الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٠٣٤ واﻟﺒﻨــﺎءُ : ﻳـُ ﻠْــ ﺰِ مُ آﺧــﺮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ وﺟﻬًــﺎ واﺣــﺪًا ؛ ﻓــﻼ ﳜَْ ﺘَ ﻠِــ ﻒُ ﺑــﺎﺧﺘﻼف اﻟﻌﻮاﻣــﻞ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﻣَــ ﻦْ ، ﺣَ ﻴْ ﺚُ ، ﻛَ ﻴْ ﻒَ ، أَ ﻣْ ﺴَ ﻰ . وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ وﻗﻌﺖ ﰲ أَ وﱠ لِ اﻟﻜﻠﻤﺔ، أو ﰲ وَ ﺳَ ﻄِ ﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺑِ ﻨَ ﺎﺋِ ﻴﱠ ﺔ ) ١ ( . - ﻓﺼﻞ : اﻻﺳـﻢُ اﻟــﺬي ﻳﺪﺧﻠــﻪ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦُ ، واﻟﺮﻓــﻊُ ، واﻟﻨﱠﺼْــﺐ، واﳉــﺮُ : ﻳﺴــﻤﻰ ﻣُ ﻨْ ﺼَــ ﺮِ ﻓًﺎ ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﺟــﺎءﱐ رﺟﻞٌ ، ورأﻳﺖ رﺟﻼً، وﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞٍ . واﻟــــﺬي ﻳﺪﺧﻠــــﻪ اﻟﺮﻓــــﻊُ ، واﻟﻨﺼــــﺐُ ، وﻻ ﻳﺪﺧﻠــــﻪ اﻟﺘﻨــــﻮﻳﻦُ ، وﻳﻜــــﻮن ﰲ ﻣﻮﺿــــﻊ اﳉــــﺮﱢ ﻣﻔﺘﻮﺣًــــﺎ : ﻳﺴﻤﻰ ﻏَ ﻴـْ ﺮَ ﻣُ ﻨْ ﺼَ ﺮِ فٍ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءﱐ أﲪﺪُ ، ورأﻳﺖ أﲪﺪَ ، وﻣﺮرت ﺑﺄﲪﺪَ ) ٢ ( . - ﻓﺼﻞ : إذا ﻛــــﺎن ﰲ آﺧــــﺮ اﻻﺳــــﻢ أﻟــــﻒٌ ؛ ﱂ ﻳﻈﻬــــﺮ ﻓﻴــــﻪ اﻹﻋــــﺮاب، ﻛﻘﻮﻟــــﻚ : ﻫــــﺬﻩ اﻟﺮﱠ ﺣَــــ ﻰ ، ورأﻳــــﺖ اﻟﺮﱠ ﺣَ ﻰ ، وﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺮﱠ ﺣَ ﻰ ) ٣ ( . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٠١ ، وﺷﺮح اﻷﴰﻮﱐ ) ١ / ١٤ ( . ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ : ص ٢١ - ٣١ . ( ٣ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ : ص ٦١ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ١٣٤ - ﻓﺼﻞ : اﻟﺘﺜﻨﻴـــﺔُ : أن ﺗﺰﻳـــﺪَ ﰲ آﺧـــﺮ اﻻﺳـــﻢ أﻟﻔًـــﺎ وﻧﻮﻧًـــﺎ / ﻣﻜﺴـــﻮرةً ، أو ﻳـــﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣًـــﺎ ﻣـــﺎ ﻗﺒﻠﻬـــﺎ وﻧﻮﻧًـــﺎ ﻣﻜﺴﻮرةً . اﻷﻟـــﻒُ ﻋﻼﻣـــﺔٌ ﻟﻠﺮﻓـــﻊ، واﻟﻴـــﺎءُ ﻋﻼﻣـــﺔٌ ﻟﻠﺠـــﺮ واﻟﻨﺼـــﺐ، ﻛﻘﻮﻟـــﻚ : ﺟـــﺎءﱐ اﻟـــﺮﺟﻼنِ ، ورأﻳـــﺖ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻠَ ﲔِْ ، وﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺮﱠ ﺟُ ﻠَ ﲔِْ ) ١ ( . - ﻓﺼﻞ : اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ : ١ . ﺟﻤﻊ ﺗَ ﻜْ ﺴِ ﻴﺮ . ٢ . وﺟﻤﻊ ﺗَ ﺼْ ﺤِ ﻴﺢ .  ﻓﺠﻤـــــﻊ اﻟﺘﱠ ﻜْ ﺴِـــــ ﲑ - ﻣـــــﺎ ﺗَ ﻜَ ﺴﱠـــــ ﺮَ ﻓﻴـــــﻪ ﻧَ ﻈْـــــ ﻢُ اﻟﻮاﺣـــــﺪِ وﺑِ ﻨَـــــ ﺎؤُ ﻩ - ﻛﻘﻮﻟـــــﻚ : ﺑـَ ﻌْـــــ ﻞٌ ، ورَ ﺟُـــــ ﻞٌ ، ورِ ﺟَ ﺎلٌ ) ٢ ( .  وﲨﻊ اﻟﺘﱠ ﺼْ ﺤِ ﻴﺢ - ﻣﺎ ﺗَ ﺼَ ﺤﱠ ﺢَ ﻓﻴﻪ ﻧَ ﻈْ ﻢُ اﻟﻮاﺣﺪ وﺑِ ﻨَ ﺎؤُ ﻩ - ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ : أ . ﲨﻊ ﺗﺬﻛﲑ . ب . وﲨﻊ ﺗﺄﻧﻴﺚ . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ : ص ٩١ . ( ٢ ) ﺗﻜﺴﱡﺮ ﻧﻈﻢ اﻟﻮاﺣﺪ وﺑﻨﺎﺋﻪ ﺷﻲءٌ واﺣﺪ، ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻪ : ﺗﻐﲑﱡ ﺷﻜﻞ اﳌﻔﺮد ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة أو اﻟﻨﻘﺺ، أو ﺑﺘﻐﲑ اﳊﺮﻛﺎت . ﰒ إنﱠ ) اﻟﺒـَﻌْـــﻞ ( - وﻫـــﻮ اﻟـــﺰوج - ﻣﻔـــﺮد، و ﳚﻤـــﻊ ﻋﻠـــﻰ : ﺑِﻌَـــﺎل، وﺑـُﻌُـــﻮل، وﺑـُﻌُﻮﻟـــﺔ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻠﻤـــﻊ : ص ٢٢ ، واﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺑﻌﻞ ( ، واﻟﻠﻤﺤﺔ ﰲ ﺷﺮح اﳌﻠﺤﺔ ) ١ / ٥٠٢ [( ] ٦٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٢٣٤  ﺟﻤــﻊ اﻟﺘـــﺬﻛﻴﺮ : ﻫـــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻜـــﻮن ﰲ آﺧـــﺮﻩ واوٌ وﻧــﻮنٌ ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔٌ ، أو ﻳــﺎءٌ - ﻣﻜﺴـــﻮرٌ ﻣـــﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ - و ﻧﻮنٌ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ . وﻳﻜﻮن ﳐُْ ﺘَ ﺼﺎ ﺑﺄﻋﻼم اﻟﻌﻘﻼء وﺻﻔﺎﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : زﻳﺪٌ وزَ ﻳْ ﺪُ ونَ ، وﻣُ ﺴْ ﻠِ ﻢٌ / وﻣُ ﺴْ ﻠِ ﻤُ ﻮنَ . اﻟﻮاوُ : ﻋﻼﻣﺔٌ ﻟ ﻠﺮﻓﻊ واﳉﻤﻊ . واﻟﻴﺎء : ﻋﻼﻣﺔ اﳉﺮ، واﻟﻨﺼﺐ . ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءَ ﱐِ ﻣﺴﻠﻤﻮنَ ، ورَ أَ ﻳْ ﺖُ ﻣُ ﺴْ ﻠِ ﻤِ ﲔَ ، وﻣَ ﺮَ رْ تُ ﲟُِ ﺴْ ﻠِ ﻤِ ﲔَ .  وﺟَ ﻤْــــ ﻊُ اﻟﺘﱠ ﺄْ ﻧِ ﻴــــﺚِ : ﺑــــﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘــــﺎء اﳌﻀــــﻤﻮﻣ ﺔِ : ﺣﺎﻟــــﺔَ اﻟﺮﻓــــﻊ، واﳌﻜﺴــــﻮرةِ : ﺣﺎﻟــــﺔَ اﳉــــﺮﱢ واﻟﻨﱠ ﺼْ ﺐ . ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءَ ﺗْ ﲏِ ﻣُ ﺴْ ﻠِ ﻤَ ﺎتٌ ، ورَ أَ ﻳْ ﺖُ ﻣُ ﺴْ ﻠِ ﻤَ ﺎتٍ ، وﻣَ ﺮَ رْ تُ ﲟُِ ﺴْ ﻠِ ﻤَ ﺎتٍ ) ١ ( . - ﻓﺼﻞ : ﻛﻞ اﺳﻢٍ ﻓﻲ آﺧِ ﺮِ ﻩِ ﺗﺎءُ ﺗﺄﻧﻴﺚٍ ، وأَ رَ دْ تَ ﲨﻌﻪ؛ ﻓﺎﺣﺬف ﺗﺎءَ ﻩُ واﲨَْ ﻌْـ ﻪُ ﺑـﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘـﺎء، ﳓـﻮ : اﻟﻘَ ﻴـْ ﻨَ ﺎتِ ، ﰲ ﲨَْ ﻊِ ﻗـَ ﻴـْ ﻨَ ﺔٍ ) ٢ ( . ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ) ﻓـَ ﻌْ ﻠَ ﺔٍ ( ﻣﻔﺘﻮﺣﺔَ اﻟﻔﺎء، ﺳﺎﻛﻨﺔَ اﻟﻌﲔ، وﻛـﺎن اﲰًـﺎ ﻏـﲑ ﺻـﻔﺔ؛ ﺣَ ﺮﱠ ﻛْـ ﺖَ ﻋَ ﻴـْ ﻨَـ ﻪُ ﰲ اﳉﻤﻊ، ﰲ ] ﲤَْ ﺮَ ةٍ [ : ] ﲤََ ﺮَ اتٍ [ ) ٣ ( . وإن ﻛـــﺎن ﺻِـــ ﻔَ ﺔً ، وﻣُ ﻌْ ﺘَـــ ﻞﱠ اﻟﻌـــﲔ؛ ﺗـَ ﺮَ ﻛْـــ ﺖَ اﻟﻌـــﲔَ ﺳـــﺎﻛﻨﺔً ، ﻓﻘﻠـــﺖ ﰲ ﺻَـــ ﻌْ ﺒَ ﺔٍ : ﺻَـــ ﻌْ ﺒَ ﺎتٍ ، / وﰲ ﻏَ ﻮْ رَ ةٍ : ﻏَ ﻮْ رَ اتٍ ، وﰲ ﺑـَ ﻴْ ﻀَ ﺔٍ : ﺑـَ ﻴْ ﻀَ ﺎتٍ ) ٤ ( . ( ١ ) وﻫﺬا ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺟﲏ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٠٢ - ١٢ [ ( ٢ ) اﻟﻘﻴﻨﺔ : ﻫﻲ اﻷَﻣَﺔُ، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳜﺼﻬﺎ ﲟﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﻐَﻨـﱢﻴَﺔً ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﲔ ( ، و اﻟﻠﻤﻊ : ص ١٢ [ . ( ٣ ) اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻏﲑ أن اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺗﺼﺤﱠﻒ إﱃ ) ﲦﺮة .. ﲦﺮات ( ؛ و اﻟﺜﻤﺮة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻌﲔ، ﻓ ﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ ﻟﻸﻧﺒﺎري ) ٢ / ١٤١ ( ، و ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٦٥٢ [( ( ٤ ) ﻫﺬان ﻗﺴـﻤﺎن ﺣﻜﻤﻬﻤـﺎ واﺣـﺪ : اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻔﺎت اﳌﺆﻧﺜـﺔ، وﻣﻌﺘـﻞ اﻟﻌـﲔ ﻣـﻦ اﻷﲰـﺎء اﳌﺆﻧﺜـﺔ؛ ﻛﻼﳘـﺎ ﺳـﺎﻛﻨﺎ اﻟﻌـﲔ ﰲ اﳉﻤﻊ . ﻓﻘﻮﻟﻪ : ) وﻣﻌﺘﻞ اﻟﻌﲔ (: إﻣﺎ أن اﳍﻤﺰة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ) أو ( ، وإﻣﺎ أن اﻟﻮاو ﲟﻌﲎ أو . ﰒ إن ) اﻟ ﻐَﻮْرَة ( ﻫﻲ اﻟﺸﻤﺲ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻏﻮر ( ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٩٥٢ ، ٠٦٢ [( ] ٧٩ / أ [ ] ٧٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٣٣٤ وإن ﻛــــﺎن ﻋﻠــــﻰ ) ﻓـُ ﻌْ ﻠَــــ ﺔٍ ( - ﻣﻀــــﻤﻮﻣﺔَ اﻟﻔــــﺎء - : ﻛــــﺎن ذﻟــــﻚ ﰲ اﻟﻌــــﲔ ﺛَ ﻼَ ﺛَــــ ﺔُ أَ وْ ﺟُــــ ﻪٍ : اﻟﻀــــﻢﱡ ، واﻟﻔﺘﺢُ ، واﻟﻜﺴﺮُ ، واﻟﺴﱡ ﻜُ ﻮنُ . ﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻇُ ﻠْ ﻤَ ﺔٍ : ﻇُ ﻠُ ﻤَ ﺎتٌ ، وﻇُ ﻠَ ﻤَ ﺎتٌ ، وﻇُﻠْﻤَﺎتٌ ) ١ ( . وﻛـــﺬﻟﻚ ﺣﻜـــﻢُ اﳌﻜﺴـــﻮرِ اﻟﻔـــﺎء ، إﻻ أﻧـــﻚ ﺗَ ﻜْ ﺴِـــ ﺮُ اﻟﻌـــﲔَ ﺑـــﺪل اﻟﻀـــﻢﱢ ، ﻛﻘﻮﻟـــﻚ ﰲ ﺳِـــ ﺪْ رَ ةٍ : ﺳِ ﺪْ رَ اتٌ ، وﺳِﺪِرَاتٌ ) ٢ ( . - ﻓﺼﻞ :  ﺟﻤﻊُ اﻟﻘِ ﻠﱠ ﺔ أرﺑﻌﺔٌ : ١ . أﻓـْ ﻌُ ﻞ : ﻛَ ﺄَ ﻓـْ ﻠُ ﺲ . ٢ . وأَ ﻓـْ ﻌَ ﺎل : ﻛَ ﺄَ ﲨَْ ﺎل . ٣ . وأَ ﻓْ ﻌِ ﻠَ ﺔ : ﻛﺄَ ﻟْ ﺴِ ﻨَ ﺔ . ٤ . وﻓِ ﻌْ ﻠَ ﺔٌ : ﻛﺈِ ﻓْ ﺴَ ﺔٌ . واﳌﺮاد ﲜﻤﻊ اﻟﻘِ ﻠﱠ ﺔ : ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻤﺎ دُ وَ ﺎ ) ٣ ( . ﺟﻤـــﻊ اﻟﺠﻤـــﻊ ﻻ ﻳﺼـــﺢ إﻻ ﰲ ﲨـــﻮع اﻟﻘِ ﻠﱠـــ ﺔُ ، ﻛﻘـــﻮﳍﻢ : أَ ﻛْ ﻠُـــ ﺐٌ وأَ ﻛَ ﺎﻟِـــ ﺐٌ ، وأَ ﻧـْ ﻌَـــ ﺎمٌ وأَ ﻧَـــ ﺎﻋِ ﻴﻢ، وأَ ﺳْ ﻮِ رَ ةٌ وأَ ﺳَ ﺎوِ رٌ ) ٤ ( . ( ١ ) ذﻛــﺮ أن ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﺛﻼﺛــﺔ أوﺟــﻪ، ﰒ ذﻛــﺮ أرﺑﻌــﺔ . واﻟﺼــﻮاب أــﺎ ﺛﻼﺛــﺔ واﻟﻜﺴــﺮ زاﺋــﺪ ﳚــﺐ ﻃﺮﺣــﻪ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺷــﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٨٥٢ [( ( ٢ ) وﻣﺜﺎل ﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ : ﺳِﺪَرَاتٌ . وﱂ ﻳﺮد ﰲ اﻷﺻﻞ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٩٥٢ [( ( ٣ ) ) ﻛﺈﻓﺴــﺔ (: ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، وﻻ ﻣﻌــﲎ ﳍــﺎ، وﻻ ﺷــﻚ ﰲ أــﺎ ﺧﻄــﺄ، وﻣﺜــﺎل ﻫــﺬا اﳉﻤــﻊ : ) ﺻِــﺒـْﻴَﺔ ، وﻓِﺘـْﻴَــﺔ ] .( ﻳﻨﻈــﺮ : ﺷــﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٤٢٢ [( ( ٤ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٧٢٣ ( ، وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ ) ٦ / ٣٢١ ( .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٤٣٤ - ﻓﺼﻞ : اﻻﺳـــﻢُ اﻟـــﺬي ﻓـــﻲ آﺧـــﺮﻩ ﻳـــﺎءٌ ﻣﻜﺴـــﻮرةٌ ﻣـــﺎ ﻗﺒﻠﻬـــﺎ - ﻛﺎﻟﻘﺎﺿـــﻲ، واﻟﻌـــﺎدي - ، ﲨُِـــ ﻊَ ﲨَْـــ ﻊَ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﲝ ﺬف ﻳﺎ ﺋ ﻪ، وﺿﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو، وﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء، ﻓﻘﻴﻞ : ﻫﻢ ﻗﺎﺿُ ﻮن، واﻟﻌﺎدُ ون . وإذا ﻛــﺎن ﻓــﻲ آﺧــﺮﻩ أﻟــﻒٌ ؛ ﺣُــ ﺬِ فَ أَ ﻟِ ﻔُــ ﻪ، وﻓــﺘﺢ ﻣــﺎ ﻗﺒــﻞ اﻟــﻮاو واﻟﻴــﺎء ﲨﻴﻌًــﺎ ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﻫــﻢ اﻷَ ﻋْ ﻠَ ﻮْ نَ ، رَ أَ ﻳْ ﺖُ اﻷَ ﻋْ ﻠَ ﲔَْ ، وﻣَ ﺮَ رْ تُ ﺑﺎﻷَ ﻋْ ﻠَ ﲔَْ ) ١ ( . - ﻓﺼﻞ : اﻹﺿــﺎﻓﺔُ : أن ﲡَْ ﻤَــ ﻊَ ﺑــﲔ اﺛﻨــﲔ، ﻓـَ ﺘَ ﺠُــ ﺮﱠ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺑــﺎﻷول، وﺗُ ﺴْــ ﻘِ ﻂَ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦَ ﻣــﻦ اﻷول . ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻏُ ﻼمُ زﻳﺪٍ ، ودارُ ﺑَ ﻜْ ﺮٍ . اﻷول ﻳﺴﻤﻰ ﻣُ ﻀَ ﺎﻓًﺎ، واﻟﺜﺎﱐ ﻣُ ﻀَ ﺎﻓًﺎ إﻟﻴﻪ . وﻣﻦ ﺣَ ﻖﱢ اﻷول : أن ﳚَْ ﺮِ يَ ﺑِ ﻮُ ﺟُ ﻮﻩ اﻹﻋﺮاب، ﻓﻴﻜﻮن : ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ، و ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ، وﳎـﺮورًا . وﻣـﻦ ﺣـﻖ اﻟﺜﺎﱐ : أن ﻳﻜﻮ نَ ﳎﺮورًا أﺑﺪًا . ﺗﻘﻮل : ﺟﺎءﱐ ﻏﻼمُ زﻳﺪٍ ، وﻣَ ﺮَ رْ تُ ﺑﻐﻼمِ زﻳﺪٍ . وﻻ ﳚـﻮز أن ﻳُـ ﺪْ ﺧَ ﻞَ / اﻷﻟــﻒُ واﻟـﻼمُ ﻋﻠــﻰ اﳌﻀـﺎف ، ﺗﻘـﻮل : ﺛــﻮبُ اﻟﺮﺟـﻞِ ، ودارُ اﻷﻣــﲑِ ، وﻻ ﳚﻮز : اﻟﺜﻮبُ اﻟﺮﺟﻞِ ، وﻻ اﻟﺜﻮبُ رَ ﺟُ ﻞٍ ) ٢ ( . وإذا أَ ﺿَ ﻔْ ﺖَ اﳌﺜـﲎﱠ وﲨَْـ ﻊَ اﻟﺘﱠ ﺼْـ ﺤِ ﻴﺢ؛ ﺣَـ ﺬَ ﻓْ ﺖَ اﻟﻨـﻮنَ ، ﻛﻘﻮﻟـﻚ : ﺟـﺎءﱐ ﻏُ ﻼَ ﻣَـ ﺎ زﻳـﺪٍ ، وﺻَـ ﺎﳊُِ ﻮ ﻗـَ ﻮْ ﻣِ ﻚ . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻃﱯ ) ٦ / ٢٥٤ ، ٤٥٤ (. ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٠٨ ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٢ / ٣٢١ ، ٠٣١ (. ] ٨٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٥٣٤ وإذا أَ ﺿَــ ﻔْ ﺖَ اﳌﺜــﲎ اﳌﺮﻓــﻮعَ إﱃ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ اﻷﻟــﻒُ واﻟــﻼمُ ، وإﱃ ﻛُــ ﻞﱢ اﺳــﻢٍ ، وﻟــﻪ ﺣــﺮفٌ ﺳــﺎﻛﻦٌ ، ﻗـُ ﻠْـــ ﺖَ : ﺟـــﺎءﱐ ﻏُ ﻼَ ﻣَـــ ﺎ اﻟﺮﱠ ﺟُـــ ﻞِ ، وﻓـَ ﺮَ ﺳَـــ ﺎ اﺑْ ﻨِـــ ﻚَ - ﲝـــﺬف أﻟـــﻒِ اﻟﺘﱠ ﺜْ ﻨِ ﻴَـــ ﺔِ ﰲ اﻟﻠﱠ ﻔْـــ ﻆِ - ، ورَ أَ ﻳْـــ ﺖُ ﻏُ ﻼَ ﻣَـــ ﻲِ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ ، وﻓـَ ﺮَ ﺳَ ﻲِ اﺑْ ﻨِ ﻚَ ، وﻣَ ﺮَ رْ تُ ﺑِ ﻐُ ﻼَ ﻣَ ﻲِ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ ، وﻓـَ ﺮَ ﺳَ ﻲِ اﺑْ ﻨِ ﻚَ - ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻴﺎء - ) ١ ( . وإنْ أَ ﺿَــ ﻔْ ﺖَ ﲨَْــ ﻊَ اﻟﺘﺼــﺤﻴﺢ؛ ﻓﺎﺣــﺬف اﻟﻨــﻮن . وإن أﺿــﻔﺘﻪ إﱃ ﻣــﺎ ﰲ أوﻟــﻪ ﺣــﺮفٌ ﺳــﺎﻛﻦٌ ؛ ﺣَــ ﺬَ ﻓْ ﺖَ اﻟﻨــﻮنَ وﻋﻼﻣــﺔَ اﳉﻤــﻊ ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﻫــﺆﻻءِ / ﺻَــ ﺎﳊُِ ﻮ اﻟﻘَــ ﻮْ مِ ، ورَ أَ ﻳْــ ﺖُ ﺻَــ ﺎﳊِِ ﻲ اﺑْ ﻨِــ ﻚَ ، وﻣَــ ﺮَ رْ تُ ﺑﺼﺎﳊِِ ﻲ اﻟﻘَ ﻮْ مِ ) ٢ ( . - ﻓﺼﻞ : إذا ] أَ ﻧـﱠ ﺜْ ﺖَ [ اﻻﺳﻢ، ﻓﺄَ ﳊِْ ﻘْ ﻪُ ﺗﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻛﻘﻮﻟـﻚ ﰲ ﺻَـ ﺎﻟِ ﺢٍ : ﺻَـ ﺎﳊَِ ﺔٍ ، وﰲ ﻣُ ﺴْـ ﻠِ ﻢٍ : ﻣُ ﺴْ ﻠِ ﻤَ ﺔٍ . وﺗَ ﺎءُ اﻟﺘﱠ ﺄْ ﻧِ ﻴﺚِ ﺗـُ ﻌْ ﺮَ فُ ﺑﺸَ ﻴْ ﺌـَ ﲔْ :  أﺣﺪﳘﺎ : أن ﻳ ﻜﻮنَ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ .  واﻟﺜﺎﱐ : أن ﺗـَ ﻨـْ ﻘَ ﻠِ ﺐَ ﻫﺎءً ﰲ اﻟﻮﻗﻒ . ﻛﻘﻮﻟﻚ ﰲ ﻣُ ﺴْ ﻠِ ﻢٍ : ﻣُ ﺴْ ﻠِ ﻤَ ﺔٌ ، وﰲ ﺻَ ﺎﻟِ ﺢٍ : ﺻَ ﺎﳊَِ ﺔٌ ) ٣ ( . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٢٩١ (. ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻘﺘﻀﺐ ) ٤ / ٤٤١ (. ( ٣ ) ﻗﻮﻟﻪ : ) أﻧﺜﺖ ( ﺗﺼﺤﻔﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ إﱃ ) أﺛﺒﺖ ( ، واﻟﺼﻮاب ﻫﻮ اﳌﺜﺒﺖ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎق ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٤٦٣ ، ٥٥٣ ( ، و ) ٥ / ٠٣٢ [( ] ٩٩ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٦٣٤ - ﻓﺼﻞ : اﻟﺼﱢ ﻔَ ﺔُ ﺗﺎﺑﻌﺔٌ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮف ﰲ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ و اﻟﺘﺬﻛﲑ ، واﻹﻓﺮاد واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﳉﻤﻊ، واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜـﲑ، واﻹﻋــﺮاب، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : رﺟــﻞٌ ﺻــﺎﱀٌ ، ورﺟــﻼنِ ﺻــﺎﳊﺎنِ ، وﻧﺴــﺎءٌ ﺻــﺎﳊﺎتٌ ، واﻣــﺮأةٌ ﺻــﺎﳊﺔٌ ، واﻣﺮأﺗــﺎنِ ﺻــﺎﳊﺘﺎنِ ، ورﺟــﺎلٌ ﺻــﺎﳊﻮنَ ، وﻧﺴــﺎءٌ ﺻــﺎﳊﺎتٌ ، واﻟﺮﺟــﻞُ اﻟﺼــﺎﱀُ ، واﳌــﺮأةُ اﻟﺼــﺎﳊﺔُ ، وﺟــﺎءﱐ رﺟــﻞٌ ﺻﺎﱀٌ ، ورأﻳﺖ رﺟﻼً ﺻﺎﳊًﺎ، / وﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞٍ ﺻﺎﱀٍ ) ١ ( . - ﻓﺼﻞ : اﻻﺳﻢ اﻟﻤ ـَ ﻌْ ﺮِ ﻓَ ﺔُ : ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣُ ﺴَ ﻤﱠ ﺎﻩُ ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : زﻳﺪٌ ، واﻟﺮﺟﻞُ ، وﻏﻼمُ اﻟﺮﺟﻞِ . واﻟﻨﱠ ﻜِ ﺮَ ةُ : ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣُ ﺴَ ﻤﱠ ﺎﻩُ ﳎﻬﻮﻻً، ﻛﻘﻮﻟﻚ : رﺟﻞٌ ، ﻏﻼمٌ ، ﻓﺮسٌ ) ٢ ( . - ﻓﺼﻞ : إذا ﻧَ ﺴَ ﺒْ ﺖَ اﻻﺳﻢَ ، زِ دْ تَ ﰲ آﺧﺮﻩ ﻳﺎءً ﻣَ ﺸْ ﺪُ ودَ ةً، ﻣَ ﻜْ ﺴُ ﻮرًا ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻛﻘﻮﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﱠ ﺴَـ ﺐِ إﱃ ﻫﺎﺷِ ﻢٍ : ﻫﺎﴰِِ ﻲﱞ ، وإﱃ اﻟﺒﻠﺪ : ﺑـَ ﻠَ ﺪِ يﱞ . وﳚﺐ أن ﻳُ ﺴْ ﻘَ ﻂَ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚُ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺑَ ﺼْ ﺮِ يﱞ ، وﻛﻮﰲِﱞ - ﰲ اﻟﻨﱢ ﺴْ ﺒَ ﺔِ إﱃ اﻟﺒﺼﺮة، واﻟﻜﻮﻓﺔ - ) ٣ ( . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٢٨ ، واﳌﻔﺼﻞ : ص ١٥١ . ( ٢ ) وﻫﺬان اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎن ﻟﻐﻮﻳﺎن، واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳊﺪﱢ إﱃ اﻟﺬﻫﻦ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٣ / ٧٤٣ [( ( ٣ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٤٠٢ ، ٩٠٢ . ] ٩٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٧٣٤ - ﻓﺼﻞ : وﻻ ﳚﻮز اﻟﻨﱠ ﺴَ ﺐُ إﱃ اﳉﻤﻊ ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل : ﻓـَ ﺮَ اﺋِ ﻀِ ﻲﱞ ، وﻻ ﺻَـ ﺤَ ﺎﺋِ ﻔِ ﻲﱞ . وإﳕـﺎ ﻳـُ ﻨْ ﺴَـ ﺐُ إﱃ اﻟﻮاﺣـﺪ، ﻓﻴﻘﺎل : ﻓـَ ﺮَ ﺿِ ﻲﱞ ، وﺻَﺤَﻔِ ﻲﱞ ) ١ ( . - ﻓﺼﻞ : ﻟﻠﺘﺼﻐﻴﺮ ﺛﻼﺛﺔُ أﻣﺜﻠﺔٍ :  ﻓـُ ﻌَ ﻴْ ﻞٌ : ﻛَ ﻔُ ﻠَ ﻴْ ﺲٌ .  وﻓـُ ﻌَ ﻴْ ﻠِ ﻞٌ : ﻛَ ﺪُ رَ ﻳْ ﻬِ ﻤُ ﻚَ .  وﻓـُ ﻌَ ﻴْ ﻠِ ﻴﻞٌ : ﻛَ ﺪُ ﻧـَ ﻴْ ﻨِ ﲑٌ . اﻷول : ﻟﻠﺜﱡ ﻼﺛﻲ، / واﻟﺜﺎﱐ : ﻟﻠﺮﱡ ﺑﺎﻋﻲ، واﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻟﻠﺨُ ﻤﺎﺳﻲ . وإذا أردت ﺗَ ﺼْ ﻐِ ﲑَ اﳉَ ﻤْ ﻊِ ؛ ﻓﺎرﺟﻊ إﱃ واﺣﺪﻩ، ﻓَ ﺼَ ﻐﱢ ﺮْ ﻩُ ، ﰒ اﲨَْ ﻌْ ﻪُ . ﺗﻘﻮل ﰲ ﺗﺼﻐﲑ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ودراﻫﻢ، ورﺟﺎل : ﻣُ ﺴَ ﻴْ ﺠِ ﺪَ اتٌ ، ودُ رَ ﻳْ ﻬِ ﻤَ ﺎتٌ ، ورُ ﺟَ ﻴـْ ﻠُ ﻮنَ . إﻻ اﻟﻘِ ﻠﱠ ﺔَ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُ ﺼَ ﻐﱠ ﺮُ ﺗَ ﺼْ ﻐِ ﲑَ اﻟﻮاﺣـﺪِ ، ﻛﻘﻮﻟـﻚ ﰲ ﺗﺼـﻐﲑ أَ ﻓـْ ﻠُـ ﺲٍ ، وأَ ﲨَْـ ﺎلٍ ، وأَ ﻟْ ﺴِـ ﻨَ ﺔٍ ، وﻏِ ﻠْ ﻤَـ ﺔٍ : أُ ﻓـَ ﻴْ ﻠِ ﺲٌ ، وأُ ﺟَ ﻴْ ﻤَ ﺎلٌ ، وأُ ﻟَ ﻴْ ﺴِ ﻨَ ﺔٌ ، وﻏُ ﻠَ ﻴْ ﻤَ ﺔٌ ) ٢ ( . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٠١٢ . ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٣٥٢ ، ٥٥٢ . ] ٠٠١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٨٣٤ - ﻓﺼﻞ : ﻛﻞ اﺳﻢ إذا وَ ﻗـَ ﻔْ ﺖَ ﻋﻠﻴﻪ أَ ﺳْ ﻜَ ﻨْ ﺖَ آﺧﺮﻩ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءﱐِ اﻟﺮﺟﻞ، ورأﻳﺖُ أﲪﺪ . وإذا ﻛﺎن ﻣُ ﻨـَ ﻮﱠ ﻧًﺎ؛ أﺳﻘﻄﺖَ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦَ واﳊﺮﻛﺔَ ﺣـﺎﻟﱵَِ اﻟﺮﻓـﻊِ واﳉـﺮ، وأﺑـﺪﻟﺖ ﻣـﻦ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ أﻟﻔًـﺎ ﺣﺎﻟﺔَ اﻟﻨﺼﺐ؛ ﻓﻘﻠﺖ : ﻫﺬا زﻳﺪٌ، ورأﻳﺖُ زﻳﺪًا، وﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪٍ ) ١ ( . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٣١ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﻓﻌﺎل ٩٣٤ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻓﻌﺎل، وﺗﺼﺮﻓﻬﺎ : ) ١ ( / اﻟﻔِ ﻌْ ﻞُ : ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳَ ﺪْ ﺧُ ﻞُ ﻋﻠﻴﻪ : ﻗﺪ، وﺳﻮف، واﻟﺴﲔ - ﲟﻌﲎ ﺳﻮف - ، وﺣﺮف اﳉَ ﺰْ م، وﺗﺎءُ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻗﺪ ﺧﺮج، وﻗﺪ ﳜﺮج، وﺳﻮف ﳜﺮج، وﺳﻴﺨﺮج، وﺧَ ﺮَ ﺟَﺖْ ) ٢ ( . - ﻓﺼﻞ :  اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ : ١ . ﻣُ ﺘـَ ﻌَ ﺪﱟ . ٢ . وﻏﲑُ ﻣُ ﺘـَ ﻌَ ﺪﱢ ي . واﳌﺘﻌــﺪي : ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳـَ ﺘـَ ﻌَــ ﺪﱠ ى إﱃ اﻟﻔﺎﻋــﻞ، وإﱃ اﳌﻔﻌــﻮل ﺑــﻪ ﺑﻐــﲑ واﺳــﻄﺔ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﺿــﺮﺑﺖُ زﻳﺪًا . وﻏﲑ اﳌﺘﻌﺪي : ﻣﺎ ﻻ ﻳـَ ﺘـَ ﻌَ ﺪﱠ ى اﻟﻔﺎﻋﻞَ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟَ ﻠَ ﺴْ ﺖُ ، و ﺳَﺌِ ﻤْ ﺖُ ) ٣ ( . ( ١ ) ﻫـﺬﻩ اﻟﺸــﻌﺒﺔ ﻛَﺜُــﺮت ﺗﺼـﺤﻴﻔًﺎ وﲢﺮﻳﻔًــﺎ، ﺣــﱴ ﺑﺎﺗـﺖ ﺑ ﺎﻟﻜــﺎد ﺗُﻘــﺮأ ﻛﻠﻤﺎـﺎ، وﻗــﺪ اﺟﺘﻬــﺪت - ﻗـﺪر اﻟﻮُﺳْــﻊ - ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﺗﻘــﻮﱘ اﻟــﻨﺺﱢ واﳋــﺮوج ﺑــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻛﺘﺒــﻪ ﻣﺼــﻨﱢﻔﻪ أول ﻣــﺮة، وﺣﺎوﻟــﺖ اﻟﺮﺟــﻮع إﱃ ﻣﺼــﺎدر اﳌﺼــﻨﻒ، وﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ أُﻣﱠــﺎت ﻛﺘــﺐ اﻟﻨﺤــﻮ واﻟﺼﺮف رﺟـﺎء اﻻﻫﺘـﺪاء ﳌـﺮادﻩ، وﱂ أﺟـﺪ ﻣﻔـﺮا - ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷﺣﻴـﺎن - ﻣـﻦ اﻟﺘﺼـﺮﱡف ﰲ اﻟـﻨﺺﱢ ﺣـﱴ ﺗﺴـﺘﻘﻴﻢ اﻟﻌﺒـﺎرة، ﻓـﺈن وﻗﻔﺖ ﺑ ﻌﺪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ، ﻓﺎﻋﺬر ﳎﺘﻬﺪًا ﺑﺬل ﻃﺎﻗﺘﻪ، وﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﷲ ﻧﻔﺴًﺎ إﻻ وﺳﻌﻬﺎ . ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٩١٣ . ( ٣ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٣٣ - ٤٣ . ] ٠٠١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﻓﻌﺎل ٠٤٤ - ﻓﺼﻞ :  اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ أَ ﺿْ ﺮُ ب ) ١ ( : ١ . اﳌﺎﺿﻲ . ٢ . واﳌﻀﺎرع . ٣ . وأﻣﺮ اﳌﺨﺎﻃﺐ . ٤ ، ٥ . وﻓﻌﻼ اﻟﺘﻌﺠﺐ .  واﻷﲰﺎء اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﲬﺴﺔ أﺿﺮب : ١ . اﳌﺼﺪر . ٢ . واﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ . ٣ . واﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل . ٤ . وأﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ . ٥ . واﳌﻔﻌﻮل ) ٢ ( . ( ١ ) اﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ أن ﻫــﺬا اﻟﺘﻘﺴــﻴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻣــﺎ ﺳــﻴﺘﺤﺪﱢث ﻋﻨــﻪ، وإﻻ ﻓﻠــﻢ أﺟــﺪ ﺟﺎﻣﻌًــﺎ ﳍــﺎ، ﰒ إن اﳌﻌــﺮوف أــﺎ ﺛﻼﺛــﺔ أﻗﺴــﺎم ﲝﺴﺐ اﻟﺰﻣﻦ، واﻟﺰﳐﺸﺮي ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ أﻗﺴﺎم، واﷲ أﻋﻠﻢ ] . اﳌﻔﺼﻞ : ص ٩١٣ - ٧٦٣ [ ( ٢ ) ﻳﻌــﲏ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ) اﳌﺘﺼــﻠﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌــﺎل (: أن ﺗﻌﻠﱡﻘﻬــﺎ ــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﻻﺷــﺘﻘﺎق، وأنّ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣــﺮوف اﻟﻔﻌــﻞ، ﻓﺄﺻــﻠﻬﻤﺎ واﺣــﺪ . ﰒ إن ﻗﻮﻟــﻪ أﺧــﲑًا ) اﳌﻔﻌــﻮل (: ﻳﻌــﲏ ) اﳌﻔﻌــﻮل ﻓﻴــﻪ ( ، وﻫــﻮ اﺳــﻢ اﻟﺰﻣــﺎن واﳌﻜــﺎن . وﺑﻘــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ واﺣــﺪ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮﻩ، وﻫــﻮ اﺳــﻢ اﻵﻟــﺔ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٤ / ٥٤ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﻓﻌﺎل ١٤٤ اﻟﻀﺮب اﻷول : اﻟﻤﺎﺿﻲ : وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎً وُ ﺟِ ﺪَ / ﰲ اﻟﺰﻣﺎن اﳌﺎﺿﻲ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺿَ ﺮَ بَ ) ١ ( . وﻗﻴﻞ : ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ : ﻣﺒﲏﱞ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ، وﻣﺒﲏﱞ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل . - ﻓــﺎﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋــﻞ : ﻣــﺎ ﻛــﺎن أوﻟــﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣًــﺎ، ﻛﻔَ ﻌَــ ﻞَ ، وأَ ﻓـْ ﻌَــ ﻞَ ، وﻓـَ ﻌﱠــ ﻞَ ، وﻓَ ﺎﻋَــ ﻞَ ، و ﺗـَ ﻔَ ﻌﱠــ ﻞَ . أو ﻛــﺎن أولُ ﺣــﺮفٍ ﻣﺘﺤــﺮكٍ ﻣﻨــﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣًــﺎ، ﻛ ﺎﻧـْ ﻔَ ﻌَــ ﻞَ ، واﺳْــ ﺘـَ ﻔْ ﻌَ ﻞَ ، واﻓـْ ﻌَــ ﻞﱠ . أول ﻣﺘﺤــﺮك ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻔــﺎءُ ﰲ ا ﻧـْ ﻔَ ﻌَــ ﻞَ ، واﻟﺒﺎﻗﻲ اﺳْ ﺘـَ ﻔْ ﻌَ ﻞَ واﻟﻌَ ﲔُْ ﰲ اﻓـْ ﻌَ ﻞﱠ ) ٢ ( . وﻻ ﺗـُ ﻌْ ﺘَ ﺒـَ ﺮُ اﻷﻟﻔﺎت ﰲ اﻷواﺋﻞ؛ ﻓﺈﺎ زاﺋﺪة، ﺗﺜﺒﺖ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء، وﺗﺴﻘﻂ ﰲ اﻟﺪﱠ رْ جِ ) ٣ ( . - واﳌﺒـﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌــﻮل : ﻣــﺎ ﻛــﺎن أوﻟــﻪ ﻣﻀــﻤﻮﻣًﺎ، ﻛﻔُ ﻌِــ ﻞَ ، وأُ ﻓْ ﻌِــ ﻞَ ، وﻓـُ ﻌﱢــ ﻞَ . أو ﻛــﺎن أول ﺣــﺮف ﻣﺘﺤــﺮك ﻣﻨــﻪ ﻣﻀـــﻤﻮﻣًﺎ، ﳓـــﻮ : ا ﻓـْ ﻌُـــ ﻞﱠ ، واﻧـْ ﻔُ ﻌِــ ﻞَ ، واﺳْـــ ﺘـُ ﻔْ ﻌِ ﻞَ . وﻣﻬﻤـــﺎ اﻟﻮﺻـــﻞ ﻣــ ﻊ ﻫـــﺬا اﳌﻀـــﻤﻮم ﻟﻠﻀـــﻤﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : اﻧْ ﺴُ ﻜِ ﺐَ ﻓﻴﻪ، اﻟْ ﺘُ ﻤِ ﺲَ ) ٤ ( . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٩١٣ . ( ٢ ) أي أنﱠ ) اﺳﺘﻔﻌﻞ ( أول اﳌﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺎء، و ) اﻓْﻌﻞﱠ ( أول اﳌﻔﺘﻮح ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﲔ . ( ٣ ) وأﻣﺜﻠﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﻗﻮﻟﻚ : ﺿَﺮَبَ، وأَﻛْﺮَمَ، و ﻗـَﺘﱠﻞ، وﻗﺎﺗَﻞ، و ﺗﺼَﺮﱠفَ؛ واﻧﻜَﺴَﺮ، واﺳﺘَﻜْﺒـَﺮَ، واﺷْﺮَبﱠ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺘـﺎح ﰲ اﻟﺼﺮف : ص ٦٥ [ . ( ٤ ) أي أن ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ . ﻓﺈذا اﺑﺘﺪأت ﺎ ﺿﻤﻤﺘﻬﺎ، وﺗﺴﻘﻂ ﰲ درج اﻟﻜﻼم . ﻓﺈن ﻗﻴﻞ : ﻛﻴﻒ ﻳﺒﲎ ﻣﺜﻞ اﻓﻌﻞﱠ، واﻧﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل وﻫﻲ ﻻزﻣﺔ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﺗﺒﲎ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﻣﻊ اﺟﺘﻼب إﻳﺼﺎﳍﺎ ﺑﺎﳉﺮ أو اﻟﻈﺮف أو اﳌﺼـــﺪر . واﻟﺘﻤﺜﻴـــﻞ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﲨﻴﻌًـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻚ : ﺳُـــﺮِقَ ا ﳌﺘـــﺎع، وأُﻛْـــﺮِمَ زﻳـــﺪٌ، وﻗـُﺘﱢـــﻞَ اﻷﺑﺮﻳـــﺎء، وازْوُرﱠ ﻋـــﻦ اﻟﻜﻬـــﻒ، واﻧﻘُﻠِـــﺐَ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻋﻘﺎب ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ٤٣ ، وﺷﺮح اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻟﻠﺜﻤﺎﻣﻴﲏ : ص ٢٩١ [ ] ١٠١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﻓﻌﺎل ٢٤٤ وﻳﺸﺘﻖ ﻣﻨـﻪ ﲦﺎﻧﻴـﺔ وﻋﺸـﺮون وﺟﻬًـﺎ، ﻣـﻦ / اﳌﺒـﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋـﻞ أرﺑﻌـﺔ ﻋﺸـﺮ، وﻫـﻲ : ﺿَـ ﺮَ بَ ، ﺿَـ ﺮَ ﺑَ ﺎ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑُ ﻮا، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑَ ﺖْ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑـَ ﺘَ ﺎ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑْ ﻦَ ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑْ ﺖَ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑـْ ﺘُ ﻤَ ﺎ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑـْ ﺘُ ﻢْ ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑْﺖِ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑـْ ﺘُ ﻤَ ﺎ، ﺿَـــــ ﺮَ ﺑـْ ﱳُﱠ ، ] ﺿَﺮَﺑْﺖُ [ ، ﺿَ ﺮَ ﺑـْﻨَ ﺎ ) ١ ( .  اﻟﻤ ـُ ﻀَ ﺎﻋَ ﻒُ : ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋ ﻴ ﻨﻪ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻔﺘﺤﺔ : ﻓﺮﱠ ، .. إﱃ ﻓـَ ﺮَ رْ ﻧَ ﺎ ) ٢ ( ، وﻛﺬﻟﻚ أَ ﺣَ ﺐﱠ ، وﻛَـ ﺮﱠ ﻩَ . وﻓﻴﻤـﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋ ﻴ ﻨــﻪ ﰲ ﺗﻘــﺪﻳﺮ اﻟﻜﺴــﺮة : ﻇَــ ﻞﱠ ، .. إِ ﱃَ ﻇَ ﻠِ ﻠْ ﻨــﺎ ، ﺑﻜﺴــﺮ ﻋﻴﻨــﻪ إذا ﻓَ ﻜَ ﻜْــ ﺖَ اﻟﺘﻀــﻌﻴﻒ، وﳚــﻮز ﺣﺬف إﺣﺪى اﻟﻼﻣﲔ، وﻓﺘﺢ اﻟﻈﺎء، وﻛﺴﺮﻫﺎ ) ٣ ( . وﳓﻮ : ﻇَ ﻠَ ﻢَ ، وﻳَ ﻈﱠ ﻠِ ﻢُ ، واﻇﱠ ﻠَ ﻢ ) ٤ ( .  اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ : ﺑَ ﺎعَ ، .. إِ ﱃ ] ﺑِﻌْﻨَﺎ [ ) ٥ ( . ﻫﻨﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﳌ ـُ ﺠَ ﺮﱠ د، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺎءً - ﻛَ ﻌَ ﲔِْ ﺑﺎع، وﻫَ ﺎبَ - ؛ ﻓﺎﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ - إذا أﺧﺬ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ - ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺑِ ﻌْ ﺖُ ، وﻫِ ﺒْ ﺖُ . ( ١ ) ﺳﻘﻂ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺿَـﺮَﺑْﺖُ ( ﻣـﻦ اﻟﻨﺴـﺨﺔ ، وﺑـﻪ ﺗﻜﺘﻤـﻞ اﻷرﺑﻌـﺔ ﻋﺸـﺮ، وﻫـﺬا دﻟﻴـﻞ وﺟـﻮدﻩ ﰲ اﻷﺻـﻞ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻜﻨـﺎش ﰲ ﻓـﲏ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف : ) ١ / ٣٤٢ [( ( ٢ ) ﻳﻌـﲏ ﺑﻘﻮﻟــﻪ : ) ﻓــﺮﱠ إﱃ ﻓﺮرﻧــﺎ (: اﻟﻮﺟــﻮﻩ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻋﺸــﺮ اﻟــﱵ ذﻛﺮﻫــﺎ ﻗﺒــﻞ ﻫــﺬا، ﻓﻴﻜــﻮن اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ : ) ﻓــﺮﱠ، ﻓــﺮﱠا، ﻓــﺮﱠوا، ﻓــﺮﱠت، ﻓﺮﱠﺗــﺎ، ﻓﺮَرْن ... إﱃ ﻓﺮَرْﻧﺎ (. واﻋﻠﻢ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺳﻴﺘﻜﺮر، ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞﱠ ﻣﺮة . ( ٣ ) ﻓﺘﻘﻮل : ﻇَﻠْﺖُ، وﻇِﻠْﺖُ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲤﻬﻴﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﺸﺮح ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ) ٠١ / ٧٠٢٥ [( ( ٤ ) إذا ﺑــﲏ ﻣــﻦ ) ﻇَﻠَــﻢ ( ﻋﻠــﻰ ﺻــﻴﻐﺔ ) اﻓﺘﻌــﻞ ( ، ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺛــﻼث ﻟﻐــﺎت : اﻇﱠﻠَــﻢَ - ﺑﺎﻟﻈــﺎء - ، واﻃﱠﻠَــﻢ - ﺑﺎﻟﻄــﺎء - ، واﻇْﻄَﻠَــﻢ . وﻫــﺬا ﻗﺼﺎرى ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻠﻴﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﺻﻮل ﰲ اﻟ ﻨﺤﻮ ) ٣ / ١٧٢ [( ( ٥ ) ﱂ ﺗﺮد ) ﺑﻌﻨﺎ ( ﰲ اﻷﺻﻞ، و اﻹ ﺛﺒﺎت ﻣﺴﺘﻔﺎدٌ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ . ] ١٠١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﻓﻌﺎل ٣٤٤ وإن ﻛﺎﻧـﺖ واوًا، وﻛـﺎن اﻟﻔﻌــﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺎب ﻓـَ ﻌَــ ﻞَ ، أو ﻓـَ ﻌُـ ﻞَ ، ﻛﻘـﺎل / وﻃــﺎل؛ ﻓﺎﺿـﻤﻢ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﻗـُ ﻠْــ ﺖُ ، وﻃُ ﻠْــ ﺖُ . وإن ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺑــﺎب ﻓَ ﻌِــ ﻞَ ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﺧَــ ﺎبَ ؛ ﻓﺎﻛﺴــﺮﻩ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﺧِ ﺒْــ ﺖُ ، وﻋِ ﺒْ ﺖُ ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺸﺄن اﻟﻴﺎء ) ١ ( . واﻓﺘﺤـــــــﻪ ﰲ ﲨﻴـــــــﻊ ذوات اﻟﺰواﺋـــــــﺪ، ﻛﻌُـــــــ ﺪْ تُ ) ٢ ( . واﳌﻌﺘـــــــﻞ ﻣـــــــﻦ ﻓَ ﺎﻋَـــــــ ﻞَ ، وﺗـَ ﻔَ ﺎﻋَـــــــ ﻞَ ، وﺗـَ ﻔَ ﻌﱠـــــــ ﻞَ ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ) ٣ ( .  اﻟﻤ ـُ ﻌْ ﺘَ ﻞﱡ اﻟﻼمِ : ﺗﻘﻮل ﰲ ﻓِ ﻌْ ﻞٍ ﻣﻦ ] ذوات [ اﻟﻴﺎء : رَ ﻣَ ﻰ ، .. إﱃ رَ ﻣَ ﻴـْ ﻨَـ ﺎ، وﻣـﻦ ] ذوات [ ) ٤ ( اﻟـﻮاو : دَ ﻋَـ ﺎ ، .. إﱃ ﻣﺎ دَ ﻋَ ﻮْ ﻧَ ﺎ، وﰲ ﻓﻌﻞِ ﺳَ ﺮُ وَ ، .. إﱃ ﺳَ ﺮُ وﻧَ ﺎ، وﰲ ﻓﻌﻞِ رَ ﺿِ ﻲَ ، .. إﱃ رَ ﺿِ ﻴﻨَ ﺎ . اﻧﻈﺮ إﱃ ﻋﲔ ] اﻟﻔ ﻌﻞ [ ) ٥ ( ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ؛ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻨﺪ إﳊﺎق واو اﻟﻀﻤﲑ : ورَ ﻣَ ﻮْ ا، ودَ ﻋَ ﻮْ ا . ( ١ ) ﲤﺜﻴﻠﻪ أﺧﲑًا ﺑـ ) ﺧﺒﺖ، وﻋﺒﺖ ( ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ إذ اﻟﻔﻌﻼن ﻣﻌـﺘﻼن ﺑﺎﻟﻴـﺎء، واﻟﺼـﻮاب اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﺑــ ) ﺧـﺎف ( وﳓـﻮﻩ . وﻗﻮﻟـﻪ : ) ﺑﺸـﺄن اﻟﻴــﺎء ( ، ﻟﻌﻠــﻪ ﻳﻘﺼــﺪ ﺗﺸــﺒﻴﻪ ﻛﺴــﺮ اﻟﻔــﺎء ﰲ ﻣﺜــﻞ ) ﺧﻔــﺖ ( ﺑـــ ) ﺑِﻌْــﺖ ( اﳌﻌﺘــﻞ ﺑﺎﻟﻴــﺎء، وﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ﺑــﺄن اﻟﻌﺒــﺎرة ﻛﻤــﺎ ﺿﺒﻄﺘﻬﺎ، إذ ﺻﻮرﺎ ﻣُﺮْﺑِﻜَﺔٌ ﰲ اﻷﺻﻞ، واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺼﻒ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ : ص ٣٣٢ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ [ ( ٢ ) ﱂ ﻳﺘﺒﲔ ﱄ ﻣﻘﺼﻮدﻩ ﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ، واﳌﻌﺮوف أن اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻌﺘﻞ اﻟﻌﲔ إذا ﳊﻘﺘﻪ أﺣﺪ اﳊﺮوف اﻟﺰاﺋﺪة؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺴﻜﱢﻦ اﻟﻌـﲔ وﺗﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺗﻘﻮل : اﺳﺘﻌﺎذ، وأﺻﻠﻬﺎ اﺳْﺘـَﻌْﻮَذَ، وأﺑﺎنَ، وأﺻﻠﻬﺎ : أﺑـْﲔََ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺼﻒ ﻻﺑﻦ ﺟـﲏ : ص ٧٦٢ [ ( ٣ ) ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ : ﻓـَﻌﱠﻞ . ﺗﻘﻮل : ﻗﺎوَﻟْﺖُ زﻳﺪًا وﺑﺎﻳـَﻌْﺘُﻪ، وﺗـَﻘَﺎوَﻟْﻨَﺎ وﺗﺒﺎﻳـَﻌْﻨَﺎ، وﲢََﻮﱠﻟْﺖُ وﺗـَﺰَﻳـﱠﻨْـﺖُ، وﺣَﻮﱠﻟْﺘُـﻪُ وزَﻳـﱠﻨْﺘُـﻪُ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﳌﻨﺼـﻒ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ : ص ٢٠٣ [ ( ٤ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) إﺛﺒﺎت ( ، ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ، وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻨﺺ ﻣﻌ ﻪ، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ . ( ٥ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) اﻟﻔﺎﻋﻞ ( ، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ، ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ . ] ٢٠١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﻓﻌﺎل ٤٤٤ وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻜﺴــﻮرةً ، أ و ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔً ؛ ] ﺿــ ﻤ ﻤﺘﻬﺎ ، وﺣــﺬﻓﺖ اﻟــﻮاو واﻟﻴــﺎء [ ﻋﻨــﺪ إﳊــﺎق ] واو [ اﻟﻀﻤﲑ : ﺳَ ﺮُ وا ، ورَ ﺿُ ﻮا ) ١ ( . اﻟﻀﺮب اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﻤﻀﺎرع : وﻫﻮ ﻳﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ أوﻟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ : / اﳍﻤﺰة، واﻟﻨﻮن، واﻟﺘﺎء، واﻟﻴﺎء؛ ﻛﻘﻮﻟﻚ : أَ ﻓـْ ﻌَ ﻞُ أﻧﺎ، وﻧـَ ﻔْ ﻌَ ﻞُ ﳓﻦ، وﺗـَ ﻔْ ﻌَ ﻞُ أﻧﺖ، أو ﻫﻲ، وﻳـَ ﻔْ ﻌَ ﻞُ ﻫﻮ . وﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﺎل واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻳﻀﺮب اﻵن، وﻳﻀﺮب ﻏﺪًا ) ٢ ( . وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ : ﻣﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ، وﻣﺒﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل . - ﻓﺎﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ : ﻣﺎ ﻛﺎن أوﻟﻪ ﻣ ﻔﺘﻮﺣًﺎ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب، وﻫﻲ : ١ . ﺗـَ ﻔَ ﺎﻋَ ﻞَ . ٢ . وﺗـَ ﻔَ ﻌﱠ ﻞ . ٣ . و ﺗـَ ﻔَ ﻌْ ﻠَ ﻞَ . ٤ . و ﺗـَ ﻔَ ﻴـْ ﻌَ ﻞَ . ﻓﺈن ﻛﺎن أواﺋﻠﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔً ، .. ) ٣ ( ( ١ ) اﺿﻄﺮﺑﺖ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ، ﺣﱴ ﺑﺎﺗﺖ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗـُ ﻔْ ﻬِﻢُ ﻣﻌﲎً، وﻗﺪ اﺟﺘﻬﺪت ﰲ ﺗﻘﻮﱘ اﻟﻨﺺ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ وردت ﺑـﻪ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﺼﺮف، وإﱃ اﷲ اﳌﺸﺘﻜﻰ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻤﺘﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ : ص ٥٣٣ - ٨٣٣ [ ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٤ / ٠١٢ (. ( ٣ ) اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻗﺪ ﺳﻘﻂ، وﳝﻜﻦ اﺳﺘﺪراﻛﻪ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ : ) ﻓﻬﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ( أو ﻣﺎ ﻗﺎرب ﻫﺬا، وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﳌﺼﻨﱢﻒ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺟﲏﱟ ﰲ ﻫﺬا، ﻓﻠﲑﺟﻊ إﻟﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺼﻒ : ص ٤٩ [ ] ٢٠١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﻓﻌﺎل ٥٤٤ وﻋﻼﻣـــﺔ ﺑﻨـــﺎء ﻫـــﺬﻩ اﻷرﺑـــﻊ ﻟﻠﻔﺎﻋـــﻞ ﻛـــﻮن اﳊـــﺮف اﻟﺮاﺑـــﻊ ﻣﻜﺴـــﻮرًا، وﻫـــﻲ اﻟﻌـــﲔ ﰲ : ﺗﻔﺎﻋـــﻞ، واﻟﻌﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺗـَ ﻔَ ﻌﱠ ﻞ، وﻫﻲ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أرﺑﻌﺔ؛ ﻷن اﻷﺻﻞ ﺗﻮﻓﻌﻞ . - واﳌﺒﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل : ﻣﺎ ﻛﺎن أوﻟـﻪ ﻣﻀـﻤﻮﻣًﺎ، وﺿـﻤﺔُ اﻷول ﻋﻼﻣـﺔ ذﻟـﻚ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻷﺑـﻮاب، إﻻ ﰲ اﻷﺑﻮاب / اﻷرﺑﻌﺔ؛ ﻓﺈن ﻋﻼﻣﺘﻪ ﻛﻮن اﳊﺮف اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ ) ١ ( . وﺳــﺒﻖَ ﻣــﻦ اﳌﻀــﺎرع ﲦﺎﻧﻴــﺔ وﻋﺸــﺮون وﺟﻬًــﺎ : أَ رْ ﺑـَ ﻌَــ ﺔَ ﻋَ ﺸَــ ﺮَ ﻣــﻦ اﳌﺒــﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋــﻞ، وﻫــﻲ : ﻳَ ﻀْــ ﺮِ بُ ، ﻳَ ﻀْــــ ﺮِ ﺑَ ﺎنِ ، ﻳَ ﻀْــــ ﺮِ ﺑُ ﻮنَ ، ﺗَ ﻀْــــ ﺮِ بُ ، ﺗَ ﻀْــــ ﺮِ ﺑَ ﺎنِ ، ] ﻳَﻀْــــﺮِﺑْﻦَ [ ، ] ﺗَﻀْــــﺮِبُ [ ، ] ﺗَﻀْــــﺮِﺑَﺎنِ [ ، ﺗَ ﻀْــــ ﺮِ ﺑُ ﻮنَ ، ﺗَ ﻀْــــ ﺮِ ﺑِ ﲔَ ، ﺗَ ﻀْ ﺮِ ﺑَ ﺎنِ ، ﺗَ ﻀْ ﺮِ ﺑْ ﻦَ ، أَ ﺿْ ﺮِ بُ ، ﻧَ ﻀْ ﺮِ بُ ) ٢ ( . وأرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل، وﻫﻲ : ﻳُ ﻀْ ﺮَ بُ ، .. إﱃ ﻧُ ﻀْ ﺮَ بُ . ( ١ ) أﻗﻮل - وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ - : ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل اﻷرﺑﻌﺔ - ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﻀﺎرع اﳌﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف - ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻏﲑﻫﺎ إﻻ أﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻵﺧـﺮ ﰲ اﳌﻀـﺎرع، وﻏﲑﻫـﺎ ﻣﻜﺴـﻮرة . وﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺎﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬـﺎ إذا أردﻧـﺎ ﺑﻨﺎءﻫـﺎ ﻟﻠﻤﻔﻌـﻮل أن ﻧﻀـﻢ أوﱠل ﺣﺮف ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ؛ إذ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮ ﻣﻔﺘﻮح ﻓﻴﻬﺎ، وأﻣﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﻀـﻢﱠ أوﳍـﺎ - إن ﻛـﺎن ﻏـﲑ ﻣﻀـﻤﻮم - وﻧﻔـﺘﺢ ﻣـﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮ . ﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ، واﻷﺧﺮى أن ﺟﻌﻠﻪ ) ﺗﻮﻓﻌﻞ ( أﺻﻼً ﻟـ ) ﺗﻔﻌﱠﻞ ( ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ، إذ اﻷﺻﻞ : ) ﺗﻔﻌْﻌَﻞ ( ﺑﻔﻚﱢ اﻹدﻏﺎم ﻻ ﻏـــﲑ . وﻻ ﺑـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴـــﻞ ﺣـــﱴ ﺗﺘﻀـــﺢ اﻟﺼـــﻮرة، ﺗﻘـــﻮل : ﻳُﻜْـــﺮِمُ .. وﻳُﻜْـــﺮَم، وﻳَﺄْﻛُـــﻞُ .. وﻳـُﺆْﻛَـــﻞُ، ﻫـــﺬا ﻇـــﺎﻫﺮ . وﺗﻘـــﻮل : ﻳـَﺘـَﻐَﺎﻓَــﻞُ، وﻳـَﺘـَﻘَﻄﱠــﻊُ، وﻳـَﺘَــﺪَﺣْﺮَجُ، وﻳـَﺘـَﻔَﻴـْﻘَــﻪُ .. و ﻳـُﺘـَﻐَﺎﻓَــﻞُ، وﻳـُﺘـَﻘَﻄﱠــﻊُ، وﻳـُﺘَــﺪَﺣْﺮَجُ، وﻳـُﺘـَﻔَﻴـْﻘَــﻪُ . ﰒ اﻋﻠــﻢ أﺧــﲑًا أﻧــﻪ ﺑﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻓﻌــﻼن ذﻛﺮﳘــﺎ اﺑــﻦ ﺟــﲏ، ﱂ ﻳُــﺬﻛﺮا، وﳘــﺎ : ) ﺗـَﻔَﻮْﻋَــﻞَ، وﺗـَﻔَﻌْــﻮَلَ (. ﺗﻘــﻮ ل : ﺗَﺼَــﻮْﻣَﻊَ، وﺗـَﺮَﻫْــﻮَكَ ﰲ اﳌﺸــﻲ . وﻗــﺪ زادوا ﻏﲑﻫﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺼﻒ : ص ٣٩ - ٤٩ [ ( ٢ ) اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ، وﻇﺎﻫﺮٌ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻣﻨﻪ . ] ٣٠١ / أ [