الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٩٣ وﺗَﺨَﻄﱠﻔَـــﻪ ، أي : ﺧَﻄِﻔَـــﻪ ) ١ ( . واﻟﺘـﱠﻠَﻘﱡـــﻒ ) أ ( : اﻻﺑـــﺘﻼع ) ٢ ( ، وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ درﻳـــﺪ : ) ﻳﻘـــﺎل : ﺗـَﻠَﻘﱠﻔَـــﺖُ اﻟﺸﻲءَ : إذا / أَﺧَﺬْﺗَﻪُ ﺑﻴﺪك ﻣﻦ ﻳَﺪِ رَامٍ رَاﻣَﻚَ ﺑـﻪ ( ) ٣ ( . وﺗـَ ﺰَ ﻣﱠـ ﻞَ ﰲ ﺛﻴﺎﺑـﻪ، أي : ﺗـَ ﻠَ ﻔﱠـ ﻒَ ) ٤ ( . وﺗـَ ﻌَ ﺠﱠـ ﻞَ ، أي : ﻋَ ﺠِـــــــ ﻞ ) ٥ ( . وﺗَ ﺴَـــــــ ﻨـﱠ ﻬَ ﺖِ اﻟﻨﺨﻠـــــــﺔُ ) ب ( : ﻗَـــــــ ﺪُ ﻣَ ﺖْ ) ٦ ( . وﺗـَ ﻔَ ﻜﱠ ﻬُـــــــ ﻮن ) ت ( ، أي : ﺗـَ ﻌْ ﺠَ ﺒُـــــــ ﻮن، وﻗﻴـــــــﻞ : ﺗـَ ﻨْ ﺪَ ﻣُ ﻮن ) ٧ ( ، وﻗﻴﻞ : ﲤََ ﺘـﱠ ﻌُ ﻮن ) ٨ ( . ) أ ( M Ä Å ﺗَﻠَﻘﱠﻒ Ç È L ] اﻷﻋﺮاف : ٧١١ [ ) ٩ ( . ) ب ( M µ ¶ ¸ ¹ º » L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩٥٢ [ . ) ت ( M u v L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٥٦ [ . ( ١ ) وﳚــــﻮز ﻓــــﺘﺢ اﻟﻌــــﲔ أﻳﻀًــــﺎ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M ( ) * + L ] اﻷﻧﻔــــﺎل : ٦٢ [ . ] ﻳﻨﻈــــﺮ : اﶈﻜــــﻢ واﶈــــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﻄﻒ [( ( ٢ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٨٤ [ ( ٣ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ﻏﲑ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻳﺪ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦٦٩ [( ( ٤ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ! " L ] اﳌﺰﻣﻞ : ١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٩٨٤ [ ( ٥ ) ﺗﻌﺠﱠﻞ وﻋَﺠِﻞَ، وﻋَﺠﱠﻞ : ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺄﰐ ﲟﻌﲎ واﺣﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ( ) * + L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٣٠٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜـﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﺠﻞ [( ( ٦ ) ﻳﻘﺎل : ﺗﺴﻨﱠﻪ اﻟﺸﻲء : إذا ﺗﻐﲑﱠ، وأﺗﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﻮن . وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﻜﺬا، ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻗـﺪﳝًﺎ . وﻻ ﻳﻠـﺰم ﻣـﻦ ﻛـﻮن اﻟﺸـﻲء ﻗـﺪﳝًﺎ أن ﻳﺘﻐــﲑ، وـﺬا ﻳﺘﺒـﲔ اﻟﻘﺼــﻮر ﰲ اﳌﻌـﲎ اﻟـﺬي ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ؛ إذ اﻟﻌـﱪة ﰲ اﻟﺘﱠﺴَــﻨﱡﻪ ﻫـﻲ : اﻟﺘﻐـﲑ ﻣــﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ . واﳌﺜﺎل اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻔﺎراﰊ ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٩٤ ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٤٣٢٣ [( ( ٧ ) اﻟﻘــﻮﻻن ﻣﺸــﻬﻮران ﻋــﻦ ﲨــﻊ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻠﻒ، وﳑــﻦ ﻗــﺎل ﺑــﺎﻷول اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس  ، ﺑﺎﻟﺜــﺎﱐ ﻗــﺎل اﳊﺴــﻦ وﻏــﲑﻩ؛ وﻗــﺪ روى اﻷﻗﻮال اﻟﻄﱪي، ﻛﻤﺎ روى ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أﻧﻪ ﲟﻌﲎ : ) ﺗﻼوَ ﻣُ ﻮ ن ( ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٢٢ / ٩٤٣ - ٠٥٣ [( ( ٨ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٩٤ [ ( ٩ ) ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف ، وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر، وﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ : } Æ { ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ١٧٢ [( ] ٧٨ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٩٣ و M Î Ï ﺍﳌَﺠ L ] اﺎدﻟﺔ : ١١ [ ) ١ ( ، وﺗـَﻌَﻤﱠﺪَ ﻗـَﺘْﻞَ ﻓُﻼن ) أ ( ، وﺗَ ﻈَ ﻬﱠﺮَ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗـﻪ ) ب ( ) ٢ ( ، وﺗـَﻔَﻜﱠـﺮ ﰲ ﻛـــــﺬا ) ت ( ) ٣ ( ، وﻗـــــﺮئ : M ¬ « ª © L ] ﻣـــــﺮﱘ : ٠٩ [ ) ٤ ( ، وﺗَ ﻜَ ﺒﱠـــــ ﺮ ﻋﻠﻴـــــﻪ ) ٥ ( ، وﺗـَ ﻨـَ ﻔﱠ ﺲَ اﻟﺮﺟﻞُ ) ث ( ، وﺗـَ ﺮَ ﺑﱠ ﺺَ رَ ﻳْ ﺐَ اﳌ ـَ ﻨُ ﻮنِ ) ٦ ( ، وﺗَ ﺠَ ﺮﱠ عَ اﳌﺎءَ ، واﻟﻐَ ﻴْ ﻆ ) ج ( ) ٧ ( ، وﺗَ ﻤَ ﺘﱠ ﻊَ ﺑﻜﺬا ) ٨ ( ، ... ... ) أ ( M c d e f g h L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٩ [ . ) ب ( وﻗﺮئ : M 5 ﻳ 7 8 9 L ] اﺎدﻟﺔ : ٢ [ ) ٩ ( . ) ت ( M ¹ º » ¼ L ] اﻷﻋﺮاف : ٦٧١ [ . ) ث ( M e f g L ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ : ٨١ [ . ) ج ( M ¢ £ ¤ ¥ L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٧١ [ . ( ١ ) أي : ﺗﻮﺳﱠﻌُﻮا . واﻟﻘﺮاءة اﳌﺜﺒﺘـﺔ : ﻫـﻲ ﻗـﺮاءة اﳉﻤﻬـﻮر، وﻗـﺮأ ﻋﺎﺻـﻢ : } Ð { ﺑـﺎﻷﻟﻒ، ﻋﻠـﻰ اﳉﻤـﻊ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﴰـﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٠٩١٥ ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٥٨٣ ( [ ( ٢ ) أي : ﻇـــﺎﻫﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ، ﺑـــﺄن ﻗـــﺎل ﳍـــﺎ : أﻧـــﺖِ ﻋَ ﻠَـــ ﻲﱠ ﻛﻈﻬـــﺮ أﻣـــﻲ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳊﺠـــﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳـــﻲ ) ٢ / ٦٣١ ( ، واﻟﻐـــﺮﻳﺒﲔ ﻷﰊ ﻋﺒﻴـــﺪ ) ٤ / ٢١٢١ [( ( ٣ ) أي : أدام اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٢٤٢٥ [( ( ٤ ) أي : ﻳـَﺘَﺸَﻘﱠﻘْﻦَ ﻣﻨﻪ . وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة اﳌـَﺪَﻧِﻴـﱠﲔْ، واﺑﻦ ﻛﺜـﲑ، وﺣﻔـﺺ، واﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ . ] ﻳﻨﻈـﺮ : ﴰـﺲ اﻟﻌﻠـﻮم ) ٨ / ٧١٢٥ ( ، واﻟﻨﺸـﺮ ) ٢ / ٩١٣ ( [ ( ٥ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 7 8 9 : ; < L ] اﻷﻋﺮاف : ٣١ [ . ( ٦ ) أي : اﻧﺘﻈــــﺮ ﺣــــﻮادث اﻟــــﺪﱠﻫْﺮ ، وأوﺟﺎﻋــــﻪ ، وﻣﺼــــﺎﺋﺒﻪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô L ] اﻟﻄــــﻮر : ٠٣ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٥٢٤ ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ٩٩٣٢ [( ( ٧ ) ﲡــــﺮع اﳌـــــﺎء : ﺷـــــﺮﺑﻪ ﺟُﺮْﻋَـــــﺔً ﺟُﺮْﻋَـــــﺔ - وﻗــــﺪ وﺳـــــﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧـــــﻪ أول اﻟﺒـــــﺎب - ، وﲡـــــﺮعُ اﻟﻐــــﻴﻆ : ﻛَﻈْﻤُـــــﻪ ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم ) ٢ / ١٧٠١ [( ( ٨ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M L M N O P Q L ] ﻫﻮد : ٥٦ [ . ( ٩ ) وﻫــﺬﻩ ﻗــﺮاءة ﻧــﺎﻓﻊ واﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ وأﰊ ﻋﻤــﺮو وﻳﻌﻘــﻮب، وﻗــﺮأ ﻋﺎﺻــﻢ } 6 { ، وﻗــﺮأ اﻟﺒــﺎﻗﻮن } ﻳ { ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٥٨٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٠٤ وﺗـَﻠَﻄﱠــﻒَ ﻷَِﻣْــﺮِ ﻛــﺬا ) ١ ( ، وﺗَﺼَــﺪﱠقَ ﲟﺎﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ) أ ( ، وﺗـَﻔَﻀﱠــﻞَ ﻋﻠﻴــﻪ ) ب ( ) ٢ ( ، وﺗـَﻘَﺒﱠــﻞَ ﻫﺪﻳﺘــﻪ ) ٣ ( ، وﺗَﻤَﺜﱠــﻞَ ﺑَﺸَﺮًا ) ٤ ( ، وﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﻓﻴﻪ ) ت ( ، وﺗـَﻔَﻘﱠﻪَ - ﻣﻦ اﻟﻔِﻘْﻪ - ) ٥ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ : ﺗَ ﺠَ ﺴﱠ ﺴَــ ﻪ ، أي : ﺗـَ ﻌَ ﺮﱠ ﻓَــ ﻪ ﺑﻠﻄــﻒٍ ، وﻧِ ﻴﻘَــ ﺔٍ . وﺗَ ﺤَ ﺴﱠ ﺴَــ ﻪُ ) ث ( : ﲝَِ ﺎﺳﱠــ ﺔ ) ٦ ( . وﺗَ ﺴَــ ﻠﱠ ﻠُ ﻮا ) ج ( ، أي : ﺗَ ﺴَــ ﺘـﱠ ﺮَ ﺑﻌﻀﻬﻢ / ﺑﺒﻌﺾ ﺣﱴ ﺧَ ﺮَ ﺟُ ﻮا ) ٧ ( . ) أ ( M F G L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٨٨ [ . ) ب ( M { | } ~ L ] اﳌﺆﻣﻨﻮن : ٤٢ [ . ) ت ( M M N O P Q R S L ] اﻟﻨﺒﺄ : ٨٣ [ . ) ث ( M # $ % & L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٧٨ [ . ) ج ( M U V W X Y Z [ L ] اﻟﻨﻮر : ٣٦ [ . ( ١ ) ﻣـــــﻦ اﻟﻠﱡﻄـــــﻒ، أي : ﺗﺮﻓﱠـــــﻖ ﻟﻸﻣـــــﺮ . واﳌﺜـــــﺎل ﻣـــــﻦ اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M ½ ¾ ¿ À Á L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٩١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٨٤ ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻟﻄﻒ [( ( ٢ ) أي : أﻓﻀَﻞَ ﻋﻠﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻓﻀﻞ [( ( ٣ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ( ) * L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٢١ [ . ( ٤ ) أي : ﺗﺼﻮﱠر ﺑﺸﺮًا . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M U V W X L ] ﻣﺮﱘ : ٧١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص ٨٥٧ [ ( ٥ ) إذا : ﺗﻌــــﺎﻃﻰ اﻟﻔﻘــــﻪ، وﻫــــﻮ ﲟﻨﺰﻟــــﺔ اﻟــــﺘﻌﻠﻢ ﻣــــﻦ اﻟﻌﻠــــﻢ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M Æ Ç È L ] اﻟﺘﻮﺑــــﺔ : ٢٢١ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻓﻘﻪ [( ( ٦ ) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ اﻟﺰﳐﺸــﺮي . واﻟﻨﱢﻴﻘــﺔ : اﻻﺳــﻢ ﻣــﻦ ﺗـَﻨـَــﻮﱠقَ ﰲ اﻷﻣــﺮ، أي : ﺗَــﺄَﻧﱠﻖ وﲡــﻮﱠد وﺑــﺎﻟﻎ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M - . L ] اﳊﺠﺮات : ٢١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻧﻮق ( ، واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ) ١ / ٤١٢ [( ( ٧ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ١١٦ [ ] ٨٨ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٠٤ وﺗـَﺮَدﱠدَ إﻟﻴﻪ ) أ ( ، وﺗـَﻌَ ﻔﱠ ﻒَ إﻟﻴﻪ ) ١ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء : ﺗـَ ﻮَﻻﱠﻩُ ) ب ( ، أي : أَوْﱃَ ﻧُﺼْﺮَﺗَﻪ، وﻣَﻌُﻮﻧـَﺘَﻪ ) ٢ ( ، وﺗـَﻮَﻟﱠﻰ ﻋﻨﻪ ) ت ( ، وﻫﻮ ﻧَﻘِﻴﺾُ ﺗـَﻮَﱃﱠ إﻟﻴﻪ ) ٣ ( . وﺗـَ ﻮَ ﻛﱠ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ) ث ( ، وﺗـَ ﻮَ ﻗﱠ ﺪَ تِ اﻟﻨﺎرُ ) ج ( ، وﺗـَ ﻮَ ﺳﱠ ﻢَ ﻓﻴﻪ اﳋﲑَ ) ح ( ) ٤ ( ، وﺗـَ ﻮَ ﻓﱠ ﺎﻩُ اﷲُ - واﻟﺘـﱠ ﻮَ ﻓﱢ ﻲ : ﻗـَ ﺒْ ﺾُ اﻟﺸــﻲء ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻤــﺎم ) ٥ ( ، ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : M 7 8 9 : ; L ] اﻟﺰﻣــﺮ : ٢٤ [ ، أي : ﻳـَ ﻘْ ﺒِ ﺾُ اﻷرواحَ ﻋﻦ اﻟﺘﱠ ﺼَ ﺮﱡ ف ] ﺑﺎﻟﻨـﱠﻮْم [ ، ................................................... ) أ ( M s t u v L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٥٤ [ . ) ب ( M / 0 1 2 3 L ] اﳌﺎﺋﺪة : ١٥ [ . ) ت ( M b c d e f L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٠٢ [ . ) ث ( M P Q R S L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٢١ [ . ) ج ( M ﺗَﻮ ¯ ° ± L ] اﻟﻨﻮر : ٥٣ [ ) ٦ ( . ) ح ( M ; < = > ? L ] اﳊﺠﺮ : ٥٧ [ . ( ١ ) ﺗﻌﻔــﻒ، أي : ﺗﻜﻠﱠــﻒ اﻟﻌِ ﻔﱠـــﺔ، وﻻ أﻋﻠــﻢ وﺟــﻪ ﺗﻌﺪﱢﻳـــﻪ ﺑـــ ) إﱃ ( ، إذ ﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﺎل ﻛﻬـــﺬا . ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M v w x y z L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٣٧٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﻔﻒ [( ( ٢ ) ﺗــﻮﻻﻩ : ﲟﻌــﲎ اﲣــﺬﻩ وﻟﻴــﺎ . وﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻮﻻﻳــﺔ : اﻹﻋﺎﻧــﺔ واﻟﻨﺼــﺮة، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺪرٍ ﳌــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨﻒ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺗــﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) وﱄ [( ( ٣ ) ﺗﻮﱃ ﻋﻨﻪ، أي : أﻋﺮض ﻋﻨﻪ، وﺗﻮﱃ إﻟﻴﻪ، أي : أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) وﱄ ( ، واﻟﻜﻠﻴﺎت : ص ٩٠٣ [ ( ٤ ) أي : ﺗﻔﺮﱠس ﻓﻴﻪ اﳋﲑ . واﳌﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺠﻢ دﻳﻮان اﻷدب ) ٣ / ٧٨٢ [( ( ٥ ) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) وﰲ [( ( ٦ ) ﰲ اﻷﺻــﻞ ﺑﺎﻟﺘــﺎء، وﻗــﺪ ﺿــﺒﻄﺘﻬﺎ وﻓــﻖ اﻟﺒــﺎب وﻫــﻲ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ، واﻟﺒﺼــﺮِ ﻳـﱠ ﲔْ ، وأﰊ ﺟﻌﻔــﺮ . وﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ، واﺑــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ ، وﺣﻔﺺ : } ® { ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن : } ﺗُﻮﻗَﺪ { ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٢٣٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٠٤ ﻛﻤﺎ ﻳـَﻘْﺒِﻀُﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮت ) ١ ( - ، وﺗـَﻴَﻤﱠﻤَﻪ ) ٢ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ : ﺗَ ﺨَ ﻮﱠ ﻓَــ ﻪُ ، أي : ﺗـَ ﻨـَ ﻘﱠ ﺼَــ ﻪ، ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M [ \ L ] اﻟﻨﺤــﻞ : ٧٤ [ ، وﻗﻴــﻞ : ﻫــﻮ أن ﻳـُﻬْﻠِــﻚَ ﻗـَﺮْﻳَــﺔً؛ ﻟِﻴُﺨَــﻮﱢفَ اﻷﺧــﺮى ) ٣ ( . وﺗَ ﻄَــ ﻮﱠ فَ ) أ ( : ﻃــﺎف ) ٤ ( . وﺗـَ ﻔَــ ﻮﱠ تَ ) ب ( : ﲟﻌــﲎ ﺗـَ ﻔَــ ﺎوَ تَ ) ٥ ( . وﺗَ ﺤَ ﻴـﱠــ ﺰَ إﻟﻴــﻪ، أي : ﺣَ ﻴﱢ ﺰ اً ﻟﻠﺘﱠ ﻤَ ﻜﱡ ﻦ ﻓﻴﻪ ) ٦ ( . وﺗـَ ﻐَ ﻴﱠ ﻆَ اﻟﺮﺟﻞُ ) ت ( ) ٧ ( ، ............................................................. ) أ ( M a b c d e f L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٨٥١ [ . ) ب ( M > ? @ A B C D L ] اﳌﻠﻚ : ٣ [ ) ٨ ( . ) ت ( M & ' ( ) L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٢١ [ . ( ١ ) وﻫــﺬا ﻧــﺺﱡ ﻛــﻼم اﻟﻮاﺣــﺪي، وﻧﻘﻠــﻪ ﻋﻨــﻪ اﻟــﺮازي ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻋــﺰو، وﻗﻮﻟــﻪ ) ﺑــﺎﻟﻨﻮم ( ﺟــﺎء ﰲ اﻷﺻــﻞ : ) ﺑــﺎﳌﻮت ( ، وﻫــﻮ ﺧﻄــﺄ ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﳌﺼﻨﱢﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٨ / ٤٩١ ( ، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ) ٣١ / ٣١ [( ( ٢ ) أي : ﻗَﺼَﺪَﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¼ ½ ¾ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٧٣٣٧ [( ( ٣ ) اﻟﻘــﻮﻻن ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﺟـــﺎج، وﻣﻌــﲎ اﻷول : أن ﻳـَ ﺘـَ ﻨـَ ﻘﱠ ﺼَــ ﻬُ ﻢ ﰲ أﻣـــﻮاﳍﻢ وﲦــﺎرﻫﻢ ﺣـــﱴ ﻳﻬﻠﻜﻬــﻢ . ] ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ ) ٣ / ١٠٢ [( ( ٤ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٥٩١٤ [( ( ٥ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺮاء، وﻣﻌﲎ ) اﻟﺘﻔﺎوت (: اﻻﺧﺘﻼف ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ٣ / ٠٧١ [( ( ٦ ) ﻳﻘـــﺎل : ﲢﻴﱠـــﺰ، أي : ﺻـــﺎر ﰲ ﺣﻴﱢـــﺰ، وﻫـــﻮ اﻟﻨﺎﺣﻴـــﺔ . وﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮﻩ اﳌﺼـــﻨﻒ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M ¾ ¿ À Á L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٦١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٧٥٦١ [( ( ٧ ) أي : أﻇﻬﺮ ﻏﻴﻈﻪ، وﻫﻮ ﺷﺪة اﻟﻐﻀﺐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص ٩١٦ [ ( ٨ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر، واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ ﻳﻜﻮن وﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ } ﺗَﻔَـﻮ { ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻨﺸـﺮ ) ٢ / ٩٨٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٠٤ وﺗـَﺒـَــﻴﱠﻦَ اﻟﺸــﻲءُ ) أ ( ) ١ ( ، وﺗَﺴَــﻮﱠرَ / اﳊــﺎﺋﻂَ ) ب ( ) ٢ ( ، وﺗـَــﺰَوﱠدَ زادًا ) ت ( ) ٣ ( ، وﺗـَﻘَــﻮﱠلَ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﱂ ﻳـَﻘُــﻞ ) ث ( ) ٤ ( ، وﺗَﻄَﻮﱠعَ ﺑﺼﻼة ) ج ( ، وﺗَﺨَﻴـﱠﺮَ اﻟﺸﻲءَ ) ح ( ) ٥ ( ، وﺗَﻄَﻴـﱠﺮَ ﻣﻨﻪ ) خ ( ) ٦ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم : ﺗَﺼَﺪﱠى ﻟﻪ، أي : ﺗـَﻌَﺮﱠض ) ٧ ( . وﺗَ ﺤَ ﺮﱠاﻩ : إذا ﺗـَﻌَﻤﱠﺪَ اﻷﺣْﺮَى ) ٨ ( . ) أ ( M Ø Ù Ú Û L ] ﺳﺒﺄ : ٤١ [ . ) ب ( M I J K L ] ص : ١٢ [ . ) ت ( M 9 : ; < = L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٩١ [ . ) ث ( M V W X Y Z L ] اﳊﺎﻗﺔ : ٤٤ [ . ) ج ( M h i j k l m n L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٨٥١ [ . ) ح ( M Í Î Ï Ð Ñ L ] اﻟﻘﻠﻢ : ٨٣ [ . ) خ ( M ( ) * + , - . L ] اﻷﻋﺮاف : ١٣١ [ . ( ١ ) أي : ﺑﺎن، وﻇﻬﺮ، وﺗﻘﻮل : ﺗـَﺒـَﻴـﱠﻨَﻪ، أي : اﺳﺘﺒﺎﻧﻪ، وأﻇﻬﺮﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١ / ١٩٦ [( ( ٢ ) أي : ﻋﻼﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٤٨٢٣ [( ( ٣ ) أي : اﲣﺬ اﻟﺰاد ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٩٧٨٢ [( ( ٤ ) أي : ادﱠﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ، وﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٥٧ [ ( ٥ ) أي : اﺧﺘﺎرﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٠٨٩١ [( ( ٦ ) ﻳﻘــــــﺎل : ﺗﻄــــــﲑﱠ ﺑــــــﻪ، أي : ﺗﺸــــــﺎءم ﺑــــــﻪ، وﺗﻄــــــﲑﱠ ﻣﻨــــــﻪ، أي : ﻧﻔــــــﺮ ﻣﻨــــــﻪ ] . ﻳﻨﻈــــــﺮ : اﻟﻜﺸــــــﺎف ) ٣ / ١٧٣ ( ، وﴰــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــﻮم ) ٧ / ١١٢٤ [( ( ٧ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 6 7 8 L ] ﻋﺒﺲ : ٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٦ / ٨٠٧٣ [( ( ٨ ) ﻳﻘﺎل : ﲢﺮﱠى اﻷﻣﺮ وﲢﺪﱠاﻩ، أي : ﺗﻌﻤﱠﺪﻩ، وﺗﻘﺼﱠﺪﻩ، وﻳﻘﺎل أﻳﻀًﺎ : ﲢﺮى اﻷﻣﺮ : إذا ﺗﻮﺧﱠﺎﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M ) * + L ] اﳉـــــــﻦ : ٤١ [ . ] ﻳﻨﻈـــــــﺮ : ـــــــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـــــــﺔ : ﻣـــــــﺎدة ) ﺣـــــــﺪا ( ، واﻟﻐـــــــﺮﻳﺒﲔ ﻟﻠﻬـــــــﺮوي ) ٢ / ٦١٤ ( ، وﴰـــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــﻮم ) ٣ / ١٢٤١ [( ] ٨٨ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٠٤ وﺗـَ ﺰَ ﻛﱠــ ﻰ ) أ ( ، أي : ﺗَ ﺼَــ ﺪﱠ ق ) ١ ( . وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M º » L ] اﻟﺒﻘــﺮة : ٩٥٢ [ ، أي : ﱂ ﻳـَ ﺘـَ ﻐَ ﻴـﱠــ ﺮْ ) ٢ ( . وﺗـَﻠَﻘﱠﺎﻩ : اﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪ ) ٣ ( . وﺗَﺠَﻠﱠــﻰ ) ٤ ( ، وﺗـَ ﻠَ ﻘﱠـــ ﻰ آدمُ ﻣـــﻦ رَﺑﱢـــﻪِ ﻛَﻠِﻤَــﺎتٍ - أي : أﺧـــﺬﻫﺎ ) ٥ ( - ، وﺗـَﻐَﺸﱠـــﻰ اﳌـــﺮأةَ ) ب ( - ﻋَﻼَﻫـــﺎ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح ) ٦ ( - ، وﺗـَﺮَدﱠى ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ) ت ( ) ٧ ( ، وﺗـَﻌَﺪﱠى اﳉﺪ ) ٨ ( ، وﺗـَﻠَﻈﱠﺖِ اﻟﻨﺎرُ ) ث ( ) ٩ ( ، ................. ) أ ( M - . / 0 L ] اﻟﻠﻴﻞ : ٨١ [ . ) ب ( M M N O P Q L ] اﻷﻋﺮاف : ٩٨١ [ . ) ت ( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M . L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٣ [ ، وﺗﺮدﱠى، أي : ﻣﺎت ) ٠١ ( ، ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M ¯ ° ± ² ³ ´ L ] اﻟﻠﻴﻞ : ١١ [ . ) ث ( M À Á Â L ] اﻟﻠﻴﻞ : ٤١ [ . ( ١ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳊﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٩١٨٢ [( ( ٢ ) وﻗﺪ ﺗﻜﺮرت ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدة ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن آﺧﺮﻫﺎ ﻫﺎء، وذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أن اﳍـﺎء ﰲ ) ﺳـﻨﻪ ( ﻣﻨﻘﻠﺒـﺔ ﻋﻦ واو ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺳﻨﻪ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٤٣٢٣ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 0 1 L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٣٠١ [ . ] ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺼـﺤﺎح : ﻣـﺎدة ) ﻟﻘـﻲ ( ، واﻟﻨﺸـﺮ ) ٢ / ١١٢ [( ( ٤ ) أي : اﻧﻜﺸﻒ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M j k l L ] اﻟﻠﻴﻞ : ٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٢ / ١٥١١ [( ( ٥ ) ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٨٣ [( ( ٦ ) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٨٥١ [ ( ٧ ) أي : ﺳﻘﻂ ﺳﻘﻮﻃًﺎ ﻣﻬﻠﻜًﺎ ﳝﻮت ﺑﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ١٣٥ [ ( ٨ ) أي : ﺟـــﺎوزﻩ إﱃ ﻏـــﲑﻩ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M ? @ A B C D E L ] اﻟﻄـــﻼق : ١ [ . ] ﻳﻨﻈـــﺮ : ﴰـــﺲ اﻟﻌﻠـــﻮم ) ٧ / ٤٢٤٤ [( ( ٩ ) أي : ﺗﻠﻬﱠﺒَﺖ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٢٦٠٦ [( ( ٠١ ) وﻫﺬا أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﰲ اﻵﻳﺔ، واﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ : ﻣﻦ اﻟـﱰدﱢي وﻫـﻮ اﻟﺴـﻘﻮط اﻟـﺬي أﺷـﺮت إﻟﻴـﻪ ﻗﺮﻳﺒًـﺎ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٥ / ٦٣٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٠٤ وﺗَ ﻤَ ﻄﱠ ﻰ اﻟﺮﺟﻞُ ) أ ( ) ١ ( ، ودَ ﻻﱠ ﻩُ ﻓـَ ﺘَ ﺪَ ﻟﱠ ﻰ ) ب ( ) ٢ ( ، وﺗـَ ﻠَ ﻬﱠ ﻰ ﻋﻨﻪ ) ت ( ) ٣ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M [ \ ] ^ _ L ] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ٣٣ [ . ) ب ( M B C D L ] اﻟﻨﺠﻢ : ٨ [ . ) ت ( M G H I L ] ﻋﺒﺲ : ٠١ [ . ( ١ ) أﺻﻠﻪ : ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد، وﻳﻘﺎل : ﲤﻄﱠﻰ اﻟﺮﺟﻞ : إذا ﺗـَﺒَﺨْﱰَ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٩٢٣٦ [( ( ٢ ) أي : ﻗﺮب وزاد اﻟﺘﺪﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ إﱃ أﺳﻔﻞ ] . ﻳﻨ ﻈﺮ : اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ ﻟﻠﻬﺮوي ) ٢ / ٩٤٦ [( ( ٣ ) أي : ﺗﻐﺎﻓﻞ وﺗﺸﺎﻏﻞ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ ﻟﻠﻬﺮوي ) ٥ / ٥١٧١ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٠٤ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ : ﻓﻲ ﺗـَ ﻔَ ﺎﻋَ ﻞَ ، ﻳـَ ﺘـَ ﻔَ ﺎﻋَ ﻞُ ، ﺗـَ ﻔَ ﺎﻋُ ﻼً ) ١ ( : ﺗَ ﻈَ ﺎﻫَ ﺮُ وا ) أ ( ، أي : ﺗـَ ﻌَ ﺎوَ ﻧُ ﻮا ) ٢ ( . وﺗـَ ﻐَ ﺎﻣَ ﺰُ وا ) ب ( : ﻣﻦ اﻟﻐَ ﻤْـ ﺰِ ﺑـﺎﻟﻌﲔ ) ٣ ( . وﺗـَ ﻨَـ ﺎﺑـَ ﺰُ وا ) ت ( : ﻣـﻦ اﻟﻨﱠ ﺒْـ ﺰ ، / ﻫــﻮ اﻟﻠﱠ ﻘَــ ﺐ ) ٤ ( . وﺗَ ﺸَ ﺎﻛَ ﺴُــ ﻮا ) ث ( ، أي : ﺗـَ ﻨَــ ﺎزَ ﻋُ ﻮا، واﺧﺘﻠﻔــﻮا ) ٥ ( . وﺗـَ ﺘَــ ﺎﺑَ ﻊَ اﻟﺸــﻲءُ ) ج ( : إذا ] ﺗـَــ ﺮَ ادَ ف [ ) ٦ ( . وﺗَ ﺠَ ﺎﻧَ ﻒَ ) ح ( ، أي : ﻣَ ﺎلَ ) ٧ ( . وﺗَ ﺪَ ارَ ﻛُ ﻮا ) خ ( ، أي : اﺟﺘﻤﻌﻮا ) ٨ ( . ) أ ( M ; < = > L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٨ [ . ) ب ( M Ë Ì Í Î L ] اﳌﻄﻔﻔﲔ : ٠٣ [ . ) ت ( M Ô Õ Ö L ] اﳊﺠﺮات : ١١ [ . ) ث ( M ½ ¾ ¿ À Á Â Ã L ] اﻟﺰﻣﺮ : ٩٢ [ . ) ج ( M h i j k l m L ] اﺎدﻟﺔ : ٤ [ . ) ح ( M [ \ ] L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٣ [ . ) خ ( M 5 6 7 8 9 L ] اﻷﻋﺮاف : ٨٣ [ . ( ١ ) ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﳍﺎ ﻋﺪﱠة ﻣﻌﺎنٍ، ﻣﻨﻬﺎ : اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﳓﻮ : ) ﺗﻀﺎرﺑﺎ (. وﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﳌﺼﺪر واﳊﺎل أﻧﻪ ﻣُﻨْﺘَـﻒٍ ﻋﻨـﻪ، ﳓـﻮ : ) ﲡﺎﻫـﻞ زﻳــﺪ ( ، أي : أﻇﻬـﺮ اﳉﻬـﻞ وﻟـﻴﺲ ﲜﺎﻫـﻞ . وﻣﻨﻬــﺎ : أن ﺗﻜـﻮن ﲟﻌـﲎ ) ﻓـَﻌَـﻞ ( ، ﳓـﻮ : ) ﺗـَﻮَاﻧـَﻴْــﺖُ ﰲ اﻷﻣﺮ ( ، أي : وَﻧـَﻴْﺖ ﻓﻴـﻪ وﺿَـﻌُﻔْﺖ . وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﳌﻤﺘـﻊ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ اﻟﺘﺼـﺮﻳﻒ : ص ٥٢١ ، وﺷـﺮح اﻟﺸـﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ) ١ / ٦٥٢ [( ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٣٦٢٤ (. ( ٣ ) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٥٩٤ [ ( ٤ ) اﻟﻨﱠﺒْﺰ، واﻟﻠﱠ ﻘَـ ﺐُ واﺣـﺪ، وﻫـﻮ اﺳـﻢ ﻳﺴـﻤﻰ ﺑـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن، ﺳِـ ﻮَ ى اﲰـﻪ اﻷول ] . ﻳﻨ ﻈـﺮ : ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص ٦١٤ ، واﳌﻔﺮدات ﻟﻠﺮاﻏﺐ : ص ٤٤٧ [ ( ٥ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٣٨٣ ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٦ / ٩٢٥٣ (. ( ٦ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) ﺗﺮاد ( ، واﻟﺘﺘﻤﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ردف [( ( ٧ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٢ / ٣٩١١ (. ( ٨ ) ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ٥٨٠٢ [( ] ٩٨ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٠٤ وﺗـَﻘَﺎﺳَـــﻤُﻮا ) أ ( : ﻣـــﻦ اﻟﻘَﺴَـــﻢ ) ١ ( . وﺗَﺨَـــﺎﻓـَﺘُﻮا ﰲ اﳊـــﺪﻳﺚ ) ب ( ، وﻫـــﻮ اﻟﺼـــﻮت اﳋﻔـــﻲ ) ٢ ( . وﻳـــﻮمُ اﻟﺘـﱠﻐَﺎﺑُﻦ ) ت ( ، أي : ﻳﻜﻮن ﻓﺮﻳﻖ ﰲ اﳉﻨﺔ، وﻓﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﻌﲑ ) ٣ ( . وﺗـَ ﻨَ ﺎزَ ﻋُ ﻮا اﻷﻣﺮَ ﺑﻴﻨﻬﻢ ) ث ( ) ٤ ( . وﺗـَ ﺮَ اﻛَ ﺒِـ ﺖِ اﻷﺷـﻴﺎءُ ) ٥ ( ، وﺗـَ ﻔَـ ﺎﺧَ ﺮُ وا ) ٦ ( ، وﺗﻜـﺎﺛﺮوا ) ٧ ( ، وﺗـَﻨَﺎﻓَﺴُـﻮا ﰲ اﻟﺸﻲء ) ج ( ، وﺗَﺴَﺎﻗَﻂَ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﱡﻃَﺐُ ) ح ( ) ٨ ( ، ............................................. ) أ ( M X Y Z [ \ L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٩٤ [ . ) ب ( M L M N O P Q L ] ﻃﻪ : ٣٠١ [ . ) ت ( M Ç È É L ] اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ : ٩ [ . ) ث ( M . / 0 1 L ] اﻟﻜﻬﻒ : ١٢ [ . ) ج ( M ³ ´ µ ¶ L ] اﳌﻄﻔﻔﲔ : ٦٢ [ . ) ح ( M ﺗَﺴ Ó Ô Õ L ] ﻣﺮﱘ : ٥٢ [ ) ٩ ( . ( ١ ) وﻳﺄﰐ أﻳﻀًﺎ ﲟﻌﲎ ﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﻲء، ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٣٩٤٥ [( ( ٢ ) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ، واﳌﻌﲎ أ ﻢ ﺗﻜﻠﻤ ﻮا ﺑﺼﻮت ﺧ ﻔﻲ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٤٩٤ [ ( ٣ ) اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ : ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﻟﻐَ ﱭِْ ، وﻫﻮ اﻟﻨـﱠﻘْﺺ، واﻻﻫْﺘِﻀَﺎم، وأﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸـﺮاء : إذا ﻫﻀـﻢ اﻟﺒـﺎﺋﻊ ﺣـﻖ اﳌﺸـﱰي، واﺳـﺘﻌﲑ ﻟﻴـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ؛ ﻷن اﻟﺘﻐـــﺎﺑﻦ اﳊﻘﻴﻘـــﻲ ﻳﻜـــﻮن ﻓﻴـــﻪ، ﻓﻜـــﺄن أﻫـــﻞ اﳉﻨﱠـــﺔ ﻗـــﺪ ﻏَ ﺒـَ ﻨُـــ ﻮا أﻫـــﻞ اﻟﻨـــﺎر ﺑﺄﺧـــﺬ ﻣﻘﺎﻋـــﺪﻫﻢ ﰲ اﳉﻨﱠـــﺔ، وإ ﻋﻄ ﺎﺋ ﻬﻢ ﺑﺪﳍﺎ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر، وﻗﻴـﻞ ﻏـﲑ ﻫـﺬا ﰲ ﻣﻌـﲎ اﻟﺘﻐـﺎﺑﻦ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺼـﺤﺎح، وﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـﺔ : ﻣـﺎدة ) ﻏـﱭ ( ، وروح اﳌﻌﺎﱐ ) ٤١ / ٨١٣ [( ( ٤ ) أي : ﺗﻨﺎﻇﺮوا وﲡﺎذﺑﻮا ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٠٨٢ ، واﳌﻔﺮدات ﻟﻠﺮاﻏﺐ : ص ٨٩٧ [ ( ٥ ) أي : رﻛـــــﺐ ﺑﻌﻀـــــﻬﺎ ﺑﻌﻀًـــــﺎ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M w v u t L ] اﻷﻧﻌـــــﺎم : ٩٩ [ . ] ﻳﻨﻈـــــﺮ : دﻳـــــﻮان اﻷدب : ص ٤٩٤ [ ( ٦ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M @ ? > = < L ] اﳊﺪﻳﺪ : ٠٢ [ . ( ٧ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M \ [ L ] اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ : ١ [ . ( ٨ ) أي : ﺳﻘﻂ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ١٣١٣ [( ( ٩ ) ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎء، واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻳﻜﻮن وﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺖﱡ، أو ﻗﺮاءة ﲪﺰة } ﺗَﺴ { . وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻵﻳﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ ) ٥ / ٨٩١ ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٨١٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٠٤ وﺗـَ ﻘَ ﺎﺑَــــ ﻞَ اﻟﺸﱠــــ ﻴْ ﺌَ ﺎن ) أ ( ، وﺗـَ ﺒَــــ ﺎرَ كَ ) ب ( - ﻣــــﻦ اﻟﺒـَ ﺮَ ﻛَــــ ﺔ ) ١ ( - ، وﺗَــــ ﺪَ ارَ كَ اﻷﻣــــﺮَ ) ت ( ) ٢ ( ، وﺗـَ ﺜَ ﺎﻗَــــ ﻞَ ﻋﻨــــﻪ ) ث ( ) ٣ ( ، وﺗَ ﺤَ ﺎﻛَ ﻤُ ﻮا ) ج ( ، وﺗَ ﺨَ ﺎﺻَ ﻤُ ﻮا ) ح ( ) ٤ ( ، وﺗَ ﺸَ ﺎﺑَ ﻪَ اﻟﺸﻴﺌﺎن ) خ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ : ﺗـَ ﻨَ ﺎدﱡ و ا ، أي : ﻓـَ ﺮﱠ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ) ٥ ( ، / وﻗﺮئ ﺑﻪ : M Ì ﺍﻟﺘ ــ ﺎﺩ L ] ﻏﺎﻓﺮ : ٢٣ [ ) ٦ ( . وﺗَ ﺤَ ﺎﺿﱡ ﻮا ) د ( ) ٧ ( ، ............................................................ ..... ) أ ( M ¼ ½ ¾ L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٤٤ [ . ) ب ( M V W X L ] اﻟﺮﲪﻦ : ٨٧ [ . ) ت ( M [ \ ] ^ _ ` L ] اﻟﻘﻠﻢ : ٩٤ [ . ) ث ( M P Q R L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٨٣ [ . ) ج ( M / 0 1 2 3 L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٠٦ [ . ) ح ( M 3 4 5 6 7 8 L ] ص : ٤٦ [ . ) خ ( M { | } L ] اﻷﻧﻌﺎم : ١٤١ [ ، M È É L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٨١١ [ . ) د ( M ¢ £ ¤ ¥ ¦ L ] اﻟﻔﺠﺮ : ٨١ [ ) ٨ ( . ( ١ ) اﻟﱪﻛﺔ : ﺛﺒﻮت اﻟﺸﻲء ودواﻣﻪ، وﺗﺒﺎرك اﷲ : ﻣﻦ ﺻـﻴﻎ اﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ : ﺛﺒـﺖ ﻣـﺎ اﺳـﺘﺤﻖ ﺑـﻪ اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، وﳎﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺑﺮك ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٩ / ٧٧١ [( ( ٢ ) أي : أدرَﻛَﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ٥٨٠٢ [( ( ٣ ) أي : ﺛـَﻘُﻞ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺛﻘﻞ [( ( ٤ ) أي : اﺧﺘﺼﻤﻮا ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٤٢٨١ [( ( ٥ ) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢١٦ [ ( ٦ ) ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال، وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  ، وﻫﻲ ﺷﺎذة ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﺘﺴﺐ ) ٢ / ٣٤٢ [( ( ٧ ) أي : ﺣﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٥٠٣١ [( ( ٨ ) ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، وﻫــﻲ ﻗــﺮاءة أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ واﻟﻜــﻮﻓﻴﲔ . وﻗــﺮأ اﻟﺒﺼــﺮﻳﱠ ﺎن : } ﻳ { ، وﻗــﺮأ اﻟﺒــﺎﻗﻮن : } ﺗَﺤ { ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٠٠٤ [( ] ٩٨ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٠٤ وﺗَﻤَﺎﺳﱠﺎ - ﻣﻦ اﳌـَﺲﱢ ) ١ ( - ، وﺗَﺤَﺎﺟﱡ ﻮا ) ٢ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء : ﺗـَ ﻮَ اﻋَ ﺪُ وا ) أ ( ) ٣ ( . - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ : ﺗـَــ ﺰَ اوَ رَ ﻋﻨــﻪ ) ب ( ، أي : ﻣَــ ﺎلَ ) ٤ ( . وﺗـَ ﻨَ ﺎوَ ﺷَــ ﻪ : إذا ﺗـَ ﻨَ ﺎوَ ﻟَــ ﻪ، وﻗــﺮئ ﺑــﺎﳍﻤﺰة : M L K ﺍﻟﺘﱠﻨ L ] ﺳﺒﺄ : ٢٥ [ ، واﳌﻌﲎ واﺣﺪ ) ٥ ( . وﺗَ ﻄَ ﺎوَ لَ ) ت ( ، أي : ﻃﺎل ) ٦ ( . ) أ ( M P Q R S T L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٢٤ [ . ) ب ( M ﺗَﺰ ; < = > L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٧١ [ ) ٧ ( . ) ت ( M 2 3 4 L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٥٤ [ . ( ١ ) ﲤﺎﺳﱠــﺎ : ﻣــﺲﱠ أﺣـــﺪﳘﺎ اﻵﺧــﺮ، وﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠـــﻰ اﳉﻤــﺎع . ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M Z [ \ ] L ] اﺎدﻟــﺔ : ٣ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﴰـــﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٦٠٢٦ [( ( ٢ ) أي : ﲣﺎﺻﻤﻮا . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M } ~  ¡ L ] ﻏﺎﻓﺮ : ٧٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٥٠٣١ [( ( ٣ ) أي : وﻋﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٤٢٢٧ [( ( ٤ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٩٧٨٢ ( . ( ٥ ) وﻗﻴﻞ : إن ﻗﺮاءة اﳍﻤﺰ ﻣﻦ ) اﻟﻨﱠﺄْش ( ، وﻫﻮ اﻟﻄﱠﻠَﺐ . وﺑﺎﳍﻤﺰ ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو وﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، وﺑﺎﻟﻮاو ﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ ) ٦ / ٣٢ ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ١٥٣ [( ( ٦ ) ﺗﻄﺎول : ﲟﻌﲎ ﲤﺪد إﱃ اﻟﺸﻲء ﻳﻨﻈﺮ ﳓﻮﻩ، وﲟﻌﲎ اﺳﺘﻄﺎل، وﻳﺄﰐ ﲟﻌـﲎ ﻃـﺎل، ﺣﺴـﺐ اﻟﺴـﻴﺎق ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻃﻮل ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٧١ / ٦٠٤ [( ) ٧ ( ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ اﻷﺻﻞ، وﻗﺪ ﺿﺒﻄﺘﻬﺎ وﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر، وﳛﺘﻤﻞ اﻟﺮﺳﻢ أﻳﻀًـﺎ ﻗـﺮاءة اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ } : { . وﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ وﻳﻌﻘﻮب } ﺗَﺰ { ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٠١٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠١٤ وﺗَـــﺪَاﻳَﻦَ اﻟﻘـــﻮمُ ) ١ ( ، وﺗـَﺒَـــﺎﻳـَﻌُﻮا - ﺑـــﺎع ﺑﻌﻀـــﻬﻢ ﺑﻌﻀًـــﺎ ) ٢ ( - ، وﺗَ ﺠَـــ ﺎوَ رُ وا ) أ ( ) ٣ ( ، وﺗَ ﻼَ وَ ﻣُـــ ﻮا ) ب ( ) ٤ ( ، وﺗـَ ﻌَ ﺎوَ ﻧُ ﻮا ) ت ( ، وﺗـَ ﺒَ ﺎﻳـَ ﻨُ ﻮا ) ث ( - ﻋَ ﻠِ ﻤُ ﻮا ) ٥ ( - ، ﺗَ ﻼَ ﻗـَ ﻮْ ا - ﻟ ﻘَ ﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًـﺎ ) ٦ ( - ، ﺗـَ ﻨَـ ﺎﻫَ ﻮْ ا ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ) ٧ ( ، M / 0 L ] اﻟﻌﺼﺮ : ٣ [ ) ٨ ( ، وﺗَ ﺠَ ﺎوَ زَ ﻋﻨﻪ ) ٩ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M n o p q L ] اﻟﺮﻋﺪ : ٤ [ . ) ب ( M r s t u v L ] اﻟﻘﻠﻢ : ٠٣ [ . ) ت ( M ¿ À Á Â L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٢ [ . ) ث ( M Ú Û Ü Ý Þ ß à L ] ﺳﺒﺄ : ٤١ [ . ( ١ ) أي : أﺧــﺬوا ﺑﺎﻟــﺪﻳﻦ وﺗﺒــﺎﻳﻌﻮا ﺑــﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M $ % & L ] اﻟﺒﻘــﺮة : ٢٨٢ [ . ] ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ : ﻣﺎدة ) دﻳﻦ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ٧١٢٢ [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M º » ¼ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٢٨٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٦٧ [ ( ٣ ) أي : ﺟﺎور ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٢ / ٨٢٢١ [( ( ٤ ) أي : ﻻم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٢٥١٦ [( ( ٥ ) ﻳﻘﺎل : ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﻘﻮم : إذا ﺗﺒﺎﻋﺪوا، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺑﲔ [( ( ٦ ) ﻳﺼــﺢ أن ﺗﻜــﻮن ــﺬا اﳌﻌــﲎ، واﳌﺸــﻬﻮر أن ) ﺗﻼﻗــﻰ ( ﲟﻌــﲎ ) اﻟﺘﻘــﻰ (. واﳌﻼﺣــﻆ أن ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ ﻣﻌﺘــﻞ اﻟــﻼم، ﻓﻠــﻴﺲ ﻫــﺬا ﳏ ﻠّﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M » ¼ ½ L ] ﻏﺎﻓﺮ : ٥١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻟﻘﻲ [( ( ٧ ) أي : ـــــﻰ ﺑﻌﻀـــــﻬﻢ ﺑﻌﻀًـــــﺎ . وﻳُﻠﺤَـــــﻆ أن ﻫـــــﺬا اﻟﻔﻌـــــﻞ ﻣﻌﺘـــــﻞ اﻟـــــﻼم، ﻓﻠـــــﻴﺲ ﻫـــــﺬا ﳏﻠّـــــﻪ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M L M N O P Q L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٩٧ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٠١ / ٣٨٧٦ [( ( ٨ ) أي : أوﺻﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ] . : ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٣٩١٧ [( ( ٩ ) أي : ﺻﻔﺢ ﻋﻨﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Z [ \ L ] اﻷﺣﻘﺎف : ٦١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٢ / ٨٢٢١ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١١٤ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم : ﺗـَﻌَﺎﻃَﺎﻩُ ) أ ( ، أي : ﺗـَﻨَﺎوَﻟَﻪ ) ١ ( . وﺗـَ ﻨَــــــ ﺎدَ وْ ا - ﻣــــــﻦ اﻟﻨــــــﺪاء ) ٢ ( - ، وﺗـَ ﻨَــــــ ﺎﺟَ ﻮْ ا - ﻣــــــﻦ اﻟﻨﱠ ﺠْــــــ ﻮَ ى ) ٣ ( - ، وﺗَ ﻤَــــــ ﺎرَ ى ﰲ اﻷﻣــــــﺮ ) ب () ٤ ( ، وﺗـَ ﺮَ اﺿَـــ ﻮْ ا ) ٥ ( ، وﺗَ ﺠَـــ ﺎﻓَ ﻰ ﺟَ ﻨْ ﺒُـــ ﻪ / ﻋـــﻦ اﻟﻔِـــ ﺮَ اش ) ت ( ) ٦ ( ، وﺗـَـــ ﺮَ اءَ ى اﳉَ ﻤْ ﻌَـــ ﺎن ) ث () ٧ ( ، وﺗـَـــ ﻮَ ارَ ى ﻋﻨـــﻪ ) ٨ ( ، وﺗـَ ﻌَ ﺎﻟَ ﻰ اﻟﺸﻲءُ ) ٩ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M + , - . L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٩٢ [ . ) ب ( M V W X Y L ] اﻟﻨﺠﻢ : ٥٥ [ . ) ت ( M d e f g L ] اﻟﺴﺠﺪة : ٦١ [ . ) ث ( M ! " # L ] اﻟﺸﻌﺮاء : ١٦ [ . ( ١ ) ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٣١٦٤ [( ) ٢ ( أي : ﻧﺎدى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M > ? L ] اﻟﻘﻠﻢ : ١٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٠١ / ٧٤٥٦ [( ( ٣ ) أي : أﺳــــﺮﱠ ﺑﻌﻀــــﻬﻢ إﱃ ﺑﻌــــﺾ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M ` a b L ] اﺎدﻟــــﺔ : ٨ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﴰــــﺲ اﻟﻌﻠــــﻮم ) ٠١ / ٢١٥٦ [( ) ٤ ( ﲤﺎرى ﰲ اﻷﻣﺮ، أي : ﺷﻚﱠ ﻓﻴﻪ، وﲤﺎروا، أي : ﲡﺎدﻟﻮا ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٤٨٢٦ [( ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ^ _ ` a L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٢٣٢ [ . ( ٦ ) أي : ارﺗﻔﻊ ﻋﻨﻪ ، وﱂ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺟﻔﻮ [( ) ٧ ( أي : رأى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ٨٢٧٢ [( ) ٨ ( أي : اﺳﺘﱰ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M K L M L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٩٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٣٤١٧ [( ) ٩ ( أي : ارﺗﻔﻊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M E F G L ] اﳌﺆﻣﻨﻮن : ٢٩ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٧٤٧٤ [( ] ٠٩ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢١٤ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﱠ ﺎﺳِ ﻊَ ﻋَ ﺸَ ﺮ : ﻓﻲ ﻛَ ﻠِ ﻤَ ﺎتٍ ﻣَ ﻌْ ﺪُ ودَ ةٍ ﻣﻦ أﺑﻮابٍ ﻣُ ﺨْ ﺘَ ﻠِ ﻔَ ﺔ : اﺧْ ﻀَـــ ﺮﱠ ) أ ( ، واﺧْ ﻀَـــ ﺎرﱠ ، واﺻْـــ ﻔَ ﺮﱠ ) ب ( ، واﺻْـــ ﻔَ ﺎرﱠ ، واﺳْـــ ﻮَ دﱠ ، واﺳْـــ ﻮَ ادﱠ ، واﺑـْـــ ﻴَ ﺾﱠ ) ت ( ، واﺑـْ ﻴَـــ ﺎضﱠ ، وﻫــــــﻲ : اﳋُ ﻀْـــــــ ﺮَ ةُ ، واﻟﺴﱠــــــ ﻮَ ادُ ، واﻟﺼﱡـــــــ ﻔْ ﺮَ ةُ ، واﻟﺒـَ ﻴَــــــ ﺎضُ ) ١ ( . وازْ وَ رﱠ ﻋﻨـــــــﻪ، وازْ وَ ارﱠ ﻋﻨــــــﻪ، أي : ﻣـــــــﺎل ) ٢ ( . وادْ ﻫَـــ ﺎمﱠ ) ث ( ، أي : اﺳْـــ ﻮَ دﱠ ) ٣ ( . وﺑـَ ﻌْ ﺜـَـــ ﺮَ اﳌﺘـــﺎعَ ) ج ( : اﺳْـــ ﺘَ ﺨْ ﺮَ ﺟَ ﻪ، وﺑـَ ﻌَـــ ﺚَ ﻋﻨـــﻪ ) ٤ ( . وﻗـَ ﻨْ ﻄَـــ ﺮَ اﻟﻘَ ﻨَـــ ﺎﻃِ ﲑَ ) ح ( : ﲨََ ﻌَ ﻬﺎ ) ٥ ( . ) أ ( M ´ µ ¶ L ] اﳊﺞ : ٣٦ [ . ) ب ( M à á â ã L ] اﻟﺰﻣﺮ : ١٢ [ . ) ت ( M ¼ ½ ¾ ¿ L ] آل ﻋﻤﺮان : ٧٠١ [ . ) ث ( M Å L ] اﻟﺮﲪﻦ : ٤٦ [ . ) ج ( M - . / L ] اﻻﻧﻔﻄﺎر : ٤ [ . ) ح ( M w x y z { L ] آل ﻋﻤﺮان : ٤١ [ . ( ١ ) ﺻﻴﻐﺘﺎ ) اﻓـْﻌَﻞﱠ ( ، و ) اﻓـْﻌَﺎلﱠ (: ﺗﺴﺘﻌﻤﻼن ﻟﻸﻟﻮان، وﳍﻤﺎ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﲎ . واﻷﺻﻞ أﻧﻪ ﺗﺼﺢ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﻟﻮن، إﻻ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻳﻘﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل إﺣﺪى اﻟﺼﻴﻐﺘﲔ وﺗـَﻔْﺸُﻮ اﻷﺧﺮى، ﻛﺎﻷﻟﻮان اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﻨـﺎ؛ ﻓـﺈن اﺳـﺘﻌﻤﺎل ﺻـﻴﻐﺔ ) اﻓﻌـﻞﱠ ( ﻓﻴﻬـﺎ ، أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ) اﻓﻌﺎلﱠ (. وﻗﺪ ورد اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﻟـﱵ أوردﻫـﺎ اﳌﺼـﻨﻒ، ﻏـﲑ ) اﺳـﻮد ( ، وﺷـﺎﻫﺪﻩ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M ® ¯ ° ± L ] آل ﻋﻤﺮان : ٦٠١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺨﺼـﺺ ﻻﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ ) ٤ / ٩٨٢ ( ، واﳌﻤﺘـﻊ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ اﻟﺘﺼـﺮﻳﻒ : ص ٢٣١ [ ( ٢ ) ﻳﻘــﺎل : ازْوَرﱠ : ازْوِرَارًا، وازْوارﱠ : ازْوِﻳــﺮَارًا . وﻋﻠــﻰ اﳌﻔــﺮدة اﻷوﱃ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ وﻳﻌﻘــﻮب : } ﺗَــﺰ { . وﻋﻠــﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻗــﺮاءة اﳉُﺤْﺪَرِيّ : } ﺗَﺰ { ، وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذّة ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) زور ( ، واﶈﺘﺴﺐ ) ٢ / ٥٢ ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٠١٣ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ، ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ ) اﺳْﻮَادﱠ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺠﻢ دﻳﻮان اﳌﻌﺎﱐ ) ٢ / ٦٧٤ [( ( ٤ ) ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺑﻌﺚ ﻋﻨﻪ ( ، أي : ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻋﱪ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺑﻌﺜﺮ [( ( ٥ ) ﻳﻘﺎل : ﻗﻨﻄﺮ اﻟﺮﺟﻞ : إذا ﻣﻠﻚ ﻣﺎﻻً ﻛﺜﲑًا، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ . واﻟﻘﻨﻄﺎر : ﻣﻞء ﺟﻠـﺪ ﺛـﻮر ذﻫﺒًـﺎ أو ﻓﻀﺔ، وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٨٢ ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻗﻨﻄﺮ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣١٤ ] وﺳَﻴﻄَﺮَ [ ﻋﻠﻴﻪ ) أ ( : إذا ﺗَﺴَﻠﱠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ) ١ ( . وﻓﻼنٌ ﻣُﺬَﺑْﺬَبٌ ﺑﲔ اﻟﻔَـﺮِﻗـَﲔْ ) ب ( : ﻻ إﱃ ﻫـﺆﻻء، وﻻ إﱃ ﻫـــﺆﻻء ) ٢ ( . وﻛَﺒْﻜَﺒَـــﻪ ) ت ( ، أي : ﻛَﺒﱠـــﻪ ) ٣ ( . وزَ ﺣْ ﺰَ ﺣَـــ ﻪ ) ث ( ، أي : ﺑـَ ﻌﱠـــ ﺪَ ﻩ ) ٤ ( . وﻋَ ﺴْـــ ﻌَ ﺲَ اﻟﻠﻴـــﻞُ ) ج ( : إذا أَ ﻗـْ ﺒَــ ﻞَ / ﻇَ ﻼَ ﻣُــ ﻪ، وﻗﻴــﻞ : أَ دْ ﺑَــ ﺮ ) ٥ ( . و M Ë Ì L ] ﻳﻮﺳــﻒ : ١٥ [ : وﺿَــ ﺢَ ، وﻇَ ﻬَــ ﺮَ ، وﺣَ ﺼْــ ﺤَ ﺺَ اﻟﺒﻌــﲑُ ﺑِ ﺼَــ ﺪْ رِ ﻩ اﻷرضَ : إذا ﻓَ ﺤَــ ﺺَ اﳊﺼــﺎ ] ﲜِِ ﺮَ اﻧِــ ﻪ [ ، ﺣــﱴ ﻳَ ﻠِــ ﲔَ ﻣــﺎ ﲢَْ ﺘَــ ﻪ ) ٦ ( . ودَ ﻣْــ ﺪَ مَ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، أي : أَرْﺟَﻒَ ﻢ اﻷرض ) ٧ ( ، ................................................................. ) أ ( M µ ¶ ﺑِﻤ L ] اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ : ٢٢ [ ) ٨ ( . ) ب ( M \ ] ^ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٤١ [ . ) ت ( M _ ` a b L ] اﻟﺸﻌﺮاء : ٤٩ [ . ) ث ( M y z { | } ~  ¡ L ] آل ﻋﻤﺮان : ٥٨١ [ . ) ج ( M a b c L ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ : ٧١ [ . ( ١ ) ﰲ اﻷﺻــﻞ : ) ﺳــﻄﺮ ( ، وﻫــﻮ ﺧﻄـــﺄ إذ ﺳــﺒﻖ ﻫــﺬا اﻟﺒـــﺎب، ﰒ إن اﳌﻌــﲎ اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳـــﺐ ﻣﻌــﻪ، ﻛــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻀـــﺪﻩ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﳌﺬﻛﻮر، وﻗﺪ واﻓﻘﺖ ﻓﻴﻤﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٥٠٥ [ ( ٢ ) أﺻﻞ اﻟﺘﺬﺑﺬب : اﻟﺘﺤﺮك، واﳌـُﺬَﺑْ ﺬَب : اﳌﱰدد ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ذﺑﺐ [( ( ٣ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ، وﻗﺎل اﺑﻦ درﻳﺪ : ﻫﻮ أن ﻳﻠﻘـﻲ ﺑﻌـﺾ اﻟﺸـﻲء ﻋﻠـﻰ ﺑﻌﻀـﻪ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﲨﻬـﺮة اﻟﻠﻐـﺔ ) ١ / ٧٧١ ( ، ودﻳـﻮان اﻷدب : ص ٣١٦ [ ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) زﺣﺰح [( ( ٥ ) ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻷﺿﺪاد ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﺿﺪاد ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري : ص ٢٣ [ ( ٦ ) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛـﻼم اﺑـﻦ درﻳـﺪ . وﻗﻮﻟـﻪ ) ﲜﺮاﻧـﻪ ( ، أي : ﺑﺒـﺎﻃﻦ ﻋﻨﻘـﻪ . وﰲ اﻷﺻـﻞ : ) ﲜﺮاﺑـﻪ ( ، وﻫـﻮ ﺗﺼـﺤﻴﻒ، واﻟﺘﺼـﻮﻳﺐ ﻣـﻦ اﳉﻤﻬــﺮة، وﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎﺟﻢ . ﺗﻨﺒﻴــﻪ : اﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﳍﻨﺪﻳــﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬــﺮة، وإﻻ ﻓﻘــﺪ ﺗﺼــﺤﱠﻔﺖ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﰲ اﻟﻄ ﺒﻌــﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة إﱃ ) ﲝﺮاﻧﻪ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٦٨١ ، ٧٦٤ ( ، واﻟﻄﺒﻌﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ ) ١ / ٧٣١ [( ( ٧ ) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاء ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ٣ / ٩٦٢ ( ، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٠٣٢ [ ( ٨ ) ﻛـــﺬا ﺑﺎﻷﺻـــﻞ، وﻫـــﻲ رواﻳـــﺔ ﻫﺸـــﺎم، وﻳﻄـــﻮل ﻋـــﺮض اﳋـــﻼف ﺑـــﲔ ﺑـــﺎﻗﻲ اﻟﻘـــﺮاء، و اﳊﺎﺻـــﻞ أﻧـــﻪ ﻗـــﺮئ ﺑﺎﻟﺴـــﲔ، وﺑﺎﻟﺼـــﺎد، وﺑﺎﻹﴰﺎم ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٨٧٣ ( ، وإﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﺸﺮ ) ١ / ٩١٥ [( ] ٠٩ / ب [