الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٠٢ وﻗَـــ ﻼَ ﻩ ﻗَــــ ﻼَ ءً، أي : أﺑﻐﻀــــﻪ ) ١ ( . وﺣَ ﻤَـــ ﺎﻩُ - أي : ﺣَ ﻔِ ﻈَــــ ﻪ - ﲪَِ ﺎﻳَــــ ﺔً ) ٢ ( ، وﻣﻨـــﻪ : اﻟﺤَــــ ﺎﻣِ ﻲ ، وﻫــــﻮ اﻟﻔَ ﺤْــ ﻞُ إذا رَ ﻛِــ ﺐَ وَ ﻟَــ ﺪُ وَ ﻟَــ ﺪِ ﻩ، وﻗﻴــﻞ : إذا ﻧُــ ﺘِ ﺞَ ﻣــﻦ ﺻُــ ﻠْ ﺒِ ﻪ ﻋﺸــﺮة أَ ﺑْ ﻄُــ ﻦ، ﻗﻴــﻞ : ﻗــﺪ ﲪََــ ﻰ ﻇﻬــﺮُ ﻩُ ؛ ﻓــﻼ ﻳـُ ﺮْ ﻛَــ ﺐ، وﻻ ﳛُ ﻤــﻞ، وﻻ ﳝُ ﻨــﻊ ﻣــﻦ ﻣــﺎءٍ وﻻ ﻣَ ﺮْ ﻋَــ ﻰ ) ٣ ( . وﻣَ ﻨَــ ﻰ ) أ ( ، أي : أَ ﻣْــ ﲎَ ) ٤ ( . وﺧَــ ﻮَ تِ اﻟــﺪارُ ﺧَــ ﻮَ اءً : أَ ﻗـْ ﻮَ ت ) ٥ ( . وﻫَ ﻮ ى إﻟﻴﻪ : ﻗﺼﺪﻩ ) ٦ ( ، وارﺗﻔﻊ إﻟﻴﻪ ) ٧ ( ، وﻫﻮى ، أي : ﺳﻘﻂ ) ٨ ( . ) أ ( M t s r q p ﺗُﻤ L ] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ٧٣ [ ) ٩ ( . ( ١ ) وﻳﻘــﺎل أﻳﻀًــﺎ : ﻗــﻼﻩ ﻗِﻠًــﻰ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M L K J I H L ] اﻟﻀــﺤﻰ : ٣ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ : ﻣــﺎدة ) ﻗﻠﻲ [( ( ٢ ) اﳊﻤﺎﻳﺔ - ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ - : ﻫﻲ اﳌﻨﻊ، وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺑﺎﳊﻔﻆ؛ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﻼزم واﳌﺂل . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ` _ d c b a L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٥٣ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﲪﻲ [( ( ٣ ) وﻫﺬا ﻛﻼم اﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ، ﻧﻘﻠـﻪ اﳌﺼـﻨﻒ ﺑﻮاﺳـﻄﺔٍ ، وﻫـﻮ اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﱐ، وﻗﻮﻟـﻪ : ) وﻻ ﳛُﻤـﻞ ( أي : ﻻ ﳛﻤـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻫـﺬﻩ زﻳـﺎدة ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص ٩٢١ ، وﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ ) ٢ / ٣١٢ ( ، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٠٤١ [ ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري، وﻣﻦ اﻟﺸﻮاذ ﻗﺮاءة أﰊ اﻟﺴـﻤﺎل : M E D ﺗَﻤ L ] اﻟﻮاﻗﻌـﺔ : ٨٥ [ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء . ] ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺰاﻫـﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس ) ٢ / ٥٤١ ( ، وﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ : ص ٣٦٤ [ ( ٥ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻔﺎراﰊ ؛ وأﻗﻮت، أي : ﺧﻠﺖ؛ وﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﳋَﻮَاء أﻳﻀًﺎ : اﻟﺴﻘﻮط . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M { z y } | L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٢٥ [ . وﱂ ﻳﺮد ﳍﺬﻩ اﳌﺎدة ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ] ﻳﻨﻈـﺮ : دﻳـﻮان اﻷدب : ص ٠١٨ ، و اﻟﺼـﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺧﻮي [( ( ٦ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ١٦١ [ ( ٧ ) وﻫﺬا ﻗـﻮل اﻟﺰﺟـﺎج . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M g f e d c b L ] إﺑـﺮاﻫﻴﻢ : ٧٣ [ . ] ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٣ / ٥٦١ [( ( ٨ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M # " ! L ] اﻟﻨﺠﻢ : ١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ١١٨ [ ( ٩ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻓﻖ رواﻳﺔ ﻏﲑ ﺣﻔﺺ وﻳﻌﻘﻮب ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٤٩٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٠٢ وﺟَ ﺒَ ﻰ اﳋَ ﺮاجَ ﺟِ ﺒَ ﺎﻳَ ﺔً ) ١ ( ؛ وﻓَـ ﺪَ اﻩُ ﻓِـ ﺪَ اءً وﻓِ ﺪْ ﻳَـ ﺔً ) ٢ ( ؛ / وﻫَـ ﺪَ اﻩُ اﻟﻄﺮﻳـﻖَ ) أ ( ، وإﱃ اﻟﻄﺮﻳـﻖ، وﻟﻠﻄﺮﻳـﻖ ﻫﺪاﻳــﺔ ) ٣ ( ؛ وﺟَــ ﺮى اﳌــﺎءُ ﺟﺮﻳﺎﻧًــﺎ ) ب ( ) ٤ ( ؛ ودَ رَ اﻩُ ، ودَ رَ ى ﺑــﻪ دِ رْ ﻳَــ ﺔً ) ت ( - أي : ﻋَ ﻠِ ﻤَــ ﻪ ) ٥ ( ، و ﺗـَ ﻌَ ﺪﱢ ﻳــﻪِ ﲝــﺮف اﳉـــﺮ أﻛﺜـــﺮ - ) ٦ ( ؛ وﺳَـــ ﺮَ ى ﺑﺎﻟﻠﻴـــﻞ ﺳُـــ ﺮً ى ) ٧ ( ؛ وﺳَـــ ﻘَ ﺎﻩ ) ث ( - واﻟﺴﱢـــ ﻘْ ﻲُ : اﳊَـــ ﻆﱡ ﻣـــﻦ اﳌـــﺎء - ) ٨ ( ؛ وﻣَ ﺸَـــ ﻰ ﻣَ ﺸْ ﻴًﺎ ) ٩ ( ؛ وﻋَ ﺼَ ﺎﻩ ﻣَ ﻌْ ﺼِ ﻴَ ﺔً وﻋِ ﺼْ ﻴَ ﺎﻧًﺎ ) ج ( ) ٠١ ( ؛ ................. ............................... ) أ ( M 9 8 7 L ] اﻟﻔﺎﲢﺔ : ٦ [ . ) ب ( M ½ ¼ » º ¹ L ] آل ﻋﻤﺮان : ٥١ [ . ) ت ( M d c b a ` _ ^ L ] اﻷﺣﻘﺎف : ٩ [ . ) ث ( M X W V L ] اﻟﺸﻤﺲ : ٣١ [ . ) ج ( M ¿ ¾ ½ ¼ » L ] اﻟﺘﺤﺮﱘ : ٦ [ . ( ١ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¡  ~ } | L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٧٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦١٠١ [( ( ٢ ) ﻣﺼــﺪر ) ﻓــﺪاﻩ (: ﻓِــﺪاءً وﻓِــﺪًى، وأﻣــﺎ اﻟﻔِﺪْﻳَــﺔ ﻓﻬــﻲ اﻻﺳــﻢ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ; : 9 L ] اﻟﺼــﺎﻓﺎت : ٧٠١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﻓﺪي [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻫﺪي [( ( ٤ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺟﺮي [( ( ٥ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) دري [( ( ٦ ) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ ﻋــﻦ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ، وﻧــﺺ ﻛﻼﻣــﻪ ﻫــﻮ : ) أﻛﺜــﺮﻫﻢ ﻳﻘــﻮل : ﻣــﺎ درﻳــﺖُ ﺑــﻪ ] .( ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜﺘــﺎب ) ١ / ٨٣٢ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ) ١ / ٩٥٢ [( ( ٧ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M + * ) L ] اﻟﻔﺠﺮ : ٤ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺳﺮي [( ( ٨ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ، وﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻮ : ) اﻟﺴﱠﻘْﻲ : ﻣﺼﺪر ﺳﻘﻴﺘُﻪ أﺳﻘﻴﻪ ﺳَﻘْﻴﺎً ، واﻟﺴﱢﻘْﻲ : اﻟﻨﱠﺼِﻴﺐ ﻣﻦ اﳌَﺎء (. وﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﺴـــــﻢ ﰲ اﻟﻘـــــﺮآن اﻟﻜـــــﺮﱘ، ﻗﻮﻟـــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ : M Ì Ë Ê É L ] اﻹﻧﺴـــــﺎن : ١٢ [ . ] ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﲨﻬـــــﺮة اﻟﻠﻐـــــﺔ ) ٢ / ٣٥٨ [( ( ٩ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M q p o n m l k L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٢٢١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻣﺸﻲ [( ( ٠١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺼﻲ (. ] ٠٥ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٠٢ وﻣﻀﻰ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻣَ ﻀَ ﺎءً وﻣُ ﻀِ ﻴ ﺎ ) أ ( ) ١ ( ؛ وﺷَـ ﻔَ ﺎﻩ ﺷـﻔﺎء ) ب ( ) ٢ ( ؛ وﻛﻔـﺎﻩ ﻛﻔﺎﻳـﺔ ) ت ( ) ٣ ( ؛ وﻧـَ ﻔَـ ﺎﻩُ ﻧـَ ﻔْ ﻴًـﺎ ) ث ( ) ٤ ( ؛ ] و ﻋَ ﻨَـــ ﺎﻩ [ اﻷﻣـــﺮُ : أَ ﳘَﱠـــ ﻪ ) ٥ ( ، وﻣﻨـــﻪ ﻗـــﺮاءة ﻣـــﻦ ﻗـــﺮأ : M Ü ﻳ ﻌ ﻨ ﻴـــﻪ L ] ﻋـــﺒﺲ : ٧٣ [ ) ٦ ( ؛ ورَ ﻗَـــ ﺎﻩ رُ ﻗـْ ﻴَـــ ﺔً ) ج ( ) ٧ ( ؛ وﺑَ ﻜَ ﺎﻩُ وﺑﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑُ ﻜَ ﺎءً وﺑُ ﻜً ﻰ ) ح ( ) ٨ ( ؛ وﻏَ ﻠَ ﺖِ اﻟﻘِ ﺪْ رُ ﻏَ ﻠَ ﻴَ ﺎﻧًﺎ ) خ ( ) ٩ ( ؛ ورَ ﻣَ ﺎﻩُ رِ ﻣَ ﺎﻳَ ﺔً ورَ ﻣْ ﻴًﺎ ) ٠١ ( ؛ ....... ) أ ( M É È Ç Æ Å Ä Ã L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٠٦ [ . ) ب ( M + * ) ( L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٤١ [ . ) ت ( M T S R Q L ] اﻷﺣﺰاب : ٥٢ [ . ) ث ( M b a ` _ L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٣٣ [ . ) ج ( M C BA @ L ] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ٧٢ [ . ) ح ( M g f e d c L ] اﻟﺪﺧﺎن : ٩٢ [ . ) خ ( M C ﺗَﻐْﻠ F E L ) ١١ ( ] اﻟﺪﺧﺎن : ٥٤ [ . ( ١ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٠٨ [ . ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺷﻔﻲ (. ( ٣ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻛﻔﻲ (. ( ٤ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٢٧٩ (. ( ٥ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) وﻏﻨﺎﻩ ( ﺑﺎﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﻫﻮ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﲏ [( ( ٦ ) ﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ﻗﺮأ ﺎ اﺑﻦ ﳏﻴﺼﻦ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﺘﺴﺐ ) ٢ / ٣٥٣ [( ( ٧ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) رﻗﻲ (. ( ٨ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺑﻜﻲ (. ( ٩ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻏﻠﻲ ( ( ٠١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M - , + * ) ( ' L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٧١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) رﻣﻲ [( ) ١١ ( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻓﻖ رواﻳﺔ ﻏﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﺣﻔﺺ وروﻳﺲ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ١٧٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٠٢ وﺑـَ ﻨَـ ﻰ ﺑﻴﺘَـ ﻪُ ﺑِ ﻨَـ ﺎءً ) أ ( - وﻫـﻮ اﻟﺒِ ﻨَـ ﺎءُ واﻟﺒـُ ﻨـْ ﻴَـ ﺎن - ) ١ ( ؛ وﺛـَ ﻨَــ ﺎﻩُ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻲء ) ب ( ، وﺛـَ ﻨَـ ﺎﻩ : ﺻـﺎر ﺛﺎﻧﻴًـﺎ ﻟــﻪ ) ت ( ) ٢ ( ؛ وزَ ﻧَـــ ﺎ ﺑـــﺎﳌﺮأة زِ ﻧًـــ ﺎ وزِ ﻧَـــ ﺎءً ) ث ( ) ٣ ( ؛ وﺛـَـــ ﻮَ ى ﺑﺎﳌﻜـــﺎن ﺛـَـــ ﻮَ اءً ) ج ( ) ٤ ( ؛ وﺷَـــ ﻮَ اﻩ / ﺷَـــ ﻴﺎ ) ح ( ) ٥ ( ؛ وﻃَـــ ﻮَ ى اﻟﻜﺘـــﺎبَ ﻃﻴﺎ ) خ ( ) ٦ ( ؛ وﻏَ ﻮَ ى ﻏَ ﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﻏَ ﻮِ يﱞ ) د ( ) ٧ ( ؛ وﻛَ ﻮَ اﻩ ﻛﻴﺎ ) ذ ( ) ٨ ( ؛ وﻟَ ﻮَ ى ﻟﺴﺎﻧَ ﻪُ ﻟﻴﺎ ) ٩ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M a ` _ ^ ] \ L ] ﻏﺎﻓﺮ : ٦٣ [ . ) ب ( M È Ç Æ Å Ä Ã L ] ﻫﻮد : ٥ [ . ) ت ( M  ~ } | { z L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٠٤ [ . ) ث ( M 1 0 L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٨٦ [ . ) ج ( M ; : 9 8 7 6 L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٥٤ [ . ) ح ( M \ [ Z Y X W V L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٩٢ [ . ) خ ( M = < ; : 9 8 L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٤٠١ [ . ) د ( M ¥ ¤ £ ¢ L ] ﻃﻪ : ١٢١ [ . ) ذ ( M i h g f e L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٥٣ [ . ( ١ ) ﻳﻘﺎل : ﺑﲎ ﺑِﻨﺎءً وﺑـُﻨْﻴﺎﻧً ﺎ، وﻳﻜﻮﻧﺎن أﻳﻀًﺎ اﲰﲔ ﻟﻠﺸﻲء اﳌﺒﲏ؛ ﻓﻴﺠﻤﻊ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﺑﻨﻴﺔ، وﻳﻜﻮن اﻟﺒﻨﻴﺎن ﲨﻊ ﺑﻨﻴﺎﻧﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺑﲏ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ) ١ / ٤٠٥ [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ، وﻗﺎل : ) وﺛـَﲎَ رِﺟْﻠَﻪُ ﻋﻦ داﺑّﺘﻪ : ﺿﻢﱠ ﺳﺎﻗﻪ إﱃ ﻓَﺨِﺬِﻩ ﻓﻨﺰل ﻋﻦ داﺑّﺘﻪ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺛﲏ [( ( ٣ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) زﱐ (. ( ٤ ) أي : أﻗﺎم . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٠١٨ [ ( ٥ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺷﻮ ى ( . ( ٦ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٢٤٢ (. ( ٧ ) أي : ﺿﻞّ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻏﻮ ى ( [ ( ٨ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻛﻮي (. ( ٩ ) أي : أﻣﺎﻟﻪ، وﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺬب وﲣَﺮﱡص اﳊـﺪﻳﺚ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M & % $ # " ! L ] آل ﻋﻤﺮان : ٨٧ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻟﻮي ( ، واﳌﻔﺮدات ﻟﻠﺮاﻏﺐ : ص ٢٥٧ [ ] ١٥ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠١٢ - اﻟﻤﻬﻤﻮز : أَ ﻟَ ﺘَ ﻪُ ﺣَ ﻘﱠـ ﻪُ ، أي : ﻧـَ ﻘَ ﺼَـ ﻪ ) ١ ( . وأَ ﻓَ ﻜَـ ﻪُ ) أ ( ، أي : ﺻَـ ﺮَ ﻓَ ﻪ ) ٢ ( . وأَ ﺳَـ ﻦَ اﳌـﺎءُ : ﺗـَ ﻐَـ ﲑﱠ ) ٣ ( . ووَ أَ دَ اﺑﻨﺘـﻪ ) ب ( : دَ ﻓـَ ﻨَ ﻬــﺎ ﺣَ ﻴﱠــ ﺔ ) ٤ ( . وأَ وَ ى إﻟﻴــﻪ ) ت ( ، أي : اﻧْ ﻀَــ ﻢﱠ إﻟﻴــﻪ ) ٥ ( . وأَ ﻧَــ ﻰ اﳊﻤــﻴﻢُ إ ﱏً : اﻧﺘﻬــﻰ ﺣــﺮﻩ ) ٦ ( . وﻓَــ ﺎءَ ) ث ( ، أي : رﺟﻊ ) ٧ ( . وَ وَ أَ لَ إﻟﻴﻪ : اﻟﺘﺠﺄ إﻟﻴﻪ ) ٨ ( . وأَ ﺳَ ﺮَ اﻟﻌﺪو - وﻣﻨﻪ : M 4 5 L ] اﻹﻧﺴﺎن : ٨٢ [ ، أي : ﺧَ ﻠْ ﻘَ ﻬَ ﻢ ) ٩ ( - ، ............ ) أ ( M - , + * L ] اﻟﺬارﻳﺎت : ٩ [ . ) ب ( M ? > = L ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ : ٨ [ . ) ت ( M Ô Õ Ö L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٩٦ [ . ) ث ( M | { z y x w v } L ] اﳊﺠﺮات : ٩ [ . ( ١ ) وﻫﺬا ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M b a ` _ ^ ] L ] اﻟﻄﻮر : ١٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ١٧٨ [ ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﻓﻚ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M a ` _ ^ ] \ L ] ﳏﻤﺪ : ٥١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ١٩٠١ [( ( ٤ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٣٧٨ [ . ( ٥ ) ﻧﻘـــﻼً ﻋـــﻦ اﻟﺴﺠﺴــــﺘﺎﱐ . واﻷدق أن ﻳﺴﺘﺸـــﻬﺪ ﲟﺜـــﻞ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M b a ` _ ^ L ] اﻟﻜﻬــــﻒ : ٠١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٠٨ [ ( ٦ ) ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 8 7 6 5 4 L ] اﻟﺮﲪﻦ : ٤٤ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﱐ [( ( ٧ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٤٤٢ [( ( ٨ ) ﻗـﺎل اﳉـﻮﻫﺮي : ) وﻗــﺪ وَأَلَ إﻟﻴـﻪ ﻳَ ﺌِــﻞُ وَأْﻻً ووُ ؤُ وﻻً ﻋﻠـﻰ ﻓﻌـﻮل، أي : ﳉــﺄ (. ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ± ° ¯ ® ¬ L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٨٥ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) وأل [( ( ٩ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٤٠٥ ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﺳﺮ (.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١١٢ وأَ ﺑَــ ﻖَ اﻟﻌﺒــﺪُ إ ﺑَ ﺎﻗًــﺎ ) أ ( ) ١ ( ، وأَ ﻓَــ ﻞَ اﻟــﻨﺠﻢُ أُ ﻓُــ ﻮﻻً ) ب ( ) ٢ ( ، وآنَ ﻟــﻚ أن ﺗﻔﻌــﻞَ ﻛــﺬا ) ت ( ) ٣ ( ، وأَ ﺗَــ ﺎﻩُ إﺗﻴﺎﻧًــﺎ ) ث ( - وﲡﻲء أﺗﻰ ﲟﻌﲎ ﻓـَ ﻌَ ﻞَ ، وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M ¿ ¾ ½ ¼ L ] ﻣﺮﱘ : ١٦ [ : ﻣﻔﻌـﻮﻻً ) ٤ ( - ، وﻫَ ﻨَ ﺄَ ﻩُ اﻟﻄﻌﺎمُ ) ٥ ( ، وﺟﺎءوا ﻓـُ ﺮَ ادى ، وﺗـَ ﺘـْ ﺮَ ى ) ٦ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M d c b a ` L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٠٤١ [ . ) ب ( M L K J I H G L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٦٧ [ . ) ت ( M ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  L ] اﳊﺪﻳﺪ : ٦١ [ . ) ث ( M k j i h g f e d c L ] ﻓﺼﻠﺖ : ٢٤ [ . ( ١ ) أي : ﻫﺮب ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﺑﻖ [( ( ٢ ) أي : ﻏﺎب، واﳌﺜﺎل ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٢ / ٦٦٢ [( ( ٣ ) أي : ﺣﺎن ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﻳﻦ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﳉ ﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) أﰐ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ١ / ١٨٢ [( ( ٥ ) أي : ﺻﺎر ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¢ ¡  L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٤ [ . وﱂ ﻳﺮد ﳍﺬﻩ اﳌﺎدة ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻫﻨﺄ [( ( ٦ ) ﺟﺎءوا ﻓﺮادى، أي : واﺣﺪًا ﺑﻌﺪ واﺣﺪ؛ وﺟﺎءوا ﺗﱰى، أي : ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ، وِﺗـْﺮًا ﺑﻌﺪ وِﺗْﺮ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M D C B A E L ] اﻟﻨﺼﺮ : ١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدﺗﺎ ) ﻓﺮد ( ، و ) وﺗﺮ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢١٢ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﻲ ﻓﻌَﻞ ﻳﻔﻌُﻞ / - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ، وﺿﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎرع - : - ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓـُ ﻌُ ﻮل : ﺛـَ ﻘَ ﺒَ ﺖِ اﻟﻨﱠ ﺎرُ ) أ ( : أﺿﺎءَ تْ ) ١ ( ، وﻗﻴﻞ : ﺗـَ ﻮَ ﻗﱠ ﺪَ تْ ) ٢ ( . وﺳَ ﺮَ بَ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ) ب ( ، أي : ﻣﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ) ٣ ( ، وﻗﻴـــﻞ : ﺳَـــ ﺮَ بَ ، أي : ذﻫـــﺐ ﰲ ﺳَـــ ﺮَ ﺑِ ﻪ، أي : ﰲ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ ) ٤ ( . وﻋَـــﺰَ بَ ﻋﻨـــ ﻪ اﻟﺸـــﻲءُ ) ت ( : إذا ﻓﺎﺗَـــ ﻪُ ) ٥ ( . وﻟَ ﻐَـــ ﺐَ ) ث ( : إذا أَ ﻋْ ﻴَـــ ﺎ ) ٦ ( ، واﻟﻔـــﺮق ﺑـــﲔ اﻟﻠﱡﻐُـــﻮب واﻟﻨﱠ ﺼَـــ ﺐ : أنﱠ اﻟﻨﱠ ﺼَـــ ﺐَ : ﻫـــﻮ اﻟﺘـﱠ ﻌَـــ ﺐُ واﻟﻜُ ﻠْ ﻔَـــ ﺔُ اﻟـــﱵ ﺗـَ ﻠْ ﺤَ ﻖُ اﻟﻨﱠ ﺼَ ﺐ، واﻟﻜُ ﻠْ ﻔَ ﺔُ ) ٧ ( اﻟﱵ ﺗـَ ﻠْ ﺤَ ﻖُ اﳌ ـُ ﻨْ ﺘَ ﺼِ ﺐَ ﻟﻸﻣﺮ اﳌ ـُ ﺰاوِ لَ ﻟﻪ، .................... ....... ) أ ( ﱡ ﱳﱴﱵﱶﱷﱸﱹ ﱠ ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٠١ [ . ) ب ( ﱡ ﲉﲊﲋﲌﲍﲎ ﱠ ] اﻟﺮﻋﺪ : ٠١ [ . ) ت ( ﱡ ﱶﱷﱸﱹﱺ ﱠ ] ﺳﺒﺄ : ٣ [ . ) ث ( ﱡ ﱨﱩﱪﱫ ﱠ ] ق : ٨٣ [ . ( ١ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٠٦ [( ( ٢ ) ﻗﺎﻟﻪ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺛﻘﺐ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٦٠٣ [ ( ٤ ) وﻫـﺬا ﻣﺜـﺎل اﻟﺰﳐﺸـﺮي، وﻳﻘـﺎل : ذﻫـﺐ ﰲ ﺳَـﺮَﺑِﻪ، وﺳِـﺮْﺑِﻪ؛ ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻜﺸـﺎف ) ٢ / ٦١٥ ( ، واﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋ ﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺳﺮب [( ( ٥ ) ﻋﺎﻣﺔ أﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻋﻠﻰ أن ) ﻋَﺰَبَ ( ﲟﻌﲎ : ﺑـَﻌُﺪ وﻏﺎب، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ؛ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮل اﺑـــﻦ ﻓـــﺎرس : ) وﻛـــﻞ ﺷـــﻲء ﻳﻔﻮﺗـــﻚ ﻻ ﺗﻘـــﺪر ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺪ ﻋـــﺰب ﻋﻨـــﻚ ( ﻓﻬـــﺬا أﻗـــﺮب ﻣـــﺎ وﻗﻔـــﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ، واﳊﺎﺻـــﻞ أن ﻫـــﺬﻩ اﻟﺘﻌﺒﲑات ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺰب [( ( ٦ ) ﻳﻘﺎل : ﻟَﻐَﺐَ ﻳـَ ﻠْﻐُﺐ ﻟُ ﻐُﻮﺑًﺎ، وﻟَﻐِﺐ ﻳـَ ﻠْﻐَﺐُ ﻟَﻐْﺒًﺎ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس ) ١ / ٦٧٢ [( ( ٧ ) ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻄﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ) اﻟﺘﻌﺐ ( ، ﻓﺎﳌﺼﻨﱢﻒ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﺿﺢ أن اﻟﻨﺼﺐ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻨﱠﺼَﺐ، واﳌـُﻨْﺘَﺼِﺐ . ] ١٥ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣١٢ واﻟﻠﱡﻐُﻮبُ : اﻟﻔُﺘُﻮرُ اﻟﺬي ﻳـَﻌْﻘُﺐُ اﻟﻨﱠﺼَﺐَ واﻟﻜُﻠْﻔَﺔ ) ١ ( . وﺳَـ ﺒـَ ﻐَ ﺖِ اﻟﻨـﱢﻌْﻤَـﺔُ ) أ ( : اﺗﱠﺴَـﻌَﺖ ) ٢ ( . واﻟﻘُ ﻨُـ ﻮت ) ب ( ﰲ اﻷﺻــﻞ : اﻟــﺪﱠوَامُ ﻋﻠــﻰ أﻣــﺮ واﺣــﺪ، وﻗﻴــﻞ : أﺻــﻠﻪ اﻟﻄﺎﻋــﺔ ) ت ( ) ٣ ( ، ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : ﱡ ﲡ ﲢ ﲣ ﱠ ] اﻟﺒﻘــــﺮة : ٦١١ [ ، وﻗــــﺎل اﳋﻠﻴــــﻞ : ) اﻟﻘﻨــــﻮت ﰲ اﻟﺼــــﻼة : دﻋــــﺎء ﺑﻌــــﺪ اﻟﻘــــﺮاءة، ﰲ آﺧِــــﺮِ / اﻟﻮِﺗْﺮِ ( ) ٤ ( ، ﻳﻌـﲏ : ﻳـﺪﻋﻮ ﻗﺎﺋﻤًـﺎ . وﺧَ ﻤَـ ﺪَ تِ اﻟﻨﱠـﺎرُ ) ث ( : ﺳَـﻜَﻦَ ﳍََﺒـُﻬَـﺎ، وﱂ ﻳَﻄْﻔَـﺄْ ﲨَْﺮُﻫـﺎ . وﻫَ ﻤَـ ﺪَ تْ : إذا ﻃَﻔِﺊَ ﲨَْﺮُﻫﺎ ) ٥ ( . ورَ ﻗَ ﺪَ رُﻗﺎدًا : إذا ﻧﺎم ﻃﻮﻳﻼً ) ٦ ( . ورَ ﻛَ ﺪَ تِ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔُ واﻟﺮﱢﻳﺢ ) ج ( : إذا ﺳَﻜَﻨَﺘﺎ ) ٧ ( . ) أ ( ﱡ ﲃﲄﲅﲆﲇﲈ ﱠ ] ﺳﺒﺄ : ١١ [ . ) ب ( ﱡ ﱆﱇﱈ ﱠ ] اﻟﺒﻘﺮة : ٨٣٢ [ ) ت ( ﱡ ﱂﱃﱄﱅﱆ ﱠ ] اﻷﺣﺰاب : ١٣ [ . ) ث ( ﱡ ﱕﱖﱗ ﱠ ] ﻳﺲ : ٩٢ [ ، أي : ﺳﺎﻛﻨﺔ أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ) ٨ ( . ) ج ( ﱡ ﱌﱍﱎﱏ ﱠ ] اﻟﺸﻮرى : ٣٣ [ ( ١ ) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﺰﳐﺸــﺮي، إﻻ أن اﳌﺼــﻨﻒ أراد ﺗﻮﺿــﻴﺢ ﻋﺒــﺎرة اﻟﻜﺸــﺎف، ﻓــﺄﺗﻰ ﺑﻌﺒــﺎرة رﻛﻴﻜــﺔ . أو أن ﻳﻘــﺎل : إن اﻟﻨﺎﺳــﺦ زاد ) واﻟﻜﻠﻔـﺔ اﻟــﱵ ﺗﻠﺤــﻖ اﻟﻨﺼــﺐ ( ﺳــﻬﻮًا . ﻗـﺎل اﻟﺰﳐﺸــﺮي ﻣُﻠَﺨﱢﺼًــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮ : ) ﻓﺎﻟﻨﺼـﺐ : ﻧﻔــﺲ اﳌﺸــﻘﺔ واﻟﻜﻠﻔــﺔ؛ واﻟﻠﻐــﻮب : ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ، وﻣﺎ ﳛﺪث ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼل واﻟﻔﱰة ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟ ﻜﺸﺎف ) ٣ / ٤١٦ [( ( ٢ ) وﻫﺬا ﻛﻼم اﳉﻮﻫﺮي . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺳﺒﻎ [( ( ٣ ) ﻧﻘــﻼً ﻋــﻦ اﳌــﺎوردي، ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺑﻴــﺎن ﻟﻠﻘﺎﺋــﻞ . وزاد ﻗــﻮﻻً ﺛﺎﻟﺜًــﺎ، وﻫــﻮ أن أﺻــﻞ اﻟﻘﻨــﻮت : اﻟــﺪﻋﺎء . ] ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻨﻜــﺖ واﻟﻌﻴــﻮن ) ١ / ٠١٣ [( ( ٤ ) ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻨﻪ، وﻟﻔﻈﻪ : ) واﻟﻘُﻨُﻮتُ : اﻟﺪﻋﺎء ﰲ آﺧﺮ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎً (. ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻗﻨﺖ [( ( ٥ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M » º ¹ L ] اﳊﺞ : ٥ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٩٠٣ ، ٠١٣ [ ( ٦ ) ﻋﺎﻣﺔ أﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻋﻠﻰ أن ) اﻟﺮﱡﻗﺎد ( ﻫﻮ اﻟﻨﻮم، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﻴﱠـﺪَﻩ ﺑـﺎﻟﻨﻮم اﻟﻄﻮﻳـﻞ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : ﱡ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﱠ ] ﻳﺲ : ٢٥ [ ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) رﻗﺪ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ) ١ / ٣٩٤ [( ( ٧ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٩٠٣ [ ( ٨ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﳍﺮوي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ ) ٢ / ٤٩٥ [( ] ٢٥ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤١٢ وﺳَ ﺠَ ﺪَ ﷲ ) ١ ( . وﺳَـ ﻤَ ﺪ ﻳَ ﺴْـ ﻤُ ﺪ ) أ ( ، ﻟﻐـﺔ ﰲ ﻳَ ﺴْـ ﻤِ ﺪ ) ٢ ( . و ﱡ ﱥ ﱦ ﱧ ﱠ ] اﻟﺘﻮﺑـﺔ : ١٠١ [ ، أي : ﻣَ ﺮَ ﻧُ ﻮا ﻋﻠﻴﻪ ) ٣ ( ، وﻗﻴﻞ : اﳌ ـُ ﺮُ ود : اﳍﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ﺑﺎﻟﺘﱠ ﺠَ ﺮﱡ د ﻟﻪ ) ٤ ( . وﺑَ ﺴَ ﺮَ ) ب ( : إذا ﻛَ ﻠَ ﺢ ) ٥ ( . وﻋَ ﺜـَ ﺮَ ﻋﻠﻴــﻪ ) ت ( : إذا ا ﻃﻠــ ﻊ ﻋﻠــﻰ أﻣــﺮ ﻛــﺎن ﺧَ ﻔِ ﻴــﺎ ﻋﻨــﻪ ) ٦ ( . وﻏَ ﺒـَــ ﺮَ ) ث ( : إذا ﺑَ ﻘِــ ﻲ ، وﻏَ ﺒـَــ ﺮَ : ﻣَ ﻀَــ ﻰ ) ٧ ( . وﻓَ ﺠَــ ﺮَ اﻹﻧﺴﺎن ) ج ( : اﻧـْ ﺒـَ ﻌَ ﺚَ ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ أو اﻟﻜﺬب ) ٨ ( . ) أ ( M ut L ] ا ﻟﻨﺠﻢ : ١٦ [ ) ب ( M 321 L ] ا ﳌﺪﺛﺮ : ٢٢ [ . ) ت ( M ®¬«ª©¨ L ] ا ﳌﺎﺋﺪة : ٧٠١ [ . ) ث ( M 65432 L ] ا ﻷﻋﺮاف : ٣٨ [ . ) ج ( M ÑÐÏÎÍ L ] ﻧــ ﻮح : ٧٢ [ ، M utsrq L ] ا ﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ : ٥ [ ﻗﻴــﻞ : ﻳُ ﻜْ ﺜِــ ﺮ اﻟﺬﻧﻮب، وﻳﺘﻤﲎﱠ اﳋﻄﻴﺌﺔ، وﻳﻘﻮل : أﺗﻮب أﺗﻮب، ﺣﱴ ﳝﻮت ) ٩ ( . ( ١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ﱡ ﱟﱠﱡﱢﱣﱤﱥﱦ ﱠ ] اﻟﺮﻋﺪ : ٥١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺳﺠﺪ [( ( ٢ ) اﻟﻔﻌﻞ ) ﺳﺠﺪ ( ﻣﻌﺮوف، وأﻣﺎ ) ﲰﺪ ( ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎن اﳌﺼﻨﻒ ﳌﻌﻨﺎﻩ ص ١٧١ ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻔﻌﻼن ﻣﻌﺮوﻓـﺎن، ﻓﺎﻷﻧﺴـﺐ أن ﻳﻮرد ا آﺧﺮ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﻌﺮوﻓﺔ . ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﺑﻨﺼّﻪ، وأﺻﻠﻪ ﻋﻨ ﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٨٦٢ ( ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻣﺮد [( ( ٤ ) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﺬﻩ اﻟﺼﱢﻴﻐﺔ، إﻻ أن ﻛﻼم اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ وأﺻـﺤﺎب اﳌﻌـﺎﺟﻢ ﻳﻔﻴـﺪ ﻣﻌﻨـﺎﻩ، وﺗﻔﺴـﲑ اﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﻟﻠﻤُـﺮُود ﻣﻦ أﻗﺮب ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ أوردﻩ اﳌﺼﻨﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻣﺮد ( ، و اﶈﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ ) ٣ / ٥٧ - ٦٧ ( ، [ ( ٥ ) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻔــﺎراﰊ . وﻛَﻠَــﺢ، ﲟﻌــﲎ : ﻛَﺸﱠــﺮ ﻋــﻦ أﺳــﻨﺎﻧﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌُﺒُــﻮس . ] ﻳﻨﻈــﺮ : دﻳــﻮان اﻷدب : ص ٠١٣ ، واﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻛﻠﺢ ( [ ( ٦ ) ﻧﻘـﻼً ﻋـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪي ، وﻧـﺺ اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺿـﻢ ﻋـﲔ ﻣﻀـﺎرﻋﻪ ، وﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺪرﻩ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺒﺴــﻴﻂ ) ٧ / ٩٧٥ ( ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﺜﺮ ( [ ( ٧ ) ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻷﺿﺪاد، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻏﱪ [( ( ٨ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ أﻳﻀًﺎ : ) ﻓَﺠَﺮ : ﻓَﺠْﺮًا ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﺠﺮ [( ( ٩ ) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٤٠٥ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥١٢ وﺑـَـــــ ﺮَ زَ ) أ ( : إذا ﺧـــــﺮج ) ١ ( . وﺷَـــــ ﺠَ ﺮَ ﺑﻴـــــﻨﻬﻢ ﻛـــــﻼم ) ب ( ، أي : وَﻗَـــــﻊ ) ٢ ( . وﺧَ ﻨَ ﺴَـــــ ﺖِ اﻟﻮَ ﺣْ ﺸِـــــ ﻴﱠ ﺔُ ﰲ اﻟﻜِ ﻨَ ﺎس ) ت ( : إذا ﻏﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻃُ ﻠﻮع ) ٣ ( ، وﻣﻨﻪ اﳋُ ﻨﱠ ﺲ، وﻫﻲ اﻟﻨﺠﻮم، ﻗﻴﻞ : ﲣَْ ﻨَ ﺲُ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر، وﺗﺒﺪو ﺑﺎﻟﻠﻴـــﻞ ) ٤ ( ، وﻗﻴـــﻞ : / ﲣَْـــ ﻨَ ﺲُ ﰲ ﻣَ ﻐِ ﻴﺒِ ﻬـــﺎ ﺑﻌـــﺪ ﻃﻠﻮﻋﻬـــﺎ ) ٥ ( . وﻧَ ﻜَـــ ﺺَ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻣـــﺮ ) ث ( ، وﻧﻜـــﺺ ﻋﻠـــﻰ ﻋَ ﻘِ ﺒـَ ﻴْ ﻪ : إذا رﺟﻊ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﲑ ) ٦ ( . وﻓـَ ﺮَ طَ ﰲ اﻟﻘﻮل ) ج ( : إذا ﺟﺎوز ﻓﻴﻪ اﳊﺪ ) ٧ ( ، ........ ) أ ( M 543 L ] ا ﻟﻜﻬﻒ : ٧٤ [ . ) ب ( M µ´³²± L ] ا ﻟﻨﺴـــﺎء : ٥٦ [ . ﺷـــﺠﺮ ﺑﻴـــﻨﻬﻢ، أي : وﻗـــﻊ؛ ﻻﺧـــﺘﻼف أﻏﺼﺎﺎ ) ٨ ( . ) ت ( M \[Z L ] ا ﻟﺘﻜﻮﻳﺮ : ٥١ [ . ) ث ( M YXWVUT L ] ا ﻷﻧﻔﺎل : ٨٤ [ . ) ج ( وﻓـَ ﺮَ طَ ﻋﻠﻴﻪ، أي : ﻋَ ﺠِ ﻞَ وﻋَ ﺪَ ا، ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : M ¦ § ¨ © ª « L ] ﻃ ﻪ : ٥٤ [ ) ٩ ( . ( ١ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M {zyx L ] إ ﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٨٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٣١٣ [ . ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج، وﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ : ) ﺷَﺠَﺮ : ﺷَﺠْﺮًا وﺷُﺠُﻮرًا ( ﻛﻤﺎ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﺎﺣﺐ ا ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٢ / ٠٧ ( ، واﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺷﺠﺮ [( ( ٣ ) ﻗﺮﻳﺒًــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪي، وﻳﻘــﺎل ﰲ اﻟﻔﻌــﻞ : ) ﺧَــﻨَﺲَ : ﳜــﻨِﺲُ وﳜــﻨُﺲ، ﺧِﻨﺎﺳًــﺎ وﺧُﻨُﻮﺳًــﺎ (. ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ . وﱂ ﻳــﺮد ﳍــﺬﻩ اﳌﺎدة ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٣٢ / ٨٦٢ ( ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﻨﺲ [( ( ٤ ) ﻫﺬا ﻗﻮل ﻗﺘﺎدة، رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٤٢ / ٤٥١ [( ( ٥ ) ﻳﻌﲏ : أﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﳌﻐﻴﺐ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ درﻳﺪ، وﻧَﺴَﺐَ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل إﱃ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٩٩٥ [( ( ٦ ) ﻫﺬا ﻛﻼم اﺑﻦ درﻳﺪ، وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪر ﻧَ ﻜَ ﺺ : ﻧَﻜْﺼًﺎ وﻧُﻜُﻮﺻًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦٩٨ [( ( ٧ ) ذ ﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٥٥٧ [( ( ٨ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻇﺎﻫﺮٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪم ﺗﺮاﺑﻂ اﻷﺟﺰاء، ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ وﻗ ﻮ ع ﺳﻘﻂ ﺑﻪ ، وﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳉﺰء اﻟﺴﺎﻗﻂ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ : ) وﻗﻊ اﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﲰﻴﺖ اﻟﺸﺠﺮة ﺷﺠﺮةً؛ ﻻﺧﺘﻼف أﻏﺼﺎﺎ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٢ / ٠٧ ( ، وﻋﻤﺪة اﳊﻔﺎظ ) ٢ / ٣٥٢ [( ( ٩ ) ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٥١٣ [ ] ٢٥ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦١٢ وﻓـَــ ﺮَ طَ ، أي : ﻏَﻀِــﺐَ ) ١ ( . ورَ ﺟَ ﻔَــ ﺖِ اﻷرضُ ) أ ( : ﺗـَﺰَﻟْﺰَﻟَــﺖْ ) ٢ ( ، وﻗﻴــﻞ ﰲ اﻟﺮﱠاﺟِﻔَــﺔ : ﻫــﻲ اﻟﻨﻔﺨــﺔُ اﻷوﱃ، واﻟﺮﱠادِﻓَـــــﺔُ ) ب ( : اﻟﺜﺎﻧﻴـــــﺔ ) ٣ ( . وﺑَ ﺴَـــــ ﻘَ ﺖِ اﻟﻨﺨﻠـــــﺔُ ) ت ( : ﻃﺎﻟَـــــﺖْ، وﻛـــــﻞ ﺷـــــﻲء ﰎَﱠ ﻃُﻮﻟُـــــﻪ؛ ﻓﻘـــــﺪ ﺑَﺴَـــــﻖ ) ٤ ( . واﻟﻔُ ﺴُ ﻮق ) ث ( : ﺧﺮوج اﻟﺸﻲءِ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء، ﻳﻘﺎل : ﻓَ ﺴَ ﻘَ ﺖِ اﻟﺮﱡ ﻃَ ﺒَ ﺔُ ) ج ( : ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻗِ ﺸْـ ﺮِ ﻫﺎ ) ٥ ( ، وﻗـﺎل ﻗُ ﻄْ ﺮُ ب ) ٦ ( : ) أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب : ﻓﺴﻖ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أي : اﺗﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ، وﱂ ﻳُ ﻀَ ﻴـﱢ ﻘْ ﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ........ ) أ ( M ¤£¢ L ] ا ﻟﻨﺎزﻋﺎت : ٦ [ . ) ب ( M §¦ L ] ا ﻟﻨﺎزﻋﺎت : ٧ [ . ) ت ( M ~}|{z L ] ق : ٠١ [ . ) ث ( M ÜÛÚÙØ L ] ا ﳊﺠﺮات : ١١ [ . ) ج ( M zyxw L ] ا ﻟﻜﻬﻒ : ٠٥ [ ، أي : ﺧﺮج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ) ٧ ( . ( ١ ) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺎﺣﺐ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ . واﳊﺎﺻﻞ : أن ﻣ ﺎدة ) ﻓﺮط ( ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺳَﺒْﻖٍ وﺗﻘﺪّم، واﻟﻐﻀـﺐ ﺳﺒﺐٌ ﻟﻔﺮط اﻟﻠﺴﺎن وﻏﲑﻩ، ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻌﲎ ﺑﺬﻛﺮ ﺳﺒﺒﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص ٦٦٢ ، واﶈـﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﺮط [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ، وﻳﻘﺎل : رَﺟَﻒَ رَﺟْﻔًﺎ ورُﺟُﻮﻓًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) رﺟﻒ ( ، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٢٦٤ [( ( ٣ ) ﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  رواﻩ اﻟﻄﱪي، وذﻛـﺮﻩ اﻟﻔـﺮاء ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻋـﺰو ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻠﻔـﺮاء ) ٣ / ١٣٢ ( ، وﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٤٢ / ٥٦ ( [ ( ٤ ) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ درﻳﺪ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٨٣٣ [( ( ٥ ) ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٩١٣ [ ( ٦ ) ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴــﺘﻨﲑ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺒﺼــﺮي ، أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟﻨﺤــﻮ واﻟﻠﻐــﺔ : ﲰــﻲ ﻗُ ﻄْ ﺮُ ﺑًــ ﺎ ؛ ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳـُ ﺒَ ﻜﱢــ ﺮ إﱃ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻸﺧﺬ ﻋﻨﻪ، ﻓﺈذا ﺧﺮج ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺳَ ﺤَ ﺮً ا رآﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ : ﻣﺎ أﻧﺖ إﻻ ﻗﻄﺮب ﻟﻴﻞ، واﻟﻘﻄـﺮب دُ وَ ﻳـْ ﺒَـ ﺔٌ ﺗَـ ﺪُ بﱡ وﻻ ﺗﻔــﱰ، ﻓﻠﻘــﺐ ﺑــﺬﻟﻚ . أﺧــﺬ ﻋــﻦ اﻟﻨﱠ ﻈﱠــ ﺎم إﻣــﺎم اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ، وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻣﺬﻫﺒــﻪ ، وﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺘﺼــﺎﻧﻴﻒ : ﻛﺘــﺎب ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ، وﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ، وإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، واﳌﺜﻠﺚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ، وﻏﲑﻫﺎ . ﺗﻮﰲ ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ٦٠٢ ه . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء : ص ٦٧ ، وﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ) ٦ / ٦٤٦٢ [( ( ٧ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٨٦٢ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧١٢ ﻓﻴﺨﺮج ( ) ١ ( . ودَ ﻟَ ﻜَ ﺖِ اﻟﺸﻤﺲُ ) أ ( : وذﻟﻚ ﺣﲔ ﺗـَﺰُول ﻋـﻦ ﻛَﺒِـﺪِ اﻟﺴـﻤﺎء، أو ﺣـﲔ ﺗﻐﻴـﺐ ) ٢ ( ، وأﺻـﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﻮﳍﻢ : دَﻟَــﻚَ اﳋُــﻒﱡ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ) ٣ ( . وﻣَ ﺜَــ ﻞَ / اﻟﺮﺟــﻞُ ) ب ( : اﻧـْﺘَﺼَــﺐ ) ٤ ( . وﺧَ ﻠَــ ﻒَ ﻋـــﻦ اﻟﻘـــﻮم ) ت ( : إذا ﲣََ ﻠﱠـــ ﻒ ﻋـــﻨﻬﻢ ) ٥ ( . وﺧَ ﻠَـــ ﺺَ اﻟﺸـــﻲءُ ﺧَ ﻼَ ﺻًـــﺎ ) ث ( ، أي : ﺻـــﺎر ﺧﺎﻟﺼًـــﺎ ) ٦ ( ، وﻗـــﺎل اﳋﻠﻴﻞ : ) ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺸﻲء إذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧَ ﺸِ ﺐَ ﰒ ﳒََ ﺎ وﺳَ ﻠِ ﻢ : ﺧَ ﻠَ ﺺ ( ) ٧ ( ؛ وﺧَ ﻠَ ﺺَ إﻟﻴـﻪ اﻟﺸـﻲء : وَ ﺻَـ ﻞَ ، وﺧﻠﺺ اﻟﺮﺟﻞُ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم : إذا اﻋﺘﺰﳍﻢ ) ٨ ( . وﻏَ ﺮَ ﺑَ ﺖِ اﻟﺸﻤﺲُ ) ٩ ( ، وﺣَ ﻀَ ﺮَ اﻟﺪارَ ) ج ( ) ٠١ ( ، ......................................... ) أ ( M @?>= L ] ا ﻹﺳﺮاء : ٨٧ [ . ) ب ( M ^]\[ZYXW L ] ﻃ ﻪ : ٤٠١ [ . ) ت ( M ÕÔÓÒÑÐÏÎ L ] ا ﻟﺰﺧﺮف : ٠٦ [ . ) ث ( M 3210/ L ] ﻳ ﻮﺳﻒ : ٠٨ [ . ) ج ( M vutsr L ] ا ﳌﺆﻣﻨﻮن : ٨٩ [ . ( ١ ) رواﻩ ﻋﻨﻪ ﴰَِﺮ ﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر؛ وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ ذﻛـﺮﻩ ﻗﺒﻠـﻪ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻟﺴـﺎن اﻟﻌـﺮب : ﻣـﺎدة ) ﻓﺴـﻖ ( ، وﻣﺮوﻳﺎت ﴰﺮ ﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪ : ص ٠١٧ [ ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) دﻟﻚ ( [ . ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻣﺜﺎﻻً، وﱂ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) دﻟﻚ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ١٢٣ [ . ( ٥ ) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﻠﻒ [( ( ٦ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺧﻠﻒ [( ( ٧ ) ﺑﻨﺼﱢﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ، ﻣﻊ زﻳﺎدة ﻳﺴﲑة ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺧﻠﺺ [( ( ٨ ) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﺧﻠﺺ [( ( ٩ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 87654 L ] ا ﻟﻜﻬﻒ : ٦٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻏﺮب [( ( ٠١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺣﻀﺮ (. ] ٣٥ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨١٢ وﺣَـــ ﺪَ ثَ اﻷﻣـــﺮُ ) ١ ( ، وﻧَ ﻜَـــ ﺐَ ﻋـــﻦ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ ) أ ( ) ٢ ( ، وﻏَ ﻔَـــ ﻞَ ﻋﻨـــﻪ ) ب ( ) ٣ ( ، وﻃَـــ ﺮَ قَ ﺑﺎﻟﻠﻴـــﻞ ) ت ( ) ٤ ( ، وﺳَـــ ﻘَ ﻂَ اﻟﺮﺟــــﻞُ - وﻣﻨــــﻪ : ﺳُــــ ﻘِ ﻂَ ﰲ ﻳــــﺪﻩ - ) ٥ ( ، وﺳَــــ ﻠَ ﻒَ اﻷﻣــــﺮُ ) ث ( ) ٦ ( ، وﺳَــــ ﻜَ ﺖَ اﻟﺮﺟــــﻞُ ) ج ( ) ٧ ( ، وﻋَــــ ﺮَ جَ ﰲ اﻟﺴﱡ ﻠﱠ ﻢ ) ح ( ) ٨ ( ، وﺟَ ﻤَ ﺪَ اﳌﺎءُ ) ٩ ( ، وﻗـَ ﻌَ ﺪَ اﻟﻘﺎﺋﻢُ ) خ ( ) ٠١ ( ، . . ................ ... ............ ..... .. . ) أ ( M ßÞÝÜÛÚÙØ L ] ا ﳌﺆﻣﻨﻮن : ٤٧ [ . ) ب ( M DCBA@?>= L ] ا ﻟﻨﺴﺎء : ٢٠١ [ . ) ت ( M "! L ] ا ﻟﻄﺎرق : ١ [ . ) ث ( M HGFEDC L ] ا ﻟﺒﻘﺮة : ٥٧٢ [ . ) ج ( M }|{zy L ] ا ﻷﻋﺮاف : ٤٥١ [ . ) ح ( M ¹¸¶µ L ] ا ﳌﻌﺎرج : ٤ [ . ) خ ( M }|{ L ] ا ﻟﺘﻮﺑﺔ : ٣٨ [ . ( ١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ²±°¯ L ] ا ﻷﻋﺮاف : ٥٨١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺣﺪث [( ( ٢ ) أي : ﻋَﺪَل . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻧﻜﺐ [( ( ٣ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٨٥٩ (. ( ٤ ) أي : ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ . ﻳﻘﺎل : ﻃَﺮَقَ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻃَﺮْﻗًﺎ، وﻃُﺮوﻗًﺎ . ] اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻃﺮق [( ( ٥ ) أي : ﻧَــــﺪِم، ﻛﻤــــﺎ ﻗــــﺎل اﳉــــﻮﻫﺮي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M =<;: L ] ا ﻟﺘﻮﺑــــﺔ : ٩٤ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺼــــﺤﺎح : ﻣــــﺎدة ) ﺳﻘﻂ [( ( ٦ ) ﻳﻘﺎل : ﺳَﻠَﻒ، ﺳَﻠْﻔًﺎ وﺳُﻠﻮﻓًﺎ، أي : ﺗﻘﺪّم ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺳﻠﻒ [( ( ٧ ) ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ : ﺳُﻜُﻮﺗًﺎ، وﺳَﻜْﺘًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺳﻜﺖ [( ( ٨ ) أي : ﺻﻌﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺮج [( ( ٩ ) ﻳﻘﺎل : ﲨََﺪَ ﲨَْﺪًا، وﲨُُﻮدًا . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ÕÔÓÒ L ] ا ﻟﻨﻤﻞ : ٨٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﲨﺪ [( ( ٠١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻗﻌﺪ (.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩١٢ وﻧـَ ﻔَ ﺬَ أﻣﺮُﻩُ ) أ ( ) ١ ( ، وﺿَ ﻤَ ﺮَ اﻟﺒﻌﲑُ ) ب ( ) ٢ ( ، وﻓـَ ﺘـَ ﺮَ اﻟﺒـَﺮْدُ وﻏَ ﻴـْ ﺮُ ﻩ ) ت ( ) ٣ ( ، وﻧَ ﺸَ ﺰَ تِ اﳌـﺮأةُ ﻋﻠـﻰ زوﺟﻬـﺎ ) ث ( ) ٤ ( ، ودَ رَ سَ اﻟﺸﻲءُ ) ٥ ( ، وﻗـَ ﻨَ ﻂَ ﻋﻨﻪ ) ٦ ( ، وﻃَ ﻠَ ﻌَ ﺖِ اﻟﺸﻤﺲُ ) ٧ ( ، وﺑـَ ﺰَ ﻏَ ﺖ ) ٨ ( ، وﻋَ ﻜَ ﻒَ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء ) ٩ ( ، .. ) أ ( M ¬«ª© L ] ا ﻟﺮﲪﻦ : ٣٣ [ . ) ب ( M _^]\[ L ] ا ﳊﺞ : ٧٢ [ . ) ت ( M ¥¤£¢¡ L ] ا ﻷﻧﺒﻴﺎء : ٠٢ [ . ) ث ( M ('&%$#"! L ] ا ﻟﻨﺴﺎء : ٨٢١ [ . ( ١ ) ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ : ﻧـُﻔُﻮذًا، وﻧـَﻔَﺎذًا ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٩٩٦ [( ( ٢ ) أي : ﺻﺎر ﻫَﺰِﻳﻼً، وﺧﻒﱠ ﳊﻤﻪ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺿﻤﺮ [( ( ٣ ) أي : ﺳَـﻜَﻦ ﺑﻌــﺪ ﺣِـﺪﱠة، وﳚــﻮز ﰲ اﳌﻀـﺎرع ﺿــﻢ اﻟﻌـﲔ وﻛﺴــﺮﻫ ﺎ، ﻓﻴﻘـﺎل : ) ﻳﻔــﱰُ، وﻳﻔـﱰِ ] .( اﶈﻜــﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ : ﻣــﺎدة ) ﻓﱰ [( ( ٤ ) أي : اﺳْﺘـَﻌْﺼَـــﺖ ﻋﻠـــﻰ زوﺟﻬـــﺎ وأﺑـْﻐَﻀَــــﺘْﻪ، وﳚـــﻮز ﰲ اﳌﻀـــﺎرع ﺿــــﻢ اﻟﻌـــﲔ وﻛﺴـــﺮﻫﺎ، ﻓﻴﻘــــﺎل : ) ﺗﻨﺸُـــﺰ، وﺗﻨﺸِـــﺰ ] .( ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻧﺸﺰ [( ( ٥ ) أي : ذﻫـــﺐ أﺛـــﺮﻩ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M ÁÀ¿ L ] ا ﻷﻋـــﺮاف : ٩٦١ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼـــﺤﺎح : ﻣـــﺎدة ) درس ( ، واﳌﺨﺼـــﺺ ) ٣ / ١٠٣ [( ( ٦ ) أي : ﻳَﺌِﺲَ، وﻟﻠﻔﻌﻞ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M ´³²±°¯ L ] ا ﻟﺸـﻮرى : ٨٢ [ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺼـﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﻨﻂ [( ( ٧ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 9876 L ] ا ﻟﻜﻬﻒ : ٧١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻃﻠﻊ [( ( ٨ ) أي : ﻃﻠﻌﺖ، وﻳﻘﺎل ﰲ اﳌﺼﺪر : ﺑـَﺰْﻏًﺎ، وﺑـُﺰُوﻏًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M QPON L ] ا ﻷﻧﻌﺎم : ٧٧ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜـﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺑﺰغ [( ( ٩ ) ﻳﻘــﺎل : ) ﻋَﻜَــﻒَ : ﻳـَﻌْﻜِــﻒُ وﻳـَﻌْﻜُــﻒُ ، ﻋﻜْﻔــﺎً وﻋُﻜُﻮﻓــﺎً (. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M +*)( L ] ا ﻷﻋــﺮاف : ٨٣١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﻜﻒ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٢٢ وﺑَ ﻄَــــ ﻦَ اﻷﻣــــﺮُ ) أ ( ) ١ ( ، / وﻇَ ﻬَــــ ﺮَ اﻟﺸــــﻲءُ ) ٢ ( ، وﺳَــــ ﻜَ ﻦَ اﳌﺘﺤــــﺮكُ، وﺳــــﻜﻦ اﻟــــﺪارَ ﺳُــــﻜْﲎ ) ٣ ( ، وﺑَ ﻄَــــ ﻞَ اﻟﺸـــﻲءُ ) ٤ ( ، وﺳَـــ ﻠَ ﻚَ اﻟﻄﺮﻳـــﻖَ ) ب ( ) ٥ ( ، ودَ ﺧَـــ ﻞَ اﻟـــﺪارَ ) ٦ ( ، وﰲ اﻟـــﺪار ) ٧ ( ، ودﺧـــﻞ ﺑـــﺎﳌﺮأة ) ت ( ) ٨ ( ، وﻋَ ﺒـَـــ ﺮَ اﻟﻨﻬﺮَ ) ث ( ) ٩ ( ، وﻛَ ﻔَ ﺮَ ﺑﺎﷲ ﻛُ ﻔْ ﺮًا وﻛُ ﻔْ ﺮَ اﻧًﺎ ) ج ( ) ٠١ ( ، ............................................... ) أ ( M ÅÄÃÂÁÀ¿¾ L ] ا ﻷﻧﻌﺎم : ١٥١ [ . ) ب ( M a`_^ L ] ﻧ ﻮح : ٠٢ [ . ) ت ( M nmlkj L ] ا ﻟﻨﺴﺎء : ٣٢ [ . ) ث ( M ¦¥¤£¢¡ L ] ا ﻟﻨﺴﺎء : ٣٤ [ . ) ج ( M [ZY L ] ا ﻟﻌﻨﻜﺒـــــــــــــــــﻮت : ٧٦ [ ، M ©¨§ L ] آ ل ﻋﻤـــــــــــــــــﺮان : ٠٩ [ ، M D E F L ] ا ﻷﻧﺒﻴﺎء : ٤٩ [ . ( ١ ) أي : ﺧَﺒـَﺮَﻩ، وﻋﺮف ﺑﺎﻃﻨﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ١٦٣ ( ، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﺑﻄﻦ [( ( ٢ ) ﻳﻘــﺎل : ﻇَﻬَــﺮ ﻳَﻈْﻬَــﺮ - ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻌــﲔ - ﻇُﻬُــﻮرًا، ﻓــﻼ ﻳــﺪﺧﻞ ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب، ﰒ إن اﳌﺼــﻨﻒ ﻗــﺪ أوردﻩ ﰲ اﻟﺒــﺎب اﻟﺜﺎﻟــﺚ، وﻻ ﻳﺼــﻠﺢ ﻷن ﻳﻜــﻮن ﺗﺼــﺤﻴﻔًﺎ ﻋــﻦ ) ﻃﻬــﺮ ( ؛ ﻓــﺈن ﻣﺼــﺪرﻩ ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ ) ﻓـُﻌُــﻮل ( ، واﷲ أﻋﻠــﻢ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣ ﺎدﺗﺎ ) ﻃﻬﺮ ( ، و ) ﻇﻬﺮ [( ( ٣ ) ﻓﺎﻟﻔﻌــــﻞ ) ﺳــــﻜﻦ ( اﻷول : ﻻزم، وﻣﻌﻨــــﺎﻩ : ﺿــــﺪ اﳊﺮﻛــــﺔ، واﻟﺜــــﺎﱐ : ﻣﺘﻌــــﺪﱟ، وﻣﻌﻨــــﺎﻩ : اﻹﻗﺎﻣــــﺔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M ¯ ° ± ² L ] ا ﻟﻨﻤﻞ : ٦٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺳﻜﻦ [( ( ٤ ) ﻳﻘﺎل ﰲ اﳌﺼﺪر : ﺑُﻄْﻼً، وﺑُﻄُﻮﻻً، وﺑُﻄْﻼﻧًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ÏÎÍÌ L ] ا ﻷﻋﺮاف : ٨١١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺑﻄﻞ [( ( ٥ ) ﻳﻘﺎل ﰲ اﳌﺼﺪر : ﺳَﻠْﻜًﺎ، وﺳُﻠُﻮﻛًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺳﻠﻚ ( [ ( ٦ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٠٨٥ ( ( ٧ ) أي : ﻳﺘﻌﺪى ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﺑﺎﳊﺮف ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) دﺧﻞ ( [ . ( ٨ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) دﺧﻞ ( ( ٩ ) اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﱪ ( . ( ٠١ ) ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦٨٧ (. ] ٣٥ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٢٢ وﻋَ ﻠَ ﻦَ اﻷﻣﺮَ - ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ - ) ١ ( ، وﺳَ ﻔَ ﻞَ اﻟﺸﻲءُ ) ٢ ( ، وﻧَ ﻀَ ﺮَ وَﺟْﻬُﻪُ ) أ ( ) ٣ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓـَﻌْﻞ : ﻣَ ﻘَ ﺘَـــــ ﻪُ ) ب ( : ﺑـَ ﻐَ ﻀَـــــ ﻪُ ﺑـُ ﻐْ ﻀًـــــﺎ ﺷـــــﺪﻳﺪًا ) ٤ ( . وﻣَـــــ ﺮَ جَ اﻟﺒﺤـــــﺮﻳﻦ : ﺧَ ﻼﱠ ﳘُـــــ ﺎ ) ٥ ( ، وﻗﻴـــــﻞ : أرﺳـــــﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﳎﺎرِ ﻳﻬﻤﺎ ) ٦ ( . وﺳَ ﺮَ دَ اﻟﺪﱢ رْ عَ ) ت ( : ﻗَ ﺪﱠ رَ ﻩُ ، وﻧَ ﻈَ ﻤَ ﻪ ) ٧ ( . وﻛَ ﻨَ ﺪَ اﻟﻨـﱢ ﻌْ ﻤﺔ ) ث ( : ﻛﻔﺮﻫﺎ ) ٨ ( . ) أ ( M +*) L ] ا ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ٢٢ [ . ) ب ( M KJIHGF L ] ﻏ ﺎﻓﺮ : ٠١ [ . ) ت ( M hgfedc L ] ﺳ ﺒﺄ : ١١ [ . ) ث ( M yxwv L ] ا ﻟﻌﺎدﻳﺎت : ٦ [ . ( ١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ÉÈÇÆ L ] ﻧ ﻮح : ٩ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﻠﻦ ( [ ( ٢ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 432 L ] ا ﳊﺠﺮ : ٤٧ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﺳﻔﻞ [( ( ٣ ) أي : ﺣَﺴُ ﻦَ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻧﻀﺮ [( ( ٤ ) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٧٠٣ ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٣٢٥ ( [ ( ٥ ) وﻫـــــﺬا ﻗـــــﻮل اﺑـــــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M °¯®¬ L ] ا ﻟﻔﺮﻗـــــﺎن : ٣٥ [ . ] ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﻏﺮﻳـــــﺐ اﻟﻘـــــﺮآن ﻟﻠﻘﺘـــــﱯ : ص ٤١٣ [ ( ٦ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻮاﺣﺪي، وﻋﺰاﻩ إﱃ أﻫﻞ اﳌﻌﺎﱐ، وأﺻﻠﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔـﺮّاء ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻠﻔـﺮاء ) ٣ / ٥١١ ( ، واﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺒﺴـﻴﻂ ) ٦١ / ٣٤٥ [( ( ٧ ) ﺳَﺮْد اﻟﺸﻲء ﻫﻮ ﻧَﻈْﻤُﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ درﻳﺪ، وأﻣﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﻟﺪرع، ﻓﻬﻮ ﲟﻌﲎ ) ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺪ وﻗﺪر اﳊﺎﺟﺔ ( ، ﻛﻤﺎ ﻗــﺎل اﻟﺰﺟــﺎج؛ واﳊﺎﺻــﻞ : أ ن ﺳَــﺮْد اﻟــﺪروع ﻫــﻮ ﺧَﺮْزُﻫــﺎ وﺛـَﻘْﺒُﻬــﺎ، ﰒ ﻧَﻈْــﻢُ ﺑﻌﻀِــﻬﺎ ﺑــﺒﻌﺾ، ﺣــﱴ ﲣــﺮج ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر اﻟﻌﻀــﻮ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻟﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺷﺘﻘﺎق ) ١ / ١٦٤ ( ، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٨٢٦ ( ، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٤ / ٤٤٢ ( ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺳﺮد [( ( ٨ ) ﻋﺎﻣــﺔ ﻣﻌــﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐــﺔ، ﻋﻠــﻰ أن ﻣﺼــﺪر ﻛﻨــﺪ : اﻟﻜُﻨُــﻮد . إﻻ أنﱠ ا ﺑــﻦ ﻓــﺎرس ﺣﻜــﻰ : ) ﻛﻨــﺪ اﳊﺒــﻞَ - أي : ﻗﻄﻌــﻪ - : ﻛَﻨــﺪًا ( ، واﻷوﱃ إدراج اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻓـُﻌُﻮل، واﷲ أﻋﻠﻢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻛﻨﺪ [(