كيف تدعو ملحدا بوذيا

كيف تدعو إالإسلام 49 ألم يكن الأولى بنا اليوم أن نُنتج حياة تفوق الحياة التي أظهرتها المادة الميتة العمياء بملايين المرات؟ ج- كيف يستطيع الملحد من خلال إلحاده أن يدافع عن إبادة أهل الأرض جميعًا؟ ما هو المستند العقلي أو المادي أو العلمي الذي يقدمه بحيث يؤكد أن إبادة أهل الأرض جميعًا خطأ؟ فالعالم المادي لا يعرف الخطأ ولا الصواب؟ إذن تستوي إبادة أهل الأرض جميعًا بإحيائهم إلحاديًا. د- يفترض الإلحاد أن البشر مجرد حيوانات جاءت في سلسلة تطور من كائنات أدنى! ماذا لو ظهر كائن أرقى؟ هل يحق له إدخال البشر أقفاص الحيوانات وأن يستخدمهم في تجاربه الدوائية؟ الإجابة الصريحة من واقع المادة والداروينية هي: نعم وهذا يقضي على أي أمل في حماية الإنسان أو توفير معنى أو غاية لوجوده داخل الإلحاد. فالإلحاد هنا يعجز عن تفسير حقيقة الإنسان! هـ- ماذا لو أثبت التطور أن عِرقًا بشريًا أرقى من عرقٍ آخر، هل يحق للأرقى تحويل الأدنى إلى مادة مستعملة، كما نتعامل مع الحشرات والحيوانات الأدنى تطوريًا؟ إجابة الداروينية المادية هي: نعم وهذا يضمن انهيار الإلحاد داخل العقول السوية والأنفس المفطورة على أن التمايز بين البشر هو بالتقوى لا بلون الجلد ولا بكفاءة العضلات. و- يفترض الملحد أن الأخلاق نسبية – أي تحتمل أكثر من وجه؛ فمثلاً الأمانة قد تكون أفضل من الخيانة وقد تكون الخيانة أفضل من الأمانة- ثم حين يأتي بشبهاته فإنه يقرر مسبقًا أنها مطلقة -لا تحتمل إلا وجهًا واحدًا الأمانة أفضل من الخيانة -، لأنه لو كانت

كيف تدعو إلى الإسلام 51 الأخلاق نسبية فليس للشبهة معنىً، لأنه ساعتها لن يستطيع أن يقرر أن هناك مخالفة لمعيار أخلاقي. وهذا تناقض ظاهر فهل الأخلاق نسبية أم مطلقة؟ فلو كانت مطلقة لانتهى إلحاده لأن هذا يعني أن الأخلاق تحمل غائية وجودية كبرى –إرادة الله والتكليف الإلهي-. ولو كانت نسبية فهذا يعني أنه لا يصح للملحد أن يأتي بشبهة ولا أن يستوعب وجود شبهة أصلاً! ز- كيف ظهرت الثوابت الفيزيائية المدهشة التي بدأ بها الكون؟ الثوابت الفيزيائية هي فرق في قياسات الطاقة في المادة التي ظهر منها الكون، وهذا الفرق دقيق للغاية ولو اختل ما ظهر الكون. مثال على ذلك: الثابت الكوني Cosmological constant الذي لو اختلفت قيمته بأقل من جزء من صفر يليه 113 صفر ثم1 من الواحد لانهار الكون بأكمله. هذا ثابت فيزيائي يؤكد وجود ضبط ودقة وعظيم صنع؛ والثوابت الفيزيائية كثيرة وكلها دقيقة ومدهشة. ح- كيف ظهر نظام التشفير داخل خلايا الكائنات الحية –الجينوم-؟ فمن المعلوم أن التشفير لابد له من مشفر، ووضع معلومة داخل الجينوم تهدف لرمز معين يؤدي وظيفة محددة –تكوين العين مثلاً - هذا أمر لا يقوم به إلا صانع قادر حكيم، فالمعلومة هي معلومة. ط- كيف تبرر وجود الأخلاق والمعنى والقيمة من خلال الإلحاد؟ فالإلحاد يعتبر العالم مجرد ذرات متلاطمة بلا معنى ولا غاية. وهذا أكبر دافع لتسميم الأخلاق وتدمير معنى الآخلاق. فإذا كانت الأخلاق موجودة فالإلحاد غير صحيح.

كيف تدعو إالإسلام 51 ي- ملخص الاستدلال ضد الإلحاد: بما أن هناك ضوء إذن بالإدراك العقلي المباشر هناك مصدر للضوء. بما أن هناك ظل إذن هناك جسم. بما أن هناك موجودات متقنة من الكوارك إلى المجرة إذن هناك موجِد. هذا هو الاستدلال القرآني وهو أيسر الاستدلالات وأقلها في الخطوات. ولذلك قال الله عز وجل« :ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يُصرفون. الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا» سورة غافر أنى تُصرفون؟ وإلى أي دليل مقابل تلجئون؟ فليس أمام الملحد إلا العماء والعدم والعبث والإيمان بالمحالات.

كيف تدعو إلى الإسلام 52 35- لماذا تخلف المسلمون رغم دينهم الحنيف والغرب الكافر مُتقدمٌ جدًا؟  هذا هو سؤال الحضارة وكم عانى الأنبياء في مواجهة هذا السؤال. وكم تفّلت الأتباع وكم بخعت أنفس الرسل حزنًا على كثرة تفّلت أممهم. فسؤال الحضارة هو أصل كفر الأمم عبر العصور. قال الله تعالى: [ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ] {75}. فإذا تُليت الآيات التي فيها الحجج والبراهين على الكافرين، نكص هؤلاء الكافرون بحجة أن هناك أممًا أرقى ماديًا من المؤمنين وأحسن نديًا. يقول الباحث إبراهيم السكران –حفظه الله -« :وهذا قانون تاريخي وسنة كونية متكررة لاينتهي العجب من تأمل أرشيفها الطاعن في العمر، فجمهور المبلغين عن الله منذ فجر النبوات وحتى لحظة العمل الإسلامي المعاصر يواجهون دوماً "قوى مادية" تفوقهم وتفتن الناس عن اتباع الوحي الذي معهم. وانظر في تجارب الأنبياء وما انطوت عليه من الخبرات الدعوية، ستجدها تكاد أن تكون جميعًاً تمثالاً ناطقاً للصراع بين داعي "الوحي الإلهي" وفتنة "القوة المادية"، وستجد افتتان الناس بالقوة المادية يخلب ألبابهم ويعشي أبصارهم ويصرفهم عن الانصياع والاستسلام للوحي، وستجد العاملين للدين يعانون ا لأمرَّين من افتتان الناس بالمظاهر المادية. فالرسول الأول نوح عليه السلام قال له قومه بكل صراحة مادية: [ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ] {77}.

كيف تدعو إالإسلام 53 ويتحدث القرآن عن قوة الكافرين المادية ويصف قصورهم ومنشآتهم الضخمة وبطشهم العسكري في سورة الشعراء فيقول سبحانه: [ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ] {الشعراء: 113-130}. وما أن يظهر نبي الله موسى في أثناء "الحضارة الفرعونية " بكامل وزنها التاريخي وإمكانياتها الإمبراطورية، ليتكرر من جديد مسلسل طغيان القوة المدن ية وغرورها أمام الوحي. ولاينقضي العجب من عمق فهم نبي الله موسى وملاحظته كيف فتنت الحضارة الفرعونية وقوتها المدنية الناس، وكيف صرفتهم عن الاستسلام للوحي، فيُعبر كليم الله موسى عن هذا القانون التاريخي لأعظم تحدٍّ يواجه الدعوات كما في قوله تعالى: [ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ] {88}. ولم يكن الحال جديداً بالنسبة لنبينا محمدٍ ﷺ فقد كان الجاحدون لنبوته والوحي الذي معه يتعلقون في الإعراض عنه بضعفه المادي، وأنه لا يتمتع بمظاهر القوة والرفاة كما يتمتع بها بعض اللامعين في منطقة الحجاز، ورأوا أنه لا يليق الخضوع لنبي إلا إن كان من أشراف الطبقة الارستقراطية في عاصمتي الحجاز وهما مكة والطائف كما قال تعالى عنهم في سورة الزخرف: [ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ] {51}»(1). انتهى كلامه فما ابتلي البشر عبر العصور وعبر تاريخ النبوات ببلاءٍ أكثر من الافتتان بالقوة المادية للمنافس. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )مآلات الخطاب المدني، إبراهيم السكران، بتصرف

كيف تدعو إلى الإسلام 54 ولم يدرك هؤلاء أنه لا علاقة بين تقدم الغرب وبين صحة المبدأ الديني فالتقدم العلمي مثلاً قرين بمن يدفع أكثر، مَن يُموِّل! فلا تطلب أكثر لمجرد كونك مُسلم! ولا تطلب إهلاك القرى لمجرد أنها كافرة [ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ] {117}. هذه هي القضية فالذي يتوقع أن ننتصر بما نحن فيه من بلادةٍ فقط لأننا مسلمون، وأن يُهزم الغرب بما هم فيه من مثابرة وجدٍ فقط لأنهم كافرون هو أبعد الناس عن فهم سنن الله في كونه، وآياته في كتابه، فقد دلت نصوص الكتاب العزيز أن إهلاك الظالمين إنّما يكون بالعدل والقسط لا بالظّلم والجور [ﰀ ﰁ ﰂ] {11}، أي بالعدل لا بالظّلم وقال تعالى : [ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ] { الشعراء: 105-109}. فنزّه الل ه تعالى ذاته المقدّسة عن الظّلم ؛ لكمال عدله في أخذه وعقابه؛ فلا يصيب بعذابه إلاّ من عتا وتمرّد وظلم. ومن أجل ذلك فقد ذهب القرطبي في تفسيره إ لى أنّ الشِّرك لا يكون وحده سببًا لإهلاك الأمم حتَّى يقترن به إفسادٌ في الأرض، أو تظالمٌ بين العباد؛ لقوله تعالى: [ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ] {117}. هذه سنة الله في كونه، ولن تجد لسنة الله تبديلاً فالتقدم المادي والتأخر لا علاقة لهما بمَن معه الحق أو الباطل. 39- كيف علمت أن محمدًا ﷺ رسول من عند الله؟  دلائل الإعجاز تفيد التواتر المعنوي فأرسطو فيلسوف بمجموع أعماله وليس بجملةٍ قالها أو تحليلٍ فلسفيٍ أجراه.

كيف تدعو إالإسلام 55 وأبوقراط طبيب بمجموع مشاريعه الطبية وليس بجراحةٍ قام بها وكذلك دلائل الاعجاز المنقولة تفيد التواتر المعنوي بأنه نبي ﷺ . أخبر ﷺ في ليلةٍ من الليالي بأن ريح شديدة ستهب ونهى الناس عن القيام فقام رجل فحملته الريح وألقته في مكان بعيد عن مكانه(1). وأخبرﷺ بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه وصلى عليه أربعًا(1). وأخبر النبي ﷺ بشهادة عمرَ وعثمانَ وعلي وطلحة والز بير -رضي الله عنهم أجمعين-، وأنهم لن يموتوا على فُرُشِهم أو سواه مما يموت به الناس. فقد صعد رسول الله ﷺ على حراء ذات يوم هو وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليُ وطلحةُ والزبيرُ، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله ﷺ« :اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ أو صديقٌ أو شهيد»(3). وهناك 180 حديث دعا فيهم النبيﷺ ربه وأُجيب في الحال والناس يشهدون!(1). فالاطراد في الصدق مع الكثرة في تنوع الدلائل والإخبار بالمغيبات مع توافق العقيدة مع عقيدة الأنبياء مع ضبط أخطاء المحرفين في الديانات السابقة كل هذا يفيد التواتر المعنوي بصحة الرسالة. وإذا ن ظرت في سيرته ووجدته صادقًا وقد اشتهر بالصدق باعتراف أشد الناس له عداوةً، ولم يُرم بكذبٍ ولا فجورٍ، ثم وجدته يتحدى أهل الدنيا بكتابه فما يجدون إلا السيف ليسكتوه به، فلابد أنه نبي إذن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )صحيح مسلم حديث رقم3319. (1) صحيح البخاري، حديث رقم1333 (3) صحيح مسلم، حديث رقم1113. (1) جمع هذه الأحاديث سعبد ين عبد القادر باشنفر، في كتابه دلائل النبوة، والكتاب من إصدارات دار ابن حزم.

كيف تدعو إلى الإسلام 56 ومعجزاتهﷺ المادية والغيبية تزيد على الألف بكثير والعهد بها قريب وناقلو ها أصدق الخلق وأبرهم. وهؤلاء الرواة الذين نقلوا إلينا هذه المعجزات كانوا لا يجيزون الكذب فيما دقَّ فكيف يكذبون عليه ويعلمون أن من كذب عليه متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار، كما حذّر هو ﷺ . فمعجزاته ﷺ ثابتة بالتواتر اللفظي والمعنوي. وبعض معجزاته ﷺ شهدها آلا ف الصحابة وبعضها رواه العشرات منهم فكيف يجمعون على الكذب؟ ورواة الخبر قد أخبروا في جمعٍ كثير قد شاهدوه ولم يُكذبه منهم أحد ودواعي الصدق عامة متعاضدة ودواعي الكذب خاصة متنافرة. فصارت آحادها حجة، ومتواتر مجموعها برهانًا(1). ومثال ذلك : حديث جنين الجذع وهو حدي ث مشهور متواتر حيث كان النبي ﷺ يخطب على جذع، فلما عُمل له المنبر ورقي عليه وخطب حنّ الجذع، وأنّ أنين الصبي، ولم يزل يئن ويحن حتى ضمه النبي ﷺ فسكت. هذا الحديث رواه من الصحابة أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وأُبي بن كعب، وأبي سعيد، وسهل بن سعد، وعائشة بنت أبي بكر، وأم سلمة. فهل مثل هذا العدد من الصحابة يُجمِع على الكذب في رواية خبرٍ كهذا؟ 10- ما هي الأدلة الملموسة على صحة رسالتهﷺ؟ أدلة أتحقق منها علميًا! أ- قال رسول الله ﷺ « :ما من عامٍ بأقل مطرا من عام»(1). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )ظاهرة نقد الدين في الفلسفة الحديثة، د. سلطان العميري، رسالة دكتوراه. (1 )السلسلة الصحيحة، الألباني، رقم الحديث1161

كيف تدعو إالإسلام 57 أي أن نسبة المطر ثابتة في كل عام، وهذه حقيقة علمية أدهشت العلماء وكأن هناك تقدير إلهي وقيومية إلهية لتثبت نسبة المطر سنوياً والمدهش لنا نحن المسلمين أن النبي ﷺ أخبر بهذه الحقيقة قبل 1100 عامًا ب- وفي الحديث الآخر« :أنَّ أهلَ مكَّةَ سألُوا رسولَ اللهِ ﷺ أنْ يُريَ هُم آيَةً، فأراهُمُ القمَرَ شِقَّينِ، حتى رأوْا حِراءً بَينهُما » فقد انشقَّ القمرُ على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ فصار فرقتيْنِ فقال النبيُّ ﷺ لأبي بكرٍ فاشهد يا أبا بكرٍ وقال المشركون سحرَ القمرَ حتى انشقَّ. والحديث متواتر، وقد كان النبي ﷺ يقرأ سورة القمر في المجامع الكبار كالجُمع والأعياد ليُسمع الناس ما فيها من معجزاته ﷺ وكان يستدل بها على صدق نبوته. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله« :وقد أجمع المسلمون على وقوع ذلك في زمنه- عليه الصلاة والسلام-، وجاءت بذلك الأحاديث المتواترة من طرق متعددة تفيد القطع عند من أحاط بها ونظر فيها»(1). والمدهش أن هذه الحقيقة رُصدت في الهند زمن وقوع المعجزة وسجلها الهنود في كتبهم كما تذكر(1). وفي المخطوطة أن أهل الهند رصدوا انشقاق القمر ومن بينهم الملك شاكرواتي فارماس Chakarwati Farmas وكانت المعجزة سببًا في مرحلة لاحقة في إسلام أهل ماليبار حين مر به الرحالة المسلمون وأخبروهم بالحدث(3). ج- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ سُئل: هذه المغارب، أين تغرب؟ وهذه المطالع أين تطلع؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )البداية والنهاية3/115. (1 )مخطوطة المركز الهندي بالمتحف البريطاني181 /1503-133. )3(http://www.cyberistan.org/islamic/farmas.html

كيف تدعو إلى الإسلام 58 فقال رسول اللهﷺ « :هي على رسلها لا تبرح ولا تزول، تغرب عن قوم وتطلع على قوم،، وتغرب عن قوم وتطلع، فقومٌ يقولون غربت وقومٌ يقولون طلعت»(1). فهذه أخبار لا يعلمها إلا نبي فكيف يعلم إنسان في تلك الفترة أن للشمس مشارق ومغارب متعددة في نفس الوقت؟ د- إخباره ﷺ بأن آدم آخر الخلق من الكائنات الحية. وهذه الحقيقة العلمية التي يرددها المجتمع العلمي وصارت الآن إحدى مقدم اته الشهيرة. هذه الحقيقة مما أخبر به الإسلام، فقد خلق الله آدم في آخر ساعات الخلق كما ورد في قول رسول الله ﷺ « :خلق الله آدم يوم الجمعة» «وخَلَقَ آدمَ بعدَ العصْرِ من يومِ الجمعةِ ؛ في آخِرِ الخلقِ ، في آخرِ ساعةٍ من ساعاتِ الجمعةِ ، فِيما بين العصرِ إلى ال ليلِ »(1). فآدم آخر المخلوقات كما قال المفسرون بناءً على نص الحديث قال ابن جرير الطبري في قوله تعالى: [ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ] {1}. عن معمر عن قتادة قال« :كان آدم عليه السلام آخر ما خُلق من الخلق » وهذا ما يقطع به العلم اليوم بأن آدم لم يظهر إ في آخر الخلق. أليس هذا دليلاً مباشرًا على أن خالق الإنسان هو الموحي للنبي محمد ﷺ بالإسلام؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مسند أبي إسحاق الهمداني (1) صحيح الجامع، حديث رقم10119.

كيف تدعو إالإسلام 59 هـ- قال النبي ﷺ عن خلق الجنين « :مِن كلٍ يُخلق، من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة»(1). وانظر قول الله عز وجل: [ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ] {7}. والنطفة الأمشاج بإجماع المفسرين هي خليط: ماء الرجل وماء المرأة. في الوقت الذي كان فيه أساطين الطب بالميراث الأرسطي وبمراجع الطبيب الشهير جالين يقطعون بأن ماء الرجل يدخل رحم المرأة فينمو الجنين ويتغذى على دم الحيض المحتبس في رحمها. حيث كانوا يظنون أن المرأة يتوقف حيضها بمجرد ال حمل لينمو الجنين على دم الحيض، ولم يكونوا يتخيلون أن للمرأة نطفة كنطفة الرجل تشارك في عملية التخصيب والإنجاب. ولم يُعرف دور نطفة الماء في تكوين الجنين إلا عام 1338 على يد Spallanzani and Wolff. فهذه الحقائق تقطع بأنه وحيٌ يوحى و- قال النبي ﷺ « :ما من كل الماء يكون الولد»(1). فالولد لا يتولد بكل نطفة الرجل وإنما بحيوانٍ منويٍ واحد ز- حرّم الإسلام الكهانة والشعوذة والتعلق بالنجوم والخطوط المضروبة في الأرض والتشاؤم فكلها خرافات علمية. قال رسول الله ﷺ « :إنَّ الرُّقى ، و التَّمائمَ ، و التِّوَلَةَ شركٌ »(3). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مسند أحمد1111. (1) صحيح مسلم3135. (3 )صحيح الجامع حديث رقم1631

كيف تدعو إلى الإسلام 61 فكلها شركيات وسخافات لا قيمة لها. وهذا منتهى ما سلّم به العلم. ح- قال ﷺ « :كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خُلق وفيه يُركب »(1). وعجب الذنبprimitive streak يُشكل الجنين ثم يتضائل إلى أن يستقر في منطقة العصعص. فعجب الذنب أوالشريط الأولى eakprimitive str ينشط في أول أسابيع الحمل نشاطًا عجيباً لتشكيل الجنين وتكوين الخلايا المتخصصة وهو يسمى الشريط الأولى ويسمى أيضًا المنظم الأول primary organizer حيث يُشكل أجهزة الجنين وأعضاؤه. وفي الأخير يتضائل حتى يستقر في أسفل المنطقة العصعصية(1). وقد تم نزع عجب الذنب من بعض الكائنات الحية –البرمائيات- ووضعه في جنينٍ آخر فوُجِد أنه يُشكل جنين ثانوي. ط- قال ﷺ « :يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما ههنا قد مُليء جنانًا»(3). والحديث كان في منطقة تبوك، واليوم منطقة تبوك جنان فيها من كل الثمرات ي- قال الله تعالى: [ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ] {17}. قوله تعالى: فمحونا آية الليل أي أن القمر كان مضيئًا ثم مُحي ضوؤه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) صحيح مسلم1988. )1( http://nicheoftruth.org/pages/the_coccyx_bone.asp (3) صحيح مسلم306

كيف تدعو إالإسلام 61 وهذا بالفعل ما فسّر به الصحابة الآية الكريمة فقد روى الإمام ابن كثير في تفسيره أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال في تأويله للآية « :كان القمر يضيء ك ما تض يء الشمس، وهو آية الليل، فمحي» وهذا ما انتهي إليه العلم وقد نشرت ناسا على قناتها الرسمية في اليوتيوب الحقبة الأولى من عمر القمر وكان فيها مضيئًا متوهجًا (1). ك- أخبر الله سبحانه أنه خلق السماوت والأرض في ستة أيام، وخلق الأرض في يومين [ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ] {3}. إذن قرآنيًا عمر الأرض1 على6 من عمر الكون أي ثلث عمر الكون. ولننظر الآن إلى العلم ماذا يقول؟ عمر الكون 13.5 مليار سنة عمر الأرض1.8مليار سنة أي ثلث عمر الكون. هذا دليل مباشر وسهل ويسير على أن الموحِي بالقرآن هو خالق السماوات والأ رض! فقد ثبت بالتواتر وقوع المعجزات التي لا حصر لها على يد رجلٍ واحد، والإخبار بالمغيبات ودقائق المسائل، وهذا الرجل جاء بما عليه النبيين من قبله. فالقطع بأنه نبي هو رشاد العقل! 11- ما المانع من الإيمان بالله أشد الإيمان مع الكفر بالأنبياء–الربوبية-؟  لا أعظم جرمًا من الذي يرد على الله وحيه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) 1(http://www.nasa.gov/mission_pages/LRO/news/vid-tour.html

كيف تدعو إلى الإسلام 62 [ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ] {النساء: 180-181}. 11- طالما أن معجزاتهﷺ عظيمة لماذا عانده المشركون كل هذا العناد؟  كبار الكفار كانوا يعلمون صدق رسالتهﷺ لأنها رسالة التوحيد فكانت فطرتهم تُسلم بذلك. أليسوا هم الذين قد قالوا في أول يوم لبعثته: ما عهدنا عليك كذبًا قط. ما جَرَّبْنَا عليك إلا صدقًا (1). ألم يقل هرقل في حديثه الطويل مع أبي سفيان والحديث في أول صحيح البخاري: « وسَألتُك هل كنتُم تتهِمونه بالكذبِ قبلَ أن يقولَ ما قال، ف ذكَرْتَ أن لا، فقد أعرِفُ أنه لم يكُ ن لِيَذَرَ الكذبَ على الناسِ ويكذِبَ على اللهِ. ثم قال هرقل قولته الشهيرة« :لو كنت عنده لكنت غسلت عن قدميه» وكان أبو سفيان يومئذٍ كافرًا وحين تلاحى سعد بن معاذ رضي الله عنه والكافر أمية بن خلف، وقد حاول أمية أن يمنع سعد بن معاذ من الطوف بالبيت، فقال سعد في أثناء الجدال: إن رسول الله ﷺ أخبر أنه قاتلك. فتوقف أمية وأُسقط في يده وقال إياي؟ قال: نعم. قال: والله ما يكذب محمد إذا حدث. فرجع إلى امرأته، فقال: أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي، قالت: وما قال؟ قال: زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي، قالت: فوالله ما يكذب محمد، قال: فلما خرجوا إلى بدر، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )صحيح البخاري، حديث رقم1330

كيف تدعو إالإسلام 63 وجاء الصريخ، قالت له امرأته: أما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي، قال: فأراد أن لا يخرج، فقال له أبو جهل: إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين، فسار معهم، فقتله الله (1). إنهم يقطعون بصدقه ﷺ . وفي الحديث الذي رواه البيهقي في سننه« :عن المغيرة بن شعبة قال: إن أول يوم عرفت رسول الله أني أمشي أنا وأبو جهل بن هشام في بعض أزقة مكة، إذ لقينا رسول الله فقال رسول الله لأبي جهل: «يا أبا الحكم، هلمَّ إلى الله وإلى رسوله، أدعوك إلى الله » فقال أبو جهل: يا محمد، هل أنت منته عن سب آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهد أنك قد بلغت؟ فنحن نشهد أن قد بلغت؟ فوالله لو أني أعلم أن ما تقول حق لاتبعتك. فانصرف رسول الله . وأقبل علي فقال: والله إني لأعلم أن ما يقول حق، ولكن يمنعني شيء إن بني قصي قالوا: فينا الحجابة. فقلنا: نعم. ثم قالوا: فينا السقاية. فقلنا: نعم. ثم قالوا: فينا الندوة. فقلنا: نعم. ثم قالوا: فينا اللواء. فقلنا: نعم. ثم أطعموا وأطعمنا. حتى إذا تحاكت الركب قالوا: منا نبي، والله لا أفعل» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )صحيح البخاري3631

كيف تدعو إلى الإسلام 64 وما أعجب قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه التي رواها عن نفسه في جاهليته حين وفد على مسيلمة، وكان صديقا له في الجاهلية، وكان عمرو لم يسلم بعد، فقال له مسيلمة: ويحك يا عمرو، ماذا أنزل على صاحبكم - يعني: رسول الله ﷺ - في هذه المدة ؟ فقال: لقد سمعت أصحابه يقرءون سورة عظيمة قصيرة فقال: وما هي ؟ فقال: [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ] [العصر: 1-3]، ففكر مسيلمة ساعة، ثم قال: وقد أنزل علي مثله . فقال: وما هو ؟ فقال: « يا وبر إنما أنت أذنان وصدر، وسائرك حقر نقر. كيف ترى يا عمرو ؟ " فقال له عمرو: والله إنك لتعلم أني أعلم أنك لتكذب. فكان الناس يقطعون بصدقه ونبوته ولكن يمنعهم شيء –حب الدنيا والحسد-! فمعجزاته ﷺ الغيبية تزيد على الألف. ومعجزاته المعرفية تملأ موسوعات. ومعجزاته الإخبارية ما زلنا نرصدها. ونقلة المعجزات هم صحابته أصدق الخلق وأبّرهم بعده. وبعض معجزاته ﷺ شهدها آلاف الصحابة مثل نبع الماء من بين أصابعه الشريفة حتى توضا منه وشرب ألف وخمسمائة صحابي والحديث متواتر ورواه البخاري ومسلم. وتكثير الطعام اليسير ليطعم منه الجيش العظيم جائت به الأخبار المتواترة عن الصحابة فمَن بعدهم. وقد ذكر البخاري وحده معجزات تكثير الطعام في خمسة مواضع من صحيحه(1). فإذا كانت دواعي الصدق عامة متعاضدة على نبوته ﷺ ، فأنى لعاقل أن يُكذب بكل هذا؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) البخاري1113) ، البخاري1615) ،البخاري (3835) ، البخاري1101) ، البخاري6181) وكلها أحداث ووقائع مختلفة متباينة وهذا في البخاري وحده!