كيف تدعو ملحدا بوذيا

كيف تدعو إالإسلام 97 فهم يتخيلون أن البشر بعد موتهم تتناسخ أرواحهم في كائنات أخرى وهكذا إلى ما نهاية وللتخلص من هذه الولادات المتكررة يتنسك الراهب الهندوسي، ويبتعد عن الذنوب حتى يصل إلى مرحلة الموكشا وفيها لا يرجع الى الدنيا مرةً أخرى بعد وفاته. هذا هو الهدف الأخير من الهندوسية! فبالتخلص من تناسخ الأرواح وتكرار الولادات ينجو الإنسان! لكن مَن قال أن الولادات المتكررة عذاب؟ إن أغلب البشر لو سألتهم هل تتمنون أن تولدوا ثانيةً وأن تجربوا الحياة مرةً أخرى فلن يتردد الكثير منهم في الإجابة بنعم؛ بل ربما لو خُيروا بين الموكشا التي لا يعرفون عنها شيئًا وبين الولادة المتكررة لاختاروا الولادة المتكررة. ثم إن النظرة الهندوسية للوجود بأكمله وأنه وجود عذاب هي نظرة كاذبة؛ فالوجود فيه خير كثير وفيه نعم لا تُحصى. فالموكشا هي خلاص من شيء غير موجود في الحقيقة! 10- ما هي صورة المجتمع الهندوسي؟  المجتمع الهندوسي مجتمع طبقي وهو يعد أحد الإشكالات الأخلاقية في التعامل والسلوك لدى الهندوسية. وتُحدد الريج فيدا –أحد الكتب الهندوسية- أربع طبقات من البشر وهم: 1- البراهمن: المعلمون والكهنة 2- الكشاتريا: المحاربون والملوك 3- الفيشية: المزارعون والتجار 4- الشودرا: العمال وأقل الطبقات وهم المنبوذون الشودرا يتعاطون أعمالاً مدنسة –من وجهة نظرهم- مثل النظافة والخدم.

كيف تدعو إلى الإسلام 98 وطبقة كل إنسان تحدد نوع عمله ولباسه وطعامه والزواج يتم في إطار الطبقة الواحدة. فالمرء محكوم بالانتماء أبديًا إلى الطبقة التي ولد فيها. وهذا التصور نابع من الإيمان بعقيدة الكارما –العقاب والجزاء-، فهم يتخيلون أن الشودرا يستحق أن يكون من المنبوذين، لأنه حتمًا في ولادات سابقة كان صاحب آثام، فوُلد في هذه الطبقة. وثمة قوانين تمنع الطبقات المختلفة من الاختلاط –قوانين منو-. لكن بعد دخول الحداثة إلى الهند تم التغاضي عن النظام الطبقي الديني، وفي مرحلة لاحقة تم سن التشريعات التي تلغي تصنيف ا لشودرا –في العام 1980م طبقًا للفصل الخامس عشر من الدستور الهندي الحالي تم إلغاء تصنيف المنبوذين الشودرا-. لكن ما زالت الطبقية موجودة إلى اليوم في القرى وفي كتب الهندوسية(1). والطبقية تقوم على التمايز بين البشر على أساس الأنساب والأصول، ولذا اهتزت الهندوسية بشدة بقدوم الإسلام إلى الهند، فقد قدّم الإسلام فكرة التمايز بين البشر بحسب التقوى لا اللون ولا النسب. فقد قال رسول الله- ﷺ -« :يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوي»(1). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )الفكر الهندوسي التقليدي: مقدمة، أرفيند شارما، ص131-150. وقد أجرت البي بي سي تحقيقًا مفيدًا في هذا الملف على هذا الرابط 38680616-india-asia-http://www.bbc.com/news/world (1 )رواه البيهقي في شعب الإيمان والحديث صحيح، السلسلة الصحيحة حديث رقم1300.

كيف تدعو إالإسلام 99 وقالﷺ« :ابغوني الضُّعَفاءَ ، فإنما تُرزقون و تُنصَرون بضُعفائِكم »(1). 11- ما العيب الآخر في النظام الطبقي؟  يقول الهندوس: هذا الشخص له كارما صالحة لذا فهو مولود في بيئة ملوك ومحاربين أما فلان الآخر فله كارما فاسدة لذا هو مولود في بيئة المنبوذين والعمال. هذا التصور هو أصل من أصول الديانة الهندوسية! فالهندوسية ترى أن الجزاء والعقاب "الكارما" حقائق توجد حولنا. فالمنبوذ يستحق أن يكون كذلك لأنه افترى وظلم وأفسد في ولادات سابقة. هكذا ينظر الهندوس إلى العالم من حولهم. وهذا التصور المغلوط المشوش الذي يُفسد الحياة بأكملها لا يقدم أية خدمة للإنسانية بل هو يفسدها، ولو ساعد الهندوسي المنبوذين فهو بذلك لا يحترم الكارما. إن هذا نوع من مصالحة التخلف والظلم. فالشر عندهم عقاب وبالتالي هم يصالحون الظلم الذي يُبتلى به الإنسان. وهذا هو السر الذي جعل الإسلام ينتشر بسهولة في الهند. فالإسلام حركي ديناميكي يسعى لمصالحة الفطرة ومخاصمة الظلم والتخلف. ويسعى للارتقاء بالنفس المسلمة وتجاهل الأنساب والأحساب وتجاهل فكرة المنبوذين وفكرة الطبقات، فهذه مخلفات جاهلية في المنظور الإسلامي. قال رسول الله ﷺ « :مَن أبطأ به عمله، لم يسرع به نسبه»(1). وقالﷺ « :لا يأتيني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم»(3). فالأنساب لا قيمة لها ولا وزن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )سنن أبي داود والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع وصحيح أبي داود1891 (1 )رواه ابن ماجة والترمذي وأبو داوددن وصححه الألباني صحيح الجامع حديث رقم8318. (3 )حسنه الوادعي في الصحيح المسند1116.

كيف تدعو إلى الإسلام 111 11- هل بالفعل الهندوس يقدسون الأبقار؟  انتشر تقديس الأبقار في ديانات الأرض المختلفة مثل الهندوسية والجينية والزرادشتية، وهذا لفائدة الأبقار في حلب اللبن، واستخدام روثها كسماد للأرض، وقيامها بحراثة الحقول. لكن التصور الهندوسي أبعد من ذلك، فالتصور الهندوسي يرتبط بأن الإله يحل في مخلوقاته بما فيهم البقرة، وكرشنا(1). ذاته كان يميل للأبقار والبقرة رمز مقدس بالفعل من رموز الهندوسية(1). وتُقام احتفالات خاصة للأبقار في أنحاء مختلفة من الهند(3). لكن النظرة العاقلة تجعلنا نقطع بأن الأبقار والأشياء المادية مُسخرة لنفع البشر ولتسير دورة الحياة الطبيعية بها، وليس لها قيمة تجسد إلهي داخلها –تعالى الله عما يقولون-. قال الله تعالى: [ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ] {15}. 13- كيف يصل الهندوسي إلى الموكشا؟  من خلال التنسك والزهد 11- ما المشكلة في التنسك الهندوسي؟  الخروج من الذنوب في الفكر الهندوسي بالانقطاع عن الدنيا ونسيان الأهل والأولاد، والتأمل التام إلى أن يأتي الموت هو إحراق للنفس والمجتمع والبيت. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كرشنا: أحد التجسدات الإلهية في أحد الأشخاص-تعالى الله عمال يقولون-. (1 )الريج فيدا3-33-1. (3 )أسطورة البقرة المقدسة، دويجندرا نارايان

كيف تدعو إالإسلام 111 والتخلص من المعصية في الإسلام يكون بالتوبة والإنابة ورد المظالم، وليس بتأمل وسكون كسكون الموتى وهجران كل شيء، وولادة ثانية وثالثة ورابعة كما يقولون –حيث أن السادهو وصل للولادة الرابعة بهجران الدنيا والعيش في الخربات-!(1). 18- ما العيب في الانقطاع في الخربات؟  الهندوسية تحارب الغريزة ليس من باب تهذيبها كما شرائع الأنبياء ولكن من باب إحراق الجسد، فالهندوسية تجر الإِنسان جرًا إلى الرهبانية وترك الدنيا، فالغريزة في الهندوسية مفسدة يجب نسيانها بنسيان الجسد. فإذا قضى الإنسان على ما يحتاجه جسده نجى من التناسخ. وهذا خلل كارثي يُدمر المجتمع والأسرة والإنسان! فالغريزة منحة إلهية لتكوين أسرة وتأسيس مجتمع وللسعي والكد وبناء حياة. فالغريزة تُهذَب وتوضع في مجاريها الطبيعية، لكن لا تُحرَق! فمَن قال أن غاية وجودنا تكمن في أن نتسول وجبة طعام ونذهب إلى الخربات لنقض ي أعمارنا فيها كما يقوم السادهو "نساك الهندوس"؟ مَن قال أننا جئنا إلى هذا العالم من أجل أن نرتدي قطعة قماش زعفرانية ونحرق أجسادنا إلى أن يأتي الموت؟ إن أدنى الحشرات أوعى منّا لمهمة الوجود وعمارة الأرض وإصلاح الحياة من الهندوس، فتجد أسراب النحل تعمل في جهد ونظام لخيرها وخير أولادها، وتجد الباكتريا الدقيقة تنتظم في الأمعاء لتُفيد وتستفيد وتسير الحياة بنواميس لا يُفسدها إلا تالف العقل والنفس! إن الهندوسية دين البطالة والتقاعس والجهل بمعنى الوجود وغاية الوجود ومصدر الوجود ومقتضى الوجود! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )http://www.uwyo.edu/religionet/er/hinduism/hslife.htm

كيف تدعو إلى الإسلام 112 16- ما هي الطريقة الأصلح لمقاومة الشهوة والتخلص من الذنوب؟  أصل مقاومة الشهوة والغريزة هو أصل جيد لكن حين يوضع في نصابه وحين تُضبط الغريزة لا تُحرق! وقضية البعد عن المعاصي هي من فطرة الله التي فطر الناس عليها، فالبعد عن المعصية ومحاولة عمل الصالحات هذه هبات من الله داخل النفس الإنسانية، فالنفس تميل لحب الصالح من العمل، إنها منحة إلهية وليست منّة يُمتن بها! لكن أن يتحول التأمل والتقشف إلى دين شحاذين وتسول وترك العمل والزوجة والأولاد فهذا ليس من شيم العقلاء ولا غاية وجود ولا عدل مع موجود، وليس فيه إلا تضييع حق من يعول، إن السادهو لا يكتفي بإثم تضييع من يعول بل هو نفسه يتحول إلى عائل فقير ينتظر مَن يطعمه ومن يؤويه كل يوم. والإنسان يمكنه أن يعيش في مجتمعه وأن يبنيه وفي نفس الوقت يقاوم الشهوة والمعصية ويضبط الغريزة، والقرآن الكريم يعالج هذا الأمر بمثالية تصلح للتطبيق قال الله تعالى: [ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ] { النازعات: 10-11}. فالخوف من الجليل والعمل بالتنزيل هو مظنة النجاة وعقبة النفس يمكن تجاوزها بسهولة دون هذا السادهو الهندوسي الحارق والتفشف الخانق، فمجرد العمل الصالح ومخالطة الناس والصبر على أذاهم وإعانتهم في الخير هو اقتحام لعقبة أسر الشهوات، قال الله تعالى: [ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ] {البلد: 11-15}. فحضور الهرب من النفس وشهواتها حضور قوي في القرآن الكريم، لكنه حضور يصلح لبناء مجتمع وتأسيس أسرة من دون تفويت حق.

كيف تدعو إالإسلام 113 فالحمد لله على نعمة الإسلام 13- لماذا تصفون الهندوسية بأنها ركام من المخلفات الفلسفية؟  فلسفة السادهو –الناسك الهندوسي - لبلوغ الاستنارة، والتوالد عبر أربع ولادات، هذه اللغة الفلسفية تؤكد أن الهندوسية في كثير من مناحيها كتبها فلاسفة لا أنبياء! فعوام البشر لا يُصلحهم هذا التعقيد الفلسفي ولا يفهمون منه شيئًا ولا يعنيهم في شيء! 15- ما العيب في رهبنة السادهو-الناسك الهندوسي-؟  من أصول الهندوسية أن الناسك يمر بأربع ولادات إلى أن يصل إلى مرحلة السادهو. والسادهو حتى يتخلص من الولادات المتكررة وحتى يصل للموكشا لا يعمل ولا يجتهد في شيء ولا يجمع شيئًا ولا يؤسس بيتًا ولا يزرع ولا يصنع، ولا يأكل إلا طعامًا يتسوله من الناس. ويتسول في آخر يومه مكانًا ينام فيه! هل هذه غاية وجودية؟ هل هذا معنى وجودي؟ أين حقوق الناس والأهل والأولاد؟ أين مخالطة الناس والصبر على أذاهم والنصح لهم؟ إن هذه الرهبنة أضاعت حقوق الناس وحقوق المجتمع، وحقوق الهندوسي نفسه باعتباره إنسانًا له متطلبات مثل الطعام والزواج وما أحل الله [ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ] {57}.

كيف تدعو إلى الإسلام 114 والسؤال هنا : ما معنى أن يعتزل الهندوسي الناس، وأن يتوطن في رؤوس الجبال والمواضع البعيدة عن العمران، ما هي الفائدة التي ستعود على الناس من ذلك؟ إن الدين الحق دين جد ونصيحة ومخالطة للناس وإصلاحٌ لهم، وليس تفلتًا منهم في الوديان والصحاري! فالذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خيرٌ من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم(1). إن الذي يُشدِّد على نفسه ويحرم بدنه الطيبات من الرزق هو بذلك يضيع حقوق الناس بعد أن يكون قد أضاع حق نفسه، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ كان يقول« :لا تشددوا على أنفسكم فيشدِّد اللهُ عليكم؛ فإن قومًا شددوا على أ نفسهم، فشدَّد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار، [ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ] {77}»(1). فالرهبنة توقع في الشدة، وتضيع بعض ما وَجَب؛ وهذا ما وقع في النموذج الهندوسي بتمامه فهلكوا وأضاعوا وضيعوا حقوقهم وحقوق الناس. 19- ما مشكلة التدبر والتأمل في الهندوسية؟  التأمل الذي تقرره الهندوسية ويطبقه السادهو يوجد مثله وأفضل منه في الشرائع السماوية وربما يكون أصل هذا التأمل في الهندوسية من بقايا النبوات والله أعلم. فالشرائع السماوية دعت إلى التفكر والتدبر والتأمل لكنه تفكر وتدبر وتأمل يؤدي إلى عمل وطاعة وشكر واجت هاد وليس إلى سكون الموتى والهجران إلى الخربات [ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ] {8}. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )صحيح سنن ابن ماجة حديث رقم3133 (1 )رواه أبو داود

كيف تدعو إالإسلام 115 فالتفكر الحق هو الذي يؤدي إلى الطاعة والإنابة لله[ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ] {131}. وكل ما في خلق الله يدعو إلى التفكر والتأمل في نعمه [ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ] {15}. والآيات في الحث على التدبر والتفكر كثيرة [ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ] {101}. [ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ] {1}. [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ] {161}. فما يتذكر وما يتفكر وما يتدبر في كل ذلك إلا أولو الألباب{[ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ] {7}. فالتفكر والتدبر عبادة وكان من كلام السلف: تَفَكُّرُ ساعةٍ خيرٌ من عبادةِ سنةٍ (1). لأن التفكر مظنة الطاعة والقرب منالله وتدّبر آلائه وحكمه والرضا بقضائه وقدره والاستعانة به وحده على نوائب الدهر. فالتفكر عبادة إسلامية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )اللؤلؤ المرصوع للقاوقجي، ص66.

كيف تدعو إلى الإسلام 116 والتفكر في مخلوقات الله وتدبر آلائه، وتأمل طرائق خلقه أحد العبادات لكنه أيضًا ليس العبادة الوحيدة كما يتخيل الهندوس في مرحلة السادهو. 10- ما مشكلة الوثنية ولماذا حاربها الأنبياء؟  كل المصلحين والأنبياء والدعاة الصادقين ما حاربوا شيئًا أشد من وثنيات أقوامهم؛ تلك الوثنيات التي تُسهل لهم المعصية. ويتحول معبد الوثنيات إلى مركز للفجور وارتكاب للفواحش ومحراب للطغيان كما تخبرنا دراسات ديانات الأقدمين، وكما تخبرنا الهندوسية ذاتها اليوم- حيث تحولت طقوس المانترا إلى طقوس جنسية-(1). فالوثن يُتخذ سترًا ووِجاءًا للهرب من التكاليف الشرعية التي يأمر بها الله، ويحاول الوثني أن يتستر ويحتج بهذا الوثن في معاصيه وكفرياته. ثم يقوم الوثني بإشراك هذا الوثن مع الله في الخلق والأمر، ثم يجعل من ذلك الوثن دينًا بل ويتقرب بوثنه هذا إلى الله وهذا فيه كفر وكذب وجحود أيما جحود بمعنى الرسالة وبمطلب التكليف وبغاية الوجود! ولذا فقد وصف الله عز وجل هؤلاء الوثنيون بأنهم كاذبون كفار [ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ] {5}. فحين يريد الوثني المعصية فإنه يتقرب بقرابينه للوثن[ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ] {16}. ويجعل لله نصيبًا ولوثنه نصيبًا [ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )موقع حقائق الهندوسية الرسمي http://hinduismfacts.org

كيف تدعو إالإسلام 117 ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ] {156}. وأمثال هؤلاء يعلمون قطعًا أنهم لا يملكون برهانًا على إشراكهم لأوثانهم مع الله [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ] {61}. وأنى لهم البرهان وأنى لهم البرهان! ومشكلة الهندوسية أنها تُضخم الوثنية وتجعلها ركنًا من أركان الدين. فالأوثان في كل مكان. ويتجسد الإله في الوثن. ولكل إله وثن وصورة وأيقونة. فالهندوسية ديانة الأوثان والمسبوكات البشرية والأيقونات. 11- ما هي العيوب الأخرى في العقيدة الهندوسية؟  نشأت الهندوسية على إرث فلسفات ومعتقدات وتصورات تشكلت عبر قرون من الزمن منذ قرابة 1800 عام قبل الميلاد وحتى عام800 ميلادية، فالهندوسية بخلاف بقية الديانات، ليست دينًا موحدًا، وإنما هي شتات الأفكار وفلسفات (1). فالهندوسية ليست دينًا ولا مذهبًا ولا توجهًا اعتقاديًا، وإنما هي خليط فلسفات وأديان ولذا هي تخلو من نظام لاهوتي تعبدي واحد، أو منظومة طقوسية محددة الملامح، أو منهج ديني ثابت! فكيف يُتعبد بشيء ما أنزل الله به من سلطان، وكيف يُتخذ هذا الخليط غاية في الحياة. 11- كيف ينظر الهندوس إلى الكون؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )الهندوسية، ألف هليبيتال، ص11.

كيف تدعو إلى الإسلام 118  طبقًا للفلسفة الهندوسية فإن الكون في حالة انحلال ثم يعاود الظهور بطريقة أزلية أبدية. أو ما يُعرف بالكون الدوري. حيث يحدث انكماش للكون ثم انفجار، وهكذا إلى ما لانهاية. أو بمعنى أقرب للمعنى الهندوسي تشكل للكون ثم انحلال ثم إعادة تشكل! كما يقول الكتاب المقدس الهندوسي بهاجاغيتا بورانا الفصل الثالث(1). وهذا خطأ علمي مخالف للقانون الثاني للديناميكا الحرارية والذي يتطلب إعادة ضبط الأنتروبيا –الشواش الذي يبدأ به الكون - في كل كون متكون جديد، وإلا فإن درجة الأنتروبيا تزداد مع كل كون وبالتالي تصير درجة الحرارة لا نهائية طالما كان الإنكماش والإنفجار لا نهائيين، لكن معطياتنا العلمية تقول أن درجة حرارة الكون هي الآن 3.8درجة مطلقة، إذن تبقى مسألة نشأة كوننا مفطورًا مبدعًا –على غير مثال سابق- دالة على حدوث وابتداء الكون وسقوط فرضية الإنكماشات السابقة(1). فسبحان بديع السماوات والأرض-خالقهما على غير مثال سبق- [ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ] {117}. فقد أثبت العلم حديثًا أنه كان يوجد الحد الأدنى من الأنتروبيا لحظة نشأة الكون وهو ما يؤكد أن الكون لم يسبقه انكماشات ولا يوجد ما يُعرف بالكون الدوري، وأن الكون فعليًا ظهر على غير مثال سبق، كما أخبر رجل يرعى الغنم على قراريط لأهل مكة منذ 1100 عامًا 13- ما هي أدلة كفر الهندوسية؟  الهندوسية عقيدة كفر(3). وإشراك بالله ووثنية وعبادة أصنام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) 1(vedabase.net/sb/11/3/en1 (1) ليس خاطئًا بالكلية، بي. وويت (3) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فتوى رقم9388.

كيف تدعو إالإسلام 119 فهي ديانة مترعة بالشركيات ديانة تقول بتجسد الإله في البشر «الأفاتار» وتجسد الإله في الأصنام والأوثان «شاكتي» وتجسد الإله في الأبقار والأحجار «تقديس البقر» وتجسد الإله وحلوله في كل شيء «وحدة الوجود»(1). فهي من أكفر الديانات على الأرض ومن أكثرها شركية ووثنية(1). والعجيب أنها باتفاق أصحابها ليس لها ملامح محددة وإنما هي جهود أشخاص عبر مئات السنين. حيث تمتد الهندوسية لتشمل طيف لا ينتهي من الممارسات والطقوس المتباينة. يقول العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله« :كل ما يدين به الناس ويتعبدون به يُ سمى ديناً، وإن كان باطلاً كالبوذية والوثنية واليهودية والهندوسية والنصرانية وغيرها من الأديان الباطلة». قال الله سبحانه في سورة الكافرون[ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ] {6}. فسمَّى ما عليه عُبّاد الأوثان ديناً، والدين الحق هو الإسلام وحده، كما قال عز وجل [ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ] {13}. وقال تعالى [ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ] {81}. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )آلهة في الأسواق، رؤوف شلبي، ص108-105، دراسات في المسيحية واليهودية وأديان الهند، الأعظمي، ص 895، أديان الهند الكبرى، أحمد شلبي، ص18 فما بعدها، معتقدات آسيوية، د. كامل سعفان، ص183 فما بعدها، موجز تاريخ الأديان، ص 30 فما بعدها، مشكلة التأليه في فكر الهند الديني، عبد الراضي عبد المحسن ص15- فما بعدها. (1) أديان الهند الكبرى، أحمد شلبي، ص61-63

كيف تدعو إلى الإسلام 111 وقال تعالى [ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ] {5}. الإسلام هو عبادة الله وحده دون كل ما سواه، وطاعة أوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده، والإيـمان بكل ما أخبر الله به ورسوله م ما كان وما يكون، وليس شيء من الأديان الباطلة مُنـزّلاً من عند الله ولا مرضياً له، بل كلها مُحدَثة غير منـزلة من عند الله. والإسلام هو دين الرسل جميعاً، وإنما اختلفت شرائعه؛ لقوله تعالى: [ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ] {18}(1). وليس بين أيدينا اليوم من الهندوسية إ لا وثنيات وطامات شركية، وجاهلية طبقية، وعبادة أبقار وتماثيل منحوتة يحل فيها الإله على زعمهم –تعالى الله عما يقولون-(1). قال الله سبحانه[ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ] {180}. تنزه عما يصفه به المشركون، وعما يفتريه عليه الوثنيون [ﰁ ﰂ ﰃ] {181}. سلام على المرسلين الذين يُعرفون الناس بربهم، وينزهونه عن كل نقيصة. سلام على المرسلين الذي يُعرفون البشر بخالقهم بعيدًا عن كفريات الوثنيين. فالمرسلون نزّهوا الخالق وقدّسوه وأمروا بالتوحيد والتصديق بالرسل، والحث على الصالحات الباقيات(3). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )فتاوى إسلامية، جمع محمد المسند، ج1 ص36. (1 )دراسات في المسيحية واليهودية وأديان الهند ، عبد الرحمن الأعظمي، ص600، أديان الهند الكبرى، أحمد شلبي، ص 15 فما بعدها، الإسلام والأديان، د. مصطفى حلمي، ص35، عالم الأديان بين الأسطورة والخيال، فوزي محمد حميد، ص 135، المدخل إلى دراسة الأديان والمذاهب، العميد عبد الرزاق محمد أسود، الدار العربية للموسوعات، ص 60 . (3 )رسالة خاتم النبيين محمدﷺ ، د. ثامر بن ناصر، مكتبة الرشد.

كيف تدعو إالإسلام 111 وهذا منهج النبوات منهج رسالات وشرائع الإسلام! بينما على النقيض تأتي الهندوسية الكفرية لتشد أركان الوثنية وتعتق خمر الكفريات على أصوات نواقيس ملاحم خرافات البورانانس –أحد كتب الهندوس-. فأي عقلٍ هذا الذي يسوى توحيد الأنبياء بتناقضات وشركيات الأفاتارات والرامات. فأنت في الهندوسية تجد: أ- خليط ديانات وفلسفات. ب- التوحيد النقي والتثليث المشوش والوثنية الهابطة. ج- تعدد الصفات الإلهية دفع فلاسفة الهندوسية إلى تعديد الذات الإلهية فجعلوا لكل صفة ذاتًا فضَلوا وأضلوا. د- مخالفات للحقائق العلمية! هـ- غاية الوجود التسول والعيش في الخرِبات إلى أن يأتي الموت. و- التقشف والبعد عن الرذائل إلى حد الاحتراق. ز- فلسفات انتهت نظريًا مثل وحدة الوجود وأزلية مادة العالم. ح- النظام الطبقي بناءً على الأنساب وهو نظام فاسد ظالم لا يرتقي لمعاملة الإنسان كإنسان. ط- نظام طبقي يكرس الظلم ويبقيه. ي- الكارما التي هي منهج منحرف يؤدي إلى القبول بالفساد والمفسدين والظالمين والمظلومين، فهي لا تدفع نحو تعديل المجتمع للأفضل! فالحمد لله على نعمة الإسلام.

كيف تدعو إلى الإسلام 112 الفصل الرابع كيف تدعو ا إلى الإسلام؟ ً كتابي