الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٦٣ ورَ اﺑَ ﻄَـــ ﻪ ) أ ( ، أي : رَ ﺑَـــ ﻂَ ﻣﻌـــﻪ اﳋﻴـــﻞ ) ١ ( . وﻣَ ﺎﺣَ ﻠَـــ ﻪُ ) ب ( ، أي : ﻛَ ﺎ ﻳَـــ ﺪَ ﻩ ) ٢ ( . ورَ اﻏَـــ ﻢَ ﻗﻮﻣَـــ ﻪ ) ت ( ، أي : زَ اﻳَــ ﺪَ ﻫُ ﻢ، و ﻓَــ ﺎرَ ﻗـَ ﻬُ ﻢ ) ٣ ( ، واﻟﻤــ ـُ ﺮَ اﻏَ ﻢُ : اﳌــ ـَ ﻬْ ﺮَ ب ) ٤ ( ، وﻗﻴــﻞ : اﳌــ ـُ ﻬَ ﺎﺟَ ﺮ ) ٥ ( . وﻋَ ﺎﻗـَ ﺒَــ ﻪُ ﻋﻠــﻰ ذَ ﻧْ ﺒِــ ﻪ ، ] و ﺑِ ﺬَﻧْﺒِــ ﻪ [ ، أي : ﻋَ ﺬﱠ ﺑَ ﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﳉ ﺰاء ) ٦ ( ، و ﻋَ ﺎﻗـَ ﺒَ ﻪُ : ﻣﻦ اﻟﻌُ ﻘْ ﺒَـ ﺔ ، ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﺎل : ﻧَ ﺎ وَ ﺑَـ ﻪ، ﻣـﻦ اﻟ ﻨـﱠ ﻮْ ﺑَـ ﺔ ) ٧ ( ، وﻣﻨـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M â L ] اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ : ١١ [ ) ٨ ( . وﻛَ ﺎﺗَ ﺐَ ﻋَ ﺒْ ﺪَ ﻩ ) ٩ ( ، ...................................... .......................... ) أ ( M ¿ À Á L ] آل ﻋﻤﺮان : ٠٠٢ [ . ) ب ( M Ô Õ Ö L ] اﻟﺮﻋﺪ : ٣١ [ . ) ت ( M ± ² ³ ´ µ ¶ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٠٠١ [ . ( ١ ) وﻫﺬا ﻫﻮ أﺻﻞ اﳌﺮاﺑﻄﺔ ﺑﺄن ﻳﺮﺑﻂ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﺧﻴﻠـﻪ ﰲ اﻟﺜـﱠﻐْـﺮ . ﰒ اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ اﳌﺮا ﺑﻄـﺔ ﲟﻌـﲎ اﻟﺜﺒـﺎت واﻟـﺪوام وﻣﻼزﻣـﺔ اﻟﺜﻐﻮر ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﺠﺴﺘﺎﱐ : ص ١٤٢ ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) رﺑﻂ [( ( ٢ ) ذﻛــــﺮﻩ اﳉــــﻮﻫﺮي، وﻣﻌﻨــــﺎﻩ : ﺷــــﺪﱠة اﳌﻤــــﺎﻛَﺮَة، و ﺗﻜﻠــــﻒ اﺳــــﺘﻌﻤﺎل اﳊﻴﻠــــﺔ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺼــــﺤﺎح : ﻣــــﺎدة ) ﳏــــﻞ ( ، واﻟﻜﺸــــﺎف ) ٢ / ٩١٥ [( ( ٣ ) ﻳﻘــﺎل : راﻏــﻢ ﻗﻮﻣــﻪ، ﲟﻌــﲎ : ﺗــﺮﻛﻬﻢ، وﻓــﺎرﻗﻬﻢ، وﻧﺎﺑَــﺬَﻫﻢ، وﺧــﺮج ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣﻐﺎﺿــﺒًﺎ ﳍــﻢ . وﻗﻮﻟــﻪ ) زاﻳــﺪﻫﻢ ( ﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ذﻛــﺮﻩ، وﱂ ﻳﺘﻀــﺢ ﱄ ﺑــﻪ ﻣﻌــﲎ، وﻟﻌﻠــﻪ ﲢــﺮف ﻋــﻦ ) ﻧﺎﺑــﺬﻫﻢ ( واﷲ أﻋﻠــﻢ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص ٤٣١ ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، : ﻣﺎدة ) رﻏﻢ [( ( ٤ ) ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) رﻏﻢ (. ( ٥ ) وﻫﺬا ﻗﻮل أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٨٣١ [( ( ٦ ) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﳊﻤﲑي . وﰲ ﺟﺎء ﰲ اﻷﺻﻞ : ) وﺑﺘﺪﻳﻪ ( ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻋﻘﺐ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ١٨٦٤ [( ( ٧ ) وﻣﻨﻪ ﻗﻮﳍﻢ : ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر، وﺗﻌﺎﻗﺐ اﳌﺴﺎﻓﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ : ﻣﺎدة ) ﻋﻘﺐ [( ( ٨ ) أي : أﺻﺒﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻋُﻘْﱮَ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٢٦٤ ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٩١٥ [( ( ٩ ) اﳌﻜﺎﺗﺒﺔ ﻟﻔﻈﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻫﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻓﻘﻬﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ : ) ﻋِ ﺘْ ﻖٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺎلٍ ﻣُ ﺆَ ﺟﱠ ﻞٍ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ، ﻣﻮﻗﻮفٌ ﻋﻠﻰ أداﺋﻪ (. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M F G H I J L ] اﻟﻨﻮر : ٣٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﺒﻴﺎن ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻣﺎم اﺑـﻦ ﻋﺮﻓـﺔ اﻟﻮاﻓﻴـﺔ : ص ٤٢٥ ، و ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﳊﺪود واﻟﺮﺳﻮم : ص ٠٦ ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﻛﺘﺐ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٦٣ وﺧَ ﺎﻓَــ ﺖَ ﺑِ ﻘِ ﺮا ءَ ﺗِــ ﻪ ) ١ ( ، وﺻَــ ﺎﻋَ ﺮَ ﺧَــ ﺪﱠ ﻩ ) أ ( - أَ ﻣَ ﺎﻟَــ ﻪ - ) ٢ ( ، وﺳَــ ﺎﺑـَ ﻘَ ﻪ ) ب ( - ﺑــﺎﻟﻎ ﰲ ﺳَــ ﺒْ ﻘِ ﻪ - ) ٣ ( ، وﻧَـــ ﺎﻓَ ﻖَ - أَ ﺿْـــــ ﻤَ ﺮَ ﺧِــــــ ﻼفَ ﻣــــــﺎ أﻇﻬــــــﺮ ) ٤ ( - ، وﺑــــــﺎرك اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻚ ، وﻓﻴــــــﻚ - أي : ﺛـَ ﺒﱠــــــ ﺖَ اﳋــــــﲑَ ﻋﻨــــــﺪك - ) ٥ ( ، وﺻَ ﺎﺣَ ﺒَ ﻪُ ) ت ( ، وﺑَ ﺎﻋَ ﺪَ ﻩ ) ث ( ، وﺟَ ﺎﻫَ ﺪَ ﻩ ) ج ( ، / وﻫَ ﺎﺟَ ﺮَ ﻣﻦ أرضٍ إﱃ أرض ) ٦ ( ، ........ ....... .... ) أ ( M É Ê Ë Ì L ] ﻟﻘﻤﺎن : ٨١ [ ) ٧ ( . ) ب ( M ¦ § L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٠١ [ . ) ت ( M , - . / 0 1 2 3 L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٦٧ [ . ) ث ( M i j k L ] ﺳﺒﺄ : ٩١ [ ) ٨ ( . ) ج ( M ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٩١ [ . ( ١ ) أي : أﺳـــــﺮﱠ ـــــﺎ، وﱂ ﻳـُ ﺒـَ ﻴـﱢ ﻨْ ﻬـــــﺎ ﺑﺮﻓـــــﻊ ﺻـــــﻮﺗﻪ . ﻗـــــﺎ ل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M k l m L ] اﻹﺳـــــﺮاء : ٠١١ [ ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : اﻟﻌـــــﲔ : ﻣـــــﺎدة ) ﺧﻔﺖ [( ( ٢ ) وﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎﻋﺮة ﻫﻮ اﻟﻜِﱪْ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺻﻌﺮ [( ( ٣ ) ﺳﺎﺑـَﻘَﻪ : ﲟﻌﲎ ﻗﻴﺎم اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ، وﻻ ﻳﺸﱰط أن ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ . وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﺼﺢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳌﺼﻨﻒ إن وﺿﻌﻨﺎ اﻟﻔﺎء ﻓﻘﻠﻨﺎ : ) ﺳَﺎﺑـَﻘَﻪ ﻓ ﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺳَﺒْﻘِﻪ ( ، واﷲ أﻋﻠﻢ . وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M c d e f g L ] اﳊﺪﻳـﺪ : ١٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﺳﺒﻖ [( ( ٤ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M + , - L ] آل ﻋﻤﺮان : ٧٦١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٠١ / ٨٠٧٦ [( ( ٥ ) أﺻﻞ اﻟﱪﻛﺔ ﻫـﻮ اﻟﺜﺒـﻮت، وﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ ﻫـﻮ ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﺷـﺮﻋﻲ ﻟﻠﱪﻛـﺔ ذﻛـﺮﻩ اﻟﻮاﺣـﺪي وﻏـﲑﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M U V W X L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٣١١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺑﺮك ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٥ / ١٤٤ ( ، واﻟﻜﻠﻴﺎت : ص ٨٤٢ [ ( ٦ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¾ ¿ À Á L ] اﳊﺸﺮ : ٩ [ . ( ٧ ) ﻛـــﺬا ﺑﺎﻷﺻـــﻞ، وﻫـــﻲ ﻗـــﺮاءة اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ ، وأﰊ ﺟﻌﻔـــﺮ ، واﺑـــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ ، وﻋﺎﺻـــﻢ ، واﻻﺳﺘﺸـــﻬﺎد ـــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ ﻳﻜـــﻮن وﻓـــﻖ ﻗـــﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر : } ﺗُﺼ { ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٦٤٣ [( ( ٨ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﳛﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻀﺒﻂ ﻗﺮاءﺗﲔ، اﻷوﱃ : ﻗـﺮاءة اﳉﻤﻬـﻮر ، وﻫـﻲ اﳌﺜﺒﺘـﺔ، واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ : ﻗـﺮاءة ﻳﻌﻘـﻮب : } ﺑ { ، وﺑﻘﻴﺖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، وأﰊ ﻋﻤﺮو ، وﻫﺸﺎم : } ﺑ { ، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﳏﻠﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٠٥٣ [( ] ١٨ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٦٣ وﺣــــﺎﻓَ ﻆَ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺼــــﻠﻮات ) ١ ( ، وداﻓَــــ ﻊَ ﻋﻨــــﻪ ) أ ( ، وﺣَ ﺎرَ ﺑَــــ ﻪُ ) ب ( ، وﺣَ ﺎﺳَــــ ﺒَ ﻪُ ) ت ( ، وﺧﺎﻃَ ﺒَــــ ﻪ ) ث ( ، وﺑﺎﺷَــــ ﺮَ اﻣْ ﺮَ أَ ﺗَــــــ ﻪ ) ج ( ) ٢ ( ، وﻻﻣَ ﺴَــــــ ﻬﺎ ) ح ( ) ٣ ( ، وﺻَــــــ ﺎﺑـَ ﺮَ ﻋَــــــ ﺪُ وﱠ ﻩ ) خ ( ) ٤ ( ، وﺳَــــــ ﺎرَ ﻋُ ﻮا إﱃ ﻛــــــﺬا ) ٥ ( ، وﻋَ ﺎﺷَــــــ ﺮَ ﻩُ ) د ( ) ٦ ( ، وﺧﺎدَ ﻋَ ﻪ ) ذ ( ، ..................................................................... ..... ) أ ( M Ï Ð Ñ Ò Ó Ô L ] اﳊﺞ : ٨٣ [ ) ٧ ( . ) ب ( M K L M N O P L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٣٣ [ . ) ت ( M P Q R S L ] اﻻﻧﺸﻘﺎق : ٨ [ . ) ث ( M © ª « ¬ ® L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٣٦ [ . ) ج ( M V W X Y Z [ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١ [ . ) ح ( M µ ¶ ¸ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٤ [ . ) خ ( M ¿ À Á L ] آل ﻋﻤﺮان : ٠٠٢ [ . ) د ( M ³ ´ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٩١ [ . ) ذ ( M H I J K L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩ [ . ( ١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ! " # L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٨٣٢ [ . ( ٢ ) ﻣﺒﺎﺷﺮة اﳌﺮأة ﰲ اﻷﺻﻞ : ﻟَﻤْﺲُ ﺑَﺸَﺮةِ اﻟﺮﺟﻞِ ﺑَﺸَـﺮَةَ اﳌـﺮأَةِ ، وﻳـﺮاد ﺑـﻪ أﻳﻀًـﺎ : اﻟـﻮطء ﰲ اﻟﻔـﺮج، وﺧﺎرﺟـﻪ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻜﻠﻴـﺎت : ص ٩٣٢ ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﺑﺸﺮ [( ( ٣ ) اﻟﻠﻤــﺲ ﰲ اﻷﺻــﻞ ﻳﻜــﻮن ﺑﺎﻟﻴــﺪ، وﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ ﳎــﺎزًا ﰲ اﳉﻤــﺎع ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ، وأﺳــﺎس اﻟﺒﻼﻏــﺔ : ﻣــﺎدة ) ﳌﺲ [( ( ٤ ) أي : ﺻﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻘـﺎﻩ ﻣﻨـﻪ، واﳌﺼـﺎﺑﺮة أﺧـﺺ ﻣـﻦ اﻟﺼـﱪ؛ إذ ﻻ ﺗﻄﻠـﻖ إﻻ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﺘﺼـﻮر ﻓﻴـﻪ ﻓـﺎﻋﻼن ﻣﺘﻘـﺎﺑﻼن ﻛﻤـﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺮاﻏــﺐ، وﻗﻴــﻞ ﻏــﲑ ﻫــﺬا ﰲ اﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ اﻟﺼــﱪ واﳌﺼــﺎﺑﺮة ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﺮاﻏــﺐ اﻷﺻــﻔﻬﺎﱐ ) ٣ / ٦٦٠١ ( ، وﺗــﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﺻﱪ [( ( ٥ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¸ ¹ º L ] آل ﻋﻤﺮان : ٤١١ [ . ( ٦ ) أي : ﺧﺎﻟﻄﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻋﺸﺮ [( ( ٧ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ وﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر، وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو } ﻳ { ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٦٢٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٦٣ وﻧﺎزَ ﻋَ ﻪُ اﻟﻜﻼمَ ) أ ( ) ١ ( ، وﺧَ ﺎﻟَ ﻔَ ﻪ ) ب ( ، وﻓَ ﺎرَ ﻗَ ﻪ ) ت ( ، وﺳَ ﺎﻫَ ﻤَ ﻪ ) ٢ ( ، وﻻزَ ﻣَ ﻪ ) ث ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ : ﺣَــ ﺎدﱠ ﻩُ ) ج ( ، أي : ﺣَ ﺎرَ ﺑَــ ﻪُ ) ٣ ( . وﺿَــ ﺎرﱠ ﻩُ : ﻣــﻦ اﻟﻀﱠــ ﺮَ ارَ ة، وﻫــﻮ ﳏﺎوﻟــﺔ ﻣــﺎ ﻳَﻀُــ ﺮّ ) ٤ ( . وﺷَــ ﺎﻗﱠ ﻪُ ) ح ( : ﻣــﻦ اﻟﺸﱢ ﻘَ ﺎق، وﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﺎ ﻳَ ﺸُ ﻖﱡ ) ٥ ( . وﻋَ ﺎزﱠ ﻧِ ﻲ ﰲ اﳋﻄﺎب ) خ ( ، أي : ﺷَ ﺎدﱠ ﱐِ ﻓﻴﻪ ) ٦ ( ، ................ ) أ ( M Q R S T L ] اﳊﺞ : ٧٦ [ . ) ب ( M ] ^ _ ` a L ] اﻟﻨﻮر : ٣٦ [ . ) ت ( M U V W L ] اﻟﻄﻼق : ٢ [ . ) ث ( M ¿ À Á L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٧٧ [ . ) ج ( M ¨ © ª « ¬ ® L ] اﺎدﻟﺔ : ٥ [ . ) ح ( M x y z { | } ~  L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٣١ [ . ) خ ( M s t u L ] ص : ٣٢ [ . ( ١ ) أي : ﺧﺎﺻﻤﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻧﺰع [( ( ٢ ) اﳌﺴـــﺎﳘﺔ : ﻫـــﻲ اﳌــــُﻘَﺎرَﻋَﺔ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M f g h i L ] اﻟﺼـــﺎﻓﺎت : ١٤١ [ . ] ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼـــﺤﺎح : ﻣـــﺎدة ) ﺳﻬﻢ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٥١٥ [ ( ٤ ) ﺿَــﺮﱠﻩُ، وﺿَــﺎرﱠﻩ ﲟﻌــﲎ، وﻗــﺪ ﻋــﱪ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ ﺑﺄﻧــﻪ اﻟــﻨﻘﺺ ﰲ أي ﺷــﻲء . وﻟﻠﻀــﺮارة ﻣﻌﻨﻴــﺎن : ﲟﻌــﲎ اﻟﻀﱠــﺮر، وﲟﻌــــﲎ ذﻫــــﺎب اﻟﺒﺼــــﺮ، واﻷول ﻫــــﻮ اﳌــــﺮاد ﻫﻨــــﺎ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M ' ( ) * L ] اﻟﻄــــﻼق : ٦ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺿﺮر ( ، واﳌﺨﺼﺺ ) ٤ / ٣٠١ ( [ ( ٥ ) اﻟﺸﻘﺎق ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ، ) وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ : أن ﻳﺄﰐ ﻛُ ﻞﱞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳَ ﺸُ ﻖﱡ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ؛ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺷِ ﻖﱟ ﻏﲑ ﺷﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ( . وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﺷﻘﻖ [( ( ٦ ) ﻳﻘـــﺎل : ) ﻋـــﺎزّﱐ ﻓـــﻼن ﻓـَ ﻌَ ﺰَ زْ ﺗُـــ ﻪ : أي ﻏَـــ ﺎﻟَ ﺒَ ﲏِ ﻓـَ ﻐَ ﻠَ ﺒْ ﺘُـــ ﻪ (. وﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ذﻛـــﺮ ﻟﻔـــﻆ اﳌﺸـــﺎدة . ﰒ إن اﳊﺴـــﻦ وﻏـــﲑﻩ ﻗـــﺮأوا : } ﻭﻋ { . وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص ٠٣١ ، و ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٦١٣٤ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٧٣ وﻗﻴﻞ : ﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﻋَﺰﱠ ﱐِ ، أي : ] ﻏَ ﻠَ ﺒَ ﲏ [ ) ١ ( . وﺣَ ﺎﺿﱠ ﻪُ ، أي : ﺣَ ﺾﱠ ﻛﻞ واﺣﺪٍ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣِ ﺒَ ﻪ ) ٢ ( . وﺣَ ﺎﺟﱠ ﻪُ ) أ ( ) ٣ ( ، وﻣَ ﺎﺳﱠ ﻪُ ) ب ( ) ٤ ( ، وﺧَ ﺎﻟﱠ ﻪُ - ﻣﻦ اﳋُ ﻠﱠ ﺔِ - ) ٥ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . / - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء : وَ اﻋَ ﺪَ اﻣْ ﺮَ أَ ﺗَ ﻪُ ) ٦ ( ، وَ وَ اﻗـَ ﻌَ ﻬَ ﺎ ) ت ( ) ٧ ( ، وَ وَ اﺛَ ﻖَ ﺷَ ﺮِ ﻳﻜَ ﻪُ ﺑﺎﷲ ) ث ( ) ٨ ( ، وَ وَ اﻓـَ ﻘَ ﻪ ) ٩ ( ، وَ وَ ادﱠ ﻩ ) ج ( ) ٠١ ( . ) أ ( M = > ? @ A B C D L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٨٥٢ [ . ) ب ( M ¯ ° ± ² ³ ﺗُﻤ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٣٢ [ ) ١١ ( . ) ت ( M Ì Í Î L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٣٥ [ . ) ث ( M f g h i L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٧ [ . ) ج ( M ( ) * + , L ] اﺎدﻟﺔ : ٢٢ [ . ( ١ ) ﻋﺰﱠﱐ : أي ﻗﻬﺮﱐ، وﻏﻠﺒﲏ . وﻗﺪ ﲢﺮّﻓﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ إﱃ : ) ﻏﺴﻠﲏ ( ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﺟﻢ وﻏﲑﻫﺎ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، و اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﺰز ( ، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٩٧٣ [ ( ٢ ) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¢ £ ¤ ¥ ¦ L ] اﻟﻔﺠﺮ : ٨١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٥٠٦ [ ( ٣ ) أي : ﻧﺎزﻋﻪ اﳊُﺠﱠﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺣﺠﺞ [( ( ٤ ) أي : ﻣﺲﱠ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٣٠٢٦ [( ( ٥ ) أي : ﺻﺎدﻗﻪ، واﳋُﻠﱠﺔ : ﻫﻲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M j k l m L ] اﻟﺒﻘـﺮة : ٤٥٢ [ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٣٣٢ [ ( ٦ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M @ A B C D L ] اﻟﺒﻘﺮة : ١٥ [ . ( ٧ ) أي : ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) وﻗﻊ [( ( ٨ ) أي : ﻋﺎﻫﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) وﺛﻖ [( ( ٩ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Y Z [ \ ] ^ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٥٣ [ . ( ٠١ ) ﻣﻦ اﳌﻮدﱠة، وﻫﻲ اﶈﺒﱠﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ودد [( ( ١١ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن : } ´ { ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٨٢٢ [( ] ٢٨ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٧٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ : ﻻوَ ذَ ﻩُ : إذ ا ﻻذَ ﻫﺬا ﺬا ، وﻫﺬا ] ﺬا [ ) ١ ( . وﻃَ ﺎﻋَـــ ﻪُ إﻃﺎﻋَـــ ﺔً ) أ ( ) ٢ ( ، وﺟَـــ ﺎوَ رَ ﻩُ ) ب ( ، وﺣَـــ ﺎوَ رَ ﻩُ ) ت ( ، وﺷَـــ ﺎوَ رَ ﻩُ ) ث ( ، وﺟَـــ ﺎوَ زَ اﻟﻨﻬـــﺮَ ) ج ( ، ] ودَا وَ لَ [ اﻷﻳﺎمَ ) ح ( ) ٣ ( ، ورَ اوَ دَ ﻩُ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ) ٤ ( ، وﺑَ ﺎﻳـَ ﻌَ ﻪُ - ﻣﻦ اﻟﺒـَ ﻴْ ﻊ - ) ٥ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M ² ³ ´ µ ¶ L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٠٣ [ . ) ب ( M µ ¶ ¸ ¹ º » L ] اﻷﺣﺰاب : ٠٦ [ . ) ت ( M ; < = > ? L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٧٣ [ . ) ث ( M = > ? L ] آل ﻋﻤﺮان : ٩٥١ [ . ) ج ( M ! " # $ % & L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٢٦ [ . ) ح ( M ° ± ² ³ ´ L ] آل ﻋﻤﺮان : ٠٤١ [ . ( ١ ) ﺳﻘﻂ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺬا ( ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، واﻻﺳﺘﺪراك ﻣﻦ اﻟﻔﺎراﰊ إذ ﻫﺬا ﻧـﺺ ﻛﻼﻣـﻪ، وﺑﺈﺛﺒﺎـﺎ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ اﳌﻌـﲎ . وﻣﻌـﲎ ﻻذ : ﳉـﺄ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ : M U V W X Y Z [ L ] اﻟﻨـــــــﻮر : ٣٦ [ ] . ﻳﻨﻈـــــــﺮ : دﻳـــــــﻮان اﻷدب : ص ٩٤٧ ، و اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻟﻮذ [( ( ٢ ) أي : أﻃﺎﻋﻪ واﻧﻘﺎد ﻟﻪ، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﳏﻼ ﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻬـﻮ ﳎـﺮﱠد ﻣـﻦ ﺑـﺎب ) ﻗـَﺘَـﻞَ ( ، وأﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ اﻟﺒـﺎب ﻓﻬـﻮ : ) ﻃَﺎوَﻋَـﻪُ : ﻣُﻄَﺎوَﻋَــﺔً ( ، أي : واﻓﻘــﻪ . وﻧــﺺ اﻷﺻــﻞ ﰲ ﺧﻠــﻂ ﺑــﲔ ﻓﻌــﻞٍ وﻣﺼــﺪر ﻟﻔﻌــﻞ آﺧــﺮ، واﻟﺼــﻮاب أن ﻳﻘــﺎل : ) ﻃﺎﻋَــﻪ : ﻃَﻮْ ﻋًــﺎ، وﻃﺎﻋَﺔً؛ وأﻃﺎﻋَﻪُ : إﻃﺎﻋَﺔً (. ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح ، واﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻃﻮع ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٧ / ٧٨١٤ و ٢٩١٤ [( ( ٣ ) أي : أدارﻫــﺎ، و ﻋﺎﻗــﺐ ﺑﻴﻨﻬــﺎ، وﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺗﺘــﺪاول . وﰲ اﻷﺻــﻞ : ) اول ( ، واﻻﺳــﺘﺪراك ﻣــﻦ ﺷــﺎﻫﺪ اﻟﻨﺴــﺨﺔ، وﻣــﻦ اﻟﺰﳐﺸــﺮي . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) دول [( ( ٤ ) أي : ﺧﺎدﻋــﻪ وراوﻏــﻪ ﻋﻨﻬــﺎ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M l m n o p L ] ﻳﻮﺳــﻒ : ٦٢ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : أﺳــﺎس اﻟﺒﻼﻏــﺔ : ﻣــﺎدة ) رود [( ( ٥ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M $ % & L ] اﻟﻔﺘﺢ : ٠١ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٧٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم : ﻧَ ﺎﺟَــ ﺎﻩُ - ﻣــﻦ اﻟﻨﱠ ﺠْــ ﻮَ ى - ) ١ ( ، وﻣَــ ﺎرَ اﻩُ ) ٢ ( ، وﺟَــ ﺎزَ اﻩُ ) أ ( ، وﻻﻗَــ ﺎﻩُ ) ٣ ( ، ورَ آﻩُ ﺑﻌﻤﻠــﻪ ) ب ( ) ٤ ( ، ﻋَــ ﺎدَ اﻩُ : ﻧَﺎوَأَ ﻩُ - وﻫﻲ اﻟﻌَ ﺪَ اوَ ةُ - ) ٥ ( ، وﺣَ ﺎﺷَ ﺎﻩ - اﺳْ ﺘَ ﺜـْ ﻨَ ﺎﻩ - ) ٦ ( ، وﻓَ ﺎدَ اﻩ ﺑﺎﳌﺎل ) ت ( ) ٧ ( ، وﻧﺎداﻩ ) ث ( ، ............ ) أ ( M O ﻳ Q ﺍﻟﻜَﻔُﻮﺭ L ] ﺳﺒﺄ : ٧١ [ ) ٨ ( . ) ب ( M O P Q L ] اﳌﺎﻋﻮن : ٦ [ . ) ت ( M ? @ A B L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٨ [ . ) ث ( M a b ﺍﳌـ d e f L ] ق : ١٤ [ ) ٩ ( . ( ١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M $ % & L ] اﺎدﻟﺔ : ٢١ [ . ( ٢ ) أي : ﺟﺎدﻟﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M S T U L ] اﻟﺸﻮرى : ٨١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻣﺮي [( ( ٣ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ³ ´ µ ¶ L ] اﻟﻄﻮر : ٥٤ [ . ( ٤ ) أي : أراﻩ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻣﻦ اﻟﺮﻳﱠـﺎء؛ وﻓﻌﻠـﻪ اﻟﺜﻼﺛـﻲ ) رأى ( ، ﺗﻨﺎزﻋـﻪ ﺣـﺮف اﻟﻌﻠـﺔ واﳍﻤـﺰ، ﻓـﺬﻛﺮﻩ ﻣﻊ اﳌﻌﺘﻞ، وﻻ ﺿﲑ ﰲ ﻫﺬا ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ٧٢٧٢ [( ( ٥ ) ﻧﺎوَ أَﻩ ، وﻋﺎداﻩ : ﲟﻌﲎ واﺣﺪ . واﻟﻌﺪاوة : ﻫﻲ اﻻﺳﻢ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M < = > ? @ L ] اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ : ٧ [ . ] ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻧﻮي ( ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﺪو [( ( ٦ ) ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻏﲑ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨـﻪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M 7 8 9 : ; < L ] ﻳﻮﺳـﻒ : ١٣ [ . وﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤﺮو } ﺣ { ﺑﺎﻷﻟﻒ وﺻﻼً . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٠٦٤١ ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٥٩٢ ( [ ( ٧ ) ﻳﻘــﺎل ﻓﺎدﻳــﺖ اﻷﺳــﲑ، أي : أﻋﻄﻴــﺖُ ﻓِــﺪاءﻩ، ﻓﺄﻧﻘﺬﺗــﻪ، وﻗﻴــﻞ ﻣﻌﻨــﺎﻩ : أﻃﻠﻘﺘــﻪ وأﺧــﺬت ﻓﺪﻳﺘــﻪ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺼــﺤﺎح، وﺗــﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﻓﺪي [( ( ٨ ) ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ ، وﻫــﻲ ﻗــﺮاءة اﳉﻤﻬــﻮر، وﻗــﺮأ ﲪــﺰة واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ وﺧﻠــﻒ وﻳﻌﻘــﻮب وﺣﻔــﺺ : M P Q R L ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٠٥٣ [( ( ٩ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وإﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ : ﻫﻲ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ وأﰊ ﻋﻤﺮو وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ ، وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻳﻌﻘـﻮب . واﻟﺒﺎﻗﻮن ﲝﺬﻓﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﺸﺮ ) ١ / ٥١٥ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٧٣ وراﻋﻰ ﺣُ ﺮْ ﻣَ ﺘَ ﻪ ) ١ ( - وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M ¨ § ¦ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٤٠١ [ ) ٢ ( ؛ وذﻟﻚ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮـــﺎ ﻟﻠﻨـــﱯ  ، وﻫـــﻲ ﺑِ ﻠُ ﻐَـــ ﺔِ اﻟﻴﻬـــﻮد ﺳَـــ ﺐﱞ ، ﻓـــﺄﻣﺮ اﷲ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ أن ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻫـــﺎ ﻟﻠﻨـــﱯ /  - ) ٣ ( ، وﺳَ ﺎوَ ى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ) أ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - اﻟﻤﻬﻤﻮز : ﺿَ ﺎﻫَ ﺄَ ﻩُ ) ب ( - ﲟﻌـﲎ ﺿَـ ﺎﻫَ ﺎﻩُ - ) ٤ ( ، ووَ اﻃَـ ﺄَ ﻩ - أي : واﻓـَ ﻘَـ ﻪ ) ٥ ( ، وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M ? @ ﻭِ ﻃَـ ﺎﺀ L ] اﳌﺰﻣﻞ : ٦ [ ) ٦ ( ، أي : ﻣُ ﻮَ اﻓـَ ﻘَ ﺔً ﻟﻠﻌﺒﺎد؛ ﳋُِ ﻠُ ﻮﱢ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻤﺎ ﻳُ ﺸْ ﻐِ ﻠُ ﻪ - ) ٧ ( ، و آ ﺧَ ﺬَ ﻩُ ﺑﺬﻧﺒﻪ ) ٨ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M Û Ü Ý Þ ß L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٦٩ [ . ) ب ( M ﻳ { | } ~  L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٠٣ [ ) ٩ ( . ( ١ ) وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ، وﻫﻲ اﳊﻔﻆ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) رﻋﻲ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٣ / ٥١٢ [( ( ٢ ) ذﻛــﺮ اﻟﺰﺟــﺎج ﻓﻴﻬــﺎ ﺛﻼﺛــﺔ أﻗــﻮال، اﻷول : أــﺎ ﻣــﻦ ﻗــﻮﳍﻢ : ) أ رﻋﻨــﺎ ﲰﻌــﻚ ( ، أي : اﺣﻔــﻆ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻧﻘــﻮل . واﻟﺜــﺎﱐ : أــﺎ ﻣــﻦ اﳌﺮاﻋــﺎة واﳌﻜﺎﻓــﺄة ، أي : اﺣﻔــﻆ ﺣﻘﱠﻨــﺎ وﻛﺎﻓﺌﻨــﺎ ﰲ اﳌﻘــﺎل ﺑــﺄن ﺗﺴــﻤﻊ ﻣﻨــﺎ وﻧﺴــﻤﻊ ﻣﻨــﻚ . ﻓــﺄُﻣِﺮوا ﺑﺎﻻﺳــﺘﻤﺎع، وأن ﻳﻘﻮﻟــﻮا : أﻣﻬِﻠﻨــــﺎ ﰲ اﳊــــﺪﻳﺚ . واﻟﺜﺎﻟــــﺚ : أــــﺎ ﻛﻠﻤــــﺔ ﲡــــﺮي ﻋﻠــــﻰ اﳍُــــﺰُءِ واﻟﺴــــﺨﺮﻳﺔ ؛ ﻓﻨﻬــــﻮا ﻋﻨﻬــــﺎ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــﻪ ) ١ / ٨٨١ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٣ / ٥١٢ [( ( ٣ ) وﻫﺬا ﻣﺸﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﻔ ﺴﺮﻳﻦ، وﻗﺪ روى ﻣﺜﻠﻪ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة وﻏﲑﻩ، وﻳُﺮوى ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أﻳﻀًـﺎ ﻏـﲑ أن اﻹﺳـﻨﺎد إﻟﻴـﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا - ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﳏﻘﻘﻮ اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن - ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٢ / ٤٧٣ ( ، واﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٣ / ٠١٥ [( ( ٤ ) أي : ﺷﺎﺑـَﻬَﻪُ، وﺿﺎﻫﺄﻩ : ﻟﻐﺔ ﰲ ﺿﺎﻫﺎﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٦ / ٢١٠٤ [( ( ٥ ) ﻗ ﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M / 0 1 2 3 L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٧٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ١١٢٧ [( ( ٦ ) وﻫﺬﻩ ﻗـﺮاءة أﰊ ﻋﻤـﺮو واﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ، وﻗـﺮأ اﻟﺒـﺎﻗﻮن : } A { ، واﳌﺜﺒـﺖ ﰲ اﻷﺻـﻞ أﻗـﺮب إﱃ ﻗـﺮاءة اﳉﻤﻬـﻮر ، وآﺛـﺮت ﻣـﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ؛ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﺬﻛﻮر . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٢٩٣ [( ( ٧ ) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس ) ١ / ٥١٥ [( ( ٨ ) أي : ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ! " # $ % & L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٢٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١ / ٦٠٢ [( ( ٩ ) ﻛـــﺬا ﺑﺎﻷﺻـــﻞ، وﻫـــﻲ ﻗـــﺮاءة اﳉﻤﻬـــﻮر، وﻗـــﺮأ ﻋﺎﺻـــﻢ : } z { . واﻻﺳﺘﺸـــﻬﺎد ﻟﻠﻤﻮﺿـــﻊ ﻳﻜـــﻮن وﻓـــﻖ ﻗﺮاءﺗـــﻪ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ١ / ٦٠٤ [( ] ٢٨ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٧٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ : ﻓﻲ اﻓـْ ﺘـَ ﻌَ ﻞَ ، ﻳـَ ﻔْ ﺘَ ﻌِ ﻞُ ، ا ﻓْ ﺘِ ﻌَ ﺎﻻً ) ١ ( : اﻧـْ ﺘَ ﺒَـــــ ﺬَ ﻧـَ ﺒْـــــ ﺬَ ةً ، أي : ﺟﻠـــــﺲ ﻧﺎﺣِ ﻴَـــــ ﺔً ) ٢ ( . واﺣْ ﺘَ ﻀَـــــ ﺮَ ﻫَـــــ ﻢﱞ ) أ ( ، أي : ﺣَ ﻀَـــــ ﺮَ ﻩ ) ٣ ( . وارْ ﺗـَ ﻔَـــــ ﻖَ ، أي : اﺗﱠ ﻜَـــــ ﺄَ ) ٤ ( . واﺗـﱠ ﻔَـــــ ﻖَ : اﻧﺘﻔـــــﻊ ) ٥ ( . واﻗـْـــــ ﺘَ ﺤَ ﻢَ اﻟﻌَ ﻘَ ﺒَـــــ ﺔَ : ﺟَ ﺎوَ زَ ﻫَـــــ ﺎ، وﻻ ﻳﻜـــــﻮن اﻻﻗْ ﺘِ ﺤَـــــ ﺎمُ إﻻ اﻟـــــﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻘُ ﺤْ ﻤَ ﺔ، وﻫﻲ : اﻟﺸﱢـ ﺪﱠ ة ) ٦ ( . واﺣْ ﺘَ ﺴَـ ﺐَ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﺧـﲑًا ) ب ( ، أي : اﻋْ ﺘَـ ﺪﱠ ﺑـﻪ ﰲ ﺣﺴـﺎب ﻣـﺎ ﻳَـ ﺪﱠ ﺧِ ﺮ ) ٧ ( . وارْ ﺗـَ ﻘَ ﺒَ ﻪُ ) ت ( : اﻧـْ ﺘَ ﻈَ ﺮَ ﻩ ) ٨ ( . ...... ....................................... .................... ) أ ( M ' ( ) L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٨٢ [ . ) ب ( M Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô L ] اﻟﺰﻣﺮ : ٧٤ [ . ) ت ( M ¿ À Á L ] اﻟﺪﺧﺎن : ٩٥ [ . ) ١ ( واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ أن ﺗﺄﰐ ﻟﻠﻤﻄﺎوﻋﺔ، ﳓـﻮ : ﺷَـﻮَﻳـْﺘُﻪُ، ﻓﺎﺷْـﺘـَﻮَى، وﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ : اﻻﲣﱢَـﺎذ، ﳓـﻮ : اﻃﱠـﺒَﺦَ، أي : اﲣﱠَـﺬَ ﻃَﺒِﻴﺨًﺎ، واﳌﻔﺎﻋﻠﺔ، ﳓﻮ : اﺧْﺘَﺼَﻤُﻮا، وﻏﲑﻫﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊ ﺎﺟﺐ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ) ١ / ٣٦٢ [( ( ٢ ) ﻳﻘﺎل : ﺟﻠﺲ ﻧـَﺒْـﺬَة وﻧـُﺒْـﺬَة، أي : ﻧﺎﺣﻴـﺔً . ﻓﺎﻻﻧﺘﺒـﺎذ ﻫـﻮ اﻟﺘـﱠﻨَﺤﱢـﻲ واﻟﺘﺒﺎﻋـﺪ، وذِﻛْـﺮُ اﳉﻠـﻮس إﳕـﺎ ﻫـﻮ ﲤﺜﻴـﻞ وﺗﻘﺮﻳـﺐ ﻟﻠﺼـﻮرة، وﻟﻴﺲ ﻗﻴﺪًا ﻓﻴﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¯ ° ± ² L ] ﻣﺮﱘ : ٢٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻧﺒﺬ [( ( ٣ ) ﻳﻘـــﺎل : اﺣﺘﻀَـــﺮَﻩُ اﳍَـــﻢﱡ، أي : ﺣَﻀَـــﺮَﻩُ . وﻟﻌـــﻞ اﳍـــﺎء ﺳـــﻘﻄﺖ ﺳـــﻬﻮًا ﻣـــﻦ اﻷﺻـــﻞ ﰲ ) اﺣﺘﻀـــﺮ ] .( ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼـــﺤﺎح : ﻣـــﺎدة ) ﺣﻀﺮ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٠٩٤١ [( ( ٤ ) وأﺻﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌـِﺮْﻓَﻖ، ﰒ أُﻃْﻠِﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﰲ اﻻﺗﻜﺎء . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ª « ¬ ® L ] اﻟﻜﻬﻒ : ١٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) رﻓﻖ [( ( ٥ ) اﻻﺗﻔــﺎق : ﻫــﻮ ﻧﻘــﻴﺾ اﻻﺧــﺘﻼف، وﻻ ﻳـُﻔَﺴﱠــﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔــﺎع، وﻻ أﺣﺴــﺒﻪ إﻻ ﺳــﻬﻮًا وﻗــﻊ ﰲ إﺣــﺪى اﻟﻨﺴــﺦ إذ اﻟﻔﻌــﻞ ﻣﻌﺘــﻞ، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﳏﻠﱡﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٩٣٢٧ [( ( ٦ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘُﺤﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﺪة ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M s t u L ] اﻟﺒﻠﺪ : ١١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻗﺤﻢ ( ، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٥٣١ ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ١٠١ [( ( ٧ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي، واﳌﻌﲎ : أﻧﻪ ﻳﻘﺪم اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ، ﻓﲑﺟﻮ وﺿﻌﻪ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﳊﺎت ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﺣﺴﺐ [( ( ٨ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ٢٠٦٢ (.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٧٣ وﺗﻘـــــﻮل : ﻛَ ﺴَــــــ ﺒْ ﺖُ ) أ ( ، ﻛﺄﻧــــــﻚ ﻗﻠــــــﺖ : أَ ﺻَــــــ ﺒْ ﺖُ ، و أ ﻣـــــﺎ اﻛْ ﺘَ ﺴَــــــ ﺐ ، ﻓﻬــــــﻮ ﲟﻨﺰﻟــــــﺔ : ﺗَ ﺼَــــــ ﺮﱠ ﻓْ ﺖُ ، وﻃَ ﻠَ ﺒْــــــــ ﺖُ ) ١ ( . / واﺳْــــــــ ﺘـَ ﻨْ ﻈَ ﺮَ ﻩ ) ب ( ، أي : ﻳـَ ﻨْ ﺘَ ﻈِــــــــ ﺮُ ﻩ ) ٢ ( . واﺻْــــــــ ﻄَ ﻨـَ ﻌَ ﻪ ) ت ( ، أي : رَ ﺑﱠــــــــ ﺎﻩُ ) ٣ ( ، واﺧﺘــــــــﺎرﻩ ) ٤ ( . و M n q p o L ] اﻹﺳــــﺮاء : ٢٦ [ ، أي : ﻷََ ﺳْ ﺘَ ﻀِــــ ﻠﱠ ﻨـﱠ ﻬُ ﻢ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻــــﻲ اﺳْ ﺘِ ﻀْــــ ﻼَ لَ اﳉَــــ ﺮَ ادِ ﻋﻠﻰ اﻷرض ) ٥ ( . واﺑـْ ﺘـَ ﻬَ ﻞَ إﱃ اﷲ ، أي : ﺗَ ﻀَ ﺮﱠ عَ ، وﻳﻘﺎل : اﻟْ ﺘـَ ﻌَ ﻦَ ) ٦ ( . M _ ^ L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٧٩ [ ، واﻟْ ﺘـَ ﻔَ ﺖَ إﻟﻴﻪ ) ث ( ، واﺻْ ﻄَ ﺮَ ﺧُ ﻮا ) ج ( ) ٧ ( ، ....... .......... ) أ ( M × Ø Ù Ú Û L ] اﳌﺪﺛﺮ : ٨٣ [ . ) ب ( M 5 6 7 8 L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٣٥ [ ) ٨ ( . ) ت ( M f g L ] ﻃﻪ : ١٤ [ . ) ث ( M © ª « ¬ L ] اﳊﺠﺮ : ٥٦ [ . ) ج ( M « ¬ ® L ] ﻓﺎﻃﺮ : ٧٣ [ . ( ١ ) وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل ﺳـــﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـــﺎب . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M ¯ ° ± ² ³ ´ L ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٦٨٢ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻜﺘـــﺎب ) ٤ / ٤٧ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ) ٣ / ٣٤٤ [( ( ٢ ) اﺳـــﺘﻨﻈﺮﻩ، أي : اﺳْـــﺘَﻤْﻬَﻠَﻪ . وﻳﻘـــﺎل : اﻧﺘﻈـــﺮﻩ، أي : أَﻧْﺴَـــﺄَﻩ، واﺳْـــﺘـَﻨْﻈَﺮَﻩ . ﻓـــﺎﻷوﱃ أن ﻳﻘﺎﺑـــﻞ اﳌﺼـــﻨﻒ اﳌﺎﺿـــﻲ ﺑﺎﳌﺎﺿـــﻲ، أو اﳌﻀﺎرع ﲟﺜﻠﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻧﻈﺮ [( ( ٣ ) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺻﻨﻊ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٣ / ٥٦٣ [( ( ٥ ) ﻗﻮﻟــﻪ : ) ﻷﺳﺘﻀــﻠﻨﻬﻢ .. اﺳﺘﻀــﻼ ل ( ، ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، واﳌﺸــﻬﻮر ﰲ ا ﳌﻌــﺎﺟﻢ وﻛﺘــﺐ اﻟﻐﺮﻳــﺐ واﻟﺘﻔﺴــﲑ : ) ﻷﺳﺘﺄﺻــﻠﻨﻬﻢ .. اﺳْﺘِﺌْﺼَﺎل ( ، وﻳﻘﺎل أﻳﻀًﺎ : ﻷُﻏْﻮِﻳـَﻨﱠﻬﻢ، ﻓﻴﺼـﺢ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻻﺳﺘﻀـﻼل ﺑﺎﳌﻌﺎﺻـﻲ وﻫـﻮ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻫـﺬا، و ﺣﺎﺻـﻞ اﳌﻌــﲎ : أن إﺑﻠــﻴﺲ ﺳــﻴﻄﻠﺐ ﰲ إﺿــﻼل ﺑــﲏ آدم، ﻛﻤــﺎ ﻳﻄﻠــﺐ اﳉــﺮاد اﺳﺘﻀــﻼل اﻷرض - أي : ﺿــﻴﺎﻋﻬﺎ وذﻫﺎــﺎ - ، واﷲ أﻋﻠﻢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٨٥٢ ، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺿﻠﻞ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٣١ / ٥٨٣ [( ( ٦ ) ذﻛـــﺮ اﻟﻘـــﻮﻟﲔ اﻟﺰﳐﺸـــﺮي، وﻛـــﺬﻟﻚ اﳊﻤـــﲑي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M Ä Å Æ Ç È É Ê L ] آل ﻋﻤﺮان : ١٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻞ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١ / ٣٥٦ [( ( ٧ ) أي : ﺗﺼﺎﳛﻮا، واﺳﺘﻐﺎﺛﻮا ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﺻﺮخ [( ( ٨ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ ، وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻊ اﳌﻔﺮدة، وﺻﻮاب اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﲟﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M . / 0 L ] اﻷﺣﺰاب : ٣٢ [ . ] ٣٨ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٧٣ واﻗـْ ﺘَ ﺼَ ﺪَ ﰲ اﻟﻨﻔﻘـﺔ ) أ ( ، واﻟْ ﺘَ ﺤَ ﺪَ إﻟﻴـﻪ ) ب ( ) ١ ( ، واﺳْـ ﺘَ ﺘـَ ﺮَ ﻣﻨـﻪ ) ت ( ، واﺻْـ ﻄَ ﺒـَ ﺮَ ﻓﻴـﻪ ) ث ( ) ٢ ( ، واﻋْ ﺘَ ﺒـَـ ﺮَ ﻓﻴـﻪ ) ٣ ( ، واﻋْ ﺘَــ ﺬَ رَ إﻟﻴــﻪ ) ج ( ، واﻗـْ ﺘَــ ﺪَ رَ ﻋﻠﻴــﻪ ) ح ( ، واﻧـْ ﺘَ ﺜـَــ ﺮَ تِ اﻷﺷــﻴﺎءُ ) خ ( ، واﻧـْ ﺘَ ﺸَــ ﺮَ اﳊــﺪﻳﺚُ ) د ( ، واﻧـْ ﺘَ ﺼَــ ﺮَ ﻣﻨــﻪ ) ٤ ( ، واﺧْ ﺘـَ ﻠَ ﻂَ ﺑﻪ ) ذ ( ، واﺟْ ﺘَ ﻤَ ﻊَ اﻟﻘﻮمُ ) ر ( ، واﺳْ ﺘَ ﻤَ ﻊَ ﻟﻪ ) ٥ ( ، وإﻟﻴﻪ ) ز ( ، واﻃﱠ ﻠَ ﻊَ ﻋﻠﻴﻪ ) س ( ، ................... ) أ ( M j k l m n o L ] ﻟﻘﻤﺎن : ٢٣ [ . ) ب ( M × Ø Ù Ú Û L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٧٢ [ . ) ت ( M 5 6 7 8 9 : ; L ] ﻓﺼﻠﺖ : ٢٢ [ . ) ث ( M ¡ ¢ £ ¤ ¥ L ] ﻃﻪ : ٢٣١ [ . ) ج ( M s t u v L ] اﳌﺮﺳﻼت : ٦٣ [ . ) ح ( M @ A B C D E L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٥٥ [ . ) خ ( M % & ' L ] اﻻﻧﻔﻄﺎر : ٢ [ . ) د ( M & ' ( L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٧ [ ) ٦ ( . ) ذ ( M Ú Û Ü Ý L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٥٤ [ . ) ر ( M Ù Ú Û Ü Ý L ] اﻟﺸﻌﺮاء : ٩٣ [ ) ٧ ( . ) ز ( M ë ì í î L ] ﻳﻮﻧﺲ : ٢٤ [ . ) س ( M . / 0 1 2 3 4 5 6 7 L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٤٥ - ٥٥ [ . ( ١ ) أي : ﻣﺎل إﻟﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٦٢٠٦ [( ( ٢ ) ﲟﻌﲎ ﺻﱪ، وﻗﻴﻞ : ﻫﻮ ﺗﻜﻠﱡﻒ اﻟﺼﱪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺻﱪ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٦ / ٧٦٦٣ [( ( ٣ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ² ³ ´ L ] اﳊﺸﺮ : ٢ [ . ( ٤ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ä Å Æ Ç È L ] اﻟﺸﻌﺮاء : ٧٢٢ [ . ( ٥ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ´ µ ¶ ¸ L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٥٢ [ . ( ٦ ) وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M S T U V W L ] اﻟﺮوم : ٠٢ [ . ( ٧ ) وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M , - . / 0 L ] اﻹﺳﺮاء : ٨٨ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٧٣ واﺧْ ﺘـَ ﻠَ ﻔُـــــ ﻮا ) أ ( ، واﻋْ ﺘـَـــــ ﺮَ فَ ﺑﺬﻧﺒـــــﻪ ) ب ( ، واﺣْ ﺘـَـــــ ﺮَ قَ اﻟﺜـــــﻮبُ ) ت ( ، M S T L ] ﻳﻮﺳـــــﻒ : ٥٢ [ ، و ا دﱠ ﺧَـــ ﻞَ ﻓﻴـــﻪ ) ث ( ) ١ ( ، M 7 6 5 L ] ﻣـــﺮﱘ : ٤ [ ، / واﺷْـــ ﺘَ ﻤَ ﻞَ ﻋﻠﻴـــﻪ ) ج ( ) ٢ ( ، واﻏْ ﺘَ ﺴَـــ ﻞَ ) ح ( ، واﻗـْ ﺘَ ﺘـَ ﻠُـ ﻮا ) ٣ ( ، واﺧْ ﺘَ ﺼَـ ﻤُ ﻮا ) خ ( ، واﺻْـ ﻄَ ﻠَ ﺤُ ﻮا - وﻣﻨـﻪ : اﻟﺼﱡـ ﻠْ ﺢ - ) ٤ ( ، واﻋْ ﺘَ ﺼَـ ﻢَ ﺑـﻪ ) د ( ، واﻣْ ﺘَ ﺤَ ﻨَـ ﻪ ﺑـﻪ ) ٥ ( ، واﻗـْ ﺘَ ﺴَ ﻤُ ﻮا اﻟﻐﻨﻴﻤﺔَ ، واﻗـْ ﺘَ ﺴَ ﻤُ ﻮا ﺑﺎﷲ - أي : ﺗـَ ﻘَ ﺎﲰَُ ﻮا - ) ٦ ( ، واﺧْ ﺘَ ﻄَ ﻔَ ﻪُ ﺧَ ﻄْ ﻔَ ﺔً ) ذ ( ) ٧ ( ، ............... ) أ ( M z { | } ~  L ] آل ﻋﻤﺮان : ٥٠١ [ . ) ب ( M É Ê Ë Ì Í L ] اﳌﻠﻚ : ١١ [ . ) ت ( M U V W X Y L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٦٦٢ [ . ) ث ( M ? @ A B C D E L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٧٥ [ . ) ج ( M 0 1 2 3 4 L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٣٤١ [ . ) ح ( M  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٤ [ . ) خ ( M n o p q r L ] اﳊﺞ : ٩١ [ . ) د ( M A B C D L ] آل ﻋﻤﺮان : ٣٠١ [ . ) ذ ( M O P Q R L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٠٢ [ . ( ١ ) أي : دﺧﻞ ﻓﻴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٤ / ٥٩٠٢ [( ( ٢ ) أي : أﺣﺎط ﺑﻪ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٦ / ٨٤٥٣ [( ( ٣ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M i j k l m n o L ] اﳊﺠﺮات : ٩ [ . ( ٤ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M , - . L ] اﻷﻧﻔﺎل : ١ [ . ( ٥ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ° ± ² ³ ´ µ L ] اﳊﺠﺮات : ٣ [ . ( ٦ ) وﻋﻠﻰ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻓُﺴﱢﺮَ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M Í Î Ï Ð L ] اﳊﺠﺮ : ٠٩ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٢٩٤٥ [( ( ٧ ) اﳋﻄﻒ، واﻻﺧﺘﻄﺎف : ﻫﻮ اﺧﺘﻼس اﻟﺸﻲء ﺑﺴﺮﻋﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص ٦٨٢ [ ] ٣٨ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٧٣ واﻟْ ﺘـَ ﻘَ ﻤَـــ ﻪُ اﳊُـــ ﻮتُ ) ١ ( ، واﻧـْـــ ﺘـَ ﻘَ ﻢَ ﻣﻨـــﻪ ) أ ( ، واﻗـْ ﺘـَـــ ﺮَ نَ ﺑـــﻪ ) ب ( ) ٢ ( ، واﺷْـــ ﺘَ ﺒَ ﻪَ ﺑـــﻪ ) ت ( ، واﺟْ ﺘـَ ﻨَ ﺒَـــ ﻪ ) ث ( ، واﻛْ ﺘَ ﺘَـــ ﺐَ اﻟﻜﺘــــﺎبَ ) ج ( ) ٣ ( ، واﺟْ ﺘـَــــ ﺮَ حَ ﺳَــــ ﻴﱢ ﺌَ ﺔً ) ح ( ) ٤ ( ، واﻗـْ ﺘـَ ﺮَ ﻓَ ﻬــــﺎ ) خ ( ، واﺗﱠ ﺨَــــ ﺬَ ﻩُ وَ ﻟِ ﻴــــ ﺎ ) د ( ، واﺣْ ﺘَ ﻈَــــ ﺮَ ﺣَ ﻈِــــ ﲑَ ةً ) ذ ( ) ٥ ( ، وادﱠ ﻛَ ﺮَ ﻩ ) ر ( ) ٦ ( ، ...................................................................... ... ) أ ( M o p q L ] اﻟﺰﺧﺮف : ١٤ [ ) ٧ ( . ) ب ( M i j k l m L ] اﻟﺰﺧﺮف : ٣٥ [ . ) ت ( M ¢ £ ¤ ¥ ¦ L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٩٩ [ . ) ث ( M » ¼ ½ ¾ L ] اﳊﺞ : ٠٣ [ . ) ج ( M J K L M L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٥ [ . ) ح ( M ± ² ³ ´ µ L ] اﳉﺎﺛﻴﺔ : ١٢ [ . ) خ ( M 5 6 7 8 9 : ; L ] اﻟﺸﻮرى : ٣٢ [ . ) د ( M n o p q r L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٤١ [ . ) ذ ( M : ; < L ] اﻟﻘﻤﺮ : ١٣ [ . ) ر ( M b c d e f g L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٥١ [ ) ٨ ( . ( ١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M k l m n L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٢٤١ [ . ( ٢ ) ﻳﻘــــﺎل : ) اﻗــــﱰن اﻟﺸــــﻲءُ ﺑﺎﻟﺸــــﻲء ، أي : ﻗﺎرﺑــــﻪ وداﻧــــﺎﻩ ﻛﺄﻤــــﺎ ﻣﻘﺮوﻧــــﺎن ﰲ ﻗـَــــﺮَن، وﻫــــﻮ اﳊَ ﺒْــــ ﻞ ] .( ﻳﻨﻈــــﺮ : ﴰــــﺲ اﻟﻌﻠــــﻮم ) ٨ / ٦٦٤٥ [( ( ٣ ) أي : ﻛَﺘَﺒَﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻛﺘﺐ [( ( ٤ ) اﺟﱰح اﻟﺸﻲء، واﻗـْﺘـَﺮَﻓﻪ، واﻛﺘﺴﺒﻪ : ﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﲎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ٣ / ٧٤ [( ( ٥ ) أي : اﲣﺬ ﺣﻈﲑة ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺣﻈﺮ [( ( ٦ ) أي : ﺗﺬَﻛﱠﺮﻩ . وأﺻﻠﻬﺎ : اذﺗﻜﺮ، ﻓﺄدﻏﻤﺖ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺬال، وﻗﻠﺒﺖ داﻻً ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ذﻛﺮ [( ( ٧ ) وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M v w x y L ] اﻟﺮوم : ٧٤ [ . ( ٨ ) وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M / 0 1 L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٥٤ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٧٣ وازْ دَ ﺟَــــ ﺮَ ﻩ ) أ ( ) ١ ( ، واﻋْ ﺘَ ﻤَــــ ﺮَ ﻩ ) ٢ ( ، وﻗــــﺮئ : } ﻳ ﺪ ﺭِ ﺳ ﻮﻧَ ﻬﺎ { ) ٣ ( ، واﻗـْ ﺘَــــ ﺒَ ﺲَ اﻟﻨــــﺎرَ ) ب ( ، واﻟْ ﺘَ ﻤَ ﺴَــــ ﻪ ) ت ( ) ٤ ( ، واﻟْ ﺘـَ ﻘَ ﻄَـــ ﻪ ) ث ( ، واﺑـْ ﺘَـــ ﺪَ عَ اﻷﻣـــﺮَ ) ٥ ( ، واﺗـﱠ ﺒـَ ﻌَـــ ﻪ ) ج ( ، واﺧْ ﺘَ ﺼَـــ ﻒَ اﻟﻨـﱠ ﻌْـــ ﻞَ ) ٦ ( ، واﻏْ ﺘـَـــ ﺮَ فَ اﳌـــﺎءَ ) ح ( ، واﺧْ ﺘـَ ﻠَـــ ﻖَ اﻟﻜَ ﺬِ بَ ) ٧ ( ، واﺳْ ﺘـَ ﺮَ قَ اﻟﺴﱠ ﻤْ ﻊَ ) ٨ ( ، واﺷْ ﺘـَ ﺮَ ﻛَ ﺎ ) خ ( ، واﺣْ ﺘَ ﻤَ ﻞَ اﻟﺸﻲءَ ) ٩ ( ، واﻋْ ﺘـَ ﺰَ ﻟَ ﻪ ) ٠١ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M = < ; L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٩ [ . ) ب ( M B A @ ? L ] اﳊﺪﻳﺪ : ٣١ [ . ) ت ( M G F E D C L ] اﳊﺪﻳﺪ : ٣١ [ . ) ث ( M M L K J I H G L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٨ [ . ) ج ( M N M L K J I H L ] ﻟﻘﻤﺎن : ١٢ [ . ) ح ( M 6 5 4 ﻏَﺮ 8 L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩٤٢ [ ) ١١ ( . ) خ ( M [ Z Y X W L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٣٣ [ . ( ١ ) أي : زَﺟَﺮَﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٥٦٧٢ [( ( ٢ ) أي : زارَﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻋﻤﺮ [( ( ٣ ) وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻴﻮة، وﻫﻲ ﺷﺎذة . وﺗﻔﻴﺪ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ، ﻓﻬﻲ ﲟﻌﲎ ) ﻳﺘﺪارﺳﻮﺎ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﺘﺴﺐ ) ٢ / ٥٩١ [( ( ٤ ) أي : ﻃَﻠَﺒَﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٦١١٦ [( ( ٥ ) أي : اﺑـْﺘَﺪَأَﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M c d L ] اﳊﺪﻳﺪ : ٧٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١ / ١٦٤ [( ( ٦ ) أي : أﻃﺒــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﺜﻠﻬــﺎ وﺧﺮزﻫــﺎ ﺑﺎﳌــ ـِ ﺨْ ﺼَ ﻒ . وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة اﳊﺴــﻦ - وﻫــﻲ ﻗــﺮاءة ﺷــﺎذة - : M z ﻳ | L ] اﻷﻋﺮاف : ٢٢ [ . وﻗﺮأ اﳉﻤﻬﻮر : } { { ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﺧﺼﻒ ( ، واﶈﺘﺴﺐ ) ١ / ٥٤٢ [( ( ٧ ) أي : اﺧْﺘـَﺮَﻋﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M f e d c L ] ص : ٧ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٩٠٩١ [( ( ٨ ) أي : ﺗﺴﻤﱠﻊ ﻣﺴْﺘَﺨْﻔِﻴًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 2 1 0 / L ] اﳊﺠﺮ : ٨١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٧٦٠٣ [( ( ٩ ) أي : ﲪََﻠَﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ® ¬ « ª © L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٢١١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٩٨٥١ [( ( ٠١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M & % $ # " ! L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٦١ [ . ( ١١ ) ﱂ ﺗﻀﺒﻂ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻷﺻﻞ، وﻗـﺪ ﺿـﺒﻄﺘﻬﺎ وﻓـﻖ ﻗـﺮاءة اﳌـﺪﻧِﻴـﱠﲔْ، واﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ، وأﰊ ﻋﻤـﺮو . وﻗـﺮأ اﻟﺒـﺎﻗﻮن : } 7 { . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٠٣٢ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٨٣ - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ : اﺟْ ﺘَ ﺒﱠ ﻪُ : اﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺻَ ﻠَ ﻪ ) ١ ( . واﻟْ ﺘَ ﻒﱠ اﻟﻨﱠ ﺒْ ﺖُ ) أ ( : / إذا ا ﺗﱠ ﺴَ ﻖَ ، وﰎَﱠ ) ٢ ( . واﺿْــ ﻄَ ﺮﱠ ﻩُ إﻟﻴــﻪ ) ب ( ، واﺧْ ﺘَ ﺼﱠــ ﻪُ ﺑﻜــﺬا ) ت ( ، وارْ ﺗَــ ﺪﱠ اﻟﺮﱠ ﺟُــ ﻞُ ) ث ( ، واﻟﻤــ ـُ ﻌْ ﺘـَ ﺮﱡ ) ج ( - اﻟــﺬي ﻳـَ ﺘـَ ﻌَــ ﺮﱠ ضُ وﻻ ﻳَ ﺴْ ﺄَ ل ) ٣ ( - ، واﻋْ ﺘَ ﺪﱠ تِ اﳌﺮأةُ ) ح ( ) ٤ ( ، واﻫْ ﺘـَ ﺰﱠ تِ اﻟﺸﺠﺮةُ ) خ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M _ ` L ] اﻟﻨﺒﺄ : ٦١ [ ) ٥ ( . ) ب ( M 0 1 2 3 L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٩١١ [ . ) ت ( M Ä Å Æ Ç È L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٠١ [ . ) ث ( M l m n o p q r s L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٤٥ [ . ) ج ( M « ¬ ® L ] اﳊﺞ : ٦٣ [ . ) ح ( M ] ^ _ ` a b L ] اﻷﺣﺰاب : ٩٤ [ . ) خ ( M ' ( ) * + , L ] ﻓﺼﻠﺖ : ٩٣ [ . ( ١ ) ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M { | } ~ L ] ﻳﻮﺳــﻒ : ٠١ [ . وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺎﻫﺪ ﻏــﲑ ﻫــﺬا . ] ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة ) ﺟﺒﺐ [( ( ٢ ) ﻳﻘﺎل : اﻟﺘَﻒﱠ اﻟﻨﱠﺒْـﺖ، أي : ﲡﻤﱠـﻊ وﺗﻜـﺎﺛﻒ، واﻟﺘﺼـﻖ ﺑﻌﻀـﻪ ﺑـﺒﻌﺾ، وﳓﻮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎﱐ اﻻﻟﺘﻔـﺎف اﳌﻌﺮوﻓـﺔ، وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـــﻨﱢﻒ ﻓـــﻴﻤﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟـــﻪ إذا ﻋﺮﻓﻨـــﺎ أن ) اﺗﱠﺴَـــﻖ ( ﲟﻌـــﲎ اﺟﺘﻤــــﻊ، واﺳـــﺘﻮى، واﻧـْﺘَﻀَـــﻢ، وﰎَﱠ . ﻓﻴﻜـــﻮن اﺗﺴـــﺎق اﻟﻨﱠﺒْـــﺖ ﲟﻌــــﲎ : اﺟﺘﻤﺎﻋــﻪ واﻧﺘﻈﺎﻣــﻪ، ﻏــﲑ أﻧﱠــﻪ ﻳﺒﻘــ ﻰ ﻣﻌــﲎ اﻻﻟﺘﻔــﺎف ﻧﻔﺴــﻪ ﻻ ﻳﻔﻴــﺪﻩ ﻟﻔــﻆ اﻻﺗﺴــﺎق، ﻓــﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ﲟــﺎ ﻫــﻮ ﻣﺘــﺪاول ﰲ اﳌﻌــﺎﺟﻢ أوﱃ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﰒ إن اﻟﻔﻌﻞ ) اﺗﱠﺴَﻖ ( ﻣـﻦ أﻓﻌـﺎل ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب، ﻏـﲑ أن اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻩ، ﺑـﻞ أﳘـﻞ ﻗﺴـﻢ اﳌﻌﺘـﻞ اﻟﻔـﺎء، ﻓﻠﻢ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﺎ ﻳﻨـﺪرج ﻓﻴـﻪ ] . ﻧﺰﻫـﺔ اﻟﻘﻠـﻮب : ص ٤٣١ - ٥٣١ ، واﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋ ﻈـﻢ، وأﺳـﺎس اﻟﺒﻼﻏـﺔ : ﻣـﺎدة ) ﻟﻔـﻒ ( ، ) ووﺳﻖ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ١١ / ٦٦١٧ [( ( ٣ ) وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل اﳊﺴـــﻦ، رواﻩ ﻋﻨـــﻪ أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ وﻏـــﲑﻩ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻛﺘـــﺎب اﻷﻣـــﻮال ﻷﰊ ﻋﺒﻴـــﺪ : ص ٩١٧ ، وﻏﺮﻳـــﺐ اﳊـــﺪﻳﺚ ﻟـــﻪ ) ٢ / ٦٥١ [( ( ٤ ) ﻣﻦ اﻟﻌِﺪﱠة، وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺗـﺮﺑﱡﺺٌ - أي : اﻧﺘﻈـﺎر - ﻳﻠـﺰم اﳌـﺮأة ﻣـﺪﱠة ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ؛ ﻟـﱪاءة اﻟـﺮﺣﻢ، أو اﻟﺘـﱠﻔَﺠﱡـﻊ ﻋﻠـﻰ زوج وﳓﻮﳘﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ : ص ٨٤١ ، وﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم : ص ٨٥ ، وأﻧﻴﺲ اﻟﻔﻘﻬﺎء : ص ٩٥ [ ( ٥ ) وﻗﺪ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ M I J K L ] اﻟﻘﻴﺎ ﻣﺔ : ٩٢ [ . ] ٤٨ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٨٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ : اﺧْ ﺘَ ﺎنَ ﻧـَ ﻔْ ﺴَ ﻪُ ) أ ( : ﺧَ ﺎَ ﺎ ) ١ ( . وارْ ﺗَ ﺎبَ ﺑﻪ ) ب ( ، واﻣْ ﺘَـ ﺎزَ ﻣﻨـﻪ ) ت ( ) ٢ ( ، واﺧْ ﺘَـ ﺎلَ ) ث ( - ﻣـﻦ اﳋُـ ﻴَ ﻼَ ء - ) ٣ ( ، واﻏْ ﺘَ ﺎﺑَـ ﻪُ ) ج ( ) ٤ ( ، واﺧْ ﺘَـ ﺎرَ ﻩُ ﻣﻨــﻪ، واﺧْ ﺘَــ ﺎرَ اﻟﺮﺟــﻞُ اﻟﻘــﻮمَ ) ح ( ) ٥ ( ، واﻛْ ﺘَــ ﺎلَ اﻟﻄﻌــﺎمَ ) خ ( ) ٦ ( ، واﺻْــ ﻄَ ﺎدَ ﻩُ ) د ( ، وازْ دَ ادَ ) ذ ( - ﻳـَ ﺘـَ ﻌَــ ﺪﱠ ى، وﻻ ﻳـَ ﺘـَ ﻌَ ﺪﱠ ى ) ٧ ( - : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M 0 1 2 3 4 5 L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١ [ . ) ب ( M q r s t u v L ] اﳌﺪﺛﺮ : ١٣ [ . ) ت ( M > ? @ A L ] ﻳﺲ : ٩٥ [ . ) ث ( M Ó Ô Õ Ö × Ø Ù L ] ﻟﻘﻤﺎن : ٨١ [ . ) ج ( M / 0 1 2 L ] اﳊﺠﺮات : ٢١ [ . ) ح ( M « ¬ ® ¯ ° ± L ] اﻷﻋﺮاف : ٥٥١ [ . ) خ ( M © ª « ¬ ® ¯ L ] اﳌﻄﻔﻔﲔ : ٢ [ . ) د ( M ® ¯ ° L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٢ [ . ) ذ ( M C D E F L ] اﻟﻔﺘﺢ : ٤ [ . ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٨٥٩١ (. ( ٢ ) أي : اﻋﺘﺰل ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٩ / ٠٣٤٦ [( ( ٣ ) وﻫــﻮ اﻟﻜِــﱪْ، وأﺻــﻠﻪ ﰲ اﳌﺸــﻲ ﻣــﻊ ﺳَــﺤْﺐ اﻹزار، ﰒ أﻃﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺗﻜــﱪﱡ ﺧــﻴﻼء ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ ) ١ / ٢٢٦ ( ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺧﻴﻞ [( ( ٤ ) أي : ذﻛﺮﻩ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻏﻴﺐ [( ( ٥ ) اﺧﺘـــﺎر : ﲟﻌـــﲎ ﲣََﻴـﱠـــﺮَ . واﻟﻌـــﺮب ﺗﻘـــﻮل : اﺧـــﱰْتُ اﻟﻘـــﻮمَ، واﺧـــﱰتُ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﻮم، ﲟﻌـــﲎ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻻﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ : ص ٩٤١ ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٣ / ٨٧٩١ [( ( ٦ ) أي : أﺧﺬ ﻛَﻴْﻼً ﻣﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎ ح، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﻛﻴﻞ [( ( ٧ ) ﻓﻴﻘﺎل : ازداد اﳌﺎلُ، وازْدَدْتُ ﻋِﻠْﻤًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) زﻳﺪ [(