كيف تدعو ملحدا بوذيا

كيف تدعو إالإسلام 81 لقد كانت الديانات القديمة تقدس الذات الإلهية تقديسًا عظيمًا، وكان اليهود في تلك الحقبة من التقوى –كما يقولون - أيضًا بحيث أنهم لم يكونوا ينطقون اسم الله، وكانوا يقولون ملكوت السماوات بدلاً من ملكوت الله(1). فعدم حديث بوذا عن الله إذا صحّ لا يفيد شيئًا ولا يوصلنا لنتيجة بل قد يقول قائل أن عدم حديث بوذا عن الذات الإلهية كثيرًا سببه خشية التحريف وسوء الفهم؛ خاصةً وأن المجتمع الهندي يتقلب في الوثنية بعد التوحيد كثيرًا. لكن حتماً لو كان بوذا من أتباع الأنبياء أو تلاميذهم أو كان نبيًا كما يدعي البعض فهو قطعًا حثّ الناس على عبادة الله وتوحيده [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ] {71}. فهذه غاية كل الرسل وهي أشرف وأزكى دعوة في الوجود 11- هل بالفعل البوذيون لا يعبدونبوذا كما يتهمهم كثير من معارضيهم؟  يقول البوذيون: وصل سيدهارتا غوتاما بوذا إلى الاستنارة الكاملة ولا يعتبر بوذا عند البوذيين المعاصرين إلهًا ولا ابن إله ولا نبيًا ولا رسولاً. بل إنسانٌ كامل. ولا يوجد عبودية للأوثان عند البوذية وإذا أراد البوذي أن يستدفيء فله أن يضع تمثال بوذا في النار ليستدفيء به. والركوع لبوذا هو نوع من التبجيل الزائد. وتماثيل بوذا التي تملأ جنبات بيوت ومعابد وشوارع وفنادق البوذيين هو أيضًا تبجيل زائد. وقولهم« :أتخذ من بوذا ملجئي» هو احترام لمهمته التي قام بها على الأرض هكذا هم يقولون دفاعًا عن ديانتهم باستمرار. لكن من قال أن العبادة معناها افتراض أن بوذا هو الخالق؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )وردت كلمة ملكوت السماوات في إنجيل متى وحده31 مرة

كيف تدعو إلى الإسلام 82 من قال أن العبادة مقتضاها التسبيح والتهليل لبوذا؟ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله « :ومن ظن في عباد الأصنام أنهم كانوا يعتقدون أنها تخلق العالم أو أنها تنزل المطر أو أنها تنبت النبات أو تخلق الحيوان أو غير ذلك، فهو جاهل بهم بل كان قصد عباد الأوثان لأوثا نهم من جنس قصد المشركين بالقبور»(1). فمجرد طاعة البوذا في كل أمر ونهي هي العبودية الكاملة وإن لم يعتبروه إلهاً ولا ابن إله. فالإيمان بتعاليم بوذا واعتباره المرجع في كل أمر ونهي والصدور عنه في كل ما يقول دون نسبة ما يقوله إلى الله هو أصل العبادة والتأليه. قال الله تعالى عن النصارى : [ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ] {51}. مع أن النصارى لا يعبدون الأحبار ولا الرهبان لكنهم فقط يصدرون عن قولهم في كل أمر ونهي، دون أن يكون لقولهم سندًا من وحي؛ وهذا منتهى العبادة. ولذلك حين جاء عدِيُّ بنُ حاتِمٍ إلى النبيِّ ﷺ وكان قد دان بالنصرانِيَّةِ قبلَ الإسلامِ فلما سمِعَ النبيَّ –ﷺ - يقرأُ هذه الآيةَ قال : يا رسولَ اللهِ إِنَّهم لم يعبدوهم فقال بلى إِنَّهم حرَّموا عليهم الحلالَ وأحلُّوا لهم الحرامَ فاتَّبعوهم فذلِكَ عبادتُهم إيَّاهم وفي روايةٍ أنَّ النبيَّ قال تفسيرًا لهذِهِ الآيةِ أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنَّهم كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلُّوه ، وإذا حرَّموا عليهم شيئًا حرَّموهُ. فتلكم هي العبادة التامة. 13- هل ترى أن البوذية وثنية؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )مجموع الفتاوى1-389.

كيف تدعو إالإسلام 83  كل المصلحين والأنبياء والدعاة الصادقين ما حاربوا شيئًا أشد من وثنيات أقوامهم؛ تلك الوثنيات التي تُسهل لهم المعصية ويتحول معبد الوثنيات إلى مركز للفجور وارتكاب للفواحش ومحراب للطغيان كما تخبرنا دراسات ديانات الأقدمين. فالوثن يُتخذ سترًاً ووِجاءًا للهرب من التكاليف الشرعية التي يأمر بها الله، ويحاول الوثني أن يتستر ويحتج بهذا الوثن في معاصيه وكفرياته. ثم يقوم الوثني بإشراك هذا الوثن مع الله في الخلق والأمر، ثم يجعل من ذلك الوثن دينًا بل ويتقرب بوثنه هذا إلى الله وهذا فيه كفر وكذب وجحود أيما جحود بمعنى الرسالة وبمطلب التكليف وبغاية الوجود! ولذا فقد وصف الله عز وجل هؤلاء الوثنيين بأنهم كاذبون كفار [ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ] {5}. فحين يريد الوثني المعصية فإنه يتقرب بقرابينه للوثن : [ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ] {16}. ويجعل لله نصيبًا ولوثنه نصيبًا [ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ] {156}. وأمثال هؤلاء يعلمون قطعًا أنهم لا يملكون برهانًا على إشراكهم لأوثانهم مع الله [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ] {61}. وأنى لهم البرهان وأنى لهم البرهان!

كيف تدعو إلى الإسلام 84 ولذلك كانت أول خطوة ابتدأها بوذا في دعوته أنه تمرد على الأوثان ولم يؤمن بأيٍ منها، وتجرد للتأمل والتفكر والتدبر! أما ما وصل إليه أتباع بوذا اليوم فهو كفر وهرطقة ولا شك! فلا فرق بين البوذية المعاصرة والديانات الوثنية، فالبوذية صارت فلسفة التماثيل والمسبوكات البشرية والأيقونات وإنكار الألوهية بل والربوبية. 11- هل بذلك كل بوذي هو كافر؟  البوذية ديانة شركية كفرية لا خلاف في ذلك بين أهل الإسلام(1). فالبوذية هي أحد صور الإلحاد المعاصر، حيث أنها لم تعد أكثر من فلسفة تُعيد صياغة المنتج الإلحادي بنفس مقدماته مثل: أزلية العالم، وقِدم الكائنات الحية. والإيمان بالإنسان كقيمة مطلقة في الوجود. وإنكار الوحي الإلهي والرسل والرسالات والكتب السماوية. وإنكار البعث والقضاء والقدر. وفوق كل ذلك إنكار الخالق سبحانه. ونسبة خلق الطبيعة إلى ذاتها. واعتبار أن الوجود صورة ليس لها غاية إلا المعاناة والبؤس والتشاؤم والشقاء. وهذه كلها معطيات إلحادية مائة بالمائة. إذ ليس أشد من هذا الكفر كفر! فهذه المعطيات هي التي ولدّت الإلحاد والبوذية والعدمية والعبثية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )رسائل في الأديان والفرق والمذاهب، محمد الحمد، ص10، بتصرف ودراسات في الأديان اليهودية والنصرانية، سعود بن عبد العزيز الخلف، ص11، بتصرف

كيف تدعو إالإسلام 85 وإن اعتبرت البوذ ية نفسها دينًا، إلا أن هذا لا يُخرجها من إطار نفس المقدمات الإلحادية فالعبرة بالمُسمى لا بالاسم! فالبوذية عقيدة كفر وإلحاد. وإن اعتبرت البوذية نسفها فلسفة أو دين أو طريقة أو مذهب فطالما أنها تعارض أصل رسالات الأنبياء وتنكر الخالق فلتُطلق على نفسها ما تشاء من الأسماء فالمسمى واحد. هناك 800 مليون بوذي تقريباً حول العالم، هذا الرقم الضخم المفترض أن يشكل هدفًا كبيرًا للدعوة للإسلام، فالبوذية ليست كالمذاهب الأخرى أو الديانات التي لديها خطط دفع أو تملك أجوبة وجودية كبرى تشكل عقبة في وجه الدعوة للإسلام! البوذية على النقيض من ذلك تمامًا! البوذية ديانة خالية الوفاض.. لا تملك جواب سؤال وجودي واحد. لا تعرف تفسيرًا واحدًا للمسائل الكونية الكبرى مثل: ما مصدر الكائنات الحية؟ ومِن أين أتى العالم؟ وما مصدر النيرفانا؟ وكيف تشكلت النيرفانا؟ ومَن الذي شكَّل النيرفانا؟ ومَن الذي وضع قانون السمسارا؟ وكيف نعلم أن بوذا كان مُحقًا في التوجيه بالتخلص من السمسارا بالتأمل؟ وما الفرق بين الوهم والإيحاء الكاذب وبين الاستنارة البوذية؟

كيف تدعو إلى الإسلام 86 وكيف تكون غاية وجود الإنسان أن يعتزل العالم ويتسول لقمته ويُحرم من تكوين أُسرة ويجلس في سكون إلى أن يموت؟ وكيف يستطيع بوذا أن يراك بمجرد رسم عينه على المعابد؟ وكيف علم بوذا أن هناك بوذا المستقبل سيأتي؟ وما الذي أدرى بوذا أنه ذاهب للنور المطلق والكمال التام؟ ما مصدر هذه المعارف؟ من أي سلطان تُستمد هذه المعارف؟ كيف تتحول ظنون بوذا إلى قطعيات؟ [ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ] {118}. كل فروض البوذية وتخميناتها مجرد تخريص ورجم بالغيب وليست علومًا مُؤسسةً على سندٍ من وحيٍ أو معرفة! فإذا أنكرَت البوذية الخالق وأنكرت النبوات والوحي الإلهي فبأي أثارةٍ من علم تُقدم أدلتها على النيرفانا والكارما والسامسارا والولادات المتكررة والاستنارة والبوديستفا وبوذا القادم؟ [ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ] {1} . لو لزمت البوذية الصمت تجاه الأسئلة الوجودية الكبرى لكان الأمر مُستوعبًا، لكن أن تطرح أجوبتها وتقول بأزلية الكائنات الحية وأننا نولد ونتوالد أبد الدهر ومنذ الأزل فهذه طامة الطامات، فهذا يعني أن واضعو هذه الفروض وقعوا في خطأ علمي كارثي فقد ثبُت بالدليل القطعي حدوث العالم وحدوث الأرض وحدوث الكائنات الحية، وأن للأرض عُمُرًا وللعالم عُمُرًا وللكائنات الحية عمرًا وليس أيٌ منهم أزليًا أو أب ديًا!

كيف تدعو إالإسلام 87 ثم إن فرض البوذية الثاني وهو المتعلق بالكارما؛ هذا الفرض يُدمر معنى الإنسان ف عزاء لكل المضطهدين ولا المعذبين ولا أصحاب البلاءات فما هم فيه جراء معاصٍ في ولاداتٍ سابقة، وهذا يعني عبث التدخل لإنقاذ المرضى والمُبتلَين. والفرض الثالث في البوذية وهو فرض السامسارا؛ هذا الفرض لا يدعمه دليل واحد علمي ولا معرفي وإنما هي تخمينات فلسفية عتيقة عفا عليها الزمن ولم تبق إلا لأن هناك من يظنها دينًا. ثم إن هذا الفرض يخالف ما عليه جماهير البشر وشرائع السماوات من أن الموت لا يكون إلا مرةً واحدة [ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ] {ان16}. أما الفرض الرابع المتعلق بالاستنارة. فما هي الاستنارة؟ وما أدرانا أن الذي ذهب له بوذا هو النور الكامل؟ وما معنى هذا النور؟ وما مصدره؟ وكيف علم بوذا أنه ذاهب إليه؟ وإذا كان العدم والعماء ووحدة الوجود وحتمية الحياة هي قوانين العالم في البوذية فما الذي يجعل البوذيين يؤمنون بمعانٍ ليست من هذا الوجود مثل النور الكامل والكمال التام؟ فهذه معانٍ مطلقة ليست من هذا العالم المادي القاصر! ثم مِن أين للبوذي بأن هذا العالم الذي نعيش فيه هو عالم العذابات؟ ومِن أين له أننا يجب أن نتخلص منه ومن ولاداته المتكررة؟ وفق أي قانون أو سند معرفي أو علمي وضع البوذي هذا الفرض؟ ومِن أين له أن نهاية الرهبنة البوذية هي الاستنارة الكاملة؟ [ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ] {61}.

كيف تدعو إلى الإسلام 88 ثم يفترض البوذي أن العالم تذبذبات وفعل ورد فعل وهذا خطأ تمامًا فليس العالم هكذا ولا يسير العالم في هذا الاتجاه ولا يوجد شيء في الفيزياء يسمى أن العالم مجرد تذبذبات بل هناك 115 عنصرًا مختلفين في الجدول الدوري وهناك عناصر مستقرة حتى العنصر 53 من الجدول الدوري–ذرة البزموت- ثم عناصر سبعة مشعة. ففرضية أن العالم مجرد ذبذبات هي فرضية ماتت بظهور الجدول الدوري للعناصر. أيضًا هناك حالة فيزيائية يصل فيها العنصر إلى السكون التام ويتوقف عن أي نشاط فيزيائي على الإطلاق وهي حالة الصفر المطلق، فنظريًا حين يصل العنصر إلى درجة الصفر المطلق يتوقف تمامًا ولا يكون له أي نشاط أو ذبذبة أو أي شيء من ذلك. إن الذين كتبوا البالي قبل ألفي عام لم يكونوا يعلمون شيئًا عن هذه المعارف المعاصرة، لكن الحرج أن يظل أناسٌ يدافعون عن هذه الفروض أو يتبنون هذه الديانة. ثم إن فرضية أن العالم مجرد فعل ورد فعل هي فرضية أسخف من سابقتها لأننا نعلم اليوم أن ميكانيك الكم لا يقوم على هذا التصور إطلاقاً بل يستحيل علميً ا التنبؤ بسلوك أي جسيم على الإطلاق في وقتٍ معين. وهذا ما يعرف بمبدأ عدم اليقين لهايزنبرج وقد أشرنا إليه قبل ذلك! ففكرة الفعل ورد الفعل المفترض أنها ماتت هي الأخرى بمولد ميكانيك الكم في عشرينيات القرن الماضي! إن الدعاوى التي تؤسس لها البوذية هي من الخطورة بمكان لضخامة مقدماتها وانعدام حججها وأدلتها! وكل ما تقرره البوذية ثبت أنه وهم وهراء! من أجل كل ما سبق أصبحت مهمة دعوة هؤلاء للإسلام يسيرة!

كيف تدعو إالإسلام 89 والكثير من البوذيين حول العالم يتخذون البوذية كفلسفة وليس كديانة بسبب هذه الإشكالات الكبرى، خاصةً الذين درسوا منهم مقدمات العلوم المادية المعاصرة. وهم يتبنون البوذية لقلة مشاريعنا الدعوية نحن تجاههم! فالبوذية منهج هش؛ لا يحتاج في نقده إلا بعض المعرفة والضبط العقلي والأسس العلمية اليسيرة. فدعوة البوذيين مشروع عظيم نسأل الله أن توفق مؤسسات دعوية لتبنيه وثمرته إن شاء الله طيبة!(1). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )بعض فقرات هذا الفصل من"وثيقة البوذية" الباب الأول الفصل الخامس، "مركز المنهاج" للمؤلف.

كيف تدعو إلى الإسلام 91 الفصل الثالث ا ً كيف تدعو هندوسي إلى الإسلام؟

كيف تدعو إالإسلام 91 1- ما هي الهندوسية؟  الهندوسية: ديانة أو بمعنى أدق"طريقة في الحياة" تشمل جملة من الطقوس والشعائر والعبادات والكتب المقدسة والمفاهيم الكونية والوجودية(1). فهي: فلسفات وممارسات تداخلت فيها كثير من الوثنيات والخرافات (1). فقد تشكلت الهندوسية عبر سلالة معقّدة من المذاهب تُبيح كتبها المقدسة نظاما إيمانيا متنوعاً، إذْ لا تملك الهندوسيّة عقيدة واحدة، ولا تعترف بحقيقة نهائية، وتتجسّد فيها قوى الطبيعة والأبطال البشريين والحيوانات والأسلاف كآلهة تؤدَى لهم العبادة بالصلوات والقرابين والتقديس(3). 1- كيف نشأت هذه الديانة بهذا التعقيد؟  الهندوسية تعني الهند الهند الدولة والمناخ والتاريخ والتعقيد والتقاليد. فهي ديانة تكاد تكون حصرية بالهند، حيث يوجد في الهند قرابة 98% من الهندوس في العالم(1). وقد نشأت الهندوسية على إرث فلسفات ومعتقدات وتصورات تشكلت عبر قرون من الزمن منذ قرابة 1800 قبل الميلاد وحتى800 ميلادية، أي أنها ظلت تتشكل طوال ألفي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )دراسة الهندوسية، أرفيند شارما، ص11-13. (1) ترجمان الأديان، د. أسعد السحمراني، ص83. (3 )- عالم الأديان بين الأسطورة والخيال، فوزي محمد حميد، ص138، الأديان في تاريخ شعوب العالم، سيرغي أ. توكاريف، ترجمة: د. أحمد م. فاضل، ص 198 وما بعدها ) 1( http://www.pewforum.org/files/11/1011/globalReligion-tables.pdf.

كيف تدعو إلى الإسلام 92 عام، فالهندوسية بخلاف بقية الديانات، ليست دينًا موحدًا، وإنما هي شتات من المعتقدات والأفكار والممارسات والطقوس(1). ونظرًا لذلك فالهندوسية ليس لها شخص مؤسِس؛ فنقول مثلا: تأسست الهندوسية على يد فلان، وإنما هي اجتهادات وأفكار وبقايا ديانات جُمعت في بوتقة واحدة وسُمي ما في هذه البوتقة باسم« :الهندوسية»(1). ومن أجل ما سبق لا تتوقع أن تجد نظام لاهوتي تعبدي واحد، أو منظومة طقوسية محددة الملامح، وإنما أنت أمام طيف واسع من التطبيقات والممارسات، أيضًا لا تتوقع أن تجد في الهندوسية نظامًا هيكليًا دينيًا مركزيًا واحدًا يجمع الهندوس، فأنت حرفيًا أمام شتات من آلاف التجمعات الدينية المستقلة لاهوتياً تمامًا!(3). 3- ما هي عقيدة الهندوس بالتحديد؟  الهندوسية عقيدة وثنية بكل ما تحمل الكلمة من معنىً، ففي الهندوسية عدد حصر له من الآلهة، وإن كانت أغلب فرق الهندوسية تؤمن في الأخير بالله الواحد، إلا أن هذا لا ينزع عنها صفة الوثنية ففي كل فرقة تجسدات إلهية "أفاتار" وأصنام وتماثي ل ومسبوكات بشرية(1). 1- كيف علمتَ أن الهندوسية في الأصل توحيدية تؤمن بالله الواحد؟  السادهو–الناسك الهندوسي-: هو أعلى المراحل الإيمانية في الهندوسية؛ لا يؤمن إلا بالإله الواحد الخالق، وبالهندوسية الله الواحد يسمى "البرهمان» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )الهندوسية، ألف هليبيتال، ص11. (1 )الهندوسية: العقيدة والممارسة، جينين د. فاولر، ص1-3. (3 )الهندوس: معتقدهم الديني وممارساتهم، جوليوس ج. ليبنر، ص5. (1 )أديان جنوب آسيا: مقدمة، ميتال س. ج. ر.، ص13

كيف تدعو إالإسلام 93 لكن الهندوس يفترضون أن الإله الواحد يتخد تجسدات لانهائية وصور كثيرة فيكون شيفا وفشنو وشاكتي ويتسجد في راما وفي كرشنا وغير ذلك من الانحرافات الكفرية عن العقيدة التوحيدية(1). فالأصل عندهم هو التوحيد [ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ] {61}. لكنهم سقطوا في تجسيد الإله وتعديد ذاته بتعدد صفاته 8- كيف نشأتهذه الوثنية بعد أن كانت ديانة توحيدية؟  مشكلة الهندوسية الكبرى هي في افتراض أن صفات الخالق المتعددة تتطلب ذوات متعددة، فهم يفترضون أن الخالق البرهمان تجلى في عدة آلهة ليحقق جملة من الصفات؛ فالخالق أصبح: براهما: من حيث هو خالق الكون عندهم. وفشنو: من حيث هو حافظ الكون عندهم. وشيفا: من حيث هو مدمر الكون عندهم(1). وهذا افتراض سطحي ساذج للصفات الإلهية، فتعدد الصفات لا يقتضي تعدد الجواهر-تعدد الذوات أو تعدد الآلهة-. وهذا أصل وثنية الهندوس، حيث يفترضون أن لكل صفة إلهية تجسد إلهي وذات إلهية مستقلة، وهذا خلل عقلي كبير. 6- كيف نرد على الهندوس في مسألة أن تعدد الصفات لا يلزم منها تعدد الذوات؟  الذات قد تعلق بها أكثر من صفة، فقد يكون إنسان ذكي وقوي وأديب وفنان فلا يلزم من تعدد الصفات تعدد ذوات ذلك الإنسان. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )المصدر السابق (1 )موسوعة الفلسفة الشرقية والدين، ستيفان شوماخر، ص393.

كيف تدعو إلى الإسلام 94 فالإنسان الذكي هو نفسه القوي هو نفسه الأديب فنقول: زيدٌ ذكي وماهر وأديب وفنان. ولا يلزم من ذلك في العقل أن يوجد أربع أشخاص يحمل كل واحدٍ منهم صفة مستقلة. فلله الأسماء الحسنى والصفات العلى، ولا تتعدد الذات الإلهية بتعدد صفاته. ثم إن تعدد الذوات يقتضي التبعيض، أي يتجزأ الإله ويتبعض. وإذا تجزأ وتبعض فإن هذا يقتضي التركيب. والتركيب يستلزم الافتقار. والافتقار على الخالق -حاشاه سبحانه- محال لأنه بذلك لا يكون إلهًا. وبهذا نقطع أن الوثنية مخالفة للعقل والمنطق. 3- كيف ينظر الهندوس إلى العالم؟  أصل الهندوسية يقوم على وحدة الوجود، حيث يتجسد الخالق في كل مخلوقاته(1).–تعالى الله عما يصفون-، ولذلك هم يرفضون إيذاء أي كائن حي. وفكرة وحدة الوجود مناقضة لأبجديات العقل والنظر. فافتراض أن ذات الخالق هي ذات المخلوق هو افتراض ساقط عقلاً لأنه يفترض تعلق ظهور الشيء على ظهوره. وهذا تناقض ظاهر ومحال عقلي بائنٌ عواره. فكيف يكون الشيء سببًا لظهور نفسه، إذا هو لم يكن قد ظهر بعد أصلاً! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )موسوعة الهندوسية، جونز ورايان وجميس د.، ص318.

كيف تدعو إالإسلام 95 أما الخلل النظري في وحدة الوجود فهو من حيث أننا اكتشفنا أن العالم حادث وغير أزلي(1)، وطالما أن العالم حادث إذن لم يكن ثمة زمان ولا مكان ولا مفعولات – موجودات مادية مثل الكون والارض والإنسان-. وطالما لم تكن ثمة مفعولات فلا يتعلق بها شيء أصلاً قبل ظهورها فضلاً عن أن توجِد شيئًا غيرها فضلاً عن أن توجد نفسها كما تتصور فلسفة وحدة الوجود. -مع ملاحظة أننا نقدنا فكرة وحدة الوجود في الفصل السابق المتعلق بالبوذية لكن هنا طرحنا إشكالات أخرى في هذه الفرضية- 5- ما هو الإشكال الأكبر في العقيدة الهندوسية؟  الإشكال الأكبر في الفكر الهندوسي نابع من اتخاذ صور آلهة كثيرة وتنزيل كل صفة إلهية وكل فعل إلهي على صورة إله مستقل. فصار للحياة إله وللموت إله وللانتقام إله وهكذا.. وهذا التصور هو أصل الوثنيات. فكلما تعددت الصفات عندهم تعددت الجواهر. كما ذكرنا قبل قليل. وهذا أيضًا أصل كفر النصارى. حيث اتخذ النصارى من الكلمة إلهًا مستقلاً، فهو يقولون « :وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ »(1). بل إن أصل المخالفات العقدية في الشرائع التوحيدية هو هذا التصور الخاطيء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )كل كشوف العلم الحديث تصب في أن الكون حادث، فالمواد المشعة تتحول مع الوقت إلى مواد مستقرة ولو كان الكون أزليًا لما كانت هناك مواد مشعة، أيضًا قانون الديناميكا الحرارية الثاني ينص على أنه لو كان الكون أزليًا لكان متوقفًا الآن ولكان عند درجة حرارة الصفر المطلق. انظر: الأوراق الرياضية والفيزيائية، مجلد1 ص131 (1 )إنجيل يوحنا إصحاح1 عدد1.

كيف تدعو إلى الإسلام 96 حيث تظن بعض الفرق أن تع دد الصفات يقتضي تعدد الجواهر، فقاموا بإنكار الصفات عن الخالق مثل: المعتزلة والمعطلة. فالمعتزلة خافوا من إثبات الصفات للخالق ظنًا منهم أن الصفات تقتضي التبعيض أو تعدد الجواهر فأنكروا الصفات جملةً وتفصيلاً. وهذا من عجيب تصورات البشر. فتعدد الصفات يقوم بالجوهر الواحد ولا يلزم منه تعدد الجواهر. وقد أجاب الله عز وجل في كتابه العزيز عن هذه الحقيقة بأنصح بيان فأخبر سبحانه أنه واحدٌ أحد، وأن له الأسماء الحسنى والصفات العلى. فقال تعالى: [ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ] { الحشر: 11-11}. فأثبت لذاته الواحدنية وأثبت لذاته الأسماء والصفات ولو انضبطت عقيدة الأسماء والصفات في الأذهان ما توثّنَ من توثن، وما كفرَ من كفر، وما ضل من ضل! 9- ما هي الغاية من الوجود لدى الهندوس؟  الموكشا: أيالتخلص من تكرار الولادات. هذه غاية الوجود عندهم. -نلاحظ هنا أن هذه الغاية مطابقة لتلك التي لدى البوذية مع اختلاف المسميات ففي البوذية النيرفانا وفي الهندوسية الموكشا-