الخلافات النحوية بين قراءتي أبي عمرو والكسائي

اﻟﺨﺎﻡﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺼﺮف ﻡﻦ اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ورد وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﺨﻼف واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، آﻠﻤﺎت، ﺱﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺟﺎء وﻗﺪ اﻟﻤﻨﺼﺮف ﻡﺨﺘﻠﻔ ﻡﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻱﻢوردت اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ ﺔ. اﻟﻜﻠﻤ وﺱ اﻟﺼ أوﻻً ﺱ ﻓﻴﻬ اﻟﻌﻠﻤ أﻗ أوﺽ أن وﻗﺒﻞ ﻣﻨﻌﻬﺎ وﻋﻠﱢﺔ اﻟﺼﺮف، ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ . هﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ، هﻮ اﻟﺼﺮف : )ﻣﻨﺼ ﺕﻜ أن اﻷﺱ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺕﻨﻮﻱﻦ ﻣﻨﻮﻥﺔ أﻋﻨﻲ)(٩٨٤ . (ﻗ ﻓ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﻋﻠ ﻓﺘﺴ اﻟﺼ ﻣﻮاﻥﻊ أﻣﺎ ل اﻟﻨﺤﻮي (*): آﻤﻼ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﻋﺠﻤﺔ وزد رآﺐ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﻥﺚ ﻋﺎدﻻً وزن اﺟﻤﻊ)٠٩٤ ( ﻣﻘﺎﻣﻬ ﺕﻘ ﻣﻨﻬ واﺡﺪة أو اﻟﺘﺴﻌﺔ، اﻟﻌﻠﻞ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﺎن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ وﺟﺪت ﻓﺈن اﻟﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﻌﺖ . وه اﻟﻌﻠﻤﻴ ﻣﻊ إﻻ ﻱﻤﻨﻊ ﻻ ﻣﺎ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﺎن؛ ﻟﻌﻠﺘﻴﻦ ﺕﻤﻨﻊ اﻟﺘﻲ واﻟﻜﻠﻤﺎت وزﻱﻨﺐآﻔاﻟﺘﺄﻥﻴﺚ وﻃﻠﺤﺔ ﺎﻃﻤﺔ . اﻟﻤﺰﺟﻲ ﻱﻜﺮبواﻟﺘﺮآﻴﺐ آﻤﻌﺪ. آﺈﺑﺮاهﻴﻢواﻟﻌﺠﻤﻰ. اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﻘﺴﻢ : ﺕﺎرة ﻱﻤﻨﻊ ﻣﺎ و وزُﻓ آﻌﻤ اﻟﻌ وه اﻟﺼ ﻣ وأﺥ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟ وأﺡﻤ آﺄﺡﻤ وﻏﻀﺒﺎنواﻟﺰﻱﺎدة آﻌﺜﻤﺎن . ﺑﻬ ﻥﺤ اﻟﻤﻤ أو اﻟﻤﻘﺼ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﺘﺄﻥﻴﺚ ﻓﻬﻮ واﺡﺪة ﻟﻌﻠﺔ ﻱﻤﻨﻊ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻤ وﺻﺤﺮاء . آﻤﺼﺎﺑﻴﺢ وﻣﻔﺎﻋﻴﻞ آﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻣﻔﺎﻋﻞ وهﻮ وزﻥﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮد ﻻ اﻟﺬي واﻟﺠﻤﻊ ودﻥﺎﻥﻴﺮ)١٩٤ .( وﻋﺪﻣﻪ، ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺡﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺕﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﺥﺘﻠﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت أﻣﺎ اﻟﺼﺮف، ﻣﻦ ﺕﻤﻨﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت هﻲ هﺬﻩ أوﻟﻬﺎ آﻠﻤﺎت، ﺱﺖ: ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺰﻱﺮ آﻠﻤﺔ: )اﺑْ ﻋُﺰَﻱْﺮٌ اﻟْﻴَﻬُﻮدُ اﻟﻠﱠﻪِوَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻦُ)(٢٩٤ ( ٩٨٤/ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻁﺒﻌﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ١٥٤ﺸﺫﻭﺭ . / *ﺍ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺒﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻫﻭ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻟﺩﻴﺎﺭ ﺴﻨﺔ ﺘﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺭﺠﻼﹰ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ، ﻷﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻭﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ٨٩٦ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺃﻨﻅﺭ)ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ : ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ٢ﻏﺎﻴﺔ/٦٤ (. ٠٩٤/ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ: ﺹ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٠٥٤ﺸﺫﻭﺭ . ١٩٤ / ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ١٥٤ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٢٩٤ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ)٠٣ (.

اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)ﻋﺰﻱﺮٌ ( ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻱﻦ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ)ﻋﺰﻱﺮُ ( ﺕﻨ ﺑﻐﻴﺮ)٣٩٤ (ﺡﺠ ﻱﻨ ﻟ ﻣ)ﻋﺰﻱ ( ﻋﻨ ه وﻟ أﺡ أرﺑﻌ ﻋﻠ أﻋﺠﻤﻴ اﺱ ﺟﻌﻠ أﻥ ﺕﺼﻐﻴﺮاً . ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ ﻗ : )آ وإن أﻋﺠﻤﻴ اﺱ ﺟﻌﻠ ﻓﺈﻥ ﻱﻨ ﻟ ﻣ ﺡﺠ ﻓﺄﻣ ﻣﺼ ﻟﻔﻈ)(٤٩٤. (وﻗ ):ﻣ وﻟ وﻥ ﻋ ﻥﺤ ﺙﻼﺙﻴ اﻷﻋﺠﻤ آ وإن ﺻﺮﻓﻪ ﻱﺪع ﻣﻦ اﻟﻌﺮب)(٥٩٤ ( اﻟﺤﺠﺔ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ وﻗﺎل : )اﻷﻋﺠﻤﻴ ﻣ اﻟﺜﻼﺙ ﺻ ﻱ ﻣ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ إن ﻣﺜ: "ﻟ " و"ﻥ " و"ﻋ)"(٦٩٤ (اﺑ ذآﺮه اﻟﺘ اﻷﺱ ه أن واﻟﺼ ﺕﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل واﺡﺪاً وﺟﻬﺎً ﻣﺼﺮوﻓﺔ ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ : )آَ اﻟْﻤُﺮْﺱَ ﻥُ ﻗَ ( ،)٧٩٤ (وﻗ ﺕﻌﺎﻟﻰ:)ﻣَﺪْﻱَﻦَ وَأَﺻْﺤَﺎبُ ﻟُﻮطٍ وَﻗَﻮْمُ )(٨٩٤ ( ﺕﻌ وﻗ : )هُ ﻗَ ﻟِﻌَ ﺑُﻌْ أَﻟَ )(٩٩٤ (ﺑﻤﻨ ﻱ ﻟ أﻥ هﺸ اﺑ وذآ ﺷﺎذ وﻻ ﻣﺸﻬﻮر، ﺱﻤﺎعٌ اﻷﺱﻤﺎء هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﺮف).٠٠٥ ( إذن)ﻋﺰﻱ ( أﻋﺠﻤ ﻋﻠ ﻷﻥ اﻟﺼ ﻣ أﺡ ﺙﻼﺙ ﻋﻠ زاﺋ. ﻥﻮّن وﻟﻤﻦ)ﻋﺰﻱﺮ( ﺡﺠﺘﺎن: اﺡﺪاهﻤﺎ : اﻟﺠ ﻗ ﺥﻔﻴﻒ، ﻓﻬﻮ أﻋﺠﻤﻴﺎً آﺎن وإن أﻥﻪ اﻟﺼﺤﺎح ﻓﻲ: )ﻋﺰﻱﺮ : ﻣﺜ أﻋﺠﻤﻴ آ وإن ﻟﺨﻔﺘ ﻱﻨﺼﺮف اﺱﻢ "ﻥ " و "ﻟ "، ﺕﺼﻐﻴﺮ ﻷﻥﻪ"ﻋﺰر)"(١٠٥ .( اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ واﻟﺤﺠﺔ : ﻣ ﻗﻮل ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻣﺸﺘﻘﺎً، ﻋﺮﺑﻴﺎً ﻱﺠﻌﻠﻪ أن ﻗ ﻦ اﻋﺠﻤ اﻥ : )وﻋ ﺟ اﷲ ﻗ ﻣﺸ ﻋﺮﺑ اﺱ ﻋﺰﻱ ﻷن ﻏﻠ اﻟﻘ ه: )وَﺕُﺴَﺒﱢﺤُﻮﻩُ وَﺕُﻮَﻗﱢﺮُوﻩُ وَﺕُﻌَﺰﱢرُوﻩُ )(٢٠٥)((٣٠٥ (ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ وﻗﺎل : ) ﻋﺮﺑ اﻹﺱ أن اﻟﻨﺎس أآﺜﺮ ﻋﻨﺪ)(٤٠٥ .( ﺻ ﻣﻨ ﻣ إذن)ﻋﺰﻱ ( ﻓﻌﻠ ﻥﻮﻥ وﻣ اﻋﺠﻤﻴ ﻋﻠﻤ اﻋﺘﺒ ﻓﻌﻠ اﻋﺘﺒﺎرﻩ و ﻣﺬآﺮاً ﻋﺮﺑﻴﺎً اﺱﻤﺎً )ﻋﺰﻱﺮ( و ﻣﺒﺘﺪأ،)اﷲ اﺑﻦ ( ﺥﺒ . ﺁﺥ وﺟﻬ وهﻨ اﻟﺘﻨ ﻟﺤ –ﻣﺼ ﻋﺮﺑ واﻹﺱ– اﻷول اﻟﻮﺟ : ) ﻱﻜ أن)ﻋﺰﻱ ( ﺥﺒ ٣٩٤/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ:ﺝ ﺍﻟﻨﺸﺭ، ٢ –ﺹ ٩٧٢ . ٤٩٤/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ١ﺇﻋﺭﺍﺏ -٧٣٢ﺹ . ٥٩٤ / ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٧٣٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٦٩٤/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴّﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٤٧١ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٧٩٤ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ)٥٠١ ( ٨٩٤ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺤﺞ)٣٤-٤٤ (. ٩٩٤ / ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻭﺩ)٠٦ (. ٠٠٥/ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٤٥٤ﺸﺫﻭﺭ . ١٠٥ / ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ )ﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل (: ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻗﺎﻤﻭﺱ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﺎﺝ (ﺕ ، : ﺩﺍﺭ ﻋﻁـﺎﺭ، ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ– ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺝ٤٨٩١ ٢ﻡ، ﺹ ٤٤٧، ﻤﺎﺩﺓ ،)ﻋﺯﺭ (. ٢٠٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ)٩ (. ٣٠٥/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ -ﺹ ٠١٢ . ٤٠٥/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ١ﺍﻟﻜﺸﻑ، –ﺹ ١٠٥ .

ﺕﻘﺪﻱﺮﻩ ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ : و ﻣﻌﺒﻮدﻥﺎ، أو ﺻﺎﺡﺒﻨﺎ، أو ﻥﺒﻴﻨﺎ،)اﺑﻦ ( ﺻ . ﻱﻜ أو )ﻋﺰﻱ( و ﻣﺒﺘﺪأ)اﺑﻦ( أي ﻣﺤﺬوف، واﻟﺨﺒﺮ ﺻﻔﺔ: ﺻﺎﺡﺒﻨﺎﻋﺰﻱﺮ اﷲ اﺑﻦ . ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻣﻜ ﻗ : )ﺟﻌﻠ"ﻋﺰﻱ " و ﻣﺒﺘ"اﺑ " ﻓﺤ ﻟ ﺻ واﺡﺪ آﺈﺱﻢ واﻟﻤﻮﺻﻮف اﻟﺼﻔﺔ وﻷن اﻹﺱﺘﻌﻤﺎل، ﻟﻜﺜﺮة ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ)(٥٠٥ .( ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ وﻗﺎل : )آ إذا اﻹﺱ ﻟﻜﺜ اﻹﺱ ﻣ اﻟﺘﻨ ﻱﺤ وإﻥﻤ ﻥﺤﻮ ﻟﻼﺱﻢ ﻥﻌﺘﺎً اﻻﺑﻦ : اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻱﺪ ﺟﺎءﻥﻲ ﻗﻠﺖ ﻓﺈن ، : ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻱﺪٌ آﺎن ﺥﺒﺮﻩ ﻷﻥﻪ اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ؛)(٦٠٥ .( اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﻮﺟﻪ : اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ ﻹﻟﺘﻘﺎء اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﻱﺤﺬف أن . اﻟﻔ ﻗ : )ﺡ ورﺑﻤ ﻣ اﻟﺒ ﻟﺴ اﻟﻜ ﻱ ﻟ وإن اﻟﻨ"اﺑ "ﺱ آﺎﻥ إذا اﻟﻨ وﻱﺴ ، ﻟﺘﺤﺮﻱﻜﻬ اﺱ ﻓﺤ ﺱ ﻗ : اﻟﻘ ﻗ ذﻟ ﻣ : اﺑ ﻋﺰﻱ اﷲ)(٧٠٥ .( ﻗﺎل ﺙﻢ : )ﻱﻘ اﻟﻔﺼ اﻟﻘ ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً ﺱﻤﻌﺖ وﻗﺪ : "اﷲ أﺡ اﷲ ه ﻗ اﻟﺼﻤﺪ"أﺡﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن ﻓﻴﺤﺬﻓﻮن ،)(٨٠٥ .( ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج، ﻋﻨﺪ ﺽﻌﻴﻒ اﻟﻮﺟﻪ وهﺬا : )ﺽ ﻋﻠ اﻟﺘﻨ ﺡﺬف ﻱﺠﻮز وﻗﺪ اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ ﻹﻟﺘﻘﺎء)(٩٠٥ (اﻟﺘﺨ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي رد وﻗﺪ واﻹﺱ اﻟﺘﻨ ﻟﺤ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺮﻱﺠﻴﻦ ﻗ ﻣﺼﺮوف، : )ﻗ ﻣ آﻘ اﻟﺴ ﻻﻟﺘﻘ اﻟﺘﻨ ﺱ ﻗ ﻣ ﻗ أﻣ: "اﷲ أﺡ " وه ﻣﺤ واﻟﺨﺒ وﺻ وﻗ اﻻﺑ ﻷن أو : ﻋ ﻓﺘﻤﺤ ﻣﻌﺒﻮدﻥ ﻣﻨﺪوﺡﺔ)(٠١٥ . (إﻟ اﻷﻗ وه اﻟﺼ ﻣ اﻹﺱﻢ ﻣﻨﻊ هﻲ ﻱﻌﻨﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﻨﺪوﺡﺔ اﻟﺼﻮاب أن واﻟﺼﺤﺎح اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ورد ﻓﻘﺪ) ﻋﺰﻱﺮ( أﻋﺠﻤﻲ اﺱﻢ . ﺻﺮف ﻣﻦ إذن)ﻋﺰﻱﺮ ( ﺥﻔﻴ أﻋﺠﻤﻲ هﻮ أو ﻣﺸﺘﻖ، ﻋﺮﺑﻲ أﻥﻪ ﻓﺤﺠﺘﻪ . وﻣ وﻋﺰراﺋﻴﻞ آﻌﺎذر أﻋﺠﻤﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻱﺼﺮﻓﻪ ﻟﻢ . آﻠﻤ)ﻃ (: ه اﻟﺜﺎﻥﻴ اﻟﻜﻠﻤ)ﻃ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ :)اﻟْﻤُﻘَ ﺑِ ﻃُﻮًى ( اﻟ ﻓ ﻣﻮﺽ ﻓ وذﻟﻚ اﻟﻜ ﻘ)١١٥ . (اﻟﻤﻮﺽ اﻟﻜﺴ ﻗ )ﻃُ ( ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻱﻦ . ﺕﻨﻮﻱﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأهﻤﺎ)٢١٥ . (أن إﻻ ﻣﻘﺼ اﻟﻜﻠﻤ هﺬﻩ أن ﻱُﻼﺡﻆ ﺱ ﻗ اﻟﺼ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ وﻋﺪﻣﻪ اﻟﺼﺮف ﺡﻴﺚ ﻣﻦ ﻱﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮر : )أن واﻋﻠ ﺕ ﻣﻘﺼ ﻓﺈﻥﻬ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻗﺒﻠﻬ اﻟﺤ وآ ﻻﻣ آﺎﻥ واو أو ﻱ آ ﻣﻜﺎﻥﻬ ﺒ ﻏﻴ آ ﻣ ﺑﻤﻨﺰﻟ اﻟﺘﻨ وﺕ اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﻓﻲ وﺡﺎﻟﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ، ﻓﻲ ﺕﺤﺬف وﻻ اﻷﻟﻒ، اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﻟﺴﻜﻮن ﺕﺤﺬف اﻷﻟﻒ أن إﻻ ﻣﻌﺘﻞ)(٣١٥ . (اﻟﺤ ه ﻓ اﻟﻌﻠﻤ ﺕﺤ ﻟﺬﻟﻚ ٥٠٥/ ﺍﻟ ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ١٠٥ﻤﺼﺩﺭ . ٦٠٥/ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ،ﺝ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺕ ١ﺇﻋﺭﺍﺏ – ٦٣٢ﺹ . ٧٠٥/ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ١ﻤﻌﺎﻨﻲ -ﺹ ١٣٤ . ٨٠٥ / ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢٣٤ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٩٠٥/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٢ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ٢٤٤ . ٠١٥/ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، – ﺹ ٥٨١ . ١١٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﻁﻪ)٢١( – ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ) ٦١ (. ٢١٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱﺍ ﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، –ﺹ ٩١٣ . ٣١٥/ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، -ﺹ ٩٠٣ .

ﻹﻋﺘﻼﻟ إﻋﺘﺒ دون وﻣﻨﻌ ﺻ ﻋ . ﻟﻌﻠﺘ اﻟﺼ ﻣ اﻟﺤ ه وﻱﻤﻨ أوﻟﻬﻤﺎ : أرﻱ إذا ﻣﺆﻥﺚ ﻋﻠﻢ أﻥﻪ اﻷرض اﺱﻢ ﺑﻪ ﺪ)ﺑﻘﻌﺔ(ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل ، : )ﻱﺠﺮﻩ ﻟﻢ وﻣﻦ أرض اﺱﻢ ﺟﻌﻠﻪ . ﺟﺒﻞ إﺱﻢ ﻣﺼﺮوفٌ ﺡﻨﻴﻨﺎً أن آﻤﺎ . ﺟﻌﻠ ﺡﻴ ﺻﺮﻓﻪ ﺕﺮك وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ارض، اﺱﻢ):٤١٥)(اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ (: اﻷﺑﻄﺎل ﺕﻮاآﻞ ﻱﻮم ﺑﺤﻨﻴﻦ أزرﻩ وﺷﺪوا ﻥﺒﻴﻬﻢ ﻥﺼﺮوا)( ٥١٥()٦١٥ ( أن اﻷﺥ واﻟﻌﻠﺔ )ﻃ ( ﻋ ﻣﻌ اﺱ )ويﻃ (اﻟﻔ ﻗ ، : )ﻟ وﻣ ﺟﻬﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺪوﻻً ﺟﻌﻠﻪ ﻱﺠﺮﻩ . ﻗﺎل آﻤﺎ : و وزﻓﺮ، ﻋﻤﺮ رأﻱﺖ"ﻃﻮى " ﻷﻥﻬﺎ ﺕﺼﺮف ﻟﻢ ﻃﺎوي وﻃﻮى زاﻓﺮاً، آﺎن وزﻓﺮ ﻋﺎﻣﺮاً، آﺎن ﻋﻤﺮ آﺄن ﺟﻬﺘﻬﺎ، ﻋﻦ ﻣﻌﺪوﻟﺔ)(٧١٥ .( ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ وﻗ: )ﻋﻤ ﺑ ﻋﻴﺴ ﻋ روى(*)ﻗ أﻥ : " وأﻥ ﻃ اﺥﺘﺮﺕﻚ)"٨١٥)((٩١٥ .( ﺕ اﻟﻘ ﻓﻬ ﻣﻌ أﻥ زﻋ ﻣ ﺆﻱ . ﺻ ﻣ أﻣ )ﻃ ( اﺱ ﺟﻌﻠ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل اﻟﻮادي، اﺱﻢ ﺑﻪ ﻱﺮاد ﻣﺬآﺮاً : )ﺱﻤﻲ ﻣﺬآﺮ وهﻮ اﻟﻮادي، اﺱﻢ ﻓﻬﻮ ﻥﻮﻥﻪ ﻓﻤﻦ وﺻُﺮَد ﺡُﻄﻢ ﻥﺤﻮ ﻓُﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺬآﺮ)(٠٢٥ .( ﻱﺠﻌ أن وه ﻟﻠﺘﻨ ﺁﺥ وﺟﻬ وهﻨ)ﻃ ( ﺑﻤﻌﻨ ﻣﺼ : ﻥ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ﻣﺮﺕﻴﻦ، : )"ﻃُ " ﻣﺜ "ﻃِ " اﻟﻤﺜﻨ اﻟﺸ وه)(١٢٥ . (أن وأﺽ هﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻣﺮﺕﻴﻦ وﺑﻮرك ﻗﺪس)٢٢٥ .( اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وﻗﺎل : )ﺟﻌﻞ ﻣﻦ"ﻃﻮى " ﻏﻴﺮ ﻻ ﻥﻮّن ﺙﻨﻰً ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻣﻦ ﻱﺄﺥﺬﻩ ﻣ ﻗ أي ﺙﻨ اﻟﺸ ﺙﻨﻴﺖ)(٣٢٥ (ﺕﻨ ه وﻋﻠ ) ﻃ ( ﻥﻮﻥ آﻤ )ﺙﻨ (. آﻠﻤﺔ)ﺕﺘﺮى (: هﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ)ﺕﺘﺮى ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﻟﻰﻓﻲ : )ﺟَ ﻣَ آُ ﺕَﺘْ رُﺱُ أَرْﺱَﻠْﻨَﺎ ﺙُﻢﱠ آَﺬﱠﺑُﻮﻩُ رَﺱُﻮﻟُﻬَﺎ أُﻣﱠﺔً )(٤٢٥ (اﻟﻜﺴ وﻗ ﻋﻤ أﺑﻮ ﻥﻮﻥﻬﺎ ) ﺕﺘ ( ﺕﻨ ﻏﻴ ﻣ)٥٢٥. ( اﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺄﻟﻒ ﻓﻴﻪ واﻟﻮﻗﻒ . ٤١٥ / ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﻫﻭ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻟﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ: ﺕ :ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺩﺍﺭ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺤﻨﻔﻲ ﺴﻴﺩ -ﻤﺼـﺭ ٧٧٩١ ﺹ ٣٩٣ﻡ، ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ٣١ﻭﻟﺴﺎﻥ/٣٣١ ﻤﺎﺩﺓ) ﺤﻨﻥ (. ٥١٥ / ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺤﻨﻴﻥ : ﻨﺒﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻨﺼﺭ ﻟﻘﺩ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻑ، ﻤﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺩٍ ﺍﺴﻡ ﻭﻭﻗﻔـﻭﺍ ﺤﻨـﻴﻥ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﺎﺩﺭﺓ ﻴﺩ ﻜل ﻤﻥ ﻭﺤﻤﻭﻩ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﻗﻔﺔ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ . ٦١٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ -٩٢ﺹ . ٧١٥/ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ٢٣٢ -٣٣٢ . / *ﻓـﻲ ﺭﺃﺱ ﺜﻘﺔ ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﺃﺒﻲ ﻭﺍﻷﻋﻤﺵ ﺍﻟﻨﺠﻭﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻋﺎﺼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٦٥١ ﺃﻭ ﻫـ٠٥١ . ﺍﻨﻅﺭ)ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ :ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٢ﻏﺎﻴﺔ/٢١٦ -٣١٦ (. ٨١٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﻁﻪ)٢١ -٣١(ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ،: ﺝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٦ﺍﻟﺒﺤﺭ – ٧١٢ﺹ . ٩١٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٠٣ . ٠٢٥/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٣ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ١٥٣ . ١٢٥/ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ: ﺍﻟﻘ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺝﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ١١ﺭﺁﻥ، – ﺹ ٥٧١ . ٢٢٥/ ﺝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ١١ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ -ﺹ ٥٧١ . ٣٢٥/ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﺇﻋﺭﺍﺏ-ﺹ ٤٣ .

ﻣﻌﻨ)ﺕﺘ (: ﻣ وه ﺑﻌ أﺙ ﻓ وﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀ ﻱﺘﺒ اﻟﻤ)٦٢٥(اﻷﺻ وﻗ: ) و اﻟﺨﺒ وﺑ ﺑﻌ ﺑﻌﻀ اﺕﺒﻌ اﻟﺨﺒ اﺕ هﻨﻴﺔ)(٧٢٥ .( ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻣﻜ وﻗ : )ﻣﻬﻠ ﺑﻐﻴ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ه)(٨٢٥ (ه آ وأﺻ )اﻟﻮﺕﺮ ( اﻟﻔﺮد وهﻮ)٩٢٥ . (ﺙ وﺕ ﻱﺘ وﺕ ﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﻣﺼﺪراً ﺟﻌﻠﻪ أﻥﻪ ﻥﻮن ﻣﻦ ﻓﺤﺠّﺔ ﻓﻲ أﺑﺪﻟﻮهﺎ آﻤﺎ ﺕﺎء اﻟﻮاو ﻣﻦ أﺑﺪل)ﺕﺮاث)(٠٣٥ .( وﻱ اﻟﺤ ﻣﻮﺽ ﻓ ﻣﺼﺪر ﻓﻬﻮ أي ﻣﺤ ﻟﻤﺼ ﺻ ﻱﻜ أن ﺠ: ﻣﺘ إرﺱ )١٣٥ (ﺕﻘ آﻤ اﻟﺘﻨ ﻣ ﺑ اﻷﻟ ﺕﻜ أن ﻱﺠ ه وﻋﻠ: ﻋﻤﺮا ورأﻱﺖ ﻋﻤﺮاً رأﻱﺖ . أرﻃ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﻟﻺﻟﺤ اﻷﻟ ﻱﺠﻌ أن وه ﻥ ﻟﻤ ﺁﺥ وﺟ وهﻨ (*) وﻣﻌﺰى)٢٣٥. (وﻏ ﺱﻜﺮى ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﺄﻥﻴﺚ اﻷﻟﻒ ﺟﻌﻞ أﻥﻪ ﻱﻨﻮن ﻟﻢ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ ﻀﺒﻰأﻣﺎ . اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل: )ﺕﻘﻮى ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻷﻥﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﺕﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب وأآﺜﺮ)(٣٣٥ ( آﻠﻤﺔ)ﺱﺒﺄ(: هﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ)ﺱﺒﺄ( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ: )ﻱَﻘِﻴﻦٍ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﺱَﺒَﺈٍ ﻡِﻦْ وَﺟِﺌْﺘُﻚَ )(534( اﻟﻜﺴ ﻗ)ﺱ ﻣ( واﻟﺘﻨ اﻟﻬﻤ ﺑﻜﺴ . ﻋﻤ أﺑ وﻗ)ﺱ ﻣ( ﺕﻨﻮﻱﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٥٣٥ .( ٤٢٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ)٤٤ (. ٥٢٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، -ﺹ ٨٢٣ . ٦٢٥/ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﺒﻥ : ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﺴﺎﻥ)ﻭﺘﺭ (ﺝ ٥، -ﺹ ٦٧٢ . ٧٢٥/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤ﻤﻌﺎﻨﻲ-ﺹ ٤١ . ﺒﻥ ﻟﺒﻴﺩ ﻗﻭل ﻭﻤﻨﻪ ﺭﺒﻴﻌﺔ : *ﻤﺘﻭﺍﺘﺭٌ ﻤﺘﻨﻬﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﻌﻠﻭ* ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻜﻔﺭ ﻟﻴﻠﺔٍ ﻓﻲ* )ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ٢٧١ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ، ( ٨٢٥/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ –ﺹ ٨٢١ . ٩٢٥/ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﺒﻥ : ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﺴﺎﻥ)ﻭﺘﺭ(ﺝ ٥،-ﺹ ٦٧٢ . ٠٣٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٧٥٢ﺍﻟﺤﺠﺔ . ١٣٥/ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ – ﺹ ٩٤١ . / *ﺍﻷﺭﻁﻰ : ﻟﻺﺤﺎﻕ ﻭﺃﻟﻔﻪ ﺃﺭﻁﺎﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤُﻤْﺭ ﻭﻋﺭﻭﻗﻪ ﻏﻀﺔ، ﺍﻹﺒل ﺘﺄﻜﻠﻪ ﻜﺎﻟﻌﻨﺎﺏ، ﻭﺜﻤﺭﻩ ﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻜﻨﻭﺭ ﻨﻭﺭﻩ ﺸﺠﺭ ﺍﻨﻅﺭ )ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ"ﺍﻷﺭﻁﻲ"ﺝ ٧، – ﺹ ٤٥٢ (. ٢٣٥ / ﻏﻴﺭ ﺯﺍﺌﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻜﻼﹰ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ؛ ﺒﺄﻟﻑ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻤﺒﺩل ﺍﻟﺘﺄﻨﻴـﺙ ﺃﻟـﻑ ﻴﻠﺤﻘـﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻏﻴﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺸﺊ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ . *ﺍﻨﻅﺭ : )ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﻤﺤﻤﺩ : ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺃﻭﻀﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ ﻤﻨﺎﺭ . ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺠﺎﻟﺔ ﻤﻁﺒﻌﺔ– ﺝ ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺼﺭ ٢ – ﺹ ٢٩١ . ٣٣٥/ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺍﻟﻘﺭ ﺝﻤﻌﺎﻨﻲ ٢ﺁﻥ، -ﺹ ٠٥٢ . ٤٣٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤل)٢٢ (.

ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ أب اﺱﻢ أو ﺟﺒﻞ اﺱﻢ ﺟﻌﻠﻪ أﻥﻪ ﺻﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ . ﻱﺼ ﻟﻢ ﻟﻤﻦ واﻟﺤﺠﺔ واﻟﺘﺄﻥﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻱﻒ ﻓﺜﻘﻞ اﻣﺮأة أو ﻗﺒﻴﻠﺔ اﺱﻢ ﺟﻌﻠﻪ أﻥﻪ. و)ﺱﺒﺄ ( ﻣﻦ رﺟﻞ اﺱﻢ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺱﺒﺄ واﺱﻤﻪ ﻗﺤﻄﺎن )ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ( ﻗﺤﻄﺎن ﺑﻦ ﻱﻌﺮب ﺑﻦ ﻱﺸﺠﺐ ﺑﻦ . وإﻥﻤ ﻟ ﻟﻘﺐ وﺱﺒﺄ أ ﻋﺸﺮة ﻟﻪ ووﻟﺪ ﺱﺒﺄ، ﻣﻦ أول ﻷﻥﻪ ﺑﻪ أرﺑﻌﺔﻟُﻘﺐ وﺕﺸﺎءم ﻣﻨﻬﻢ ﺱﺘﺔ ﺕﻴﺎﻣﻦ وﻻد،)٦٣٥ .( ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل : )ﺱﺌﻞ"ﻋﻤﺮو أﺑﻮ" ﻓﻘﺎل ﺻﺮﻓﻪ ﺕﺮآﻪ ﻋﻦ : أﻋﺮﻓ ﻻ اﺱ هﻮ ﺕﺼ ﻟ اﻟﻌ ﺕﻌﺮﻓ ﻟ وﻣ)(٧٣٥(اﻟﻄﺒ وﻗ : ) أﺑ ه ﺑﻌﻀ ﻋ ﺡﻜ أﺱﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﻱﻌﺮﻓﻪ ﻟﻢ إذ اﺟﺮاءﻩ، ﻓﺘﺮك ﺟﺎء، ﻗﺪ ﻣَﻌﺮور )(٨٣٥ .( ﺑﻘﻮ اﻟﻨﺤ ﺟﻌﻔ أﺑ ذﻟ ﻟ : )ﻷن ﺕﺼ أن ﺕﻌﺮﻓ ﻟ إذا واﻟﻮاﺟ ﺙﺎﺑ ﻓﺎﻷﺻ ﻋﻠﻴﻪ داﺥﻠﺔ ﻟﻌﻠﺔ اﻟﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺸﺊ ﻱﻤﻨﻊ وإﻥﻤﺎ اﻟﺼﺮف، اﻷﺱﻤﺎء أﺻﻞ ﻱﻌﺮف ﻻ ﺑﻤﺎ ﻱﺰول ﻓﻼ).٩٣٥ ( ﻟﻠﺘ ﻱﻘ آ ﻟﻤ اﻻﺱ ه أن ذﻟﻚ، ﻓﻲ وﺡﺠﺘﻪ اﻟﺼﺮف، ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ واﺥﺘﺎر واﻷﺥﻒ اﻷﺻﻞ ﻷﻥﻪ أول اﻟﺘﺬآﻴﺮ آﺎن واﻟﺘﺄﻥﻴﺚ،)٠٤٥ ( واﻟﺼﻮ اﻟﻄﺒ ﻗﺎﻟ ﻣ ذﻟ ﻓ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اب : ﻓ اﻹﺟ أن )ﺱ ( ﻏﻴ و رﺟ اﺱ ﺑ أرﻱﺪ إذا ﻓﺈﻥﻪ اﻷﺙﺮ، ﺑﻪ ﺟﺎء آﻤﺎ رﺟﻼً آﺎن إن ﺱﺒﺄ ﻷن ﺻﻮاب، اﻹﺟﺮاء ﻱﺠﺮ ﻟﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﺱﻢ ﺑﻪ أرﻱﺪ وإن أﺟﺮي)١٤٥ .( اﺟﺮاﺋﻪ ﻓﻲ واﻥﺸﺪ: )اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ (: ﺟ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻋﺾﱠ ﻗﺪ ﺱﺒﺈً ذرى ﻓﻲ وﺕﻴﻢ اﻟﺠﻮاﻣﻴﺲاﻟﻮاردون ﻠﺪ)٢٤٥ ( اﺟﺮاﺋﻪ ﺕﺮك ﻓﻲ واﻥﺸﺪ: )اﻟﻤﻨﺴﺮح ﻣﻦ (: اﻟﻌﺮﻣـﺎ ﺱﻴﻠـﻪ دون ﻣﻦ ﻱﺒﻨﻮن إذ ﻣﺄرب اﻟﺤﺎﺽﺮﻱﻦ ﺱﺒﺄ ﻣﻦ)٣٤٥ ( ٥٣٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٧٣٣ . ٦٣٥ / ﻭﺒﺠﻴﻠﺔ ﻭﻗﺸﺤﻡ ﻭﺃﺸﻌﺭ ﻭﺍﻷﺯﺩ ﻭﻜﻨﺩﺓ ﺤﻤﻴﺭ ﻫﻡ ﺘﻴﺎﻤﻨﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ . ﻭﻏﺴﺎﻥ ﻭﻋﺎﻤﻠﺔ ﻭﺠﺫﺍﻡ ﻟﺨﻡ ﻫﻡ ﺘﺸﺎﺀﻤﻭﺍ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ . ﺃﻨﻅـﺭ )ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ٤ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ/١٣٤(ﻭ ،)ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ : ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ٧ﺍﻟﺒﺤﺭ/٠٥ (. ٧٣٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ٠٧٢ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ . ٨٣٥/ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ٩١ﺠﺎﻤﻊ – ﺹ ٨٤١ . ٩٣٥/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﺇﻋﺭﺍﺏ –ﺹ ٣٠٢ . ٠٤٥/ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، – ١٤٢ﺹ . ١٤٥/ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ٩١ﺠﺎﻤﻊ -ﺹ ٧٤١ . ٢٤٥ / ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ، ﺍﻨﻅﺭ ﻟﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ : ﻁﻪ ﺃﻤﻴﻥ ﻨﻌﻤﺎﻥ . ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺩﺍﺭ– ﻁ ﻤﺼـﺭ، ٣ ﻻﺕ ،– ﺹ ٠٣١ . ﺫﺭﺍ ﻭﻴـﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻭﺫﺭﻯ، : ﺍﻟﺴﻨﺎﻡ ﺃﻋﻠﻰ . ﺫﺭﻭﺘﻪ ﺸﺊ ﻜل ﻭﺃﻋﻠﻰ . ﺫﺭﻯ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ. ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺴﺒﺄ ﺃﺭﺽ ﺫﺭﻯ ﻓﻲ ﻭﺜﻴﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﻭﻥ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﺘﻌﺽ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻴﺱ ﺠﻠﺩ ﻤﻥ ﺒﺄﻏﻼل ﻤﻐﻠﻭﻟﻴﻥ . ٣٤٥ / ﺍﻟﺠﻌﺩﻯ ﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ )ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ (ﺕ ، : ﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ . ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ -ﻁ ﺒﻴـﺭﻭﺕ، ١ – ﻡ،٤٦٩١ ﺹ ٤٣١ . ﺍﻷﺩﺏ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻷﻤﻴﺔ ٩ﻭﻨﺴﺏ/٩٣١. ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺴﺒﺄ : ﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺒﻠﻘـﻴﺱ ﺘﺴـﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﺩﺓ ﺍﺴﻡ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ . ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺒﻤﺄﺭﺏ، ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺴﺒﺄ ﻭﻗﻴل : ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺤـﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﻭﺃﺼل ﺤﺎﻀﺭ ﺠﻤﻊ. ﻤﺄﺭﺏ : ﺍﻟﻌﺭﻡ ﺴﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺨﺭﺠﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺯﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﺴﻡ. ﺍﻟﻌﺭﻡ : ﺒ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻪ. ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺴﺩ ﺒﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﺎﻅﺎﹰ ﻤﺄﺭﺏ .

آﻠﻤﺔ)ﺱﻼ ﺱﻼ (: ه اﻟﺨﺎﻣﺴ اﻟﻜﻠﻤ)ﺱﻼﺱ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ : )ﺱَﻠَﺎﺱِ ﻟِﻠْﻜَ أَﻋْﺘَ إِﻥﱠ وَﺱَ وَأَﻏْﻠَﺎﻟًﺎ )(٤٤٥ . (اﻟﻜﺴ ﻗ)ﺱﻼ ﺱ ( ﺑ . ﺕﻨ ﺑﻐﻴ أﺑ وﻗ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻒ وآﻼهﻤﺎ)٥٤٥ .( وه اﻟﺠﻤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻷﻥﻬﺎ اﻟﺼﺮف ﻣﻦ ﺕﻤﻨﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﺬﻩ )ﻣﻔﺎﻋ( اﻟﺼﻴﻐﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻱﻜﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ ﻗﺎل : )إﻻ اﻟﻤﺜ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻱﻜﻮن ﺷﺊ ﻟﻴﺲ أﻥﻪ اﻋﻠﻢ ﻥﻜﺮة وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻱﻨﺼﺮف ﻟﻢ)(٦٤٥ . (اﺑ ﻗ ﻟ ﺥﺎﻟﻮﻱ : "ﺱﻼﺱ " ﺕﻨ ﺑﻐﻴ ﻷن وﻗ وﻻ وﺻ ﻓ)ﻓﻌﺎﻟ ( ﻓ ﻱﻨﺼ ﻓ ﺡ ﻣ أآﺜ أﻟﻔ ﺑﻌ ﺟﻤ ﻥﻜﺮةٍ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔٍ )(٧٤٥ .( اﻷول اﻟﻮﺟ وﺟ ﺙﻼﺙ ﺻ وﻟﻤ : ﺥ ﻟﻤﻮاﻓﻘﺘ ﺑﺎﻟﺼ ﺟ أﻥ اﻟﻔ ﻗ اﻟﻤﺼ ﻓ ﺑﺎﻷﻟﻒ آﺘﺒﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ، : )آﺘﺒ "ﺱﻼﺱ " ﺑ ﺁﺥﺮه ﻓ اﻟﺘ اﻷﻟ ﻟﻤﻜ اﻟﻘ)( ٨٤٥. (ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ وﻗ: )"ﺱﻼﺱ " ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﺕﺒﺎﻋﺎً ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻱﻦ)(٩٤٥ .( اﻟﺜ واﻟﻮﺟ : وﻗﺒﻠﻬ ﺑﻌ ﻣ ﻟﺘﻨﺎﺱ ﺕﺼ أن ه . ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ ﻗ: )ﻥﻮّن ﻟﻤﻦ ﻓﺎﻟﺤﺠﺔ : ﺕﻜ ﻟ وإن ﺑ ﻷﻥﻬ اﻵى، رؤوس ﻣ ﻗﺒﻠ ﻣ ﺑﻪ ﺷﺎآﻞ أﻥﻪ ﺁﻱﺔ رأس)(٠٥٥ (وﻗﺎل ، اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ : ) ﻓ ﻱﻨﺼ ﺟﻤ ﺟﺎﻥﺒ إﻟﻰ آﺎن ﻟﻤﺎ أﻥﻪ اﻟﺜ اﻷول)(١٥٥ . (ﺻ ﻱﺠ ﻱﻨﺼ ﻣ أن أﻟﻔﻴﺘ ﻓ ﻣﺎﻟ اﺑ ذآ وﻗ ﻗﺎل ﻟﻠﺘﻨﺎﺱﺐ أو ﻟﻠﻀﺮورة : ﻱﻨﺼﺮف ﻻ ﻗﺪ واﻟﻤﺼﺮوف اﻟﻤﻨﻊ، ذو ﺻﺮف ﺕﻨﺎﺱﺐ أو ﻃﺮارٍ وﻻ).٢٥٥ ( ﻟﻠﺘﻨﺎﺱﺐ اﻟﺼﺮف ﻟﺠﻮاز ﺑﺎﻵﻱﺔ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ واﺱﺘﺸﻬﺪ ﻗ ، : )ﺻ أﻱﻀ وورد ﺕﻌ آﻘﻮﻟ ﻟﻠﺘﻨﺎﺱ : )وﺱ وأﻏ ﺱﻼﺱ ( ﻓﺼ)ﺱﻼﺱ ( ﻣ ﻟﻤﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪﻩ()٣٥٥ ( وﺕﺸ اﻷﻟﻔ ﻟﺘﺸ ﻃﻠﺒ اﻷول ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻥﻲ إﺟﺮاء أﺟﺎزت واﻟﻌﺮب ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ذﻟ وﻣ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻋﻠ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﻱﺼ ﻟ وإن : )ﺱَ ﺱَ وَﺟَ -ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻤﺎ ﺼﺭﻑ ﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫﺫﺍ . ﺍﻟﺒﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﻴﺠﻭﺯ ﻻ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻼﹰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺒﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﻠﻤﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ . ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ : ﺍ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ)٠٧ (ﺝ ١، -ﺹ ٩٣ . ٤٤٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ)٤ (. ٥٤٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، -ﺹ ٤٩٣ . ٦٤٥/ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، –ﺹ ٧٢٢ . ٧٤٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ –ﺹ ٠٢٤ . ٨٤٥/ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﻤﻌﺎﻨﻲ -ﺹ ٤١٢ . ٩٤٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٠٢٤ . ٠٥٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٨٥٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ١٥٥/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٥ﺇﻋﺭﺍﺏ -ﺹ ٦٩ . ٢٥٥ / ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ: ﺝ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ٢ﺸﺭﺡ -ﺹ ٨٣٣ . ٣٥٥/ ﺝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ – ﺹ ٩٣٣ .

ﺜْﻠُﻬَﺎﻣِ )(٤٥٥ (ﺕﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ : ) ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻋْﺘَﺪَى ﻣَﺎ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺎﻋْﺘَﺪُوا ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻋْﺘَﺪَى ﻓَﻤَﻦْ )(٥٥٥ ( ﺻ ﻣ اﻟﻠﻔ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺎآﻞ ﻱُﻠﺰم ﻓﺈن آﺜﻴﺮ ذﻟﻚ وﻥﺤﻮ ﺑﻌﺪوان، وﻟﻴﺲ ﻗﺼﺎص ﻓﺎﻟﺜﺎﻥﻲ أوﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ . ﺽ ﻓ ﻱﻨﺼ ﻣ ﻱﺼ ﻣ هﻨ أن ﻟﺼ اﻷﺥﻴ واﻟﻮﺟ ﺟﻌﻔ أﺑ ﻗ اﻟﻌ آ أﺻ اﻟﺸ ﻷن أﻱﻀ اﻟﻜ ﻓ ذﻟ ﻓ اﻟﺸ اﻟﻨﺤﺎس : )ﻱﻘﻮل اﻟﻨﻈﺮ أهﻞ ﺑﻌﺾ إن : ﻷن اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻱﺠﻮز ﻣﺎ آﻞ ﻋﻨ ﺥﺎرﺟ اﻟﺸﻌﺮ وﻥﺠﻌﻞ آﻼﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻥﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻜﻒ اﻟﻌﺮب آﻼم أﺻﻞ اﻟﺸﻌﺮ)!(٦٥٥. ( اﻷﺥﻔ وﻗﺎل : )ﻻﺽ اﻟﺸ ﻟﻐ وآﺄﻥﻬ ﻋﻠ ﻓﺠ اﻟﺸ ﻓ ذﻟ إﻟ ارهﻢ اﻟﻨﺜﺮ ﻓﻲ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ)(٧٥٥ (اﻟﻜﻠﻤ ه ﺻ ﻣ ﻋﻠ ﺕﻌﻠﻴﻘ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ: )ﺻ ﻋﻠ ﻟﺴ وﻣ اﻟﺸ ﺑﺮواﻱ ﺽ ﻣﻤ ﺑ اﻟﻘ ﺻﺎﺡﺐ ﻱﻜﻮن أن اﻟﻤﻨﺼﺮف ﻏﻴﺮ)(٨٥٥ .( ﺑ ﻋﻠﻴ اﻟﻮﻗ ﻓ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﺡﺠﺔ أﻣﺎ . أﻥ آﻤ اﻟﻤﺼ ﺥ اﺕﺒ أﻥ ﻋ روى ﺟﻌﻔ أﺑ ﻗ اﻟﻔﺘﺤ ﻟﺒﻴ ﺑ ﻱﻨﺼ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻮﻗ اﻟﻌ اﻟﻨﺤﺎس : )اﻟﻮﻗ ﻓ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﻤﺮا رأﻱﺖ ﻱﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺡﻜﻰ)(٩٥٥ ( اﻟﻌﺮب آﻼم ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﻓﺼﺤﺖ . آﻠﻤﺔ)ﻗﻮارﻱﺮ (: هﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻷﺥﻴﺮة واﻟﻜﻠﻤﺔ)ﻗﻮارﻱﺮ ( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : )ﻋَﻠَﻴْﻬِ وَﻱُﻄَﺎفُ ﻢْ ﻗَﻮَارِﻱﺮَ آَﺎﻥَﺖْ وَأَآْﻮَابٍ ﻓِﻀﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﺑِﺂﻥِﻴَﺔٍ * ﺕَﻘْﺪِﻱﺮًا ﻗَﺪﱠرُوهَﺎ ﻓِﻀﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗَﻮَارِﻱﺮَ )(٠٦٥ ( اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)ﻗﻮارﻱﺮاً ( ﻓﻴﻬﻤ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻱﻦ . إﻻ ﻓﻴﻬﻤ ﺕﻨ ﺑﻐﻴ ﻋﻤ أﺑ وﻗ اﻷوﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻱﻘﺮأ آﺎن أﻥﻪ)ﻗﻮارﻱﺮا( اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ﻓﻲ وﻱﺴﻘﻄﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ، ﻓﻲ ﺑﺄﻟﻒ)١٦٥ .( ﻓ آﺎﻟﺤﺠ اﻟﺼ ﻣ وﻣﻨﻌ اﻟﺤ ه ﺻﺮف وﺡﺠﺔ )ﺱﻼﺱ (ﻓﻤ ، ﻣ هﻨ ﻓ ﺻ وﻣ اﻟﺠﻤ ﻣﻨﺘﻬ ﺻ ﻋﻠ ﻓﻸﻥ اﻟﺼ ﻣ ﻣﻨﻌ اﻟﻤﺼ ﻟﺨ ﻣﻮاﻓﻘ ﻷﻥﻬ أو اﻟﻌ وﻟﻐ اﻟﺸ ﻓ ﻱﻨﺼ ﻣ ﻱﺼ. اﻟﺰﺟ ﻗ ﻟﻠﺘﻨﺎﺱ اﻟﺜﺎﻥﻴ اﻟﻜﻠﻤ وﺻ : )ﻗ وﻣ)ﻗ( ﻓﺼ اﻷول ف إﻋ ﻗﺒﻠ رﺑﻤ اﻟﻌ ﻷن اﻟﻠﻔ اﻟﻠﻔ اﺕﺒ اﻟﺜﺎﻥﻲ ﺻﺮف وﻣﻦ ﺁﻱﺔ، رأس ﻓﻸﻥﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟ اﻟﻠﻔ اﻟﻠﻔ ﻟﻴﺘﺒ اﻟﺸ : ﻥﻌ ﻣ اﻟﺨ وإﻥﻤ ﺥ ﺽ ﺡْﺠ ه اﻟﺤُﺠﺮ )(٢٦٥ . (ﻗﺎل ﻟﻠﺘﻨﻮﻱﻦ ﺁﺥﺮ وﺟﻬﺎً اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ذآﺮ وﻗﺪ : )أﻟ ﻣ ﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ هﺬا ٤٥٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ)٠٤ (. ٥٥٥ /ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٤٩١ (. ٦٥٥/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٥ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٧٩ . ٧٥٥/ ﺍﻷﺨﻔﺵ: ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٧٠٤ . ٨٥٥/ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ﺝ ٤ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، –ﺹ ٥٩١ . ٩٥٥/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٥ﺇﻋﺭﺍﺏ –ﺹ ٦٩ . ٠٦٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،)٥١ -٦١ (. ١٦٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، -ﺹ ٥٩٣ . ٢٦٥/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٥ﻤﻌﺎﻨﻲ -ﺹ ﺍﻟﻘﻴﺱ٠٦٢ ﺍﻤﺭﺅ ﻗﻭل ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺭﺍﺒﻪ ﺠﺎﺀ ﻭﻤﻤﺎ ، : * ﻓﻲ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﻜﺄﻥ ﻭﺩﻗﻪ ﺃﻓﺎﻨﻴﻥ* ﻤﺯﻤل ﺒﺠﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺒﻴﺭ* )ﺃﻨﻅﺭ : ﺹ ٥٢ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ، (

اﻟﺜ وﻓﻲ ﻓﺎﺻﻠﺔ، ﻷﻥﻪ اﻹﻃﻼق اﻷول ﻻﺕﺒﺎﻋﻪ ﺎﻥﻲ)(٣٦٥ . (ﻣﺠﺮى اﻟﻔﻮاﺻﻞ أﺟﺮى أﻥﻪ أي ﺕﻨ وه ﺑﺎﻟﺸ ﺥ اﻹﻃ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻱﺄﺕﻲ اﻟﺬي اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﻷن اﻟﺸﻌﺮ أﺑﻴﺎت ﻋﻘﻴ اﺑ ﻗ اﻟﺘ : )ﺑﺤ اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺑ ﻱﻠﺤ اﻟ ه اﻟﺘ ﺕﻨ اﻟﻌﻠﺔ)(٤٦٥ .( ﻗ ﻓﻘ اﻟﺜﺎﻥﻴ ﻣ وﺡ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ إﺙﺒﺎت أﻣﺎ اﻟﻔ ﻓﻴ ﺎل : )ﻱﺠ وﻟ ﻱﺠ ﻟ اﻟ وﻗ ﺑﻌﻀ : ﻓ اﻟﻨﺼ ﻓ اﻷﻟ ﻱﺠ ﻻ ﻓﻴﻤ ﺕﺜﺒ اﻟﻌ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ ﺻﻮاب، وآﻞ اﻷﻟﻒ، ﺡﺬﻓﻮا وﺻﻠﻮا: )ﻗﻮارﻱﺮا آﺎﻥﺖ ( ﻓ اﻷﻟ أﺙﺒﺖ ﻟﻬ أﻗ اﻷوﻟ ﻓ اﻷﻟ ﺙﺒ ﻓﻜﺎن ﺑﺂﻱﺔ، ﻟﻴﺴﺖ واﻷﺥﺮى ﺁﻱﺔ رأس ﻷﻥﻬﺎ اﻷوﻟﻰ وآ اﻟﺤﺠ ﻓ وآﺘﺒﻮه اﻟﺒﺼ أه ﺑﻬ وﻗ اﷲ ﻋﺒ ﻣﺼ ﻓ رأﻱﺘﻬ آﺬﻟﻚ ﻣﺼﺎﺡﻔﻬﻢ)(٥٦٥ .( ﻓﻴﻬ اﺥﺘﻠﻔ آﻠﻤ ﺱ ﻋﻠ اﺷ وﻗ اﻟﻤﺒﺤ ه اﺥ اﻟﻘ ﺑﻬ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻱﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ وآﺎن وﻣﻨﻌﻪ، اﻟﺼﺮف ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮاءﺕﺎن وﻣ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻱﻦ آﻠﻤﺎت ﺥﻤﺲ ﻗﺮأ ﺡﻴﺚ اﻟﺼﺮف، أﺻﻞ ه واﺡ آﻠﻤ ﻨ )ﺕﺘ ( أﻥ إذ ﺑﻴﻨﻤ اﻟﻤﺼ ﻋﻠ ﺑ ﻗﺮأه اﻟﺬي ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﺑﺨﻼف ﻟﻠﺘﺄﻥﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻟﻒ ﺟﻌﻞ اﻟﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ أﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﺑﺘﺮك اﻷﺥﺮى اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻗﺮأ . ٣٦٥/ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ﺝ ٤ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، –ﺹ ٨٩١ . ٤٦٥/ ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ: ﺝ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ١ﺸﺭﺡ -ﺹ ٨١ . ٥٦٥/ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﻤﻌﺎﻨﻲ -ﺹ ٤١٢ .

اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ واﻟﺠﻤﻊ اﻹﻓﺮاد اﻟﻘﺮاءﺕﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﺥﺘﻠﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻱﺘﺤﺪث ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺟﺎء وﻗﺪ واﻟﺠﻤﻊ، اﻹﻓﺮاد ﺑﻴﻦ هﺬﻩ ﺟﺮاء اﻵﻱﺎت ﻋﻠﻰ ﺕﻄﺮأ وﻣﻌﻨﻮﻱﺔ ﻥﺤﻮﻱﺔ إﺷﻜﺎﻻت ﻻ إذ إﻟﻤﺎﻣﺎً؛ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻬﺎ ﻱﺘﻌﺮض ﻟﻢ ﻣﻮﺽﻌﺎً ﻋﺸﺮﻱﻦ اﻟﺨﻼﻓﺎت. اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﺪأب هﻮ آﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻥﻤﺎذج ﺑﻌﺮض ﺱﺄآﺘﻔﻲ ﻟﺬﻟﻚ . ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺨﻼف ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ : )اﻟﺮﱠﺱُ ﺁﻣَ رَﺑﱢ ﻣِ إِﻟَﻴْ أُﻥ ﺑِﻤَ ﻮلُ رُﺱُﻠِﻪِ ﻣِﻦْ أَﺡَﺪٍ ﺑَﻴْﻦَ ﻥُﻔَﺮﱢقُ ﻟَﺎ وَرُﺱُﻠِﻪِ وَآُﺘُﺒِﻪِ وَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘِﻪِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺁﻣَﻦَ آُﻞﱞ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ )(٦٦٥ ( و اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)آﺘﺎﺑﻪ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴﺪ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ)وآﺘﺒﻪ ( ﺑ)٧٦٥ . (ﻗ ﻣ اﻟﻘ أراد ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴﺪ ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ ﻗ ﻣﻜﺘ آ أراد ﺑ ﻗ وﻣ : ) ﻓﺎﻟﺤﺠ ﺟﻤﻊ ﻟﻤﻦ : وأرﺱ آﺘﺒ أﻥ ﻗ ﺕﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ، وﺡﻘﻖ اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﺷﺎآﻞ أﻥﻪ رﺱ . وﺡّ ﻟﻤ واﻟﺤﺠ : اﻋﺘ ﻗ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣ اﻷدﻱ أه ﻷن اﻟﻘ أراد أﻥ أ ﻓﺈﻥﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁن إﻻ ﺑﻬﺎ وﺁﻣﻨﻮا ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ أﻓﺮدﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻥﻜﺮوﻩ)(٨٦٥ .( ﻟﻠﺠ اﺱ اﻟﻜﺘ ﻱﻜ أن ﻱﺠﻮز ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ وذآﺮ)٩٦٥ ( ﻓﺘﺴ اﻟﺰﺟﺎج وﻗﺎل ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءﺕﺎن : )ﻗﺮاءﺕ ﻓﻲ ﻋﺒﺎس ﻻﺑﻦ ﻗﻴﻞ "وآﺘﺎﺑ " آﺘ ﻓﻘ آﺘﺐ ﻣﻦ أآﺜﺮ. ﺕﻘﻮل آﻤﺎ اﻟﺠﻨﺲ، اﺱﻢ إﻟﻰ ﺑﻪ ذهﺐ : اﻟﻨ أﻱ ﻓ اﻟﺪرهﻢ آﺜﺮ)(٠٧٥ ( ﻗﻮﻟ ﻣﺜﻞ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻮ ﺕﻌ : ) وَاﻟْﻌَﺼْ *ﺥُﺴْ ﻟَﻔِ اﻟْﺈِﻥﺴَ إِنﱠ )( ١٧٥ (ﺟ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻨﺎس. ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﺨﻼف، ﻓﻲ وﻣﺜﻠﻪ : )ﻣِ ﻟَ ﻓَﻤَ اﻟﻠﱠ ﻱُﻀْ وَﻣَ دُوﻥِﻪِ ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱﻦَ وَﻱُﺨَﻮﱢﻓُﻮﻥَﻚَ ﻋَﺒْﺪَﻩُ ﺑِﻜَﺎفٍ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻟَﻴْﺲَ هَﺎدٍ )(٢٧٥ ( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ)ﺒﺪﻩﻋ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴﺪ . اﻟﻜﺴ وﻗ )ﻋﺒ ( ﺑ)٣٧٥ (ﻣ ﺡﺠ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ذﻟ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ وﺱﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺼﺪ أﻥﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴﺪ ﻗﺮأ: )دُوﻥِ ﻣِ ﺑِﺎﻟﱠ َﻱُﺨَﻮﱢﻓُﻮﻥَﻚَ ( واﻟﺴ اﻟﺼ ﻋﻠﻴ ﻟﻠﺮﺱ ﻓﺎﻟﺨﻄ . آﻤ واﻟﺘﻘ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ذآﺮ : اﷲ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎمأﻟﻴﺲ ﻱﺨﻮﻓﻮﻥﻚ وهﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻱﺎ ﺑﻜﺎﻓﻴﻚ)٤٧٥ .( ﻗ أﻣ آ ﻷن أﻥﺒﻴﺎﺋ ﻟﺠﻤﻴ اﷲ آﻔﺎﻱ ﺑ أراد أﻥ ﺑ ﻗ ﻣ وﺡﺠﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ آﻴﺪ آﻤﺎ ﻥﺒﻴﻬﺎ، آﺎدت)٥٧٥(ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎﻱﺔ ﻓﻲ داﺥﻞ ﻓﻬﻮ ، . ٦٦٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٥٨٢ (. ٧٦٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، -٧٣٢ﺹ . ٨٦٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺍﻟ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺹ ٥٠١ﺴﺒﻊ، . ٩٦٥/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ١ﺍﻟﻜﺸﻑ، -٣٢٣ﺹ . ٠٧٥/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ١ﻤﻌﺎﻨﻲ -ﺹ ٨٦٣ -٩٦٣ . ١٧٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ)١ ٢، (. ٢٧٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺭ)٦٣ (. ٣٧٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، -ﺹ ٢٦٣ . ٤٧٥/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٩٣٢ . ٥٧٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٠١٣ﺍﻟﺤﺠﺔ .

ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺨ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﻣ ﺑﺸ اﻟﻌﻠﻤ ﻓﻴﻬ ﺕﺤ اﻟﺘ اﻟﻤﻮاﺽ وﻣﻦ ﺕﻌﺎﻟﻰ: )ﻗُﻞْ اﻟْ ﻣِ ﺥَﻠَﻘُ ﻣَﺎذَا أَرُوﻥِﻲ اﻟﻠﱠﻪِ دُونِ ﻣِﻦْ ﺕَﺪْﻋُﻮنَ اﻟﱠﺬِﻱﻦَ ﺷُﺮَآَﺎءَآُﻢْ أَرَأَﻱْﺘُﻢْ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻬُﻢْ آِﺘَﺎﺑًﺎ ﺁﺕَﻴْﻨَﺎهُﻢْ أَمْ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻓِﻲ ﺷِﺮْكٌ ﻟَﻬُﻢْ أَمْ )(٦٧٥ .( ﻋﻤ أﺑﻮ ﻗﺮأ )ﺑﻴﱢﻨ ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴ . اﻟﻜﺴ وﻗ)ﺑﻴ ﻨ ( ﺑ)٧٧٥ . (اﺑ ﻗ ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ : )وﺡﺪ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﻟﺤﺠﺔ: ﻗﻮﻟﻪ : )رَﺑﱢﻜُ ﻣِ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٌ ﺟَﺎءَآُﻢْ ﻓَﻘَﺪْ )(٨٧٥ . (ﻗ ﻟﻤ واﻟﺤﺠ اﻟﺨ ﻓ وﺟ ﺑﻤ ﻓﺄﺥ ﺑﺎﻟﺘ اﻟﺴ ﻓ ﻣﻜﺘﻮﺑ وﺟ أﻥ ﺑ)(٩٧٥. (ﻗ ﺙ: )ﻓﻘﺎل ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﺑﻔﺮﻗﺎن اﻟﻨﻈﺮ أهﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻓﺮق : أراد وﺡّﺪ، ﻣﻦ: اﻟﺮ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ ﺱﻮل ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ودﻟﻴﻠﻪ : "اﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺔُ ﺕَﺄْﺕِﻴَﻬُﻢْ ﺡَﺘﱠﻰ * اﻟﻠﱠ ﻣِ رَﺱُ )"٠٨٥ (اﻟﻘ أراد ﺟﻤ وﻣ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ودﻟﻴﻠﻪ": )وَاﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنِ اﻟْﻬُﺪَى ﻣِﻦْ وَﺑَﻴﱢﻨَﺎتٍ )"(١٨٥()٢٨٥ ( اﻟﺒ هﻨ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨ اﻟﻤ ﻷن اﻵﻱ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻊ ﻱﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وهﺬا ﻗ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ: )اﻟﻤﺮاد : ﺷ اﷲ ﻣ ﺑ اﻟﺒﻴﺎن)(٣٨٥ (ﻣ ﺑ ﺕ ﺑﺒﻴﻨ اﻷﺕﻴ أي ، ﺷﺮﻱﻜﺎً اﷲ . اﻵﻱ ه ﻣﻌﻨ ﻓ اﻟﻄﺒ وﻗ : )أﻥﺰﻟﻨ آﺘﺎﺑ اﻟﻤﺸ ه ﺁﺕﻴﻨ أم واﻷﺻﻨﺎم واﻷوﺙﺎن ﺑﺎﷲ ﻱﺸﺮآﻮا ﺑﺄن اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ "ﻣﻨ ﺑﻴﻨ ﻋﻠ ﻓﻬﻢ " ﻋﻠ ﻓﻬ ﻣﻤﺎ ﺑﻲﺑﺮهﺎن اﻹﺷﺮاك ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أﻣﺮﺕﻬﻢ)(٤٨٥ .( ﺑ اﻟﻘ أن آﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء، اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ آُﺘﺐ أﻥﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ إذن ﺑﺮه ﻟ آ إن اﻟﻤﺸ ﺑﻬ ﻱﺠ اﻟﺘ واﻵﻱ اﻟﺒ آﺜ ﻋﻠ ﺕ اﻵﻱ ه ﺷ ﻓ اﻷﻟﻮﺱ ﻗ ﻟ ﻱ ﻟﻤ ودﻟﻴ :)ﻣ ﺽ وه اﻟﺘﻬﻜﻢ)(٥٨٥ . (ﻗﺮأ وﻣﻦ اﻟﺠﻤ ﻋﻠ ﻱﺪل ﻓﻬﻮ ﻣﻔﺮداً آﺎن وإن إﻥﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴﺪ، . ﻋﻠ وﻱ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﻲ أﻥﻬﺎ اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ)٦٨٥ .( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف وﻣﺜﻠﻪ : )ﻣُﻨِﻴﺮًا وَﻗَﻤَﺮًا ﺱِﺮَاﺟًﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﺟَﻌَﻞَ ﺑُﺮُوﺟًﺎ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻓِﻲ ﺟَﻌَﻞَ اﻟﱠﺬِي ﺕَﺒَﺎرَكَ )(٧٨٥ ( ﻋﻤ أﺑ ﻗ)ﺱِ ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴ)٨٨٥ (ﺕﻌ ﻗ آﻤ اﻟﺸ إرادة ﻋﻠ: )ﺱِ اﻟﺸﱠ وَﺟَﻌَ )(٩٨٥(ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴ . اﻟﻜﺴ وﻗ)ﺱُ ( إرادة ﻋﻠ ﺑ ٦٧٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﻓﺎﻁﺭ)٠٤ (. ٧٧٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ،-ﺹ ٢٥٣ . ٨٧٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ)٧٥ (. ٩٧٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٦٩٢ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٠٨٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﻪ)٢،١ (. ١٨٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٥٨١ (. ٢٨٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٨٩٢ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٣٨٥/ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ، ٦ﺯﺍﺩ –ﺹ ٦٩٤ . ٤٨٥/ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ٢٢ﺠﺎﻤﻊ –ﺹ ٥٣١ . ٥٨٥/ﺍﻷﻟﻭﺴﻲ: ﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ، ٢٢ﺭﻭﺡ -ﺹ ٧٩١ . ٦٨٥/ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﺍﺒﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ، ٦ﺯﺍﺩ –٦٩٤ﺹ . ٧٨٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ)١٦ (. ٨٨٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، –ﺹ ٤٣٣ .

ﻗ اﺥﺘ ﻋﺒﻴ أﺑ أن اﻟﻨﺤ ﺟﻌﻔ أﺑ وذآ ﻟﻜﺜﺮﺕﻬ ﺑ ﻓ اﻟﻜﻮاآ اﻟﻤﻌﻨ ﻓﺠ اﻟﻨﺠ اﻟﺒ وأن اﻟﻨﺠ اﻟﺴ أن ﺕ ﻷﻥﻪ اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ ﻥﺠﻮﻣ ﻋﻨ ﻰ وﻥﺠﻮﻣﺎً )٠٩٥ . (اﻟ اﻟﻌﻈ اﻟﻤﻀﻴﺌﺔ وهﻲ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﱡﺮج أن ذآﺮوا اﻟﻌﻠﻤﺎء أن إﻻ ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ ﻗ : )اﻟﻌﻈ اﻟﻤﻀ وه اﻟﻨﺠ اﻟﻤﺼ ﻱﺮﻱ أنّ ﺟ ﺟﻤ وﻣ اﻟﺪّراري . واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻨﺠﻮم أراد ﻱﻜﻮن أن وﻱﺠﻮز)(١٩٥ .( اﻟﻄﺒﺮي وﻗﺎل : )ﻋﺎﻣﺔ وﻗﺮأﺕﻪ اﻟﻜﻮﻓ ﻗﺮاء ) ﺱُ ﻓﻴﻬ وﺟﻌ ( اﻟﺠﻤ ﻋﻠ ﺕﺄوﻱﻠﻪ وﺟﻬﻮا آﺄﻥﻬﻢ : ﻥﺠﻮﻣﺎً ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻌﻞ )ﻣﻨﻴﺮا وﻗﻤﺮاً ( آ إذ ﺱ اﻟﻨﺠ وﺟﻌﻠ ﺑﻬﺎ ﻱﻬﺘﺪي)(٢٩٥. (ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءة ﺕﺼﺢ هﺬا ﻓﻌﻠﻰ . ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺨﻼف وهﻮ إﻋﺮاﺑﻪ، ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺥﺘﻠﻒ واﺡﺪ ﻣﻮﺽﻊ وهﻨﺎك: )ﺷَﻜْﻠِ ﻣِﻦْ وَﺁﺥَﺮُ أَزْوَاجٌ ﻪِ)(٣٩٥ . (اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)وأُﺥﺮ ( واﻟﺘﻮﺡﻴ اﻟﻬﻤ ﺑﻔ . أﺑ وﻗ ﻋﻤﺮو)أﺥﺮ( اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ)٤٩٥ .( اﻟﺤﻤ ﻏﻴ ﺑﻬ ﻱﻌ اﻟﺘ اﻷﺻ ﻟﻜﺜ ﺟﻤﻊ أﻥﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ، ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل واﻟﻔﺴﺎغ، : )ﻗﺮأﻩ وﻣﻦ"أُﺥﺮ " ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻗﻮﻟ ﻷن ﺷ ﻣ أُﺥﺮ وأﻥﻮاع: "اجأزو" أﻥﻮاع)(٥٩٥ (. ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ وﻗ : )ﻗﻮﻟ وﺑ ﺑﻴﻨ ﺑ ﺷ أﻥ ﺟﻤ ﻟﻤ واﻟﺤﺠ "أزواج" زوج ﻱﻘﻞ وﻟﻢ)(٦٩٥ .( أﺡﺪهﺎ وﺟﻮﻩ؛ إﻋﺮاﺑﻪ وﻓﻲ : و ﻣﺒﺘﺪأ ﻱﻌﺮب أن )ﺷﻜﻠﻪ ﻣﻦ ( ﺷ ﻣﻦ أي ﻟﻪ ﻥﻌﺖ و اﻟﺤﻤ)أزواج( ﺥﺒ . ﻣﺤ اﻟﺨﺒ ﻱﻜ أن واﻟﺜ : و أُﺥ وﻟﻬ أي )ﻣ ﺷﻜﻠﻪ ( و)جأزوا( ﺻﻔﺘﺎن . اﻟﺠﻤﻠﺔ، وﺥﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ ﻱﻜﻮن أن اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻷﺥﻴﺮ واﻟﻮﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻷن)أزواج ( و ﻣﺒﺘﺪأ)ﺷﻜﻠﻪ ﻣﻦ ( ﺥﺒﺮ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺥﺒﺮﻩ)أُﺥﺮ (. ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴ ﻗ ﻣﻦ وﺡﺠﺔ : )ﺷ ﻣ ( ﻱﻘ وﻟ )ﺷ ﻣ)(٧٩٥. ( اﻟﻌﻜﺒ ﻗ وﺟ أﻱﻀ إﻋﺮاﺑ وﻓ : )ﻋﻠ ﻣﻌﻄ وه اﻟﺘﻮﺡﻴ ﻋﻠ وﺁﺥ ﻟﻪ ﻥﻌﺖ ﺷﻜﻠﻪ وﻣﻦ ﺡﻤﻴﻢ،)(٨٩٥ . (ﺟﻤﻠ ﺥﺒ ﻣﺒﺘ أﻥ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ وذآﺮ )ﻣ أزواج ﺷ ( اﻟﺴ اﻟﻘ ﻓ آﻤ . ﻷن)أزواج ( ﻋ ﺥﺒ ﻱﻜ أن ﻱﺤﺴ ﻻ )ﺁﺥﺮ ( ﺑﻘﻮﻟ ﺡﻴ اﺑ ذﻟ ورد ﺥﺒ ﻱﻜﻮن ﻻ واﻟﺠﻤﻊ ﺟﻤﻊ، ﻷﻥﻪ : )ﻱﺨﺒ أن وﺟ ٩٨٥ / ﺍﻵﻴﺔ ﻨﻭﺡ)٦١ (. ٠٩٥/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﺇﻋﺭﺍﺏ -ﺹ ٦٦١ . ١٩٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ -ﺹ ٣٢١ -٤٢١ . ٢٩٥/ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ٩١ﺠﺎﻤﻊ -ﺹ ٠٣ . ٣٩٥ / ﺍﻵﻴﺔ، ﺹ)٨٥ (. ٤٩٥/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، –ﺹ ١٦٣ . ٥٩٥/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤ﻤﻌﺎﻨﻲ – ٩٣٣ﺹ . ٦٩٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٦٠٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٧٩٥/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ٦٠٣ . ٨٩٥/ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺝ ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ -ﺹ ٢١٢ .

ورﺕ درﺟ ه ﺡﻴ ﻣﻦ اﻟﻮاﺡﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﻣ ﺟ آ ﺱ أو اﻟﻌ ﻣ ﺐ اﻟﻜﻞ ﺑﺎﺱﻢ اﻵﺥﺮ ذﻟﻚ)(.٩٩٥ ( أو ﻥﺤﻮﻱﺎً أﺙﺮاً ﻱﺤﺪث ﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼف أن وﻱُﻼﺡﻆ اﻟﻤﺒﺤﺚ، هﺬا اﺥﺘﻢ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻥﻔﺲ ﺕﺆدﻱﺎن واﻟﻤﻔﺮدة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﻷن وذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻮﻱﺎً، . ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ وآﺎن-ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ، اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ واﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻮﺡﻴﺪ . اﺱ ﻣﺒﺎﺡ ﺱ ﻋﻠ اﺷ اﻟ اﻟﻔﺼ هﺬا اﺥﺘﻢ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا وﺑﻨﻬﺎﻱﺔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺮاءة ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ اﻻﺱﻢ ﺡﺎﻻت ﺟﻤﻴﻊ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻓﻌـﺎل ﻗﺮاءﺕﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻱﺘﺤﺪث هﺬا ﻋﻦ ﻱﻨﺘﺞ وﻣﺎ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻤﺮو أﺑﻲ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻣﻮاﺽﻌﻬﺎ ﺕﻐﻴﺮ أو ﺽﻤﺎﺋﺮ، أو أﺱﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻪ ﻱﺤﻴﻂ وﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ، ﺽﺒﻂ ﻓﻲ ﻥﺤﻮي ﺕﻐﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف . أوﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎﺡﺚ، ﺱﺒﻌﺔ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا وﻱﺸﻤﻞ : اﻟﻔﻌﻞ إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺨﻼف : ﻓﺎﻷﺻ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ ﻓﻴﻬﺎ ﻱﺄﺕﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻻت ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ أﺕﺤﺪث اﻟﻨﺼ ﺑ ﺱ إذا وﻣﺠﺰوﻣ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﻱﺄﺕﻲ ﺙﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً، ﻱﻜﻮن أن اﻟﻤﻀﺎرع ﻓﻲ اﻟﺠﺰم أو . واﻟﻜﺴ ﻋﻤ أﺑ ﻗﺮاءﺕﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ وردت وﻗﺪ اﻟﻘ ﻓ ﻥﺠ ﺑﻴﻨﻤ ﺑ ﻓﻴﻬ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ ﻱﻜ اﻟﻘ اﺡ ﻓﻨﺠ اﻟﺠﺰم أو ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﻷﺥﺮى . ﺕﻜﻮ أن أو ﺕﻜ ﺑﻴﻨﻤ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻘﺮاءة ن ﺑﺎﻟﺠﺰم اﻷﺥﺮى اﻟﻘﺮاءة. اﷲ ﺷﺎء إن ﻣﻮاﺽﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ وﺱﺄﺑﻴﻦ . أوﻻً : واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ : ﻗﺴ إﻟ رأﻱﻬ واﻥﻘﺴ اﻟﻤﻀﺎرع، اﻟﻔﻌﻞ رﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺕﺤﺪث ﺙ أوﻻً، اﻟ ه ﺱ أﺱﺎﺱ اﻟﻔﻌ ﺕﻨﺼ اﻟﺘ اﻷدوات ﻋ أﺕﺤ اﻟﻘﺮاءﺕﻴﻦ ﻓﻲ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻣﻮاﺽﻊ أﺑﻴﻦ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪ اﻟﻤﻀﺎرع، . اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ رﻓﻊ : ﻋﻘﻴ اﺑ ﻗ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ رﻓ ﻓ اﻟﻌﺎﻣ ﺡ اﻟﻌﻠﻤ اﺥﺘﻠ : ) اﻻﺱ ﻣﻮﻗ ﻟﻮﻗﻮﻋ ارﺕﻔ أﻥﻪ إﻟﻰ ﻗﻮم ﻓﺬهﺐ ... اﻟﻨﺎﺻ ﻣ ﻟﺘﺠ ارﺕﻔ وﻗﻴ ٩٩٥/ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٧ﺍﻟﺒﺤﺭ -ﺹ ٨٨٣ .

واﻟﺠﺎزم)(٠٠٦ (ه اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﻘﻮل اﻟﺒﺼﺮﻱﻴﻦ، رأي هﻮ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻓﻲ اﻷول ﻓﺎﻟﺮأي اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ رأي . أوﻟ ﻓ ﺑﺎﻟﺰاﺋ ﻱﺮﺕﻔ أﻥ إﻟ اﻟﻜ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وذهﺐ)١٠٦ (إﻻ ﻋﻮاﻣ ﻷن واﻟﺠ اﻟﻨﺼ ﻋﻮاﻣ ﻋﻠﻴ ﺕ ﻻ أن ﻱﻨﺒﻐ آ ﻷﻥ رُد ذﻟ أن اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺕﺪﺥﻞ ﻻ واﻟﺠﺰم اﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺜ واﻟﻮﺟ : ﻱﻨﺘﺼ ﻻ أن ﻱﻨﺒﻐ ﻟﻜ زﻋ ﻣ ﻋﻠ اﻷﻣ آ ﻟ أﻥ اﻥﺘﺼﺐ ﻓﻠﻤﺎ أوﻟﻪ ﻓﻲ أﺑﺪاً اﻟﺰاﺋﺪ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺠﻮازم؛ ﺑﺪﺥﻮل ﻱﻨﺠﺰم وﻻ اﻟﻨﻮاﺻﺐ، ﺑﺪﺥﻮل إﻟﻴ ذه ﻣ ﻓﺴ ﻋﻠ ذﻟ دلﱠ اﻟﺠ ﺑﺪﺥﻮل واﻥﺠﺰم اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﺑﺪﺥﻮل . واﻟﻮﺟ اﻟﻔ ﺑﻌﺾ اﻟﺰواﺋﺪ هﺬﻩ أن واﻷﺥﻴﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺕﻤ ﻣ ه ﺑ ﻟﻔﻆ، ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﺕﻨﻔﺼﻞ ﻻ ﻌﻞ، وذﻟ ﻥﻔﺴ ﻓ اﻟﺸ ﻱﻌﻤ أن إﻟ ذﻟ ﻷدﱠى اﻟﻌﺎﻣﻠ ه آﺎﻥ ﻓﻠ ﻣﻌﻨ ﻣﺤﺎل)٢٠٦ (اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا إذن - اﻟﻜ اﻟﻤ ﻣ ﻣﺮدود . ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ وﻗﺎل –ﺑﺼ وهﻮ – ﺑ ﻓ " اﻷﻓﻌ ه ﻓ اﻟﺮﻓ دﺥ وﺟ اﻟﻤﻀﺎ ﻟﻸﺱﻤﺎء رﻋﺔ " : )ﺑﻨ اﺱ ﻣﻮﺽ أو ﻣﺒﺘ اﺱ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ آﺎﻥﺖ إذا أﻥﻬﺎ اﻋﻠﻢ ﻣﻮﺽ ﻓﻲ أو ﻣﺒﺘﺪأ، ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ وﻻ ﻣﺒﺘﺪأ، ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻓﻮع اﺱﻢ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ أو ﻣﺒﺘﺪأ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓ أﻟﺰﻣﺘﻬ اﻟﻤﻮاﺽ هﺬﻩ ﻓﻲ وآﻴﻨﻮﻥﺘﻬﺎ ﻣﺮﺕﻔﻌﺔ، ﻓﺈﻥﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮب، أو ﻣﺠﺮور، اﺱﻢ ﻓﻴﻬ اﻟﺮﻓ دﺥ ﺱ وه()٣٠٦( ه اﺑ وﻗ ﺸ : )ﻣ ﺕﺠ اﻟﻤﻀ راﻓ ﻟﻠﻔ وﻓﺎﻗ واﻟﺠ اﻟﻨﺎﺻ –آ وه – ﺥﻼﻓ اﻻﺱ ﻣﺤ ﻟﺤﻠﻮﻟ ﻻ ﻟﻠﺒﺼﺮﻱﻴﻦ()٤٠٦ ( ﻋﻠ اﻻﺱﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ إﻣﺎ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ارﺕﻔﺎع ﻱﻜﻮن هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ واﻟﺠﺎزم اﻟﻨﺎﺻﺐ ﻣﻦ ﻟﺘﺠﺮّدﻩ ﻱﻜﻮن أو اﻟﺒﺼﺮﻱﻴﻦ ﻣﺬهﺐ . اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌﻞ ﺎرعﻥﺼﺐ : اﻟﻔﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﺥﻮل اﺥﺘﺺ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄدوات ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﻥﺼﺐ أﻣﺎ ﺱ ﻗ : )ﻓ ﺕﻌﻤ ﻻ ﻓﺘﻨﺼ ﻓﻴﻬ ﺕﻌﻤ ﺡ ﻟﻬ اﻷﻓﻌ ه أن اﻋﻠ وه اﻷﻓﻌ ﻓ ﺕﻌﻤ ﻻ ﺕﻨﺼ اﻟﺘﻲ اﻷﺱﻤﺎء ﺡﺮوف أن آﻤﺎ اﻷﺱﻤﺎء)أن ( وذﻟ ﻗﻮﻟ : و ﺕﻔﻌ أن أرﻱ)آ( وذﻟ: ﺟﺌﺘ و ﺕﻔﻌ ﻟﻜ ﻚ)ﻟ()٥٠٦ (. ه وﻣ أﻱﻀ اﻟﺤ)إذن( ﺱ ﻗ : )أن اﻋﻠ"إذن " ﻣﺒﺘ وآﺎﻥ ﺟﻮاﺑ آﺎﻥ إذا ﻋﻤ اﻟﻔﻌ ﻓ ﻋﻤﻠ"أرى " ﻣﺒﺘ آﺎﻥ إذا اﻻﺱ ﻓ . ﻗﻮﻟ وذﻟ :)إذن أﺟﻴﺌﻚ()٦٠٦ (. 600 /ﻋﻘﻴﻞ ﺍﺑﻦ: ﺝ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ٢ﺷﺮﺡ – ﺹ ١٤٣ . 601 / ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ﻱﺍﺑﻦ: ﺝ ٢ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، – ﺹ ١٥٥ . 602 /ﺝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ٢ﺍﳌﺼﺪﺭ - ﺹ ٤٥٥ . 603 /ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ - ﺹ ٩ -٠١ . 604 /ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ: ﺝ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ، ﺃﻭﺿﺢ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ٢ﻣﻨﺎﺭ - ﺹ ٠٠٢ . 605 /ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، - ﺹ ٥ . 606 /ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ٢١ﺍﳌﺼﺪﺭ .

ﺑـ اﻟﻤﻀﺎرع ﺕﻨﺼﺐ اﻟﺠﺮ ﺡﺮوف ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وهﻨﺎك)أن ( ﻗ ﺑﻌ ﻣﻀ هﺸﺎم اﺑﻦ : )وﺕﻀﻤﺮ)أن ( اﻟﺠ ﺡﺮوف ﻣﻦ ﺙﻼﺙﺔ ﺑﻌﺪ()٧٠٦ ( ه أن هﺸ اﺑ وذآ هﻲ اﻟﺤﺮوف: وﺡﺘﻰ واﻟﻼم آﻲ،.)٨٠٦ ( ﺑﻌ ﺕﻀ اﻟﺘ اﻟﺤ ﻋ ﺡﺪﻱﺜ ﻱﻮاﺻ وه هﺸ اﺑ وﻗ)أن(: )وه اﻟﻌﻄ ﺡ ﻣ ﺙﻼﺙ وﺑﻌ: )أو ( ﺑﻤﻌﻨ اﻟﺘ)إﻟ( ﻥﺤ : أو ﻷﻟﺰﻣﻨ أو ﺡﻘ ﺕﻘﻀ)إﻻ( ﻥﺤ: أ ﻷﻗﺘﻠﻨ ﻣﺴ اﻟﻤﻌﻴ وواو اﻟﺴ وﻓ ﻱﺴ و اﻟﻔﻌﻞ اﺱﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻠﺐ أو ﺑﻨﻔﻲ()٩٠٦ .( اﻟﻤﺬهﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺥﻼف وهﻨﺎك –واﻟﺒﺼﺮي اﻟﻜﻮﻓﻲ – اﻟﻨﺼ ﻋﺎﻣ ﺱ ﺡﻮل اﻷﺥﻴﺮﻱﻦ اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ هﺬﻱﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ.)٠١٦ ( وذﻟﻚ اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ هﺬﻱﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ أن إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﺬهﺐ اﻟﺜ ﻗﻮﻟ ﻣﺜ ﻓ ﻥﻲ: )اﻟﻠ وﺕﺸ اﻟﺴ ﺕﺄآ ﻻ( وﻗﻮﻟ: )ﻓﻨﻜﺮﻣ اﻱﺘﻨ( ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻓﺼﺎرت ﻟﻸول، ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻨﺼ ﻣﻮﺟﺒ ﻋﻨ وﺻ ﻟ . اﻟﺒﺼ وذه ﺑﺘﻘ ﻣﻨﺼ أﻥ إﻟ)أنْ (. اﻟﺒﺼ ﻣ اﻟﺠﺮﻣ ﻋﻤ أﺑ وذه –أن إﻟ اﻟ ﺑ ﻋ ﺥﺮﺟ ﻷﻥﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ؛ اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ هﻲ واﻟﻔﺎء اﻟﻮاو ﻌﻄ)١١٦ ( ه ﻗﻮﻟ ورُدﱠ واﻟ اﻟﻔ ﻋﻠﻴﻬ ﺕ أن ﻟﺠ زﻋ آﻤ اﻟﻌﺎﻣﻠ ه اﻟﺤ هﺬﻩ آﺎﻥﺖ ﻟﻮ ﺑﺄﻥﻪ إﻟﻴ ذه ﻣ ﺑﻄ ﻋﻠ دﻟﻴ ذﻟ اﻣﺘﻨﺎع وﻓﻲ ﻟﻠﻌﻄﻒ،)٢١٦ (. ه أن واﻟﺼ ﺑ اﻟﻤﻀ ﻱﻨﺼ اﻟﺤ)أنْ ( ﻗﻮﻟ ﻷن وذﻟ ﺑﻌ ﻣﻀ : )أن أﺥﺸ ﺕﻔﻌ (ﺑﻤﻨﺰﻟ ، )ﻓﻌﻠ (إﺽ ﻓﻌﻨ ،)أن ( دﺥﻠ آﺄﻥﻤ اﻟﺤ ه ﺕﻜ ﻓ ذﻟ ﺱ ذآ وﻗ اﻻﺱ ﻋﻠ ﺕ أن ﻋﻤﻠﻬ ﻓ اﻷﺻ وه اﺱ ﻋﻠ ﻗﻮﻟ: )أنﱠ ﺕ أﻓ : أﺽ ﻓﻠﻤ اﻟﻔﻌ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺕﻔﻌ أن)أنْ ( وﺽ ﻗ آﻨ وﻻ اﻷﺱ ﻓ إﻻ ﻱﻌﻤ ﻻ ﻷﻥﻬﻤ ﻣﻮاﺽ ﻓ اﻟﺤ ه إﻻ ﻱﻀ و إﻟﻴﻬﻤ)ﺕﻔﻌ أن ( اﻻﺱ ﺑﻤﻨﺰﻟ()٣١٦ (. ﻓ اﻟ اﻟﺴ اﻷدوات آ ﺕ وﻟ ورد ﺑ واﻟﻨﺼ اﻟﺮﻓ ﺑ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ ﻓ اﻟﻘ ﺑ اﻟﺨ ﻣﻮاﺽ اﷲ ﺷﺎء إن ﻣﻮاﺽﻌﻬﺎ ﻓﻲ وﺱﺄﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ، . اﻟﺨﻼف ﻡﻮاﺿﻊ : 607 /ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ : ﺹ ﺍﻟﺬﻫﺐ، ٤٩٢ﺷﺬﻭﺭ . 608 / ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺹ ٤٩٢ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، . 609 / ﺹ ٤٩٢ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، . 610 /ﳘﺎ ﺍﳊﺮﻓﺎﻥ: ﻃﻠﺐ ﺃﻭ ﺑﻨﻔﻲ ﺍﳌﺴﺒﻮﻗﲔ ﺍﳌﻌﻴﺔ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ، ﻓﺎﺀ . 611 /ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ﻱﺍﺑﻦ: ﺝ ٢ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﺹ ٥٥٥، -٧٥٥ . 612 /ﺝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺹ ٧٥٥، . 613 /ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، - ﺹ ٦ .

ا ﻓﻲ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻗﺮاءﺕﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ورد اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻀﺎرع ﻟﻔﻌﻞ ﻣﻮاﺽ ﺥﻤﺴ ﻓ واﻟﻨﺼ. ﺕﻌ ﻗﻮﻟ أوﻟﻬ : )اﻟﱠ أَهَﺆُﻟَ ﺁﻣَﻨُ اﻟﱠ وَﻱَﻘُ ﻟَﻤَﻌَﻜُﻢْ إِﻥﱠﻬُﻢْ أَﻱْﻤَﺎﻥِﻬِﻢْ ﺟَﻬْﺪَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ أَﻗْﺴَﻤُﻮا .)(٤١٦ ( اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)ﻱﻘﻮلُ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . ﻓﻘ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﺕﻔﺮّد )ﻱﻘ()٥١٦ ( ﻋﻠﱠ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻄﻒ أﻥﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮأ ﻣﻦ)ﻱﻘﻮل ( ﻋﻠﻰ)ﻱﺄﺕﻲ أن ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ : )اﻟﻠﱠ ﻓَﻌَﺴَ ﻋِﻨْﺪِﻩِ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮٍ أَوْ ﺑِﺎﻟْﻔَﺘْﺢِ ﻱَﺄْﺕِﻲَ أَنْ ()٦١٦ (. ﻓـ"ن " اﺑ ﻗ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌﻞ ﻥﻮاﺻﺐ ﻣﻦ ﻗ اﻟﻤﻀ ﺕﻨﺼ اﻟﺘ اﻟﺤ ﻋ ﺡﺪﻱﺜ ﻣﻌ ﻓ هﺸ : )وﺑﻌ"أن" ﻥﺤ اﻟﻤﺼﺪرﻱﺔ: )و ﺥﻄﻴﺌﺘ ﻟ ﻱﻐﻔ أن أﻃﻤ اﻟ()٧١٦ ( ﻥﺤ ﺑﻌِﻠ ﺕﺴ ﻟ إن: )ﻣﺮﺽﻰ ﻣﻨﻜﻢ ﺱﻴﻜﻮن أن ﻋَﻠِﻢَ ( ﻥﺤﻮ ﺑﻈﻦٍّ ﺱﺒﻘﺖ ﻓﺈن : )ﻓﺘﻨﺔٌ ﺕﻜﻮن ﻻ أن وﺡﺴﺒﻮا()٨١٦( ﻓﻮﺟﻬﺎن.()٩١٦ ( اﻟﻔﻌ ﻱﻜ اﻟﻘ ه ﻋﻠ)ﻱ ( ﺑ ﻣﻨﺼ)أن( اﻟﻤﺼ و) ﻱﻘﻮل ( واﻟﺘﻘﺪﻱﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻌﻄﻮف : ﺑﺎﻟﻔﺘ ﻱﺄﺕﻲ أن اﷲ ﻓﻌﺴﻰ اﻟ ﻱﻘ أن وﻋﺴ ﺢ، ﺁﻣﻨﻮا . ﻱﻘ أن ﻱﺠ ﻻ ﻷﻥﻪ : ﻱﺠﻌ ﺑ ﺁﻣﻨ اﻟ ﻱﻘ أن اﷲ وﻋﺴ )ﻱﻘ أن( ﺑﻌ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ )ﻋﺴ (ﻗ ﻥﺤ ، : )وﻟﺒﻨ ﺥﺒ أآﻠ (اﻟﺸ ﻗ وﻥﺤ ، )٠٢٦( )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﺠﺰوء ﻣﻦ (: ورﻣﺤﺎً ﺱﻴﻔﺎً ﻣﺘﻘﻠﺪاً ﻏﺪا ﻗﺪ زوﺟﻚ ﻱﺎﻟﻴﺖ رﻣﺤﺎً وﺡﺎﻣﻞ أي . ﻗ ﻟﻠﻨﺼ ﺁﺥﺮ وﺟﻬﺎً اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وذآﺮ :)ﻗ وﻓﻴ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺕﻌﻄﻔﻪ ﺁﺥﺮ):١٢٦ )(اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ (: اﻟﺸﻔﻮفِ ﻟُﺒﺲِ ﻣﻦ إﻟﻰﱠ أﺡﺐﱡ ﻋﻴﻨﻲ وﺕﻘﺮﱠ ﻋﺒﺎءة ﻟﻠﺒﺲ)( ٢٢٦()٣٢٦ ( ﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻘ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم وﺕﺄوﻱﻞ : اﻟ ﺑ ﻱ أن اﷲ ﻓﻌﺴ ﻣ أﻣ أو ﻤ أﻥﻔﺴ ﻓ أﺱ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻤﻨ ﻓﻴﺼﺒﺢ أﻋﺪاﺋﻬﻢ، ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ أهﻞ ﺑﻪ ﻱﺪﻱﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ، 614 / ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ)٣٥ (. 615 /ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺍﺑﻦ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺮ، -ﺹ ٥٥٢ . 616 / ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ)٢٥ (. 617 / ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ)٢٨ (. 618 / ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ،)١٧ (. 619 /ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ : ﺹ ﺍﻟﺬﻫﺐ، ٧٨٢ﺷﺬﻭﺭ . 620 /ﲣﺮﳚﻪ ﻣﻀﻰ . 621 / ﺟﲏ، ﻻﺑﻦ ﺍﶈﺘﺴﺐ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺒﻴﺔ ﳎﺪﻝ ﺑﻨﺖ ﳌﻴﺴﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ١ﻧﺴﺐ/٦٢٣ ﺇﺿﻤﺎﺭ ﰲ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ،)ﺃﻥ ( ﺣـﺮﻭﻑ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻄﻒ –ﺹ ﺍﻟﺬﻫﺐ، ﺷﺬﻭﺭ ﰲ ٤٩٢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺃﻧﻈﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﻫﻮ ١،/٦٣٤ . 622 / ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )ﺍﻟﻠﺒﺲ (: ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺑﻀﻢ: ﺍﺳﺘﻌﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻫﻴﺊ ﺃﻋﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﳓﻮﻩ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻟﻚ. )ﻋﺒﺎﺀﺓ (: ﻳﻠﺒﺴـﻪ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﻛﺴﺎﺀ ﺍﳊﺎﺿﺮﺓ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ، . )ﻋﻴﲏ ﺗﻘﺮ (: ﺍﻟﻌـﲔ ﺑﺮﻭﺩﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ؛ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﺗﱪﺩ، ﺗﺜﺒﺖ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﺻﻞ ﺗﻨ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﳊﺰﻥ، ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﲔ ﺳﺨﻮﻧﺔ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﺴﺮﺓ، ﺩﻣﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺮﻗﺮﻕ ﻋﻤﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﺍﳊﺰﻥ ﺩﻣﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺮﻱ ﻋﻤﺎ ﺸﺄ. )ﺍﻟﺸﻔﻮﻑ(: ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻳﺪ ﺗﺸﺪ ﻣﻊ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﺍﻟﺸﲔ ﺑﻜﺴﺮ ﺷﻒ ﲨﻊ–ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﻭﻫﻮ . 623 /ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ: ﺝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ٢ﺇﻋﺮﺍﺏ -ﺹ ٧٢ .