كيف تدعو ملحدا بوذيا

كيف تدعو إالإسلام 33 ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ] {7}. فمن الطبيعي أن يكون هناك متشابه ومحكم حتى يتبع الذي يريد الزيغ ما يُرضي به زيغه ويتبع المحق الحق! فالحق أبلج لكن لابد من وجود متشابه لأن المتشابه تكملة للاختبار حتى تتفكر وتتدبر ويكون هناك كفر وإيمان. لكن أصول الإيمان يقينية قطعية، ويأتي المتشابه في فهم نص أو دلالة أثر أو مقتضى حكم شرعي! فسنة الله في خلقه التكليف، وسنته في التكليف خفاء الحكمة، وسنته في الحكمة دقائقها، والفائزُ مَن استدل بما يعلم على ما خفي ودقّ، والخاسر من جعل مما يجهل حجابًا يحرمه من الاستدلال بما يعلم. 16- ما الذي تعيبونه على الإلحاد؟  الإلحاد يتطلب إيمان أعلى بكثير من الإيمان الديني لكنه إيمان مبني على الفروض الكاذبة والخيالات السخيفة. فحتى تلحد عليك أن تتخيل أن: أ- اللاشيء انضاف إلى اللاشيء فصار شيئًا عظيمًا من أروع ما يك ون وبمنتهى المعايرة الدقيقة. ب- الصدفة أنتجت الحدود الحرجة والثوابت الفيزيائية التي جاء بها الكون؛ في حين أن شرطي الصدفة هما المكان والزمان، والكون جاء من اللامكان واللازمان! ج- العشوائية أنتجت حياة، في حين أن العقل البشري في قمة جبروته الآن لا يستطيع أن يُ نتج أبسط صور الحياة.

كيف تدعو إلى الإسلام 34 د- كل القيم الأخلاقية والتأصيلات القيمية التي نُسلم بصحتها والتي يسير أغلبها في اتجاه مضاد للمادة تمامًا –فالأخلاق الأصلية عبء مادي وخسارة على المستوى المصلحي- هي من معطيات المادة ومنتوجاتها. هذه المحالات العقلية عليك أن تؤمن بها حتى تصير ملحدًا فالإلحاد مبناه على الإيمان أيضًا، لكن إيمان بلا أثارة من علمٍ أو نقل. 13- بما أن الله يعلم أن هناك أشخاص سيلحدون فلماذا خلقهم؟  انظر إلى قول الله عز وجل [ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ] {1}. هل بما أنكم ستكفرون في علم الله إذن لا يخلقكم الله؟ ما هذا التصور السخيف؟ الذي يستحق المؤاخذة والعقاب من العدل أن يُخلق ثم يذهب لما يستحق! إذا كان الملحد يستحق الكفر في علم الله فما المانع من خلقه ثم محاسبته ؟ هل بما أنه سيكفر إذن يريحه ولا يخلقه ؟ أليس هذا محض تحكم وافتراض ساذج؟ إذا كان الملحد يستحق الخلود في النار فمن العدل أن يذهب لما يستحق. ثم إن معيارنا للحكم على العدل ليس معيار مطلق، بل معيار محدود بحدود طبيعتنا البشرية، والعدل المطلق هو الله سبحانه وتعالى وأخبر أنه لن يظلم عباده [ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ] {73}. فيكون هذا هو المرجع فيما قصرنا عن استيعابه، وهذا أسلم عقلاً، لأن أصل الكفر هو التكذيب بما لم نحط بعلمه [ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ] {53}. 15- هل علم الله بأن فلانًا سيُلحد هو جبرٌ له على الإلحاد؟

كيف تدعو إالإسلام 35  علم الله بما سيقع ليس جبرًا تخيل أستاذًا دخل أحد الفصول وقبل نهاية العام قال هيثم سينجح وفلان سيفشل بحكم خبرته ومعرفته بمستوى طلبته، وكتب توقعاته تلك في كتابٍ عنده، وكانت النتيجة كم ا قال وكتب. هل نقول أن معرفته بنتيجة الطلبة كانت جبرًا لهم؟ هل نقول أن كتابته لما توقعه إكراه؟ ولله المثل الأعلى. فالله سبحانه أخبر أنه عليم وفي نفس الوقت أثبت لنا المشيئة وحرية الاختيار[ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ] {78}. وقال سبحانه: [ﮠ ﮡ ﮢ ] {10}. فمعرفة الله بما سيقع ليس جبرًا لنا فالله عز وجل أراد أن تكون لنا إراده وأراد أن نختار [ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ] {5}. والله هو مَن قال أنه يعلم كل شيء وفي نفس الوقت قال: [ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ] {الليل: 8-10}. وأيضًا قال سبحانه [ﮠ ﮡ] {10}. أما كون الملحد يريد أن يجعل من علم الله مانعًا لإرداة الإنسان فهو بذلك يُعطل أحد أفعال الله على حساب فعل آخر وهذا حال كل كافر حتى يستقيم له كفره، أما المسلم فيُسلم بكل أفعال الله وأنها كلها واقعة. 19- لماذا خلق الله الشر؟ أو بمعنى آخر: كيف يرد المسلم على "معضلة الشر"؟

كيف تدعو إلى الإسلام 36  معضلة الشر هي معضلة نصرانية لا علاقة لها بالإسلام، فمن الخطأ نقل الإشكالات الكنسية الغربية إلى ثقافتنا الإسلامية. ففي التراث النصراني المحرف جاء يسوع من أجل الخطيئة الأصلية التي ارتكبها آدم والتي كانت سببًا في كل الشر في العالم، وقام يسوع بتكفير هذه الخطيئة عبر الفداء والصلب على الصليب، وبالتالي فالمفترض أن ينتهي الشر من العالم لأن يسوع المحبة افتدانا، والمفترض أن تختفي آثار الخطيئة الأصلية التي كانت مصدرًا لكل الشر في العالم. لكن الشر والبلاء والمصائب ما زالت موجودة، وبنفس الوتيرة التي كانت عليها قبل صلب يسوع! إذن أين المحبة؟ أين الفداء؟ هذه الإشكالية الكبرى هي مصدر "معضلة الشر " في العقل الغربي النصراني المعاصر! ما علاقة المسلمين بكل هذا؟ ما علاقة عقيدة جميع الأنبياء بكل هذا الهراء؟ الشر في الإسلام وفي شرائع الأنبياء لأننا مُكلفون. لأننا في عالم اختباري! انتهى. [ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ] {51}. والمسيح عليه السلام لم يأتِ من أجل خطيئة آدم، والأناجيل الأربعة التي بين أيدي النصارى اليوم لم ترد فيها كلمة "آدم" ولو لمرةٍ واحدة، وخطيئة آدم رفعها الله بتوبته "فتاب عليه" ولم يرث أحد من البشر خطيئًة من آدم ولا من غيره [ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ] {58}. هذه هي عقيدة الأنبياء

كيف تدعو إالإسلام 37 ونحن هنا لأننا مكلفون لا أكثر[ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ] {7}. والشر أمر طبيعي في إطار التكليف بل من المدهش أن وجود الشر هو أكبر دليل على صحة القضية الدينية وعلى خطأ الإلحاد. إذ أننا لو كنا أبناء العالم المادي لما استوعبنا لا الخير ولا الشر، لأننا طبقًا للرؤية الإلحادية نسير في حتمياتٍ ماديةٍ صارمة. فاستيعاب الشر يعني أننا لسنا أبناء هذا العالم، وأننا نستمد استيعابنا لوجود الشر من مقدمةٍ أخرى غير المقدمة المادية الداروينية للوجود! وعدم إدراكنا لبعض دقائق الحكمة الإلهية في مسألة البلاء –وليس الشر لأنه لا يوجد شر محض في الوجود- هذا أمر بديهي، يقول ديكارت في كتابه التأملات« :ليس لدي أدنى سبب يجعلني أتذمر من أن الله لم يمنحني قدرة أعظم على الفهم» فقوام التكليف على الحكمة وقوام الحكمة على الخفاء وقد جلَّى الله الحِكمة من أفعال الخضر لسيدنا موسى –عليه السلام-، مع أنها أفعالٌ تُعد ظاهريًا مُنكرة وغير مستساغة، لكنها تكتنف على خيرٍ عظيم، وقصة موسى والخضر لم تأت في القرآن من باب السرد والحكايا، لكن من باب التدبر والإقرار بقصور النفس البشرية وحكمها المُتعجل. وحياتنا الدنيا هي مقدمة لخلودٍ أبدي، ولذا فأقسى آلام القتل يتمنى الشهيد أن يعود إليها بعد أن رأى أن هذه الخطوات القليلة من الألم هي مفتاح نعيم ورضا لا ينفد.

كيف تدعو إلى الإسلام 38 30- هل تسبب الدين في الحروب الدينية التي سادت الأرض في فترة من الفترات؟  عاشت البشرية مع شرائع التوحيد آلاف السنين، ومع الشرائع الإبراهيمية الثلاث الكبرى أربعة آلاف سنة، ولم يمثل الدين خطرًا مباشرًا على الجنس البشري بل قدّم للبشرية قيمًا أخلاقيةً عليا يتفق عليها المؤمن والملحد، وأسّس لحضاراتٍ أصيلة، بل يمكن أن نزعم أن كل خير في الأرض هو من آثار تلك النبوات! فقد أراح الدين المحاكم من آلاف القضايا، وفوق كل هذا وذاك وضع الدين الأساس المعرفي والسلوكي والقيمي لغاية الوجود الإنساني على الأرض! والدول التي احتضنت الشرائع التوحيدية ما زالت إلى اليوم تملك تنوعًا ثقافيًا أبقى على المخالفين لهم ووفّر لهم سقف حماية بموجب الشرائع التوحيدية ذاتها. في حين أن قرن واحد اقتربت فيه بعض الدول من الإلحاد كانت البشرية كلها على شفير هلاك! ثم يأتي الآن الملاحدة ويحدثونا عن خطر الدين على البشرية! فلم يعرف التاريخ البشري منهجًا أخطر من الإلحاد، فلم تكن مذابح الكولاج في الإتحاد السوفيتي السابق على يد الملحد لينين، وإبادة الأقليات الأثنية في ألمانيا النازية، وتفريغ ربع سكان كمبوديا من البشر على يد الملحد Pol Pot، وقتل81 مليون صيني في الثورة الثقافية الكبرى على يد الملحد ماو تسي تونج Mao Zedong، وظهور رابطة الملحدين العسكرية League of Militant Atheists في أوربا والتي أغلقت رسميًا 11 ألف مؤسسة دينية–كنائس ومساجد-، وقتلت عشرات الآلاف من المتدينين، إلا إفرازات إلحادية صرفة(1). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )- https://en.wikipedia.org/wiki/League_of_Militant_Atheists

كيف تدعو إالإسلام 39 بل إن الحربين العالميتين الأولى والثانية كانتا حروبًا علمانية –علمانية، تحكمهما تصورات إلحادية للأجناس البشرية وخرافات السعي نحو النقاء العرقي، فكانت النتيجة إبادة قرابة 8% من سكان العالم وأرجعت كلاً من المنتصر والمهزوم ثلث قرن إلى الوراء، وقام الفلاسفة بوضع مبولة في وسط باريس كنايةً عن نهاية الحضارة. وخلّفت المعارك الإلحادية ترسانات من الأسلحة النووية تكفي لإزالة الجنس البشري كله مراتٍ عديدة. إن قراءة بسيطة لحروب القرن العشرين تُظهر مدى بؤس الإلحاد. فقد خلّف الإلحاد ورائه فكرة أن زوال الجنس البشري في أية معركة قادمة هي فكرة قائمة، هذا هو الإفراز الإلحادي المتوقع. 31- لكن ألا يوجد الرِق أو السبي في الجهاد الإسلامي؟  الاسترقاق في الإسلام بعكس الثقافات الرومانية القديمة وبعكس التدليس العلماني المعاصر. الاسترقاق في الإسلام رحمة بالمرأة. لأن المرأة التي جائت في جيش العدو وتريد استئصال شأفتك لا يجوز لك أن تقاتلها. فالمرأة لا تُقتل –إلا لو باشرت قتلك -، لأن الإسلام لا يُجيز لك قتل النساء ولا الصبيان(1). ولا يجيز كذلك قتل الشيوخ ولا أصحاب الحرف ولا الرهبان(1). مع أن هؤلاء جميعًا جاؤوا في جيش العدو وفي ساحة المعركة، ومع ذلك لا يجوز التعرض لأحدٍ منهم إلا لو باشر قتلك بيده. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )صحيح البخاري حديث رقم3011 . (1 )السنن الكبرى ج9 ص90.

كيف تدعو إلى الإسلام 41 فمن رحمة الإسلام بالمرأة أنها لا تُقتل-لأنها ضعيفة ولا تباشر قتل المسلمين في الغالب- بل تُسبى. والمرأة تُسبى حتى يتم فدائها بأسيرات المسلمين أو العفو عنها وإعادتها للعدو بلا مقابل[ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ]. ولاحظ قوله تعالى: حتى تضع الحرب أوزارها، يعني في أرض المعركة، ولاحظ إما من ا بعد: أي تمُن عليها بأن تُطلق سراحها بلا مقابل، وإما فداء: أي تفديها بالمسلمات اللاتي أسرهن العدو. لكن هل يجوز نكاح المسبية؟ لا يجوز وطء المشركات، وهذا الذي عليه جماهير أهل العلم، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد، قال ابن قدامة في المغني« :أن من حرم نكاح حرائرهم من المجوسيات وسائر الكوافر سوى أهل الكتاب لا يباح وطء الإماء منهن بملك اليمين». وقال ابن عبد البر « :على هذا جماعة فقهاء الأمصار وجمهور العلماء وما خالفه فشذوذ» قال النووي« :المسبية من عبدة الأوثان وغيرهم من الكفار الذين لا كتاب لهم لا يحل وطؤها بملك اليمين حتى تسلم، فما دامت على دينها فهي محرمة»(1). فلو كان الأمر شهوة، ما حرُم وطء المشركة بل إذا قام أحد المسلمين باغتصاب مسبية سواءً كانت مشركة أو غير مشركة أُ قيم عليه حد الزنا(1). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaI d&Id=80901 (1 )الأم للشافعي183.

كيف تدعو إالإسلام 41 ولو كانت المسبية من غير المشركين فلها صورة عقد نكاح، تختلف عن عقد نكاح الزوجة، فالزوجة لها شرط الاختيار فيمن يتقدم لها، أما امرأة مقاتلة جائت مع جيش العدو وتم سبيها فهذه ليس لها شرط اختيار من يتقدم لها. هذا غاية ما في مسألة الرق والسبي. 31- وماذا عن الحدود-حد السرقة كمثال-؟  القضية ليست لمجرد السرقة بل لما يقترن بها ففي الحديث الصحيح قال رسول الله ﷺ« :لا يُقطع الخائن ولا المنتهب و المختلس»(1). فحد السرقة ليس لمجرد أخذ المال وإنما لما يترتب على السرقة من جناية قد تُعرض للقتل وارتكاب أكبر الجرائم. فلو انتهب إنسان شيء مما في يده كالحارس والخازن فلا قطع عليه. ولو سرق إنسان ثمر من شجر فلا قطع عليه« :لا قطع في ثمرٍ ولا كثر »(1). وفي موطأ الإمام مالك بسندٍ مرسلٍ صحيح « :لا قطع في ثمر معلق، ولا في حريسة جبل»(3). وحريسة الجبل الماشية التي تحرس في الجبل راعيةً فالجبل ليس بحرزٍ لها يمنعها. والله أعلم وفي السنن الكبرى للبيهقي قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه« :ليس على من سرق من بيت المال قطع»(1). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) سنن ابن ماجة1-561، حكم الألباني: صحيح (1) سنن الترمذي1-81، بسند صحيح (3) صححه الألباني في إرواء الغليل5-31. (1) قال الألباني في إرواء الغليل5-33 رجاله رجال الصحيح

كيف تدعو إلى الإسلام 42 فليست القضية لمجرد السرقة وإلا لقُطعت يد الذي ينتهب والذي يختلس والذي يخون. لكن لما كان غالب حال هؤلاء الثلاثة أنهم يقومون بجريمتهم دون تعريض أرواح الآمنين للخطر، لم تقترن بحد. ولمّا كانت سرقة الثمر وحريسة الجبل مع ارتفاع ثمنها بعيدة عن تعريض الآمنين لخطر السارق لم يقم الحد. وعن ابن أبي ليلى في رجلٍ سرق من الكعبة قال « :ليس عليه قطع»(1). ولو سرق إنسانٌ وأ تى مُقرًا بجريمته فهل تُقطع يده؟ الجواب: القاضي يطرده! نعم يطرده. فقد أُتي النبيَّ ﷺ بلصٍّ قد اعترف اعترافًا ولم يوجدْ معه متاعٌ فقال رسولُ اللهِ ﷺ : «ما إِخالُكَ سرقتَ » قال بلى فأعاد عليه مرَّتَينِ أو ثلاثًا »(1). وأخرج البيهقي بسندٍ صحيحٍ أن « :رجلاً أتىعليًا رضي الله عنه وقال له إني سرقت، فطرده»! (3). وقال أبو الدرداء لامرأةٍ قد سرقت« :سلامةُ أسرقتِ؟ قولي »(1). وعن عطاء يقول« :كان من مضى يؤتى بالسارق فيقول: أسرقتَ؟ قل: لا. ولا أعلم إ سمّى أبا بكرٍ وعمر »(8). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مصنف ابن أبي شيبة19010. (1) سنن أبي داوود1-131 والحديث فيه مقال لكن له شواهد (3) صححه الألباني في الإرواء5-53 (1) إرواء الغليل بسندٍ جيد 5-39 (8) قال الألباني في الإرواء إسناده صحيح إلى عطاء5-39.

كيف تدعو إالإسلام 43 وقد صنّف ابن أبي شيبة في مصنفه باب: في الرجل يؤتى به فيقال له أسرقتَ ؟ قل: لا. عن أبي مسعودٍ قال: أُتي برجلٍ سرق. فقال: أسرقت؟ قل وجدته، قال: وجدته، فخلى سبيله(1). وعن أبي متوكل أن أبا هريرة أُتي بسارق وهو يومئذٍ أمير فقال: أسرقت؟ أسرقت؟ قل لا قل: لا مرتين أو ثلاثًا(1). وعن غالبٍ أبي الهُذيل: قال سمعت سبيعً ا أبا سالمٍ يقول: شهدت الحسن بن عليٍ وأُتي برجلٍ أقر بسرقةٍ فقال له الحسن « :لعلك اختلست لكي يقول»(3). وعن عكرمة بن خالدٍ، قال: أُتي عمر بسارق قد اعترف، فقال عمر « :إني لأرى يد الرجل ما هي بيد سارق"، فقال الرجل: والله ما أنا بسارق، فأرسله عمر ولم يقطعه(1). 33- وماذا عن حد الزنا ورجم إنسان وإزهاق روحه؟  الذي لا يقبل بإزهاق نفسٍ واحدة ارتكبت جريمة الزنا وهي محصنة، هو في المقابل يضطر للسماح بإزهاق مليون نفس سنوياً. فسنويًا يتم إجهاض مليون طفل غير مرغوب فيهم في أمريكا وحدها!(8). وهذا من بلايا الزنا وتبعاته! لكن هذه الأجنة لا تملك منظمات حقوقية ولا أبواق إعلامية فتم التراضي على إزهاقها في صمتٍ تام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مصنف ابن أبي شيبة حديث رقم15838. (1) مصنف ابن أبي شيبة حديث رقم15836. (3) مصنف ابن أبي شيبة حديث رقم15835 (1) مصنف ابن أبي شيبة حديث رقم15839 (8 ).gov/mmwr/preview/mmwrhtml/sshttp://www.cdc8811a1.htm

كيف تدعو إلى الإسلام 44 31- لكن لنفترض أن شخصًا متزوجًا زنا ثم تاب إلى الله فهل تُزهق روحه ويُرجم؟  الأصل هو حماية المجتمع وليس إزهاق الأنفس قال النبي ﷺ « :اجتبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها، فمن ألم بشيءٍ منها فليتب إلى الله وليستتر بستر الله تعالى» والنبيﷺ حين طرد ماعزًا الذي جاء معترفًا بالزنا ثلاث مرات ، كل مرة يطرده ويرده إلى رحله. وقال للغامدية التي جائت معترفةً بالزنا والحديث في صحيح مسلم « :ارجعي فاستغفري الله وتوبي إليه» فالذي يتوب إلى الله فلا مشكلة للمجتمع معه، فقد كُفي المجتمع شره ومثل هذا لو جاء للقاضي طلبًا لإقامة الحد فالقاضي يعرض عنه ويطرده. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه« :اطردوا المعترفين»(1). وفي سنن أبي داوود أنه ﷺ بعد أن رد المرأة الغامدية عادت فقال لها ارجعي . فرجعت، فلما كان الغد أتته، فقالت: لعلك أن تردني كما رددت ماعز بن مالك ! فوالله إني لحبلى . فقال لها: «ارجعي» فرجعت، فلما كان الغد أتته، فقال لها: «ارجعي حتى تلدي فرجعت»، فلما ولدت أتته بالصبي فقالت: هذا قد ولدته، فقال لها: «ارجعي فأرضعيه حتى تفطميه»(1). ولاحظ قولهﷺ بعد قولها أنها حبلى: فقالت: لعلك أن تردني كما رددت ماعز بن مالك» ولو لم ترجع الغامدية إلى رسول اللهﷺ ما طلبها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) السلسلة الصحيحة للألباني8- 313 . (1) سنن أبي داوود1111، حديث صالح

كيف تدعو إالإسلام 45 عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه: كنّا أصحاب رسول اللهﷺ نتحدث أن: الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهِما أو قال: لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما (1). فالإسلام لا يتشوق ويسعى إلى تنفيذ الحدود بل يبحث لها عن كل مخرج فالهدف إصلاح المجتمع لا بتره. 38- لماذا ترفضون التعايش مع الملحدين؟  هذا السؤال أجابت عنه الدول التي عاشرت الملحدين، واليوم لهذه الدول خبرة كبيرة في هذا الأمر ولننظر إلى ماذا انتهوا في هذه القضية! نشرت المجلة العلمية العملاقة "الأمريكي العلمي Scientific American " بحثًا عن مدى كراهية المواطن الأمريكي للملحدين، وكان عنوان البحث يشي بالأمر فعنونت المجلة بحثها بالتالي « :نحن لا نثق في الملح دين In Atheists We Distrust .» وبيّنت المجلة أن أغلب الشعب الأمريكي لا يطيق الملحدين ولا يقبل أن يكونوا حتى معلمين لأبنائهم! (1). وتحرّت المجلة كيف أن استهجان المواطن الأمريكي للملحدين هو الموقف السائد سواءً أُعلن في قراراتٍ رسمية –كما سيأتي بيانه- أو أُضمر في قلب الشعب الأمريكي! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث6-393، ويشهد له الحديث في مسند أحمد35-13. )1(http://www.scientificamerican.com/article/in-atheists-we-distrust/ ( موقع الأمريكي العلمي هو موقع علمي قوي وشهير عالميًا

كيف تدعو إلى الإسلام 46 وفي تقريرٍ منفصل قامت به جريدة الواشنطون بوست Washington Postفي العام 1011 في رصد لأكثر طائفة مكروهة في أمريكا على الإطلاق، تبيّن أن الملحد صاحب المرتبة الأعلى في الكراهية من بين جموع الشعب الأمريكي حصريًا(1). وقبل هذا التقرير بفترة قصيرة كانت جامعة مانيسوتا الأمريكية University of Minnesota قد أجرت بحثًا مستقلاً على مدار سنتين عن المسلمين المتطرفين والشواذ جنسيًا والملحدين، ومَن الذي يخشاه المواطن الأمريكي على نفسه؟ وتبين أن المسلم المتطرف والشاذ جنسيًا أقرب للأمريكي من الملحد(1). قد تكون هذه التقارير البحثية مدهشة للكثيرين، والأكثر داهشية أن يكون لهذه التقارير سندًا على أرض الواقع في صورة قوانين تؤكد رسميًا احتقار الملحد في الدول الغربية وازدراؤه. فأحد أسس دساتير الولايات الأمريكية ألا يتولى الملحد أي منصبٍ على الإطلاق، لأن الذي ينكر وجود الله لا قيمة لعهده ولا ضمان لأمانته كما يقول جون لوك John Locke مؤسس الدولة المدنية في رسالته في التسامح حيث قال« :لا يمكن التسامح على الإطلاق مع الذين ينكرون وجود الله، فالوعد والعهد والقسم من حيث هي روابط المجتمع البشري ليس لها قيمة بالنسبة الى الملحد، فإنكار الله حتى لو كان بالفكر فقط يفكك جميع الأشياء» (3). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -)1(http://www.washingtonpost.com/opinions/why-do-americans-still-dislike- atheists/15/01/1011/AFqgnwGF_story_1.html ( الواشنطون بوست واحدة من أشهر الصحف العالمية (1)http://newsjunkiepost.com/1009/09/19-are-atheists-that-finds-/research minority-distrusted-and-hated-stmo (3 )- جون لوك، رسالة في التسامح ص83

كيف تدعو إالإسلام 47 وإذا كانت هذه نظرة مؤسس الدولة المدنية في الغرب، فكيف بجموع الشعب؟ إن نظرة أولية إلى دساتير الولايات الأمريكية تعطي صدمة لكل ملحد عربي يتبجح بطلب حقوقه في بلادنا العربية، إن رصد مواد الدساتير الغربية تعكس مدى إدراك هؤلاء لخطر الملحدين ومحاولة استبعادهم قدر الإمكان عن الحياة العامة. ففي دستور ولاية أركنساس Arkansas State Constitution الفصل التاسع عشر المادة الأولى« :لا يحق لأي ملحد تولي أي منصب إداري في الولاية، ولا يكون أهلاً للشهادة في المحكمة» ثم قلِّب في دستور ولاية نورث كارولينا North Carolina's State Constitution لتتبين كيف أنه ينص في الفصل السادس المادة الثامنة أن الملحد فاقد للأهلية! ثم ارجع الطرف إلى دستور ولاية بنسلفانيا Pennsylvania's State Constitution في الفصل الأول مادة أربعة لترى كيف أن الملحد ليس أهلاً للثقة وعليه فلا يحق له إنشاء أية مؤسسة ربحية. إن الدساتير الغربية طافحة بالمواد الدستورية الرصينة التي ترفض تواجد ملحد بينهم؛ انظر إلى دستور ولاية ساوث كارولينا South Carolina الفصل السادس المادة الثانية، ودستور ولاية تينيسي Tennessee الفصل التاسع الفقرة الثانية، ودستور ولاية تكساس Texas الفصل الأول الفقرة الرابعة وكلها تشترط أن الإيمان بالله شرط بديهي للثقة وتولي منصبٍ إداري. فأمريكا أقوى دولة علمية في العالم ما زالت تصنف الملاحدة على أنهم غير مقبولين في المجتمع الأمريكي، وكان هذا واضحًا جدًا بصفة رسمية في الكلمة التي قالها جورج بوش الأب حين سأله صحفي أمريكي في عام 1953 " هل يمكن اعتبار الملحد الأمريكي متساوياً في الجنسية والمواطنة مع غيره من الأمريكان؟

كيف تدعو إلى الإسلام 48 وأصبح رد بوش مشهوراً في ذلك الوقت حين قال« :لا أعرف إذا كان من الممكن اعتبار أن الملحدين مواطنون أو حتى اعتبارهم محبين للوطن؛ هذه أمة موحدة تحت راية الله» إذن الغرب أكثر خبرةً منّا بالملحدين وبطبيعتهم، ويعلم أن في وجودهم مشكلة حقيقية فلا قيمة عند الملحدين للعهد ولا للقسم وهي أسس أي مجتمع وأي قضاء وأي دستور. فالغرب يرفض الملحدين بسبب ما يثيرونه من مشاكل، فمعقِد الولاء والبراء عند الغرب هو المصلحة والنفعية أما عندنا فمعقد الولاء والبراء هو الدين، فرفضنا للملحد نابع من ديننا الذي يحضنا على إعلاء كلمة الله وعلى إصلاح الشباب وعدم تركهم تتخبطهم أمواج الشبهات. 36- ما هي حجج الملحدين في وجه الأدلة الدينية؟  الإلحاد لم يقدم أي شيء أمام آطنان الأدلة التي يقدمها المؤمن الإلحاد لا يملك أي شيء ولا يقدم أية حجة ولا يستشفع بأي أصل. غاية الملحد هي سفسطة أدلة المؤمن لا أكثر. ومع هذا الإفلاس التام بعض الناس يعتقد بالإلحاد ويدّعيه ويقول "أنا ملحد"، وهذا من عجائب زماننا وغرائبه التي لا تنقضي! 33- ما هي الأسئلة التي لن يجيبني عنها ملحد؟  أ- كيف ظهر الوجود من اللازمان واللامكان؟ كيف يزعم الملحد أن إلحاده صحيح ولحظة بداية الوجود دليل خلق وإبداع وإيجاد؟ ب- كيف انتقلت اللاحياة إلى حياة؟ كيف انتقلت المادة الميتة إلى خلايا حية؟ في حين أننا اليوم وفي قمة تقانتنا وجامعاتنا العملاقة لا نستطيع أن ننشيء أبسط صور الحياة، فكيف ننسب ظهور الحياة إلى المادة الميتة العمياء؟