الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٥١ واﻟﻜَ ﻴْ ﺪ : اﻟﺸـﺪة ) ١ ( . واﻟﺴﱢـ ﻜْ ﺮ ) أ ( : ﻣـﺎ ﻳُ ﺴْـ ﻜَ ﺮ ﺑـﻪ ) ٢ ( . واﻟـﺪﱠ ﺧَ ﻞ ) ب ( : اﻟﻌَ ﻴْـ ﺐُ واﻟﺮﱢ ﻳﺒَـ ﺔ ) ٣ ( . وﻳﻘـﺎل : ﻻﺟﺮم ﻵﺗﻴﻨﻚ، / ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺣﻘﺎ ) ٤ ( ، وﻗﺎل اﻟﻔـﺮاء : ) أﺻـﻠﻪ : ﻻﺑـﺪ وﻻ ﳏﺎﻟـﺔ ( ) ٥ ( ، وﻗﻴـﻞ : ) ﻻ ( : ﻧﻔـﻲ ﳌــﺎ ﻇﻨــﻮا أﻧــﻪ ﻳــﻨﻔﻌﻬﻢ، ) وﺟَــ ﺮَ مَ ( : أي : ﻛَ ﺴَــ ﺐَ ﻋَ ﻤَ ﻠُ ﻬــﻢ ﳍــﻢ ] اﻟﺒـَــ ﻮَ ا رَ [ ) ٦ ( . وﻣــﺎ ﺑــﺎلُ اﻟﻘــﺮون ؟ أي : ﻣــﺎ ﺣﺎﳍُـــــــ ﺎ ؟ ) ٧ ( وﻻ ﻗِ ﺒَـــــــ ﻞَ ﱄ ﺑـــــــﻪ ، أي : ﻻ ﻃﺎﻗـــــــﺔ ) ٨ ( . واﻟﺴﱠـــــــ ﺮْ ﻣَ ﺪُ : اﻟـــــــﺪاﺋﻢ ) ٩ ( . واﻟﻠﱠ ﻤَـــــــ ﻢُ ) ت ( : ﺻِـــــــ ﻐَ ﺎرُ اﻟﺬﱡ ﻧُ ﻮب ) ٠١ ( . وﻗﺮئ : M G H L ] اﻟﻨﺠﻢ : ٩ [ ، ....... ..... ......... ..................... ) أ ( M N M L K J L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٧٦ [ . ) ب ( M % $ # " ! L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٤٩ [ . ) ت ( M s r q p o n m L ] اﻟﻨﺠﻢ : ٢٣ [ . ) ١ ( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M S R Q P L ] ﻃــﻪ : ٩٦ [ . وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻋــﺮّف اﻟﻜﻴــﺪ ﺑﺎﻟﺸــﺪة، وإﳕــﺎ ﻳــﺬﻛﺮون أﻧــﻪ اﳌﻜــﺮ وﳓﻮﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻛﻴﺪ [( ) ٢ ( ﻳﻌﲏ : ﻣﺎ ﻳُﻐﻄﱠﻰ ﺑﻪ اﻟﺸﻲء ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٥٣٢ ، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٥ / ٤٣١٣ ( [ ) ٣ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) دﺧﻞ ( [ . ) ٤ ( و ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٣٢١ [ ) ٥ ( وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻛﻼﻣﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ٢ / ٨ ( [ . ) ٦ ( ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج : ) وﻣﻌﲎ " ﻻ " ﻧـَ ﻔْ ﻲٌ ﳌﺎ ﻇﻨﱡﻮا أﻧﱠﻪ ﻳﻨﻔﻌُﻬﻢ، ﻛﺄن اﳌﻌﲎ : ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ذﻟﻚ . ﺟﺮَمَ أَﱠﻢ ﰲ اﻵﺧِﺮةِ ﻫُﻢُ اﻷَﺧْﺴﺮون، أي : ﻛَﺴَﺐَ ذﻟﻚَ اﻟﻔﻌﻞُ ﳍﻢ اﳋﺴﺮانَ ( ، وﺬا ﻳﺘﱠﻀِﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ، وﻗﻮﻟـﻪ : ) اﻟﺒـﻮار (: ﰲ اﻷﺻـﻞ ) اﻟﺒـﺎر ( ، وﻣـﺎ أﺛﺒﺘﱡـﻪ ﻫــﻮ أﻗــﺮب ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن إﱃ ﻣﻌــﲎ ﻗــﻮل اﻟﺰﺟــﺎج ، و اﻟﻠﻔــﻆ اﳌـــُﺜﺒَﺖِ ﰲ اﻟﻨﺴــﺨﺔ، واﷲ أﻋﻠــﻢ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M H GF I L K J L ] ﻫﻮد : ٢٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٣ / ٥٤ - ٦٤ [( ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M î í ì ë ê L ] ﻃﻪ : ١٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص ٩٧٢ [ ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 5 4 9 8 76 L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٧٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٤٢٣ [ ) ٩ ( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ( ' & %$ # L ] اﻟﻘﺼــﺺ : ١٧ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻘﺘــﱯ : ص ٤٣٣ [ ) ٠١ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٩٢٤ [ ] ٧٣ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٥١ وﻗَ ﺎدَ ) ١ ( ، وﻗِ ﻴﺪَ ) ٢ ( ، وﻗَـ ﺪْ رَ ) ٣ ( ، واﳌﻌـﲎ واﺣـﺪ . واﻟﺴﱡـ ﻮر ) أ ( : ﺣـﺎﺋﻂ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ) ٤ ( . واﻟﻨﱠ ﻜِ ﻴـﺮ : اﻹﻧﻜـﺎر ) ٥ ( . واﻟﻔَ ﺘـْـــ ﺮَ ة ) ب ( : ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ اﻟﺮﱠ ﺳُـــ ﻮﻟَ ﲔْ ) ٦ ( . واﻟﻨـﱠ ﻌْ ﻤَـــ ﺔ ) ت ( : اﻟﺘـﱠـــ ﻨـَ ﻌﱡ ﻢ ) ٧ ( . واﻟﺼﱠـــ ﺮﱠ ةُ : اﻟﺼﱠـــ ﻴْ ﺤَ ﺔ ) ٨ ( . واﻟﻘُ ﻤﱠـــ ﻞ ) ث ( : دَ وَ ابﱞ ﺻِـــ ﻐﺎر ﻣـــﻦ ﺟـــﻨﺲ اﻟﻘِـــ ﺮْ دَ ان ) ٩ ( ، إﻻ أـــﺎ أﺻـــﻐﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ ) ٠١ ( . وﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M # " $ L ] اﳊﺠﺮ : ١٩ [ ، أي : أﻋﻀﺎءً ، ﻓِ ﺮَ ﻗًﺎ ؛ ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﺒﻌﻀﻪ، وﻛﻔﺮوا ﺑﺒﻌﻀﻪ ) ١١ ( . ) أ ( M L K J I H L ] اﳊﺪﻳﺪ : ٣١ [ . ) ب ( M O N M L K J L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٩١ [ . ) ت ( M j i h g f e L ] اﳌﺰﻣﻞ : ١١ [ . ) ث ( M K J I H G L ] اﻷﻋﺮاف : ٣٣١ [ . ) ١ ( وﻫﻲ ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ : ص ١٥٤ [ ) ٢ ( ﺣﻜﺎﻫﺎ اﻟﻔـﺮّاء ﻟﻐـﺔ ﻋـﻦ أﻫـﻞ ﳒـﺪ، وذﻛﺮﻫـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﰲ ﻣﻌـﲎ ) ﻗـﺎب ( ، وﱂ أﺟـﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﺸـﺎذة ، ﻏـﲑ أن اﻟﺰﳐﺸـــــﺮي ﺣﻜﺎﻫـــــﺎ ﻗـــــﺮاءة ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﻛﺘـــــﺎب ﻓﻴـــــﻪ ﻟﻐـــــﺎت اﻟﻘـــــﺮآن : ص ٤٣١ ، وﳎـــــﺎز اﻟﻘـــــﺮآن ) ٢ / ٦٣٢ ( ، واﻟﻜﺸـــــﺎف ) ٤ / ٩١٤ [( ) ٣ ( وﻫﻲ ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﲑ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ : ص ١٥٤ [ ) ٤ ( وﻫﺬا ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨ ﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺳﻮر ( [ . ) ٥ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M £ ¢¡ L ] اﳊﺞ : ٤٤ [ ] . ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص ٨٥٣ [ ) ٦ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٨ [ . ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٥ / ٣٤٢ ( [ . ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮّاء . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ù Ø × Ö L ] اﻟﺬارﻳﺎت : ٩٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ٣ / ٧٨ [( ) ٩ ( وﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ : أﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺸﱠﻌﺮ، وأﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﰲ أﻋﻄﺎن اﻹﺑﻞ، وﺗﺮﻛﺐ اﻟﺒﻌﲑ ﻋﻨﺪ اﳍُﺰال ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﻤﻞ ( ، وﺣﻴﺎة اﳊﻴﻮان اﻟﻜﱪى ) ٢ / ٩٢٣ [( ) ٠١ ( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ، وأﺻﻠﻪ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﺮاﺛﻴﻢ ) ٢ / ٥٨٢ ( ، ودﻳﻮان اﻷدب : ص ٣٧١ [ . ) ١١ ( وﻫﺬا ﲨﻊ ﺑﲔ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪة ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﻀﻮ ( ، وﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٥٥٣ ( [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٦١ واﻟﺮﻫﺒــــﺎن : ﲨــــﻊ راﻫــــﺐ ) ١ ( . وﺟﻌــــﻞ ذﻟــــﻚ آﻧﻔًــــﺎ ) أ ( ، أي : اﻟﺴــــﺎﻋﺔ ) ٢ ( . / وداﺑِــــ ﺮ اﻟﻘــــﻮم ) ب ( : آﺧِ ﺮُ ﻫﻢ ) ٣ ( . واﻟﺤﺎﻓِ ﺮَ ة ) ت ( : أولُ اﻷﻣﺮ ) ٤ ( . واﻟﻮَ ﻗﻮد ) ث ( : ﻣﺎ ﺗـَ ﺘﱠ ﻘِ ﺪُ ﺑﻪ اﻟﻨﺎر ) ٥ ( . واﻟﺘﱠ ﺒَـ ﺎرُ ) ج ( : اﳍـﻼك ) ٦ ( . واﻟﺴﱠـــــ ﻮَ اءُ ) ح ( : اﻻﺳـــــﺘﻮاء ، واﳌــــــ ـُ ﺴْ ﺘَ ﻮِ ي ) ٧ ( . وﻫَ ﻤَـــــ ﺰاتُ اﻟﺸــــــﻴﺎﻃﲔ : وﺳﺎ وِ ﺳُـــــ ﻬُ ﻢ ) ٨ ( . ] واﻟ ﻘِ ﻴﻌَــــــ ﺔُ [ ) خ ( : اﻟﻘﺎع ) ٩ ( . ) أ ( M ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± L ] ﳏﻤﺪ : ٦١ [ . ) ب ( M % $ # " ! L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٥٤ [ . ) ت ( M µ ´ ³ ² ± L ] اﻟﻨﺎزﻋﺎت : ٠١ [ . ) ث ( M Ó Ò Ñ Ð Ï Î L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٤٢ [ . ) ج ( M á à ß Þ Ý L ] ﻧﻮح : ٨٢ [ . ) ح ( M @ ? > = < ;: L ] آل ﻋﻤﺮان : ٤٦ [ . ) خ ( M J I H G F L ] اﻟﻨﻮر : ٩٣ [ . ) ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¹ ¸ ¶ µ´ L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٢٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) رﻫﺐ [( ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٥ / ٠١ ( [ . ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٢٩١ ( [ . ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٣١٥ [ ) ٥ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٨٧٦ ( [ . ( ٦ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٢٧١ [ . ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج وﻏﲑﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٤ / ١٨٣ ( ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺳﻮي ( [ . ) ٨ ( رواﻩ اﻟﺜﻌﻠﱯ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M p o n m l kj L ] اﳌﺆﻣﻨﻮن : ٧٩ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸـﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٨١ / ٢٥٥ [( ) ٩ ( ﻗــﺎل ﻫــﺬا أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة، وﻗﻴــﻞ : إن اﻟﻘﻴﻌــﺔ ﲨــﻊ ﻗــﺎع . و ﰲ اﻷﺻــﻞ : ) اﻟﺒﻘﻴﻌــﺔ ( ، وﻫــﻮ ﺧﻄــﺄ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﳎــﺎز اﻟﻘــﺮآن ) ٢ / ٦٦ ( ، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٥٠٣ [ ] ٧٣ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٦١ واﻟﺨِ ﻴـَ ﺮَ ة ) أ ( : اﻻﺧﺘﻴﺎر ) ١ ( . واﻟﺘـﱡ ﻘَ ﺎةُ ) ب ( : ] اﻟ ﺘﱠ ﻘِ ﻴﱠ ﺔ [ ) ٢ ( . وأَ وْ ﻟَ ﻰ ﻟﻚ ، أي : ﺧَ ﻠِ ﻴﻖ ﺑﻚ، ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﻟﺘـﱠ ﻬَ ﺪﱡ د ) ٣ ( . واﻟﻤﺎﻋﻮن : ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳـُ ﻨْ ﺘـَ ﻔَ ﻊُ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺒﻴﺖ، ﻣﻦ اﳌﺎء واﳌﻠﺢ وﳓﻮﳘـﺎ ) ٤ ( . واﻟﺨَـ ﻼَ ق : اﻟﻨﺼــﻴﺐ اﻟﺼــﺎﱀ ) ٥ ( . وﺣﺎﺷــﺎ ﷲ ، وﺣــﺎشَ ﷲ ، ﲟﻌــﲎ : ﺑــﺮاءةً ﷲ ) ٦ ( . واﻟﻌَــ ﺮَ اء : اﻟﻔَ ﻀَــ ﺎء ) ٧ ( . واﻷَ ﺛَــ ﺎم : اﻹﰒ ) ٨ ( . وﻓﻌﻠـــﻮﻩ ﻛﺎﻓﱠـــ ﺔ ، أي : ﲨﻴﻌًـــﺎ ) ٩ ( . وﻻ ﺟُ ﻨَـــ ﺎح ﻋﻠﻴـــﻚ : ﻛﺄﻧـــﻪ ﻗﻴـــﻞ : ﻻ إﰒ ﻋﻠﻴـــﻚ، وﻻ ﺑـــﺄس ﻋﻠﻴﻚ ) ٠١ ( . واﻟﻤَ ﺪَ دُ ، واﻟﻤِ ﺪَ اد ) ت ( : ﻛﻞﱡ ﻣﺎ أَ ﻣَ ﺪْ تَ ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ، ﻣﺜﻞ ﻣﺪاد اﻟﺴﺮاج : ﻟﻠﺰﻳﺖ، ....... ) أ ( M ¹ ¸ ¶ µ L ] اﻟﻘﺼﺺ : ٨٦ [ . ) ب ( M Ã Â ÁÀ ¿ L ] آل ﻋﻤﺮان : ٨٢ [ . ) ت ( M Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٩٠١ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٥٢٢ [ . ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﰲ اﻷﺻﻞ : ) اﻟﺒﻘﻴﺔ ( ، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) وﻗﻲ [( ) ٣ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M c ba L ] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ٤٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) أوﱃ ( [ ) ٤ ( ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﳎﻤﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج، واﻟﻔﺎراﰊ، واﻟﻮاﺣﺪي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M TS L ] اﳌﺎﻋﻮن : ٧ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٥ / ٨٦٣ ( ، ودﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٩١ واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٤٢ / ٢٦٣ ( [ ) ٥ ( ﻧــــــﺺ ﻋﻠﻴــــــﻪ اﻟﻔــــــﺎراﰊ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ : M § ¦ ¥ ¤ £¢ L ] اﻟﺒﻘــــــﺮة : ٠٠٢ [ ] . ﻳﻨﻈــــــﺮ : دﻳــــــﻮان اﻷدب : ص ١٠٢ [ ) ٦ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M < ; : 9 87 L ] ﻳﻮﺳﻒ : ١٣ [ ، وﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ) ﺣﺎﺷـﺎ ( ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ، واﻟﺒﺎﻗﻮن ﲝﺬﻓﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺣﺸﻲ ( ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٥٩٢ ( [ ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¢ ¡ ~ L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٥٤١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺮو [( ) ٨ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 7 6 5 43 L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٨٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٩٨ [ ) ٩ ( ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ´ ³² L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٦٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٢٧ [( ) ٠١ ( ﲟﻌﻨــﺎﻩ ﻋﻨــﺪ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M / . - ,+ 1 0 L ] اﻷﺣــﺰاب : ١٥ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﳎــﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٣٢١ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٦١ وﻣــــــﺪاد اﻷرض : ﻟﻠﺴــــــﻤﺎء ) ١ ( . / واﻟﺴﱢــــــ ﺮاط - ﺑﺎﻟﺴــــــﲔ واﻟﺼــــــﺎد واﻟــــــﺰاي - : اﻟﻄﺮﻳــــــﻖ اﻟﻮاﺿــــــﺢ ) ٢ ( . واﻟﻀﱠ ﺮﱠ اء ) أ ( : اﳌـﺮض واﻟﺰﱠ ﻣَ ﺎﻧَـ ﺔ ) ٣ ( . واﻟﺒَ ﺄْ ﺳَـ ﺎء : اﻟﻔَ ﻘْـ ﺮُ واﻟﺸﱢـ ﺪﱠ ة ) ٤ ( . واﻟﻘُ ﺮْ ﺑَـ ﺎن ) ب ( : ﻣـﺎ ﻳـُ ﺘـَ ﻘَـ ﺮﱠ بُ ﺑـﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ ) ٥ ( . واﻟﺒـَـــــ ﺮﱡ ) ت ( : ﻧﻘـــــﻴﺾ اﻟﺒﺤـــــﺮ ) ٦ ( . واﻟﺸﱡـــــ ﻮرى : اﻟﺘﱠ ﺸَـــــ ﺎوُ ر ) ٧ ( . واﻟﺴﱠـــــ ﻠْ ﻮَ ى ) ث ( : ﻃـــــﺎﺋﺮٌ ﻳُ ﺸْـــــ ﺒِ ﻪُ اﻟﺴﱡ ﻤَ ﺎﱏَ ) ٨ ( . واﻟﻮَ ﻳْ ﻞُ ، واﻟﻮَ ﻳـْ ﻠَ ﺔُ : ﻛﻠﻤﺘﺎ ﺗـَ ﻘْ ﺒِ ﻴﺢٍ ، وﻳﺴﺘﻌﻤﻼن ﰲ اﻟﺘﻌﺠـﺐ، ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M " % $ # L ] ﻫﻮد : ٢٧ [ ) ٩ ( . واﻟﻨﱠ ﻘِ ﻴﺮُ ) ج ( : اﻟﻨـﱠ ﻘْ ﺮَ ةُ ﰲ ﻇَ ﻬْ ﺮِ اﻟﻨـﱠ ﻮَ اة ) ٠١ ( . ) أ ( M O N M L K J L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٧١ [ . ) ب ( M ] \ [ Z Y X W V U L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٧٢ [ . ) ت ( M Ê É È Ç Æ L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٩٥ [ . ) ث ( M º ¹ ¸ ¶ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٧٥ [ . ) ج ( M 7 6 5 4 3 L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٣٥ [ . ) ١ ( وﻫـﺬا ﳎﻤــﻮع ﳑــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ واﻟﺰﳐﺸــﺮي . وﻗﻮﻟــﻪ : ) أَﻣَــﺪْتَ ( ، أي : أﻋﻄﻴــﺖَ، وزوﱠدْت - ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ - ، وﳛﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ) أﻣﺪدتَ ( ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﲔ، ﻓﺴﻘﻄﺖ إﺣﺪى اﻟﺪاﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ، وﻫﻲ اﻷﻟﻴﻖ ﺑﺄﺻﻞ اﳌﻔﺮدة اﳌﺬﻛﻮرة . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻣﺪد ( ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ : ﻣﺎدة ) ﻣﻴﺪ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٢ / ٠٥٧ ( [ . ) ٢ ( ذﻛـــﺮ ﻫـــﺬا اﳌﻌـــﲎ اﳊﻤـــﲑي، وﻧـــﺺ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻠﻐـــﺎت اﻟـــﺜﻼث اﳉـــﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼـــﺤﺎح : ﻣـــﺎدة ) ﺻـــﺮط ( ، وﴰـــﺲ اﻟﻌﻠـــﻮم ) ٥ / ٠٥٠٣ [( . ) ٣ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وأﺻﻠﻪ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص ٠٧ ، واﻟﻜﺸﺎف ) ١ / ٠٢٢ [( ) ٤ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ١ / ٠٢٢ ( [ . ) ٥ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﻨﺼﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص ٤٦٦ [ . ) ٦ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٣١٥ [ . ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M p on L ] اﻟﺸﻮرى : ٨٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٨٢٢ [( ) ٨ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٠٥ [ . ) ٩ ( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) وﻳﻞ ( [ . ) ٠١ ( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ١ / ٠٣١ ( [ . ] ٨٣ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٦١ واﻟﺮﱠ ﺣِ ﻴــﻖ : اﳋَ ﻤْــ ﺮُ اﻟﺼــﺎﰲ ) ١ ( . واﻟﻔَ ﺘِ ﻴــﻞ ﰲ اﻷﺻــﻞ ) أ ( : اﳋــﻴﻂ اﻟــﺬي ﰲ ﺷــﻖ اﻟﻨــﻮاة، ﰒ ﳚﻌــﻞ ﻋﺒـــﺎرة ﻋـــﻦ ﻛـــﻞ ﺷـــﻲء ﺣﻘـــﲑ ﻳﺴـــﲑ ) ٢ ( . واﻟﺤَ ﺴِـــ ﻴﺲُ ) ب ( : اﻟﺼـــﻮت ) ٣ ( . وﺻَـــ ﺪِ ﻳﺪُ اﳉَـــ ﺮْ ح : ﻣـــﺎؤﻩ ) ٤ ( . واﻟﺮﱢ ﻛﺎب : اﻹﺑﻞ اﻟﱵ ﳛُْ ﻤَ ﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ) ٥ ( . واﻟﻜِ ﻔَ ﺎت : اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻀـﻢ ﻓﻴـﻪ اﻟﺸـﻲء ) ٦ ( . و M ° ± L ] اﳌﻄﻔﻔــﲔ : ٦٢ [ / ، أي : آﺧِــ ﺮُ ﻃﻌﻤــﻪ وﻋﺎﻗِ ﺒَ ﺘُــ ﻪ ) ٧ ( . ] واﻟﻠﱢــ ﺰَ ا م [ : اﳌــﻼزِ م ) ٨ ( . وﻓــﻼن ﻗِــ ﻮَ امُ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻗِ ﻴَ ﺎﻣُ ﻪ : ﲟﻌﲎ ) ٩ ( . واﻟﺪﱢ ﻫﺎن ) ت ( : اﻷَ دِ ﱘُ اﻷﲪﺮ ) ٠١ ( . ) أ ( M ¹ ¸ ¶ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٩٤ [ . ) ب ( M # " ! L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٢٠١ [ . ) ت ( M È Ç Æ Å Ä Ã L ] اﻟﺮﲪﻦ : ٧٣ [ . ) ١ ( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠــــﱯ واﻟﻮاﺣــــﺪي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M ® ¬ «ª L ] اﳌﻄﻔﻔــــﲔ : ٥٢ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﻜﺸــــﻒ واﻟﺒﻴــــﺎن ) ٩٢ / ٣٧ ( ، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺟﻴﺰ ) ٢ / ٤٨١١ [( ) ٢ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺮاﻏﺐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ) ٣ / ١٧٢١ ( [ . ) ٣ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس ) ١ / ١٣٢ ( [ . ) ٤ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M  ~} | L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٦١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٥٥ [ ) ٥ ( ﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻛــﻼم اﺑــﻦ اﻟﺸــﺠﺮي، وأﺻــﻠﻪ ﰲ اﻟﻌــﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M I H G F E DC L ] اﳊﺸــﺮ : ٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) رﻛﺐ ( ، وأﻣﺎﱄ اﺑﻦ اﻟﺸﺠﺮي ) ١ / ٨٩٣ ( [ ) ٦ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 8 9 : ; L ] اﳌﺮﺳﻼت : ٥٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٧٣٢ [ ) ٧ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٠٢٥ [ ) ٨ ( ﰲ اﻷﺻﻞ : ) اﻟـﻼزم ( ، وﻫـﻮ ﺧﻄـﺄ ، واﻟﺘﺼـﻮﻳﺐ ﻣـﻦ اﳉـﻮﻫﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M Á À¿ L ] اﻟﻔﺮﻗـﺎن : ٧٧ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻟﺰم [( ) ٩ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﻏﲑﻩ . واﳌﻌﲎ : أﻧـﻪ ﻳﻘـﻮم ـﻢ، وﻳﻘـﻴﻢ ﺷـﺄﻢ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M ¦ ¥¤ ª © ¨ § ¬ « L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٠٢١ ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﻮم ( [ ) ٠١ ( ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔــﺮاء . وﻣﻌﻨــﺎﻩ : اﳉﻠــﺪ اﻷﲪــﺮ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻔــﺮاء ) ٣ / ٧١١ ( ، واﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ : ﻣــﺎدة ) أدم [( ] ٨٣ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٦١ واﻟﺮﱢ ﻳَــ ﺎشُ ) أ ( : ﳚــﻮز أن ﻳﻜــﻮن ﲟﻌــﲎ اﻟــﺮﱢ ﻳﺶ، وﳚــﻮز أن ﻳﻜــﻮن ﲨــﻊ رﻳــﺶ ) ١ ( ، ﰒ ﳚﻌــﻞ ﻋﺒــﺎرة ﻋﻤﺎ ﺳﱰ اﻹﻧﺴﺎن وواراﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس ) ٢ ( ، وﻗﻴﻞ : اﻟﺮﻳﺎش : اﻟﻠﺒﺎس اﳊﺴـﻦ ) ٣ ( . واﻟﻐُ ﺜَـ ﺎء ) ب ( : ﻣـﺎ ﳛَْ ﺘَ ﻤِ ﻠُـ ﻪ اﻟﺴﱠــــ ﻴْ ﻞُ ﻣــــﻦ اﻟﻘُ ﻤَــــ ﺎش ) ٤ ( . واﻟﺜـﱡ ﻌْ ﺒَــــ ﺎن : أَ ﻋْ ﻈَــــ ﻢُ اﳊَ ﻴﱠــــ ﺎت ) ٥ ( . واﻟﻘَ ﺴْــــ ﻮَ رَ ةُ ) ت ( : اﻷﺳــــﺪ، وﻗﻴــــﻞ : اﻟﺮﱠ اﻣــــﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ ) ٦ ( . واﻟﻨﱡ ﻮنُ : اﻟﺴﱠ ﻤَ ﻜَ ﺔ، واﳉﻤﻊ : ﻧِ ﻴﻨَ ﺎن ) ٧ ( . واﻟﺤُ ﻮت ) ث ( : ﻣﺎ ﻋَ ﻈُـ ﻢَ ﻣـﻦ اﻟﺴﱠـ ﻤَ ﻚ، وﻗﻴـﻞ : ﺑـﻞ اﻟﺴﻤﻚ ﻛﻠﻪ ﺣِ ﻴﺘَ ﺎن ) ٨ ( . واﻟﻘِ ﻨْ ﻄَ ﺎر : ﻣِ ﻞْ ءُ ﻣَ ﺴْ ﻚِ ﺛـَ ﻮْ رٍ ذَ ﻫَ ﺒًﺎ أو ﻓﻀﺔ ) ٩ ( ، ............... .... ..... ) أ ( M L K J I L ] اﻷﻋﺮاف : ٦٢ [ . ) ب ( M £ ¢ ¡ L ] اﻷﻋﻠﻰ : ٥ [ . ) ت ( M 2 1 0 L ] اﳌﺪﺛﺮ : ١٥ [ . ) ث ( M Ð Ï Î Í Ì Ë L ] اﻟﻜﻬﻒ : ١٦ [ . ) ١ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺮاء ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ١ / ٥٧٣ ( [ . ) ٢ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٢ / ٨٢٣ ( [ . ) ٣ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . و ﻗﺮاءة } ﻭﺭِﻳﺎﺷ { : ﺗﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ  ، وﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ  ، وﻫـﻲ ﺷـﺎذة ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) رﻳﺶ ( ، وﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص ٣٤ [ ) ٤ ( وﻫﺬا ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ ﺑﻨﺼّﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٣٩٧ [ . ) ٥ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮاء . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M F E D C L ] اﻷﻋﺮاف : ٧٠١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ١ / ٧٨٣ [( ) ٦ ( اﻟﻘﻮﻻن رواﳘﺎ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٣٢ / ٠٦٤ ( ، اﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٦٥٦ ( [ . ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ^ b a ` _ L ] اﻷﻧﺒﻴﺎء : ٧٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٥٣٢ [ ) ٨ ( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﺑﻦ درﻳﺪ، واﻟﻘﻮل اﻷول ﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎرﻩ، واﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺣﻮت ( ، و ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٧٨٣ ( [ . ) ٩ ( ﻋﺰاﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة إﱃ اﻟﻜﻠﱯ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . واﳌـَﺴْﻚ : اﳉﻠﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮ آن ) ١ / ٩٨ ( ، ودﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٧ ، و ٨٨٢ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٦١ وﻗﻴـــــﻞ : ﻣﺎﺋﺘـــــﺎ أوﻗﻴـــــﺔ ) ١ ( . واﻟﺴﱢـــــ ﻴﻤْ ﻴَ ﺎ ء ، واﻟﺴﱢـــــ ﻴﻤَ ﻰ ) أ ( : اﻟﻌﻼﻣـــــﺔ ) ٢ ( . واﻟﻄﱠـــــ ﺎرِ ق : ﳒَْـــــ ﻢُ اﻟﺼﱡـــــ ﺒْ ﺢ ) ٣ ( . / واﻟــــﻮَ دْ قُ : اﳌﻄــــﺮ اﻟﺸــــﺪﻳﺪ ) ٤ ( . واﻟﻮاﺑِــــ ﻞُ ، واﻟﻮَ ﺑْــــ ﻞ : اﳌﻄــــﺮ اﻟﻜﺒــــﲑ اﻟﻘَ ﻄْــــ ﺮ ) ٥ ( . واﻟﻄﱠــــ ﻞﱡ ) ب ( : اﻟﺼــــﻐﲑ اﻟﻘَ ﻄْــــ ﺮ ) ٦ ( . واﻟﺤَــــ ﺮُ ور ) ت ( : ﺷــــﺪة اﳊــــﺮ ) ٧ ( . واﻟﺴﱠـــــ ﻤُ ﻮم ) ث ( : اﳊــــﺮ اﻟــــﺬي ﻳــــﺪﺧﻞ ﻣَ ﺴَــــ ﺎمَ اﻟﺒَـــــ ﺪَ ن ) ٨ ( . واﻟﻄﱡ ﻮﻓﺎن ) ج ( : ﺳَ ﻴْ ﻞٌ ﻳـَ ﻌُ ﻢﱡ اﻷرض ﺑﺘﻐﺮﻳﻘﻪ ) ٩ ( ، ................. .............................. ) أ ( M 8 7 6 L ] اﻟﻔﺘﺢ : ٩٢ [ . ) ب ( M 7 6 5 4 3 L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٦٢ [ . ) ت ( M . - , + L ] ﻓﺎﻃﺮ : ١٢ [ . ) ث ( M ® ¬ « ª © ¨ § L ] اﳊﺠﺮ : ٧٢ [ . ) ج ( M I H G L ] اﻷﻋﺮاف : ٣٣١ [ . ) ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M )( ' L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٠٢ [ . وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻘﻨﻄـﺎر، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ أﻧﻪ ﻣﺎﺋﺘﺎ أوﻗﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ذُﻛﺮ أﻧﻪ أﻟﻒٌ وﻣﺎﺋﺘﺎ أوﻗﻴﺔ ، ﻓﻠﻌﻞ ذﻛﺮ اﻷَ ﻟْ ﻒ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس ) ١ / ٨٢٣ ( ، ودﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٨٢ [ ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﻏﲑﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺨﺼﺺ ) ٥ / ٤١ ( ، واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ) ٢ / ٦٠٢ [( . ) ٣ ( ذﻛــــﺮ اﳉــــﻮﻫﺮي أﻧــــﻪ ﻳﺴــــﻤﻰ ﻛﻮﻛــــﺐ اﻟﺼــــﺒﺢ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M " ! L ] اﻟﻄــــﺎرق : ١ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺼــــﺤﺎح : ﻣــــﺎدة ) ﻃﺮق [( ) ٤ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ أن اﻟﻮدق ﻫﻮ اﳌﻄﺮ ﻛﻠﻪ، ﺷﺪﻳﺪﻩ وﻫﻴـﱢﻨُﻪ، وﺧﺼﻪ اﺑﻦ درﻳـﺪ ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﻘﻄـﺮ اﻟﻜﺒـﺎر اﻟـﺬي ﳜﺮج ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﺤﺎب ﻗﺒﻞ اﺣﺘﻔﺎل اﳌﻄﺮ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M Ö Õ Ô ÓÒ L ] اﻟﻨـﻮر : ٣٤ [ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ودق ( ، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٧٧٦ ( ، واﳌﻄﺮ واﻟﺴﺤﺎب ﻻﺑﻦ درﻳﺪ : ص ٢ ، ودﻳﻮان ا ﻷدب : ص ١٢٦ [ ) ٥ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻄﺮ واﻟﺴﺤﺎب : ص ٢ ، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٠٨٣ [( . ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس ) ١ / ١٧٤ [( . ) ٧ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٩٤٥ [ . ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻮاﺣﺪي، وﻋﺰاﻩ ﻷﻫﻞ اﳌﻌﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ ) ٠٢ / ٧٩٤ ( اﻟﻜﺸﺎف ) ٢ / ٦٧٥ ( [ . ) ٩ ( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ، وﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﳎﻤﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ، وﻏﺮﻳﺐ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻃﻮف ( ، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص ١٧١ [ . ] ٩٣ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٦١ وﻗﻴﻞ : ﻛﻞ ﺷﻲء ﻏﻠـﺐ ﻓﻬـﻮ ﻃﻮﻓـﺎن ) ١ ( . واﻟﻬَ ﺒَـ ﺎءُ : اﻟﺘـﱡـ ﺮَ اب اﳌﻨﺘﺸـﺮ ) ٢ ( . واﻟﻐَ ﺒـَـ ﺮَ ةُ ، واﻟﻘَ ﺘـَـ ﺮَ ةُ ، واﻟﻘَ ﺘَـ ﺮ : اﻟﻐُ ﺒَــ ﺎر ) ٣ ( ، وﲡُْ ﻌَــ ﻞ ﻛﻨﺎﻳــﺎتٍ ﻋــﻦ اﳊُــ ﺰْ ن، واﻟﻜَ ﺂﺑَــ ﺔ ) ٤ ( . واﻟﺘـﱠ ﻨﱡــ ﻮرُ : ﻣــﺎ ﳜُْ ﺒـَــ ﺰُ ﺑــﻪ، وﻗﻴــﻞ : وﺟــﻪ اﻷرض ) ٥ ( . واﻟﻜَ ﻴْ ﻞُ : اﳌِ ﻜْ ﻴَ ﺎل ) ٦ ( . واﻟﻘِ ﺴﱢ ﻴﺲُ : إﻣﺎمُ اﻟﻨﱠ ﺼَ ﺎرى ) ٧ ( . وﻳﻘﺎل : ﺟﻌﻠﺖُ ﻓﻼﻧًـﺎ ﻋُ ﺮْ ﺿَ ﺔً ﻟﻜـﺬا وﻛـﺬا : إذا ﻧَ ﺼَ ﺒْ ﺘُ ﻪُ ﻟﻪ ) ٨ ( ، وﻓﻼنٌ ﻋُ ﺮْ ﺿَ ﺔٌ ﻟﻠﻨﺎس ، أي : ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳـَ ﻘَ ﻌُ ﻮن ﻓﻴﻪ ) ٩ ( ، واﻟﻌُ ﺮْ ﺿَ ﺔ : ﻣِ ﻨْـ ﺪِ ﻳﻞ اﻟﻘَ ﺼﱠـ ﺎب ﻋﻠـﻰ وﺳﻄﻪ، / ﻛُ ﻠﱠ ﻤﺎ أَ ﺻَ ﺎﺑَ ﻪ أو ﺳِ ﻜﱢ ﻴﻨَ ﻪُ دَ مٌ ؛ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ) ٠١ ( . واﻟﻨﺨﻴﻞ ) أ ( ، واﻟﺴﱠ ﺮاب ) ١١ ( ، ............ ........................... ..... ........... ) أ ( M I H G F L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٧٦ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٣٢٧ ، و اﻟﻜﺸﺎف ) ٢ / ٦٤١ ( ، و ) ٣ / ٦٤٤ ( [ . ) ٢ ( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M s rq L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٥٤٤ [ ) ٣ ( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻔــﺎراﰊ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M , + * ) ( ' L ] ﻳــﻮﻧﺲ : ٦٢ [ ، وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ : M ç æ ì ë ê é è L ] ﻋﺒﺲ : ٠٤ - ١٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٥١١ ، وص ٦٢١ [ ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﳌﺎوردي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن ) ٦ / ٩٠٢ ( [ . ) ٥ ( ذﻛﺮ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﳉﻮﻫﺮي، وﻛﻼﳘﺎ رواﳘﺎ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M F E D C BA L ] ﻫﻮد : ٠٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٢١ / ١٠٤ ، ٤٠٤ ( ، و اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺗﻨﺮ [( ) ٦ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 0 / .- L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٢٥١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻛﻴﻞ [( ) ٧ ( ﲟﻌﻨــﺎﻩ ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M ¸ ¶ µ´ L ] اﳌﺎﺋــﺪة : ٢٨ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ ) ٢ / ٠٠٢ [( ) ٨ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﻨﺼﱢﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٧٤٧ [( ) ٩ ( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺮض ( [ . ) ٠١ ( وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﺼــﺎﺣﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M Ë Ê É ÈÇ L ] اﻟﺒﻘــﺮة : ٤٢٢ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺮض ( [ . ) ١١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M wv u t L ] اﻟﻨﺒﺄ : ٠٢ [ . ] ٩٣ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٦١ واﻟﺤﺠﺎرة ) ١ ( ، واﻟﺴﱡ ﻠﱠ ﻢ ) ٢ ( ، واﻟﻌُ ﺴْ ﺮَ ة ) ٣ ( ، واﻟﻌُﺴْﺮَى ) ٤ ( ، واﻟﻤَ ﻴْ ﺴَـ ﺮَ ة ) ٥ ( ، واﻟﻴُ ﺴْـ ﺮَ ى ) ٦ ( ، واﻟﺴﱠـ ﺎﺣﺔ ) أ ( ، واﻟﻘَــــ ﺎرُ ورَ ة ) ب ( - واﺣــــﺪ ة اﻟﻘَــــ ﻮَ ارِ ﻳﺮ - ، واﻟﺮﱠ ﻣــــﺎد ) ت ( ، واﻟﻮَ ﺑَــــ ﺎل ) ٧ ( ، وﺟــــﺎءﱐ وَ ﺣْــــ ﺪَ ﻩ ) ٨ ( ، واﻟﻌَ ﺴَــــ ﻞ ) ٩ ( ، واﻟﺘُ ﺮاث ) ث () ٠١ ( ، واﻟﻌُ ﻘْ ﺒَ ﻰ ) ١١ ( ، واﻟﺒُ ﺸْ ﺮَ ى ) ج ( ، واﻟﻔَ ﺤْ ﺸَ ﺎء ) ٢١ ( ، .............................. ) أ ( M Á À ¿ ¾ ½ ¼ L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٧٧١ [ . ) ب ( M { z y x w L ] اﻹﻧﺴﺎن : ٦١ [ . ) ت ( M ¿ ¾ ½ ¼ » L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٨١ [ . ) ث ( M « ª © ¨ L ] اﻟﻔﺠﺮ : ٩١ [ . ) ج ( M 7 6 5 4 3 2 1 L ] ﻳﻮﻧﺲ : ٤٦ [ . ) ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M s rq p L ] اﻟﻔﻴﻞ : ٤ [ . ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M T U V W X L ] اﻟﻄﻮر : ٨٣ [ ، وﱂ ﺗﺮد ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣ ﻀﺒﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﺎ ) اﻟﺴﱢﻠْ ﻢ ( ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ) ٣ ( وﻫﻲ ﻗﻠّﺔ ذات اﻟﻴﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¼ » º¹ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٠٨٢ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺴﺮ [( ) ٤ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¬« L ] اﻟﻠﻴﻞ : ٠١ [ . ) ٥ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¿ ¾½ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٠٨٢ [ . ) ٦ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¶ µ L ] اﻷﻋﻠﻰ : ٨ [ . ) ٧ ( وﻫﻮ اﻟﺜـﱢﻘَﻞ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M t s r L ] اﻟﻄﻼق : ٩ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٠٨٣ [( ) ٨ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M K J I HG L ] اﻷﻋﺮاف : ٠٧ [ . ) ٩ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M p o nm L ] ﳏﻤﺪ : ٥١ [ . ) ٠١ ( وﻣﻌﻨﺎﻩ : اﳌﲑاث ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٧٢٥ [ ) ١١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M [ Z Y X L ] اﻟﺮﻋﺪ : ٢٢ [ . ) ٢١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Î Í ÌË L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩٦١ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٦١ واﻟﺒﻐﻀــﺎء ) ١ ( ، واﻟﺴﱠــ ﺮﱠ اء ) ٢ ( ، واﻟﻨـﱠ ﻌْ ﻤَــ ﺎء ) ٣ ( ، واﻟﺒـُ ﻬْ ﺘَــ ﺎن ) ٤ ( ، واﻟﻔُ ﺮْ ﻗَــ ﺎن - وأﺻــﻠﻪ اﻟﻔَــ ﺮْ ق ) ٥ ( - ، واﻟﻘــﺮآن - وأﺻــــــــﻠﻪ اﻟﻘــــــــﺮاءة - ) ٦ ( ، واﻟﺒﺮﻫــــــــﺎن ) ٧ ( ، واﻟﻤَ ﻠَ ﻜُــــــــ ﻮت ) أ () ٨ ( ، واﻟﻌﻨﻜﺒــــــــﻮت ) ب ( ، واﻟﻮُ ﺳْــــــــ ﻄَ ﻰ ) ٩ ( ، واﻟﺘﻘﻮى ) ت ( ، واﻟﻬَ ﻴْ ﺌَ ﺔ ) ٠١ ( ، واﻟﺘـﱠ ﺮْ ﻗـُ ﻮَ ةُ - واﺣﺪة اﻟﺘـﱠ ﺮَ اﻗﻲ ) ١١ ( - ، واﻟﺒـَ ﺮَ د ) ث ( - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء - ، ........ ) أ ( M Î Í Ì Ë Ê É È Ç L ] ﻳﺲ : ٣٨ [ . ) ب ( M _ ^ ] \ [ L ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت : ١٤ [ . ) ت ( M À ¿ Â Á L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٢ [ . ) ث ( M Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × L ] اﻟﻨﻮر : ٣٤ [ . ) ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M a ` _ ^] L ] آل ﻋﻤﺮان : ٨١١ [ . ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 2 1 0 /. L ] آل ﻋﻤﺮان : ٤٣١ [ . ) ٣ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ~ } | { zy L ] ﻫﻮد : ٠١ [ . ) ٤ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 2 10 / L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٠٢ [ . ) ٥ ( وﻫـــﻮ ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ ﻓـُـــﺮﱢقَ ﺑـــﻪ ﺑـــﲔ اﳊـــﻖ واﻟﺒﺎﻃـــﻞ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M <; L ] آل ﻋﻤـــﺮان : ٤ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼـــﺤﺎح : ﻣـــﺎدة ) ﻓﺮق [( ) ٦ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﺮأ (. ) ٧ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M É ÈÇ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ١١١ [ . ) ٨ ( ﻗﻴــﻞ : ﻫـــﻮ اﳌﻠــﻚ، وﻗﻴـــﻞ : ﻫــﻮ أﺑﻠـــﻎ ﻣﻨــﻪ، ﻓﻬـــﻮ أﻋﻈـــﻢ اﳌﻠــﻚ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﳎــﺎز اﻟﻘـــﺮآن ) ٢ / ٥٦١ ( ، وﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ ) ٢ / ٥٦٢ ( ، واﻟﻜﻠﻴﺎت : ص ٨١٦ [ ) ٩ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M % $ # "! L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٨٣٢ [ . ) ٠١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M V U T S R QP L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٠١١ [ . ) ١١ ( وﻫﻮ ﻋﻈﻢ ﺑﲔ ﺛﻐﺮة اﻟﻨﺤﺮ واﻟﻌﺎﺗﻖ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M > = < ; L ] اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ : ٦٢ [ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ـﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـﺔ : ﻣـﺎدة ) ﺗﺮق [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٦١ واﻟﺠَ ﻮﱡ ) أ ( ، واﻟﻬَ ﻮَ ى ) ١ ( ، واﻟﻴـُ ﻨْ ﺒُ ﻮع ) ب ( - واﺣﺪ اﻟﻴـَ ﻨَ ﺎﺑِ ﻴﻊ - : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M Î Í Ì Ë Ê É È Ç L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٩٧ [ . ) ب ( M X W V U T S L ] اﻹﺳﺮاء : ٠٩ [ . ) ١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M > = < ;: L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٥٣١ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٧١ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل : اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻨﻪ : ﻓﻲ ﻓـَﻌَﻞَ / ﻳـَﻔْﻌِﻞ - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ ، وﻛﺴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎرع - ) ١ ( : - ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓـُ ﻌُ ﻮل : ﻋَ ﻜَ ﻒَ ﻋﻠـﻰ اﻷﻣـﺮ ) أ ( : إذا ﻟَ ﺰِ ﻣَـ ﻪُ ﻣُ ﻘْـ ﺒِ ﻼً ﻋﻠﻴـﻪ ) ٢ ( . وﻗَ ﺴَـ ﻂَ ) ب ( : إذا ﺟَـ ﺎرَ ) ٣ ( . وﺻَـ ﺪَ فَ ﻋﻨـﻪ ) ت ( ، أي : أَ ﻋْ ﺮَ ض ) ٤ ( . وﻧَ ﺴَ ﻞَ اﻟﺸﻲءُ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء : إذا ﻇَ ﻬَ ﺮَ وﺧﺮج ﺑﺈﺳـﺮاع، وﻣﻨـﻪ : ﻧَ ﺴَـ ﻞَ اﻟﻮﻟـﺪُ ، إذا ﺧـﺮج ﻓَ ﺴَـــ ﻘَ ﻂ، وﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : M ¸ ¶ µ ´ ³ L ] ﻳـــﺲ : ١٥ [ : ﻳُ ﺴْـــ ﺮِ ﻋُ ﻮن، ﻣـــﻦ ﻧَ ﺴَ ﻞَ اﻟﺬﱢ ﺋْ ﺐُ ﻧَ ﺴَ ﻼﻧًﺎ، إذا ﺑﺎدر إﱃ اﻟﺸﻲء ) ٥ ( . ) أ ( M + * ) ( L ] اﻷﻋﺮاف : ٨٣١ [ . ) ب ( M 1 0 / . - L ] اﳉﻦ : ٥١ [ . ) ت ( M Í Ì Ë Ê É È Ç L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٧٥١ [ . ) ١ ( اﻷﺻﻞُ ورود ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﻓﻌـﺎل ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ، ﻏـﲑ أن ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﱂ ﺗـﺮد، وإﳕـﺎ ﺟـﺎءت ﳍـﺎ ﺷـﻮاﻫﺪ ﳑـﺎ ﻳﺸـﺒﻪ اﻟﻔﻌـﻞ؛ ﻛﺎﳌﺼﺪر، واﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ، وﻏﲑﻫﺎ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺳﺘﺸﻬﺪُ ﺑﻪ ﰲ ﺣﺎل ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻔﻌﻞ، وﻻ أﻟﺘﺰم اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ) ٢ ( ﻳﻘـــﺎل : ﻋَﻜَـــﻒ ﻳَﻌﻜِـــﻒُ، وﻳﻌﻜُـــﻒ - ﺑﻜﺴـــﺮ اﻟﻜـــﺎف وﺿـــﻤﻬﺎ - ، واﳌﻌـــﲎ اﻟـــﺬي ذﻛـــﺮﻩ ﳐﺘﺼـــﺮ ﻣـــﻦ ﻛـــﻼم ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــﲔ واﶈﻜــﻢ . ﰒ إﻧــﻪ ﻳــﺄﰐ ﻻزﻣًــﺎ وﻣﺘﻌــﺪﱢﻳًﺎ، ﻓﻤﺼــﺪر اﻟــﻼزم اﻟﻌُﻜُــﻮف، وﻣﺼــﺪر اﳌﺘﻌــﺪﱢ ي : اﻟﻌَﻜْــﻒ . ] ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌــﲔ، واﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ ، و ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻋﻜﻒ [( ) ٣ ( ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﺟــﺎج، وزاد اﻷزﻫــﺮي أن ﻣﺼــﺪرﻩ ) اﻟﻘَﺴْــﻂ ] .( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ : ) ٥ / ٥٣٢ ( ، وــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ : ﻣــﺎدة ) ﻗﺴﻂ [( ) ٤ ( ذﻛــﺮ ﻫـــﺬا اﳌﻌـــﲎ اﳉـــﻮﻫﺮي، وﺣﻜـــﻰ اﺑــﻦ درﻳـــﺪ ﰲ اﳌﻀـــﺎرع اﻟﻀـــﻢ واﻟﻜﺴـــﺮ، واﻟﻜﺴــﺮ أﻓﺼـــﺢ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺼـــﺤﺎح : ﻣـــﺎدة ) ﺻﺪف ( ، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٥٥٦ [( ) ٥ ( ﺧﻼﺻﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ) ﻧﺴﻞ ( أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ : اﻷول : ﻧﺴـــﻞ ﲟﻌـــﲎ ﺳـــﻘﻂ، ﻓﺎﳌﻀـــﺎرع ﻣﻨـــﻪ ) ﻳﻨﺴُـــﻞ ( ﺑﺎﻟﻀـــﻢ ﻋﻠـــﻰ اﳌﺸـــﻬﻮر، وﻗـــﺪ ﺣﻜـــﻰ ﻓﻴـــﻪ اﺑـــﻦ اﻟﺴﱢـــﻜﱢﻴﺖ وا ﳉـــﻮﻫﺮي اﻟﻜﺴﺮ، ﰒ اﳌﺼﺪر ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓـُﻌُﻮل، وﻓـَﻌْﻞ . = ] ٠٤ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٧١ وﺻَـــ ﻔَ ﻦَ اﻟﻔَـــ ﺮَ سُ ) أ ( : إذا ﻗـــﺎم ﻋﻠـــﻰ ﺛـــﻼث ﻗـــﻮاﺋﻢ، وﻗـــﺪ أﻗـــﺎمَ اﻷﺧـــﺮى ﻋﻠـــﻰ ﻃـــﺮف اﳊـــﺎﻓِ ﺮ ) ١ ( . وﺛـَ ﺒـَــ ﺮَ ﻩُ : أَ ﻫْ ﻠَ ﻜَــ ﻪُ ﻫَ ﻼﻛًــﺎ ﻻ ﻳـَ ﻨْــ ﺘَ ﻌِ ﺶُ ﺑـَ ﻌْــ ﺪَ ﻩ ) ٢ ( . وﻛَــ ﻨَ ﺲَ اﻟﻈﱠــ ﱯُْ : إذا دﺧــﻞ ﰲ اﻟﻜِ ﻨَــ ﺎس ) ٣ ( . وﻓَ ﺼَــ ﻞَ ﻣــﻦ اﻟﻨﱠ ﺎﺣِ ﻴَـــ ﺔ ) ب ( : إذا ﺧـــﺮج ) ٤ ( . / وﻗﻴـــﻞ ﰲ ) ﺳَـــ ﻤَ ﺪَ ( أرﺑﻌـــﺔُ أﻗـــﻮال : ﻋَـــ ﻼَ ، وﳍََـــ ﺎ، ورَ ﻓَـــ ﻊَ رأﺳـــﻪ، وﺣَـــ ﺰِ ن ) ٥ ( . وﻗـَ ﻨَ ﻂَ ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ، أي : ﻳَ ﺌِ ﺲ ) ٦ ( . ) أ ( M [ Z Y X W V L ] ص : ١٣ [ . ) ب ( M ¾ ½ ¼ L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٤٩ [ . = اﻟﺜــﺎﱐ : ﻧﺴــﻞ ﲟﻌــﲎ أﺳــﺮع، ﻓﺎﳌﻀــﺎرع ﻣﻨــﻪ ) ﻳﻨﺴِــﻞ ( ﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ ﻋﻨــﺪ ﻋﺎﻣّــﺔ اﻟﻠﻐــﻮﻳﲔ، وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ ﻓﻴــﻪ اﻟﻀــﻢّ، ﰒ ﻳﻘﺎل ﰲ اﳌﺼﺪر ﻣﻨﻪ : ﻧَﺴَـﻼنٌ ، وﻧَ ﺴْـﻞٌ ، وﻧَﺴَـﻞٌ ، ) واﻷﺧـﲑان ﻋـﻦ اﳉـﻮﻫﺮي، واﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ (. ] ﻳﻨﻈـﺮ : إﺻـﻼح اﳌﻨﻄـﻖ ) ٢ / ٦٣٢ ( ، واﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻧﺴﻞ [( . ﺗﺘﻤّﺔ : ﺣﺎول ﺑﻌـﺾ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ رَﺟْـﻊ اﳌـﺎدّة إﱃ أﺻـﻞ واﺣـﺪ، وﻫـﻮ ) اﻣﺘـﺪاد اﻟﺸـﻲء ﺑﻠﻄـﻒ وﻣﻔﺎرﻗـﺔ ( ، وﻟـﻴﺲ اﳌﻘﺼـﻮد ﻫﻨـﺎ اﻟﺘﻌـــﺮض ﳍـــﺬا، ﺑﻘـــﺪر ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﺻـــﻴﻐﱵ اﳌﻀـــﺎرع واﳌﺼـــﺪر ﻟﻠﻔﻌـــﻞ، واﷲ أﻋﻠـــﻢ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳌﻌﺠـــﻢ اﻻﺷـــﺘﻘﺎﻗﻲ اﳌﺆﺻـــﻞ ) ٤ / ٤٩١٢ [( ) ١ ( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٩١ [ ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M c b a L ] اﻻﻧﺸﻘﺎق : ١١ [ . واﳌﻌﲎ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ﻫﻮ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، إﻻ أن اﳌﻀـﺎرع ﻓﻴﻪ ) ﻳﺜﱪُ ( ﺑﺎﻟﻀﻢ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺛﱪ [( ) ٣ ( وﻫﻮ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳَ ﺴْ ﺘَ ﱰُِ ﻓﻴﻪ، وﻳَ ﺴْ ﺘَ ﻈِ ﻞّ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻛﻨﺲ [( ) ٤ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٧٤٣ [ ) ٥ ( أوﻻً : اﻟﺬي ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳍﺬا اﻟﻔﻌﻞ : ﻫﻮ اﺳﻢ اﻟ ﻔﺎﻋﻞ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M t u L ] اﻟﻨﺠﻢ : ١٦ [ . ﺛﺎﻧﻴًﺎ : اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﳌﻀﺎرع ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﻴﻞ : ) ﻳﺴﻤُﺪ ( وﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ، وزاد اﳋﻠﻴﻞ واﻷزﻫﺮي وﻏﲑﳘﺎ ) ﻳﺴﻤَﺪ ( ، ﻛﻤﺎ ﻧﺺ اﻟﺼــﺎﺣﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد واﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ ﻋﻠــﻰ ) ﻳﺴــﻤِﺪ ] .( ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌــﲔ، وــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ، واﶈــﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ : ﻣــﺎدة ) ﲰــﺪ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ) ٤ / ٧٩٣ [( ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ اﻷرﺑﻌﺔ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﲰﺪ [( ) ٦ ( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M I H G F E L ] اﳊﺠــــﺮ : ٦٥ [ . ﻳﻘــــﺎل : ﻗـَــــﻨَﻂَ : ﻳﻘــــﻨِﻂ، وﻳﻘــــﻨُﻂ - ﻛﺠَ ﻠَــــ ﺲَ ، وﻗـَ ﻌَــــ ﺪَ - ؛ وﻗَﻨِﻂ : ﻳﻘﻨَﻂ - ﻛﺘَﻌِﺐ - . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﻨﻂ [( ] ٠٤ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٧١ وﻧـَ ﻘَ ﻢَ ﻣِ ﻦ ﻓُ ﻼنٍ ﻛﺬا : إذا ﻋَ ﺎﺑَ ﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ) ١ ( . وﻧـَ ﻔَـــ ﺮَ ﻋﻨــﻪ ) أ ( ) ٢ ( ، وﻧَ ﺸَـــ ﺰَ تِ ) ب ( اﳌـــﺮأة ﻋﻠـــﻰ زوﺟﻬــﺎ ) ٣ ( ، وﻋَـــ ﺒَ ﺲَ ) ت ( ) ٤ ( ، وﻫَـــ ﺒَ ﻂَ ) ث ( ) ٥ ( ، ورَ ﺟَـــ ﻊَ إﻟﻴﻪ، وﻫﻮ اﻟﺮﱡ ﺟْ ﻌَ ﻰ ) ٦ ( ، وﺧَ ﺴَ ﻒَ اﻟﻘﻤﺮُ ) ٧ ( ، وﻓَ ﺴَ ﻖَ ﻋﻦ أﻣﺮ اﷲ ) ٨ ( ، وﻧـَ ﺰَ لَ ﺑﻪ ) ٩ ( ، وﺟَ ﺜَ ﻢَ اﻟﻄﺎﺋﺮ ) ٠١ ( ، ) أ ( M Å Ä Ã Â Á À ¿ L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٢٢١ [ . ) ب ( M ( ' & % $ # " ! L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٨٢١ [ ) ١١ ( . ) ت ( M " ! L ] ﻋﺒﺲ : ١ [ . ) ث ( M ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٤٧ [ . ) ١ ( ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M T S R Q P O L ] اﻷﻋـــــﺮاف : ٦٢١ [ . ﻳﻘـــــﺎل : ﻧـَﻘَـــــﻢ ﻳـــــﻨﻘِﻢ - ﻛﺠﻠـــــﺲ - ؛ وﻧﻘِـــــﻢ ﻳـــــﻨﻘَﻢ - ﻛﺸَ ﺮِ ب - . وﻗﺪ ﻧﺺﱠ اﺑﻦ ﺑـَ ﺮﱢ ي ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻧـَ ﻘَﻢ : اﻟﻨـﱡﻘُﻮم، وﻧﺺ اﻟﺰﳐﺸـﺮي ﻋﻠـﻰ اﳌﻌـﲎ اﻟـﺬي ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻹﻳﻀﺎح، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻧﻘﻢ [( ) ٢ ( ﻳﻘﺎل : ﻧﻔَﺮ : ﻳﻨﻔِﺮ، وﻳﻨﻔُﺮ - ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ واﻟﻀﻢ - ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٨٨٧ [( ) ٣ ( ﻳﻘﺎل ﰲ اﳌﻀﺎرع : ﻳﻨﺸُﺰ، وﻳﻨﺸِﺰ - ﺑﺎﻟﻀﻢ، واﻟﻜﺴﺮ - ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻧﺸﺰ [( ) ٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻋﺒﺲ (. ) ٥ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻫﺒﻂ (. ) ٦ ( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M ' & % $ # " ! L ] اﻷﻋـــﺮاف : ٠٥١ [ . واﻟﺮﱡﺟﻌـــﻰ ﻳﻜـــﻮن ﻣﺼـــﺪرًا، وﻳﻜـــﻮن اﲰًـــﺎ ﻟﺮَﺟْﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) رﺟﻊ [( ) ٧ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¢ ¡ L ] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ٨ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺧﺴﻒ [( ) ٨ ( وﳚﻮز ﺿﻢ ﻋﲔ اﳌﻀﺎرع أﻳﻀًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M z y x w L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٠٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﺴﻖ [( ) ٩ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M k j i h L ] اﻟﺸﻌﺮاء : ٣٩١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻧﺰل [( ) ٠١ ( أي : أﻟﺼَـــﻖ ﺻـــﺪرﻩ ﺑـــﺎﻷرض . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M p q r s L ] اﻷﻋـــﺮاف : ٨٧ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ ) ١ / ٥١٤ [( ) ١١ ( وورد اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M Ù Ø × Ö L ] اﺎدﻟﺔ : ١١ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٧١ وﻧَ ﻜَ ﺺَ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻪ ) ١ ( ، وﻓـَ ﺘـَ ﻨَ ﻪُ ﻓِ ﺘـْ ﻨَ ﺔً ) ٢ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . - ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓـَ ﻌْ ﻞ : ﻃَ ﻤَــ ﺚَ اﳌــﺮأةَ ) أ ( : اﻓـْ ﺘَ ﻀﱠــ ﻬَ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﱠ ﺪْ ﻣِ ﻴَــ ﺔ ) ٣ ( ، وﻣﻨــﻪ ﻃَ ﻤَــ ﺚَ اﻟﻘِــ ﺪْ رَ : إذا اﻏْ ﺘـَــ ﺮَ فَ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ أَ وﱠ لَ ﻏَ ﺮْ ﻓَــ ﺔ، وﻃَ ﻤَـــ ﺚَ اﻟﻨﺎﻗـــﺔَ : إذا وﺿـــﻊ اﳋِ ﻄَـــ ﺎم ﻋﻠﻴﻬـــﺎ أول ﻣـــﺮة ) ٤ ( . وﻣﺸـــﺞ ﻫـــﺬا ـــﺬا ) ب ( : إذا ﺧﻠﻄـــﻪ ﺑـــﻪ ) ٥ ( . ورَ ﻓَــ ﺪَ ﻩ : أﻋﻄــﺎﻩ ) ٦ ( . وﺳَـــ ﺪَ سَ اﻟﻘــﻮمَ : إذا ﻛــﺎن / ﺳﺎدِ ﺳَــ ﻬُ ﻢ ) ٧ ( . وﻃَ ﻤَ ﺴَـــ ﻪ : إذا ﳏــﺎﻩ، وﻃَ ﻤَــ ﺲَ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻴﻨﻪ : إذا ﻋَ ﻔَ ﻰ ﻋﻠﻰ ﺷِ ﻘﱢ ﻬﺎ ﺣﱴ ﺗ ﻌ ﻮد ﳑﺴﻮﺣﺔ ) ٨ ( . ) أ ( M C B A @ ? > L ] اﻟﺮﲪﻦ : ٤٧ [ . ) ب ( M ¿ ¾ ½ ¼ » º L ] اﻹﻧﺴﺎن : ٢ [ . ) ١ ( أي : رﺟـﻊ، وﳚــﻮز ﺿــﻢ ﻋـﲔ اﳌﻀــﺎرع أﻳﻀًــﺎ . ﻗــﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M Y X W L ] اﻷﻧﻔــﺎل : ٨٤ [ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺼــﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻧﻜﺺ [( ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¶ µ ´ L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٩٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻓﱳ [( ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮاء واﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ، ﰒ أﻃﻠﻖ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﲨـﺎع . وﳚـﻮز ﰲ اﳌﻀـﺎرع اﻟﻀـﻢ أﻳﻀًـﺎ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ٣ / ٩١١ ( ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻃﻤﺚ [( ) ٤ ( ﻣﺮاد اﳌﺼﻨﱢﻒ أن اﻟﻄﻤﺚ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ اﳌﺲّ، وأﻧﻪ ﻳﻜﻮن أول اﻟﺸﻲء وﺑﺪاﻳﺘﻪ؛ ﻓﻄﻤـﺚ اﳌـﺮأة ﻫـﻮ ﻣﺴﱡـﻬﺎ ﺑﺎﳉﻤـﺎع أول ﻣـﺮة، وﻃﻤﺚ اﻟﻘﺪر ﻫﻮ أول ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻻﻏﱰاف ﻣﻨﻬﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﻃَﻤْﺚ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﲟﺴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺒﻞ وﻋَ ﻘْ ﻠِﻬﺎ أول ﻣﺮّة، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﳌﺼﻨﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻃﻤﺚ [( ) ٥ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﻔﺎراﰊ . ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ١٣٣ [ ) ٦ ( اﻟﺮﱠﻓــﺪ - ﺑـــﺎﻟﻔﺘﺢ - : ﻫــﻮ اﳌﺼـــﺪر، وﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ : ﻫـــﻮ اﻻﺳــﻢ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M 5 4 3 L ] ﻫـــﻮد : ٩٩ [ . ] ﻳﻨﻈـــﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) رﻓﺪ [( ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M » º ¹ ¸ ¶ µ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ١١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٧٣٣ [ ) ٨ ( ﻗــﺎل اﳉــﻮﻫﺮي : ﻃَﻤَــﺲ : ﻳﻄﻤِــﺲ، وﻳﻄﻤُــﺲ - ﺑﺎﻟﻀــﻢ ، واﻟﻜﺴـــﺮ - ، وﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻃﻤــﺲ اﻟﻌــﲔ ﻣــﺄﺧﻮذ ﻣــﻦ اﻟﺰﳐﺸـــﺮي . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻃﻤﺲ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٤٢ [( ] ١٤ / أ [