الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٧١ و ﺧَ ﻀَــــ ﺪَ اﻟﺸــــﻲءَ اﻟﺮﱠ ﻃْــــ ﺐَ : إذا اﻗـْ ﺘَ ﻀَــــ ﺒَ ﻪ ) ١ ( . وﻫَ ﻤَــــ ﺲَ اﳊــــﺪﻳﺚَ : إذا أﺧﻔــــﺎﻩ ) ٢ ( . واﻟﻘَـــــ ﺒْ ﺾُ : ﺧــﻼف اﻟﺒَ ﺴْــ ﻂِ ؛ واﻟﻘَــ ﺒْ ﺾُ ﺑﺎﻟﻴــﺪ : ﺿَــ ﻢﱡ اﻟﻜَــ ﻒﱢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻲء، ﻳﻘــﺎل : ﻗـَــ ﺒَ ﺾَ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻲء؛ وﻗُــ ﺒِ ﺾَ اﻹﻧﺴﺎنُ : ﻣﺎت ) ٣ ( . ] وﻗـَ ﺒَ ﺼَ ﻪُ [ : أﺧﺬﻩ ﺑﺄﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻪ ) ٤ ( . وﺧَ ﻔَ ﻀَ ﻪُ : ﺿِ ﺪﱡ رَ ﻓـَ ﻌَ ﻪ ) ٥ ( . وﻗـَ ﺮَ ﺿَ ﻪُ ، أي : ﺣَــــ ﺬَ اﻩ ) ٦ ( ، ﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ : M C B A L ] اﻟﻜﻬــــﻒ : ٧١ [ ، وﻗــــﺎل اﺑــــﻦ دُ رَ ﻳْــــ ﺪ : ) ﻣَــــ ﺮَ رْ تُ ﺑـــــﺎﻟﻘﻮم، ﻓـَ ﻘَ ﺮَ ﺿْـــــ ﺘـُ ﻬُ ﻢ ذات اﻟﻴﻤـــــﲔ، وذات اﻟﺸـــــﻤﺎل؛ إذا ﻣـــــﺮرت ـــــﻢ ﻣﻨﺤﺮﻓًـــــﺎ ﻋـــــﻨﻬﻢ ( ) ٧ ( . وﻗـــــﺎل اﻟﺰﱠ ﺟﱠ ﺎج ) ٨ ( : ) ﻗـَ ﺮَ ﺿْ ﺘـُ ﻬُ ﻢ ، أي : ] ﺟ ﺎو ز ﻢ [ ( ) ٩ ( . ) ١ ( أي : ﻗﻄﻌﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M [ Z Y L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٨٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﻀﺪ [( ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¡  ~ } L ] ﻃﻪ : ٨٠١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﳘﺲ [( ) ٣ ( ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M Ã Â Á L ] اﻟﺒﻘـﺮة : ٥٤٢ [ . ] ﻳﻨﻈـﺮ : اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ : ﻣﺎدة ) ﻗﺒﺾ [( ) ٤ ( ﺗ ﺼــﺤّﻒ ﻗﻮﻟــﻪ : ) ﻗﺒﺼــﻪ ( - ﺑﺎﻟﺼــﺎد اﳌﻬﻤﻠــﺔ - إﱃ ) ﻗﺒﻀــﻪ ( - ﺑﺎﳌﻌﺠﻤــﺔ - ، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﻌــﲔ وﻏــﲑﻩ، وﻳﻨﺒﻐــﻲ اﻟﺘﻨﺒّــﻪ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ وﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ . وأﻣﺎ ﳎﻴﺌﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺪ ورد ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد  وﻏﲑﻩ : } ﻓَﻘَﺒ { ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣـﺎدة ) ﻗـﺒﺺ ( ، وإﺻـﻼح اﳌﻨﻄـﻖ ) ١ / ٦ ( ، وﲨﻬـﺮة اﻟﻠﻐـﺔ ) ١ / ٩٤٣ ( ، وﻧﺰﻫﺔ ا ﻟﻘﻠﻮب : ص ٧٦٣ ، واﶈﺘﺴﺐ ) ٢ / ٥٥ [( . ) ٥ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Å Ä Ã L ] اﳊﺠﺮ : ٨٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٧٠٦ [( ) ٦ ( ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻔﺮّاء، وﻣﻌﻨﺎﻩ - ﻛﻤﺎ ﺑﻴّﻨﻪ - : ﻛﺎن ﲝِﺬاﺋِﻪ ﻣﻦ ﻛﻞّ ﻧﺎﺣﻴﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ٢ / ٧٣١ [( ) ٧ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٠٥٧ [( ) ٨ ( ﻫــﻮ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﻟﺴــﺮ يّ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ اﻟﺰّﺟّــﺎج اﻟﻨﺤــﻮ يّ ، أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ، وﻟــﺪ وﻣــﺎت ﺑﺒﻐــﺪاد، و ﻛــﺎن ﺣﺴــﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد ، و ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺪﻳﻦ ، وﻟﻪ ﻣﺆﻟّﻔـﺎت ﺣﺴـﺎن ﰲ اﻷدب ، وﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ ﻛﺘﺒـﻪ : ) ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ ( ، ﺗـﻮﰲ ﺳﻨﺔ : ١١٣ ه ] . ﻳﻨﻈﺮ : إﻧﺒﺎﻩ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻧﺒﺎﻩ اﻟﻨﺤﺎة ) ١ / ٤٩١ ( ، ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ) ١ / ٩٤ [( ) ٩ ( ﰲ اﻷﺻﻞ : ) ﺣﺎورﻢ ( ، وﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج : ) ﻓﺄﻣﺎ ﻗﺮﺿﺘﻪ أﻗﺮﺿﻪ ﻗﺮﺿﺎً : ﻓﺠﺎوزﺗﻪ ( ؛ وﺬا ﻳﺘﻀﺢ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ١ / ٥٢٣ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٧١ وﻛَ ﺸَ ﻂَ اﻟﺒﻌـﲑَ ) أ ( : ﻧـﺰع ﺟِ ﻠْـ ﺪَ ﻩ ) ١ ( . / وﻗـﺎل اﺑـﻦ دُ رَ ﻳْـ ﺪ : ) ﻻ ﺗﻘـﻮل اﻟﻌـﺮب : ﺳَـ ﻠَ ﺨْ ﺖُ اﻟﺒَ ﻌِـ ﲑ، إﳕـﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻮن : ﻛَ ﺸَــ ﻄْ ﺘُ ﻪ، أو ﺟَ ﻠَ ﺪْ ﺗُــ ﻪ ( ) ٢ ( . وﻧَ ﺸَــ ﻂَ ) ب ( ﻣــﻦ ﺑﻠــﺪةٍ إﱃ أﺧــﺮى : إذا ﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ ﺳــﺮﻋﺔ ) ٣ ( . M Í Î Ï Ð L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٧٤ [ : ﻣﻦ ﻧُ ﺰِ فَ ) ٤ ( : إذا ذَ ﻫَ ﺐَ ﻋﻘﻠُ ﻪ ) ٥ ( . وﺧَ ﺮَ قَ اﻟﺜﻮبَ : إذا وَ ﺳﱠـ ﻊَ ﺷَ ﻘﱠ ﻪ ﺣﱴ ﻳـُ ﺮَ ى ﻣﺎ ورا ء ﻩ ) ٦ ( ، وﺧَ ﺮَ قَ اﻟﺸﻲءَ واﺧْ ﺘـَ ﺮَ ﻗَ ﻪ : ﲟﻌﲎ اﺧْ ﺘـَ ﻠَ ﻘَ ﻪ ) ٧ ( . وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋُ ﺒـَ ﻴْـ ﺪَ ةَ ) ٨ ( ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M Ü Û Ú Ù L ] اﻹﺳــﺮاء : ٧٣ [ ﻗــﻮﻟﲔ : ) أﺣــﺪُ ﳘَُ ﺎ : ﻟــﻦ ﺗـَ ﻘْ ﻄَــ ﻊ ، واﻵﺧــﺮ : ﻟــﻦ ﺗـَ ﺜـْ ﻘُــ ﺐَ اﻷرضَ إﱃ ﻣُ ﻨْ ﺘـَ ﻬَ ﺎﻫَ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﱢ ﻖﱢ اﻵﺧَ ﺮ ( ) ٩ ( . ) أ ( M K J I L ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ : ١١ [ . ) ب ( M v u L ] اﻟﻨﺎزﻋﺎت : ٢ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٤٣ [ . ) ٢ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨ ﺪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦٦٨ [( ) ٣ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٤٣ [ ) ٤ ( وردت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎن : ﻓﻘﺮأ اﳉﻤﻬﻮر : ) ﻳُﻨﺰَﻓﻮن ( ، وﻗﺮأ ﲪـﺰة واﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ وﺧﻠـﻒ : ) ﻳـُﻨْﺰِﻓـﻮن ( ، واﻷوﱃ : ﻣـﻦ ) ﻧُــﺰِفَ ( - اﳌﺒــﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌــﻮل - اﻟــﺬي أﺻــﻠﻪ ) ﻧـَــﺰَف (. واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ : ﻣــﻦ ) أَﻧـْــﺰَفَ ( اﳌﺰﻳــﺪ؛ ﻓﻠﻴﺴــﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب . ﻫــﺬا وﳛﺘﻤــﻞ ﺿــﺒﻂ اﻵﻳــﺔ وﻓـــﻖ ﻗــﺮاءة اﺑـــﻦ أﰊ اﺳــﺤﺎق اﻟﺸـــﺎذة : } ﻳ { ، وﻫـــﻲ داﺧﻠــﺔ ﰲ ﻫـــﺬا اﻟﺒــﺎب ﻛـــﺬﻟﻚ، ﻏــﲑ أن ﻗـــﺮاءة اﳉﻤﻬــــﻮر أوﱃ . ] ﻳﻨﻈـــــﺮ : اﳊﺠـــــﺔ ﻟﻠﻘـــــﺮاء اﻟﺴـــــﺒﻌﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳـــــﻲ ) ٦ / ٤٥ - ٥٥ ( ، واﶈﺘﺴـــــ ﺐ ) ٢ / ٨٠٣ ( ، واﻟﺼـــــﺤﺎح : ﻣـــــﺎدة ) ﻧﺰف ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٧٥٣ ( [ ) ٥ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﻔﺮاء وﻏﲑﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺮآن : ص ٣٢١ ، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٩٦٣ [ . ) ٦ ( أﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻗﺪ زاد ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﺧﺮق [( ) ٧ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ درﻳﺪ، وزاد اﻟ ﺰﳐﺸﺮي : ﺧﺮَق، وﺧﻠَﻖ، واﺧْﺘـَـﺮَق، واﺧْﺘـَﻠَـﻖ : ﻛﻠﻬـﺎ ﲟﻌـﲎ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﲨﻬـﺮة اﻟﻠﻐـﺔ ) ١ / ٠٩٥ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٢ / ٣٥ [( ) ٨ ( ﻫﻮ ﻣَﻌْﻤَﺮ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ اﻟﺘﻴﻤﻲ وﻻءً ، وﻟﺪ وﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﺼـﺮة ﺳـﻨﺔ : ٠١٢ ه ، وﻗﻴـﻞ ﻏﲑﻫـﺎ، وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ وأﺧﺒـﺎر اﻟﻌـــﺮب وأﻧﺴـــﺎﺎ، وﺻـــﻨﱠﻒ ﰲ ﻫـــﺬا ﻛﺘﺒًـــﺎ، ﻛﻤـــﺂﺛﺮ اﻟﻌـــﺮب، واﳋﻴـــﻞ، واﻟﻘﺒﺎﺋـــﻞ، وﻏﲑﻫـــﺎ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻧﺰﻫـــﺔ اﻷﻟﺒـــﺎء : ص ٤٨ ، ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ) ٥ / ٥٣٢ ( ، واﻷﻋﻼم ) ٧ / ٢٧٢ [( ) ٩ ( ذﻛﺮﻩ ﲟﻌﻨﺎﻩ، وﻓﻴﻪ : ) ﺗﻨﻘُﺐ ( ﺑﺪل ) ﺗﺜﻘﺐ ( ، ﰒ ﺿﻌﱠﻒ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٠٨٣ [( ] ١٤ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٧١ وﺳَــ ﻠَ ﻖَ اﻟﺒـَــ ﻴْ ﺾَ : ﺷَــ ﻮَ اﻩ، وﻣﻨــﻪ : M r q p L ] اﻷﺣــﺰاب : ٩١ [ ، أي : آذَ وْ ﻛُــ ﻢ ) ١ ( . وﻋَ ﺪَ لَ اﻟﺸﱠ ﻲْ ءَ ﺑﺎﻟﺸﱠ ﻲْ ءِ : إذا ﺳَ ﻮﱠ اﻩُ ﺑﻪ ) ٢ ( ، ﻫﺬا أﺻﻠُ ﻪ، ﰒ ﻳـُ ﺘـْ ﺮَ ك اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴُ ﻘﺎل : ﻋَ ﺪَ لَ ﰲ اﻟﻘَ ﻀِ ﻴﱠ ﺔ ) ٣ ( . / وﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M J I H G L ] اﻷﻧﻌـــﺎم : ٠٧ [ ، ﻗـــﺎﻟﻮا : اﳌﻌـــﲎ : وإنْ ﺗـَ ﻔْـــ ﺪِ ﻛُـــ ﻞﱠ ﻓِـــ ﺪَ اءٍ ) ٤ ( . واﻟﻌَ ﻘْــ ﻞ : ﺿــﺪ اﳉَ ﻬْــ ﻞ ) ٥ ( ، ﻳﻘــﺎل : ﻋَ ﻘَــ ﻞَ اﳉﺎﻫــﻞُ ، وﻫــﺬا ﻣــﺮﻳﺾٌ ﻻ ﻳـَ ﻌْ ﻘِــ ﻞ ) ٦ ( ، وﻋَ ﻘَــ ﻞَ اﻟﺸــﻲءَ ﻋُ ﻘُــ ﻮﻻً ، أي : ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻌﻘﻠﻪ ) ٧ ( . وﺟَ ﺮَ ﻣَ ﻪ ) أ ( ، أي : ﻛَ ﺴَ ﺒَ ﻪ ) ٨ ( . واﻟﺤَ ﺘْ ﻢُ : اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ ) ٩ ( ، ﻳﻘـﺎل : ﺣَـ ﺘَ ﻢَ اﷲُ اﻷﻣـﺮَ ، أي : أَ وْ ﺟَ ﺒَ ﻪ ) ٠١ ( . واﻟﺤَ ﺴْ ﻢُ : اﺳْ ﺘِ ﺌْ ﺼَ ﺎﻟُ ﻚَ اﻟﺸﻲءَ ﻗَ ﻄْ ﻌًﺎ، ﰒ ﻛَ ﺜـُ ﺮَ ذﻟﻚ، ﺣﱴ ﻗﺎﻟﻮا : ﺣَ ﺴَ ﻤْ ﺖُ اﻟﺪاءَ ، ) أ ( M $ # " ! L ] ﻫﻮد : ٩٨ [ ) ١ ( ذﻛﺮ اﳌﻌﻨﻴﲔ اﳊﻤﲑي، وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻮاء ورد ﰲ إﺣﺪى ﻧﺴﺦ ﻛﺘﺎب اﻟﻔـﺎراﰊ، ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ اﶈﻘـﻖ . واﳉـﻮﻫﺮي ﻓﺴﱠــــﺮ اﻟﺴﱠــــﻠْﻖ ﺑــــﺎﻟﻐﻠﻲ ﺑﺎﳌــــﺎء، وﻛــــﺬا ﺟــــﺎء ﻋﻨــــﺪ ﻏــــﲑﻩ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : دﻳــــﻮان اﻷدب : ص ٥٤٣ ، و اﻟﺼــــﺤﺎح : ﻣــــﺎدة ) ﺳــــﻠﻖ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ) ١ / ٨١٤ ( ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٨٧١٣ ( [ ) ٢ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٧٤٣ [ ) ٣ ( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا . ) ٤ ( ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ] ﻳﻨﻈﺮ : إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ ) ٢ / ٤١٣ [( ) ٥ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٩٣٩ ( [ . ) ٦ ( اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱐ ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻋﻘﻞ [( ) ٧ ( ﻛﺬا ﺟﺎء ﰲ اﻷﺻﻞ أن ﻣﺼﺪرﻩ اﻟﻌُﻘُﻮل، وﻫﺬا اﳌﺼﺪر إﳕﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺠﻮء واﻻرﺗﻔﺎع وﳓﻮﳘﺎ، ﻓﻴﻘﺎل : ﻋَﻘَﻞ اﻟﻮَﻋِﻞ ﰲ اﳉَﺒَﻞ ﻳﻌﻘِﻞ ﻋُ ﻘُ ﻮﻻً، إذا ﻋﻼ وارﺗﻔﻊ . وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ﻓﺎﻷﺻﻞ أن ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ) ﻓـَﻌْﻞ ( ، وﻗﺪ ﺟﺎ ء ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ : ) ﻋَﻘَــــﻞَ اﻟﺸﱠــــﻲْءَ ﻳـَﻌْﻘِﻠــــﻪ ﻋَﻘْــــﻼً : ﻓﻬﻤــــﻪ ( ، واﷲ أﻋﻠــــﻢ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M ± ° ¯ ® ¬ L ] اﳊﺸــــﺮ : ٤١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٩٣٩ ( ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﻘﻞ [( ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٤٣ [ . ) ٩ ( ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪي ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : ) اﳊﺘﻢ : إﳚﺎب اﻟﻘﻀﺎء، واﻟﻘﻄﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٤١ / ٣٩٢ [( ) ٠١ ( ﻧﻘــــﻼً ﻋــــﻦ اﻟﺰﳐﺸــــﺮي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M e i h g f L ] ﻣــــﺮﱘ : ١٧ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : أﺳــــﺎس اﻟﺒﻼﻏــــﺔ : ﻣــــﺎدة ) ﺣﺘﻢ [( ] ٢٤ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٧١ إذا ﻛَ ﻮَ ﻳـْ ﺘَ ﻪ ﻓﺎﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺻَ ﻠْ ﺘَ ﻪ ) ١ ( ، وﻗﻴـﻞ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M Ã Â Á L ] اﳊﺎﻗـﺔ : ٧ [ ، أي : ﻗﺎﻃِ ﻌَـ ﺔ، ﻗَ ﻄَ ﻌَــ ﺖِ اﻟﻜﻔــﺎرَ واﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺻَــ ﻠَ ﺘـْ ﻬُ ﻢ ) ٢ ( . وﺣَ ﻄَ ﻤَــ ﻪُ ، أي : ﻛَ ﺴَــ ﺮَ ﻩ ) ٣ ( . وﺧَ ﺼَــ ﻤَ ﻪ : إذا ﻏَ ﻠَ ﺒَــ ﻪ ) ٤ ( ، وﻗــﺮأ ﲪــﺰة ) ٥ ( : M ¢ ﻳ ﺨْ ﺼ ﻤ ﻮﻥ L ] ﻳـــﺲ : ٩٤ [ ) ٦ ( . ورَ دَ مَ اﳋَ ﻠﱠـــ ﺔَ ، أي : ﺳَـــ ﺪﱠ ﻫﺎ ) ٧ ( . وﺻَـــ ﺮَ مَ اﻟﻨﺨـــﻞَ ، أي : / ﺣَـــﺬﱠ ﻩ ) ٨ ( . واﻟﻌَـــ ﺰْ مُ : ﻋَ ﻘْـــ ﺪُ ك ﻋﻠـــﻰ اﻟﺸـــﻲء؛ ﻟﺘـَ ﻔْ ﻌَ ﻠَـــ ﻪ . ﻳﻘـــﺎل : ﻋَـــ ﺰَ مَ اﻟﺮﱠ اﻗِـــ ﻲ، ﻛﺄﻧـــﻪ أﻗﺴـــﻢ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺪﱠ اء ) ٩ ( . وﻓَ ﺼَـــ ﻢَ اﻟﺸﻲءَ : ﻛَ ﺴَ ﺮَ ﻩُ ﻣﻦ ﻏﲑِ ] أن [ ﻳَ ﺒِ ﲔ ) ٠١ ( . واﻟﻘَ ﺼْ ﻢُ ) أ ( - ﺑﺎﻟﻘﺎف - : ﻛَ ﺴْ ﺮُ اﻟﺼﱡ ﻠْ ﺐِ ﻗـَ ﻬْ ﺮًا ، ......... ) أ ( M & % $ # " ! L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ١١ [ . ) ١ ( ﻛﻼم اﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﻨﺼﱢﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٤٣٥ [( ) ٢ ( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٢٢ / ٠٤١ [( ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M m l k j L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٨١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٠٥٥ [( ) ٤ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﺼﻢ ( [ . ) ٥ ( ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺎر ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر اﻟﻜــﻮﰲ، اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﺰﻳّــﺎت، ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻘــﺮاءة اﳌﺘــﻮاﺗﺮة، و أﺣــﺪ اﻟﻘــﺮاء اﻟﺴــﺒﻌﺔ ، وﻛﺎن إﻣﺎﻣً ﺎ ﻋﺎﳌﺎً ﺣﺠﺔً ﺛﻘﺔً ﺛﺒﺘً ﺎ رﺿﻴً ﺎ ، ﻣـﻊ اﻟﻌﺒـﺎدة واﻟﺰﻫـﺪ واﻟﺘﻘـﻮى . ﺗـﻮﰲ ﲝُﻠْـﻮَان ﺳـﻨﺔ ٦٥١ ه ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌﺠـﻢ اﻷدﺑـﺎء ) ٣ / ٩١٢١ ( ، ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ) ٢ / ٦١٢ [( ) ٦ ( وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺲ ﻗﺮاءات ﺗﺮاﺟﻊ ﰲ ﳏﻠﱢﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٣٥٣ - ٤٥٣ [( ) ٧ ( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ ، واﳋَﻠﱠــﺔ : ) اﻟﺜﻘﺒــﺔ اﻟﺼــﻐﲑة ( ﻛــﺬا ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌــﲔ : ﻣــﺎدة ) ردم ( ، واﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﻠﻞ [( ) ٨ ( ﺣَﺬﱠﻩ، أي : ﻗﻄﻌﻪ ، وورد ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﺑﻠﻔﻆ : ) ﺟَﺰﱠﻩ ( . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M . - , + L ] اﻟﻘﻠﻢ : ٧١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺻﺮم ( ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﺣﺬذ ( [ ) ٩ ( ﺑﻨﺼّﻪ ﰲ اﳉﻤﻬﺮة، ﻏﲑ أن ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﺰم ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ، ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M \ [ Z Y L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٣٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺰم ( ، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٧١٨ [( ) ٠١ ( وﻫﺬا ﻧـﺺ ﻛـﻼم اﻟﻔـﺎراﰊ، وﱂ ﻳـﺮد ﰲ اﻷﺻـﻞ ذﻛـﺮ ) أن ( ﻓﺎﻟـﺬي ﻳﻈﻬـﺮ أّـ ﺎ ﺳـﻘﻄ ﺖ ﺳـﻬﻮًا . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M æ å ç L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٦٥٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٥٣ [ ] ٢٤ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٧١ ﺣــﱴ ﻳَ ﺒِــ ﲔ ) ١ ( . وﻛَ ﻈَــ ﻢَ ﻏَ ﻴْ ﻈَــ ﻪ : إذا ﺣَ ﺒَ ﺴَــ ﻪ ﺑِ ﻘَ ﻄْ ﻌِــ ﻪِ ﻋﻤــﺎ ﻳــﺪﻋﻮ إﻟﻴــﻪ، ﻓﻬــﻮ ﻛــﺎﻇِ ﻢٌ وﻛَ ﻈِــ ﻴﻢ ) ٢ ( ، وﻛَ ﻈَـــ ﻢَ اﻟﻘِ ﺮْ ﺑَ ﺔَ : إذا ﻣَ ﻸََ ﻫﺎ ﰒ ﺷَ ﺪﱠ رَ أْ ﺳَ ﻬﺎ ) ٣ ( ، وﻛَ ﻈَ ﻢَ اﻟﺒﺎبَ : إذا ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻓَ ﺴَـ ﺪﱠ ﻩُ ﺑﻨﻔﺴـﻪ، أو ﺑﺸـﻲء ﻏـﲑﻩ ) ٤ ( ، وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وﳎﺎﻫــﺪ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M Y X W V L ] اﻟﻘﻠــﻢ : ٨٤ [ : ) أي : ﻣَ ﻐْ ﻤُــ ﻮم ( ) ٥ ( . وﻛَ ﻠَ ﻤَـــ ﻪُ ، أي : ﺟَ ﺮَ ﺣَـــ ﻪ ) ٦ ( . وﻫَ ﻀَـــ ﻤَ ﻪُ ﺣﻘـــﻪ ) أ ( ، أي : ﻇَ ﻠَ ﻤَـــ ﻪُ ، وﻧـَ ﻘَ ﺼَـــ ﻪ ) ٧ ( . وﺛَ ﻤَ ﻨْـــ ﺖُ اﻟﻘـــﻮمَ : إذا ﻛُ ﻨْـــ ﺖُ ﺛﺎﻣِ ﻨـَ ﻬُ ﻢ ) ٨ ( . وﺣَ ﻨَ ﺬَ اﻟﻠﱠ ﺤْ ﻢَ ، أي : ﺷَ ﻮَ اﻩُ ﻋﻠﻰ اﳊﺠـﺎرة ﺣـﱴ ﻳـَ ﻨْ ﻀُـ ﺞ ) ٩ ( ، ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : M ´ µ ¶ L ] ﻫﻮد : ٩٦ [ ، أي : ﻣَ ﺸْ ﻮِ يّ ) ٠١ ( ، ............ .. ..................... . ...... ......... ) أ ( M Ó Ò Ñ Ð Ï L ] ﻃﻪ : ٢١١ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ﲟﻌﻨﺎﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﺼﻢ [( ) ٢ ( أﺻﻞ اﻟﻜﻈﻢ : ﻫﻮ اﳊﺒﺲ، و ﻛﻼم اﳌﺼﻨﻒ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﻟﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻛﻈﻢ [( ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸـﺮي، وﻧـﺺ اﻟﻜﺸـﺎف : ) ﻣﻸﻫـﺎ وﺷَـ ﺪﱠ ﻓﺎﻫـﺎ ( ، وﰲ اﻷﺳـﺎس : ) وﺳـﺪّ رأﺳـﻬﺎ ( ، وﳘـﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن، وإن ﻛـﺎن اﻟﺴﱠـﺪﱡ - ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ - ﻫﻮ اﻷَوْﱃ ﻫﻨﺎ؛ ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎق ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ١ / ٥١٤ ( ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻛﻈﻢ [( ) ٤ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﺑﻌﻀﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻛﻈﻢ [( ) ٥ ( ﻛﻼ اﻷﺛﺮﻳﻦ رواﳘﺎ اﻟﻄﱪي، وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺰا اﻟﻘﻮﻟﲔ إﻟﻴﻬﻤﺎ اﳌﺎوردي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن ) ٣٢ / ٠٠٢ ( ، واﻟﻨﻜـﺖ واﻟﻌﻴـﻮن ) ٦ / ٣٧ [( ) ٦ ( وﱂ ﺗﺮد ﻣﺎدة ) ﻛﻠﻢ ( ﲟﻌﲎ اﳉﺮح ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﳑﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﰲ ﻗﻮ ﻟ ﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M K J I L L ] اﻟﻨﺴــﺎء : ٤٦١ [ ) : وﻣــﻦ ﺑــﺪع اﻟﺘﻔﺎﺳــﲑ : أﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜَ ﻠْــ ﻢ، وأن ﻣﻌﻨــﺎﻩ : وﺟَــ ﺮﱠ ح اﻟﻠﱠــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﺄﻇﻔــﺎر اﶈــﻦ وﳐﺎﻟﺐ اﻟﻔﱳ ( ، وﻻ ﳜﻔﻰ ﺑﻄﻼﻧﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻛﻠﻢ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ١ / ١٩٥ [( ) ٧ ( ذﻛـــﺮ اﳌﻌـــﲎ اﻷول اﻟﻔـــﺎراﰊ ، وأﻣـــﺎ اﻟﺜـــﺎﱐ ﻓﻘـــﺪ ﻧـــﺺ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺰﺟـــﺎج ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ ) ٣ / ٧٧٣ ( ، ودﻳـــﻮان اﻷدب : ص ١٥٣ [ ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M S R Q P L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٢٢ [ . ) ٩ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٩٠٥ [( ) ٠١ ( ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٥٠٢ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٧١ وﻗــــﺎل أﺑـــــﻮ ﻋُ ﺒـَ ﻴْـــــ ﺪَ ةَ ) ١ ( : ) اﳊَ ﻨِ ﻴـــــﺬُ : اﻟﺸﱠـــــ ﻮْ يُ / اﻟــــﺬي ﱂ ﻳـُ ﺒَـــــ ﺎﻟَ ﻎْ ﰲ ﻧُ ﻀْـــــ ﺠِ ﻪ ( ) ٢ ( ، وﻗﻴـــــﻞ : ﻫـــــﻮ اﻟﺸﱢـــــ ﻮَ اءُ اﳌﻐْ ﻤُ ﻮم ) ٣ ( . وﻧـَ ﺒَ ﺬَ اﻟﺸﻲءَ ﻣﻦ ﻳَ ﺪِ ﻩِ : أَ ﻟْ ﻘَ ﺎﻩ ) ٤ ( . وﺣَ ﺴَ ﺮَ اﻟﺒﻌﲑَ ) أ ( : أَ ﺗـْ ﻌَ ﺒَ ﻪُ ﺣﱴ أَ ﻋْ ﻴَ ﺎﻩ ) ٥ ( ، ﻓﻘـﺎم وﱂ ﻳـَ ﻠْ ﺤَـ ﻖ ﺑﺎﻟﺮﱢ ﻛَــ ﺎب ) ٦ ( . ] واﻟ ﺨَﺘـْــﺮُ : أَ ﻗـْــ ﺒَ ﺢُ اﻟ ﻐَــﺪْ ر [ ) ٧ ( . واﻟﺼَــ ﺒـْ ﺮُ : ﺿــﺪ اﳉَــ ﺰَ ع ) ٨ ( ، وﻗﻴــﻞ : اﻟﺼــﱪ : ﺣَــ ﺒْ ﺲُ اﻟــﻨﻔﺲ ﻋﻤﺎ ﺗـُ ﻨَ ﺎزِ عُ إﻟﻴﻪ ، ﳑﺎ ﻻ ﳚﻮز ﻣـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ ) ٩ ( ، ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : M % $ # " ! L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٨٢ [ . ) أ ( M : 9 8 L ] اﻹﺳﺮاء : ٩٢ [ . ) ١ ( ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، واﻟﺼــﻮاب أﻧــﻪ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻼﱠم اﳍــﺮوي، إﻣــﺎم أﻫــﻞ ﻋﺼــﺮﻩ ﰲ ﻛــﻞّ ﻓــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ، وﻟــﻪ ﻋــﺪّة ﺗﺼـــﺎﻧﻴﻒ، ﺗـــﻮﰲ ﲟﻜـــﺔ ، وﻗﻴـــﻞ : ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﺳـــﻨﺔ ٣٢٢ ، وﻗﻴـــﻞ : ٤٢٢ ه ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻌﺠـــﻢ اﻷدﺑـــﺎء ) ٥ / ٨٩١٢ ( ، ووﻓﻴـــﺎت اﻷﻋﻴﺎن ) ٤ / ٠٦ [( ) ٢ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل ) اﻟﺸﱢﻮاء ( ﺑﺪل ) اﻟﺸﻮي ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨﻒ ) ٢ / ٠٥٤ [( ) ٣ ( ذﻛــﺮﻩ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ﻛــﺬﻟﻚ، وﱂ ﻳﻌـــﺰُﻩ ﻟﻘﺎﺋﻠــﻪ . واﳌﻐﻤــﻮم : ﻫــﻮ اﳌﻐﻄﱠــﻰ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻐﺮﻳــﺐ اﳌﺼــﻨﻒ ) ٢ / ٠٥٤ ( ، وﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ ) ١ / ٠٦١ [( ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M . - , L ] آل ﻋﻤﺮان : ٧٨١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٦٠٣ [( ) ٥ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺣﺴﺮ [( ) ٦ ( ﺣﻜــﻰ اﳉــﻮﻫﺮي ﻋــﻦ أﰊ زﻳــﺪ أن اﻟﻨﺎﻗــﺔ اﻟﺮﱠذِﻳﱠــﺔ : ) ﻫــﻲ اﳌﱰوﻛــﺔ اﻟــﱵ ﺣَﺴَــﺮﻫﺎ اﻟﺴــﻔﺮ ، ﻻ ﺗﻘــﺪر أن ﺗَﻠﺤــﻖَ ﺑﺎﻟﺮﻛــﺎب ( ، وﻫــﺬا أﻗـــﺮب ﻣـــﺎ وﻗﻔـــﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ ﳌـــﺎ أوردﻩ اﳌﺼـــﻨﻒ . وﻣـــﻦ أﻓﻌـــﺎل ﻫـــﺬا اﻟﺒـــﺎب ﰲ اﻟﻘـــﺮآن ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ : M ~ } L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٩١ [ ، وﱂ ﻳﺮد ﻏﲑﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺣﺴﺮ [( ) ٧ ( ﺗﺼــﺤّﻔﺖ ﻫــﺬﻩ اﳉﻤﻠــﺔ ﰲ اﻷﺻــﻞ إﱃ : ) واﳊﻴــﻮا ﻗﺒــﻴﺢ اﻟﻌــﺬر ( ، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن واﻟﻐﺮﻳــﺐ، وﻣﻌــﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐــﺔ . واﻟﻔﻌــﻞ ) ﺧَــﱰَ (: ﻣــﻦ ﺑــﺎب ) ﺿــﺮب ( ، و ) ﻧﺼــﺮ ( ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻔﲑزآﺑــﺎدي، وﱂ ﺗــﺮد ﻣﺎدﱠﺗــﻪ إﻻ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻴﻐﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐــﺔ ﰲ اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜــــﺮﱘ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M u t s r q w v L ] ﻟﻘﻤــــﺎن : ٢٣ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﳎــــﺎز اﻟﻘــــﺮآن ) ٢ / ٩٢١ ( ، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص ٤٤٣ ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﱰ [( ) ٨ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٢١٣ [( ) ٩ ( ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺎوردي ، إﻻ أن ﻋﺒﺎرة ) ﳑـﺎ ﻻ ﳚـﻮز ﻣـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ ( ﻟﻴﺴـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ، وﻫـﻲ ﻗـَﻴْـﺪٌ ﻟﻠﺼـﱪ أﻧـﻪ ﺣـﺒﺲ اﻟـﻨﻔﺲ ﻋﻤﱠـﺎ ﻻ ﳚﻮز، ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺣـﺒﺲ اﻟـﻨﻔﺲ ﻋـﻦ اﳉـﺎﺋﺰ ﻣـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ ﻛﺎﳌﺒـﺎح واﳌﻜـﺮوﻩ ، إﻻ إن أرﻳـﺪ ﺑـﺎﳉﻮاز ﻣـﺎ ﻫـﻮ أﻋـﻢّ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﳌﻜﺮوﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن ) ١ / ٥١١ [( ] ٣٤ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٨١ واﻟﻌَ ﻘْــ ﺮُ : ﻗَ ﻄْــ ﻊُ اﻟﻠﺤــﻢِ ﳑــﺎ ﻳﺴــﻞ اﻟــﺪم ) ١ ( ، ﻳﻘــﺎل : ﻋَ ﻘَــ ﺮَ اﻟﻨﱠ ﺎﻗَــ ﺔَ ) ٢ ( . وﻗَــ ﺪَ رَ ﻋﻠــﻰ ﻋِ ﻴَ ﺎﻟِــ ﻪ ) أ ( ، أي : ﻗـَ ﺘـَ ﺮَ ﻫـــﺎ ) ٣ ( . واﻟﻀـــﺮبُ : ﻫـــﻮ اﻟـــﺒَ ﻄْ ﺶُ ) ٤ ( ، ﰒ ﳚﻌـــﻞ ﻋِ ﺒَـــ ﺎرَ ةً ﻋـــﻦ اﻟﺘﱠ ﺒـَـــ ﲔﱡ ، ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M È Ç É L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٤٢ [ ) ٥ ( ؛ وﻋﻦ اﳌ ـَ ﺸْ ﻲِ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M M L K L ] اﳌﺰﻣـﻞ : ٠٢ [ ) ٦ ( ؛ وﻋـﻦ اﻻﲣَْـــ ﺎذ ، ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M * ) ( / , + L ] ﻃـــﻪ : ٧٧ [ ) ٧ ( ؛ وﻋـــﻦ اﻹِ ﻧَ ﺎﻣَـــ ﺔ، ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M q p o L ] اﻟﻜﻬــﻒ : ١١ [ ) ٨ ( ؛ وﻋــﻦ اﻟﻜَــ ﻒﱢ ، ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M d g f e L ] اﻟﺰﺧـﺮف : ٥ [ ) ٩ ( ؛ وﻋﻦ اﻹِ ﻟْ ﺰَ ام ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ M ¶ µ ´ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ١٦ [ ) ٠١ ( . ) أ ( M u t s r q p o L ] اﻟﻔﺠﺮ : ٦١ [ . ) ١ ( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ذﻛـﺮﻩ . واﻟﻌﻘـﺮ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ اﳉـﺮح واﻟﻘﻄـﻊ وﳓﻮﳘـﺎ ، وﻟ ﻌـﻞ ﺻـﻮاب اﻟﻌﺒـﺎرة ﻫﻜـﺬا : ) ﺣـﱴ ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺪم ( ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻋﻘﺮ [( ) ٢ ( ﻋﻘﺮُ اﻟﻨﺎﻗﺔِ ، واﳋﻴﻞ : ﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ : ) وﻋَﻘَﺮ اﻟﻨﱠﺎﻗﺔ ﻳـَﻌْﻘِﺮﻫﺎ وﻳـَﻌْﻘُﺮُﻫـﺎ ﻋَﻘْـﺮً ا، وﻋَﻘﱠﺮﻫـﺎ : إِذا ﻓﻌـﻞ َـﺎ ذَﻟِـﻚ ] أي : ﻗﻄــﻊ ﻗﻮاﺋﻤ ﻬــﺎ [ ؛ ﺣَــ ﱴﱠ ﺗﺴْــﻘﻂ ﻓﻴﻨﺤﺮﻫــﺎ ﻣﺴــﺘﻤﻜﻨً ﺎ َــﺎ ( . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M Î Í Ì L ] اﻟﺸــﻌﺮاء : ٧٥١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﻘﺮ [( ) ٣ ( ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي : ) وﻗَﺪَرَ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻗَﺪْراً، ﻣﺜـﻞ ﻗـَﺘـَـﺮَ ( . وﻟﻌـﻞ اﻟﻀـﻤﲑ ﰲ ) ﻗﱰﻫـﺎ ( راﺟـﻊ إﱃ اﻟﻨﻔﻘـﺔ اﳌﻨﻮﻳـﺔ اﻟـﺬﱢﻛﺮ، وﻻ ﻳﺒﻌـﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ . وﻣﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ : ﺿَﻴﱠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدﺗﺎ ) ﻗﱰ ( ، و ) ﻗﺪر [( ) ٤ ( اﻟﻀﺮب : واﺿﺢ اﳌﻌﲎ؛ ﻓ ﻼ ﳛﺘﺎج ﻷن ﻳـُﻌَﺮﱠف ، وإﳕﺎ أراد اﳌﺼﻨﻒ ﺑﻴﺎن أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻌﺪة ﻣﻌﺎنٍ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻋﺮﱠﻓﻪ ﲟﺎ ﻳﻘﺎرﺑﻪ . ) ٥ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺿﺮب [( ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٢٣ [ ) ٧ ( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﺣﺪي واﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٤١ / ٢٧٤ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٣ / ٧٧ [( ) ٨ ( وﻗﻴﻞ : ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﻣﻨﻊ اﻟﺴﻤﻊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٨٠٣ [ ) ٩ ( ذﻛﺮ اﻷزﻫﺮي واﺑﻦ ﻓﺎرس أن اﻟﻜﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻀﺮب ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺿﺮب [( ) ٠١ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٩٠٣ [ . ] ٣٤ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٨١ وﻗـَ ﻠَـــ ﺐَ اﻟﺮﱠ ﺟُــــ ﻞَ : ﺻَــــ ﺮَ ﻓَ ﻪُ ﻋـــﻦ وﺟﻬــــﻪ اﻟــــﺬي ﻳﻘﺼــــﺪﻩ ) ١ ( . وﺳَـــ ﺒَ ﺘَ ﺖِ اﻟﻴﻬــــﻮدُ : إذا ﻗﺎﻣَــــ ﺖْ ﺑــــﺄﻣﺮ ﺳَــ ﺒْ ﺘِ ﻬﺎ ) ٢ ( ، وﻗــﺎل اﺑــﻦ دُ رَ ﻳْــ ﺪٍ : ) ﲰُﱢــ ﻲَ ﻳــﻮمُ اﻟﺴــﺒﺖ؛ ﻷن اﻟﻴﻬــﻮد ﻛــﺎﻧﻮا ﻳَــ ﺪَ ﻋُ ﻮن اﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ؛ ﻓﻴَ ﺴْــ ﺒِ ﺘُ ﻮن، أي : ﻳﻨﺎﻣﻮن، وﺗَ ﺴْـ ﻜُ ﻦُ ﺣﺮﻛـﺎﺗـُ ﻬُ ﻢ ( ) ٣ ( . ﻣِـ ﻦَ اﻟﺴﱡـ ﺒَ ﺎت ) أ ( : وﻫـﻮ ﻗَ ﻄْـ ﻊُ اﻟﻌﻤـﻞ ﻟﻠﺮاﺣـﺔ ) ٤ ( . وﻳﻘـﺎل : رﺟـﻞٌ ﻣَ ﺴْ ﺒُ ﻮت، إذا ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨـﻮم ) ٥ ( . وﻛَ ﺒَ ﺘَـ ﻪُ اﷲُ ﻟﻮﺟﻬـﻪ ) ب ( ، أي : ﺻَـ ﺮَ ﻋَ ﻪ ) ٦ ( ، واﻟﻜﺒـﺖ : ﻛﺴـﺮ اﻟﺮﱠﺟُـﻞ ] وإﺧ ﺰ اؤﻩ [ ) ٧ ( ، وﻗﺎل اﺑﻦ دُ رَ ﻳْ ﺪٍ : ) ﻛَ ﺒَـ ﺖَ اﷲُ أﻋـﺪاءﻩ، أي : رَ دﱠ ﻫُـ ﻢ ﺑﻐـﻴﻈﻬﻢ ( ) ٨ ( . وﻳﻘـﺎل : / ﻛَ ﺒَـ ﺖَ ﰲ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻏَ ﻴْ ﻈًـــﺎ وﻏـــﲑَ ﻩ، أي : ﻛَ ﺘَ ﻤَـــ ﻪ، وﱂ ﻳـُ ﺒْـــ ﺪِ ﻩ ) ٩ ( . واﻟﻠﱠ ﻔْـــ ﻆُ ) ت ( : أن ﺗـَ ﺮْ ﻣِـــ ﻲَ ﺑﺸـــﻲء ﻛـــﺎن ﰲ ﻓِ ﻴـــﻚَ ) ٠١ ( ، وﻳﻘﺎل : ﻟَ ﻔَ ﻆَ اﻟﺸﻲءَ : ﻃَ ﺮَ ﺣَ ﻪ ) ١١ ( ، ........................................................ ) أ ( ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎت . ) ب ( M u t s r L ] آل ﻋﻤﺮان : ٧٢١ [ . ) ت ( M A @ ? > = < ; : L ] ق : ٨١ [ . ) ١ ( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻗﻠﺐ [( ) ٢ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٣٣ [ ) ٣ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳉﻤﻬﺮة، وﰲ اﳌﻄﺒﻮع : ) ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻌﻠﻢ ( وﻟﻌﻠﻪ ﲢﺮﻳﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٤٥٢ [( ) ٤ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺎوردي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن ) ٤ / ٧٤١ [( ) ٥ ( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ا ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈ ﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺳﺒﺖ ( [ ) ٦ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٣٠١ [( ) ٧ ( ﰲ اﻷﺻﻞ : ) وإﺧﻨﺎؤﻩ ( ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ وﳏﻜﻢ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . واﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻨﺴـﺐ ﻟ ﻸﺻـﻤﻌﻲ . وأﻣـﺎ ﻋﺒـﺎرة اﻷﺻـﻞ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ إﻻ ﺑﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠّﻒ، ﻟﺴﻨﺎ ﻣُﻠﺰﻣﲔ ﺑﻪ، وﳓﻦ ﰲ ﻏِﲎً ﻋﻨﻪ؛ إذ اﻹﺧﻨﺎء ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ : اﻹﻓﺴﺎد ، واﻹﻫﻼك . واﻷول ﺑﻌﻴﺪ، واﻟﺜﺎﱐ ﻻ ﻣُﺴْﻌِﻒ ﻟـﻪ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ـﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـﺔ، واﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ : ﻣـﺎدة ) ﻛﺒـﺖ ( ، وﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـﺔ : ﻣﺎدة ) ﺧﻨﺎ [( ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ ﺑﻨﺼّﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٥٥٢ ( [ . ) ٩ ( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ، و اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، و أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻛﺒﺖ [( ) ٠١ ( ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻟﻔﻆ [( ) ١١ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻟﻔﻆ [( ] ٤٤ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٨١ وﻣــﺎ ﻳـَ ﻠْ ﻔِــ ﻆُ ﺑﺸــﻲءٍ إﻻ ﺣُ ﻔِــ ﻆَ ﻋﻠﻴــﻪ ) ١ ( . ورَ ﺟَ ﻌَــ ﻪ ، أي : رَ دﱠ ﻩ ) ٢ ( ، وﻣﻨــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M S T U L ] اﻟﻄﺎرق : ١١ [ ، ورَ ﺟْ ﻌُﻬﺎ : إﻋﻄﺎءُ ﺧَ ﲑِْ ﻫﺎ ﻣﻦ ﺟِ ﻬَ ﺘِ ﻬﺎ ؛ ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎل، وﻣﺮةً ﺑﻌﺪ ﻣﺮةٍ أﺧﺮى ) ٣ ( . وﻧـَ ﺰَ عَ اﻟﺸـﻲءَ ) أ ( : ﻗـَ ﻠَ ﻌَــ ﻪ ﻣﻨـﻪ ﺣــﱴ ﻳـُ ﺒَ ﺎﻳِ ﻨَـ ﻪ ) ٤ ( ، وﻧــ ﺰ ع اﻷﻣــﲑُ ﻋـﺎﻣﻼً ﻋــﻦ ﻋﻤﻠــﻪ : إذا ﻋﺰﻟـﻪ ) ٥ ( ، وﻧـَــ ﺰَ عَ ﻋﻨــﻪ : إذا اﻧﺘﻬــﻰ، وﻧــﺰع ﻋﻨــﻪ : إذا اﻧﺘﻬــﻰ ) ٦ ( ، وﻧــﺰع ﻋــﻦ اﻟﻘــﻮس : وﻫــﻮ أن ﳚَْــ ﺬِ بَ اﻟــﻮَ ﺗـَ ﺮَ ﺑﺎﻟﺴــﻬﻢ ) ٧ ( . وﻗَ ﺼَــ ﻒَ اﻟﺸــــﻲءَ : ﻛَ ﺴَـــــ ﺮَ ﻩُ ﺣــــﱴ ﻳُ ﺴْـــــ ﻤَ ﻊَ ﻗَ ﺼِـــــ ﻴﻔُ ﻪُ ، أي : ﺻَــــ ﻮْ ﺗُ ﻪ ) ٨ ( ، وﻣﻨـــــﻪ : رَ ﻋْـــــ ﺪٌ ﻗﺎﺻِــــ ﻒٌ : إذا ﻛـــــﺎن ﺷـــــﺪﻳﺪَ اﻟﺼﻮت ) ٧ ( . ﻳﻘﺎل : ﺑﻌﺚ اﷲُ / اﻟﺮﻳﺢَ اﻟﻌﺎﺻِ ﻒَ ، واﻟﺮﻋﺪَ اﻟﻘﺎﺻِ ﻒَ ) ٩ ( . وﻏَ ﺼَ ﺒَ ﻪُ اﻟﺸﻲءَ ) ٠١ ( ، ............. ......................... ............................. ) أ ( M s r L ] اﻟﻨﺎزﻋﺎت : ١ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ، واﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻟﻔﻆ [( ) ٢ ( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ . وورد ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M i h g f e d L ] اﻟﺘﻮﺑــﺔ : ٣٨ [ . ] ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) رﺟﻊ [( ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻮاﺣﺪي ، وﻋﺰاﻩ إﱃ أﻫﻞ اﳌﻌﺎﱐ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﺳﺒﻘﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٣٢ / ٨١٤ [( ) ٤ ( اﳌﻌﲎ ﻣﻠﻔﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ ، واﳉﻤﻬﺮة ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻧﺰع ( ، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٧١٨ [( ) ٥ ( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وأﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻧﺰع [( ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . واﻟﺘﻜﺮار ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺳﻬﻮ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٤٣ [ ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . وورد ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻤﺎدة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M © ¨ L ] اﻟﻘﻤﺮ : ٠٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٨١٧ [( ) ٨ ( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ، إﻻ أن ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻇﻴﻔًﺎ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﳌﺎدة، ﻓﻘَﺼْﻒُ اﻟﺸﻲءِ : ﻛﺴﺮﻩ، وﻗﺼﻒ اﻟﺮﱠﻋﺪ : ﻛﺴﺮﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺸِــﺪﱠة ﺻــﻮﺗﻪ ﺧﺼﻮﺻًــﺎ دون ﻏــﲑﻩ، وﺻــﺮﻳﻒ اﻟﺒﻌــﲑ ﺑﺄﺳــﻨﺎﻧﻪ ﻳﺴــﻤّﻰ : ﻗَ ﺼْــﻔًﺎ . ﻓﻠﻌــﻞ أﺻــﻞ اﳌــﺎدة ﻫــﻮ ) ﻛﺴــﺮ ﻳــﻨﺠُﻢ ﻋﻨــﻪ ﺻﻮت ] .( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻗﺼﻒ ( ، واﳌﻌﺠﻢ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻲ اﳌﺆﺻﻞ ) ٤ / ٥٩٧١ [( ) ٩ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Q P O N M L ] اﻹﺳﺮاء : ٩٦ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ١٩٨ [( ) ٠١ ( ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ ﻻ ﻳﺘﻌــﺪى إﻻ ﳌﻔﻌــﻮل واﺣــﺪ ، وإﳕــﺎ ﻧُﺼِــﺐ ) اﻟﺸــﻲء ( ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺪﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻔﻌــﻮل، وﺗﻌﺒــﲑ اﻟﻔــﺎراﰊ : ) ﻏﺼــﺒﻪ إﻳﺎﻩ ( . وﱂ ﻳﺮد اﻟﻐﺼﺐ إﻻ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻟﻴﺲ ﻓﻌﻼً، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M s r q p L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٩٧ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٨٤٣ ( ، ودﻳﻮان اﻷدب : ص ٩٢٣ ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻏﺼﺐ [( ] ٤٤ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٨١ وﻏَ ﺼَـــ ﺐَ ﻣﻨـــﻪ اﻟﺸـــﻲءَ ) ١ ( ، وﻛَ ﺴَـــ ﺒَ ﻪُ رِ زْ ﻗًـــﺎ ) ٢ ( ، وﻧَ ﺼَـــ ﺐَ اﻟﺒـــﺎبَ ) ٣ ( ، وﻟَ ﻔَـــ ﺖَ وَ ﺟْ ﻬَـــ ﻪُ ﻋﻨـــﻪ ) ٤ ( ، وﻧَ ﺤَـــ ﺖَ اﳋﺸــﺒﺔَ ) ٥ ( ، وﻧـَ ﻔَــ ﺚَ اﻟﺮاﻗــﻲ ﰲ اﻟﻌُ ﻘْــ ﺪَ ة ) أ ( ) ٦ ( ، وﻧَ ﻄَ ﺤَــ ﻪُ اﻟﺜــﻮرُ ) ب ( ) ٧ ( ، وﺟَ ﻠَــ ﺪَ ﻩُ اﻟﺴــﻠﻄﺎنُ ) ت ( ) ٨ ( ، وﻋَ ﺠَــ ﺰَ ﻋﻨﻪ ) ث ( ) ٩ ( ، وﻛَ ﻨـَ ﺰَ اﳌﺎلَ ) ج () ٠١ ( ، وﻟَ ﻤَ ﺰَ ﻩُ ) ح ( ) ١١ ( ، . ...... .............. . .............. ......... ) أ ( M H G F E D L ] اﻟﻔﻠﻖ : ٤ [ . ) ب ( M 2 1 0 / L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٣ [ . ) ت ( M 2 1 0 / . - L ] اﻟﻨﻮر : ٢ [ . ) ث ( M Ð Ï Î Í Ì Ë L ] اﳌﺎﺋﺪة : ١٣ [ . ) ج ( M U T S R L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٤٣ [ . ) ح ( M ½ ¼ » º ¹ L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٩٧ [ . ) ١ ( ذﻛ ﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٩٢٣ [ ) ٢ ( ﻫﺬﻩ إﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﻔﻌﻞ ) ﻛﺴﺐ ( ﻳﺘﻌﺪى ﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﺪى ﻟﻮاﺣﺪ، ﺗﻘﻮل : ) ﻛَﺴَﺐَ رزﻗًﺎ، وﻛَﺴَﺒْﺖُ زﻳﺪًا رزﻗًﺎ ( ، أي : أﻋﻨﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛﺴــﺒﻪ، أو ﺟﻌﻠﺘــﻪ ﻳﻜﺴــﺒﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M m l n L ] اﻟﺒﻘــﺮة : ١٨ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺼــﺤﺎح : ﻣــﺎدة ) ﻛﺴﺐ ( ، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ) ٤ / ١٧١ [( ) ٣ ( أي : وﺿــﻌﻪ ورﻓﻌــﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ¨ § ¦ ¥ L ] اﻟﻐﺎﺷــﻴﺔ : ٩١ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ : ﻣــﺎدة ) ﻧﺼﺐ [( ) ٤ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ý Ü Û Ú L ] ﻫﻮد : ١٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٥٠٤ [( ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 1 0 / L ] اﻷﻋﺮاف : ٤٧ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٧٨٣ [( ) ٦ ( ﳚﻮز ﰲ اﳌﻀﺎرع ﻛﺴﺮ اﻟﻌﲔ وﺿﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘﺎل : ) ﻳﻨﻔِﺚ، وﻳﻨﻔُﺚ ( ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻧﻔﺚ [( ) ٧ ( ﳚﻮز ﻛﺴﺮ ﻋﲔ اﳌﻀﺎر ع وﻓﺘﺤﻬﺎ، ﻳﻘﺎل : ) ﻳﻨﻄِﺢ، وﻳﻨﻄَﺢ ( ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻧﻄﺢ [( ) ٨ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺟﻠﺪ (. ) ٩ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺠﺰ (. ) ٠١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻛﻨﺰ (. ) ١١ ( ﳚﻮز ﰲ اﳌﻀﺎرع ﻛﺴﺮ اﻟﻌﲔ وﺿﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘﺎل : ) ﻳﻠﻤِﺰ ، وﻳﻠﻤُﺰ ( ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﳌﺰ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٨١ وﻫَ ﻤَــ ﺰَ ﻩُ ) أ () ١ ( ، وﻟَــ ﺒَ ﺲَ اﳊــﻖُ اﻟﺒﺎﻃــﻞَ ) ٢ ( ، وﻟَ ﻤَــ ﺲَ اﳌــﺮأةَ ) ٣ ( ، وﺑَ ﻄَــ ﺶَ ﺑــﻪ ) ب () ٤ ( ، وﻋَــ ﺮَ ضَ اﳉُ ﻨْــ ﺪَ ) ت () ٥ ( ، وﻓـَـــ ﺮَ ضَ اﷲُ اﻟﺼـــﻼةَ ) ث () ٦ ( ، ورَ ﺿَـــ ﻊَ اﻟﺼﱠـــ ﱯِﱡ ﺛَـــ ﺪْ يَ أُ ﻣﱢـــ ﻪ ) ٧ ( ، وﺧَ ﺴَـــ ﻒَ اﷲُ ﺑـــﻪ اﻷرضَ ) ٨ ( ، وﺧَ ﺼَـــ ﻒَ اﻟﻨـﱠ ﻌْ ﻞَ ) ج ( ) ٩ ( ، وﺻَ ﺮَ ﻓَ ﻪُ ﻋﻨﻪ ) ح ( ) ٠١ ( ، ....... ..................................... . ...... ..... ) أ ( M µ ´ ³ L ] اﻟﻘﻠﻢ : ١١ [ . ) ب ( M ´ ³ ² ± L ] اﻟﺪﺧﺎن : ٦١ [ . ) ت ( M E D C B A L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٠٠١ [ . ) ث ( M " ! ( ' & % $ # L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٥٨ [ . ) ج ( M Ö Õ Ô Ó Ò Ñ L ] اﻷﻋﺮاف : ٢٢ [ . ) ح ( M » º ¹ ¸ ¶ µ L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٦١ [ . ) ١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﳘﺰ (. ) ٢ ( أي : ﺧﻠﻂ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M & % $ # L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٢٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻟﺒﺲ [( ) ٣ ( ﳚﻮز ﰲ اﳌﻀﺎرع ﻛﺴﺮ اﻟﻌﲔ وﺿﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘﺎل : ) ﻳﻠﻤِﺲ ، وﻳﻠﻤُﺲ ( . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M ¸ ¶ µ L ] اﻟﻨﺴـﺎء : ٣٤ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﳌﺲ [( ) ٤ ( ﳚﻮز ﰲ اﳌﻀﺎرع ﻛﺴﺮ اﻟﻌﲔ وﺿﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘﺎل : ) ﻳﺒﻄِﺶ ، وﻳﺒﻄُﺶ ( ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺑﻄﺶ [( ) ٥ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﺮض (. ) ٦ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﺮض (. ) ٧ ( رَﺿَﻊ، ﻳﺮﺿِﻊ - ﻛﻀﺮب - ﻫﻲ ﻟﻐﺔ أﻫﻞ ﳒﺪ، واﻷﻓﺼﺢ أن ﻳﻘﺎل : رﺿِﻊ، ﻳﺮﺿَﻊ - ﻛﺸﺮب - . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M z | { L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٣٣٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦٤٧ [( ) ٨ ( ﻳـﺄﰐ ﻫــﺬا اﻟﻔﻌـﻞ ﻻزﻣًــﺎ وﻣﺘﻌـﺪّﻳًﺎ، وﻋﻠــﻰ ﻛـﻼ اﳊــﺎﻟﲔ داﺧـﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒـﺎب . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M 9 8 7 6 L ] اﻹﺳﺮاء : ٨٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﺴﻒ [( ) ٩ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺧﺼﻒ (. ) ٠١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺻﺮف (.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٨١ وﻋَ ﺼَـ ﻔَ ﺖِ اﻟـﺮﻳﺢُ ) أ () ١ ( ، وﻏَـ ﺮَ فَ اﳌــﺎءَ ) ٢ ( ، وﻗَـ ﺬَ فَ اﻟﺸـﻲءَ ) ٣ ( ، وﻛَ ﺸَــ ﻒَ ﻋﻨـﻪ اﻟﻌـﺬابَ ) ب ( ) ٤ ( ، وﻧَ ﺴَــ ﻒَ اﻟﻄﻌـــﺎمَ ) ٥ ( ، وﺣَ ﻠَـــ ﻖَ اﻟـــﺮأسَ ) ت ( ) ٦ ( ، وﺳَـــ ﺒَ ﻖَ اﻟﺮﱠ ﺟُـــ ﻞَ ) ث ( ) ٧ ( ، و ﻓـَ ﻠَـــ ﻖَ اﷲُ اﳉﻨـــﺔَ ﻟﻺﻧﺒـــﺎت ) ج ( ) ٨ ( ، وﺳَـــ ﻔَ ﻚَ دَ ﻣَ ﻪُ ) ح ( ) ٩ ( ، وﻣَ ﻠَ ﻚَ / اﻷﻣﺮَ ) خ () ٠١ ( ، وﺣَ ﻤَ ﻠَ ﺖِ اﳌﺮأةُ ) ١١ ( ، ..... ..... .... ... ............. ..... ) أ ( M e d L ] اﳌﺮﺳﻼت : ٢ [ . ) ب ( M ? > = < L ] اﻟﺰﺧﺮف : ٠٥ [ . ) ت ( M µ ´ ³ ² ± ° ¯ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٦٩١ [ . ) ث ( M > = < L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٧٢ [ . ) ج ( M & % $ # " L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٥٩ [ . ) ح ( M 2 1 0 / . L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٠٣ [ . ) خ ( M v u t L ] ﻣﺮﱘ : ٧٨ [ . ) ١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﺼﻒ (. ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 6 5 4 L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩٤٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٩٧٧ [( ) ٣ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M f e d c b L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٨١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻗﺬف [( ) ٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٤٧٨ (. ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M f e d c b a ` L ] ﻃﻪ : ٥٠١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻧﺴﻒ [( ) ٦ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺣﻠﻖ (. ) ٧ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٨٣٣ (. ) ٨ ( أي : ﺷﻘﱠﻬﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M > = < ; : ? L ] اﻟﺸﻌﺮاء : ٣٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ اﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﻠﻖ [( ) ٩ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٧٤٨ (. ) ٠١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻣﻠﻚ (. ) ١١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M M L K J I L ] ﻟﻘﻤﺎن : ٤١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﲪﻞ [( ] ٥٤ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٨١ وﺣَ ﻤَ ﻞَ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳊﺮب ) ١ ( ، وﻋَ ﺘـَ ﻠَـ ﻪُ إﱃ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ) أ () ٢ ( ، وﻋَ ﺰَ ﻟَـ ﻪُ ﻋـﻦ اﻟﻌﻤـﻞ ) ب () ٣ ( ، وﻋَ ﻀَـ ﻞَ اﻷَ ﱘﱢَ ) ٤ ( ، وﻏَ ﺴَ ﻞَ اﻟﺜـﻮبَ ) ٥ ( ، وﻓَ ﺼَـ ﻞَ اﻷﻣـﺮَ ) ٦ ( ، وﻫَـ ﺰَ لَ ﰲ ﻛﻼﻣـﻪ ) ٧ ( ، وﺧَـ ﺘَ ﻢَ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﻴﺲ ) ٨ ( ، وﻇَ ﻠَ ﻤَـ ﻪُ ، وﻫـﻮ اﻟﻈﱡ ﻠﻢ ) ٩ ( ، وﻫَ ﺰَ مَ اﳉﻴﺶَ ) ٠١ ( ، وﻋَ ﻘَ ﺪَ اﳊﺒﻞَ ) ١١ ( ، وﻓـَ ﻘَ ﺪَ اﺑـْ ﻨَ ﻪُ ) ٢١ ( ، .............................. ) أ ( M O N M L K L ] اﻟﺪﺧﺎن : ٧٤ [ . ) ب ( M C B A @ L ] اﻟﺸﻌﺮاء : ٢١٢ [ . ) ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ã Â Á À ¿ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٦٨٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﲪﻞ [( ) ٢ ( أي : ﺟَـــﺮﱠﻩ إﻟﻴـــﻪ ﺟَـــﺮا ﻋﻨﻴﻔًـــﺎ، و ﳚـــﻮز ﰲ اﳌﻀـــﺎرع ﻛﺴـــﺮ اﻟﻌـــﲔ وﺿـــﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘـــﺎل : ) ﻳﻌﺘِـــﻞ ، وﻳﻌﺘُـــﻞ ] .( ﻳﻨﻈـــﺮ : ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ ) ١ / ٣٠٤ [( ) ٣ ( وﻣــــﻦ ﳎﻴﺌــــﻪ ﻓﻌــــﻼً ﰲ اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜــــﺮﱘ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ : M 1 0 / . - , + L ] اﻷﺣــــﺰاب : ١٥ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﺰل ( [ ) ٤ ( أي : ﺣﺒﺴــﻬﺎ وﻣﻨﻌﻬــﺎ ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . و ﳚــﻮز ﰲ اﳌﻀــﺎرع ﻛﺴــﺮ اﻟﻌــﲔ وﺿــﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘــﺎل : ) ﻳﻌﻀِــﻞ ، وﻳﻌﻀُــﻞ (. ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ] \ [ Z Y L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٢٣٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص ٨٨ ، واﶈﻜـﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﻀﻞ [( ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M * ) ( L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻏﺴﻞ [( ) ٦ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 8 7 6 5 L ] اﳊﺞ : ٧١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﺼﻞ [( ) ٧ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M a ` _ L ] اﻟﻄﺎرق : ٤١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٧٢٨ [( ) ٨ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M - , + * L ] اﳉﺎﺛﻴﺔ : ٣٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺧﺘ ﻢ [( ) ٩ ( ﻳُﻘــﺎل : ﻇَﻠَﻤَــﻪ، ﻳَﻈْﻠِﻤُــﻪُ، ﻇَﻠْﻤًــﺎ - ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ - ؛ وأﻣــﺎ اﻟﻈﱡﻠــﻢ - ﺑﺎﻟﻀــﻢ - ﻓﻬــﻮ اﻻﺳــﻢ، ﻛــﺬا ﻗــﺎل اﺑــﻦ درﻳــﺪ، وﳌــﺎ ﻛَﺜُــﺮ اﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻻﺳﻢ ﻗﺎم ﻣﻘﺎم اﳌﺼﺪر، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺰﺑﻴﺪي . وﻗـﻮل اﳌﺼـﻨﻒ : ) وﻫـﻮ اﻟﻈﱡﻠـﻢ ( إﺷـﺎرة إﱃ اﻻﺳـﻢ، واﷲ أﻋﻠـﻢ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M M L K L ] آل ﻋﻤﺮان : ٧١١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٤٣٩ ( ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﻇﻠﻢ [( ) ٠١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M t s r L ] اﻟﺒﻘﺮة : ١٥٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻫﺰم ( [ . ) ١١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¼ » º L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﻘﺪ ( [ . ) ٢١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 3 2 1 5 4 L ] ﻳﻮﺳﻒ : ١٧ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻓﻘﺪ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٨١ وﻗَ ﺼَ ﺪَ ﻩُ ) أ () ١ ( ، وﻧَ ﻀَ ﺪَ اﳌﺘﺎعَ ) ٢ ( ، وﻋَ ﺼَ ﺮَ اﻟﻌِ ﻨَ ﺐَ ) ب () ٣ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺼﺎدرﻩ : ﻏَ ﻠَ ﺒَ ﻪُ ) ت ( ، وﻏَ ﻠَ ﺐَ ﻋﻠﻴﻪ : ﻏَ ﻠَ ﺒًﺎ، وﻏَ ﻠَ ﺒَ ﺔً ) ٤ ( ؛ وﻛَ ﺬَ ﺑَـ ﻪُ ) ث ( ، وﻛَـ ﺬَ بَ ﻋﻠﻴـﻪ ) ج ( : ﻛَـ ﺬِ ﺑًﺎ ، وﻣﻨـﻪ : اﻟﻜﺎذِ ﺑَـ ﺔ - وﻫﻲ اﳋَ ﺼْ ﻠَ ﺔُ اﻟﻜﺎذﺑﺔ، واﻟﻜَ ﺬِ ب - ) ٥ ( ؛ وﻓـَ ﺮَ جَ ﻏَ ﻤﱠ ﻪُ ) ح ( : ﻓـَ ﺮَ ﺟًﺎ ) ٦ ( ؛ وﻧَ ﻜَ ﺢَ اﳌﺮأةَ ) خ ( : ﻧِ ﻜَ ﺎﺣًﺎ ) ٧ ( ؛ . . . ) أ ( M ? > = < L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٩ [ . ) ب ( M w v u t s r L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٩٤ [ . ) ت ( M ¨ § ¦ ¥ L ] ﻓﺼﻠﺖ : ٦٢ [ . ) ث ( M W V U T S L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٠٩ [ . ) ج ( M ' & % $ # " L ] اﻟﺰﻣﺮ : ٢٣ [ . ) ح ( M ~ } | L ] اﳌﺮﺳﻼت : ٩ [ . ) خ ( M V U T L ] اﻷﺣﺰاب : ٩٤ [ . ) ١ ( وﻣــﻦ أﻓﻌــﺎل ﻫــﺬﻩ اﳌــﺎدة ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M Ý Ü Û L ] ﻟﻘﻤــﺎن : ٩١ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻗﺼﺪ ( [ . ) ٢ ( أي : وﺿﻊ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ^ ] L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٩٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻧﻀﺪ [( ) ٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻋﺼﺮ (. ) ٤ ( وﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻩ أﻳﻀًﺎ : ) ﻏَﻠْﺒًﺎ ( ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻼم، ﻓﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻏﻠﺐ [( ) ٥ ( اﻟﻜﺎذﺑﺔ : ﰲ اﻷﺻﻞ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ، وﺗﺄﰐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﲟﻌﲎ اﳌ ﺼﺪر، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M c b a L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٢ [ ، أي : ﺗﻜﺬﻳﺐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻛﺬب ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٥٥٤ ( [ ) ٦ ( ﻳﻘــﺎل : ﻓـَــﺮَج ﻏﻤﱠــﻪ : ﻓـَﺮْﺟًــﺎ - ﻛﻀــﺮب - ، وﻓـَﺮْﺟَــﺔً، وﻓـُﺮْﺟَــﺔً، وﻓِﺮْﺟَــﺔً - ﻣﺜﻠﺜــﺔ اﻟﻔــﺎء - ، وﻓـُﺮُوﺟًــﺎ؛ وأﻣــﺎ اﻟﻔَــﺮَج - ﺑﻔﺘﺤﺘــﲔ - ﻓﻬــﻮ اﻻﺳﻢ؛ ﻓﻴﺼﻠﺢ اﻟﻔﻌﻞ ﳍﺬا اﻟﻘﺴﻢ، وﺳﺎﺑﻘﻪ أﻳﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﻓﺮج [( ) ٧ ( ﻳُﻘﺎل : ﻧَﻜَﺢ : ﻧَﻜْﺤًﺎ، وﻧِﻜَﺎﺣًﺎ؛ ﻓﻴﺼﻠﺢ اﻟﻔﻌﻞ ﳍﺬا اﻟﻘﺴﻢ، وﺳﺎﺑﻘﻪ أﻳﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٤٦٥ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٨١ وﺣَ ﺮَ صَ ﻋﻠﻴﻪ ) أ ( : ﺣِﺮْﺻًﺎ ) ١ ( ؛ ورَ ﺿَ ﻊَ أُﻣﱠﻪُ ) ب ( : رَﺿَﺎﻋًﺎ ) ٢ ( ؛ وﺣَ ﻠَ ﻒَ ﺑﺎﷲ ) ت ( : ﺣَﻠِﻔًﺎ ) ٣ ( ؛ وﻋَ ﺮَ ﻓَ ﻪُ ﰲ ﳊَْـ ﻦِ ﻛﻼﻣﻬﻢ ) ث ( : ﻣَ ﻌْ ﺮِ ﻓَ ﺔً ) ٤ ( ؛ وﺳَ ﺮَ ﻗَ ﻪُ / ﻣـﺎﻻً ) ج ( ، وﺳَـ ﺮَ قَ ﻣﻨـﻪ : ﺳَـ ﺮِ ﻗَ ﺔً، وﺳَـ ﺮَ ﻗًﺎ ) ٥ ( ؛ وﻧَ ﻄَـ ﻖَ ﺑـﻪ : ﻧُ ﻄْ ﻘًـﺎ - وﻫـﻮ اﳌﻨﻄـﻖ - ) ٦ ( ؛ وﻧـَ ﻌَـ ﻖَ اﻟﺮﱠ اﻋِـ ﻲ ﺑــﺎﻟﻐَ ﻨَ ﻢ ) ح ( : ﻧَ ﻌِ ﻴﻘًـﺎ ) ٧ ( ؛ وﻫَ ﻠَـ ﻚَ ) خ ( : ﻫَ ﻼَ ﻛًــ ﺎ ، وﻫُ ﻠْ ﻜًـﺎ، و ﺗـَ ﻬْ ﻠُ ﻜَـ ﺔً ) ٨ ( ؛ وﻓَ ﺼَــ ﻞَ اﻟﺮﱠﺿِﻴﻊَ ) د ( : .............. .................. ................ .................. ...... .... ) أ ( M ª © ¨ § ¦ L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٨٢١ [ . ) ب ( M ¥ ¤ £ ¢ ¡ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٣٣٢ [ . ) ت ( M 7 6 5 4 L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٦٥ [ . ) ث ( M * ) ( ' L ] ﳏﻤﺪ : ٠٣ [ . ) ج ( M _ ^ ] \ [ L ] ﻳﻮﺳﻒ : ١٨ [ . ) ح ( M > = < ; : 9 L ] اﻟﺒﻘﺮة : ١٧١ [ . ) خ ( M 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / L ] ﻏﺎﻓﺮ : ٤٣ [ . ) د ( M P O N L ] ﻟﻘﻤﺎن : ٤١ [ . ) ١ ( ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن : M f e d c L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٧٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺣﺮص [( ) ٢ ( ﻳُﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ - أﻳﻀًﺎ - : رَﺿْﻌًﺎ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦٤٧ [( ) ٣ ( ﻳُﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪر ﺣَﻠَﻒَ : ﺣَﻠْﻔًﺎ، وﺣَﻠِﻔًﺎ؛ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻳﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٤٥٥ [( ) ٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦٦٧ (. ) ٥ ( ﻳُﻘــﺎل : ﺳَــﺮَقَ : ﺳَــﺮَﻗًﺎ، وﺳَــﺮِﻗًﺎ؛ - ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ - ؛ وأﻣــﺎ اﻟﺴﱠــﺮِﻗَﺔ ﻓﻘــﺎل اﳉــﻮﻫﺮي : إــﺎ اﺳــﻢ، وﺧﺎﻟﻔــﻪ ﻏــﲑﻩ - ﻛــﺎﺑﻦ ﻓﺎرس - ﻓﻨﺺ ﻋﻠﻰ أﺎ ﻣﺼﺪر ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺳﺮق [( ) ٦ ( اﳌﻨﻄــﻖ : ﻫــﻮ اﻻﺳــﻢ، وﻣﻌﻨــﺎﻩ : اﻟﻜــﻼم . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M t s r q L ] اﻟﺼــﺎﻓﺎت : ٢٩ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺼــﺤﺎح : ﻣــﺎدة ) ﻧﻄﻖ [( ) ٧ ( ﺑﻨﺼﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻧﻌﻖ [( ) ٨ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺪر اﻟﺜﺎﱐ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﳚـﻮز ﻓﻴـﻪ إﺳـﻜﺎن اﻟـﻼم وﺿـﻤﻬﺎ، وﻧـﺺ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻘﻴـﺔ اﳉـﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺼـﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻫﻠﻚ [( ] ٥٤ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٨١ ﻓِﺼَــــﺎﻻً ) ١ ( ؛ وﺣَ ﺮَ ﻣَــــ ﻪُ اﻟﺸــــﻲءَ ) أ ( : ﺣِﺮْﻣَﺎﻧًــــﺎ ) ٢ ( ؛ وﻋَ ﺼَــــ ﻤَ ﻪُ ) ب ( : ﻋِ ﺼْــــ ﻤَ ﺔً ) ٣ ( ؛ وﻗَ ﺴَــــ ﻢَ اﳌــــﺎلَ ﺑﻴــــﻨﻬﻢ ) ت ( : ﻗِ ﺴْ ﻤَ ﺔً ) ٤ ( ؛ وزَ ﻓـَ ﺮَ اﳊِ ﻤَ ﺎرُ ) ث ( : زَ ﻓِ ﲑًا ) ٥ ( ؛ وﻋَ ﺬَ رَ ﻩُ ) ج ( : ﻋُ ﺬْ رًا، وﻣَ ﻌْ ﺬِ رَ ةً ) ٦ ( ؛ وﻏَ ﻔَ ﺮَ ﻟﻪ : ﻣَ ﻐْ ﻔِـ ﺮَ ةً ، وﻏُ ﻔْ ﺮَ اﻧًـﺎ ) ٧ ( ؛ وﻗَ ﺪَ رَ ﻋﻠﻴﻪ ) ح ( : ﻗُ ﺪْ رَ ةً ) ٨ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M j i L ] اﳌﻌﺎرج : ٥٢ [ . ) ب ( M 7 6 5 4 3 2 1 L ] اﻷﺣﺰاب : ٧١ [ . ) ت ( M µ ´ ³ ² ± ° ¯ L ] اﻟﺰﺧﺮف : ٢٣ [ . ) ث ( M º ¹ ¸ ¶ L ] ﻫﻮد : ٦٠١ [ . ) ج ( M 5 4 3 2 1 0 L ] اﻷﻋﺮاف : ٤٦١ [ . ) ح ( M j i h g f e L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٠٢ [ . ) ١ ( ﻓَﺼَﻞ : إذا ﻛﺎن ﻻزﻣًﺎ، ﻓﻤﺼﺪرﻩ ) ﻓـَﻌْﻞ ( ، ﻓﺈذا ﺗ ﻌﺪّى ﻓﻤﺼﺪرﻩ ) ﻓِﻌﺎل ( ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻓﺼﻞ [( ) ٢ ( وﻳُﻘﺎل أﻳﻀًﺎ : ﺣَﺮَﻣَﻪُ : ﺣَﺮْﻣًﺎ . وﱂ ﻳﺮد ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﺣﺮم [( ) ٣ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ، وﻗﻴﻞ : ﻋَﺼَﻤَﻪ : ﻋَﺼْﻤًﺎ، واﻟﻌِﺼْﻤَﺔ : ﻫﻲ اﻻﺳ ﻢ . وﻋﻠﻰ ﻛُﻞﱟ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﳍﺬا اﻟﻘﺴﻢ وﻟﻠﻘﺴـﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ] . ﻳﻨﻈﺮ : إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ ) ٢ / ٨٤٢ ( ، اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﻋﺼﻢ [( ) ٤ ( ﻳﻘﺎل : ﻗَﺴَﻢ : ﻗَﺴْﻤًﺎ، وﻗِﺴْﻤَﺔ؛ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﺻﺎﱀ ﳍﺬا اﻟﻘﺴﻢ وﻟﺴﺎﺑﻘﻪ أﻳﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻗﺴﻢ [( ) ٥ ( ﻳﻘﺎل : زَﻓـَﺮَ : زَﻓـْ ﺮًا، وزَﻓﲑًا؛ ﻓﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﺻﺎﱀ ﳍﺬا اﻟﻘﺴﻢ وﻟﺴﺎﺑﻘﻪ أﻳﻀًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٦٠٧ [( ) ٦ ( اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن اﳌﻌﺬرة ﻣﺼﺪر، واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻷول، ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ وﻏـﲑﻩ : إﻧـﻪ اﺳـﻢ، واﳌﺼـﺪر ﻫـﻮ اﻟﻌَـﺬْر، وﺧﺎﻟﻔـﻪ اﺑﻦ درﻳﺪ وﲨﺎﻋﺔ، ﻓﺄﺛﺒﺘﻮا اﻟﻌُﺬْر ﻣﺼﺪرًا، وﺳـﻜﺘﻮا ﻋـﻦ اﻟﻌَـﺬْر - ﺑـﺎﻟ ﻔﺘﺢ - ؛ ﻓﺎﳋﻼﺻـﺔ أﻧـﻪ ﻳﺼـﺢ اﻻ ﺳﺘﺸـﻬﺎد ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﳍـﺬا اﻟﻘﺴﻢ وﺳﺎﺑﻘﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺬر ( ، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٢٩٦ [( ) ٧ ( وﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻩ : اﻟﻐَﻔْﺮ؛ ﻓﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘ ﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻳﻀًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M À ¿ ¾ L ] ص : ٥٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣـﺎدة ) ﻏﻔﺮ [( ) ٨ ( وﻣـــﻦ أﻓﻌـــﺎل ﻫـــﺬﻩ اﳌـــﺎدة ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M Õ Ô Ó Ò Ñ Ð L ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٤٦٢ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻗﺪر [(