الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٦٤ ﺻﻮرة اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮط .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٧٤ ﺻﻮرة اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻷﺧﲑة، وﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﳌﺼﻨﻒ، واﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .

ا : ا   : ا  ا :    )  ١٣٦   (

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ١ اﳊﻤــﺪ ﷲ ﲪــﺪًا ﻳُــ ﺪِ رﱡ أَﺧْــﻼفَ ﻧِﻌَﻤِــﻪ، وﻳـَــﺮُدﱡ أَﺳْــﻮَاطَ ﻧِﻘَﻤِــﻪ ) ١ ( ، واﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﺧﺎﰎ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ وﺧﺎﻟِﺺ أَﺻْﻔِﻴَﺎﺋِﻪ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ ﳒﻮمِ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء، وﻏُﻴُﻮثِ اﻷﻧﻮاء ) ٢ ( . وﺑﻌﺪ : ﻓـﺈنﱠ ﻫــﺬﻩ دُرﱠةٌ ﻏـﺎصَ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻏَـﻮﱠاصُ ﻓِﻜْــﺮِي ﰲ ﲝَْـﺮ ﳓَْــﺮِي ، ﻗـﺎﺋِﻼً ﺑﺎﺳْــﻢِ اﷲ وﺑﻔﻀـﻠِﻪ، وﺑِﺪَوْﻟَــﺔِ اﻟﻌِﻠْﻢِ وأَﺻْﻠِﻪ ) أ ( ، ﰒﱠ رَﺳَﺐَ رُﺳُﻮبَ اﳊَﺠَـﺮ ﻓﻴـﻪ، ﻓﻠـﻢ ﻳﻠﺒَـﺚْ أَنْ ﺧـﺮج وﻫـﻲ ﰲ ﻓِﻴـﻪ، ﻓﺄﺷْـﺮَﻗَﺖِ اﻷرض ﺑﻨﻮرﻫﺎ، وﺗـَﺒَﺎﺷَ ﺮَتْ أﻧْﺒ ﺎءُ اﻟﻌِﻠْﻢ ﺑِﻈُﻬُﻮرِﻫﺎ . ) أ ( ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﶈﻘﻘــﲔ : ) إﳕــﺎ ﻋﻠــﻖ أﻫــﻞ اﻟﺪوﻟــﺔ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻠــﻪ؛ ﻷن اﻟﺪوﻟــﺔ اﳊﻘﻴﻘــﺔ دوﻟﺘﻬﻤــﺎ، وﻣــﺎ ﺳــﻮاﳘﺎ ﻓﻠــﻴﺲ ﺑﺪوﻟــﺔ ﺣﻘﻴﻘــﺔ، إﳕــﺎ ﻫــﻲ رﻳــﺢ ﲤَُــ ﺮﱡ وﺗَ ﺼِــ ﺮﱡ ) ٣ ( وﺗـَ ﻌْ ﺒـُــ ﺮُ ﺻــﺎﺣِ ﺒَ ﻬﺎ إﱃ اﻟﻨــﺎر، وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : M (' L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٦٤ [ أي : دوﻟﺘﻜﻢ ( ) ٤ ( . ١ ) ( ) ﻳُ ﺪِ ر (: ﻣﻀﺎرع ) أدَرﱠ ( ، ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ : اﻟﻜﺜ ﺮ ة ، واﻟﺘﺘﺎﺑﻊ . ﻳﻘﺎل : دَرﱠ اﻟﻠﱭ، أي : ﻛﺜﺮ ، ودرت اﻟﻨﺎﻗـﺔ : إذا ﺣﻠﺒـﺖ ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻠــﻰ اﳊﺎﻟــﺐ ﺷــﻲء ﻛﺜــﲑ ، وأَدَرﱠﻩ : ﺟﻌﻠــﻪ ﻳَــﺪِرﱡ . و ) اﻷﺧــﻼف (: ﲨــﻊ ﺧِﻠْــﻒ، وﻫــﻮ ﺣَﻠَﻤَــﺔُ ﺿَــ ﺮْ ع اﻟﻨﺎﻗــﺔ . وﰲ ﻫــﺬا اﻟﺘﻌﺒــﲑ اﺳﺘﻌﺎرة، واﻟﻤﻌﻨﻰ : أﲪﺪ اﷲ ﲪﺪًا ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﺳﺘﺠﻼب اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﻨﻌﻢ، وﰲ رَدﱢ ﺗﺘـﺎﺑﻊ اﻟﻌـﺬاب واﻟـﻨﻘﻢ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟ ﻠﻐﺔ، واﻟﺼﺤﺎح، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) درر ( ، و ) ﺧﻠﻒ [( ٢ ) ( ) اﻷﻧﻮاء (: ﲨﻊ ﻧـَﻮْء، وﻳﻄﻠﻖ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘﻮط، واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺜﻘﻞ، ﰒ أﻃﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻘﻮط ﳒـﻢ ﰲ اﳌﺸـﺮق، وﻃﻠـﻮع آﺧﺮ ﰲ اﳌﻐﺮب، وﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻜﻮن ﻧﺰول اﳌﻄـﺮ، ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﻳﻀـﺎف إﻟﻴـﻪ . واﻟﻤﻌﻨـﻰ : أنﱠ اﻵل ﰲ اﻟﻔﻀـﻞ ﲟ ﻨﺰﻟـﺔ اﻟﻐﻴـﺚ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﳛﺪث ﰲ اﻟﻨـﱠﻮْء . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﻧﻮأ [( ) ٣ ( ) ﺗَﺼِﺮﱡ (: أي ﺗُﺼَﻮﱢتُ، وﲢﺪث ﺿَﺠﱠﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺻﺮر [( ) ٤ ( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ : ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة، واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، وأﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ، وﻧﺴﺒﻪ اﻟﺜﻌﻠﱯ وﻛﺜﲑ ﳑﻦ أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻸﺧﻔﺶ، وﱂ أﺟــﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻣ ﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗﺒــﻞ اﻵﻳــﺔ ﻋﻨــﺪ أﺣــﺪ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﳎــﺎز اﻟﻘــﺮآن ) ١ / ٧٤٢ ( ، وﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٩٧١ ، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ١٥٢ ، واﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٣١ / ٢١١ ( [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ٢ دُرﱠةٌ ﲦَِﻴﻨَــﺔٌ ﻓﺎﻗَــﺖْ ﲨﻴــﻊ / اﻟــﺪﱡرَرِ ﲝُﺴْــﻨِﻬﺎ وَﺎﺋِﻬــﺎ، وﺟــﻮﻫﺮةٌ ﻧﻔﻴﺴــﺔٌ ﻋَﻠَــﺖْ ﻛــﻞﱠ اﳉــﻮاﻫﺮ ﺑﻔَــﺮَطِ ﺻَﻔﺎﺋﻬﺎ . ﻛُ ﻞﱡ ﻧَ ﻔِ ﻴﺲٍ ﰲ ﺟَﻨْﺒِﻬﺎ زورٌ وﺑﺎﻃﻞ، وﻛﻞﱡ ﺟِﻴﺪٍ ﱂ ﻳـَﺘَﺤَﻞﱠ ﲟﺜﻠِﻬﺎ ﺧﺎلٍ وﻋﺎﻃِﻞ . وﻣــﻦ ﺑﻠﻴــﻎ ﺻــﻔ ﺎﺎ، وﺑــﺎﻫِﺮ ﻣﻌﺠﺰاــﺎ، إﺑْﺼَــﺎرُ ﻣــ ﺎ ﰲ ﻗـَﻌْــﺮِ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻣــﻦ اﻟﱠﻶﻟِــﺊ واﻟــﺪﱡرﱢ ﺑﻨﻮرِﻫــﺎ، واﺳـــﺘﺨﺮاج ﻣـــﺎ ﰲ ﻛـــﻼم اﷲ ﻣـــﻦ اﻷﺳـــﺮار واﻟﻨﱡﻜَـــﺖِ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻬـــﺎ . وإنﱠ ﻛـــﻞﱠ ﻣـــﻦ أﺣـــﺐﱠ أن ﻳـَﺘَﺤَﻠﱠـــﻰ ـــﺎ ، وﻳـَﺘـَﺰَﻳﱠﻦَ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ، ﻗَﺪَرَ ﻋﻠﻴﻪ، ووﺻﻞ إﻟﻴﻪ ، ﻣِﻦْ ﻏﲑ أن ﻳـُﻘْﺮِ عَ ) أ ( ﻣﻦ اﻷُ ﺧَﺮِ ﻓِ ﻨَـ ﺎء ﺻـﺪرﻩ، وﻳُ ﺼْـ ﻔِ ﺮَ ﻣﻨـﺎطَ ﳓَْﺮِﻩ ) ١ ( ؛ ﻓﺄﻳﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪﱡرر ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﻗﺐ وأﻧﻮارﻫﺎ اﻟﺜـﱠﻮَاﻗِﺐ؟ ! واﱘُْ اﷲ ﻟــــﻮ اﺟﺘﻤــــﻊ ﻓﺼــــﺤﺎء اﻟﻌــــﺮب، وﻓﻀــــﻼء اﻷدب، وﻣَــــﻦ ﻳﻐــــﻮص ﻋﻠــــﻰ ﻵﻟــــﺊ اﻟﻐُــــ ﺮَ ر، وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻳﻮاﻗﻴﺖ اﻟﻔِﻘَﺮ ) ٢ ( ، ﻋﻠﻰ / أن ﻳﺄﺗﻮا ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷوﺻـﺎف اﻟﻌﺠﻴﺒـﺔ، واﻟﻔﻮاﺋـﺪ اﻟﻐﺮﻳﺒـﺔ، ﻻ ﻳﺄﺗﻮن ﺎ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾٍ ﻇﻬﲑًا ) ٣ ( . ) أ ( ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻗَﺮِ عَ ﻳـَﻘْﺮَعُ، إذ ﻗَ ﺮِ عَ رأﺳُ ﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن ﻓﻬﻮ أﻗـﺮع ، وﻣﻨـﻪ ﻳﻘـﺎل ﰲ اﻟـﺪﻋﺎء : ) ﻧﻌـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ﻗـَ ﺮَ عِ اﻟﻨﺴﺎء، وﺻﻮر اﻹﻧﺎء ( ) ٤ ( . ) ١ ( ) ﻳـُﻘْﺮِع (: ﻣﻀﺎرع أﻗـْـﺮَع، أي : ﺟﻌﻠـﻪ ﺧﺎﻟﻴًـﺎ، و ) اﻟﻔِﻨـﺎء (: ﺳـﻌﺔٌ أﻣـﺎم اﻟـﺪار، و ﻣﻨـ ﻪ ﻗـﻮﳍِِﻢ : ﻗَـﺮِعَ اﻟﻔِﻨـﺎءُ : إذا ﺧـﻼ ﳑـ ﻦ ﻳﻐﺸـﺎﻩ وﻳﺪﺧﻠــﻪ . و ) ﻳُﺼْــﻔِﺮ (: ﻣﻀــﺎرع أﺻْــﻔَﺮ، ﲟﻌــﲎ ﺻَــﻴـﱠﺮَﻩ ﺧﺎﻟِﻴًــﺎ أﻳﻀًــﺎ . و ) ﻣَ ﻨَــ ﺎطُ اﻟﻨﱠ ﺤْــ ﺮ (: ﻣﻮﺿــﻊ ﺗﻌﻠﻴــﻖ اﻟﻘــﻼدة وﳓﻮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨﺤﺮ . واﻟﻤﻌﻨﻰ : أنﱠ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺪرة - إﺿﺎﻓﺔً إﱃ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻫـﺎ - اﻟﻘـﺪرةَ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﱠﺤَﻠﱢـﻲ ـﺎ، و اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬــﺎ ، ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺣﺎﺟــﺔ اﳌـــُﺘَﺤَﻠﱢﻲ إﱃ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﺎﻟﺘﱠﺨَﻠﱢﻲ ﻋــﻦ ﺑﻘﻴّــﺔ اﻟــﺪرر ، ﺑــﻞ ﳝﻜﻨــﻪ اﳉﻤــﻊ ﺑﻴﻨﻬــﺎ . ] ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺼــﺤﺎح : ﻣــﺎدة ) ﻗﺮع ( ، و اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺻﻔﺮ ( و ) ﻓﲏ ( ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﻧﻮط ( [ . ) ٢ ( ) اﻟﻔِﻘَــﺮ (: ﲨــﻊ ﻓﻘْــﺮَة - ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء وﻛﺴــﺮﻫﺎ - ، وﻓـَﻘَــﺎرَة، وﻫــﻲ واﺣــﺪة ﻓـَﻘَــﺎر اﻟﻈﻬــﺮ، وإﺿــﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮاﻗﻴــﺖ إﱃ اﻟﻔِﻘَــﺮ ﲜــﺎﻣﻊ اﻧﻔﺼﺎل ﻛﻞﱟ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼ ﻤ ﺎ، ووﺟﻮد ﺛﻐﻮر ﻤ ﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﻓﻘﺮ [( ) ٣ ( ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﱢﻒ وﻏﻔﺮ ﻟ ﻪ ، ﻓ ﻬﻞ ﻳﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻏﲑ ﻛﺘﺎب اﷲ  ؟ ! ) ٤ ( ﻛـــﺬا ﺑﺎﻷﺻـــﻞ، واﻟﺼـــﻮاب : ) ﻧﻌـــﻮذ ﺑـــﺎﷲ ﻣـــﻦ ﻗـَـــﺮَعِ اﻟﻔِﻨَـــﺎء، وﺻَـــﻔَﺮِ اﻹﻧـــﺎء ( ، أي : ﺧﻠـــﻮ اﻟـــﺪﻳﺎر ﻣـــﻦ ﺳـــﻜﺎﺎ ، واﻵﻧﻴـــﺔ ﻣـــﻦ ﻣﺴـــﺘﻮدﻋﺎﺎ ، وﻗﻴـــﻞ : اﳌـــﺮاد ﻫـــﻼك اﳌﺎﺷـــﻴﺔ، واﳌﻌﻨﻴـــﺎن ﻣﻘﱰﺑـــﺎن ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : إﺻـــﻼح اﳌﻨﻄـــﻖ ) ٢ / ٤٠٢ ( ، و اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﻗﺮع ( [ ] ٢ / أ [ ] ٢ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ٣ اﻟﻠﻬﻢﱠ ﺑـَﻠﱢﻎْ ﻛﻞﱠ ﻣَﻦ رَﻏِﺐَ ﰲ ﲢ ﺼﻴﻠﻬﺎ، واﻟﺘﱠﺤَﻠﱢﻲ ﺎ، ﺻِ ﻐﺎرَ ﻫﻢ وﻛِ ﺒﺎرَ ﻫﻢ درﺟـﺎتِ اﻷﺟِﻠﱠـﺔِ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤﱠﺔ، واﺟﻌﻠﻬـﻢ ﰲ اﻟـﺪﱢﻳﻦ ﻣـﻦ ﺳـﺎدات ﻫـﺬﻩ اﻷُﻣﱠـﺔ، وارزﻗﻬـﻢ ﰲ اﻟـﺪﱠارَﻳْﻦ اﻟﻌُﻠـﻰ ﺑﺄﻇَﺎﻓِﲑِﻫـﺎ، واﳌــُﲎَ ﲝَﺬَاﻓِﲑِﻫﺎ ) ١ ( ، ورَﺟﱢـﺢْ ـﺎ ﻳـﺎ رَبﱢ ﻛِﻔﱠـﺔَ ﻣﻴـﺰاﱐ، واﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺳَـﺒَﺒًﺎ ﻟﻐﻔـﺮاﱐ، وﺗﻜﻔـﲑِ ﺳَـﻴﱢﺌَﺎﰐ، واﻟﻌﻔـﻮِ ﻋـﻦ ﻫَﻔَﻮَاﰐ، ﺑِﺴَﻌَﺔِ رﲪﺘﻚ وﻓﻀﻠﻚ وﻣِﻨﱠﺘِﻚ . وﻗﺪ ﺗَﺸَﻌﱠﺒَﺖْ أَﻧـْﻮَار ﻫﺬﻩ اﻟﺪﱡرﱠة ﺳِﺖﱠ ﺷُﻌَﺐٍ : - اﻟﺸﱡﻌْﺒَﺔُ اﻷُوﱃ : ﰲ أﲰﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ . - اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ . - اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﰲ ﺣﺮوﻓﻪ . - اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﰲ ﺗَﺼَﺮﱡفِ اﻷﲰﺎء . - اﳋﺎﻣﺴﺔ : ﰲ ﺗَﺼَﺮﱡفِ اﻷﻓﻌﺎل . / - اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﱡﺳُﻞِ واﳌﻠﻮك . اﻟﻠﻬـــﻢﱠ أَﻓِـــﺾْ ﺳِـــﺠَﺎلَ ﺑﺮﻛﺎﺗِـــﻚَ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، واﺟﻌـــﻞ أﻓْﺌِـــﺪَةً ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎس ـــﻮي إﻟﻴﻬـــﺎ، ﺑِﻔَﻀْـــﻠِﻚَ ﻳـــﺎ ﻣُﻔْﻀِﻞ، وﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻚ ﻳﺎ ﳏُْ ﺴِ ﻦ . ) ١ ( ) اﻷﻇــﺎﻓﻴﺮ (: ﲨــﻊ ﻇُﻔــﺮ - ﺑﻀــﻢ اﻟﻔــﺎء وﺗﺴــﻜﻴﻨﻬﺎ - ، و ) اﻟﺤــﺬاﻓﻴﺮ (: ﲨــﻊ ﺣِــﺬْﻓﺎر، وﺣُــﺬْﻓﻮر، وﺣــﺬاﻓﲑ اﻟﺸــﻲء : أﻋﺎﻟﻴــﻪ وﻧﻮاﺣﻴﻪ . وﻣﻘﺼﻮدﻩ : اﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ﺑ ﻨﻴﻞ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ، وﺑﻠـﻮغِ ﻣـﺎ ﻳﺘﻤﻨـﻮن، ﻧـﻴﻼً وﺑﻠﻮﻏًـﺎ ﺗـﺎﻣﱠﲔْ إﱃ درﺟـﺔ اﻻﺳﺘﻘﺼـﺎء . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﻇﻔﺮ ( ، و ) ﺣﺬﻓﺮ ( [ ] ٣ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻨﻬﺎ : ﻓﻲ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺠﻢ ) ١ ( : وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓًﺎ : اﳍﻤــــﺰة، واﻷﻟــــﻒ، واﳍــــﺎء، واﻟﻌــــﲔ، واﳊــــﺎء، واﻟﻐــــﲔ، واﳋــــﺎء، واﻟﻘــــﺎف، واﻟﻜــــﺎف، واﳉــــﻴﻢ، واﻟﺸــــﲔ، واﻟﻴــــﺎء، واﻟﻀــــﺎد، واﻟــــﻼم، واﻟــــﺮاء، واﻟﻨــــﻮن، واﻟﻄــــﺎء، واﻟــــﺪال، واﻟﺘــــﺎء، واﻟﺼــــﺎد، واﻟــــﺰاي، واﻟﺴﲔ، واﻟﻈﺎء، واﻟﺬال، واﻟﺜﺎء، واﻟﻔﺎء، واﻟﺒﺎء، واﳌﻴﻢ، واﻟﻮاو ) ٢ ( . ) ١ ( ) اﻟﻤﻌﺠﻢ ( ﻟﻐﺔ : ﻣﺼﺪر ﻣﻴﻤﻲ ﻣﻦ ) أﻋْﺠَﻢ اﻟﺸﻲءَ (: إذا أزال ﻏﻤﻮﺿﻪ، وﻛﺸﻒ ﺧﻔﺎءﻩ . وﰲ اﻻﺻﻄﻼح : ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﻀﻢ أﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻔﺮداﺎ، ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ، وﻣﺸـﺮوﺣﺔ ﺷـﺮﺣًﺎ واﻓﻴًـﺎ ﻳﺰﻳـﻞ إﺎ ﻣ ﻬـ ﺎ، وﻳﻮﺿـﺢ ﻏﻤﻮﺿـﻬﺎ . و ) ﺣــﺮوف اﻟﻤﻌﺠــﻢ (: ﻫــﻲ ﺣــﺮوف إزاﻟــﺔ اﻟﻐﻤــﻮض وﻛﺸــﻒ اﳋﻔــﺎء، وإﻃــﻼق ﻫــﺬا اﻟﻮﺻــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ - وإن ﻛــﺎن ﺣﺼــﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت - ﻣﻦ إﻃـﻼق ﺻـﻔﺔ اﻟﻜـﻞ ﻋﻠـﻰ اﳉـﺰء . واﳋـ ﻼف ﻓﻴﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم ﻛﺜـﲑ، وﰲ ﻫـﺬا ﻛﻔﺎﻳـﺔ، واﷲ أﻋﻠـﻢ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺳـﺮ ﺻــــﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋــــﺮاب ) ١ / ٧٤ ( ، وﻟﺴــــﺎن اﻟﻌــــﺮب : ﻣــــﺎدة ) ﻋﺠــــﻢ ( ، واﳌﻌــــ ﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴــــﺔ وﻛﻴﻔﻴــــﺔ اﻹﻓــــﺎدة ﻣﻨﻬــــﺎ ) ١١ / ٠٣٢ ( ، ودراﺳﺎت ﰲ اﳌﻌﺠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ص ٧ [ ) ٢ ( رﺗﺐ اﳌﺼﻨﻒ اﳊﺮوف ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺎرج، وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ﰲ ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي زﻋﻢ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ، واﺑﻦ ﺟﲏ ﻣﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ، إﻻ ﻳﺴﲑًا ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ) ٤ / ١٣٤ ( ، و ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب ) ١ / ٩٥ ( [  ﻗﻀﻴﺔٌ أﺧﲑة : اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻞ ﺻﻠﺐ اﳌ ﻮﺿﻮع؛ ﻓﺈن ﻏﺎﻟﺐ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ اﻷﲰﺎء، واﻷﻓﻌﺎل، واﳊﺮوف؛ ﻓﻜﺄﻧﻪ أدرج ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﺗﻮﻃِﺌَـﺔً ﻟﻠﺸـﺮوع ﰲ اﳌﻘﺼﻮد، وﺣﺒﻼً ﻳـَ ﻌْ ﻘِﺪ أﺟﺰاء اﳌﻮﺿﻮع، واﷲ أﻋﻠﻢ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﻋﻠﻰ ﻓـُﻌُﻮل ) ١ ( : اﻟﺼﱠــــﺮْح ) أ ( : ﻛــــﻞﱡ ﺑﻨــــﺎءٍ ﻋــــﺎلٍ ) ٢ ( . واﻟﻌَﻘْــــﺪ ) ب ( : اﻟﻌَﻬْــــﺪ ) ٣ ( . واﻟﻤـــــَﻬْﺪ ) ت ( : ﻛــــﻞﱡ ﻣــــﺎ ﲤََﻬﱠــــﺪ ) ٤ ( . واﻟﺴﱠــﻤْﻚ ) ث ( : اﻟﺴﱠــﻘْﻒ ) ٥ ( . واﻟــﻨﱠﺠْﻢ ) ٦ ( : اﻟﻜﻮﻛــﺐ، واﻟﺜـﱡﺮَﻳﱠــﺎ ) ٧ ( ، وﻧـَﺒْــﺖٌ ﻻ ﺳــﺎقَ ﳍــﺎ ) ٨ ( . واﻟﻜَــﺮْب : اﻟﻐَﻢﱡ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨـﱠﻔْﺲ ) ٩ ( . ) أ ( M æ å L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٤٤ [ ) ب ( M ^ ] L ] اﳌﺎﺋﺪة : ١ [ ) ت ( M $ # "! L ] آل ﻋﻤﺮان : ٦٤ [ . ) ث ( M c b L ] اﻟﻨﺎزﻋﺎت : ٨٢ [ . ) ١ ( ) ﻓـُﻌُــﻮل ( : ﲨــﻊ ﺗﻜﺴــﲑ ﻳﻔﻴــﺪ اﻟﻜﺜــﺮة، ﻓﺎﻷﺻــﻞ أن ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟــ ﻮزن ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻓﺈﻧــﻪ ﳛُﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺜــﺮة، إﻻ أن ﻳﺼﺮﻓﻪ ﺻﺎرف، وﻛﺬا اﳊﻜﻢ ﰲ ﺑﻘﻴـﺔ ﲨـﻮع اﻟﺘﻜﺴـﲑ، إﻻ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻋﻠـﻰ وزن ) أَﻓْﻌِﻠَـﺔ ( ، و ) أَﻓـْﻌُـﻞ ( ، و ) ﻓِﻌْﻠَـﺔ ( ، و ) أَﻓـْﻌَـﺎل ( ؛ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘِﻠﱠﺔ، إﻻ أن ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﺻﺎرف . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ) ٣ / ٠٩٤ ( ، واﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ) ٧ / ٠١ - ١٢ ( [ ) ٢ ( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٦ [ ) ٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ ، و اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ ا ﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﻘﺪ ( . ) ٤ ( أي : ﺗـَﻮَﻃﱠﺄَ، وﺗـَﻬَﻴﱠﺄ، وﺗَﺴَﻮﱠى ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٥٨٦ ( ، و ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻣﻬﺪ [( ) ٥ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٧ ٢ [ . ) ٦ ( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M # "! L ] اﻟـــﻨﺠﻢ : ١ [ ، ﻗﻴـــﻞ : ﻫـــﻮ اﻟﻜﻮﻛـــﺐ، وﻗﻴـــﻞ : ﻫـــﻮ اﻟﺜﺮﻳـــﺎ . وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ : M V X W L ] اﻟﺮﲪﻦ : ٦ [ ] اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص ٢٩٧ [ ) ٧ ( ) اﻟﺜﺮﻳﺎ (: ﻋَ ﻠَ ﻢٌ ﻋﻠﻰ أﳒُْﻢ ﳎﺘﻤﻌﺔ، إذا أﻃﻠﻖ ﻟﻔﻆ اﻟـﻨﺠﻢ اﻧﺼـﺮف إﻟﻴﻬـﺎ، ﻣـﻦ ﺗﺴـﻤﻴﺔ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑﺎﺳـﻢ اﻟﻜـﻞ . واﻟـﻨﺠﻢ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪ واﳉﻤﻊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ : ) ٢ / ٥٦٣ ( ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﳒﻢ [( ) ٨ ( ذﻛﺮ اﳉﻮﻫﺮي ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺜﻼث ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﳒﻢ ( [ . ) ٩ ( ﺑﻨﺼّـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M W V UT S L ] اﻷﻧﺒﻴـــﺎء : ٦٧ ] .[ ﻳﻨﻈـــﺮ : د ﻳـــﻮان اﻷدب : ص ٨٥ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦ واﻟﻔَﺮْث ) أ ( : اﻟﺴﱢﺮْﺟِﲔ ﻣﺎ دام ﰲ اﻟﻜَﺮِش ) ١ ( ./ و ﻓـَ ﺮْعُ ﻛﻞﱢ ﺷﻲءٍ : أﻋﻼﻩ ) ٢ ( . واﻟﺨَﻄْﺐ : اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈـــﻴﻢ ) ٣ ( . واﻟﺸﱠـــﻌْﺐ : اﻟﻘﺒﻴﻠـــﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤـــﺔ ) ٤ ( . واﻟﻔَـــﺮْج ) ب ( : اﻟﺸﱠـــﻖّ ) ٥ ( ، وﳚُْﻌَـــﻞُ ﻛﻨﺎﻳـــﺔً ﻋـــﻦ اﻟﻌَـــ ﻮْ رَ ة ) ٦ ( . واﻟﻔَﻄْﺮ ) ت ( : اﻟﺸﱠﻖ ) ٧ ( . واﻟﻌَﺮْش : ﺳَﻘْﻒُ اﻟﺒﻴﺖ، وﺳﺮﻳﺮ اﳌﻠﻚ ) ٨ ( . ) أ ( M A @ ? > = L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٦٦ [ . ) ب ( M [ Z Y X L ] ق : ٦ [ . ) ت ( M K J I H L ] اﳌﻠﻚ : ٣ [ . ) ١ ( ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻫﻮ ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ، و ) اﻟﺴﱢﺮْﺟِ ﻴﻦ (: ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺴﲔ ، وﻫﻮ اﻟﺮﱠوْث و اﻟﺰﱢﺑْﻞ . و ) اﻟﻜَﺮِش (: ﺑﻔﺘﺢٍ ﻓﻜﺴﺮ، وﳚـﻮز ﺗﺴﻜﲔ اﻟﺮاء ﻣﻊ ﻛﺴﺮ اﻟﻜﺎف : ) ﻛِﺮْش (. ] ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٩٥ ، واﻟﻘـﺎﻣﻮس اﶈـﻴﻂ : ﻣـﺎدة ) ﻛـﺮش ( ، و اﳌﺼـﺒﺎح اﳌﻨﲑ ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﺳﺮﺟﻦ [( ) ٢ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ð Ñ Ò L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٤٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٩٦ [ ) ٣ ( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Q P O NM L ] اﳊﺠـﺮ : ٧٥ ] .[ ﻳﻨﻈـﺮ : ﲨﻬـﺮة اﻟﻠﻐـﺔ : ) ١ / ١٩٢ ( [ . ) ٤ ( ﺑﻨﺼـــــﻪ ﻋﻨـــــﺪ اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M O NM L L ] اﳊﺠـــــﺮات : ٣١ ] .[ ﻳﻨﻈـــــﺮ : د ﻳـــــﻮان اﻷدب : ص ٨٥ [ ) ٥ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻓﺎرس، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﺎﳋﻠﻞ ﺑﲔ اﻟﺸﻴﺌﲔ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ، و اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﺮج [( ) ٦ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٥ / ٦٦٢ ( ، و ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٣٦٤ ( . ) ٧ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٢١٣ [ . ) ٨ ( ذﻛﺮ اﻟﻔﺎراﰊ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M +* ) L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٣٢ [ ] ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٦ [ ] ٣ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧ واﻟﺤﺮف ) أ ( : اﻟﺸﱠﻔِﲑ ) ١ ( . واﻟﻘَﺮْن : أﻫﻞ ﻋﺼﺮٍ واﺣـﺪ ) ٢ ( . واﻟـﺮﱠﺟْﻢ : ﻣـﺎ ﻳـُـﺮْﺟَﻢ ﺑـﻪ اﻟﺸـﻴﻄﺎن ) ٣ ( . واﻟﺒَﺚﱡ ) ب ( : اﳊُﺰْن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺣـﱴ ﻳـَﺒُﺜﱠـﻪ ) ٤ ( . واﻟﺠَـﺪﱡ ) ت ( : اﻟﺒَﺨْـﺖ ) ٥ ( . واﻟـﺮﱠقﱡ ) ث ( : ﻣﺎ ﻳُﻜْﺘَﺐُ ﻓﻴﻪ ) ٦ ( . ) أ ( ﻣـــــﻦ اﻟﻠﻤـــــﻊ ) ٧ ( M l k j i h g f L ] اﳊـــــﺞ : ١١ [ ، أي : ﻋﻠـــــﻰ وﺟـــــﻪ واﺣــــــﺪ، وﻗﻴــﻞ : ﻋﻠــﻰ ﺷــﻚ، وﻗﻴــﻞ : ﻋﻠــﻰ ﺿــﻌﻒ ﰲ اﻟﻌﺒــﺎدة، ﻛﻀــﻌﻒ اﻟﻘــﺎﺋﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺮف؛ وذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ . ) ب ( M Ð Ï Î Í Ì Ë Ê L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٦٨ [ . ) ت ( M = < ; L ] اﳉﻦ : ٣ [ . ) ث ( M u t s L ] اﻟﻄﻮر : ٣ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٧ [ . ) ٢ ( ﻫـــــﺬا اﳌﻌـــــﲎ ورد ﻗﺮﻳﺒًـــــﺎ ﻣﻨـــــﻪ ﻋﻨـــــﺪ اﳉـــــﻮﻫﺮي . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M : 9 8 7 6 L ] ﻣـــــﺮﱘ : ٨٩ [ ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﺮن [( ) ٣ ( ﺑﻨﺼّﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . و اﻟﺮﺟﻢ : ﻳﻄﻠﻖ ﺗﺎرة ﻋﻠﻰ اﳊﺪث ) اﳌﻌﲎ ( - وﻫﻮ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﳊﺠﺎرة - ، وﻳﻄﻠﻖ ﺗﺎرة أﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻟـﺬات اﻟــــﱵ ﻳُــــﺮﺟﻢُ ــــﺎ اﻟﺸــــﻲء، وﻫــــ ﺬا ﻣــــﺮاد اﳌﺼــــﻨﱢﻒ ﻫﻨــــﺎ . وذِ ﻛْــــ ﺮ اﻟﺸــــﻴﻄﺎن إﳕــــﺎ ﻫــــﻮ ﻣــــﻦ ﺑــــﺎب اﳌﺜــــﺎل واﻟﺘﻮﺿــــﻴﺢ، ﻻ اﻟﻘﻴــــﺪ واﻟﺘﺨﺼﻴﺺ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M _ ^] L ] اﳌﻠﻚ : ٥ [ ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) رﺟﻢ ( ، ود ﻳﻮان اﻷدب : ص ٥٧ [ ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈ ﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟ ﻪ : ص ٢٢٢ [ . ) ٥ ( ذﻛـﺮ ﻫـﺬا اﻟﻔـﺎراﰊ، واﳉـﺪ واﻟﺒﺨـﺖ : ﲟﻌـﲎ اﳊَـﻆّ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : دﻳـﻮان اﻷدب : ص ٢١٥ ، و اﻟﺼـﺤﺎح : ﻣـﺎدة ) ﺟـﺪد ( ، وﻟﺴــﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﲞﺖ [( ) ٦ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٥١٥ [ . ) ٧ ( اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أﻧﻪ اﺳﻢ ﻟﻜﺘﺎب ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم، إﻻ أﱐ ﱂ أﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﲢﺪﻳﺪًا .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨ واﻟﺤَــــﻖﱡ ) أ ( : ﻣــــﺎ ﻻ ﳚــــﻮز إﻧﻜــــﺎرﻩ ) ١ ( . واﻟــــﻴَﻢﱡ : اﻟﺒَﺤْــــﺮ ) ٢ ( . واﻟﻘِــــﻂﱡ ) ب ( : اﻟﻜِﺘــــﺎبُ ﻟﻠﺠــــﺎﺋِﺰَة ) ٣ ( . واﻟﺒَﺄْسُ ) ت ( : اﳊَﺮْب ) ٤ ( . واﻟﺒـُﺮْج : ﻣَﻨْﺰِلٌ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ) ٥ ( ، وأﺻﻠﻪ اﻟﻘَﺼْﺮ ) ٦ ( . ) أ ( اﳊــﻖ اﻟــﺬي ﻣﺘﻌﻠﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻟــﻪ ﳑــﺎ ﻻ ﳚــﻮز إﻧﻜــﺎرﻩ، وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ أوﺟــﻪ : ﻗــﻮلٌ، وﻣﻌــﲎ، واﻋﺘﻘــــﺎد، واﳌــــﺮاد ﺑــــﻪ ﻋﻠــــﻰ وﺟــــﻮﻩ . M à  Á À L ] اﻹﺳــــﺮاء : ٦٢ [ ، وﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ : M » º ¹ ¸ ¶ µ L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٣٧ [ ، وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ) ٧ ( . ) ب ( M á à ß Þ L ] ص : ٦١ [ . ) ت ( اﻟﺒـــــﺄس ﰲ اﻟﻘـــــﺮآن ﻋﻠـــــﻰ ﺛﻼﺛـــــﺔ أوﺟـــــﻪ : اﻷول : اﻟﻌـــــﺬاب، ﻗﻮﻟـــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ : M E DC L ] اﻷﻧﻌـﺎم : ٨٤١ [ ، أي : ﻋـﺬاﺑﻨﺎ . واﻟﺜـﺎﱐ : اﻟﻔﻘــﺮ، ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M M L KJ L ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٧٧١ [ ، ﻳﻌـــﲏ : ﰲ اﻟﻔﻘـــﺮ واﻟﺸـــﺪة . واﻟﺜﺎﻟـــﺚ : اﻟﻘﺘـــﺎل، ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M ¬ «ª L ] اﻟﻨﺴــﺎء : ٤٨ [ ، ﻳﻌــﲏ : ﻗﺘــﺎل اﻟــﺬﻳﻦ ﻛﻔــﺮوا، وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ : M » º ¹ L ] اﻟﻨﻤـــﻞ : ٣٣ [ ، وﰲ اﻟﺒﻘﺮة : M O N L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٧١ [ ، وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﻛﺜﲑة ) ٨ ( . ) ١ ( وﻫﺬا ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎﳊﻜﻢ، وأﺻـﺤﺎب اﳌﻌﺠﻤـﺎت ﻳـُﻌَﺮﱢﻓـﻮن ) اﳊـﻖ ( - ﻣـﻊ وﺿـﻮح ﻣﻌﻨـﺎﻩ - ﺑﺄﻧـﻪ : ﻧﻘـﻴﺾ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻟﺴـﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﺣﻘﻖ [( ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ ا ﳉﻮﻫﺮي . ﻗ ﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M | { } L ] اﻷﻋﺮاف : ٦٣١ [ ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﳝﻢ [( ) ٣ ( ﻗﺮﻳًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻮﻫﺮي . و اﳌﻌﲎ : أﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﳉﺎﺋﺰة؛ ﻟﻴﺴﺘﻠﻤﻬﺎ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻓـﺈنﱠ ﻣَـﻦ ﻣَﻠَـﻚ اﻟﻘِـﻂﱠ، ﻓﻜﺄﳕـﺎ ﻣﻠﻚ اﳉﺎﺋﺰة ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﻗﻄﻂ [( ) ٤ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٢٢٠١ [( . ) ٥ ( ذﻛـﺮﻩ اﻟﺰﺟـﺎج، وﻋـﺰاﻩ اﺑــﻦ ﺳـﻴﺪﻩ ﻟﻠﻌـﲔ، وﱂ أﺟـﺪﻩ ﻓﻴــﻪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M % $ # "! L ] اﳊﺠــﺮ : ٦١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺑﺮج ( ، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٣ / ٥٧١ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ) ٢ / ٧٦٣ ( [ ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺮاﻏﺐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص ١١ [ ( ٧ ) ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉـﻮزي ﰲ ﻣﻌـﺎﱐ اﳊـﻖ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﳓـﻮًا ﻣـﻦ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻣﻌـﲎً، ﻟـﻴﺲ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻧﺰﻫـﺔ اﻷﻋـﲔ اﻟﻨﻮاﻇﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺟﻮﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ : ص ٥٦٢ [ ) ٨ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻘﺮآن : ص ٢٦ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩ واﻟﺰﱢﺑْــــﺮ ) أ ( : اﻟﻜﺘــــﺎب ) ١ ( . واﻟﻌِﻬْــــﻦ : اﻟﺼﱡــــ ﻮفُ اﳌــــ ـَ ﺼْ ﺒُ ﻮغ ) ٢ ( . واﻟﻘِﻄْــــﻒ ) ب ( : ﻣــــﺎ ﻳـُﻘْﻄَــــﻒ ﻣــــﻦ اﻟﺜﻤﺎر ) ٣ ( . واﻟﺠَﻨْﺐ ) ت ( ، واﻟﺬﱠﻧْﺐ ) ث ( ، واﻟﺴﱠﺒْﺖ ) ج ( ، واﻟﻜَﻬْﻞ ) ٤ ( ، واﻟﺨَﺼْﻢ ) ٥ ( ، واﻟﺤَﺮْث ) ٦ ( ، ...... .. ) أ ( اﻟﺰﺑــــﺮ ﰲ اﻟﻘــــﺮآن ﻋﻠــــﻰ ﲬﺴــــﺔ أوﺟــــﻪ : ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ آل ﻋﻤــــﺮان : M j i L ] آل ﻋﻤــــﺮان : ٤٨١ [ ، أي : اﻵﻳــﺎت . واﻟﺜــﺎﱐ : اﻟﻜﺘــﺐ، ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﺸــﻌﺮاء : M z y x w L ] اﻟﺸــﻌﺮاء : ٦٩١ [ . واﻟﺜﺎﻟــــﺚ : اﻟﻠــــﻮح، ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ اﻗــــﱰب : M 3 2 1 0/ L ] اﻟﻘﻤــــﺮ : ٢٥ [ . واﻟﺮاﺑـــﻊ : اﻟﻘﻄـــﻊ، ﻗﻮﻟـــﻪ : M Ù Ø× L ] اﻟﻜﻬـــﻒ : ٦٩ [ ، أي : ﻗِﻄَـــﻊ اﳊﺪﻳـــﺪ . واﳋـــﺎﻣﺲ : زﺑﻮر داوود : M < ; : L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٦١ [ ) ٧ ( . ) ب ( M £ ¢ L ] اﳊﺎﻗﺔ : ٣٢ [ . ) ت ( M z y L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٦٣ [ . ) ث ( M / . - , + * ) ( ' L ] اﻟﻔﺘﺢ : ٢ [ ) ج ( M ¬ « ª © ¨ § L ] اﻷﻋﺮاف : ٣٦١ [ ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٠١ [ . ) ٢ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ô Ó Ò L ] اﳌﻌﺎرج : ٩ [ ] ﻳﻨﻈﺮ : د ﻳﻮان اﻷدب : ص ٦٠١ [ ) ٣ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺣﺪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ : ) ٢٢ / ٢٧١ [( . ) ٤ ( وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﺎوز اﻟﺜﻼﺛﲔ، وﺧﻄﱠﻪ اﻟﺸﻴﺐ، وﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﺮأة ﻛَﻬْﻠَﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M % $ # "! L ] آل ﻋﻤﺮان : ٦٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻛﻬﻞ [( ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M H G FE L ] ص : ١٢ [ ) ٦ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M > =< L ] اﻟﺒﻘﺮة : ١٧ [ ) ٧ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻘﺮآن : ص ٦١٢ . إﻻ أﻧﻪ ﻋﱪﱠ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول - وﻫﻮ اﻵﻳﺎت - ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻷوﻟﲔ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠١ واﻟﺤَــــــﺮْب ) ١ ( ، واﻟﺮﱠﻋْــــــﺪ ) ٢ ( ، واﻟﺒـَــــــﺮْق ) ٣ ( ، واﻟﺸﱠــــــﻬْﺮ ) ٤ ( ، واﻟﺼﱠــــــﺪْر ) ٥ ( ، واﻟﻐَــــــﺰْل ) ٦ ( ، واﻟﻜَﻬْــــــﻞ، واﻟﺨَﺼْﻢ ) ٧ ( ، / - وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪ، واﻻﺛﻨﲔ، واﳉﻤﻊ، واﳌﺆﻧـﺚ ) ٨ ( - واﻟﺸﱠـﺤْﻢ ) ٩ ( ، واﻟﻠﱠﺤْـﻢ ) ٠١ ( ، واﻟﺮﱠﻫْﻦ ) ١١ ( ، واﻟﺤَﺪﱡ ) أ ( ، واﻟﺤَﻆﱡ ) ٢١ ( ، واﻟﺼﱠﻒﱡ ) ٣١ ( ، واﻟﻮَﺟْﻪ ) ٤١ ( ، واﻟﻐَﻴْﺐ ) ٥١ ( ، واﻟﻐَﻴْﺚ ) ٦١ ( ، . .. ) أ ( M a ` _ ^ ] L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١ [ ) ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M e d cb L ] ﳏﻤﺪ : ٤ [ ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Æ ÅÄ L ] اﻟﺮﻋﺪ : ٣١ [ ) ٣ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M R Q PO L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٠٢ [ ) ٤ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M A @ ?> L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧١٢ [ ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M x wv u L ] اﻟﺸﺮح : ١ [ ) ٦ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M w v u ts L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٢٩ [ ) ٧ ( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ ، وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ( ٨ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺧﺼﻢ (. ) ٨ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M  Á À ¿ ¾ ½ L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٦٤١ [ ) ٩ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¼ » º ¹ ¸ ¶ L ] اﳊﺞ : ٧٣ [ ) ١ ٠ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M * ) L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٣٨٢ [ ) ١ ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M k j i h L ] اﻟﻨﺴﺎء : ١١ [ ) ١ ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¿ ¾ ½ ¼ » L ] اﻟﻔﺠﺮ : ٢٢ [ ) ١ ٣ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M + * ) L ] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ٢٢ [ ) ١ ٤ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ® ¬ « ª ©¨ L ] آل ﻋﻤﺮان : ٤٤ [ ) ١ ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M à  L ] ﻟﻘﻤﺎن : ٤٣ [ ] ٤ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١١ واﻟﺠَﻴْـــﺐ ) أ ( ، واﻟﺒـَﻴْـــﺖ ) ب ( ، واﻟﺸﱠـــﻴْﺦ ) ١ ( ، واﻟﻄﱠﻴْـــﺮ ) ٢ ( ، واﻟﺨَـــﻴْﻂ ) ٣ ( ، واﻟﺼﱠـــﻴْﻒ ) ٤ ( ، واﻟﻀﱠـــﻴْﻒ ) ٥ ( ، - وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪ، واﻻﺛﻨﲔ، واﳉﻤﻊ، واﳌﺆﻧﺚ ) ٦ ( - واﻟﺴﱠﻴْﻞ ) ٧ ( ، واﻟﺪﱠﻳْﻦ ) ٨ ( ، وﻋَﻴْﻦ اﻹﻧﺴﺎن ) ٩ ( ، وﻋَﻴْﻦ اﻟﻤﺎء ) ٠١ ( ، واﻷَﺟْﺮ ) ت ( ، واﻷَﻟْﻒ ) ث ( ، واﻷﻧْﻒ ) ١١ ( ، واﻟﺮﱠأْس ) ٢١ ( ، واﻟﺸﱠﺄْن ) ٣١ ( ، .. . . .. ..... ) أ ( M r q p o L ] اﻟﻨﻮر : ١٣ [ ) ب ( M H G F L ] اﻷﺣﺰاب : ٣٣ [ ) ت ( M U T S R Q L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٠٤ [ ) ث ( M f e d c b L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٥٦ [ ) ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 4 32 L ] ﻏﺎﻓﺮ : ٧٦ [ ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ®¬ L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٠٢ [ ) ٣ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M I H G FE L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١ [ ) ٤ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ' & %$ L ] ﻗﺮﻳﺶ : ٢ [ ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ö Õ ÔÓ L ] اﳊﺠﺮ : ١٥ [ ( ٦ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺿﻴﻒ (. ) ٧ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M = < ;: L ] ﺳﺒﺄ : ٦١ [ ) ٨ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M & %$ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٢٨٢ [ ) ٩ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¦¥ L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٥٤ [ ) ٠١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M i hg L ] اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ : ٢١ [ ) ١ ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¨ § L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٥٤ [ ) ١ ٢ ( ﻗ ﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ² ±° L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩٧٢ [ ) ١ ٣ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ½ ¼ »º L ] ﻳﻮﻧﺲ : ١٦ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢١ واﻟﺤَﻠْﻲُ، - واﳉَﻤْﻊ : اﳊُﻠِﻲﱡ ) ١ ( - ، واﻟﺠُﺮْح ) ٢ ( ، واﻟﺠُﻨْـﺪ ) ٣ ( ، واﻟﺠِﻠْـﺪ ) أ ( ، واﻟﻌِﻠْـﻢ ) ٤ ( ، واﻟﺤِﺼْـﻦ ) ب ( ، واﻟﺴﱢـــﺠْﻦ ) ٥ ( ، واﻟﺠِﺴْـــﻢ ) ٦ ( ، واﻟﺠَـــﺰِع ) ٧ ( ، واﻟﻔِﻴـــﻞ ) ٨ ( ، واﻟـــﺬﱠﻛَﺮ ) ت ( ، واﻟﺸﱠـــﺎﻫِﺪ ) ٩ ( ، واﻟﺮﱠاﻗِـــﺪ ) ٠١ ( ، واﻟﻘﺎﻋِﺪ ) ١١ ( ، واﻟﺴﱠﺎﺟِﺪ ) ٢١ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت ) ٣١ ( . ) أ ( M , + * ) ( ' L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٠٨ [ ) ب ( M ~ } | { z y L ] اﳊﺸﺮ : ٢ [ ) ت ( M º ¹ ¸ ¶ L ] اﻟﺸﻮرى : ٩٤ [ ) ١ ( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ¢ ¡  ~ } |{ L ] اﻷﻋــﺮاف : ٨٤١ [ وﻫــﻮ اﺳــﻢ ﻟﻜــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺘــﺰﻳﻦ ﺑــﻪ ﳑــﺎ ﻳﺼــﺎغ ﻣﻦ اﻟﺬﱠﻫﺐ واﻟﻔﻀّﺔ . واﻷﺻﻞ أن ﻳﻘﺎل ﰲ اﳉﻤﻊ : ) ﺣُﻠُﻮيٌ ( - ﺑﻮزن ﻓـُﻌُﻮل - ، إﻻ أﻧﻪ اﺟﺘﻤﻌﺖ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻳﺎء، ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟــــﻮاو ﻳــــﺎءً، ﰒ أُدْﻏِﻤَﺘــــﺎ، ﰒ ﻛﺴــــﺮت اﻟــــﻼم ﻣﻨﺎﺳــــﺒﺔ ﻟﻠﻴــــﺎء ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻟﺴــــﺎن اﻟﻌــــﺮب : ﻣــــﺎدة ) ﺣﻠــــﻲ ( ، وأوﺿــــﺢ اﳌﺴــــﺎﻟﻚ : ) ٤ / ٩٨٣ ( ، واﻟﺒﻴ ﺎن واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ) ١ / ٢٨٢ [( ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¯ ® L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٥٤ [ . ) ٣ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¯ ® ¬« L ] اﻟﱪوج : ٧١ [ ) ٤ ( ﻗ ﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ° ¯ ® ¬ «ª L ] آل ﻋﻤﺮان : ٧ [ ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¨ § ¦¥ L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٦٣ [ ) ٦ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¡  ~ }| L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٤٢ [ ) ٧ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M S R Q P L ] اﳌﻌﺎرج : ٠٢ [ ) ٨ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M c b a ` _ ^] L ] اﻟﻔﻴﻞ : ١ [ ) ٩ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ÏÎ L ] اﳌﺪﺛﺮ : ٣١ [ ) ٠١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M _ ^ ]\ L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٨١ [ ) ١١ ( ﻗ ﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 6 5 43 L ] اﻟﱪوج : ٦ [ ) ٢١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Å Ä L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٢١ [ ) ٣١ ( ﻳﻌﲏ أﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ) واﳉﻨﺐ ( ، إﱃ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ؛ ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﺬا ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠﻤَﻊ ﻋﻠﻰ ﻓِﻌﺎل : اﻟﻔَـــﺞﱡ ) أ ( : اﻟﻄﺮﻳـــﻖ اﻟﻮاﺳـــﻊ ) ١ ( . واﻟﺼﱠـــﺤْﻔَﺔ ) ب ( : ﻗَﺼـــﻌﺔٌ ﺗُﺸـــﺒِﻊ اﳋﻤﺴـــﺔ ) ٢ ( . ] و / اﻟﻌُ ﺸَـــ ﺮ اءُ [ ) ت ( : اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﱵ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻳـﻮم ﲪﻠﻬـﺎ ﻋﺸـﺮة أﺷـﻬﺮ ﻓﺼـﺎﻋﺪًا ) ٣ ( . واﻷﻋْﺠَـﻒ ) ث ( : اﻟـﺬي ﺑﻠـﻎ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﰲ اﳍﺰل ) ٤ ( . واﻟﺮﱠﺣْﻞ ﻟﻠﺒَﻌﲑ : ﻛﺎﻟﺴّﺮْج ﻟﻠﺪاﺑﱠﺔ ) ٥ ( ، وﳚُْﻌَﻞ أﻳﻀًﺎ ﻋﺒﺎرةً ﻋﻦ اﳌﻨﺰِل، ﻳُﻘﺎل : ﻓﻼنٌ واﺳـﻊ اﻟﺮﱠﺣْﻞ، إذا ﻛﺎن ﺧَﺼِﻴﺐ اﳌﻨﺰل ) ٦ ( . ) أ ( M d c L ] اﳊﺞ : ٧٢ [ . ) ب ( M ¯ ® ¬ L ] اﻟﺰﺧﺮف : ١٧ [ ) ت ( M / . - L ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ : ٤ [ ) ث ( M Á À L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٣٤ [ ) ١ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢١٥ ( [ . ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺻﺤﻒ ( [ . ) ٣ ( ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔــﺎراﰊ . ﻗﻮﻟــﻪ : ) واﻟﻌﺸــﺮ اء (: ﰲ اﻷﺻــﻞ : ) واﻟﻌﺸــﺮ ( ، واﻟﺼــﻮاب ﻣــﺎ أﺛﺒﺘﱡــﻪ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻣﻌــﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐــﺔ . وﱂ أﺟــﺪ ﻟﻌﺒــﺎرة اﻷﺻﻞ ﻣﻌﲎ ﺳﻮى أن ) اﻟﻌِﺸْﺮ ( ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ وِرْد اﻹﺑﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ . ] ﻳﻨﻈ ﺮ : اﻹﺑﻞ ﻟﻸﺻﻤﻌﻲ، ص ٧٤ ، دﻳﻮان اﻷدب : ص ٦٥٢ ، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺸﺮ ( [ . ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻨﺤ ﺎس، ﻏﲑ أن آﺧﺮﻩ ) اﳍُﺰال ( وﻫﻮ ﺧـﻼف اﻟﺴﱢـﻤَﻦ، وأﻣـﺎ ) اﳍَـﺰْل (: ﻓﻬـﻮ ﻧﻘـﻴﺾ اﳉِـﺪّ، وﳚﻤـﻊ ﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ ﻣﻌـﲎ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﻀﻌﻒ، ﻏﲑ أن ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻳﺪل أن اﳍُﺰال ﺿﻌﻒٌ ﺣِﺴﱢﻲﱞ ﰲ اﻷﻋﻴﺎن، واﳍَﺰْل : ﺿﻌﻒٌ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ؛ وﺳﱰد ﻟﻔﻈﺔ ) اﳍﺰل ( ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻠﻨﺤـﺎ س : ) ٣ / ٢١١ ( ، وﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـﺔ، وﻟﺴـﺎن اﻟﻌـﺮب : ﻣـﺎدة ) ﻫـﺰل ( ، واﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ : ص ٦٥٢ [ . ) ٥ ( أﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا اﻟﺮاﻏﺐ . اﳌ ﺮاد ﺑﺎﻟﺮﱠﺣﻞ ﻫﻨﺎ : ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﲑ ﻟﻠﺮﻛﻮب . واﻟﺪاﺑﺔ : ﻣﺎ ﻳُﺮﻛَﺐ ﻣﻦ اﻟﺪواب . ﻓﺎﻟﺮﺣﻞ ﺧﺎص ﺑـــﺎﻟﺒﻌﲑ، واﻟﺴـــﺮج ﻋـــﺎم ﰲ ﻏـــﲑﻩ ﻣـــﻦ اﳌﺮﻛﻮﺑـــﺎت . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M ÁÀ ¿ ¾ L ] ﻳﻮﺳـــﻒ : ٢٦ [ . ] ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص ٧٤٣ ، و ٦٠٤ ، و ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) رﺣﻞ ( ، و ) دﺑﺐ [( ) ٦ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ) وﳚﻌﻞ ... إﱁ ( ﻣﻨﻘﻮل ﻣﻦ اﺑﻦ درﻳﺪ . و ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ : أﻧﻪ ﻛﺜﲑ ﺧﲑ اﳌﻨﺰل ، ﻛﻤـﺎ ﰲ اﻟﻌـﲔ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻌـﲔ : ﻣـﺎدة ) ﺧﺼﺐ ( ، و ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ : ) ١ / ١٢٥ ( [ ] ٤ / ب [