﺸﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎر ﺖوﺣﻔ ﻜﺎرهﳌﺑﺎ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٧٣١٠ (. اﷲ لﻮﻗ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﺬم ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﱰفاﻟ ذﻛﺮ ﻳﺄت ﱂو : M Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â ÁL ﻓﲔﳌﱰا لأﻓﻌﺎ اﻷﻣﻢ ﻫﻼك بأﺳﺒﺎ ﻣﻦ أن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه وﰲ . ﻳﻨﻔﻘﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻦ ﺐﻧﺼﻴ ﳍﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻰﳜﺸ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ لاﻷﻣﻮا ُ : ))اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻬﻢ ﺣﻖ ﲑﺑﻐ اﷲ لﻣﺎ ﰲ ﻮنﺿﻮﺨﻳﺘ رﺟﺎﻻ إنﱠً (( رواه ﺎريﺨاﻟﺒ)١١٣٨ (ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ؛ رﴬﺗ ﻣﻦ ﻛﻞ آﺛﺎم ﻞﺜﻣ ﻤﻠﻮنﳛ وﻫﻢ ّ،: ))أﺟﻮرﻫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺺﻳﻨﻘ ﻻ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﻮر ﻞﺜﻣ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻫﺪى إﱃ دﻋﺎ ًﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ، ًﻢ ﺷﻴﺌﺎ آﺛﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺺﻳﻨﻘ ﻻ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ آﺛﺎم ﻞﺜﻣ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻼﻟﺔﺿ إﱃ دﻋﺎ ًوﻣﻦ((

١٩١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻣﺴﻠﻢ رواه)٠٨٦٤ (ﻮﻟﻪﻗو ،: )) ﺑﻌﺪه ﲠﺎ ﻓﻌﻤﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﻼمﻹا ﰲ ﺳﻦ وﻣﻦﱠ ءﳾ ارﻫﻢزأو ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺺﻳﻨﻘ ﻻ ﲠﺎ، ﻋﻤﻞ ﻣﻦ رزو ﻞﺜﻣ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻛﺘ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه )٠٠٨٦ (ﻮﻟﻪﻗو ،: ))ﻇ ﺲﻧﻔ ﺗﻘﺘﻞ ﻻُ دﻣﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﻛﻔﻞ لاﻷو آدم اﺑﻦ ﻋﲆ ﻛﺎن إﻻ ًﻠﲈ اﻟﻘﺘﻞ ﺳﻦ ﻣﻦ لأو ﻷﻧﻪﱠ(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ٣٣٣٥ ( وﻣﺴﻠﻢ)٣٤٧٩ (ﺐواﻟﻮاﺟ ، ﻣﻦ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﻼد ﰲ ﺴﻠﻤﻮنﳌا وﻳﺴﻠﻢ ﻋﻘﻮﺑﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻠﻤﻮا ﻨﻜﺮﳌا ﻫﺬا ﺗﺮك ﻋﻠﻴﻬﻢ ارهﴐأ . ا ﻫﺬه ﰲ اﻷﻣﺮ ﱄو ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺪون ﺣﺼﻞ اﳊﺪث ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ﺐواﻟﻐﺎﻟ ﻟﺒﻼد، اﻟﻨﺒﻲ رآه ﺑﺎﻟﺬي ﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﺎﻣﻮاﻗ وﻟﻠﺬﻳﻦ جاﳊﺎ ﴪقﻳ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ اﻟﻨﺎر ﰲ بﻳﻌﺬ لﺎﻗ ﻟﻪ ﻦﻄﻓ نﺈﻓ ﻨﻪﺠﺑﻤﺤُ : ﻣﺴﻠﻢ رواه ﺑﻪ، ﺐذﻫ ﻋﻨﻪ ﻔﻞﻏ وإن ﻨﻲ،ﺠﺑﻤﺤ ﺗﻌﻠﻖ إﻧﲈُ )١٢٠٢(ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ﰲ ﻣﻀﻮا ﺗﺮﻛﻮا وإن ﻋﺬر، ﺑﺄي اﻋﺘﺬروا ﻋﻮﺗﺒﻮا إن ءﻻﺆﻫ وﻛﺬﻟﻚ ،ُ . ﻫﺬا ﻗﻒو اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﻣﻦ لﺄﻣﻮﳌوا وأن ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ، ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻊوﻣﻨ ﳌﺆﱂا اﳊﺪث ً ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ﺔﺋﻣﺎ ﻋﻦ ﻳﺪﺰﺗ ةﻣﺪ ﰲ ﺖﺳﻠﻤ ﻛﲈ ﴍ ﻛﻞ وﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺔﳌﺳﺎ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ّﺗﺒﻘﻰ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﻳﺪ ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ~. اﷲ لوأﺳﺄ اﳊﺮﻣﲔ ﺎدمﺧ رأﺳﻬﻢ وﻋﲆ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﰲ اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﻳﻮﻓﻖ أن ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻠﻚﳌا ﻳﻔﲔﴩاﻟ ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﺎهﺿر ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﴫفوﻳ ﺎﻧﺔﻄاﻟﺒ ﳍﻢ ﻳﺼﻠﺢ وأن ﻛﻠﻤﺘﻪ، ﲇوﻳﻌ دﻳﻨﻪ ﲠﻢ ﴫﻳﻨ وأن ﻪ،ﺨﻄﺳ أﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻆﻔﳛ وأن وإﻓﺴﺎد، ﻓﺴﺎد ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻤﻲﳛ وأن ،ءاﻟﺴﻮ ﺎﻧﺔﻄﺑ ﺒﻗﻋﺎ ﻤﺪونﳛ ﻣﺎ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻳﻮﻓﻖ وأن وإﺳﻼﻣﻬﺎ، وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﺎ،ﳖوإﻳﲈ ﺘﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ،ﺐﳎﻴ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ ودﻧﻴﺎﻫﻢ، دﻳﻨﻬﻢ أﻣﻮر ﰲ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ. 

٢٩١ ودﺣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼثﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻳﺬاء إﻻ ﺎﳍ ﺔﺠﻧﺘﻴ ﻻ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ اءةﱪاﻟ ﻤﻌﺎتﲡ )٨٢/١١/ﻫـ٠٣٤١( وأﺷﻬﺪ ﳏﺮﻣﺎ، ﻋﺒﺎده ﺑﲔ وﺟﻌﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ ﺣﺮم اﻟﺬي ﷲ ًاﳊﻤﺪ وﺣ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺻﲆ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ًﺪه إﱃ ﲠﺪﻳﻪ واﻫﺘﺪى ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺳﻠﻚ وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم . ﺑﻌﺪ، ﻓأﻣﺎ إﻋﻼ إﱃ ةاﻟﺪﻋﻮ ءﻋﲈﺰاﻟ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﻼمﻹا ﻞﺋوﺳﺎ ﺖﻠﻗﺗﻨﺎ ﻘﺪَِ ن ﻣﻮﺳﻢ ﰲ ﻛﲔﳌﴩا ﻣﻦ ءةاﱪاﻟﺞﺣ ﺳﻨﺔ ٣٤١٠اﻟﻜﻠﻤﺔﻫـ ﻫﺬه ﺖﻛﺘﺒ وﻟﺬا ، لﻮﻗﻓﺄ ﲠﺎ، ﻊﻳﻨﻔ أن اﷲ لوأﺳﺄ اﻟﻨﺎﺻﺤﺔ : ﰲ ﻛﲔﳌﴩا ﻣﻦ ءةاﱪاﻟ إﻋﻼن إن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺔﺠﺣ ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺣﺼﻞ ﺞاﳊ< ﻫﻮ ﻧﺎدى ﺚﺣﻴ ﲇوﻋ} ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﻮﻄﻳ وأﻻ ك،ﴩﻣ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪ ﳛﺞ أﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ اﷲ لرﺳﻮ ﺔﺠﺣ ﰲ ةاﻟﻌﺎﴍ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻘﻖﲢو ﻋﺮﻳﺎن، ﳛﺞ ﻓﻠﻢ ﻣﻦ ءةاﱪاﻟ إﻋﻼن اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺼﻞﳛ ﱂو ﻋﺮﻳﺎن، ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﻄﻒﻳ ﱂو كﴩﻣ ﲈنﺜوﻋ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﰊأ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ءﻠﻔﺎﳋا ﻋﻬﻮد ﰲ وﻻ ﻛﲔﳌﴩا ﲇووﻋ{ اﻟﺬﻳﻦ ﺔﻄاﻟﻘﺮاﻣ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ أﻋﻠﻢ ﻓﻴﲈ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻞ وﻻ ، ﻓﻴﲈ جﺎﺠاﳊ ﺘﻠﻮاﻗو ﻓﺴﺎدا اﳊﺮم ﰲ ﻮاﺜوﻋ ﺟﺮامﻹا ﺎﻳﺔﳖ ًأﺟﺮﻣﻮا ﳍﻢ ﻠﻪﺠﺳ ﻋﺎم ﰲ ﻛﲔﳌﴩا ﻣﻦ ءةاﱪاﻟ ﻋﻼنﻹ جﺎﺠاﳊ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻊﻤﲡ ﺑﺪأ ﺪﻗو ،ﺦاﻟﺘﺎرﻳ )ﻫـ٩٩٣١( ﻋﻮﻣﺔﳌﺰا ءةاﱪاﻟ إﻋﻼن ﰲ ﻫﺘﺎﻓﻬﻢ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﺳﻨﻮات: ))أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻂﺗﺴﻘ(( و ))ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻮتﳌا(( ،فاﳍﺘﺎ ﲠﺬا ﻂﺗﺴﻘ ﱂو أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺖﲤ ﱂو ، اﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ جﺎﺠاﳊ ﻣﻦ ﻮﺗﻰﳌا ﻣﺌﺎت ﻂﺳﻘ ﺑﻞ ﻋﺎم ﺔﺠاﳊ ذي ﺷﻬﺮ ﻣﻦ سﺴﺎد )٤١٧٠ﻫـ ( ﺑﻌﻀﻬﻢ جﺎﺠاﳊ اﻟﺘﺤﻢ ﺚﺣﻴ ﻤﻌﺎتﺠاﻟﺘ ﻫﺬه ﰲ ﺣﺎمﺰاﻟ ﺐﺑﺴﺒ ﻫﺬه ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻲ ﺮﺑﺔﺠاﻟﺘ ﻫﺬه ﻣﺮت ﺪﻗو ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺊووﻃ ًﺑﺒﻌﺾ

٣٩١ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺎﻃﻴﻞ ودﺣﺾ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث ﻞﺜﻣ ﻣﻦ جﺎﺠاﳊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻢ ةﻋﺪﻳﺪ ﺳﻨﻮات ﺑﻌﺪﻫﺎ ﴣوﻣ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ةﺄﺳﺎﳌا ﺄﺳﳌا ﻫﺬه وﺗﺬﻛﺮ ءﻋﲈﺰاﻟ ﺑﻌﺾ ﻟﺘﻌﻘﻞ ﻤﻌﺎتﺠاﻟﺘ ّﻫﺬه ةﺄﺳﺎﳌا ﻫﺬه وﻛﺄن ،ةﺎ ﻞﺜﺑﻤ ﻛﲔﳌﴩا ﻣﻦ ءةاﱪاﻟ ﻋﻼنﻹ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ةاﻟﺪﻋﻮ تءﺎﺠﻓ نﻵا ﺖﻧﺴﻴ ﻤﻌﺎتﺠاﻟﺘ ﻫﺬه . ﻋﻴﻤﻬﻢزو جﺎﺠاﳊ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻴﻤﺔﻗ ﻋﻨﺪه ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻖﺋواﻟﻼ اﷲ لﺎﻗ ﺪﻗو اﳊﺮام، اﷲ ﺖﺑﻴ جﺎﺠﺑﺤ رﴬاﻟ قإﳊﺎ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا ًأﻻ : M< = > ? @ A B C DLلﺎﻗو ،: M` a b c d e f g h i j kLلﺎﻗو ،: MÈ É Ê Ë Ì Í ÎÏ Ð Ñ Ò Ó Ô ÕLلﺎﻗو ،: M² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÀL ، ﳼاﻟﻘﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ لﺎﻗو: )) وﺟﻌﻠﺘﻪ ﴘﻧﻔ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ ﺖﺣﺮﻣ ﲏإ ﻋﺒﺎدي ﻳﺎ ﻮاﳌﺗﻈﺎ ﻓﻼ ﳏﺮﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٧٥٦٢ (لﺎﻗو ،: )) اﻟﻈﻠﻢ؛ اﺗﻘﻮا ﻳﻮ ﻠﲈتﻇ اﻟﻈﻠﻢ نﺈﻓﺚاﳊﺪﻳ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، م(( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٦٧٥٦ (لﺎﻗو ،: ))وﻳﺪه ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺴﻠﻤﻮنﳌا ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺴﻠﻢﳌا(( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه) ١٠ ( وﻣﺴﻠﻢ )١٦١( ﺎريﺨاﻟﺒ ادز: ))ﻋﻨﻪ اﷲ ﻰﳖ ﻣﺎ ﺮﺠﻫ ﻣﻦ ﻬﺎﺟﺮﳌوا(( لﺎﻗو ، ﰲ عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ: )) وأﻧﻔﺴﻬﻢ، أﻣﻮاﳍﻢ ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ أﻣﻨﻪ ﻣﻦ ؟ﻣﻦﳌﺆﺑﺎ ﻛﻢﺧﱪأ أﻻ ﻣﻦ ﺴﻠﻢﳌوا ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺎﻫﺪﳌﺠوا وﻳﺪه، ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺳﻠﻢ بواﻟﺬﻧﻮ ﺎﻳﺎﳋﻄا ﺮﺠﻫ ﻣﻦ ﻬﺎﺟﺮﳌوا اﷲ،(( ﺪﲪأ رواه) ٩٣٢٨٥ ( ﺳﻨﺎدﺈﺑ لﺎﻗﺻﺤﻴﺢ،و: ))ﺎﻟﻮاﻗ ﺲ؟ﻔﻠﳌا ﻣﺎ أﺗﺪرون : ﻟﻪ درﻫﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺎ ﺲﻔﻠﳌا لﻓﻘﺎ ،عﻣﺘﺎ وﻻ : وﺻﻴﺎم ةﺑﺼﻼ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﰐﻳﺄ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﺲﻔﻠﳌا إن ﻛزو ﻫﺬا دم وﺳﻔﻚ ﻫﺬا لﻣﺎ وأﻛﻞ ﻫﺬا فﺬﻗو ﻫﺬا ﺷﺘﻢ ﺪﻗ ﰐوﻳﺄ ،ةﺎ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺖﻓﻨﻴ نﺈﻓ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻣﻦ وﻫﺬا ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻰﻄﻓﻴﻌ ﻫﺬا، بﴐو