الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٨٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم : اﺷْ ﺘـَ ﺮَ ى اﻟﺸﱠ ﻲْ ءَ ) أ ( ، أي : اﺑـْ ﺘَ ﺎﻋَ ﻪُ ، أ و ﺑَ ﺎﻋَ ﻪ ) ١ ( . واﺟْ ﺘَ ﺒَــ ﺎﻩ ) ب ( ) ٢ ( ، واﻋْ ﺘـَــ ﺮَ اﻩُ ﺟُ ﻨُــ ﻮنٌ ) ت ( ) ٣ ( ، واﻓـْ ﺘـَــ ﺮَ ى ﻛَــ ﺬِ ﺑًﺎ ) ٤ ( ، وارْ ﺗَ ﻀَــ ﺎﻩُ ) ث ( ، وادﱠ ﻋَــ ﺎﻩُ ) ج ( - ﻣــﻦ اﻟﺪﱠ ﻋْ ﻮَ ى، أي : ادﱠ ﻋَ ﺎﻩُ ﻟﻨﻔﺴﻪ ) ٥ ( - ، واﺑـْ ﺘـَ ﻐَ ﺎﻩُ ) ٦ ( ، واﺻْ ﻄَ ﻔَ ﺎﻩ ) ح ( ، واﺑـﺘﻼﻩ ) ٧ ( ، واﺷْـ ﺘـَ ﻬَ ﺎﻩ ) خ ( ، واﺗـﱠ ﻘَـ ﺎﻩ ) د ( ، واﻋْ ﺘَ ﺪَ ى ﻋﻠﻴﻪ ) ذ ( ، ...................................................................... ) أ ( M § ¨ © ª « ¬ ® L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ١١١ [ . ) ب ( M D E F G H L ] اﻟﻨﺤﻞ : ١٢١ [ . ) ت ( M ! " # $ % & ' L ] ﻫﻮد : ٤٥ [ . ) ث ( M Ï Ð Ñ Ò Ó L ] اﳉﻦ : ٧٢ [ . ) ج ( M ( ) * + , - L ] اﳌﻠﻚ : ٧٢ [ . ) ح ( M | } ~  ¡ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٢٣١ [ . ) خ ( M = > ? @ A L ] ﻓﺼﻠﺖ : ١٣ [ . ) د ( M w x y z L ] اﻟﻠﻴﻞ : ٥ [ . ) ذ ( M ^ _ ` a b c d e f L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٤٩١ [ . ( ١ ) اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﺎ ﲟﻌﲎ اﻻﺑﺘﻴﺎع، وﲰُﻊ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ١ / ٦٥ [( ( ٢ ) أي : اﺻﻄﻔﺎﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٢ / ٩٨٩ [( ( ٣ ) أي : ﻏﺸﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٥٠٥٤ [( ( ٤ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ! " # $ % & ' L ] ﺳﺒﺄ : ٨ [ . ( ٥ ) اﻟــــﺪﱠﻋْﻮَى : اﻻﺳــــﻢ ﻣــــﻦ اﻻدﱢﻋــــﺎء، ﺳــــﻮاء ﻛــــﺎن ﻟﻨﻔﺴــــﻚ، أو ﻟﻐــــﲑك ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﲨﻬــــﺮة اﻟﻠﻐــــﺔ ) ٢ / ٩٥٠١ ( ، وﴰــــﺲ اﻟﻌﻠــــﻮم ) ٤ / ٤٠١٢ [( ( ٦ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ? @ A B C D E F L ] آل ﻋﻤﺮان : ٥٨ [ . ( ٧ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M f g h L ] اﻷﺣﺰاب : ١١ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٨٣ واﻋْ ﺘَــ ﺪَ ى ) ١ ( ، / واﻓـْ ﺘَــ ﺪَ ى ﻣﻨــﻪ ﺑﻜــﺬا ) أ ( ، واﻫْ ﺘَــ ﺪَ ى إﻟﻴــﻪ ) ب ( ، واﻣْ ﺘـَــ ﺮَ ى ﻓﻴــﻪ ) ت ( ) ٢ ( ، وارْ ﺗـَ ﻌَــ ﻰ اﻟﺒﻌــﲑُ ) ٣ ( ، وارْ ﺗـَ ﻘَــــ ﻰ ﰲ اﻟﺴﱡــــ ﻠﱠ ﻢ ) ث ( ، واﻟْ ﺘـَ ﻘَ ﻴـْ ﻨَــــ ﺎ ) ج ( ، واﺷْــــ ﺘَ ﻜَ ﻰ إﻟﻴــــﻪ ) ح ( ، واﺻْــــ ﻄَ ﻠَ ﻰ ﺑِ ﻨَــــ ﺎرِ ﻩ ) خ ( ) ٤ ( ، وازْ دَ رَ ى ) د ( ) ٥ ( ، واﻗـْ ﺘَ ﺪَ ى ﺑﻪ ) ذ ( ، واﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ، واﻧﺘﻬﻰ ﻋﻨﻪ ) ٦ ( ، واﺳْ ﺘـَ ﻮَ ى اﻷﻣﺮُ ) ر ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M # $ % & ' ( ) * L ] اﳌﻌﺎرج : ١١ [ . ) ب ( M F G H I J L ] ﻳﻮﻧﺲ : ٨٠١ [ . ) ت ( M ¥ ¦ § ¨ © L ] ﻣﺮﱘ : ٤٣ [ . ) ث ( M « ¬ ® L ] ص : ٠١ [ . ) ج ( M N O P Q R S L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٢١ [ . ) ح ( M ) * + L ] اﺎدﻟﺔ : ١ [ . ) خ ( M c d L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٧ [ . ) د ( M S T U V W X Y Z [ L ] ﻫﻮد : ١٣ [ . ) ذ ( M Ã Ä L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٠٩ [ . ) ر ( M ! " # $ L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٤١ [ . ( ١ ) ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ ﺗﻜــﺮر ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ ، وﻟﻌﻠــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ ) اﻏﺘــﺪى ( - ﺑــﺎﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤــﺔ - ، أي : ﺑَﻜﱠــﺮ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M É Ê Ë Ì L ] آل ﻋﻤﺮان : ١٢١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٦٢٨ ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ : ﻣﺎدة ) ﻏﺪو [( ( ٢ ) أي : ﺷﻚﱠ ﻓﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٢٨٢٦ [( ( ٣ ) أي : رَﻋَﻰ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ´ µ ¶ ¸ L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٢١ [ ، واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد إﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﳌﺪﻧﻴﲔ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﲔ، إذ ﻫﻮ ﻣﻦ ارﺗﻌﻰ ﻳﺮﺗﻌﻲ، وﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﳌﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء، أو ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻫﻨﺎ، أﻋﲏ : ) ﻳﺮﺗﻊ، وﻧﺮﺗﻊ (. ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ ﳌﻜﻲ ) ٢ / ٦ ( ، و ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ١٥٥٢ ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٣٩٢ ( [ ( ٤ ) أي : ﺑﺎﺷَﺮَﻫﺎ، واﺳْﺘَﺪْﻓَﺄَ ﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺻﻠﻲ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٦ / ٧١٨٣ [( ( ٥ ) أي : اﺣْﺘـَﻘَﺮ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٨٨٧٢ [( ( ٦ ) اﻧﺘﻬـــﻰ إﻟﻴـــﻪ، أي : ﺑـَﻠَﻐَـــﻪ . واﻧﺘﻬـــﻰ ﻋﻨـــﻪ، أي : ﻛـــﻒﱠ ﻋﻨـــﻪ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M å æ ç è L ] اﻟـــﻨﺠﻢ : ٢٤ [ . وﻗـــﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : M k l m n o L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٣٧ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٠١ / ٢٨٧٦ [( ] ٨ ٤ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٨٣ - اﻟﻤﻬﻤﻮز : اﺋـْ ﺘَ ﻤَـــ ﺮُ وا ) أ ( : ﺗَ ﺸَـــ ﺎوَ رُ وا، واﺋـْ ﺘَ ﻤَـــ ﺮُ وا اﻷﻣـــﺮَ : ﻗَ ﺒِ ﻠُـــ ﻮﻩ، واﻣْ ﺘَ ﺜَ ﻠـــﻪ، وﻓـَ ﻌَ ﻠَـــ ﻪ، واﺋـْ ﺘَ ﻤَـــ ﺮ ﺑﻜـــﺬا ، أي : ﻫَـــ ﻢﱠ ﺑﻪ ) ١ ( . واﺋـْ ﺘـَ ﻠَـــــ ﻰ ) ب ( ، أي : ﺣَ ﻠَـــــ ﻒ . وا ﺋـْ ﺘـَ ﻠَـــــ ﻰ ، أي : ﻗَ ﺼﱠـــــ ﺮ ) ٢ ( . واﺋـْ ﺘَ ﺴَـــــ ﻰ ﺑـــــﻪ ، أي : اﻗﺘـــــﺪى ﺑـــــﻪ ) ٣ ( . واﺑـْ ﺘَ ﺄَ سَ ) ت ( ، أي : ﺣَ ﺰِ ن ) ٤ ( . واﺋـْ ﺘَ ﻤَ ﻨَ ﻪ ) ث ( ، واﺗﱠ ﻜَ ﺄَ ﻋﻠﻴﻪ ) ج ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M Ï Ð Ñ Ò Ó L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٠٢ [ . ) ب ( M H I J K L M L ] اﻟﻨﻮر : ٢٢ [ ، أي : ﻻ ﳛﻠﻒ . ) ت ( M Ò Ó Ô Õ Ö L ] ﻫﻮد : ٦٣ [ . ) ث ( M 0 1 2 3 L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٣٨٢ [ . ) ج ( M ¾ ¿ À L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٦١ [ ) ٥ ( . ( ١ ) ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ اﳉﻮﻫﺮي، واﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . وﻗﻮﻟﻪ ) واﻣﺘﺜﻠﻪ، وﻓﻌﻠﻪ (: ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ، إﻻ أن اﳉﻮﻫﺮي وﺿﺤﻪ ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ : ) واﺋﺘﻤـــﺮ اﻻﻣـــﺮ، أي : اﻣﺘﺜﻠـــﻪ ( ، ﻓﺈﻣـــﺎ أن ﻳـــﺰاد ﻓﻌـــﻞ ﻟﻠﻤﻔـــﺮد، أو ﺗﻀـــﺎف واو اﳉﻤﺎﻋـــﺔ ﺣـــﱴ ﻳﺘﱠـــﺰن اﻟﻜـــﻼم ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) أﻣﺮ [( . ( ٢ ) ﻛﻼﳘﺎ ﳍﻤﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻮرة إﻻ أن اﻟﻔﻌﻞ اﻷول ﻳﺎﺋﻲ، واﻟﺜﺎﱐ واوي . واﻵﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻨﻴﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ـﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) أﱄ ( ، و ) أﻟﻮ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٣ / ٢٢٢ [( ( ٣ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Á Â Ã Ä Å Æ Ç È L ] اﻷﺣﺰاب : ١٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﺳﻮ [( ( ٤ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١ / ٨٩٦ (. ( ٥ ) وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M ! " # $ % L ] اﻟﺰﺧﺮف : ٤٣ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٨٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ : ﻓﻲ اﻧـْ ﻔَ ﻌَ ﻞَ ﻳـَ ﻨـْ ﻔَ ﻌِ ﻞُ اﻧْ ﻔِ ﻌَ ﺎﻻً ) ١ ( : اﻻﻧْ ﻔِ ﺠَــ ﺎرُ ) أ ( : ﺧــﺮوجُ اﳌــﺎء ﺑﻜﺜــﺮة . واﻻﻧْ ﺒِ ﺠَــ ﺎسُ : ﺧﺮوﺟــﻪ ﻗﻠــﻴﻼً ﻗﻠــﻴﻼً، أي : ﻓَ ﺎﻧـْ ﺒَ ﺠَ ﺴَــ ﺖْ ﻣﻨــﻪ اﺑﺘـــﺪاءً، ﰒ اﻧﻔﺠـــﺮت ) ٢ ( . واﻧْ ﻜَـــ ﺪَ رَ تِ اﻟﻨﱡ ﺠُـــ ﻮم : ﺗـَ ﻨَـــ ﺎﺛـَ ﺮَ تْ ) ٣ ( ، وﻗﻴـــﻞ : / اﻻﻧْ ﻜِـــ ﺪَ ار : اﻧﻘـــﻼبُ اﻟﺸـــﻲء ﺣـــﱴ ﻳَ ﺼِـــ ﲑَ اﻷﻋﻠـــﻰ أﺳـــﻔﻞ ) ٤ ( ، ﲟـــﺎ ﻗـــﺎﻟﻮا : ﻓُـــ ﻼنٌ ﲟـــﺎ ﺗَ ﻜَـــ ﺪﱠ ر ؟ ) ٥ ( واﻧـْ ﻔَ ﺼَـــ ﻢَ اﻟﺸـــﻲءُ : اﻧْ ﺼَـــ ﺪَ ع، وﻟَ ﻤﱠـــ ﺎ ﻳـَ ﻨْ ﻜَ ﺴِــ ﺮ ) ٦ ( . واﻧـْ ﻔَ ﻀﱡــ ﻮا ) ب ( : ﺗـَ ﻔَ ﺮﱠ ﻗُــ ﻮا ) ٧ ( . واﻧـْ ﻘَــ ﺾﱠ اﳊــﺎﺋﻂُ ) ت ( : وَ ﻗَــ ﻊَ ) ٨ ( ، وﻗﻴــﻞ : اﻻﻧْ ﻘِ ﻀَــ ﺎض : اﻟﺴﱡــ ﻘُ ﻮطُ ﺑﺴﺮﻋﺔ ) ٩ ( . ) أ ( M T U V W X L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٠٦ [ . ) ب ( M 5 6 7 L ] آل ﻋﻤﺮان : ٩٥١ [ . ) ت ( M F G H I J K L L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٧٧ [ . ) ١ ( وﻫـﺬﻩ اﻟﺼــﻴﻐﺔ ﳐﺘﺼﱠـﺔٌ ﺑﺎﻷﻓﻌــﺎل اﻟـﱵ ﺗــﺪل ﻋﻠـﻰ ﻋــﻼجٍ؛ ﻷن ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺣﺼــﻮل اﻷﺛـﺮ، واﻷﺛــﺮ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻ ﳌــﺎ ﻳﻈﻬـﺮ، وﻫــﻮ اﻟﻌﻼج، ﺗﻘﻮل : ﻛَﺴَﺮْﺗُﻪُ، ﻓﺎﻧْﻜَﺴَﺮ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ) ١ / ١٦٢ [( ( ٢ ) وﻫﺬا ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮازي، وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻻﻧﻔﺠﺎر واﻻﻧﺒﺠﺎس، وﻏﺎﻟﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ، وﺗﻔﺴـــﲑ إﺣـــﺪاﳘﺎ ﺑـــﺎﻵﺧﺮ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M 2 3 4 5 6 L ] اﻷﻋـــﺮاف : ٠٦١ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدﺗﺎ ) ﻓﺠﺮ ( ، و ) ﲜﺲ ( ، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ) ٣ / ٩٢٥ [( ( ٣ ) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M % & ' L ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ : ٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ١٧٤ [ ( ٤ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻓﻮرك، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ، وﻻ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ . وإﳕﺎ ﻳﻌﱪﱢون اﻟﺴـﻘﻮط، وﻫـﻮ ﲟﻌـﲎ ﻣـﺎ ﻋـﱪﱠ ﺑـﻪ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻓﻮرك ) ٣ / ٧٥١ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٣٢ / ٠٥٢ ( [ ( ٥ ) ﻳﻌﲏ : ﺑﺄي ﺷﻲء اﻧﻘﻠﺐ؟ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ ) ﻣﺎ ( اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ . ( ٦ ) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M å æ ç L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٦٥٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٢٩٨ [( ( ٧ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٤١١ [ ( ٨ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻗﻀﺾ (. ( ٩ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٣ / ٦٠٣ [( ] ٥٨ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٨٣ واﻧْ ﺴَــ ﻠَ ﺦَ اﻟﺸــﻬﺮُ ) أ ( ) ١ ( ، واﻧـْ ﻔَ ﻄَــ ﺮَ تِ اﻟﺴــﻤﺎءُ ) ب ( ) ٢ ( ، واﻧـْ ﻘَ ﻠَــ ﺐَ إﱃ أﻫﻠــﻪ - رﺟــﻊ - ) ٣ ( ، واﻧـْ ﺒـَ ﻌَــ ﺚَ - ﻧـَ ﻬَــ ﺾَ - ) ٤ ( ، واﻧـْ ﻌَ ﻔَــ ﺮَ اﻟﻨﺨــﻞُ ) ٥ ( ، واﻧـْ ﻬَ ﻤَــ ﺮَ اﳌــﺎءُ ) ت ( ) ٦ ( ، واﻧْ ﺨَ ﻨـَ ﻘَــ ﺖِ اﻟﺸــﺎةُ ) ث ( ، واﻧﻄﻠــﻖ اﻟﺮﺟــﻞُ ) ج ( ، واﻧـْ ﺒَــ ﺚﱠ اﻟﺸــﻲءُ ) ح ( ) ٧ ( ، واﻧـْ ﻔَ ﻜﱠــ ﺖْ ﻗَــ ﺪَ ﻣَ ﺎﻩ ) خ ( ، واﻧْ ﺸَــ ﻖﱠ اﻟﺸــﻲءُ ) د ( ، واﻧْ ﻬــ ﺎ رَ اﳊَــ ﻮْ ضُ ) ٨ ( ، وﻳـَ ﻨْ ﺒَ ﻐِـــ ﻲ أن ﺗـَ ﻔْ ﻌَ ﻞَ ﻛﺬا ) ٩ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M x y z { | } L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٥ [ . ) ب ( M ! " # L ] اﻻﻧﻔﻄﺎر : ١ [ . ) ت ( M E F G H I L ] اﻟﻘﻤﺮ : ١١ [ . ) ث ( M , - L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٣ [ . ) ج ( M ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ L ] اﻟﻜﻬﻒ : ١٧ [ . ) ح ( M q r s L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٦ [ . ) خ ( M L M N O L ] اﻟﺒﻴﻨﺔ : ١ [ . ) د ( M , - . L ] اﻻﻧﺸﻘﺎق : ١ [ . ( ١ ) أي : ﻣﻀﻰ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٥٨١٣ [( ( ٢ ) ﲟﻌﲎ اﻧﺸﻘﺖ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٨١٥ [ ( ٣ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ! " # $ % L ] آل ﻋﻤﺮان : ٤٧١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٦١٦٥ [( ( ٤ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M N O P L ] اﻟﺸﻤﺲ : ٢١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ٠٣٥ [ ( ٥ ) أي : وﻗــــــﻊ ﰲ اﻟﻌَﻔَــــــﺮ، وﻫــــــﻮ اﻟــــــﱰاب . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ : M K L M N L ] اﻟﻨﻤــــــﻞ : ٩٣ [ . ] ﻳﻨﻈــــــﺮ : ﴰــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــﻮم ) ٧ / ٩٣٦٤ [( ( ٦ ) أي : ﺳﺎل ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٠١ / ٦٨٩٦ [( ( ٧ ) أي : اﻧﺘﺸﺮ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١ / ٩٠٤ [( ( ٨ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M h i j k l L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٩٠١ [ . ( ٩ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M º » ¼ ½ ¾ ¿ L ] ﻣﺮﱘ : ٢٩ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٨٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ : ﻓﻲ اﺳْ ﺘـَ ﻔْ ﻌَ ﻞَ ، ﻳَ ﺴْ ﺘـَ ﻔْ ﻌِ ﻞُ ، اﺳْ ﺘِ ﻔْ ﻌَ ﺎﻻً ) ١ ( : اﺳْﺘـَﻌْﺘَﺒَﻪُ ) أ ( : اﺳْﺘـَﺮْﺿَﺎﻩ ) ٢ ( . واﺳْﺘـَﻔْﺘَﺤَﻪُ ) ب ( ، أي : اﺳْﺘـَﻨْﺼَﺮَﻩ ) ت ( ) ٣ ( . واﺳْﺘَﺼْﺮَﺧَﻪ ) ت ( : اﺳْﺘـَﻐَﺎﺛَﻪ ) ٤ ( . واﺳْــــــﺘـَﻨْﻜَﺢَ اﳌــــــﺮأةَ ) ٥ ( ، واﺳْﺘَﺸْــــــﻬَﺪَﻩُ ﻋﻠــــــﻰ اﻟﺸــــــﻲء ) ٦ ( ، واﺳْــــــﺘُﺤْﻔِﻈُﻮا / ﻛﺘــــــﺎبَ ] اﷲ [ ) ٧ ( ، واﺳْﺘـَﻌْﺠَﻠَﻪ ) ث ( ، واﺳْﺘَﻄْﻌَﻤَﻪ ) ج ( ) ٨ ( ، ................ ....................................... ) أ ( M Z [ \ ] ^ _ L ] ﻓﺼﻠﺖ : ٤٢ [ . ) ب ( M * + , - . / 0 L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩٨ [ . ) ت ( M u v w x y L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٨١ [ . ) ث ( M E F G H I L ] اﻟﺬارﻳﺎت : ٤١ [ . ) ج ( M < = > ? @ A B L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٧٧ [ . ( ١ ) ﲡـ ﻲء ﻫـﺬ ﻩ اﻟ ﺼــﻴﻐﺔ ﻟﻌـﺪﱠة ﻣﻌـﺎنٍ، ﻣﻨﻬــﺎ : اﻟﺴـﺆال واﻟﻄﻠـﺐ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ) اﺳْـﺘَﻜْﺘَﺐَ ( ، أي : ﻃﻠـﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ؛ وﻣﻨﻬـﺎ : اﻟﺘﱠﺤَــﻮﱡل، ﳓﻮ : ) اﺳﺘﺤﺠﺮ اﻟﻄﲔ ( ؛ وﻣﻨﻬﺎ : أن ﻳﻜﻮن ﲟﻌﲎ ) ﻓـَﻌَﻞ ( ، ﳓﻮ : ) اﺳﺘﻜﺮﻣﻪ ( ، أي : اﻋﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻜـﺮم . وﳚـﻲء أﻳﻀًـﺎ ﳌﻌـﺎنٍ أﺧــﺮى ﻏــﲑ ﻣﻀــﺒﻮﻃﺔ، وﳏــﻞ ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ﻛﺘــﺐ اﻟﺼــﺮف ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺷــﺮح اﻟ ﺸــﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺮﺿــﻲ ) ١ / ٠١١ ( ، وﺷــﺮح اﻟﺸــﺎﻓﻴﺔ ﻟــﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ) ١ / ٤٦٢ [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي، وﻣﻌﻨﺎﻩ : ﻃﻠﺐ رﺿﺎﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻋﺘﺐ [( ( ٣ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﳊﻤﲑي، وﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻨﱡﺼﺮة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٦٩٠٥ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮاء، وﻣﻌﻨﺎﻩ : أﻧﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﻐَﻮثَ ﻣﻨﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘ ﺮآن ﻟﻪ ) ٢ / ٤٠٣ [( ( ٥ ) أي : ﻧﻜﺤﻬﺎ، أو ﻃﻠﺐ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M « ¬ ® ¯ ° L ] اﻷﺣﺰاب : ٠٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺗﻜﺢ [( ( ٦ ) أي : ﺳــﺄﻟﻪ أن ﻳﺸـــﻬﺪ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻛﻤـــﺎ ذﻛـــﺮ اﳊﻤــﲑي . M Y Z [ \ L ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٢٨٢ [ ] ﻳﻨﻈـــﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٦ / ٤٧٥٣ [( ( ٧ ) أي : أُﻣـﺮوا ﲝﻔﻈــﻪ، وﻟﻔــﻆ اﳉﻼﻟــﺔ ﱂ ﻳــﺮد ﰲ اﻷﺻـﻞ، ورأﻳــﺖ ﺿــﺮورة إﺿــﺎﻓﺘﻪ ﺣــﱴ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ اﻟــﻨﺺﱠ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﴰــﺲ اﻟﻌﻠــﻮم ) ٣ / ١٢٥١ [( ( ٨ ) أي : ﺳﺄﻟﻪ أن ﻳُﻄﻌِﻤﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻃﻌﻢ [( ] ٥٨ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٨٣ واﺳْﺘـَﻘْﺴَﻤَﻪ ، واﻟﻘِﺴْﻤَﺔُ ) أ ( ) ١ ( - ﻛُﻠﱡﻬﺎ ﲟﻌﲎ اﻟﺴﱡﺆَال ) ٢ ( - ، واﺳْﺘـَﺮْﻫَﺒَﻪ ) ب ( - أَرْﻫَﺒَـﻪ - ) ٣ ( ، واﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ) ت ( - أَﺧْﺮَﺟَــﻪُ أو ﺳــﺄل إﺧﺮاﺟــﻪ - ) ٤ ( ، واﺳْــﺘَﺪْرَﺟَﻪ ) ث ( - أَدْﻧَــﺎﻩُ ﻣــﻦ ﺑَﺄْﺳِــﻪِ ﻗﻠــﻴﻼً ﻗﻠــﻴﻼً - ) ٥ ( ، واﺳْﺘـَﻨْﺴَــﺨَﻪُ - ﻧَﺴَـــﺨَﻪ ) ٦ ( ، ﻣـــﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M ¾ ½ ¼ L ] اﳉﺎﺛﻴـــﺔ : ٩٢ [ ، وﻗﻴـــﻞ : ﻳـَﻨْﺴَـــﺦُ اﳊَﻔَﻈَـــﺔُ ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ ﻣُــﺪَوﱠنٌ ﻋﻨــﺪﻧﺎ - ) ٧ ( ، واﺳْــﺘـَﻨـْﻘَﺬَﻩ ) ج ( - أَﻧـْﻘَــﺬَﻩ - ) ٨ ( ، واﺳْﺘَﺒْﺸَــﺮَ ﺑــﻪ ) ح ( - أي : ﻓَــﺮِحَ ﺑــﻪ - ) ٩ ( ، واﺳْﺘَﺤْﺴَــﺮَ - أَﻋْﻴَﺎ - ) ٠١ ( ، ......................................................................... ) أ ( M : ; < L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٣ [ . ) ب ( M ³ ´ µ ¶ L ] اﻷﻋﺮاف : ٦١١ [ . ) ت ( M 2 3 4 L ] ﻓﺎﻃﺮ : ٢١ [ . ) ث ( M _ ` a b c L ] اﻷﻋﺮاف : ٢٨١ [ . ) ج ( M 5 6 7 8 9 : ; L ] اﳊﺞ : ٣٧ [ . ) ح ( M © ª « ¬ ® L ] آل ﻋﻤﺮان : ١٧١ [ . ( ١ ) اﺳﺘﻘﺴﻤﻪ، أي : ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺴﻤﺔ، وﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻤﺔ ؛ اﺣﱰازًا ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺴﻢ ﲟﻌﲎ أﻗﺴﻢ، واﷲ أﻋﻠ ﻢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٢٩٤٥ ( ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﻗﺴﻢ [( ( ٢ ) اﻟﻀﻤﲑ ﰲ ) ﻛﻠﻬﺎ (: ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات؛ ﻓﺈﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﲎ ﺳﺆال اﻟﺸﻲء ، وﻃﻠﺐ ﻓﻌﻠﻪ . ( ٣ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٠٧١ [ ( ٤ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٩٧٧١ (. ( ٥ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٤٧٤ [ ( ٦ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٠١ / ٠٩٥٦ (. ( ٧ ) وﻗﻴﻞ : إن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﻨﺴﺨﻮن ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ أﻋﻤﺎل، وﻗﻴﻞ ﻏﲑﳘﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ١٢ / ٤٠١ ( ، واﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن ) ٥ / ٨٦٢ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٠٢ / ٢٥١ ( ، [ ( ٨ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٠١ / ٦٣٧٦ (. ( ٩ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺑﺸﺮ [( ( ٠١ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻤﲑي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M } ~ L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٩١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٩٤٤١ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٨٣ واﺳْﺘَ ﺴْــــــ ﺨَﺮَ ) أ ( - أي : ﺳَــــــﺨِﺮَ - ) ١ ( ، واﺳْــــــﺘَﻜْﺒـَﺮَ ) ب ( - أي : ﺗَﻜَــــــﱪﱠ - ) ٢ ( ، واﺳْــــــﺘـَﻌْﻤَﺮَﻩ اﷲُ ﰲ اﻷرض - أي : ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺎﻣِ ﺮًا ) ٣ ( ، وﻃَﻠَﺒَﻬﺎ ﻣﻨﻪ - ) ٤ ( ، واﺳْﺘَ ﻨﻔَ ﺮَ ﺑﻨﻔﺴﻪ ) ت ( ) ٥ ( ، واﺳْﺘـَﻨْﺒَﻂَ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋِﻠْﻤًـﺎ - أي : أﺧﺮﺟـــﻪ - ) ٦ ( ، واﺳْــــﺘـَﻐْﻠَﻆَ ) ث ( - ﻏَﻠُـــﻆ - ) ٧ ( ، واﺳْــــﺘَﻜْﺜـَﺮَﻩ - ﻋَــــﺪﱠﻩُ ﻛﺜـــﲑًا - ) ٨ ( ، واﺳْﺘَﻀْــــﻌَﻔَﻪُ ) ج ( - ﻋَــــﺪﱠﻩُ ﺿﻌﻴﻔًﺎ - ) ٩ ( ، .... ............................................................... ....... ) أ ( M r s t u L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٤١ [ . ) ب ( M c d e L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٩٣ [ . ) ت ( M , - . L ] اﳌﺪﺛﺮ : ٠٥ [ . ) ث ( M I J K L L ] اﻟﻔﺘﺢ : ٩٢ [ . ) ج ( M § ¨ © L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٤ [ . ( ١ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٩٦٣ [ ( ٢ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٥٧٤ [ ( ٣ ) وﻫــــﺬا ﻗــــﻮل اﳊﻤــــﲑي، واﳌﻌــــﲎ : ﺟﻌﻠــــﻪ ﻳـَ ﻌْ ﻤُــــ ﺮُ اﻷرض - ﻛﻤــــﺎ ﻗــــﺎل اﺑــــﻦ ﺳــــﻴﺪﻩ - . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M Í Î Ï Ð Ñ Ò L ] ﻫﻮد : ١٦ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﻤﺮ ( ، و ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٣٧٧٤ [( ( ٤ ) أي : ﻃﻠـﺐ ﻣﻨــﻪ ﻋﻤــﺎرة اﻷرض - ﻛﻤـﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺰﳐﺸــﺮي - ، ﻓﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻟﻠﺴــﺆال واﻟﻄﻠــﺐ . ﻓﻬـﺬان ﻗــﻮﻻن ﰲ اﺳــﺘﻌﻤﺮ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻋﻤﺮ [( ( ٥ ) أي : ﻧﻔـــﺮ ـــﺎ، ﲟﻌـــﲎ أﻧـــﻪ ـــﺾ ﻟﻘﺘـــﺎل ﻋـــﺪو، وﺧـــﺮوج ﳊـــﺮب ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ـــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـــﺔ : ﻣـــﺎدة ) ﻧﻔـــﺮ ( ، واﻟﺘﻔﺴـــﲑ اﻟﺒﺴـــﻴﻂ ) ٦ / ١٨٥ [( ( ٦ ) اﺳـــﺘﻨﺒﻂ، ﲟﻌـــﲎ ) ﻧـَـــ ﺒَﻂ (. ﻳﻘـــﺎل : ) ﻧـَ ﺒَ ﻄْـــ ﺖُ اﻟﺒِﺌْـــﺮ إِذا اﺳـــﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣﺎءﻫـــﺎ .. وﻛـــﻞ ﺷـــﻲء أﻇﻬﺮﺗـــﻪ ﺑﻌـــﺪ ﺧﻔـــﺎء، ﻓﻘـــﺪ ﻧﺒﻄْﺘـــﻪ واﺳﺘﻨﺒﻄﺘﻪ (. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M l m n o L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٨ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٢٦٣ ( ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻧﺒﻂ [( ( ٧ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٧٩٩٤ (. ( ٨ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¬ ® ¯ L ] اﳌﺪﺛﺮ : ٦ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﻛﺜﺮ [( ( ٩ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٦ / ٤٧٩٣ (.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٩٣ واﺳْﺘـَﻌْﺼَــﻢَ ﺑـﻪ ) أ ( - أي : ﻻَذَ - ) ١ ( ، واﺳْــﺘـَﻘْﺪَمَ ) ب ( / - أي : ﺗـَﻘَــﺪﱠمَ - ) ٢ ( ، واﺳْﺘَﺒْﺼَــﺮَ ﰲ دﻳﻨــ ﻪ ) ت ( - ﻣــﻦ اﻟﺒَﺼِﲑة - ) ٣ ( ، واﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﺬﻧﺒﻪ، وﻣﻦ ذﻧﺒـﻪ ) ث ( ) ٤ ( ، واﺳْﺘَﺨْﻠَﺼَـﻪُ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ) ج ( ) ٥ ( ، واﺳـﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻪ ) ح ( ) ٦ ( - وﻗﻴﻞ : اﳌﺘﻌﺔ - ) ٧ ( ، واﺳْﺘـَﻨْﻜَﻒَ ﻣﻨﻪ ) خ ( ) ٨ ( ، واﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ ﺑﻪ ) د ( ) ٩ ( ، واﺳْﺘَﺒْﺪَلَ اﻟﺸﻲءَ ﺑﺎﻟﺸﻲء ) ذ ( ، ... ) أ ( M I J K L M L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٢٣ [ . ) ب ( M u v xw y z L ] اﻷﻋﺮاف : ٤٣ [ . ) ت ( M ¾ ¿ L ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت : ٨٣ [ . ) ث ( M ! " L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٦٠١ [ . ) ج ( M 4 5 6 7 8 9 L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٤٥ [ . ) ح ( M Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ L ] اﻷﺣﻘﺎف : ٠٢ [ . ) خ ( M j k l m L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٢٧١ [ . ) د ( M { | } ~ L ] اﻟﺰﺧﺮف : ٣٤ [ . ) ذ ( M £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª L ] اﻟﺒﻘﺮة : ١٦ [ . ( ١ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٧٨٨ [( ( ٢ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٠١٤٥ [( ( ٣ ) ﺑﻨﺼــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻔــﺎراﰊ ، وﻣﻌﻨــﺎﻩ أﻧــﻪ ﺻــﺎر ذا ﺑﺼــﲑة، أي : ﻳﻘــﲔ وﻋﻠــﻢ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : دﻳــﻮان اﻷدب : ص ٤٧٤ ، و اﶈ ﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺑﺼﺮ ( [ ( ٤ ) أي : ﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٢٨٩٤ [( ( ٥ ) أي : ﺟﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٠١٩١ [( ( ٦ ) اﺳﺘﻤﺘﻊ : ﲟﻌﲎ ﲤﺘﱠﻊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٥١٢٦ [( ( ٧ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺔ، أي : ﻃﻠﺐ اﻟﺘﱠﻤَﺘﱡﻊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص ٧٥٧ [ ( ٨ ) أي : أَﻧِﻒَ، واﻣﺘﻨﻊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻧﻜﻒ [( ( ٩ ) أي : ﲤﺴﱠﻚ ﺑﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٢٠٣٦ [( ] ٦٨ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٩٣ واﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪ ) أ ( ، واﺳْﺘَﺴْﻠَﻢَ ﻷﻣﺮﻩ ) ب ( ) ١ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ : اﺳْـــــ ﺘَ ﺤَ ﺒﱠ ﻪُ ﻋﻠﻴـــــﻪ ) ت ( ، أي : آﺛـَـــــ ﺮَ ﻩ، واﺳْـــــ ﺘَ ﺤَ ﺒﱠ ﻪ : ﲟﻌـــــﲎ أَ ﺣَ ﺒﱠـــــ ﻪ ) ٢ ( . واﺳْـــــ ﺘـَ ﻔَ ﺰﱠ ﻩُ اﳋـــــﻮفُ ) ث ( ، أي : اﺳْ ﺘَ ﺨَ ﻔﱠ ﻪ ) ٣ ( . واﺳْ ﺘَ ﺨَ ﻔﱠ ﻪُ ) ج ( : ﻧﻘﻴﺾ اﺳْ ﺘَ ﺜـْ ﻘَ ﻠَ ﻪ ) ٤ ( . واﺳْ ﺘـَ ﺰَ ﻟﱠ ﻪ ) ح ( : ﲟﻌﲎ أَ زَ ﻟﱠ ﻪ ) ٥ ( . واﺳْ ﺘَ ﺤَ ﻖﱠ اﻹﻛﺮام ) خ ( ) ٦ ( ، واﺳْ ﺘـَ ﻘَ ﺮﱠ ﺑﻪ ) د ( ، واﺳْ ﺘَ ﻤَ ﺮﱠ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ) ذ ( ، ........................ ) أ ( M W X Y Z [ L ] اﻷﺣﻘﺎف : ٤٢ [ . ) ب ( M & ' ( ) L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٦٢ [ . ) ت ( M T U V W X Y L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٣ [ . ) ث ( M ! " # $ % L ] اﻹﺳﺮاء : ٦٧ [ . ) ج ( M o p q L ] اﻟﺰﺧﺮف : ٤٥ [ . ) ح ( M | } ~ L ] آل ﻋﻤﺮان : ٥٥١ [ . ) خ ( M ¨ © ª « ¬ ® L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٧٠١ [ . ) د ( M o p q r s L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٨٣ [ ) ٧ ( . ) ذ ( M £ ¤ ¥ ¦ L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٩١ [ . ( ١ ) أي : اﻧﻘﺎد ﻟﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٦٨١٣ [( ( ٢ ) ﻛﻼ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﳊﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٢٠٣١ [( ( ٣ ) وﻫﺬا ﻧـﺺ ﻛـﻼم اﳊﻤـﲑي . وﻣﻌـﲎ اﺳـﺘﺨﻔﻪ - ﻫﻨـﺎ - : أن اﳋـﻮف ﺟﻌﻠـﻪ ﺧﻔﻴﻔًـﺎ، ﻓﻬـﺮب وﱂ ﻳﺜﺒـﺖ . ﻓﺎﺳـﺘﻔﺰﱠﻩ ﲟﻌـﲎ : ﺟﻌﻠـﻪ ﻳَﻔِﺰﱡ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﻔﻒ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٦٧٠٥ [( ( ٤ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﳊ ﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٩٨٦١ [( ( ٥ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٤٤٧٢ (. ( ٦ ) أي : اﺳﺘﻮﺟﺒﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٢٠٣١ [( ( ٧ ) وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M ´ µ ¶ ¸ ¹ L ] اﻷﻋﺮاف : ٣٤١ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٩٣ واﺳْﺘـَﻌَﻒﱠ ﻋﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ) ١ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء : اﺳْﺘـَﻮْدَعَ ﻓُﻼنٌ ﻓُﻼَﻧًﺎ، أي : أَوْدَﻋَﻪ ) ٢ ( . واﺳْ ﺘـَ ﻮْ ﻗَ ﺪَ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻀﻴﺎءُ ) ٣ ( ، واﺳْ ﺘـَ ﻴْ ﺴَ ﺮَ اﻷﻣﺮُ ) أ ( ) ٤ ( ، واﺳْ ﺘـَ ﻴـْ ﻘَ ﻦَ اﻷﻣﺮَ ) ٥ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . / - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ : اﺳْ ﺘَ ﻄَ ﺎرَ ) ب ( ، أي : اﻧـْ ﺘَ ﺸَ ﺮ ) ٦ ( . واﺳْ ﺘَ ﺤْ ﻮَ ذَ ﻋﻠﻴﻪ ) ت ( ، أي : ﻏَ ﻠَ ﺒَ ﻪ ) ٧ ( . ) أ ( M § ¨ © ª « ¬ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٦٩١ [ . ) ب ( M + , - . / L ] اﻹﻧﺴﺎن : ٧ [ . ) ت ( M Ê Ë Ì L ] اﺎدﻟﺔ : ٩١ [ . ( ١ ) أي : ﻛﻒﱠ ﻋﻨﻬﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ì Í Î Ï L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٩١٣٤ [( ( ٢ ) أي : دﻓــﻊ إﻟﻴــﻪ اﻟﺸــﻲء؛ ﻟﻴﻜــﻮن ودﻳﻌــﺔ ﻋﻨــﺪﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M + , - L ] ﻫــﻮد : ٦ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ودع [( ( ٣ ) اﻟﻔﻌﻞ : اﺳﺘﻮﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻻزﻣًﺎ وﻣﺘﻌﺪﱢﻳًﺎ . وﰲ ﻫـﺬا اﳌﺜـﺎل ﳛﺘﻤـﻞ اﻷﻣـﺮﻳﻦ، أﻣـﺎ ﻛﻮﻧـﻪ ﻻزﻣًـﺎ، ﻓـﺎﳌﻌﲎ أن اﻟﻀـﻴﺎء ﻗـﺪ أوْﻗَـﺪَ وَﻫَـﺎجَ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﺎر، ﻓـ ) اﺳﺘﻮﻗﺪ ( ﲟﻌﲎ ) أوﻗﺪ (. وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺘﻌﺪﱢﻳًﺎ، ﻓﺎﳌﻌﲎ أنﱠ اﻟﺮﱠﺟﻞ اﳌــُﻮﻗِﺪ ﻃﻠـﺐ إﻳﻘـﺎد اﻟﻀـﻴﺎء ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﻟﻨﺎر، ﻓـ ) اﺳﺘﻮ ﻗﺪ ( ﲟﻌﲎ ﻃﻠﺐ اﻹﻳﻘﺎد . وﻋﻠﻰ ﻛﻼ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎد اﻹﻳﻘﺎد إﱃ اﻟﻀﻴﺎء، إﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻴﻠﻪ ﻣﻌﲎ اﻟﻨﺎر، أو إرادة اﻟﻀﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M " # $ % L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) وﻗﺪ [( ( ٤ ) أي : ﺗﻴﺴﱠﺮ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٩٥٣٧ [( ( ٥ ) أي : ﺗـَﻴـَﻘﱠﻨَﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M # $ % & L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٤١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٣٧٣٧ [( ( ٦ ) ﻳﻘﺎل : اﺳﺘﻄﺎر اﻟﻔﺠْﺮ، أي : اﻧﺘﺸﺮ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٠١٢٤ [( ( ٧ ) وﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻳﻀًﺎ : اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٨٥٤ ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ : ﻣﺎدة ) ﺣﻮذ [( ] ٦٨ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٩٣ واﺳْـــــﺘَﺠَﺎﺑَﻪ ) أ ( ) ١ ( ، واﺳْـــــ ﺘـَ ﻌَ ﺎذَ ﺑـــــﺎﷲ ) ب ( ) ٢ ( ، واﺳْـــــ ﺘَ ﺠَ ﺎرَ ﻩُ ) ت ( ) ٣ ( ، واﺳْـــــ ﺘَ ﻜَ ﺎنَ ) ث ( ) ٤ ( ، واﺳْـــــ ﺘَ ﻄَ ﺎعَ اﻷﻣـــــﺮَ ) ٥ ( ، واﺳْـــــ ﺘـَ ﻘَ ﺎمَ اﻟﺮﱠ ﺟُـــــ ﻞُ ) ج ( ، واﺳْـــــ ﺘَ ﺒَ ﺎنَ ) ح ( - وﻫـــــﻮ ﻳـَ ﺘـَ ﻌَـــــ ﺪﱠ ى - ) ٦ ( ، واﺳْـــــ ﺘـَ ﻌَ ﺎﻧَ ﻪ ﻋﻠـــــﻰ ﻛـــــﺬا ) ٧ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M $ % & ' L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٩ [ . ) ب ( M R TS U V W L ] اﻷﻋﺮاف : ٠٠٢ [ . ) ت ( M ¸ ¹ º » ¼ ½ L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٦ [ . ) ث ( M 1 2 3 4 5 L ] اﳌﺆﻣﻨﻮن : ٦٧ [ . ) ج ( M U V W L ] ﻓﺼﻠﺖ : ٦ [ . ) ح ( M ﻭ ــ ﻴ ـ ﲔ T U L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٥٥ [ ) ٨ ( . ( ١ ) وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ، أي : أﺟﺎﺑﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٢ / ٦٢٢١ [( ( ٢ ) ﻣﻦ اﻟﻌَﻮْذ، وﻫﻮ اﻟﻠﺠﻮء . واﳌﻌﲎ : أﻧﻪ ﳉﺄ إﻟﻴﻪ، أو ﻃﻠﺐ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻋﻮذ [( ( ٣ ) أي : ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أن ﳚُِﲑﻩ، أي : ﳛﻔﻈﻪ وﳝﻨﻌﻪ ﳑﺎ ﻳﻀﺮﱡ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺟﻮر [( ( ٤ ) أي : ﺧَﻀَﻊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٤٣٩٥ [( ( ٥ ) أي : أﻃﺎقَ ﻓﻌﻠﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¯ ° ± ² L ] اﻟﺬارﻳﺎت : ٥٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٢٩١٤ [( ( ٦ ) ﺗﻘﻮل : اﺳﺘﺒﺎن اﻟﺸﻲءُ، أي : ﺗﺒﲔﱠ . واﺳﺘﺒﺎﻧَﻪُ، أي : ﺑﻴـﱠﻨَﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١ / ١٩٦ [( ( ٧ ) ﻳﻘــــﺎل : اﺳــــﺘﻌﺎﻧﻪ، واﺳــــﺘﻌﺎن ﺑــــﻪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M ¡ ¢ £ L ] اﻟﺒﻘــــﺮة : ٥٤ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﴰــــﺲ اﻟﻌﻠــــﻮم ) ٧ / ١٤٨٤ [( ( ٨ ) ﻛـــﺬا ﺑﺎﻷﺻـــﻞ، وﻫـــﻲ ﻗـــﺮاءة ﲪـــﺰة واﻟﻜﺴـــﺎﺋﻲ وﺧﻠـــﻒ أﰊ ﺑﻜـــﺮ . وﻗـــﺮأ اﻟﺒـــﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺘـــﺎء . } S { ] ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻨﺸـــﺮ ) ٢ / ٨٥٢ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٩٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم : اﺳْــــﺘـَﻌْﻼَﻩُ ) أ ( : ﻋَــــﻼَﻩُ ) ١ ( . واﺳْــــﺘَﺤْﻴَﺎﻩُ ) ب ( ، أي : اﺳْــــﺘَﺒـْﻘَﺎﻩ ) ٢ ( . واﺳْــــﺘـَﻬْﻮَاﻩُ اﻷﻣــــﺮُ ) ت ( : دَﻋَــــﺎﻩُ إﱃ اﳍَﻮَى ) ٣ ( . واﺳْﺘـَﻐْﺸَﻰ ﺛـَﻮْﺑَﻪ ) ث ( : ﺗـَﻐَﻄﱠﻰ ﺑﻪ ) ٤ ( . واﺳْ ﺘـَ ﻘْ ﻨَ ﺎﻩ ) ٥ ( ، واﺳْ ﺘَ ﺨْ ﻔَ ﻰ ﻣﻨﻪ ) ج ( ) ٦ ( ، واﺳْ ﺘَ ﺴْ ﻘَ ﺎﻩُ ) ح ( ) ٧ ( ، ................................ ) أ ( M Ó Ô Õ Ö × L ] ﻃﻪ : ٤٦ [ . ) ب ( M [ \ L ] اﻷﻋﺮاف : ١٤١ [ . ) ت ( M p q r L ] اﻷﻧﻌﺎم : ١٧ [ . ) ث ( M Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò L ] ﻫﻮد : ٥ [ . ) ج ( M i j k l L ] اﻟﺮﻋﺪ : ٠١ [ ) ٨ ( . ) ح ( M * + , L ] اﻷﻋﺮاف : ٠٦١ [ . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٦٤٧٤ (. ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺣﻴﻲ [( ( ٣ ) اﺳﺘﻬﻮاﻩ : إﻣﺎ ﻣﻦ ﻫَﻮَى ﻳﻬﻮِي، إذا ﺳﻘﻂ، أو ﻣﻦ ﻫَﻮِيَ ﻳﻬﻮَى، إذا أﺣﺐﱠ . واﻷول ﰲ اﶈﺴﻮﺳﺎت، واﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﳌﻌﻨﻮﻳﺎت . واﳌﺜﺎل اﳌﺬﻛﻮر ﳛﺘﻤﻞ اﻷﻣﺮﻳﻦ، وﺻﻴﻐﺔ اﻻﺳﺘﻔﻌﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻄﻠﺐ واﻟﺪﻋﺎء . ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻃﻠﺒًﺎ إﱃ ﻫﻮى اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﶈﺒـﺔ واﻟﺸــﻬﻮة، أو أن ﻳﻜــﻮن ﻃﻠﺒًــﺎ ﻟﻠﺴــﻘﻮط . ] ﻳﻨﻈــﺮ : اﳌﻔــﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن : ص ٩٤٨ ، وﴰــﺲ اﻟﻌﻠــﻮم ) ٠١ / ٥٠٠٧ - ٦٠٠٧ ، ٩٠٠٧ [( ( ٤ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٦٥٩٤ (. ( ٥ ) أي : ﺣﻔﻈﻪ وﻟﺰﻣﻪ . ﺗﻘﻮل : ) ﻗَ ﻨِ ﻴﺖُ اﳊَ ﻴَـ ﺎءَ ، أي : ﻟﺰﻣﺘـﻪ (. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M 1 2 3 4 L ] اﻟـﻨﺠﻢ : ٨٤ [ . وﻗـﺪ ﻓُﺴﱢـﺮت اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ، ﻓﻘﻴـﻞ : إن أﻗـﲎ ﲟﻌـﲎ أﻋﻄـﺎﻫﻢ وﺟﻌـﻞ ﳍـﻢ اﻟﻘُﻨﻴـﺔ، وﻫـﻲ ﻣـﺎ ﻳﻠﺰﻣـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن وﳛﻔﻈـﻪ، وأﺻـﻞ ﻫـﺬﻩ اﳌﺎدة ﻣﻦ ) ﻗﻨﻮ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻗﻨﻮ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ١٢ / ٣٧ [( ( ٦ ) أي : اﺳﺘﱰ ﻣﻨﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ١٧٨١ [( ( ٧ ) أي : ﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺴﻘﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٠٣١٣ [( ( ٨ ) وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M : ; < L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٨٠١ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٩٣ واﺳْﺘـَﻮْﻓَﻰ ﺣَﻘﱠﻪ ) أ ( ) ١ ( ، واﺳْﺘَﺜـْﻨَﻰ ﻣﻨﻪ ﻛﺬا ) ب ( ، واﺳْﺘـَﻐْﻨَﻰ ﺑﻪ ) ت ( ، واﺳْﺘَﺤْﻴَﺎ ﻣﻨﻪ ) ث ( ) ٢ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻬﻤﻮز : اﺳْــــ ﺘَ ﺄْ ﺧَ ﺮَ ) ج ( - ﺗَــــ ﺄَ ﺧﱠ ﺮَ - ) ٣ ( ، واﺳْــــ ﺘـَ ﻨْ ﺒَ ﺄَ ﻩُ ) ح ( - اﺳْــــ ﺘَ ﺨْ ﺒـَ ﺮَ ﻩ - ) ٤ ( ، واﺳْــــ ﺘَ ﺄْ ﺟَ ﺮَ أﺟــــﲑًا ) خ ( ، واﺳْــــ ﺘَ ﺄْ ﻧَ ﺲَ ﺑﻪ ) د ( ) ٥ ( ، واﺳْ ﺘـَ ﻬْ ﺰَ أَ ﺑﻪ ) ذ ( ، واﺳْ ﺘَ ﺄْ ﻳَ ﺲَ ﻣﻨﻪ ) ر ( ) ٦ ( ، واﺳْ ﺘَ ﺄْ ذَ ﻧَ ﻪ ) ٧ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . / ) أ ( M © ª « ¬ ® ¯ L ] اﳌﻄﻔﻔﲔ : ٢ [ . ) ب ( M 0 1 L ] اﻟﻘﻠﻢ : ٨١ [ . ) ت ( M £ ¤ ¥ ¦ L ] اﻟﻠﻴﻞ : ٨ [ . ) ث ( M ^ _ ` L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٥٢ [ . ) ج ( M r s t u v w L ] اﻷﻋﺮاف : ٤٣ [ . ) ح ( M Û Ü Ý L ] ﻳﻮﻧﺲ : ٣٥ [ . ) خ ( M y z { | L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٦٢ [ . ) د ( M | } ~ L ] اﻷﺣﺰاب : ٣٥ [ . ) ذ ( M ¾ ¿ À L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥١ [ . ) ر ( M ¦ § ¨ © L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٠١١ [ ) ٨ ( . ( ١ ) أي : أﺧﺬﻩ واﻓِﻴًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٠٤٢٧ [( ( ٢ ) ﻳﻘﺎل : اﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻨﻪ، واﺳﺘﺤﻰ . ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻐﺘﺎن ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٦٥٦١ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﺧﺮ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٠١ / ٥٧٤٦ [( ( ٥ ) أي : ﺳﻜﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ وﱂ ﻳﻨﻔﺮ ، ﻧﻘﻴﺾ اﺳﺘﻮﺣﺶ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١ / ٤٤٣ ( ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) أﻧﺲ [( ( ٦ ) ﻳﻘﺎل : أَﻳِﺲَ ﻣﻨﻪ، وﻳَﺌِﺲ، ﻟﻐﺘﺎن ﲟﻌﲎ واﺣﺪ، وﻣﺼﺪر ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ : اﻟﻴَﺄْس . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﻳﺲ ( ، و ) ﻳﺌﺲ [( ( ٧ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ª © ¨ § L ] اﻷﺣﺰاب : ٣١ [ . ( ٨ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر . واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻳﻜﻮن وﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒـَﺰﱢيّ : } ﺍﺳ { ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳍﻤﺰة إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻴﺎء، وﺗﺄﺧﲑ اﻟﻴﺎء، ﰒ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ١ / ٥٠٤ [( ] ٧٨ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٩٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ : ﻓﻲ ﺗـَ ﻔَ ﻌﱠ ﻞَ ، ﻳـَ ﺘـَ ﻔَ ﻌﱠ ﻞُ ، ﺗـَ ﻔَ ﻌﱡ ﻼً ) ١ ( : ﺗَ ﺠَ ﻨﱠ ﺒَ ﻪُ ) أ ( ، أي : اﺟْ ﺘـَ ﻨَ ﺒَ ﻪ ) ٢ ( . وﺗـَ ﺮَ ﻗـﱠ ﺒَ ﻪ ، أي : اﻧﺘﻈﺮﻩ، وﺗـَ ﻮَ ﻗـﱠ ﻌَ ﻪ ) ٣ ( . وﺗـَ ﺒـَ ﺮﱠ ﺟَ ﺖِ اﳌﺮأةُ ) ب ( : ﺗـَ ﺰَ ﻳـﱠ ﻨَ ﺖْ ) ٤ ( . ] واﻟﺘﱠ ﺜَ ﺒﱡ ﺖُ [ ) ت ( : ﻧَ ﻘِ ﻴﺾُ اﻹﻗﺪام ) ٥ ( . وﺗـَ ﻠَ ﺒﱠ ﺚَ ، أي : ﲤََ ﻜﱠ ﺚَ ) ٦ ( . وﺗَ ﺼَ ﻌﱠ ﺪَ ﻓﻴﻪ : ﲟﻌﲎ ﺻَ ﻌِ ﺪ ) ٧ ( . ) أ ( M Â Ã L ] اﻷﻋﻠﻰ : ١١ [ . ) ب ( M I J K L M L ] اﻷﺣﺰاب : ٣٣ [ . ) ت ( M 2 3 4 5 ﻓَﺘَﺜَﺒ L ] اﳊﺠﺮات : ٦ [ ) ٨ ( . ( ١ ) وﳍــﺬﻩ اﻟﺼــﻴﻐﺔ ﻋــﺪﱠة ﻣﻌــﺎنٍ، ﻣﻨﻬــﺎ : اﻟﺘﱠﻜَﻠﱡــﻒ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﺗَ ﺸَــﺠﱠﻊ اﻟﻔــﱴ، أي : ﺗﻜﻠﱠــﻒ ﺣﺼــﻮل اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ . وﻣﻨﻬــﺎ : اﻻﲣــﺎذ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺗﻮﺳﱠﺪ اﳊَﺠَﺮ، أي : اﲣﺬﻩ وﺳـﺎدة . وﻣﻨﻬـﺎ : ﲡﻨﱡـﺐ اﻟﺸـﻲء، ﻛﻘﻮﻟـﻚ : ﲢـﺮﱠج، أي : ﲡﻨﱠـﺐ اﳊَـﺮَج . وﻣﻨﻬـﺎ : اﻟﻌﻤـﻞ اﳌﺘﻜﺮر ﰲ ﻣﻬﻠﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﲡﺮﱠع اﳌﺎء، أي : ﻛَﺜُﺮ ﺷﺮﺑﻪ ﻟﻪ، ﻣﻊ ﻣﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺷﺮﺑﺔ . وﻟﻪ ﻣﻌﺎن أﺧﺮى ﺗُﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻈﺎﺎ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺮﺿﻲ ) ١ / ٤٠١ ( ، وﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ) ١ / ٩٥٢ [( ( ٢ ) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٧٤ [ ( ٣ ) ﻛﻼ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﰲ اﻟﻌﲔ، واﻷﺳﺎس . وﻣﻌﲎ ) ﺗـَﻮَﻗﱠﻌﻪ ( ، أي : اﻧﺘﻈﺮ وﻗﻮﻋﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M p q r s t L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٨١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) رﻗﺐ ( ، و ) وﻗﻊ [( ( ٤ ) ﺑﻨﺼّﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٨٤ [ ( ٥ ) ﺗﺼﺤﱠﻔﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدة إﱃ : ) اﻟﺘﺒﻴﱡﻦ ( ، وﻣﻌﻨﺎﻩ : اﻟﻮﺿﻮح و اﻟﻈﻬﻮر . وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻘﻴﺾ اﻹﻗﺪام، ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﱠﺜَﺒﱡﺖ - ﻛﻤـﺎ ذﻛﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻟﻮاﺣﺪي - ، وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﺒـﲔ، ﻓﻜﻼﳘـﺎ ﳐﺘﻠﻔـﺎن، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ ﰲ ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﺘﺒـﲔ ﻣـﺎ ورد ﻫﻨﺎ ، وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا أن ) اﻟﺘﺒﲔﱠ ( ﳏﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﻌﺘﻞ اﻟﻌﲔ، وﻗﺪ ذُﻛﺮ ﻫﻨﺎك ، ﻓﱰﺟّﺢ ﻣ ﺎ أﺛﺒَﺖﱡ، واﷲ أﻋﻠﻢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺑﲔ ( ، واﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ ) ٣ / ٤٧١ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٧ / ١٤ [( ( ٦ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ã Ä Å Æ Ç L ] اﻷﺣﺰاب : ٤١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻣﻜﺚ [( ( ٧ ) أي : ارﺗﻘــﻰ ﰲ اﻟﺸــﻲء ﻣُﺸْــﺮِﻓًﺎ . وﻳــﺄﰐ اﻟﺘﺼــﻌﻴﺪ ﲟﻌــﲎ ﺗﻜﻠﱡــﻒ اﻟﺼــﻌﻮد . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M 2 3 4 5 L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٥٢١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺻﻌﺪ [( ( ٨ ) ﱂ ﻳﺮد ﳏﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻷﺻـﻞ، ورأﻳـﺖ إﺛﺒﺎﺗـﻪ وﻓـﻖ ﻣـﺎ ﻗـﺮأ ﲪـﺰة واﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ وﺧﻠـﻒ؛ ﻷﻧـﻪ اﳌﻮاﻓـﻖ ﻟﻠﻤﻌـﲎ اﻟـﺬي ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ، وأﻣﺎ اﳌﻔﺮدة ﻓﺈن اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ وارد ﻋﻠﻴﻬﺎ . وﻗﺮأ اﳉﻤﻬﻮر : } 6 { ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ١٥٢ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٩٣ وﺗـَﻔَﻘﱠـــﺪَﻩُ ) أ ( ، أي : ﺗـَﻔَﺤﱠﺼَـــﻪ ) ١ ( . وﺗـَﻬَﺠﱠـــﺪَ ) ب ( : ﺳَـــﻬِﺮَ، وﻧـــﺎم، وﻫـــﻮ ﻣـــﻦ اﻷﺿـــﺪاد ) ٢ ( . وﺗَـــﺪَﺑـﱠﺮَ اﻟﻘـــﺮآنَ ) ت ( ، أي : ﺗـَﻔَﻜﱠـــﺮ ﻓﻴـــﻪ، وﻧَﻈَـــﺮَ ﰲ أدﺑـــﺎرﻩ، أي : ﻋَﻮَاﻗِﺒِـــﻪ ) ٣ ( . وﺗَـــﺪَﺛـﱠﺮَ ، أي : ﺗـَﻠَﻔﱠـــﻒَ ﺑﺎﻟـــﺪﱢﺛَﺎر ) ٤ ( . وﺗَﺨَﺒﱠﻄُـــﻪ اﻟﺸـــﻴﻄﺎنُ ) ث ( ، أي : ﺧَﺒَﻄَـــﻪ ) ٥ ( . واﻟﻌـــﺮبُ ﺗـَـــﺰْﻋُﻢُ أن اﻟﺸـــﻴﻄﺎن إذا ﺧَـــﺒَﻂَ إﻧﺴـــﺎﻧًﺎ أو ﻣَﺴﱠـــﻪ : ﺟُﻦﱠ ) ٦ ( . وﺗَﺴَﻤﱠﻊَ : ﲰَِﻊَ ﰲ ﻣُﻬْﻠَﺔٍ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻲء ) ٧ ( . وﺗـَﻘَﻄﱠﻌَﻪُ ) ج ( ، أي : ﻗَﻄﱠﻌَﻪ ) ٨ ( . ) أ ( M ¬ ® L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٠٢ [ . ) ب ( M M N O P Q R L ] اﻹﺳﺮاء : ٩٧ [ . ) ت ( M K L M L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٢٨ [ . ) ث ( M ) * + , - L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٧٢ [ . ) ج ( M | } ~  L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٠١١ [ . ( ١ ) ﺗﻔﻘﱡــﺪ اﻟﺸــﻲء : ﻫــﻮ ﻃَﻠَﺒُــﻪ، وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨﻒ، ﻓﻘــﺪ ورد ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﳐﺸــﺮي ﺑﻴــﺎن أن اﻟﺘـﱠﻔَﻘﱡــﺪ ﲟﻌــﲎ اﻟــﺘـﱠﻔَﺤﱡﺺ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﻘﺪ ( ، واﳌﺴﺘﻘﺼﻰ ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ) ٢ / ١٦٣ [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻫﺠﺪ [( ( ٣ ) وﻫﺬا ﳎﻤﻮع ﻣﻦ اﳉﻮﻫﺮي، و اﻟﻌﺴﻜﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) دﺑﺮ ( ، واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺴﻜﺮي : ص ٥٧ [ ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M | } L ] اﳌﺪﺛﺮ : ١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٨٤ [ ( ٥ ) ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ، وﻣﻌﻨـــﺎﻩ ﰲ اﻷﺻـــﻞ : اﻟﻀـــﺮب ﺑﺸـــﺪة، وﲣﺒﻄـــﻪ اﻟﺸـــﻴﻄﺎن، أي : ﻣﺴﱠـــﻪ ﺑـــﺄذى . ] ﻳﻨﻈـــﺮ : اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﺒﻂ [( ( ٦ ) وﻫﺬا وﻓﻖ ﻋﻘﻴﺪة ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ، إذ أﻧﻜﺮوا ﺗﻠـﺒﱡﺲ اﳉـﻦ ﺑـﺎﻹﻧﺲ . واﻟﻜـﻼم ذﻛـﺮ ﻩ اﻟﺰﳐﺸـﺮي ، و ﺗﺒ ﻌـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺼـﻨﻒ ﰲ إﻳﺮادﻩ - ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - . وﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﱠﺔ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺘﺨﺒﱠﻂ اﻹﻧﺴﺎن وﳝﺴﱡﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﺑﺎﻧ ﺔ ﻟﻸﺷﻌﺮي : ص ٢٣ ، واﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﱪى ) ٣ / ٢١ ( ، وآﻛﺎم اﳌﺮﺟﺎن ﰲ أﺣﻜﺎم اﳉﺎن : ص ٨٥١ [ ( ٧ ) وﻫـﺬا ﻧـﺺﱡ ﻛـﻼم اﻟﻔـﺎراﰊ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M C D E F G L ] اﻟﺼـﺎﻓﺎت : ٨ [ . ] ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌﺠـﻢ دﻳــﻮان اﻷدب ) ٢ / ٣٥٤ [( ( ٨ ) ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺪﱢﻳًﺎ إﱃ اﳌﻔﻌﻮل، وﻗﻴﻞ : إن ) ﺗﻘﻄﱠﻊ ( ﻓﻌـﻞ ﻻزم، وﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣﻮﳘًـﺎ ﻧﺼـﺐ اﳌﻔﻌـﻮل، ﻓﻬـﻮ ﻋﻠـﻰ إﺳـﻘﺎط اﳉﺎرﱢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻗﻄﻊ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٥١ / ٩٨١ [(