الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٠٣ أﻣـﺎ ﻣﻮﺿــﻮع اﻟﻜﺘــﺎب ﻓـﺈن اﻟﻌﻨــﻮان ﻳﻔﻴــﺪ ﻣـﻦ أول وﻫﻠــﺔ أﻧــﻪ ﻛﺘـﺎبٌ ﰲ ﻋﻠــ ﻢ اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﻏــﲑ أن اﳌﺘﺼﻔﱢﺢ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﳚﺪ أنﱠ ﻣﻦ اﻟﺪﱢﻗﱠﺔ أن ﻳﻘﺎل : إذا ﻧﻈﺮﻧـــﺎ إﱃ اﻟﻜﺘـــﺎب ﺑﺎﻋﺘﺒـــﺎر اﻟﻐﺎﻟـــﺐ، ﻓﻬـــﻮ ﻛﺘـــﺎب ﰲ ﻣﻔـــﺮدات اﻟﻘـــﺮآن، وإذا ﻧﻈﺮﻧـــﺎ إﻟﻴـــﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﳎﻤﻮﻋﻪ ﻓﺈﻧﻪ أﺷﺒﻪ ﲟﻘﺪﻣﺔٍ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ . وﻳﺰداد اﻷﻣﺮ وﺿﻮﺣًﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟﱢﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﻗﺴﱠﻤ ﻪ ﺳﺘﺔ أﻗﺴﺎم : ١ . اﻟﻘﺴــﻢ اﻷول : اﻷﲰــﺎء اﻟــﻮاردة ﰲ اﻟﻘــﺮآن : وﻗــﺪ أﻃــﺎل ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻘﺴــﻢ ﺣــﱴ ﺑﻠــﻎ ﻗﺮاﺑــﺔ أرﺑﻌــﲔ ﻟﻮﺣﺔً ﻣﻦ أﺻﻞ ﻣﺎﺋﺔٍ وﻋﺸﺮﻳﻦ ، ﻓﻘﺴﻢ ﻓﻴﻪ اﻷﲰﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب ﺑﻌﺪة اﻋﺘﺒﺎرات، ﻣﻨﻬﺎ : ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﲡُﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺜﻞ أن ﳚﻌﻞ ﻣﺎ ﳚُﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻓِﻌﺎل ﲢﺖ ﺑﺎب واﺣﺪ، ﰒ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣـــﻊ ﻣﻌﻨﺎﻫـــﺎ . وﻣﻨﻬـــﺎ : أﺑـــﻮاب ﺗﻨـــﺘﻈﻢ ﰲ ﺳـــﻠﻚ ﺗﻌـــﺪد اﳊﺮﻛـــﺎت اﻟﺪاﺧﻠـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻔﺮداـــﺎ، ﳓـــﻮ : اﳊَـِﺠﺮ، واﻟﻘُـِﺴﻄﺎس، وﻏﲑﻫﺎ . وﻣﻨﻬﺎ : أﺑﻮاب ﺗﺸﱰك ﰲ اﻟـﻮزن اﻟﺼـﺮﰲ، وﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎً ﻣـﻦ ﻣﻌـــﺎﱐ اﻷﲰـــﺎء اﳌﺸـــﺘﻘﺔ، ﳓـــﻮ : ﺷِـــﺮْب ﲟﻌـــﲎ ﻣﺸـــﺮوب، وذِﺑْـــﺢ ﲟﻌـــﲎ ﻣـــﺬﺑﻮح . وﻣﻨﻬـــﺎ : أﺑـــ ﻮ اب ﳚﻤﻌﻬــﺎ ﻋﻠــﻢ اﻟ ﻨﱠﺤــﻮ، ﻛﺄﲰــﺎء اﻷﻓﻌــﺎل، واﳌﻀــﻤﺮات، وأﲰــﺎء اﻹﺷــﺎرة، واﳌﻮﺻــﻮﻻت . وﻣﻨﻬــﺎ : أﺑﻮاب أﻓﺮدﻫﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر اﳌﻌـﺎﱐ؛ ﻛﺠﻌـﻞ ﺑـﺎب ﻟﻠﺼـﻔﺎت - ﻣﺜـﻞ : ) اﳍﻤـﺰة، واﳌﺴـﻐﺒﺔ ..( - ، وآﺧـﺮ ﻟﻠﻔﺮوق ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت - ﻣﺜـﻞ ) اﳊَﻤْـﻞ، واﳊِﻤْـﻞ ( - ، وﻏـﲑﻩ ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ اﳌﻔـﺮدات اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﺄﺣﻮال اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ - ﻛﺎﳊﻄﻤﺔ واﳊ ﻤﻴﻢ - ، وﻫﻜﺬا . ٢ . اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ : اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻘﺮآن : وﻫﻮ أﻃﻮل ﻗﺴﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ ﺑﻠـﻎ ﻗﺮاﺑـﺔ ﲬﺴـﲔ ﻟﻮﺣـــﺔ . وﻛـــﺎن ﺗﻘﺴـــﻴﻤﻪ ﻟﻸﻓﻌـــﺎل - ﻏﺎﻟﺒًـــﺎ - ﺑﺎﻋﺘﺒـــﺎرٍ ﺻَـــ ﺮْ ﰲِﱟ، ﳓـــﻮ ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﻋﻠـــﻰ وزن ) ﻓـَﻌَـــﻞَ ( ، وﻣﻀﺎرﻋﻪ ) ﻳﻔﻌِﻞ ( ، أﻓﺮدﻩ ﺑﺒﺎب، وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل، وﲢﺖ ﻛﻞ ﺑﺎب ﻳـُﻮَزﱢع اﻷﻓ ﻌﺎل ﲝﺴـﺐ اﳌﺼــﺎدر، ﰒ ﻳﻔــﺮد اﻟﻔﻌــﻞ اﻟﺼــﺤﻴﺢ، ﻋــﻦ اﳌﺸــﺪد، ﻋــﻦ اﳌﺜــﺎل، ﻋــﻦ اﻷﺟــﻮف، ﻋــﻦ اﳌﻬﻤــﻮز، وﻫﻜﺬا ، وأﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻟﻠﻔﺎراﰊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ دﻳﻮان اﻷدب ، ﻓﻌﻨﻪ أﺧﺬ، وﻣﻨﻪ أﻓﺎد .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ١٣ ٣ . اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﱐ : وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻗﺮاﺑﺔ ﲬﺲ ﻟﻮﺣﺎت، وﻗﺪ ﻓﺼﻞ اﳊﺮوف اﻟﱵ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻋﻦ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ، وﻛﺎن ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ ﳓﻮِيّ ، ﻛﺠﻤـﻊ ﺣﺮوف اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮوف اﳉﺰم، وﻫﻜﺬا . ٤ . ﻗﻮاﻋــﺪ ﺻــﺮﻓﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻷﲰــﺎء، ﻣــﻊ ﺑﻌــﺾ اﳌﺴــﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ، ﻣﻨﻬــﺎ : ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﳉﻤــﻊ، واﻟﺘــﺬﻛﲑ واﻟﺘﺄﻧﻴـــﺚ، واﻟﺘﺼـــﻐﲑ، واﻟﻨﺴـــﺒﺔ، واﳊـــﺪﻳﺚ ﻋـــﻦ اﻟﺼـــﻔﺔ واﳌﻮﺻـــﻮف، واﳌﻤﻨـــﻮع ﻣـــﻦ اﻟﺼـــﺮف، وﻏﲑﻫﺎ . وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﲬﺲ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮط . ٥ . ﻗﻮاﻋـــﺪ ﺻـــﺮﻓﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠـــﻖ ﺑﺎﻷﻓﻌـــﺎل واﻷﲰـــﺎء اﳌﺸـــﺘﻘﺔ، وﻗـــﺪ ﲢـــﺪث ﻋﻤﻮﻣًـــﺎ ﻋـــﻦ ﲬﺴـــﺔٍ ﻣـــﻦ ﻛـــﻞﱢ ﺻﻨﻒ، وﻫﻲ : اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ، واﳌﻀﺎرع، واﻷﻣـﺮ، وﻓﻌـﻼ اﻟﺘﻌﺠﱡـﺐ، واﳌﺼـﺪر، واﺳـﻢ اﻟﻔﺎﻋـﻞ، واﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل، وأﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ، واﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ . وﺷﻐ ﻠﺖ ﻗﺮاﺑﺔ ﲦﺎﱐ ﻟﻮﺣﺎت . ٦ . اﻷﻧﺒﻴـــﺎء ﻋﻠـــﻴﻬﻢ اﻟﺼـــﻼة واﻟﺴـــﻼم ، واﳌﻠـــﻮك اﻟـــﺬﻳﻦ ذُﻛِـــﺮوا ﰲ اﻟﻘـــﺮآن : وﻗـــﺪ ﺑـــﺪأ ﺑـــﺂدم ، وﺧـــﺘﻢ ﲟﺤﻤــﺪ ﺻــﻠﱠﻰ اﷲ وﺳــﻠﱠﻢ ﻋﻠــﻰ أﻧﺒﻴﺎﺋــﻪ ، ﻓــ ﺬﻛﺮ ﺷــﻴﺌًﺎ ﻣــﻦ أﺧﺒــﺎرﻫﻢ، ﻣﻌﺘﻤــﺪًا ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ورد ﻣــﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت، وﻗﺪ ﺷﻐﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮط . وﺑﺎﻟﺘـــﺎﱄ : ﻓـــﺈن ﻫـــﺬا اﻟﺘﻘﺴـــﻴﻢ ﻟﻠﻜﺘـــﺎب ﻋﻤﻮﻣًـــﺎ، ﰒ ﺗﻘﺴـــﻴﻢ اﳌﻔـــﺮدات اﻟﻘﺮآﻧﻴـــﺔ ـــﺬا اﻟﺸـــﻜﻞ ﺧﺼﻮﺻًﺎ، ﳏﻞﱡ ﻋَﺠَ ﺐٍ ودﻫﺸﺔ؛ أﻣﺎ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺴﺘﺔ : ﻓﻘﺪ أﺧﺬﻫﺎ ﻋـﻦ اﻟﺰﳐﺸـﺮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﻷدب ( ، وأﻣــﺎ اﳌﻔــﺮدات : ﻓــ ﺎﳌﻌﻬﻮد أن ﺗﻜــﻮن وﻓــﻖ ﺣــﺮوف اﻟﺘـﱠﻬَﺠّــﻲ، ورﲟــﺎ ﻛــﺎن اﻟﺘﻘﺴــﻴﻢ ﺣﺴــﺐ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻟﺴــﻮر، وﻻ أ ﻋﻠــﻢ أﺣــﺪًا أﺗـــﻰ ﲟﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺘﻘﺴــﻴﻢ ﳌﻔـــﺮدات ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ . أﻣــﺎ ﻣﻔـــﺮدات اﻟﻠﻐـــﺔ : ﻓﻘـــﺪ ﺳـــﺒﻖ أﻧـــﻪ ﰲ ﻗﺴـــﻢ اﻷﻓﻌـــﺎل ﻣﺘـــﺎﺑﻊٌ ﺗﻘﺴـــﻴﻢ اﻟﻔـــﺎراﰊ، ﺑـــﻼ ارﺗﻴـــﺎبٍ ﻋﻨـــﺪي؛ إذ ﻫـــﻮ ﻣـــﻦ ﻣﺼـﺎدرﻩ اﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب - ﻛﻤــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ - ، وأﻣــﺎ ﰲ ﻗﺴــﻢ اﻷﲰــﺎء : ﻓــﻼ أﻋﻠــﻢ إن ﻛــﺎن ﻣــﻦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ، أو أﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻩ . ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺘﻘﺴـﻴﻢ اﻟﻜﺘـﺎب، أﻣـﺎ ﻋـﻦ ﻣـﻨﻬﺞ اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﻓﻴﻤـﺎ أوردﻩ ﰲ ﻛـﻞﱢ ﻗﺴـﻢ، ﻓـﻴﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم : اﻟﻘﺴﻢ اﻷول : ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻤﺎ أوردﻩ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ . اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ : ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻤﺎ أوردﻩ ﻣﻦ ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﱐ .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٢٣ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻤﺎ أوردﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻟﻸﲰﺎء واﻷﻓﻌﺎل . اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ : ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻤﺎ أوردﻩ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم . وﻗﺒـــﻞ اﳋـــﻮض ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻷﻗﺴـــﺎم، ﻋﻠﻴﻨـــﺎ أن ﻧﻌﻠـــﻢ أن اﻟﺴﱢـــﻤَﺔ اﻟﻌﺎﻣـــﺔ، واﳌـــﻨﻬﺞ اﳉـــﺎﻣﻊ ﳍـــﺬﻩ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺴﺘﺔ : ﻫﻮ اﻹﳚﺎزُ ، وﺗﺮكُ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞِ وذﻛﺮِ اﳋﻼف .  أﻣﺎ اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ : ﻓﺈﻧﻪ - ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ - ﻗـﺪ وزﱠﻋﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻷﺑـﻮاب، وإذا ﻧﻈﺮﻧـﺎ إﱃ أي ﺑـﺎبٍ ﻣﻨﻬـﺎ ، وﺟـﺪﻧﺎ ﻩ ﻳﻘـﺪﱢم اﳌﻔﺮدات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻓﻴﻮﺿﺤﻬﺎ، ﰒ إذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎق ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ، وأﺧﱪ أﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎت اﳌﻌﲎ . وﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ أﺧــﺮى ﻓــﺈن اﳌﺼــﻨﱢﻒ ﻳــﻮرد ﻣﻔــﺮدات اﻟﻘــﺮاءات اﳌﺘــﻮاﺗﺮة واﻟﺸــﺎذة ) ١ ( ، وﻻ ﻳــﺬﻛﺮ ﻣــﻦ ﻗﺮأَ ﺎ إﻻ ﻧﺎدرًا ﺟـﺪا ) ٢ ( ، ﻓ ﻠـﻢ ﻳﻜﺘـﻒِ ﺑ ﺎﻻﻋﺘﻤـﺎد ﻋﻠـﻰ ﻗـﺮاءة واﺣـﺪة ، وﺟﻌﻠﻬـﺎ اﻷﺻـﻞ؛ إذ اﳌﻘﺼـﻮد ﻫﻮ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﻔـﺮدات اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ، وﻻ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ ﻫـﺬا إﻻ ﺑـﺈﺑﺮاز اﻟﻘـﺮاءات وﲨﻌﻬـﺎ، دون اﻋﺘﻤـﺎد ﻗـﺮاءة ﻓﺬّة . وأﻣــﺎ ﺑﺸــﺄن اﻟﻘــﺮاءة اﻟــﱵ ﺿــﺒﻂ ــﺎ ﻛﺘﺎﺑــﻪ، ﻓــﺈن ﲢﺪﻳــﺪﻫﺎ ﻋﺴــﲑ ﺑﻌــﺾ اﻟﺸــﻲء، إذ ﱂ ﻳﺼــﺮح اﳌﺼﻨﻒ ﺎ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ، وﻛﺄﻧﻪ ﻗـﺪ اﻋﺘﻤـﺪ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤـﺎ ) ٣ ( ، وذﻛـﺮ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﻣﻔـﺮدةً وأﺗـﻰ ﳍﺎ ﺑﺂﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻗـﺮاءة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ وأﰊ ﻋﻤـﺮو واﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ وﻋﺎﺻـﻢ وﻳﻌﻘـﻮب ) ٤ ( ، ﻓﻴﺤﺘﻤـﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺮاءﺗﻪ إﺣﺪاﻫﺎ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﻔﻌﻞ ) ﻏَـﻞﱠ (: ذﻛـﺮ أﻧـﻪ ﻗُـﺮِئَ } ﻳ { ، وﻇـﺎﻫﺮ ﺗﻌﺒـﲑﻩ أـﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﱵ ﻳﻘﺮأ ﺎ، وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻬﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وأﰊ ﻋﻤﺮو وﻋﺎﺻﻢ ) ٥ ( ، ) ١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٨٠٢ ، ٣٥٢ ، ٧٧٢ . ) ٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٦٢٢ . ) ٣ ( وﻣﺜﺎل ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M º¹ L ] ﻫﻮد : ٧٢ [ ؛ ﻓﺈﻧﻪ أورد ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤـﺮو ﻛﻤـﺎ أورد ﻗـﺮاءة اﳉﻤﻬـﻮر، وﱂ ﻳﺸـﺮ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ أن إﺣﺪاﳘﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٣٥٢ ، ٧٧٢ [ ) ٤ ( واﻵﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M QP L ] اﳌﺆﻣﻨﻮن : ٠١١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٢٨ [ ) ٥ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٤٤٢ .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٣٣ وﳌــــﺎ ذﻛــــﺮ ﻗــــﺮاءة أﰊ ﻋﻤــــﺮو واﺑــــﻦ ﻋــــﺎﻣﺮ ﰲ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ : M @? ﻭِ ﻃَــــ ﺎﺀ L ] اﳌﺰﻣــــﻞ : ٦ [ ، ﱂ ﻳﻘــــﻞ : ) وﻗﺮئ ( ، وإﳕﺎ أوردﻫﺎ ﻛﺄ ﺎ ﻗﺮاءﺗﻪ ) ١ ( . و ﳌـﺎ ذﻛـﺮ ﻗـﺮاءة أﰊ ﻋﻤـﺮو وﻏـﲑﻩ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M L K ﺍﻟﺘﱠﻨ L ] ﺳﺒﺄ : ٢٥ [ ، ﻗﺎل : ) وﻗﺮئ ( ) ٢ ( . ﻓﺘﺒﲔﱠ ﺬا أﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﳌﻮﺿﻊ اﻷﺧﲑ، ﻟﻘﻠﻨﺎ إن ﻫﻨﺎك إﺷﺎرات إﱃ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﺮأ وﻓـﻖ ﻗـﺮاءة أﰊ ﻋﻤــﺮو، ﻟﻜــﻦ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﻮﺿــﻊ اﻷﺧــﲑ ﳔﻠــﺺ إﱃ أن ﻗــﻮل اﳌﺼــﻨﻒ : ) وﻗــﺮئ ( ، ﻻ ﻳﻔﻴــﺪ أن ﻣــﺎ ﻳﻮردﻩ ﻫﻮ ﺧﻼف ﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﱵ ﻳﻘﺮأ ﺎ . ﻓﻬﺬا ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺬا اﻟ ﺸﺄن . وﻛﻤــﺎ أﺷــﺮت أن اﻟﺴــﻤﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒــﺔ ﻫــﻲ اﻹﳚــﺎز، ﻓــﺈن ﻛﺜــﲑًا ﻣــﻦ اﳌﻔــﺮدات ﻳﺒــﲔ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺑﻜﻠﻤــﺔ واﺣـــﺪة ﻓﻘـــﻂ ) ٣ ( ، وﻫـــﺬا ﻟـــﻪ أﺛـــﺮﻩ ﰲ ﺗـــﺮك اﻟﺘﺼـــﺮﻳﺢ ﺑﺎﺳـــﻢ ﻣـــﻦ ﻳﻨﻘـــﻞ ﻋﻨـــﻪ، وﻗﻠـــﺔ اﻟﻨﻘـــﻞ اﻟﻨﺼّـــﻲ ﻣـــﻦ اﻟﻜﺘـــﺐ، ﻏـــﲑ أن ﻏﺎﻟـــﺐ ﻣـــﻦ ﻳﻨﻘـــﻞ ﻋـــﻨﻬﻢ ﻫـــﻢ أﺋﻤـــﺔ اﻟﻠﻐـــﺔ ﻛﺎﳋﻠﻴـــﻞ، وأﰊ ﻋﺒﻴـــﺪة، واﻟﻔـــﺮﱠاء، واﺑـــﻦ درﻳﺪ ) ٤ ( . وأﻣﺎ إن ﺳُﺌﻠﺖ : ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺼﻨﱢﻒ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﱰادف؟ ﻓﺄﻗﻮل : إذا ﻧﻈﺮﻧـﺎ إﱃ ﺑـﺎب اﻟﻔـﺮوق اﻟــﺬي ﻋﻘــﺪﻩ ﻟﻴــﺬﻛﺮ اﻻﺧــﺘﻼف ﺑــﲔ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺑﻌَــﲔْ ، وﻛــﺬﻟﻚ إذا ﻧﻈﺮﻧــﺎ إﱃ ﺑ ﻌــﺾ اﳌﻔــﺮدات اﻟــﱵ ﻳﻨﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻔـﺮق ﺑﻴﻨﻬـﺎ، وﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻌـﲔٍ أﺧـﺮى ) ٥ ( ، ﳕﻴـﻞ إﱃ اﻟﻘـﻮل ﺑ ﺄﻧﱠـﻪ إﱃ ﻧﻔـﻲ اﻟــﱰادف ﻛـﺎن ﳝﻴــﻞ . ﻟﻜـﻦ إذا رﺟﻌﻨــﺎ اﻟﺒﺼـﺮ ﻛـﺮﱠةً ﺑﻌــﺪ ﻛـﺮﱠة، ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﺳـﻨﺠﺪﻩ ﻳﻜﺘﻔــﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات ﺑﺒﻴﺎﺎ ﲟﻔﺮدة أوﺿﺢ ﻣﻨﻬﺎ، وﻛﺄنﱠ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﱰادف ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻪ ) ٦ ( . وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ : ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧُﺴﻨﺪ ﻟﻪ رأﻳًﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ . ) ١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٣٧٣ . ) ٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٩٠٤ . ) ٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٨٧٢ . ) ٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٣١٢ ، ٠٨٢ ، ٨٩٣ . ) ٥ ( ﻛﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ) اﻟﻔَﺼْﻢ واﻟﻘَﺼْﻢ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ١٨ ، ١٥١ ، ٧٧١ ، ٣١٢ [ . ) ٦ ( ﻛﻌﺪم اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ : ) ردم وﺳﺪﱠ، وﺣَﻄَﻢ وﻛﺴﺮ ( وﻏﲑﻫﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٧٧١ [

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٤٣ وﻷﺟــﻞ اﻹﳚــﺎز ﻓــﺈنﱠ ﺗــﺮك اﻟﺘﻌــﺮﱡض ﻟﻠﺨــﻼف ﻋﻨــﺪﻩ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ اﳋــﻼف، واﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺪم اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﳏﻞ اﳋﻼف ) ١ ( . ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻟُﺐﱢ اﻟﻜﺘﺎب .  وأﻣﺎ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ : ﻓـﺈن ﻣﻨﻬﺠــﻪ أﻧـﻪ ﻳــﺬﻛﺮ ﻧـُﺒَـ ﺬًا ﻣﻨﻬــﺎ، وﻻ ﻳﻮردﻫـﺎ ﻛﻠﻬــﺎ، ﻛﻤـﺎ أ ﻧــﻪ ﻻ ﻳـﺄﰐ ﲜﻤﻴــﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ، وإﳕــﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ؛ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﻻﺳﺘﺸـﻬﺎد ﻟﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ، ﻓﺎﻻﺧﺘﺼـﺎر ﻃـﺎغٍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ .  وأﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻟﻸﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل : ﻓﻘـــﺪ ذﻛـــﺮ ﻋﻼﻣـــﺎتٍ ﻛـــﻞﱟ ﻣﻨﻬﻤـــﺎ، ﻛﻤـــﺎ ذﻛـــﺮ أﻗﺴـــﺎﻣﻬﻤﺎ، وﺑﻌـــﺾ اﻟﻘﻮاﻋـــﺪ اﻟﻼزﻣـــﺔ ﳍﻤـــﺎ إذا ﺣﺼـــﻞ ﳍﻤـــﺎ ﻃـــﺎرئ، ﻛﺎﻟﻘﺎﻋـــﺪة ﰲ ﲨـــﻊ اﻻﺳـــﻢ، واﻟﻘﺎﻋـــﺪة إذا دﺧـــﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻔﻌـــﻞ ﺿـــﻤﲑ، وﺧـــﺘﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻷﲰﺎء اﳌﺸﺘﻘﺔ، وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ .  وأﻣﺎ ﻣﺎ أوردﻩ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻠﻮك واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : ﻓﺈﻧﱠــﻪ اﺗﱠﻜَــﺄَ ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت، وﺟﻌــﻞ ﻳﻨﺜﺮﻫــﺎ، وﱂ ﻳﺘﻌــﺮﱠض ﳉﻤﻴــﻊ ﻣَــ ﻦْ ذُﻛِــﺮ ﰲ اﻟﻘــﺮآن، ﻓﻠــﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻧﱯ اﷲ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ، وﲨﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻫﻢ ﺳﺒﻌﺔٌ وﻋﺸﺮون - إذا أﻓﺮدﻧﺎ ﻟﻮﻃًﺎ، ﻓﺈﻧﻪ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم . وأﻣــﺎ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋــﻦ رﺳــﻮﻟﻨﺎ  : ﻓﺈﻧــﻪ ذﻛــﺮ اﲰــﻪ وﻧﺴــﺒﻪ، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ أﻣﱠــﻪ، وأﻋﻤﺎﻣــﻪ، وﻋﻤﺎﺗــﻪ، وأزواﺟﻪ، وأوﻻدﻩ، وأﺷﺎر إﱃ وﻗﺖ ﺑﻌﺜﺘﻪ، وﻫﺠﺮﺗﻪ، ووﻓﺎﺗﻪ  . ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وﻋﺠﺎﻟﺔ، ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻹﻋﺎﻧﺔ . ) ١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ص ٢١١ ، ١٧١ .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٥٣ وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻗﻀﻴﺔٌ أﺧﲑة، وﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ : ﻓﺨﻼﺻـﺔ أﻣﺮﻫـﺎ أـﺎ اﺣﺘــﻮت ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﻘـﻮل ﻣـﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﺘـﺐ ﻛﺎﻟﻜﺸـﺎف، وﻏـﲑﻩ ) ١ ( ، وﻫــﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ إذا ﻗﺎرﻧﱠﺎﻫﺎ ﺑﺎﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈﺎ وﺿﻌﺖ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺮدات ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ . وﺑﻌﺪ ﺗـَﻔَﺤﱡﺼِـﻬﺎ ﺗﺒـﲔّ ﱄ أـﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﻟﻠﻤﺼـﻨﱢﻒ، ودﻟﻴﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا أن اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أورد اﻟﻔﻌﻞ ) ﻋَﺮﱠﻩُ ( ﺗﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ إﱃ ) ﻋﺰﱠﻩ ( ، وﺻﺎﺣﺐ اﳊﺎﺷﻴﺔ اﺗﺒﻊ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﳌﺼﺤﻔﺔ، واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ، وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻗﻮيﱡ، ا ﺣﺘﻤ ﺎ ﻟ ﻪ ﻟ ﻠﺘﺄوﻳﻞ ﺑﻌﻴﺪ ) ٢ ( . ﻛﻤﺎ وُﺟﺪت ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﳜﺎﻟﻒ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎدُ اﳌﻔﺮدةَ اﳌﺬﻛﻮرة، وﻫﺬا ﻳـُﻌَـﺰﱢزُ ﻣـﺎ ذﻫﺒـﺖ إﻟﻴﻪ ) ٣ ( . واﷲ أﻋﻠﻢ . ) ١ ( ﻳﻨﻈﺮ - ﻣﺜﻼً - : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب : ص ١ ، ٨٢ ، ١٣ ، ٠٤ ، ٣١٢ ، ٤١٢ . ) ٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب : ص ٩٣٢ . ) ٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب : ص ٠١١ ، ٨٨٢ .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٦٣ اﳌﺘﺘﺒﱢــﻊ ﳌﺼــﺎدر ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﳚــﺪ أنﱠ اﳌﺼــﻨﱢﻒ ﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻟﺮﺟــﻮع إﱃ ﻛﺘــﺐ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻪ، ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ - وإن ﱂ ﻳﺼﺮﱢح ـﺬا ) ١ ( ، ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﻣﺼـﺎدرﻩ ﲨﻠـﺔ ﻻ ﻳﺴـﺘﻬﺎن ـﺎ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻷﺋﻤــﺔ، وﻗــﺪ اﻋﺘﻤــﺪت ﰲ ﺑﻴﺎــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗــﻴﻘﱠﻦ ﻋﻨــﺪي أــ ﺎ ﻣــﻦ ﻣﺼــﺎدرﻩ، وﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﺎ ﻏﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻈﻦّ، وﺳﺄذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﻃﻨًﺎ ﻟﻮﺟﻮدﻩ ﰲ اﻟﻘﺴـﻢ اﶈﻘـﻖ، ودوﻧـﻚ ﺑﻴـﺎن ﻣـﺎ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﻬﺎ :  أوﻻً : ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن : ١ . ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﻔﺮﱠاء ) ت : ٧٠٢ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ١٢٢ [ ٢ . ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن، ﻷ ﰊ ﻋﺒﻴﺪة ) ت : ٩٠٢ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٤١٢ [ ٣ . ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻸﺧﻔﺶ ) ت : ٥١٢ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٠٨٢ [ ٤ . ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن، ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ) ت : ٦٧٢ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ١٢٢ [ ٥ . ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ، ﻟﻠﺰﺟﺎج ) ت : ١١٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٥١٢ [ ٦ . ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب، ﻟﻠﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ) ت : ٠٣٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٥٢٢ [ ٧ . ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﻨﺤﺎس ) ت : ٨٣٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٣١ [ ٨ . اﻟﻮﺟــــــﻮﻩ واﻟﻨﻈــــــﺎﺋﺮ، ﻷﰊ ﻫــــــﻼل اﻟﻌﺴــــــﻜﺮي ) ت : ﳓــــــﻮ ٥٩٣ ه ] .( اﻟﻘﺴــــــﻢ اﶈﻘﱠــــــﻖ : ص ٢٢٢ [ ٩ . اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻠﻬﺮوي ) ت : ١٠٤ ] .( اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٣١٢ [ ٠١ . ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻓﻮرك، ) ت : ٦٠٤ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٥٨٣ [ ١١ . اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن، ﻟﻠﺜﻌﻠﱯ ) ت : ٧٢٤ (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٨٦٤ [ ٢١ . اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن، ﻟﻠﻤﺎوردي ) ت : ٠٥٤ (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٣١٢ [ ٣١ . اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ، ﻟﻠﻮاﺣﺪي ) ت : ٨٦٤ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٤١٢ [ ٤١ . اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ، ﻟﻠﻮاﺣﺪي ) ت : ٨٦٤ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٧٧ [ ٥١ . اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺟﻴﺰ، ﻟﻠﻮاﺣﺪي ) ت : ٨٦٤ ه ] .( اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ : ص ٣٦١ [ ) ١ ( وﻗﺪ ﺳﻌﻴﺖ ﺟﺎﻫﺪًا إﱃ ﺗﺘﺒﻊ ﻫﺬا، ﻓﻼ أﻛﺎد أﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ، أو إﻓﺎدة ﻋﻤﱠﻦ ﺳﺒﻘﻪ إﻻ أُﺑـَﻴـﱢﻨُﻪ - ﻓﻮرَ وﻗﻮﰲ ﻋﻠﻴﻪ - .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٧٣ ٦١ . اﻟﻜﺸﺎف، ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي ) ت : ٨٣٥ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٨١ [ ٧١ . اﳌﻔــــﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن، ﻟﻠﺮاﻏــــﺐ اﻷﺻــــﻔﻬﺎﱐ ) ت : ٢٠٥ ه (. ] اﻟﻘﺴــــﻢ اﶈﻘﱠــــﻖ : ص ٨ [ ٨١ . ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ، ﻟﻠﺮازي ) ت : ٦٠٦ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٥٨٣ [  ﺛﺎﻧﻴًﺎ : ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻋﻠﻮﻣﻪ : ١ . ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﱠم ) ت : ٤٢٢ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٠٤٢ [ ٢ . اﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي ) ت : ٨٣٥ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٦٥١ [ ٣ . اﻟﻨﻬﺎﻳـــــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳـــــﺐ اﳊـــــﺪﻳﺚ واﻷﺛـــــﺮ، ﻻﺑـــــﻦ اﻷﺛـــــﲑ ) ت : ٦٠٦ ه (. ] اﻟﻘﺴـــــﻢ اﶈﻘﱠـــــﻖ : ص ٣٨١ [  ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ، واﻟﺘﺎرﻳﺦ : ١ . ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك، ﻟﻠﻄﱪي ) ت : ٠١٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٧٥٤ [ ٢ . اﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﻢ، ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ) ت : ٧٩٥ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٨٥٤ [  راﺑﻌًﺎ : ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ١ . اﻟﻌﲔ، اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ) ت : ٠٧١ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٨١ [ ٢ . اﻟﻜﺘﺎب، ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ) ت : ٠٨١ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٤ [ ٣ . اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨﱠﻒ، ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﱠم ) ت : ٤٢٢ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٩٧١ [ ٤ . ﻟﻐــﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ اﻟــﻮاردة ﰲ اﻟﻘــﺮآن، ﻟﻠﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻼﱠم ) ت : ٤٢٢ ه (. ] اﻟﻘﺴــﻢ اﶈﻘﱠــﻖ : ص ٠٨٢ [ ٥ . ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑﻦ درﻳﺪ . ) ت : ١٣٢ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٥١٢ [ ٦ . إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ، ﻻﺑﻦ اﻟﺴﱢﻜﱢﻴﺖ ) ت : ٤٤٢ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٤٢٢ [ ٧ . اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب، ﻟﻠﻤﱪّد ) ت : ٥٨٢ ه ] .( اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ : ص ٠٨٢ [ ٨ . اﻟﺰاﻫــــﺮ ﰲ ﻣﻌــــﺎﱐ ﻛﻠﻤــــﺎت اﻟﻨــــﺎس، ﻻﺑــــﻦ اﻷﻧﺒــــﺎري ) ت : ٨٢٣ ه (. ] اﻟﻘﺴــــﻢ اﶈﻘﱠــــﻖ : ص ٩٧٢ [

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٨٣ ٩ . دﻳﻮان اﻷدب، ﻟﻠﻔﺎراﰊ ) ت : ٠٥٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٥٢٢ [ ٠١ . ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، ﻟﻸزﻫﺮي ) ت : ٠٧٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٢٢٢ [ ١١ . اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ا ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎد ) ت : ٥٨٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٠٢ [ ٢١ . ﺳﺮﱡ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب، ﻻﺑﻦ ﺟﲏّ ) ت : ٢٩٣ ه ] .( اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ : ص ٤ [ ٣١ . اﻟﻠﻤﻊ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ) ت : ٢٩٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٦١٤ [ ٤١ . اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي ) ت : ٣٩٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٣١٢ [ ٥١ . اﻟﺼﺎﺣﱯ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس ) ت : ٥٩٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٧١٤ [ ٦١ . ﳎﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس ) ت : ٥٩٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٤١١ [ ٧١ . ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس ) ت : ٥٩٣ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٦ [ ٨١ . اﻟﻔـــــــﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳـــــــﺔ، ﻷﰊ ﻫـــــــﻼل اﻟﻌﺴـــــــﻜﺮ ي ) ت : ﳓـــــــﻮ ٥٩٣ ه (. ] اﻟﻘﺴـــــــﻢ اﶈﻘﱠـــــــﻖ : ص ٥٢٢ [ ٩١ . ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﱯ ) ت : ٩٢٤ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٧١٤ [ ٠٢ . اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ) ت : ٨٥٤ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٤١٢ [ ١٢ . اﳌﺨﺼﺺ، ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ) ت : ٨٥٤ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٧٠٢ [ ٢٢ . أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي ) ت : ٨٣٥ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٤١٢ [ ٣٢ . اﳌﺴﺘﻘﺼﻰ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب، ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي ) ت : ٨٣٥ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٧٩٣ [ ٤٢ . اﳌﻔﺼﱠﻞ ﰲ ﺻﻨﻌﺔ اﻹﻋﺮاب، ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي ) ت : ٨٣٥ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٧١٤ [ ٥٢ . ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷدب، ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي ) ت : ٨٣٥ ه ] .( أﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﺘﺎب [ ٦٢ . أﻣﺎﱄ اﺑﻦ اﻟﺸﺠﺮي ) ت : ٢٤٥ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٣٦١ [ ٧٢ . ﴰــﺲ اﻟﻌﻠــﻮم، ودواء اﻟﻜَﻠِــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻜُﻠُــﻮم، ﻟﻠﺤﻤــﲑي ) ت : ٣٧٥ ه (. ] اﻟﻘﺴــﻢ اﶈﻘﱠــﻖ : ص ٦١٣ [ ٨٢ . ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم، ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﻲ ) ت : ٦٢٦ ه (. ] اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﱠﻖ : ص ٩٠٣ [ ﻫﺬا ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺼـﺎدر اﳌﺼـﻨﱢﻒ، واﳌﺘﺄﻣـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﳚـﺪ أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺧـﺬ ﻋـﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ، و ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﲑ، رﺣﻢ اﷲ اﳉﻤﻴﻊ .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٩٣ إذا ﻣــﺎ ذُﻛِــﺮَت اﻟﻘﻴﻤــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ، ﻓــﻼ ﺑُــﺪﱠ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب، و ﺑﻴــﺎن ﻣــﺎ ﳝَُﻴﱢــﺰ ﻩ ، وﻣــﺎ ﻳـُﺆْﺧَﺬ ﻋﻠﻴﻪ . ﰒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، وﻫـﻲ ﻋـﺪّة، ﻣﻨﻬـﺎ : ﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻟﱢﻒ، أو ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻔﺴﻪ، واﻟﻨﱠﻈـﺮ ﰲ ﻣﺼـﺎدر اﻟﻜﺘـﺎب وﻗ ﻴﻤﺘﻬـﺎ ﰲ ﺗﺮاﺛﻨـﺎ، وﻛـــﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈـــﺮ ﻓـــﻴ ﻤَﻦ أﺧـــﺬ ﻋـــﻦ اﳌﺼـــﻨﱢﻒ، وﺑﻌـــﺪﻫﺎ اﻟﺘﻤـــﺎس اﻟﺜـــﻮ رة اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ اﻟـــ ﱵ أﺣـــﺪﺛﻬﺎ اﻟﻜﺘـــﺎب - ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮح، أو ﺣﺎﺷﻴﺔ، أو اﺳﺘﺪراك، أو ﻏﲑﻫﺎ - . ﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﻮارد : ﻫﻞ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻗﻴﻤﺔٌ ﻋﻠﻤﻴﺔ؟ وﻟـــﻴﺲ ﻋﻨـــﺪﻧﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻮاﻣـــﻞ اﳋﺎرﺟﻴـــﺔ إﻻ ﻣﺼـــﺎدر اﳌﺼـــﻨّﻒ اﻟـــﱵ أﺧـــﺬ ﻋﻨﻬـــﺎ، وﺑـــﺎﻟﻨﱠﻈﺮ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺗﺘﺠﻠﱠﻰ ﻟﻨﺎ أوﱠل ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻜ ﺘـﺎب، اﻟﺮﺟـﻮع إﱃ ﻛﺘـﺐ اﻟﻠﻐـﺔ اﻷﺻـﻴﻠﺔ، واﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓﻬـﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . وأﻣﺎ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓ ﻌﺪّة أﻣﻮر، ﻣﻨﻬﺎ : ١ . اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ ﰲ اﻟﻄﱠــﺮْح ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘﻘﺴــﻴﻢ اﳌﺸــﺎر إﻟﻴــﻪ ﺳــﺎﺑﻘًﺎ، وﻫــﺬا اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ ﻻ ﳜــﺮج ﻋــﻦ داﺋﺮة اﳌﺴﻤﻮح، ﻓﻬﻮ - ﻋﻠﻰ أﻗﻞّ ﺗﻘﺪﻳﺮ - ﻳُﻜَﻮﱢنُ ﻣ ﺴـﺎﺣﺔ ﻟﻠﻨﻈـﺮ ﰲ ا ﻟﻜﺘـﺎب، وﻧﻘـﺪﻩ، وﻫـﺬﻩ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﲝﺪّ ذاﺎ . ٢ . ﻋﻨﺎﻳـــﺔ اﻟﻜﺘـــﺎب ﺑـــﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﺘﺼـــﺮﻳﻒ، وﳘـــﺎ ﻋﻠﻤـــﺎن ﻻ ﻳﺴـــﺘﻐﲏ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ ﻣﻔﺴﱢـــﺮٌ، وﻗـــﺪ أﺧــــﱪ اﻟﺰرﻛﺸــﻲ أنّ ﺟــﺰءًا ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ اﻟﺘﺼــﺮﻳﻒ أﻫــﻢّ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ اﻟﻨﺤــﻮ، وﻋﻠــﻢ اﻟﻨﺤــﻮ ﻻ ﺧــﻼف ﰲ أﳘﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﻔﺴﱢﺮ ) ١ ( . ٣ . ذﻛﺮ ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة واﻟﺸﺎذة، ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ . ٤ . اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﻮﺟﺰة، وﺗﺮك اﳊﺸﻮ واﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﳌﻴﺰات ﻛﺬﻟﻚ . ٥ . ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺟﺰء ﰲ اﻷﲰﺎء واﻷﻓﻌﺎل واﳊﺮوف، ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ اﳌﻔﺴّﺮ ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻪ، ﻓِﻌْﻞٌ ﺣﺴﻦ . ) ١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٧٩٢ (.

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٠٤ وأﻣﺎ اﳌﺂﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻴﻤﻜﻦ إﲨﺎﳍﺎ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ : ١ . اﻹﻳﻐـــﺎل ﰲ اﻹﳚـــﺎز أدﱠى ﺑﺎﳌﺼـــﻨّﻒ إﱃ ﺗـــﺮك ﻣـــﺎ ﻻ ﺑُـــﺪﱠ ﻣﻨـــﻪ، أﻋـــﲏ ـــﺬا ﺟـــﺰء اﻷﲰـــﺎء واﻷﻓﻌـــﺎل واﳊـــﺮوف، واﻟﺘـــﺎرﻳﺦ ﻛـــﺬﻟﻚ، ﻓﻜـــﺎن ﻳﻘﺘﺼـــﺮ ﰲ اﳊـــﺮوف ﻋﻠـــﻰ ﻣﻌـــﺎنٍ ﻻ ﺗـُـــﻮَﰲﱢ اﳌﻘﺼــﻮد، ﻛﻤــﺎ أﳘــﻞ ذﻛــﺮ اﳌﺒﺘــﺪأ واﳋــﱪ ﻓﻀــﻼً ﻋــﻦ ﻏﲑﳘــﺎ، وأﳘــﻞ ﻛــﺬﻟﻚ ذﻛــﺮ ﻧــﱯ اﷲ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم . ٢ . أﺑــﻮاب اﻟﺸــﻌﺒﺔ اﻷوﱃ ﻻ ﲡﺘﻤــﻊ ﰲ ﻋِﻘــﺪ واﺣــﺪ، ﻓﺘــﺎرة ﻳﻌﺘــﱪ ﺣــﺎل اﳉﻤــﻊ - ﻛﻤــﺎ ﳚﻤــﻊ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل، وﻓِﻌﺎل، وﻫﻜﺬا - ، وﺗﺎرة ﻳﺮاﻋﻲ ﺗﻨﻮع اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﲰﺎء - ﻛﻤﺎ ﻳــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ أوﻟــﻪ اﳊﺮﻛــﺎت اﻟــﺜﻼث - ، وﺗــﺎرة ﻳﺮاﻋــﻲ اﳌﻮﺿــﻮع - ﻛــﺈﻓﺮاد ﺑــﺎب ﻟﻠﻤﻮاﺿــﻊ، وﳌـﱠﺎ ﺿﺎق ﺑﻪ اﻷﻣﺮ أﻓﺮد ﺑﺎﺑًـﺎ ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ أﲰـﺎءً ﺷـﱴّ، ﲞـﻼف ﺗﻘﺴـﻴﻢ اﻷﻓﻌـﺎل، ﻓـﺈن ﻏﺎﻟ ﺒـﻪ ﻣﻨﻀﺒﻂ . ٣ . ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﻔﺮدة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﰲ ﻇﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . ٤ . ﻋﺪم اﺳﺘﻴﻌﺎب ﲨﻴﻊ ﻣﻔـﺮدات اﻟﺒـﺎب، ﻓﺎﻟﺒـﺎب اﻟـﺬي ﻋﻘـﺪﻩ ﳌـﺎ ﳚُْﻤَـﻊ ﻋﻠـﻰ ) أﻓﻌـﺎل ( ، ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ - ﻣﺜﻼً - : ) اﳊَﱪْ، واﳊِﻤْﻞ، واﳌـَﺪَد ( وﻏﲑﻫﺎ ) ١ ( . ٥ . اﻟﺸـــﻌﺒﺔ اﻷﺧـــﲑ ﻻ ﺗـــﺘﻼءم ﻣـــﻊ ﺑﻘﻴـــﺔ اﻟﺸﱡـــﻌَﺐ؛ ﻓﻠـــﻮ ﺣـــﺬﻓﻬﺎ، وﻓﺼﱠـــﻞ اﻟﻘـــﻮل ﰲ اﻷﲰـــﺎء واﻷﻓﻌﺎل واﳊﺮوف - ﻣﺜﻼً - ، ﻟﻜﺎن أوﱃ . ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﱄ ﲝﺜﻪ، وﻻ ﺑُﺪﱠ أن أﻧﺒّﻪ أن ذﻛﺮ اﳌﺂﺧﺬ ﻻ ﻳﻌﲏ اﳊَﻂﱠ ﻣـﻦ ﻗـﺪر اﳌﺼـﻨﱢﻒ، وﻻ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ، وإﳕــﺎ ﻫــﻲ ﳏﺎوﻟــﺔ ﰲ إﻛﻤــﺎل اﻟﻜﻤــﺎل، ﻧﻌــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮور، واﻻﺗﻜــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟــﻨـﱠﻔْﺲ، وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﲔ، وﻋﻠﻴ ﻪ ﻧﺘﻮﻛﱠﻞ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮﱠة إﻻ ﺑﻪ . ) ١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب : ص ٧١ .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ١٤ ﻳـُﻌَـــ ﺪﱡ ﻛﺘﺎﺑﻨـــﺎ ﻣـــﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃـــﺎت اﻟـــﱵ ﻟـــﻴﺲ ﳍـــﺎ - ﻓﻴﻤـــﺎ أﺣﺴـــﺐ - إﻻ ﻧﺴـــﺨﺔ ﻓﺮﻳـــﺪة وﺣﻴـــﺪة، ﳏﻔﻮﻇـــﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ اﻟﺸـــﻴﺦ ﻋـــﺎرف ﺣﻜﻤـــﺖ، اﻟـــﱵ ﺿُـــﻤﱠﺖ إﱃ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ اﳌﻠـــﻚ ﻋﺒـــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـــﺔ اﳌﻨﻮرة، ورﻗﻤﻬﺎ ﻫﻮ : ٢١٢ ) ٠٢١ / ٨٢٢ ( ، ووﺻﻔﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ :  أﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﺗﺎﻣﱠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻧُﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻧُﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﳌﺼﻨﻒ، وﻗﺪ ذُﻛﺮ ﰲ آﺧﺮﻫـﺎ اﺳﻢ اﳌﺼﻨﻒ، وﻫﻮ : ) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﯩﺮ اﻟﻌﯩـﺎﯨﻰ اﻟﺤـﻮاﺣﻰ ( ) ١ ( ، وذُﻛـﺮ أﻧـﻪ ﻓـﺮغ ﻣـﻦ ﲢﺮﻳـﺮ ﻛﺘﺎﺑـﻪ وﻗــﺖ اﻟﻈﻬــﺮ ﺳــﻠﺦ ﺷــﻬﺮ رﻣﻀــﺎن، ﺳــﻨﺔ ١٣٦ . وﰎ اﻻﻧﺘﻬــﺎء ﻣــﻦ اﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟــﱵ ﺑــﲔ ﻳــﺪي : ﺑﻌــﺪ اﳉﻤﻌﺔ، ﻏﺮﱠة ﺷﻬﺮ ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﱐ ﺳﻨﺔ ٥٢١١ ، واﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺼﻴﺪاوي .  ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻳﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﱃ : اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﲞﻂ اﻟﻨﺎﺳـﺦ، وﻫـﻮ ) ﻫـﺬﻩ اﻟـﺪرﱠة ﻓـﻲ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻌﻈـــﻴﻢ، ﻧﻔـــﻊ اﷲ ﺑﻬـــﺎ ( ﺑـــﺎﻟﻠﻮن اﻷﲪـــﺮ . ﻛﻤـــﺎ ﻳﻈﻬـــﺮ ﲤ ﻠﱡـــﻚ اﻟﺸـــﻴﺦ ﻋـــﺎرف ﺣﻜﻤﺖ، ﻣﻊ ذﻛﺮ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻤﻠﱡﻚ ﱂ أﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ .  ﺻﻔﺤﺎﺎ ﻣﺮﻗﻤﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﺮﻗﻢ ) ١ ( وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺮﻗﻢ ) ٩١١ (.  ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻨﺴــﺨﺔ : ) ﺑﺴــﻢ اﷲ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺮﺣﻴﻢ، اﳊﻤــﺪ ﷲ ﲪــﺪًا ﻳــﺪر أﺧــﻼف ﻧﻌﻤــﻪ، وﻳــﺮد أﺳــﻮاط ﻧﻘﻤﻪ ..( ، وﺎﻳﺘﻬﺎ : ) وﻣﻦ ﺛﲎ ﻋﻨﺎﻧﻪ إﱃ ﻗﺮاءﺗـﻪ، ووﻗـﻒ ﳘﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌ ﺮﻓﺘـﻪ، ﺑﻔﻀـﻠﻚ وﻛﺮﻣـﻚ ﻳـﺎ أﻛﺮم اﻷﻛﺮﻣﲔ (.  ﺧﻄﻬـــﺎ ﻧﺴـــﺨﻲﱞ واﺿـــﺢ، وﻟــــﻴﺲ ـــﺎ أﺛـــﺮ ﻟﻠﺮﻃﻮﺑـــﺔ أو اﻟﺒﻴــــﺎض وﳓﻮﻫـــﺎ ﻣـــﻦ اﻵﻓـــﺎت، واﻷﺳــــﻄﺮ واﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺘﺴﻘﺔ وﻣﻨﺘﻈﻤﺔ . ) ١ ( ﻛـﺬا ﺑﺎﻷﺻـﻞ ورد ﻣﻬﻤــﻼً، وﻗـﺪ أﻋﺠﻤﺘُــﻪ وﻓـﻖ ﻣـﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻓﻬـﺮس ﳐﻄﻮﻃــﺎت اﻟﺘﻔﺴـﲑ وﻋﻠـﻮم اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺎت اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨﻮرة ) ٢ / ٩٦٩ ( .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٢٤  ﻛــﺬﻟﻚ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺴــﺨﺔ ﻣﺼــﺤﺤﺔ، ﳑــﺎ ﺳــﻬﱠﻞ ﻗﺮاءــﺎ، ﻏــﲑ أن اﻟﺸــﻌﺒﺔ اﳋﺎﻣﺴــﺔ ﺑــﺎﻷﺧﺺ اﺧﺘــﻞ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻮازن اﳌﻌﻬـﻮد ﻣـﻦ ﺳــﻬﻮﻟﺔ اﻟﻘـﺮاءة، وﺳـﻼﻣ ﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ؛ ﻓﺤﺼــﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻟﻐﻤــﻮض، وﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ ﳏﻠﱢﻪ .  اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﺬﻫﱠﺒﺔ وﻣﺰﺧﺮﻓﺔ، ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﲪﺮ . وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻳﺴﲑة ﻛﺘﺒـﺖ ﺑـﺎﻟﻠﻮن اﻷُرْﺟُــﻮَاﱐ، وأﺿــﻴﻔﺖ آﻳــﺎتٌ اﺳﺘﺸــﻬﺎدًا ﻋﻠــﻰ اﳌﻔــﺮدات ﻓــﻮق اﳌــﱳ أو ﲢﺘــﻪ، ﲞــﻂ ﺻــﻐﲑ ﻣﻐــﺎﻳﺮ وﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷرﺟﻮاﱐ أﻳﻀًﺎ .  ﻣﻘﺎس ا ﻟﺼﻔﺤﺔ : ٥,١٢ × ٥,٢١ .  ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪد اﻷﺳﻄﺮ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ) ٣١ ( ﺳﻄﺮاً .  ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ) ٧ ( ﻛﻠﻤﺎت . ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﺗﻮﺟﺪ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮﻗﻢ ) ٢١٢ - ﻓﺢ ( ، إﻻ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺆال ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺒﲔ أﺎ ﻣﺼﻮرة ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٣٤ ﺻﻮرة اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮط، وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٤٤ ﺻﻮرة اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺨﻄﻮط .

اﻟﺪرﱠة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٥٤ ﺻﻮرة اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮط . ﺻﻮرة اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ .