الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤١٤ وﻗﻴﻞ : دَﻣْـﺪَمَ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، أي : دَﻣﱠـﺮَ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ) ١ ( . وزَﻟْﺰَﻟَـﻪُ زَﻟْﺰَﻟَـﺔً وزِﻟْـﺰَاﻻً، وﻫـﻮ ﻣـﻦ زَﻟْـﺰَلَ اﻹﺑـﻞَ، إذا ﺳَـﺎﻗَﻬﺎ ﺳَــﻮْﻗًﺎ ﺷــﺪﻳﺪًا ) ٢ ( . ووَﺳْــﻮَسَ إﻟﻴــﻪ اﻟﺸــﻴﻄﺎنُ، وﻫــﻮ اﻟﻮَﺳْــﻮَاسُ، ﻣﻌــﺮوف ) ٣ ( . واﻟﻤــ ـُ ﻬَ ﻴْ ﻤِ ﻦُ : اﻟﺸﱠــ ﺎﻫِ ﺪ ) ٤ ( . واﻗْ ﺸَ ﻌَ ﺮﱠ : إذا اﻧـْ ﺘَ ﺼَ ﺐَ ﺷَ ﻌْ ﺮُ ﺑَ ﺪَ ﻧِ ﻪ ﻣـﻦ اﳋـﻮف ) ٥ ( . واﺷْـ ﻤَ ﺄَ زﱠ : إذا اﻣْـ ﺘَ ﻸََ ﻏَ ﻤـﺎ ، وﻏَ ﻴْ ﻈًـﺎ، ﺣـﱴ ﻳـَ ﻨـْ ﻘَـ ﺒِ ﺾَ وَ ﺟْ ﻬُ ﻪُ ) ٦ ( . واﻃْ ﻤَ ﺄَ نﱠ : إذا ﺳَ ﻜَ ﻦ ) ٧ ( . ( ١ ) ذﻛــﺮﻩ اﳌــﺎوردي ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻋــﺰو، وﻗــﺪ ﻧﺴــﺒﻪ اﻟﺒﻐــﻮي إﱃ ﻋﻄــﺎء وﻣﻘﺎﺗــﻞ، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ رواﻩ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻨﻜــﺖ واﻟﻌﻴﻮن ) ٦ / ٥٨٢ ( ، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي ) ٨ / ٠٤٤ [( ( ٢ ) اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ : ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺸﻲء ﺑﺸﺪة، وﻣﻨﻬﺎ : زﻟﺰل اﻹﺑﻞ، إذا ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺳﻮﻗًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا . ذﻛﺮﻩ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وﺗﺒﻌـﻪ اﻟﺰﳐﺸـﺮي، وﻛﻼم اﳌﺼﻨﻒ ﻳﻮﻫﻢ أن اﻷﺻﻞ ﻣﻦ زﻟﺰل اﻹﺑﻞ، وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؛ إذ ﻋﺪﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻣﻦ اﺎز . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 9 : ; < L ] اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ : ١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) زﻟﻞ [( ( ٣ ) اﻟﻮﺳﻮﺳــﺔ : ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﻨﻔﺲ . ﻳﻘــﺎل : وﺳﻮﺳــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ وَﺳْﻮَﺳَــﺔً، ووِﺳْﻮَاﺳًــﺎ، واﻟﻮَﺳْــﻮَاس - ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ - ﻫــﻮ اﻻﺳــﻢ . ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M g h i L ] ﻃﻪ : ٠٢١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) وﺳﻮس [( ( ٤ ) ﻳﻌﲏ : اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء، اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ . أﺻﻠﻪ : ﻣﻦ اﻷﻣﻦ؛ إذ اﳍﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M § ¨ © L ] اﳊﺸﺮ : ٣٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) أﻣﻦ [( ( ٥ ) ﻗﺮﻳﺒًــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﳐﺸــﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ? @ A B C D L ] اﻟﺰﻣــﺮ : ٣٢ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜﺸــﺎف ) ٤ / ٤٢١ [( ( ٦ ) ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸــﺮي، و ﻣﻌﻈــﻢ ﻣﻌــ ﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐــﺔ ﻋﻠــﻰ أن اﻻﴰﺌــﺰاز ﻫــﻮ : اﻧﻘﺒــﺎض اﻟﻮﺟــﻪ، ورﲟــﺎ زادوا ﻋﻠﻴــﻪ : ﳑــﺎ ﻳﻜــﺮﻩ اﳌــﺮء . ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M v w x y z { L ] اﻟﺰﻣﺮ : ٥٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﴰﺰ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٢٣١ [( ( ٧ ) ﺑﻨﺼــــــﻪ ﻋﻨــــــﺪ اﻟﻔــــــﺎراﰊ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ : M n o p q L ] اﻟﻨﺴــــــﺎء : ٣٠١ [ ] . ﻳﻨﻈــــــﺮ : دﻳــــــﻮان اﻷدب : ص ٨٩٨ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥١٤ وﻗــــﺮأ اﻷﻋْ ﻤَــــ ﺶُ ) ١ ( : M ﻳ ﻧـــــ ﻲ Æ L ] ﻫــــﻮد : ٥ [ ، / أي : ﻳـَ ﻨْ ﺜَــــ ﲏِ ) ٢ ( . واﻏْ ﺮَ وْ رَ ﻗَــــ ﺖْ ﻋَ ﻴـْ ﻨَــــ ﺎﻩُ ﺑﺎﻟﺪﱡ ﻣُ ﻮع، أي : ﻏَ ﺮِ ﻗـَ ﺘَ ﺎ ﻓِ ﻴﻬِ ﻤﺎ ) ٣ ( . ( ١ ) ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان اﻟﻜــﺎﻫﻠﻲ اﻟﻜــﻮﰲ ، ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺣﺎﻓﻈًــ ﺎ ﻋﺎرﻓًــ ﺎ ﺑــﺎﻟﻘﺮاءات ﻋﺎﳌــﺎً ﺑــﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ وَرِﻋًــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ ﻋﺒــﺎدة . ﺗــﻮﰲ ﰲ ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن وأرﺑﻌــﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ، وﻗﻴــﻞ ﻏﲑﻫــﺎ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : وﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ) ٢ / ٠٠٤ ( ، وﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ﻟﻠــﺬﻫﱯ ) ١ / ١ ١ ٦ ( ، وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ) ٤٥٢ [( ( ٢ ) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاء، وﻗﺪ ﻋـﺰا اﻟﺰﺟـﺎج ﻫـﺬا اﻟﻘـﺮاء ة إﱃ اﻷﻋﻤـﺶ، وﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﺮاءات ﺗﻨﺴـﺐ ﻻﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس  وﻏـﲑﻩ، وﱂ أﺟﺪ اﻷﻋﻤﺶ ﻣﻌﻬـﻢ ، وﻫـﺬﻩ اﻟﻘـﺮاءة ﺷـﺎذّة . وﻗـﺮأ اﳉﻤﻬـﻮر : } Å { . ] ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻠﻔـﺮاء ) ٢ / ٣ ( ، وﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٣ / ٩٣ ( ، واﶈﺘﺴﺐ ) ١ / ٨١٣ [( ( ٣ ) اﳌﺜﺎل ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، واﳌﻌـﲎ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻓـﺎرس، واﻟﺰﳐﺸـﺮي . وﱂ أﻗـﻒ ﳍـﺬﻩ اﳌﻔـﺮدة ﻋﻠـﻰ ﺷـﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن . وﻣﻌـﲎ ﻏـﺮق اﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع : أن ﺗَﺸْﺮِق ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺮق اﳌﺮء، وﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ : أ ن ﲤﺘﻠﺊ اﻟﻌﻴﻮن دﻣﻮﻋًـﺎ ﻓﺘﻐﻄـﻲ اﻟﺴـﻮاد، ﻣـﻦ ﻏـﲑ أن ﺗﺴﻴﻞ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻏﺮق ( ، واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ) ٢ / ٤٠٤ [( ] ١٩ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٦١٤ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟﺤُ ﺮُ وف : - واﻟﺤﺮوف ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ، وﻏﻴﺮ ﻋﻮاﻣﻞ ) ١ ( .  ﺣﺮوف اﻟﺠَ ﺮﱢ ﺳَ ﺒـْ ﻌَ ﺔَ ﻋَ ﺸَ ﺮَ : ١ . ) ﻣِـــ ﻦْ ( : وأﺻـــﻠُ ﻬﺎ اﺑﺘـــﺪاءُ اﻟﻐﺎﻳـــﺔ ، ﻛﻘﻮﻟـــﻚ : ﺳِـــ ﺮْ تُ ﻣـــﻦ اﻟﺒﺼـــﺮة . وﺗﻜـــﻮن ﻟﻠﺘﱠ ﺒْ ﻴِـــ ﲔ ، ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M » ¼ ½ ¾ L ] اﳊـﺞ : ٠٣ [ ، وﻟﻠﺘﱠ ﺒْ ﻌِـ ﻴﺾ ، ﻛﻘﻮﻟـﻚ : أﺧـﺬت ﻣـﻦ اﻟــﺪﱠ رَ اﻫِ ﻢ، وزاﺋﺪة ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ ﻣﻦ رَ ﺟُ ﻞٍ ) ٢ ( . ٢ . ) وإﻟﻰ ( : وﻫﻲ ﻻﻧﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : وَ ﺻَ ﻠْ ﺖُ إﱃ اﻟﺒﻠﺪ ) ٣ ( . ٣ . ) وﻓﻲ ( : وﻫﻲ ﻟﻠﻮِ ﻋَ ﺎءِ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : اﳌﺎل ﰲ اﻟﻜِ ﻴﺲ ) ٤ ( . ( ١ ) ﻳﻌـﲏ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣــﻞ : اﻟـﱵ ﺗــﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻤـﺎ دﺧﻠــﺖ ﻋﻠﻴـﻪ : رﻓﻌًــﺎ، أو ﻧﺼــﺒًﺎ، أو ﺟـﺮا، أو ﺟﺰﻣًــﺎ . وﻏـﲑ اﻟﻌﻮاﻣــﻞ ﲞـﻼف ﻫــﺬا، وﺗﺴــﻤﻰ اﳌـُﻬْﻤَﻼت . وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ اﳌﺼﻨﱢﻒ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول، وإن ﱂ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا، إﻻ أﻧﻪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ . وﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﳌﺼﻨﻒ ﻻ ﻳﺘﺘﺒ ﻊ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﱐ اﳊﺮوف وإﳕﺎ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ؛ ﻓﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻌﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﳏﻠﻪ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ ﰲ ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﱐ : ص ٧٢ [ ( ٢ ) ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ أﺧﺬﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﺑﻘﻴ ﺖ ﻣﻌﺎنٍ أﳘﻠﻬﺎ؛ ﺗﺒﻌًﺎ ﻷﺻﻠﻪ . أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﻓﻬﻲ ﻇﺎﻫﺮة، ﻏﲑ أن ﻣﻘﺼﻮدﻩ ﺑﺎﻟﺘ ﺒﻴﲔ : ﺗﺒﻴـﲔ اﳉـﻨﺲ، وﺿـﺎﺑﻄﻬﺎ : أن ﻳﺼـﺢ اﻹﺧﺒـﺎر ﲟـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻓﻤﻌـﲎ اﻵﻳـﺔ : اﺟﺘﻨﺒـﻮا اﻟـﺮﺟﺲ اﻟــﱵ ﻫــﻲ اﻷوﺛــﺎن . وأﻣــﺎ اﻟﺰاﺋــﺪة : ﻓــﺈن اﳌﻘﺼــﻮد ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﻹﻋــﺮاب، ﺑــﺄن ﺗﻘــﻊ ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ ﻳﻄﻠﺒــﻪ اﻟﻌﺎﻣــﻞ ﺑــﺪوﺎ، ﻓﺘﻜــﻮن ﻣُﻘﺤﻤــﺔ ﺑــﲔ ﻃﺎﻟــﺐ وﻣﻄﻠــﻮب، وإﻻ ﻓــﻼ ﲣﻠــﻮ ﻣــﻦ ﻣﻌــﲎ . وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﳌﺼــﻨﻒ ﺷــ ﺎﻫﺪًا ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﻴــﺔ، وأﻣــﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴــﺔ، ﻓﻜﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M # $ % & ' ( L ] اﻹﺳـــﺮاء : ١ [ . واﻟﺘﺒﻌﻴﻀـــﻴﺔ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ : M < = > ? @ A L ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٨ [ . واﻟﺰاﺋـــﺪة ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ : M Ì Í Î Ï Ð Ñ L ] اﻷﻧﻌـــﺎم : ٩٥ [ . ] اﳌﻔﺼﻞ : ص ٩٧٣ ، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٩٠٣ ، وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎن ) ٢ / ٣١٣ ، ٥١٣ [( ( ٣ ) وﻫـــﺬا أﺣـــﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـــﺎ، وﳍـــﺎ ﻋـــﺪة ﻣﻌـــﺎنٍ أﺧـــﺮى . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M ) * + , - . L ] اﻹﺳـــﺮاء : ١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٥٨٣ [ ( ٤ ) اﻟﻮﻋــﺎء، واﻟﻈــﺮف : ﻟﻔﻈــﺎن ﲟﻌــﲎ واﺣــﺪ، وﻛﻼﳘــﺎ ﻣﺴــﺘﻌﻤﻼن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M " # $ % & L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٣٠٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻇﺮف ( ، واﻟﻠﻤﻊ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ : ص ٣٧ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٧١٤ ٤ . ) واﻟﺒـﺎء ( : وأﺻـﻠﻬﺎ اﻹﻟﺼـﺎق ، ﻛﻘﻮﻟـﻚ : ﻣَــ ﺮَ رْ تُ ﺑﺒﻐـﺪاد ) ١ ( ، وﺗﻜـﻮن ﻟﻼﺳْـ ﺘِ ﻌَ ﺎﻧﺔ ، ﻛﻘﻮﻟـﻚ : ﻛَ ﺘَ ﺒْــ ﺖُ ﺑــــﺎﻟﻘﻠﻢ ) ٢ ( ، وزاﺋــــﺪة ، ﻛﻘﻮﻟــــﻚ : M ( ) L ] اﻟﺮﻋــــﺪ : ٣٤ [ ، أي : ﻛﻔــــﻰ اﷲُ ) ٣ ( ، وﲟﻌــــﲎ ) ﰲ ( ، ﻛ ﻘﻮﻟﻚ : / ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪﱠ ارِ أﺣﺪ، أي : ﰲ اﻟﺪار ) ٤ ( ، و ﲟﻌﲎ ] اﳌـُﺼﺎﺣَﺒَﺔ [ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : دﺧـﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓـﻼن ﺑِ ﺜِ ﻴَ ﺎبِ ﺳَ ﻔَ ﺮِ ﻩ ، أي : ﻣﻊ ﺛِ ﻴَ ﺎبِ ﺳَ ﻔَ ﺮِ ﻩ ) ٥ ( . ٥ . ) واﻟﻼﱠ م ( : وأﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﱠ ﻤْ ﻠِ ﻴﻚ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : اﳌﺎلُ ﻟِ ﺰَ ﻳْ ﺪٍ . ﻓﺄﻣﺎ اﳉﱡ ﻞﱡ ﻟﻠﻔَ ﺮَ س، وﳓَْ ﻮُ ﻩُ ، ﻓﻌﻠﻰ اَ ﺎز ) ٦ ( . ( ١ ) اﻹﻟﺼﺎق : إﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﳓﻮ : أﻣﺴﻜﺖ اﳊﺒﻞ ﺑﻴﺪي، إذا ﻗﺒﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻨـﻪ . أو ﳎـﺎزي، وذﻟـﻚ إذا ﻗـﺎرب اﻟﺸـﻲء، وﻣﺜــــﺎل اﳌﺼــــﻨﻒ ﳛﺘﻤــــﻞ اﳌﻌﻨﻴــــﲔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M § ¨ © ª L ] اﻟﺒﻘــــﺮة : ٥٨١ [ . ] ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻣﻐــــﲏ اﻟﻠﺒﻴــــﺐ ) ١ / ١٠١ ( ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٤ / ٤٧٤ ( [ ( ٢ ) أي : أن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺒﺎء ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ، ﻓﺘﺴﺘﻌﲔ ﺎ ﻋﻠﻰ أدا ﺋﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M H I J K L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٨٣ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ) ١ / ٣٠١ [( ( ٣ ) وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﲎ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا، واﳌﺜﺎل ﻳﺸـﲑ إﱃ أن اﻟﺒـﺎء ﻫﻨـﺎ زاﺋـﺪة ﻋﻠـﻰ ﺟﻬـﺔ اﻻﺧﺘﻴـﺎر، إذ ﻳﺼـﺢ ﰲ ﻧﻈـﺎﺋﺮ ﻫــﺬا اﳌﺜــﺎل إﺛﺒــﺎت اﻟﺒــﺎء وﺣــﺬﻓﻬﺎ، وأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﳌﻌــﲎ ﻓــﺈن دﺧــﻮل اﻟﺒــﺎء ﻳُﻀَــﻤﱢﻦُ ) ﻛﻔــﻰ ( ﻣﻌــﲎ ) اﻛْﺘَــﻒِ ( ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٢ / ٤٣١ ( ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٤ / ٧٧٤ [( ( ٤ ) وﻳﻌــﱪ ﻋـــﻦ ﻫــﺬا اﳌﻌـــﲎ ﺑﺎﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ . وﻣﻨـــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M ! " # $ L ] اﻷﻧﻌــﺎم : ٠٦ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳉـــﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٠٤ [ ( ٥ ) وﻣﻨﻪ ﻗﻮﳍﻢ : ﺧﺮج ﺑﻌﺸﲑﺗﻪ، أي : ﻣﺼﺎﺣِﺒًﺎ ﳍﻢ . وﻛﻠﻤﺔ ) اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ( ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ، وﻗﺪ أدرﺟﺘﻬﺎ - ﺗﺒﻌًـﺎ ﻻﺑـﻦ ﻓـﺎرس ، واﻟﺰﳐﺸﺮي - ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻜﻼم . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M f g h L ] اﳌﺎﺋـﺪة : ١٦ [ . ] ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺼـﺎﺣﱯ ﰲ ﻓﻘـﻪ اﻟﻠﻐـﺔ : ص ٨٦ ، وﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﱯ : ص ٢٤٢ ، واﳌﻔﺼﻞ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي : ص ١٨٣ [ ( ٦ ) اﻟﻼم اﳉﺎرﱠة ﳍﺎ ﻣﻌﺎنٍ ﻛﺜﲑة، أﺷﻬﺮﻫﺎ : اﻻﺧﺘﺼﺎص، ﳓﻮ : M F G H L ] اﻹﺳـﺮاء : ٧٠١ [ . واﳌِﻠْـﻚُ، ﻛﻘ ﻮﻟـﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M  ¡ ¢ L ] اﻷﻋـــﺮاف : ٨٢١ [ . واﻻﺳـــﺘﺤﻘﺎق، ﳓـــﻮ : M © ª L ] اﳊـــﺞ : ١٢ [ . وﻛـــﻞﱞ ﻣﻨ ﻬـــﺎ ﻗﻴــﻞ إﻧــﻪ أﺻــﻞ اﳌﻌــﺎﱐ . وأﻣــﺎ اﻟﺘﻤﻠﻴــﻚ، ﻓﻤﺜﺎﻟــﻪ : M Ô Õ Ö × L ] ﻣــﺮﱘ : ٠٥ [ . وﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ : إﺑــﺮاز اﳌـــُﻤَﻠﱢﻚ، وﺑﻴــﺎن أﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﳌــُﻤَﻠﱠﻚ . وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﺜـﺎل ﻋﻠـﻰ اﳌِﻠـﻚ، وﻣﻌﻨـﺎﻩ إﺿـﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠـﻮك إﱃ اﳌﺎﻟـﻚ . وأﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ : ) اﳉُـﻞﱠ ﻟﻠﻔﺮس (: ﻓﺎﳉﻞ : ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺴﻪ اﻟﺪﱠاﺑـﺔ ﻟﺘُﺼـﺎن ﺑـﻪ، وﻫـﺬا ﻣﺜـﺎل ﻋﻠـﻰ اﻻﺳـﺘﺤﻘﺎق، وﻳﻌـﱪ ﻋﻨـﻪ ﺑﺸـﺒﻪ اﳌﻠـﻚ، وﻫـﻮ اﳌـﺮاد ﺑﻘﻮﻟـﻪ : ) ﻋﻠﻰ اﺎز (. واﳋﻼﺻﺔ : أن ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ﻳُﺴﻠﱠﻢ ﻟـﻪ، ﻟـﻮ ﻗـﺎل : ) اﳌﻠـﻚ ( ﺑـﺪل ) اﻟﺘﻤﻠﻴـﻚ ( ، واﷲ أﻋﻠـﻢ ] . ﻳﻨﻈـ ﺮ : ﺷـﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٤ / ٧٩٤ ( ، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٥٩ ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﺟﻠﻞ ( ، ودراﺳﺎت ﻷﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن ) ٢ / ٩٥٣ ( [ ] ١٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٨١٤ ٦ . ) ورُ بﱠ (: ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ، وﳜَْ ﺘَ ﺺﱡ دﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠ ﻜِ ﺮَ ة، ﳓﻮ : رُ بﱠ رَ ﺟُ ﻞٍ ﻟَ ﻘِ ﻴﺘُ ﻪ ) ١ ( . ٧ ، ٨ . ) وواو ( اﻟﻘَ ﺴَ ﻢِ ) وﺗَ ﺎؤُ ﻩ ( ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : واﷲ، وﺗﺎﷲ ) ٢ ( . ٩ . ) وﺣﺘﻰ ( : وﻫﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M @ A B L ] اﻟﻘﺪر : ٥ [ ) ٣ ( . ٠١ . ) وﻋﻠﻰ ( : ﻟﻼﺳْ ﺘِ ﻌْ ﻼَ ء، ﻛﻘﻮﻟﻚ : زَ ﻳْ ﺪٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﱠ ﻄْ ﺢ ) ٤ ( . ١١ . ) وﻋﻦ ( : ﻟﻠﻤُ ﺠَ ﺎوَ زَ ة، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﲰﻌﺖُ ﻋﻦ ﻓﻼن ) ٥ ( . ٢١ . ) واﻟﻜﺎف ( : ﻟﻠﺘﱠ ﺸْ ﺒِ ﻴﻪ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M 9 : L ] اﻷﻋﺮاف : ٩٧١ [ ) ٦ ( . ٣١ ، ٤١ . ) وﻣُــ ﺬْ ( ، ) وﻣُ ﻨْــ ﺬُ ( : وﳘــﺎ ﻟﻼﺑﺘــﺪاء واﻟﻐﺎﻳــﺔِ ﰲ اﻷزﻣﻨــﺔ : ﻛـــ ) ﻣِــ ﻦْ ( ﰲ اﻷﻣﻜﻨــﺔ، ﺗﻘــﻮل : ﻣــﺎ رَ أَ ﻳـْ ﺘُ ﻪ ﻣُ ﺬْ ﻳﻮمِ اﳉﻤﻌﺔ، / وﻣُ ﻨْ ﺬُ ﻳﻮمِ اﻟﺴﺒﺖ ) ٧ ( . ٥١ ، ٦١ ، ٧١ . ) وﺣَ ﺎﺷَ ﺎ ( ، ) وﺧَ ﻼَ ( ، ) وﻋَ ﺪَ ا ( : ﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﲎ ) إ ﻻ ( ، ﺗﻘﻮل : أَ ﺳَ ﺎءَ اﻟﻘَ ﻮْ مُ ﺣﺎﺷﺎ زَ ﻳْ ﺪٍ ، وﺟﺎءوا ﺧَ ﻼَ زَ ﻳْ ﺪٍ ، وﻋَ ﺪَ ا ﻋَ ﻤْ ﺮٍ و ) ٨ ( . ( ١ ) ﻛﻮﺎ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ : ﻣﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ورﺟﺤﻪ اﳌﺮادي . وﻗﺪ وردت ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M ﺭ ﺑـ ﻤ * + , - . / L ] اﳊﺠﺮ : ٢ [ . واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر، واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮاءة اﳌﺪﻧﻴﲔ وﻋﺎﺻﻢ، وﳘﺎ ﻟﻐﺘﺎن ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼـﺤﺎح : ﻣﺎدة ) رﺑﺐ ( ، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٨٣٤ ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ١٠٣ [( ( ٢ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ! " L ] اﻟﺘﲔ : ١ [ ، وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : M Ë Ì Í L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٧٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ) ١ / ٦١١ ( ، ) ٢ / ١٦٣ [( ( ٣ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٢٤٥ . ( ٤ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M O P Q R L ] اﻟﺮﲪﻦ : ٦٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٠٧٤ [ ( ٥ ) وﻫﺬا ﻫﻮ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ý Þ ß L ] اﳌﺆﻣﻨﻮن : ٤٧ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٢٤٢ [ ( ٦ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ) ١ / ٧٧١ (. ( ٧ ) ذﻛﺮ ﻫﺬا أﺑﻮ اﻟﱪﻛﺎت اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري . وﱂ ﻳﺮد ﻫﺬا اﳊﺮﻓﺎن ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ] ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺮار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ص ١٠٢ [ ( ٨ ) وﱂ ﺗﺮد ﻫﺬﻩ اﳊﺮوف ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ) ١ / ١٢١ ، ٣٣١ ، ٢٤١ [( ] ٢٩ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٩١٤  اﻟﺤُ ﺮُ وفُ اﻟﺘﻲ ﺗـَ ﻨْ ﺼِ ﺐُ اﻷﺳﻤﺎءَ ، وﺗـَ ﺮْ ﻓَ ﻊُ اﻷﺧﺒﺎرَ ﺳِ ﺖﱞ : إنﱠ ، وأنﱠ : ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ) ١ ( . وﻛَ ﺄَ نﱠ : ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ) ٢ ( . وﻟﻜﻦﱠ : ﻟﻼﺳﺘﺪراك ) ٣ ( . وﻟَ ﻴْ ﺖَ : ﻟﻠﺘﱠ ﻤَـ ﲏﱠ ) ٤ ( . وﻟَ ﻌَ ﻞﱠ : ﻟﻠﺘـﱠ ﺮَ ﺟﱢ ﻲ ) ٥ ( . ﺗﻘـــﻮل : إن اﷲَ ﻏَ ﻔُـــ ﻮرٌ ، وﺑـَ ﻠَ ﻐَـــ ﲏِ أنﱠ زﻳـــﺪًا ﻓﺎﺿِـــ ﻞٌ ، وﻛَـــ ﺄَ نﱠ ﻋَ ﻤْـــ ﺮًا أَ ﺳَـــ ﺪٌ ، وذَ ﻫَـــ ﺐَ أَ ﺧُـــ ﻮكَ ، ﻟﻜـــﻦﱠ ﻧـَ ﻔْ ﺴَ ﻚَ ﺣﺎﺿِ ﺮٌ ، وﻟَ ﻴْ ﺖَ ﻋَ ﺪُ وﱠ كَ ﻏَ ﺎﺋِ ﺐٌ ، وﻟَ ﻌَ ﻞﱠ ﺑَ ﻜْ ﺮًا ﻣُ ﻘِ ﻴﻢٌ .  اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺐ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع أرﺑﻌﺔ : أنْ ، وﻟَ ﻦْ ، وﻛَ ﻲْ ، وإذ ن ) ٦ ( . ﺗﻘﻮل : أُ رِ ﻳﺪُ أنْ ﲣَْ ﺮُ جَ ، وﻟَ ﻦْ ﺗَ ﺬْ ﻫَ ﺐَ ، وﺟِ ﺌْ ﺘُ ﻚَ ﻛَ ﻲْ ﺗـُ ﻌْ ﻄِ ﻴَ ﲏِ ، وإذ ن أَ زُ ورَ كَ . ( ١ ) ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M * + , L ] اﻟﺼـــﺎﻓﺎت : ٤ [ ، وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ : M E F G L ] اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ : ٨٢ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳉـــﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٣٩٣ ، ٢٠٤ [ ( ٢ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M f g h L ] اﳌﺮﺳﻼت : ٣٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ) ١ / ١٩١ [( ( ٣ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M J K L M N O P L ] اﳊﺸﺮ : ٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : رﺻﻒ اﳌﺒﺎﱐ : ص ٨٧٢ [ ( ٤ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ë Ì Í Î L ] ﻳﺲ : ٦٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ١٩٤ [ ( ٥ ) أي ﺗﺮﺟﱢﻲ اﶈﺒـﻮب، وﻫـﺬا أﺷـﻬﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M = > ? L ] اﻟﺸـﻮرى : ٧١ [ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﳉـﲎ اﻟـﺪاﱐ : ص ٩٧٥ [ ( ٦ ) ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ : M J K L M L ] اﻹﻧﺴــــــﺎن : ٠٣ [ ، M o p q r s L ] اﳉــــــﻦ : ٢٢ [ ، M Ì Í Î L ] ﻃــﻪ : ٣٣ [ ، M ) * + , L ] اﻹﺳــﺮاء : ٦٧ [ . وﻗــﺮأ أُﰊَﱡ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ  : } ﻻ ﻳ { ، ﻋﻠــﻰ إﻋﻤــﺎل ) إذن (. ] ﻳﻨﻈﺮ : ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص ٧٧ ، و اﻟﻠﻤﻊ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ : ص ٧٢١ ، وأوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ ) ٤ / ٨٤١ ( [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٠٢٤  اﻟﺤﺮﻓﺎن اﻟﻠﱠ ﺬَ ان ﻳﺮﻓﻌﺎن اﻟﻤﺒﺘﺪأ، وﻳﻨﺼﺒﺎن / اﻟﺨﺒﺮ : ﻣﺎ ، وﻻ . ﳓَْ ﻮُ : M : ; < L ] ﻳﻮﺳﻒ : ١٣ [ ، وﻻ رَ ﺟُ ﻞٌ أَ ﻓْ ﻀَ ﻞَ ﻣِ ﻨْ ﻚَ ) ١ ( .  ﺣﺮوف اﻟﻨﱢ ﺪَ اء ﺧﻤﺴﺔ : ﻳﺎ ، وأَ ﻳَ ﺎ ، ] وﻫَﻴَﺎ [ ، ] وأ ي [ ، واﻟﻬﻤﺰة ) ٢ ( . ﺗﻘــﻮل : ﻳــﺎ زﻳــﺪُ ، وﻳــﺎ ﻋَ ﻤْــ ﺮُ و، وﻫَ ﻴَــ ﺎ ﻋَ ﺒْــ ﺪَ اﷲ، وأَ يْ أﺑــﺎ ﺑَ ﻜْــ ﺮٍ ، وﺧﺎﻟــﺪُ ، وﻳــﺎ رَﺟُــﻼً ، وﻳــﺎ ﺧَ ﻴـْــ ﺮًا ﻣــﻦ زَ ﻳْ ﺪٍ . واﳌﻴﻢُ ﰲ اﻟﻠﻬﻢﱠ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻳ ﺎءٍ ﰲ اﷲ ) ٣ ( . ( ١ ) وﻣﻨـــﻪ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M % & ' L ] ﻳـــﻮﻧﺲ : ٢٦ [ . وﻫـــﺬا ﻋﻠـــﻰ ﻗـــﻮل، وإﻻ ﻓـــﺜَﻢﱠ ﺧـــﻼف، وﻣـــﺎ ذﻛﺮﺗـــﻪ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب اﳌﺜــــﺎل ، واﻟﺸــــﺄن ﻻ ﻳﻌــــﱰض اﳌﺜــــﺎل ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﺷــــﺮح اﳌﻔﺼــــﻞ ) ١ / ٧٦٢ ( ، واﳉــــﲎ اﻟــــﺪاﱐ : ص ٠٩٢ ، وأوﺿــــﺢ اﳌﺴــــﺎﻟﻚ ) ١ / ٣٧٢ [( ( ٢ ) ﺳﻘﻄ ﺖ ) ﻫﻴﺎ ( ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، ﻛﻤﺎ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻮاو واﳍﻤﺰة ﻣﻦ ) وأي ( ، واﻻﺳﺘﺪراك ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، واﻟﻌﻜﱪي . وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺣﺮف ﺳــﺎدس، وﻫــﻮ ) وَا ( وﻳﻨــﺎدى ﺑــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺘـﱠﻔَﺠﱡــﻊ واﻟﺘﱠﺤَــﺰﱡن . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ¼ ½ ¾ ¿ L ] ﻫــﻮد : ٤٤ [ ، وﺑﻘﻴــﺔ ﺣـﺮوف اﻟﻨــﺪاء ﱂ ﺗـﺮد ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜﺘـﺎب ) ٢ / ٩٢٢ ( ، وﺷــﺮح دﻳـﻮان اﳌﺘﻨــﱯ ) ٢ / ٨٥٣ ( ، وﺷـﺮح اﳌﻔﺼــﻞ ) ٥ / ٨٤ [( ( ٣ ) أي أنﱠ ﻗﻮﻟﻚ : ) اﻟﻠﻬﻢ ( ، ﲟﻨﺰﻟﺔ ) ﻳﺎ اﷲ ( ، ﻓﺎﳌﻴﻢ اﻟﱵ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺪل ﻋﻦ ) ﻳﺎ ( اﻟﱵ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ، ذﻛﺮ ﻫﺬا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻦ اﳋﻠﻴﻞ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ) ٢ / ٦٩١ [( ] ٢٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ١٢٤  ﺣﺮوف اﻟﺠَ ﺰْ مِ ﺧﻤﺴﺔٌ : ﻟﻢ ، وﻟَ ﻤﱠ ﺎ ، وﻻ ﰲ اﻟﻨـﱠ ﻬْ ﻲِ ، وﻻمُ اﻷﻣﺮ، وإنْ ﰲ اﻟﺸﱠ ﺮْ ط، واﳉَ ﺰَ اء ) ١ ( . ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﱂ ﲣَْ ﺮُ جْ ، وﻟَ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ ﺬْ ﻫَ ﺐْ ، وﻻ ﺗـَ ﺮْ ﻛَ ﺐْ ، وﻟْ ﻴَ ﺬْ ﻫَ ﺐْ زﻳﺪٌ ، وإن ﲣَْ ﺮُ جْ أَ ﺧْ ﺮُ جْ .  ﺣﺮوف اﻟﻌَ ﻄْ ﻒِ ﻋَ ﺸَ ﺮَ ةٌ : اﻟﻮاوُ ، واﻟﻔﺎءُ ، وﺛُ ﻢﱠ ، وﺣﺘﻰ ، وﻻ ، وﺑَ ﻞْ ، وﻟﻜِ ﻦْ ، وأو ، و إ ﻣﱠ ﺎ ، وأَ مْ ) ٢ ( . ﻫﺬﻩ ﻛُ ﻠﱡ ﻬﺎ ﻣُ ﺸْ ﱰَ ك اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ ﰲ إﻋﺮاب ﻣﺎ ﻗـَ ﺒـْ ﻠَ ﻪ ) ٣ ( . ١ . اﻟﻮاوُ : ﻟﻠﺠﻤﻊ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ] ا ﺷْ ﺘـَ ﺮَ كَ [ ﻋُ ﻤَ ﺮٌ و ، وزَ ﻳْ ﺪٌ ) ٤ ( . ( ١ ) وﻣﻌـــــﲎ ) ﳌــــــﱠﺎ (: اﺳـــــﺘﻤﺮار اﻟﻨﻔـــــﻲ إﱃ اﳊـــــﺎل، ﻣــــــﻊ اﺣﺘﻤـــــﺎل وﻗـــــﻮع اﳌﻨﻔـــــﻲ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ : M ) * + , L ] اﻹﺧــﻼص : ٣ [ ، M g h i j k L ] اﳊﺠــﺮات : ٤١ [ ، M ª « L ] اﻷﻧﻌــﺎم : ١٤١ [ ، M F G H I J L ] اﻟﻄـــــﻼق : ٧ [ ، M Ä Å Æ Ç L ] اﻟﻜﻬـــــﻒ : ٠٢ [ ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : اﻟﻠﻤـــــﻊ : ص ٢٣١ ، وﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ) ١ / ٨٧٢ ( [ ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٣٠٤ - ٥٠٤ . ) ٣ ( ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮع ﻏﻤﻮض، و ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ﺑﻴﺎﻧـﻪ : أن ﻫـﺬﻩ اﳊـﺮوف ﻳﺸـﱰك ﻓﻴﻬـﺎ اﻻﺳـﻢ واﻟﻔﻌـﻞ، وﻳﻜـﻮن إﻋﺮاﻤـﺎ ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﳌﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻤﻊ : ص ١٩ ، و اﳌﺮﲡﻞ ﰲ ﺷﺮح اﳉﻤﻞ : ص ٦٢٢ [ ( ٤ ) أي : ﻟﻠﺠﻤﻊ اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻏﲑ اﺷﱰاط ﺗﺮﺗﻴﺐ . وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ : ) اﺳﺘﺪرك ( ، ﻣﻜﺎن ) اﺷﱰك ( ، وﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ﺳـﻠﻴﻤًﺎ ﰲ اﻟﻈـــﺎﻫﺮ، إﻻ أن اﳌﺸـــﻬﻮر ﻋﻠـــﻰ أﻟﺴـــﻨﺔ اﻟﻨﺤـــﺎة ﻣـــﺎ أﺛﺒـــﺖﱡ؛ إذ ﳍـــﻢ ـــﺬا اﻟﺘﻤﺜﻴـــﻞ ﻣـــﺂرب ﺗﻨﻈـــﺮ ﰲ ﳏﻠﻬـــﺎ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M @ A B C L ] اﳊﺪﻳــــﺪ : ٦٢ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : اﳉــــﲎ اﻟــــﺪاﱐ : ص ٨٥١ ، وﻣﻐــــﲏ اﻟﻠﺒﻴــــﺐ : ) ٢ / ٠١٤ ( ، وﳘــــﻊ اﳍﻮاﻣﻊ ) ٥ / ٣٢٢ ( [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٢٢٤ ٢ . واﻟﻔﺎء : ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ، / ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءﱐ زﻳﺪٌ ، ﻓﻌﻤﺮٌ و ) ١ ( . ٣ . وﺛُ ﻢﱠ : ﻟﻠﺘـﱠ ﺮَ اﺧِ ﻲ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءﱐ زﻳﺪ، ﰒ ﻋﻤﺮو ) ٢ ( . ٤ . وﺣﺘﱠ ﻰ : ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : أَ ﻛَ ﻠْ ﺖُ اﻟﺴﱠ ﻤَ ﻜَ ﺔَ ﺣﱴ رأْ ﺳَ ﻬﺎ ) ٣ ( . ٥ . وﻻ : ﻟﻠﻨـﱠ ﻔْ ﻲِ ، وﻟِ ﻤَ ﺎ ] أَ وْ ﺟَ ﺒَ ﻪ [ اﻷَ وﱠ لُ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءﱐ زﻳﺪٌ ، ﻻ ﻋَ ﻤْ ﺮٌ و ) ٤ ( . ٦ . وﺑَ ﻞْ : ﻟﻺﺿﺮاب ﻋﻦ اﻷول، واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﱐ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻣﺎ رَ أَ ﻳْ ﺖُ زﻳﺪًا، ﺑﻞ ﻋَ ﻤْ ﺮًا ) ٥ ( . ٧ . وﻟﻜِ ﻦْ : ﻟﻼﺳﺘﺪراك، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ زﻳﺪٌ ، ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮٌ و، وﺟﺎءﱐ ﺑَ ﻜْ ﺮٌ ، ﻟﻜِـ ﻦْ ﺧﺎﻟِـ ﺪٌ ﱂ ﳚَِـ ﺊْ ، وﻣﺎ ﺟﺎءﱐ ﺳﻌﺪٌ ، وﻟﻜِ ﻦْ إﺑﺮاﻫﻴﻢُ ﺟﺎءﱐ ) ٦ ( . ( ١ ) أي : ﻟﻠﱰﺗﻴـــــﺐ ﻣـــــﻦ ﻏـــــﲑ ﻣﻬﻠـــــﺔ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M G H I J L ] اﻟﻘﺼـــــﺺ : ٥١ [ ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﺷـــــﺮح اﳌﻔﺼـــــﻞ ) ٥ / ٣١ [( ( ٢ ) أي : ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ ﻣﻊ ﻣﻬﻠﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M f g h i j L ] ﻫﻮد : ١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٤١ [( ( ٣ ) ﱂ ﺗﻘﻊ ) ﺣﱴ ( ﻋﺎﻃﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٦٤٥ [ ( ٤ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) أوﺟﻪ ( ، وﻋﺒﺎرة اﻟﺰﳐﺸﺮي ) وﺟﺐ ﻟﻸول ( ، وﻫﻲ أﻟﻴﻖ . وﱂ أﻗﻒ ﳍﺎ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٥٠٤ [ ( ٥ ) أي : اﻹﻋـــــﺮاض ﻋـــــﻦ اﻷول . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î ÐÏ Ñ Ò Ó Ô L ] آل ﻋﻤﺮان : ٠٨١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٥٠٤ [ ( ٦ ) اﳌﺜـــﺎﻻن اﻷول واﻟﺜﺎﻟـــﺚ ﻣﺘﻔـــﻖ ﻋﻠـــﻰ ﺟﻮازﳘـــﺎ، وﻗـــﺪ اﺧﺘﻠﻔـــﻮا ﰲ اﻟﻌﻄـــﻒ ﺑــــ ) ﻟﻜـــﻦ ( إذا ﱂ ﻳﺴـــﺒﻘﻬﺎ ﻧﻔـــﻲ أو ـــﻲ، ﻓﺄﺟـــﺎزﻩ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن، وﻣﻨﻌﻪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن . وأﻣﺎ اﳌﺜﺎل اﻟﺜـﺎﱐ ﻓﻠـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب، إذ ) ﻟﻜـﻦ ( ﻫﻨـﺎ ﺣـﺮف اﺑﺘـﺪاء، واﻟﻜﻮﻓﻴـﻮن ﰲ ﻣﺜـﻞ ﻫــﺬا ﻻ ﻳــﺬﻛﺮون اﳉﻤﻠــﺔ اﳌﻨﻔﻴــﺔ، ﺑــﻞ ﻳﻜﺘﻔــﻮن ﺑـــ ) ﻟﻜــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ (. وﱂ ﺗــﺮد ) ﻟﻜــﻦ ( ﻋﺎﻃﻔــﺔ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺷــﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٨٢ ( ، وﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ) ١ / ٢٩٢ ( ، ودراﺳﺎت ﻷﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن ) ٢ / ٩٨٤ ( [ ] ٣٩ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٣٢٤ ٨ ، ٩ . وأو ، و إ ﻣﱠ ﺎ : ﻷﺣﺪ اﻟﺸﻴﺌﲔ، واﻷﺷﻴﺎء، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءﱐ زﻳﺪٌ أو ﻋَ ﻤْ ﺮٌ و، وﺟَ ﺎﻟِ ﺲِ اﳊَ ﺴَـ ﻦَ أو اﺑﻦَ ﺳِ ﲑِ ﻳﻦَ ) ١ ( . ٠١ . وأَ مْ : ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻛﻘﻮﻟﻚ : زﻳﺪٌ ﻋﻨﺪك أم ﻋَ ﻤْ ﺮٌ و؟ وإﺎ ﻹَِ ﺑِ ﻞٌ أَ مْ ﺷَ ﺎءٌ ؟ ) ٢ ( - وﻏﻴﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ) ٣ ( : ﻻ ، وإنْ ﰲ اﻟﻨـﱠ ﻔْــــــــ ﻲ، ﻛﻘﻮﻟــــــــﻪ ﺗﻌــــــــﺎﱃ : M Ò Ó Ô Õ Ö L ] ﻃــــــــﻪ : ٤٧ [ ، و M W X / Y Z L ] ﻓﺎﻃﺮ : ٠٤ [ ) ٤ ( . وأَ ﻻَ ﰲ اﻟ ﺘ ﻨ ﺒ ﻴ ﻪ ) ٥ ( . وﻧـَ ﻌَ ﻢْ ، وﺑـَ ﻠَ ﻰ ، وإِ ي ) ٦ ( . ( ١ ) أي أﻤــﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴــﻖ اﳊﻜــﻢ ﺑﺄﺣــﺪ اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ، ﻓــﺈن وردا ﰲ اﳋــﱪ ﻛﺎﻧــﺎ ﻟﻠﺸــﻚ، وإن ﰲ اﻷﻣــﺮ أﻓــﺎدا اﻟﺘﺨﻴــﲑ واﻹﺑﺎﺣــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ : M m n o p q L ] اﻟﺒﻘـــــــﺮة : ٤٧ [ ، M @ A B C D E F G L ] اﻟﻜﻬـــــــﻒ : ٦٨ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٦١ ، ٩١ [( ( ٢ ) واﳌﺜــﺎﻻن اﳌــﺬﻛﻮران ) أم ( ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌــﺔ، وﻫــﻲ اﻟــﱵ ﻳﺴــﺘﻔﻬﻢ ــﺎ ﺑﻨﻴﱢــﺔ اﻹﺿــﺮاب، أو اﻹﻧﻜــﺎر، أو اﻟﻄﻠــﺐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M _ ` a b c L ] اﻟﻄﻮر : ٩٣ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٦١ ( ، وﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ) ١ / ١٤ [( ( ٣ ) واﳌﺼـــﻨﻒ أراد ﺑﻴـــﺎن اﳊـــﺮوف اﻟـــﱵ ﻻ ﺗﻌﻤـــﻞ، ﻣـــﻦ ﻏـــﲑ اﺳﺘﻘﺼـــﺎء ﻟﻌﻤﻠﻬـــﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼـــﻬﺎ، وﺗﺘﺒـــﻊ ﻣﺜـــﻞ ﻫـــﺬا ﻫﻨـــﺎ، وﺗﻌﻘـــﺐ اﳌﺼﻨﻒ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﻐﺮض، وﳜﻞ اﳌﻘﺼﻮد، ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﻪ . ( ٤ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٠١٢ ، و ٤٩٢ . ( ٥ ) وﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ : ) ﻫﺎ ( ، و ) أﻣَﺎ ( ، وﺗﺴﻤﻰ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Á Â Ã Ä Å L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٤١٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٩٠٤ ، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ١٨٣ [ ( ٦ ) وﺗﺴﻤﻰ ﺣﺮوف اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻹﺛﺒﺎت ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٥١٤ [ ] ٣٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٤٢٤ ﻓﺄﻣﱠــ ﺎ ﻧـَ ﻌَـــ ﻢْ : ﻟﺘﺼـــﺪﻳﻖ ﻣــﺎ ﺳـــﺒﻘﻬﺎ ﻣـــﻦ ﻛــﻼمٍ ﻣُ ﺜْ ﺒَـــ ﺖٍ ] أو [ ﻣَ ﻨْ ﻔِـــ ﻲ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﺧـــﺮج زﻳـــﺪ، أ و ﱂ ﳜـــﺮج : ﻧﻌـــﻢ ) ١ ( . وﻛِ ﺘَ ﺎﺑَـــ ﺔً ﺗُ ﻜْ ﺴَـــ ﺮُ اﻟﻌـــﲔُ ﻣـــﻦ ) ﻧـَ ﻌَـــ ﻢْ ( ، وﻫـــﻲ ﻗـــﺮاءة ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب، واﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﻮد  ) ٢ ( . وﺑﻠﻰ : ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﻲ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : أﱂْ ﻳـَ ﻌْ ﻢَ زﻳﺪٌ ؟ ﺑﻠﻰ ) ٣ ( . وإي : ﻻ ] ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ [ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻘَ ﺴَ ﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : إي واﷲ ) ٤ ( . وإنْ ، وأنْ ، وﻣـــــﺎ ، وﻻ : ﰲ اﻟﺼﱢـــــ ﻠَ ﺔ ، ﳓـــــﻮ : ﻣـــــﺎ إن رأﻳـــــ ﺖ زﻳـــــﺪًا، و M ! " # $ L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٦٩ [ ، و M ) * L ] آل ﻋﻤﺮان : ٩٥١ [ ، و M ´ µ L ] اﳊﺪﻳﺪ : ٩٢ [ ) ٥ ( . وأنْ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ : ﻛﻘﻮﻟﻪ : M & ' ( L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٤٠١ [ ) ٦ ( . ( ١ ) ) أو (: ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻷﺻﻞ، وأﺛﺒﺘﻬﺎ - ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي - ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻨﺺ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٥١٤ [ ( ٢ ) ﻳﻘﺎل : ) ﻧـَﻌَﻢ ( ، و ) ﻧَﻌِﻢ ( ، وﳘﺎ ﻟﻐﺘﺎن . وﻛﺴﺮ اﻟﻌﲔ : ﻗﺮاءة ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻗﺮأ ﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وأﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻬﻤﺎ إﱃ ﻋﻤﺮ واﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد، ﻓﻘــﺪ ﺣﻜــﻰ اﺑــﻦ اﻷﻧﺒــﺎري ﻛﺴــﺮ اﻟﻌــﲔ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻤــﺎ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M - . / 0 1 32 4 5 L ] اﻷﻋــﺮاف : ٤٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰاﻫﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ) ٢ / ١٥ ( ، واﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ ) ٤ / ٩١ ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٩٦٢ [( ( ٣ ) ﻳﻌﲏ : أﺎ ﺗﺄﰐ ﲝﻜﻢ ﻧﻘﻴﺾ ﳌﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻲ، ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻔﻲ اﻟﻨﻔﻲ وﺗﺜﺒﺖ ﻧﻘﻴﻀﻪ . ﻓﻤﻌﲎ ) ﺑﻠﻰ ( ﰲ اﳌﺜﺎل اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ : أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋَﻤِﻲ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M « ¬ ¯® ° ± ² L ] اﻷﺣﻘﺎف : ٤٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٤٥ ( ، واﳉـﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٠٢٤ [ ( ٤ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) ﺗﺴ ﺘﻌﺠﻞ ( ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٥١٤ [ ( ٥ ) ﻳﻌـــﲏ ﲝـــﺮوف اﻟﺼـــﻠﺔ : اﳊـــﺮوف اﻟﺰاﺋـــﺪة، وﻣﻌـــﲎ ﻫـــﺬا أـــﺎ ﱂ ﲢُـــﺪث ﺷـــﻴﺌًﺎ ﱂ ﻳﻜـــﻦ ﻗﺒـــﻞ دﺧ ﻮﳍـــﺎ ﺳـــﻮى ا ﻟﺘﺄﻛﻴـــﺪ، وﻗـــﺪ اﺳــﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ اﻟﻌـــﺮب ﰲ ﻧﺜﺮﻫـــﺎ وﻧﻈﻤﻬـــﺎ، ﻛﻤـــﺎ وردت ﰲ ﻛﺘـــﺎب اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ، وﻗـــﺪ اﻋـــﱰض ﻋﻠـــﻰ ﺗﺴـــﻤﻴﺘﻬﺎ زاﺋـــﺪة ﰲ اﻟﻘـــﺮآن، وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل : أن ﺗﺮك إﻃﻼق اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻴﻬﺎ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑـﺎب اﻟﺘـﺄدﱡب، وإﻻ ﻓـﻼ ﻣِﺮْﻳَـﺔ ﰲ ورودﻫـﺎ واﺳـﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٤٦ [( ( ٦ ) وﻛﺬﻟﻚ : ) أي ( ، وﻣﻌﻨﺎﳘﺎ : أﻤﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻜـﻼم . وﰲ اﻵﻳـﺔ : ) ﻳـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ( ﻓﺴـﺮت وﺑﻴﻨـﺖ ﻣﻌـﲎ ) ﻧﺎدﻳﻨـﺎﻩ (. ] ﻳﻨﻈ ﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ١٨ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٥٢٤ وﻣــــﺎ ، وإنْ اﻟﻤﺼــــﺪرﻳﺎن : ﻛﻘﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ : M ' ( ) * + L ] اﻟﺘﻮﺑـــﺔ : ٨١١ [ ، أي : ﺑِ ﺮُ ﺣْ ﺒِ ﻬﺎ، و M " # $ % & ' ( L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٦٥ [ ، أي : إﻻ ﻗـَ ﻮْ ﳍََ ﻢ ) ١ ( . / وﻟَـــ ﻮْ ﻻ ، ] وﻟ ﻮ ﻣـــ ﺎ [ ، وﻫَـــ ﻼﱠ ، و أَ ﻻَ : ﰲ اﻟﺘﱠ ﺤْ ﻀِـــ ﻴﺾ : ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M ® ¯ L ] اﳌﻨـــﺎﻓﻘﻮن : ٠١ [ ، و M T U V W L ] اﳊﺠـــﺮ : ٧ [ ، وﺗﻜـــﻮن ﻟـــﻮﻻ، وﻟَ ﻮْ ﻣَـــ ﺎ ﲟﻌـــﲎ اﻣْ ﺘِ ﻨَـــ ﺎع اﻟﺸـــﻲءِ ﻟﻮﺟـــﻮد ﻏﲑﻩ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M Õ Ö × Ø L ] ﺳﺒﺄ : ١٣ [ ) ٢ ( . وﻗَــــ ﺪْ : ﰲ اﻟﺘـﱠ ﻘْ ﺮِ ﻳــــﺐ، واﻟﺘـﱠ ﻘْ ﻠِ ﻴــــﻞ . واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ﰲ اﻟﻔﻌــــﻞ ] اﳌﺎﺿــــﻲ [ ، ﳓــــﻮ : ﻗــــﺪ رﻛــــﺐ اﻷﻣــــﲑ ، واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﰲ اﳌﻀﺎرع : إنﱠ ] اﻟﻜ ﺬ و بَ [ ﻗﺪ ﻳَ ﺼْ ﺪُ قُ ) ٣ ( . وﺳﻮف ، واﻟﺴﻴﻦ : ﰲ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ] ﺳﻮف [ أ ﺧْ ﺮُ جْ ، وﺳَ ﺄَ ﺧْ ﺮُ جُ ) ٤ ( . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ١ / ٠٣٤ ( ، و ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٥٨ (. ( ٢ ) اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ : ﻫﻮ اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء . وﰲ اﻷﺻﻞ : ) ﱂ وﻣﺎ ( ﺑﺪل ) ﻟﻮﻣﺎ ( ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي، ﻛﻤﺎ أن ور و دﻫﺎ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﺆﻛﺪ وﺟﻮدﻫﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M ` _ ^ ] \ [ L ] اﻟﻨـﻮر : ٢٢ [ . وﱂ ﺗـﺮد ) ﻫـﻼﱠ ( ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ١٣٤ ، ٢٣٤ ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٨٨ [( ( ٣ ) ﻣﻌﲎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : أنﱠ ) ﻗﺪ ( ﺗﻘﺮﱢب اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ إﱃ اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﻴﻪ . وﻗﻮﻟﻪ : ) اﳌﺎﺿﻲ ( وﻗﻌﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ ) اﳌﻀﺎرع ( ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ اﳌﺜﺎل، ﻛﻤﺎ أن ﻗﻮﻟﻪ : ) اﻟﻜﺬوب ( ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻮاو ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، وﻛﻼ اﻟﺘﺼــﻮﻳﺒﲔ ﻣـــﻦ اﻟﺰﳐﺸـــﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M , + * / . - L ] اﻷﻧﻌـــﺎم : ٩١١ [ ، وﱂ أﻗـــﻒ ﻟــــ ) ﻗـــﺪ ( ﲟﻌـــﲎ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٣٣٤ ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٢٩ [( ( ٤ ) أي أﻤﺎ ﳚﻌﻼن اﻟﻔﻌﻞ اﳊﺎﺿﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ . وﻛﻠﻤﺔ ) ﺳﻮف ( ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻷﺻﻞ، واﻟﺴـﻴﺎق ﻳﻘﺘﻀـﻴﻬﺎ . ﻗـﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M 9 : ; < L ] اﻟﻨﺴـــــﺎء : ٤١١ [ ، M h g f e L ] اﳌﺴـــــﺪ : ٣ [ . ] ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﺷـــــﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٥٩ [( ] ٤٩ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٦٢٤ واﻟﻬﻤــــﺰة ، وﻫَــــ ﻞْ : ﰲ اﻻﺳــــﺘﻔﻬﺎم، ﻛﻘﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ : M Z [ \ L ] اﻟﻨﺎزﻋــــﺎت : ٧٢ [ ، وﻫــــﻞ ﻳﻨﻔﻌﻮﻧﻜﻢ؟ ) ١ ( وﻟـــﻮ : ﰲ اﻣ ﺘﻨـــﺎع اﻟﺸـــﻲء ﻻﻣﺘﻨـــﺎع ﻏـــﲑﻩ، ﳓـــﻮ : ﻟـــﻮ ﺟِ ﺌْ ﺘَـــ ﲏِ أَ ﻛْ ﺮَ ﻣْ ﺘُـــ ﻚَ . وﻗـــﺪ ﲡـــﻲء ﰲ اﻟﺘﱠ ﻤَـــ ﲏﱢ ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M § ¨ © L ] اﻟﻘﻠﻢ : ٩ [ ، أي : ﻟَ ﻴْ ﺘَ ﻚَ ﺗُ ﺪْ ﻫِ ﻦُ ) ٢ ( . وﻛَ ﻼﱠ : ﰲ ] اﻟ ﺮﱠ دْ ع واﻟ ﺰﱠﺟْ ﺮ [ ، / ﳓﻮ : M - . L ] اﻟﻨﺒﺄ : ٤ [ ) ٣ ( . وﻻمُ ﺟﻮاب اﻟﻘَ ﺴَ ﻢ ، ﳓﻮ : واﷲ ﻟَ ﻴَ ﺨْ ﺮُ جُ زﻳﺪٌ ) ٤ ( . وﻻم ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌَ ﻬْ ﺪ ، واﻟﺠِ ﻨْ ﺲ : ﳓﻮ : ﺟﺎءﱐ اﻟﺮﺟﻞُ ، واﻟﺮﺟﻞُ ﺧﲑٌ ﻣﻦ اﳌﺮأة ) ٥ ( . وﻻمُ اﻻﺑﺘﺪاء : ﳓﻮ : ﻷََ ﻧـْ ﺘُ ﻢْ أَ ﺷَ ﺪﱡ ﺧَ ﻠْ ﻘًﺎ، وإﻧﻪ ﻟﻘﺎدر ) ٦ ( . ( ١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M . / 0 1 L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٤٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٣٧٤ [ ( ٢ ) ) ﻟﻮ (: ﺣﺮف ﺷﺮط ﻋﺎﻣﻞ، ﻓﻤﺤﻠﱡﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول . ﰒ إن ﻗﻮﻟﻪ : ) اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺸﻲء ..( ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﺎري ﻋﻠﻰ أﻟﺴـﻨﺔ اﳌﻌـﺮﺑﲔ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم : إﻧـﻪ ﺑﺎﻃـﻞ ﲟﻮاﺿـﻊ ﻛﺜـﲑة، ورﺟـﺢ ﻛﻮـﺎ ﺗﻔﻴـﺪ اﻣﺘﻨـﺎع اﻟﺸـﺮط ﺧﺎﺻـﺔ، وﻻ دﻻﻟـﺔ ﳍـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻣﺘﻨـﺎع اﳉـﻮاب وﻻ ﻋﻠـﻰ ﺛﺒﻮﺗـﻪ . ﰒ إن اﻵﻳـﺔ اﻟـﱵ ذﻛﺮﻫـﺎ ﺷـﺎﻫﺪ ﻋﻠـﻰ ) ﻟــﻮ ( اﻟـﱵ ﺗﻔﻴـﺪ اﻟﺘﻤـﲏ، وﻗﻴـﻞ : ﺗﻔﻴـﺪ اﳌﺼـﺪرﻳﺔ . وﻋﻠـﻰ ﻛــﻼ اﳌﻌﻨﻴـــــــﲔ ﻻ ﺗﻌﻤـــــــﻞ؛ ﻓﻤﺤﻠﱡﻬـــــــﺎ ﻫﻨـــــــﺎ ] . ﻳﻨﻈـــــــﺮ : اﻟﻜﺸـــــــﺎف ) ٤ / ٦٨٥ ( ، واﳌﻔﺼـــــــﻞ : ص ٩٣٤ ، ٣٤٤ ، وﻣﻐـــــــﲏ اﻟﻠﺒﻴـــــــﺐ ) ١ / ٥٥٢ [( ( ٣ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) اﻟﻮداع واﻟﺮﺣﻞ ( ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٧٤٤ [ ( ٤ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ë Ì Í L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٧٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٠٥٤ [ ( ٥ ) اﻟـﻼم ﰲ اﳌﺜــﺎل اﻷول : ﻋﺮﱠﻓــﺖ ﺷﺨﺼًـﺎ ﺑﻌﻴﻨــﻪ، وﰲ اﻟﺜــﺎﱐ : ﻋﺮﱠﻓــﺖ اﳉِـﻨﺲ ﻛﻠﱠــﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ® ¯ ° L ] اﳌﺰﻣﻞ : ٦١ [ ، M 5 6 7 L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٨٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٣٣١ [( ( ٦ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M h i j L ] اﳊﺸﺮ : ٣١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٥٤١ ( ، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٤٢١ [ ] ٤٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٧٢٤ واﻟﻼمُ اﻟﻤ ـُ ﻮَ ﻃﱢ ﺌَ ﺔُ ﻟﻠﻘَ ﺴَ ﻢ : ﳓﻮ : ﻹَِ نْ أَ ﻛْ ﺮَ ﻣْ ﺘَ ﲏِ ، ﻷَُ ﻛْ ﺮِ ﻣَ ﻨﱠ ﻚ ) ١ ( . واﻟــﻼمُ اﻟﻔﺎرﻗــﺔُ ﺑــﻴﻦ اﻟﻤــ ـُ ﺨَ ﻔﱠ ﻔَ ﺔِ واﻟﻨﱠ ﺎﻓِ ﻴَــ ﺔ : ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M § ¦ ¥ ¤ £ L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٦٥١ [ ) ٢ ( . وﻻمُ ﺟــﻮاب ﻟَــ ﻮْ وﻟَــ ﻮْ ﻻَ : ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M ¶ µ ´ ³ ² ± ° L ] اﻷﻧﺒﻴــﺎء : ٢٢ [ ، M w v u t s r q L ] اﻟﻨﺴـــﺎء : ٣٨ [ ، وﳚـــﻮز ﺣـــﺬﻓﻬﺎ، ﳓـــﻮ : M ¯ ® ° L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٠٧ [ ) ٣ ( . واﻟﻨﻮنُ اﻟﻤ ـُ ﺆَ ﻛﱢ ﺪَ ة : وﻫﻲ ﺛﻘﻴﻠﺔٌ ، وﺧﻔﻴﻔﺔٌ . ] ﻓﺎﳋﻔﻴﻔــﺔ [ / ﺗﻘــﻊ ﰲ ﲨﻴــﻊ ﻣﻮاﺿــﻊ اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ، إﻻ ﰲ ﻓِ ﻌْــ ﻞِ اﻻﺛﻨــﲔ، وﻓِ ﻌْــ ﻞِ ﲨﺎﻋــﺔ اﳌﺆﻧــﺚ ) ٤ ( . اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺗﻘﻮل : اﺿْ ﺮِ ﺑَ ـِ ﻦﱠ ، واﺿْ ﺮِ ﺑَ ﺎنﱢ ، واﺿْ ﺮِ ﺑُ ﻦﱠ ، واﺿْ ﺮِ ﺑَ ﺎنﱢ ، واﺿْ ﺮِ ﺑـْ ﻨَ ﺎ نﱢ ) ٥ ( . وﺗﻘﻠﺐ اﳋﻔﻴﻔﺔُ أَ ﻟِ ﻔًﺎ ﰲ اﻟﻮﻗ ﻒ ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M µ L ] اﻟﻌﻠﻖ : ٥١ [ ) ٦ ( . ( ١ ) ﲰﱢﻴﺖ ﻣﻮﻃﱢﺌﺔ؛ ﻷﺎ وﻃﱠﺄت وﻫﻴﱠﺄت ﻟﻠﺠﻮاب، وﻗﻮﳍﻢ : ) ﻣﻮﻃﺌﺔ ﻟﻠﻘﺴـﻢ ( إﳕـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﺘﱠﺠَـﻮﱡز . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M W X Y Z [ L ] اﳊﺸﺮ : ٢١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٥٣١ [ ( ٢ ) أي : أﺎ ﲤﻴﺰ ﺑﲔ ) إنْ ( اﳌﺨﻔﻔﺔ - اﻟﱵ أﺻﻠﻬﺎ ) إنﱠ ( اﳌﺜﻘﱠﻠﺔ - ، وﺑﲔ ) إنْ ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ؛ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻼم ﻻ ﺗﺪﺧﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﻔﻔﺔ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٣٣١ [ ( ٣ ) وﻫﺬا ﻛﻼم اﻟﺰﳐﺸﺮي . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ١٥٤ [ ( ٤ ) وﻫﺬا ﻧﺺﱡ ﻛﻼم اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻗﻮﻟﻪ : ) ﻓﺎﳋﻔﻴﻔـﺔ ( ، ﰲ اﻷﺻـﻞ : ) ﻓﺎﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ ( وﻫـﻮ ﺳـﻬﻮ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M T U V W L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٢٣ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ : ص ٧٥٤ [ ( ٥ ) وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﲨﻴﻌًﺎ ﻓﻘـﺎل : ) ﺗﻘـﻮل : اﺿـﺮِﺑَﻦﱠ ، واﺿـﺮﺑُﻦﱠ ، واﺿـﺮﺑِﻦﱠ ، واﺿـﺮﺑَﻦْ ، واﺿـﺮﺑُﻦْ ، واﺿـﺮﺑِﻦْ ، وﺗﻘـﻮل : اﺿـﺮﺑﺎنﱢ ، واﺿـــﺮﺑﻨﺎنﱢ ، وﻻ ﺗﻘـــﻮل : اﺿـــﺮﺑﺎنْ ، وﻻ اﺿـــﺮﺑﻨﺎنْ (. وﻟﻌـــﻞ ﻟﻔﻈـــﺔ : ) اﻟﺜﻘﻴﻠـــﺔ ( ﻣﺪرﺟـــﺔ ﺳـــﻬﻮًا، واﷲ أﻋﻠـــﻢ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳌﻔﺼـــﻞ : ص ٧٥٤ ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٣٦١ [( ( ٦ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٢٧١ (. ] ٥٩ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ اﻟ ﺤﺮوف ٨٢٤ وﻫــــــﺎء اﻟﺴــــــﻜﺖ ، ﳓــــــﻮ : M Ì L ] اﳊﺎﻗــــــﺔ : ٩٢ [ ، و M Ç L ] اﳊﺎﻗــــــﺔ : ٨٢ [ ) ١ ( ، وﺷـــــــﻴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ) ٢ ( ﰲ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺮأ : M w v ﺍﺻ ﻄَ ﻔَ ﺎ ﺵِ ﻭ ﻃَ ﻬ ﺮ ﺵِ L ] آل ﻋﻤﺮان : ٢٤ [ ) ٣ ( . وأﻣﱠـــ ﺎ : وﻫـــﻲ ﻛﻠﻤـــﺔ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻣﻌـــﲎ اﻟﺸـــﺮط ) ٤ ( ، ﳓــــﻮ : M O N M L K J P L ] اﻻﻧﺸﻘﺎق : ٧ - ٨ [ . واﻷﻟــــــــــــــﻒ - ﰲ M X L ] اﻷﺣــــــــــــــﺰاب : ٧٦ [ ، و M d L ] اﻷﺣــــــــــــــﺰاب : ٠١ [ - : أﻟــــــــــــــﻒ اﻹﻃﻼق ) ٥ ( . ] و إﻻ [ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ) ٦ ( ، واﻟﻮاو ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣَـ ﻊَ : ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M { | } L ] اﻟﺒﻘـﺮة : ٤٣ [ ، و M 5 6 7 L ] ﻳـــــﻮﻧﺲ : ١٧ [ ، ﲟﻌـــــﲎ : ﻣـــــﻊ ﺷـــــﺮﻛﺎﺋﻜﻢ، ﻓﺎﻟﻌﻤـــــﻞ ﻟﻠﻔﻌـــــﻞ اﻟـــــﺬي ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ، / وﳘﺎ ﻳـُ ﻘَ ﺮﱢ ﺑَ ﺎﻧﻪ ) ٧ ( . واﷲ أﻋﻠﻢ . ( ١ ) وﻫﻲ ﳐﺘﺼﱠﺔ ﲝﺎل اﻟﻮﻗﻒ، وﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣُﻌْﺮَب ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٤٧١ [( ( ٢ ) وﻫﺬﻩ اﻟﺸﲔ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺎف اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٩٧١ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻫﺎ اﳋﻄﱠﺎﰊ ﻣﻊ إﺎم ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﻜﺎﻫﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ) ٢ / ٤٥٢ [( ( ٤ ) ) أﻣﺎ (: ﺣﺮف ﺗﻔﺼﻴﻞ، وﺗﻔﻴﺪ اﻟﺸﺮط ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪﻟﻴﻞ دﺧﻮل اﻟﻔﺎء ﰲ ﺟﻮاﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ٥ / ٤٢١ [( ( ٥ ) وﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮف ﻣﻌﲎ، ﻓﺤﻘﱡﻬﺎ أﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ : ص ٧٧١ [ ( ٦ ) ﰲ اﻷﺻـــﻞ : ) أﻣـــﺎ ( وﻫـــﻮ ﺧﻄـــﺄ، ﻓﺄ ﻣـــﺎ ﻻ ﺗﻜـــﻮن ﻟﻼﺳـــﺘﺜﻨﺎء . واﻟﺼـــﻮاب ﻣـــﺎ أﺛﺒﺘﱡـــﻪ ﺑﻘﺮﻳﻨـــﺔ اﻟﺴـــﻴﺎق ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳉـــﲎ اﻟـــﺪاﱐ : ص ٠١٥ [ ( ٧ ) أي : ﻫﺬﻳﻦ اﳊﺮﻓﲔ ﻳﻘﺮﺑﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﳘﺎ، ﻓ ﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ، ﻓﻬﻤﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ . ﻟﻠﻌﻤﻞ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ) ١ / ٨٩٢ ( ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ١ / ٩٣٤ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ [( ] ٥٩ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﺗﺼَﺮﱡف اﻷﺳﻤﺎء ٩٢٤ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔِ اﻷﺳﻤﺎءِ وﺗَ ﺼَ ﺮﱡ ﻓُ ﻬﺎ : ﻫــﻮ اﻻﺳــﻢُ اﻟـــﺬي ﻳــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ، ﻛﻘﻮﻟـــﻚ : زﻳــﺪٌ رﺟـــﻞٌ ؛ واﻷﻟــﻒُ واﻟـــﻼمُ : اﻟﺮﺟـــﻞ، واﻟﻔﺮس ؛ وﺣـﺮفُ اﻟﺠَـ ﺮﱢ ، ﻛﻘﻮﻟـﻚ : ﻣـﻦ زﻳـﺪٍ إﱃ ﻋﻤـﺮٍ و ، و ﻳﻜـﻮن ﻋﺒـﺎرةً ﻋـﻦ ] اﻟﺸﱠـ ﺨْﺺ [ ، ﻛﺎﻟﺮﱠ ﺟُـ ﻞِ واﳌﺮأة ؛ وﻳﺨﺒﺮ ﻋﻨ ﻪ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءَ اﻟﻘﻮمُ ، واﻟﻌِ ﻠْ ﻢُ ﺣَ ﺴَ ﻦٌ ) ١ ( . - ﻓﺼﻞ : اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦُ : ﻧــﻮنٌ ﺗﻠﺤــﻖ آﺧــﺮ اﻻﺳــﻢ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : رﺟــﻞ . وﻻ ﳚﺘﻤــﻊ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ، واﻷﻟــﻒ واﻟــﻼم ﰲ اﺳﻢ واﺣﺪ، ﺗﻘﻮل : ﻏﻼمٌ، واﻟﻐﻼمُ . وﻻ ﳚﻮز أن ﺗﻘﻮل : اﻟﻐﻼمٌ ) ٢ ( . - ﻓﺼﻞ : اﻹﻋﺮابُ : أن ﳜﺘﻠﻒ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺑـﺎﺧﺘﻼف اﻟﻌﻮاﻣـﻞ، وﺣﺮﻛﺎﺗُـ ﻪ ﺗﺴـﻤﻰ : اﻟﺮﻓـﻊ، واﻟﻨﺼـﺐ، واﳉﺮ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ] ﺟﺎء [ ) ٣ ( اﻟﺮﺟﻞُ ، ورَ أَ ﻳْ ﺖُ اﻟﺮﺟﻞَ ، وﻣَ ﺮَ رْ تُ / ﺑﺎﻟﺮﺟﻞِ . ( ١ ) ذﻛــﺮ اﳌﺼــﻨﱢﻒ ﻫﻨــﺎ ﺧﺼــﺎﺋﺺ اﻻﺳــﻢ، وﻗــﺪ أﺧــﺬﻫﺎ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﲏ واﻟﺰﳐﺸــﺮي ﻣــﻦ ﻏــﲑ اﺳــﺘﻴﻌﺎب ﳉﻤﻴﻌﻬــﺎ . وﻣــﻦ اﳉــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ : أن ﻗﻮﻟــﻪ ) اﻟﺸــﺨﺺ ( ﲢﺮﱠﻓــﺖ ﰲ اﻷﺻــﻞ إﱃ ) اﳊﺒﺸــﺔ ( ، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﲏ، وﻣﺜﺎﻟــﻪ ﻋﻨــﺪﻩ : ) ﻫــﺬا رﺟــﻞٌ، وﻫﺬﻩ اﻣﺮأة ( وﻫﻮ أوﺿﺢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟ ﻠﻤﻊ : ص ٧ ، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ) ١ / ١٨ [( ( ٢ ) واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻫﻨﺎ : ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﻤﻜﲔ، اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﲤﻜﻦ اﻻﺳﻢ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ، وﻋﺪم ﻣﺸﺎﺘﻪ ﻟﻐﲑﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷـﺮح اﳌﻔﺼـﻞ ) ١ / ٨٨ ( ، و ) ٥ / ٣٥١ [( ) ٣ ( ﻛﻠﻤﺔ ) ﺟﺎء (: ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻷﺻﻞ، وإﺛﺒﺎﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎق، ﻓﺎﻟﻜﻼم ﺑﺪوﺎ ﻏﲑ ﺗﺎم . ] ٦٩ / أ [