الخلافات النحوية بين قراءتي أبي عمرو والكسائي

اﻷﺱ ﻓ ﺑ ﻋﻤ أﺑﻮ ﻗﺮأ اﻟﺜﻼﺙ )ﺁﺑَ وَرَبﱠ رَﺑﱠﻜُ اﻟﻠﱠ ( وﻥﺼ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)٥٩١ .( ﻣ اﻟﺒ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻘ)أﺡﺴ ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ : )ﺑَﻌْﻠً أَﺕَ اﻟْﺨَ أَﺡْﺴَﻦَ وَﺕَﺬَرُونَ )(٦٩١ (و ) رﺑﻜ ( ﻟ ﻥﻌ)اﷲ (ﻋﻠﻴ وﻋﻄ ، )ﺁﺑ ورب(. هﻮ ﻓﻌﻞ إﺽﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﻱﻨﺼﺐ أن وﻱﺤﺘﻤﻞ )أﻋﻨ ( ﻣ ﺑﺈﺽ ﺕﻨﺼ اﻟﻌ ﻷن وﺕﻌﻈﻴﻤﺎً )٧٩١ .( ﻓ اﻻﺱ ﻓﻌﻠ اﻟﺮﻓ أﻣ)اﷲ( و ﻣﺒﺘ)رﺑﻜ ( و اﻟﺨﺒ)ﺁﺑ رب( ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﻒ . ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل : )رﻓﻊ ﻟﻤﻦ واﻟﺤﺠﺔ : اﺱ وﺟﻌﻞ ﺑﻪ، اﺑﺘﺪأ اﺱﻤﺎً أﺽﻤﺮ أﻥﻪ ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻥﻪ ﺕﻢ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻷن ﻟﻪ، ﺥﺒﺮاً ﺕﻌﺎﻟﻰ اﷲ: ه رﺑﻜﻢ اﷲ ﻮ)(٨٩١ (ﻣﺎ واﻷول اﻟﻨﺤ ﺟﻌﻔ أﺑ ﻗﺎﻟ : ﺁﻱ رأس ﻗﺒﻠ ﻷن ﺡ وﻻ إﺽ ﺑﻐﻴ وﺥﺒ ﻣﺒﺘ أﻥ أوﻟﻰ ﻓﺎﻻﺱﺘﺌﻨﺎف).٩٩١ ( ﻓﻲ اﻟﺨﻼف)ﺁﻱﺎت ( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : )ﻟِﻘَ ﺁﻱَ دَاﺑﱠ ﻣِ ﻱَﺒُ وَﻣَ ﺥَﻠْﻘِﻜُﻢْ وَﻓِﻲ ﻱُﻮﻗِﻨُ )(٠٠٢(ﺕﻌ وﻗﻮﻟ: ) ا وَاﺥْﺘِﻠَ ﻣِ اﻟﺴﱠ ﻣِ اﻟﻠﱠ أَﻥ وَﻣَ وَاﻟﻨﱠﻬَ ﻟﻠﱠﻴْ ﻱَﻌْﻘِﻠُﻮنَ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﺁﻱَﺎتٌ اﻟﺮﱢﻱَﺎحِ وَﺕَﺼْﺮِﻱﻒِ ﻣَﻮْﺕِﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﺄَرْضَ ﺑِﻪِ ﻓَﺄَﺡْﻴَﺎ رِزْقٍ )(١٠٢ ( ﻋﻤ أﺑ ﻗ)ﺁﻱ ( اﻟﻤﻮﺽ ﻓ ﺑ . اﻟﺘ ﺑﻜﺴ اﻟﻜﺴ وﻗﺮأهﻤ ﻟﻠﻨﺼ ﻋﻼﻣ)٢٠٢. (ﺡﺠ رﻓ ﻣ ﺔ)ﺁﻱ ( ﻣﻮﺽ ﻋﻠ ﻋﻄﻔ أﻥ اﻟﻤﻮﺽ ﻓ )إن ( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﺖ وﻣﺎ : )ﻟِﻠْﻤُ ﻟَﺂﻱَﺎتٍ وَاﻟْﺄَرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻓِﻲ إِنﱠ )(٣٠٢ ( وﻣﻮﺽﻊ)إن ( اﻻﺱ ﻋﻠ اﻟﺮﻓ ﻱﻜ أن وﻱﺠ ﺑﺎﻻﺑﺘ رﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﺖ وﻣﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﺑﻌﻄﻒ . ﻥﻈ ﻓﻔﻴ اﻟﻨﺼ أﻣ ﻓﻨﺼ ﺮ،)ﺁﻱ ( ﺑ اﺥ ﻻ اﻷول اﻟﻤﻮﺽ ﻓ ﻣﻮﺽ ﻋﻠ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﺟﻴﺪان، واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ أن ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺤﻮﻱﻴﻦ)إن ( اﻻﺱ ﻋﻠ أو ﺱ ذآﺮﻥ آﻤ . ﻟﻔ ﻋﻠ واﻟﻨﺼ)إن (ه ﻋﻠ ﺕﻌﻠﻴﻘ ﻓ اﻟﺰﻣﺨﺸ ﻗ ، اﻟﻤﻮﺽﻊ :)"ﻱﻮﻗﻨﻮن ﻟﻘﻮم ﺁﻱﺎت " ﻗﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ : اﻟ ﻓ زﻱﺪاً إن وﻋﻤ ر اﻟﺴﻮق ﻓﻲ ﻋﻤﺮو أو اﻟﺴﻮق ﻓﻲ)(٤٠٢ .( اﻟﻤ اﺥ ﻋﻠ ﻓﻴ اﻟﻌﻠﻤ ﻓ اﻟﺜ اﻟﻤﻮﺽﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ أﻣﺎ – واﻟﻜ اﻟﺒﺼ –واﺡ ﺑﺤ ﺕﻌﻄ أن أي ﻋ ﻋﻠ اﻟﻌﻄ ﻣ ﻷﻥ ٥٩١/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، -ﺹ ٠٦٣ . ٦٩١ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ)٥٢١ (. ٧٩١/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٤٠٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٨٩١ / ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٤٠٣ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٩٩١/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﺇﻋﺭﺍﺏ -ﺹ ٦٣٤ . ٠٠٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ)٤ (. ١٠٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ)٥ (. ٢٠٢/ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ -ﺹ ١٧٣ . ٣٠٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ)٤ (. ٤٠٢/ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ -٨٠٥ .

ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ)٥٠٢ (اﻟﻜﻮﻓﻴ وﺟ اﻟﺒﺼ ذﻟﻚ ﻣﻨﻊ وﻗﺪ ،)٦٠٢ . (ﻟ اﻟﻤﺒﺮد ﻗﺎل)٧٠٢ (ﻥﺼﺐ ﻓﻲ) ﺁﻱﺎت( اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ : )ﻋ ﻋﻠ ﻋﻄ ﻷﻥ ﻋﻨ ﻟﺤ هﻮ ﻋﻠﻰ"إن" و"ﻓﻲ)"(٨٠٢ ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل واﺡﺘﺞّ اﻷﺥﻔﺶ وﺟﻮّزﻩ )٩٠٢: )(اﻟﻤﺘﻘﺎرب ﻣﻦ (: ﻥﺎرا ﻟﻠﺤﺮب ﺕﺄَﺟﱠﺞ وﻥﺎر اﻣْﺮَأً ﺕﺤﺴﺒﻴﻦ أﻣﺮئٍ أآُﻞّ ) ٠١٢ ( ﺑﺄﻥ اﻟﻤﺒ وﻗ)ﻟﺤ ( أوﻟﻬﻤ ﻷﻣ وذﻟ ﻱﺠ ﻻ : ﻗ ﻗ أﻥ ﺑ إﻣﺎﻣﺎن )واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺡﻤﺰة ( اﻟﻨﺒ إﻟ اﻟﻨﺴ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺘﻮاﺕﺮة ﺱﺒﻌﻴﺔ ﻗﺮاءة ﻓﻬﻲ ﺻ وﺱ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . ﺕﻜ أن وذﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ وﺟﻬ ﻟﻬ أن وﺙﺎﻥﻴﻬﻤ )ﺁﻱ ( ﺑﻬ ﺟﻴ ﻗﻴﻞ آﺄﻥﻪ ﺡﺘﻰ اﻷوﻟﻰ ﻟﻶﻱﺎت ﺕﻮآﻴﺪاً : اﻷوﻟ ﻣ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ اﻵﻱﺎت ﺕﺒﺪل أن أو ﺁﻱﺎت ﺁﻱﺎت ﻋ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔوﻱﻌﻄﻒ ﻠﻰ)١١٢. (ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﺴﻠﻢ . ﻗ ﻣ أن اﻟﺰﺟ وﺑ)ﺁﻱ ( أﻱﻀ ﻋ ﻋﻠ ﻋﻄ ﻓﻘ ﺑ هﻤﺎ واﻟﻌﺎﻣﻼن )وﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء)(٢١٢ (ﻗﺎل ﺡﻴﺚ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي أوردﻩ ﻟﻤﺎ ﻣﻮاﻓﻖ هﺬا ورأﻱﻪ: )ﻗﻮﻟ وأﻣﺎ -ﻱﻌﻘﻠ ﻟﻘ ﺁﻱ - رﻓﻌ أو ﻥﺼ ﺱ ﻋ ﻋﻠ اﻟﻌﻄ ﻓﻤ ، هﻤﺎ ﻥﺼﺒﺖ إذا ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻼن )وﻓﻲ إن ( اﻟﻠﻴﻞ اﺥﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺠﺮ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﻮاو أﻗﻴﻤﺖ ﻓﺎﻟﻌ رﻓﻌ وإذا ﺁﻱ ﻓ واﻟﻨﺼ واﻟﻨﻬ)وﻓ اﻻﺑﺘ ( ﻓ اﻟﺮﻓ ﻋﻤﻠ ﻓ واﻟﺠ ﺁﻱ)واﺥ)((٣١٢ (وﻗﻮﻟ ) ﻓ اﻟﺠ ﻓﻌﻤﻠ ﻣﻘﺎﻣﻬ اﻟ أُﻗﻴﻤ )واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ اﺥﺘﻼف ( ﺁ ﻓﻲ ﻱﺎتواﻟﻨﺼﺐ ( ﺡ ﻷن اﻟﺒﺼ ﻋﻨ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺡﺮف ﻱﻘﻮى وﻻ اﻟﻮاﺡﺪ آﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻌﻄﻒ)٤١٢ (ﺡ ﻱﻘﺪرون وهﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮ)واﺥﺘﻼف ( ﻋﻠﻰ وﻱﺪل واﺡﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻦ اﻟﻮاو وﻥﺎﺑﺖ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻟﻠﺤﺮف ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ إﺽﻤﺎر)ﻓﻲ ( اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءة ﻓﻲ أن)واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ اﺥﺘﻼف وﻓﻲ)(٥١٢ .( ٥٠٢ / ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﺍﺒﻥ )ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻤﺎل (: ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ : ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺩﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺒﺎﺫﻯ، ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ– ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﻟﺒﻨﺎﻥ ٥١٤١ ﻫـ–ﻡ٥٩٩١-ﺝ ١ – ٣٢٣ﺹ -٤٢٣ . ٦٠٢/ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ، ﺍﺒﻥ ﺝ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ ﺹ ٤٢٣، . ٧٠٢/ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ: ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ ﻤﻀﻰ ﻴﺯﻴﺩ، ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ . ٨٠٢/ ﺨﺎﻟﻭﻴﺔ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ١١٣ . ٩٠٢ / ﺹ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﺩﺉ ﺩﺍﺅﻭﺩ ﻷﺒﻲ ٣٥٣ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭ ، )ﺍﻷﺩﺏ ٩ﺨﺯﺍﻨﺔ/٢٩٥(. ﻭ )١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ/٦٦( ﻭ )ﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ٢ﺍﻟﺨﻼﻑ/٣٧٤(. ﺍﻷﺸﺒ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻭﺒﻼ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ ٨ﺎﻩ/٩٤ . ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﻭﺭﻭﻯ*ﻨﺎﺭﺍ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﺘﹶﻭﻗﹼﺩ ﻭﻨﺎﺭٍ *. ٠١٢ /ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺘﺤﺴﺒﻴﻥ : ﺘﻭﻗﺩ ﺘﻅﻨﻴﻥ، : ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﺸﺘﻌل، ﺃﻱ ﺘﺘﻭﻗﺩ، : ﺭﺠـل ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻥ ﺘﺤﺴﺒﻲ ﻻ ﺼﻔﺎﺕ ﻟﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻟﻠﺭﺠل، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺤﻠﻰ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺎﺭ ﻫﻲ ﻨﺎﺭ ﻜل ﻭﻻ ﺭﺠل، ﻫﻭ ﺴـﻨﻴﺔ، ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺃﻓﻌﺎل. ﻟﻠﻘﺭﻯ ﺘﻭﻗﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺘﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ . ١١٢/ ﺨﺎﻟﻭﻴﺔ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٥٢٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٢١٢/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤ﻤﻌﺎﻨﻲ -ﺹ ١٣٤ . ٣١٢/ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، -٨٠٥ . ٤١٢/ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻲ ١ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ -ﺹ ٤٢٣ . ٥١٢/ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﺝﺍ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٨ﻟﺒﺤﺭ -ﺹ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ٣٤ ﻭﻋﻨﺩ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٤ﺇﻋﺭﺍﺏ-٠٤١ﺹ .

ا ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وذآﺮ اﻟﻘ ﻟﻬﺬﻩ اﺡﺘﺞ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أن ﻟﻨﺤﺎس –اﻟﻨﺼ أي -ﻓ ﺑﺄﻥ أُﺑﻲ ﺡﺮف)ﻵﻱﺎتٍ ( ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮف أﻥﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺬا ﻓﺈﺱﺘﺪلّ ﺑﺎﻟﻼم آﻠﻬﻦ ﻓﻴﻬﻦ)٦١٢ .( ﺑﻘﻮﻟﻴﻦ اﻟﻄﺒﺮي ذﻟﻚ وردّ : )أوﻟﻪ : أﺑ ﻋ ﺑ ﺻ رواﻱﺔ ﻻ أﻥﻪ . وﺙﺎﻥﻴ: ﺕ آ ﺟﻤﻠ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﺥﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻼم ﺕﺪﺥﻞ اﻟﻌﺮب أن اﺑﺘ ﻓ ﻋﻤﻠ ﻗ ، )إن(اﻟﻬﻼﻟﻲ ﺙﻮر ﺑﻦ ﺡُﻤﻴﺪ ﻗﺎل آﻤﺎ إﻱﺎﻩ، اﺑﺘﺪاﺋﻬﻢ ﻣﻊ ،: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ( أﺡْﻘﺮ ﻟَﻤِﻤّﺎ ﻃُﺮُفٌ وﺥﻼﺋﻒ ﻟﺬﻣﻴﻤﺔٌ ﺑﻌﺪهﻢ اﻟﺨﻼﻓﺔ إنّ )٧١٢ ( ﻓﻴ ﻋﻤﻠ ﻗ ﺥﺒ ﺟﻤﻠ ﺑﻌ ﻣﺒﺘ ﺥﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻼم ﻓﺄدﺥﻞ)إن ( اﻟﻜ آ إذ إن ﻓﻴ ﻣﻨﻮﻱ اﺑﺘ وإن)٨١٢. (ه ﻋﻠ اﻟﺘﻮآﻴ ﻋﻠ اﻟﺤ ه ﻓ اﻟﻨﺼ إذن ا ﻋﻠ اﻟﻌﻄ ﻋﻠ أو اﻻﺱ ﻋﻠ واﻟﺮﻓ ﻣﻨﻬ اﻟﺒ ﻋﻠ أو اﻷوﻟ ﻵﻱ ﻣﻮﺽﻊ)إن (. ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف : )ﺱَ اﻟﺼﱠ وَﻋَﻤِﻠُ ﺁﻣَﻨُ آَﺎﻟﱠ ﻥَﺠْﻌَﻠَﻬُ أَنْ اﻟﺴﱠ اﺟْﺘَﺮَﺡُ اﻟﱠ ﺡَﺴِ أَمْ اءً وَﻣَﻤَﺎﺕُﻬُﻢْ ﻣَﺤْﻴَﺎهُﻢْ )(٩١٢( ﻋﻤ أﺑ ﻗ)ﺱ( ﺑ . اﻟﻜﺴ وﻗ)ﺱ( ﺑﺎﻟﻨﺼ)٠٢٢ . (اﻟﺮﻓ اﻟﺰﻣﺨﺸ ﻗ اﻹﺱ ﻋﻠ: ) "وﻣﻤ ﻣﺤﻴ ﺱ " ﻋﻠ ﻣﺴ آ ﻱﻤ آ وﻣﻤ اﻟﻤﺤﺴ ﻣﺤﻴ وآ ﺱﻮاء، وﻣﻤﺎﺕﻬﻢ اﻟﻤﺴﻴﺌﻴﻦ ﻣﺤﻴﺎ أن ﻣﻌﻨﻰ ﻣ ﺡﺴ ﻋﻠ ﻋﻠﻴ ﻋ)(١٢٢ (ﻗ اﻟﻨﺤ ﺟﻌﻔ أﺑ ﻗﺎﻟ ﻟﻤ ﻣﻮاﻓ وه: )"ﺱﻮاءٌ "( وﻣﻤ ﻣﺤﻴ ﻓ ﻣﺴ اﻟﻤ أنﱠ اﻟﻤﻌﻨ ﻷن ﺑﺎﻻﺑﺘ ﻣﺮﻓﻮع وﻣﻤﺎﺕﻬﻢ ﻣﺤﻴﺎهﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮون واﻟﻜﺎﻓﺮون)(٢٢٢ .( اﻟﻌﻜﺒ ﻗ اﻟﺨﺒ ﻋﻠ ﻱﺮﺕﻔ أن أﻱﻀ وﻱﺠ : )ﻱﻘ"ﺱ " ﺑ "ﻓﻤﺤﻴﺎهﻢ " ﻣﺒﺘﺪأ و"ﻣﻤﺎﺕﻬﻢ " و ﻋﻠﻴ ﻣﻌﻄ "ﺱ " ﻣﻘ ﺥﺒ)(٣٢٢ (اﻟﻘ أﻣ ، ﻗﺎل إذ ﺑﺎﻟﺮداءة ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ وﺻﻔﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ : )رﻓﻌ اﻟﻨﻜ ﻓ آ ﻣ أن واﻋﻠ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ رﻓﻊ ﻓﺈﻥﻪ ﺻﻔﺔ ﻏﻴﺮ : )اﻟﺬﻱﻦ ﺡﺴﺐ أم .( …وﺕﻘ: أﺷﺒﻬ وﻣﺎ هﺬا ﻓﻜﺬﻟﻚ أﺑﻮﻩ، ﻣﻨﻪ ﺥﻴﺮ ﺑﻌﺒﺪاﷲ ﻣﺮرت ﻓﺈﻥ اﻷول ﻋﻠ هﺬا أﺟﺮى وﻣﻦ ﻪ، ﻓﻴﻘ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻓ ﻱﻨﺼ أن ﻟ ﻱﻨﺒﻐ : ﻟﻐ وه أﺑ ﻣﻨ ﺥﻴ ﺑﻌﺒ ﻣ ردﻱﺌﺔ)(٤٢٢ .( ٦١٢/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٤ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٠٤١ . ٧١٢ / ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺨﻼﺌﻑ : ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺨﻠﻔﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ. ﻴﻘﻭل :"ﻭﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﺫﻤﻴﻤﺔ، ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻥ ﻤﺴ ﻴﺴﻠﻜﻭﻥ ﻻ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ﻠﻙ . ﻤـﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺍﺴﺘﺄﻨﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺒﺘﺩﺃﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻓﻭﻋﻴﻥ، ﻭﺨﺒﺭ ﻤﺒﺘﺩﺃ . ٨١٢/ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ٥٢ﺠﺎﻤﻊ ﺹ ٠٤١، . ٩١٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ)١٢ (. ٠٢٢/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺹ ٢٧٣، . ١٢٢/ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، -ﺹ ٢١٥ . ٢٢٢/ ﺠﻌﻔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱﺃﺒﻭ ﺭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٤ﺇﻋﺭﺍﺏ -ﺹ ٦٤١ . ٣٢٢ ( ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺠـ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ – ﺹ ٥٢١ . ٤٢٢ ( ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ: ﺠـ ١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺹ ٣٢٢، .

وﺥﻠ وﺡﻤ ﺡﻔ اﻟﻜﺴ ﻣ ﺑﻬ ﻗ إذ ﺱﺒﻌﻴﺔ ﻗﺮاءة ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ واﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﺎﺷﺮ)٥٢٢ (وه ﺱ وﻻ اﻟﺮدﻱﺌ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻗﺮاءة ﺕﺤﻤﻞ أن اﷲ ﻓﻤﻌﺎذ ، ﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وﺟﻬﺎً ﻟﻬﺎ أن آﻤﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ : ﺕﻨﺼﺐ أن ﻣﻨﻬﺎ)ﺱﻮاء ( ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺜﺎﻥﻲ، اﻟﻤﻔﻌﻮل أﻥﻬﺎ ﻋﻠﻰ : )ﺡﻤ ﻗ ﻋﺎﺻ ﻋ وﺡﻔ واﻟﻜﺴ: )ﺱ ( ﻣ ﺙﺎﻥﻴ ﻣﻔﻌ ﻱﺠﻌﻠﻮﻥ ﻥﺼ )ﻱﺠﻌﻠﻬﻢ)(٦٢٢ . (اﻟﺤﺠ آﺘﺎﺑ ﻓ ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺕﻨﺼﺐ أن وﻱﺠﻮز : )وﻗ ﻟﻤﻦ ﻱﺠﻮز ﺟﻌ " ﺁﻣﻨ آﺎﻟ " وﻱﻘ اﻟﺤ ﻋﻠ ﺱ ﻱﻨﺼ أن اﻟﺜ اﻟﻤﻔﻌ ﻋﻠﻴﻪ)٧٢٢ (اﻟﺠﻤﻠﺔ أن اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ذآﺮ وﻗﺪ ، : )وﻣﻤ ﻣﺤﻴ ﺱﻮاء ( ﺕﻜ أن ﻱﺠ ﻟـ اﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )ﻥﺠﻌﻠﻬﻢ (وهﻮ ، )ﺁﻣﻨﻮا آﺎﻟﺬﻱﻦ (اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﺎل ، : )ﺕ أﻻ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ : وﻣﻤ ﻣﺤﻴ ﺱ ﻥﺠﻌﻠﻬﻢ أن . آ ﺱ ﺎن)(٨٢٢ (اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ه وﻋﻠ ﻱﻜﻮن: ﺱﻮاء وﻣﻤﺎﺕﻬﻢ ﻣﺤﻴﺎهﻢ أن ﻓﻲ ﺁﻣﻨﻮا آﺎﻟﺬﻱﻦ ﻥﺠﻌﻠﻬﻢ أن اﻟﻜﻔﺎر ﺡﺴﺐ هﻞ . ﻱﻜﻮن أن اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﻷﺥﻴﺮ واﻟﻮﺟﻪ )وﻣﻤ ﻣﺤﻴﺎهﻢ ( واﻟﻤ اﻟﻬ ﻋ ﺑ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻥﺠﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ : وﻣﻤ ﻣﺤﻴ ﻥﺠﻌ أن اﻟﺴ اﺟﺘﺮﺡ اﻟﺬﻱﻦ ﺡﺴﺐ أم آﺎ ﺱ اﻟﺼ وﻋﻤﻠ ﺁﻣﻨ ﻟ. أي : اﻟﺼ وﻋﻤﻠ ﺁﻣﻨ اﻟ آﻤﺤﻴ وﻣﻤﺎﺕﻬﻢ)٩٢٢ .( ﻣ ﻟﻬ ﻣ ﻣ رأﻱﻨ وﻗ اﻟﻨﺼ ﻗ ﺕﻮﺟﻴ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ أﻗ ه ه اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻮﺙﻴﻖ . ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺨ : )أَﻥﱠ ﻣَ ﻣِﺜْ ﻟَﺤَ إِﻥﱠ وَاﻟْ اﻟﺴﱠ ﻓَ ﻜُ ﺕَﻨﻄِﻘُﻮنَ )(٠٣٢ ( اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)ﻣﺜﻞُ ( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ،)ﻣﺜﻞَ ( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ)١٣٢ .( ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﻠﺤﻖ ﻥﻌﺘﺎً ﺟﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮأ ﻣﻦ : )رﻓ ﻟﻤ ﻓﺎﻟﺤﺠ : ﺟﻌﻠ أﻥ ﻟﻠﺤﻖ ﺻﻔﺔ)(٢٣٢ (ﺑﺈﺽ ﻱﺘﻌ ﻻ ﻥﻜ ﻷﻥﻪ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ وﺡﺴﱠﻦ ﻱ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻜﺮة ﺑﻪ ﻱﻨﻌﺖ أن ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻤﺘﻤﺎﺙﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻤﺎﺙﻞ ﻘﻊ وهﻮ)ﺡﻖ(. واﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻥﻄﻘﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻟﺤﻖ إﻥﻪ)٣٣٢ .( ﻓﺘﺢ وﻓﻲ)ﻣﺜﻼً ( وﺟﻮﻩ : ﻣﺤ ﻟﻤﺼ ﻥﻌ إﻣ ه ﻋﻠ وهﻮ ﻣﻌﺮب، أﻥﻪ ﺑﻤﻌﻨ : ﻓ اﻟﻤﺴ اﻟﻀ ﻣ ﺡ ه أو ﺡﻘ ﻟﺤ أﻥ)ﻟﺤ)(٤٣٢ (ﻣﺤ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻣ ﺡﺎل هﻮ أو ﺡﻘﺎً ﻟﺤﻖ أﻥﻪ ﻓ اﻟﻤﺴﺘﻜﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻦ )ﻟﺤ (ﻣ ﺡ ه أو أم ، ٥٢٢ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٢٣، . ٦٢٢/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ -ﺹ ٤١٣ . ٧٢٢ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٩٩٢ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٨٢٢/ ﻤﺨﺸﺭﻱﺍﻟﺯ: ﺝ ٣ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، -ﺹ ٢١٥ . ٩٢٢/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤ﻤﻌﺎﻨﻲ -ﺹ ٣٣٤ . ٠٣٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ)٣٢ (. ١٣٢/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٧٧٣ . ٢٣٢/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٢٣٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٣٣٢/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، -ﺹ ٧٨٢ . ٤٣٢/ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٨ﺍﻟﺒﺤﺭ -ﺹ ٦٣١ .

وه اﻟﻨﻜ)ﺡ ( اﻟﺠَﺮﻣْ ﻗ ﻋﻠ . (*)إﺽ ﻋﻠ ه أو)أﻋﻨ ( ذآ آﻤ اﻟﻌﺒﻜﺮي)٥٣٢. (و)ﻣﺎ ( و ﻟﻠﺘﻮآﻴ زاﺋ اﻷوﺟ ه ﻋﻠﻰ )ﻣﺜ ( إﻟ ﻣﻀ )أﻥﻜ ( و )أﻥﻜﻢ( إﻟﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﺈﺽﺎﻓﺔ ﺥﻔﺾ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ . ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺕﻜﻮن أن وﻱﺠﻮز)ﺜﻞﻣ ( ﺑ آ ﻥﻌ ه ﻋﻠﻰ وهﻮ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺑﻨﻴ آﻤﺎ ﺑﻨﻲ، ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ أﺽﻴﻒ ﻟﻤﺎ وﻟﻜﻦ )ﻏﻴ ( إﻟ ﻹﺽ)أن ( ﻗ ﻓ اﻟﺸﺎﻋﺮ)٦٣٢: )(اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ ( ﻗﺎل أو ذات ﻏﺼﻮن ﻓﻲ ﺡﻤﺎﻣﺔ ﻥﻄﻘﺖ أن ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮب ﻱﻤﻨﻊ ﻟﻢ)٧٣٢ ( ﻓﺠﺎءت)ﻏﻴﺮ ( ﻟﻘﻮﻟ ﻓﺎﻋ أﻥﻬ ﻣ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )ﻱﻤﻨ ﻟ ( ذﻟ ﻓ ﺑﻨﺎه أﻥ ﻋﻠ ﻚ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ . ﻣ رآ ﻷﻥ ﻣﺒﻨﻴ ﻱﻜ أن وﻱﺠ)ﻣ ( ﻗ وه واﺡ ﺷ ﻓﺼ اﻟﻤﺎزﻥﻲ(**)اﻟﺸﺎﻋﺮ آﻘﻮل ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻬﻮ) ٨٣٢: )(اﻟﻤﺤﺬوف اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻦ (: اﻟﺠﺒﻞ ﺡﻤﺎض أﺙﻤﺮ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﺪمٍ ﻣﻨﺨﺮاﻩ وﺕﺪاﻋﻰ)٩٣٢ ( و)أﻥﻜﻢ ( ﺟﻌﻠﺖ إذا ﺑﺎﻹﺽﺎﻓﺔ ﺟﺮ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ ﻱﻜﻮن أن ﻱﺠﻮز )ﻣ ( أن أو زاﺋ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺎن إذا ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻً ﻱﻜﻮن)ﺷﺊ (أو أﻋﻨ ﺑﺈﺽﻤﺎر ﻥﺼﺐ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ ﻱﻜﻮن أن أو ، ﺕﻘﺪﻱﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ: أﻥﻜﻢ هﻮ)٠٤٢ .( / *ﺼﺎﻟ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺢ )٥٢٢ﺕ/ﻡ٩٣٨ (. ﺍﻷﺼـﻤﻌﻲ ﻭﻋﻥ ﻭﻁﺒﻘﺘﻪ، ﺯﻴﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺨﺫ ﻭﻟﻐﻭﻱ ﻭﻨﺤﻭﻱ ﻓﻘﻴﻪ . ﻭﻜـﺎﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺴﻜﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺃﻫل ﻤﻥ ﺘﻘﻴﺎﹰ ﻭﺭﻋﺎﹰ . ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻜﺘﺏ ﻟﻪ)ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ( ﻭ )ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭ (ﻭ ، )ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ(. ﺃﻨﻅﺭ) ﺍﻟﻘﻔﻁﻲ : ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ٢ﺍﻨﺒﺎﻩ/٠٨-٣٨(.ﻭ ،)ﺍﻷﻋﻼ ٣ﻡ/٩٨١ (. ٥٣٢/ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ -ﺹ ٤٤٢ . ٦٣٢ / ﺍﻷﺴﻠﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ . ﺍﻷﺩﺏ، ﺨﺯﺍﻨﺔ ٢ﺃﻨﻅﺭ/٥٤ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺒﻪ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ١،/٩٦٣ . ﻷﺤﺩ ﻴﻨﺴﺒﻪ ﻭﻟﻡ . ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻋﻨﺩ : ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ١ﻤﻌﺎﻨﻲ/ﻫﺸﺎﻡ٢٨٣ ﻭﺍﺒﻥ ، : ﺹ ١١٢ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ . ٧٣٢ /ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﻗﺎل ﺃﻭ : ﻭﻫﻭ ﻭﻗل ﺠﻤﻊ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎل ﻴﺒﺱ، ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻘل : ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ : ﺃﻱ ﺍﻟﺠﺒـل ﻓﻲ ﺘﻭﻗل ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﺼﻌﺩ . ﻓﻬﻴﺠﺘﻨـﺎ ﻨﺤـﺏ ﻤـﻥ ﺫﻜﺭﺘﻨﺎ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺼﻭﺕ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻌﻨﺎ ﻟﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺜﺘﻨﺎ . ﻫﻲ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ: *ﻫﺘﻔ ﺃﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻴﻤﻨﻊ ﻟﻡ ﻤـﻥ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺕ ﻗﺎل ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺴﺤﻭﻕ .* ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﺤﻭﻕ ﻭﻴﺭﻴﺩ . / **ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ : ﺒﻘﻴﺔ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ )ﻋﺩﻯّ ﺍﺒﻥ ﻭﻗﻴل (ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺒﻭ ،)ﻫـ٩٤٢ﺕ/ﻡ٣٦٨ ( ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻭﻗﺎل ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﺍﻷﺨﻔﺵ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺱ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ : ﻴﻜﻥ ﻟﻡ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻡ . ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻤﻥ ﻟﻪ: )ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ( ﻭ)ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ( ﻭ)ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ( ﻭ)ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠل (. ﺃﻨﻅﺭ )ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ ﺇﻨﺒـﺎﻩ ١/١٨٢(ﻭ ، )ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ١ﻭﻓﻴﺎﺕ/٣٨٢(ﻭ ، )٤ﺍﻷﻋﻼﻡ/٩٦ (. ٨٣٢ / ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ، ﻴﻌﻠﻡ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ)ﺤﻤﺽ(ﺝ ٧، /٠٤١ﺹ . ٩٣٢ / ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﻤﻨﺨﺭ : ﻭﺍﻟﻤُﻨﺨﺭﺍﻥ ﺍﻷﻨﻑ ﺜﻘﺏ : ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻷﻨﻑ ﺜﻘﺒﺎ. ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ : ﺃﻴـﺎﻡ ﺘﻨﺒـﺕ ﺃﺤﻤـﺭ ﻨﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﺭﻴﺔ ﺒﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﺴﺎﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ . ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻘﻭل : ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ، ﺒﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﺸﺒﻪ ﺃﻨﻔﻪ، ﻤﻥ ﺴﺎل ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻥ : ﻗﻭﻟﻪ )ﻤـﺎ ﻤﺜل (، ﺒﻨﻰ ﺤﻴﺙ)ﻤﺜل ( ﻤﻊ ﻟﺘﺭﻜﺒﻪ)ﻤﺎ( ﻭﺍﺤﺩﺍﹰﻓ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻜﺄﻨﻪ ﺼﺎﺭ . ٠٤٢/ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ -ﺹ ٤٤٢ .

ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﻤﺒﺤ ه ﻓ اﻷﺥﻴﺮ واﻟﻤﻮﺽﻊ : )ﻟِ ﻥَﻔْ ﺕَﻤْﻠِ ﻟَ ﻱَ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻱَﻮْﻣَﺌِﺬٍ وَاﻟْﺄَﻣْﺮُ ﺷَﻴْﺌًﺎ )(١٤٢ .( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ)ﻱﻮمُ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺮأ)ﻱﻮمَ ( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ اﻟﻘﺮاءة أي ﻣﺒﺘﺪأ إﺽﻤﺎر : ﻣ ﺻ ﻱﻜ أن وﻱﺠ ﺷ ﻟ ﻥﻔ ﺕﻤﻠ ﻻ ﻱ هﻮ )ﻱ اﻟﺪﻱﻦ ( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : )اﻟﺪﱢﻱﻦِ ﻱَﻮْمُ ﻣَﺎ أَدْرَاكَ ﻣَﺎ ﺙُﻢﱠ )(٢٤٢ (ﺑﻤﻌﻨ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻً أو : اﻟ ﻱ ﺷﻴﺌ ﻟﻨﻔﺲ ﻥﻔﺲٌ ﺕﻤﻠﻚ ﻻ ﺎًﻱﻮم)٣٤٢ .( ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ ﻗ اﻟﻈﺮﻓﻴ ﻓﻌﻠ اﻟﻨﺼﺐ أﻣﺎ : )ﻥﺼ ﻟﻤ واﻟﺤﺠ : ﺟﻌﻠ أﻥ واﻟ ﻟﻠ ﻇﺮﻓ : اﻟﺠ)(٤٤٢ (ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻣﻜ وﻗ : ) ﻟﻠﺠ ﺥﺒ ﻓﻬ ﺕﻘ ﻟﻠﻤﺼ أﺥﺒ ﺕﻜ اﻟﺰﻣﺎن وﻇﺮوف ﻣﺼﺪر، ﻷﻥﻪ اﻟﻤﻀﻤﺮ، : اﻟﻴ اﻟﻘﺘ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻱﻮم واﻟﺨﺮوج)(٥٤٢ . (ﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻘﺮاءة إذن ﻟـ اﻟﻈﺮف ﻋﻠﻰ ﺐ)اﻟﺪﻱﻦ ( ﻗ ﻓ آﻤﺎ اﻟﺰﺟ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻟﻠﻘﺮاءة ﺁﺥﺮ رأي وهﻨﺎك وﻣﻜﻲ، ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ : )ﻱﻜ أن وﻱﺠ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻹﺽﺎﻓﺘﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ وهﻮ رﻓﻊ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ )ﺕﻤﻠﻚ ﻻ ( إﻟ أﺽﻴﻒ ﻣﺎ ﻷن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل آﻤﺎ ﺟﺮ أو رﻓﻊ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ آﺎن وإن اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻱﺒﻨﻰ ﻗﺪ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ : ﻱﻤﻨ أوﻗﺎلﻟﻢ ذات ﻏﺼﻮن ﻓﻲ ﺡﻤﺎﻣﺔٌ ﻥﻄﻘﺖ أن ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮب ﻊ)٦٤٢ ( وﻗﻮﻟﻪ : )ﻗﻮﻟ إﻟ ﻹﺽﺎﻓﺘﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ هﻮ )ﺕﻤﻠ ﻻ ( إﻟ أﺽ ﻣ ﻷن اﻟﻔ ﻋﻠﻰ ﻱﺒﻨﻰ ﻗﺪ اﻟﻤﺘﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ ( ﻷن ﺑﺼ ﻟ )ﺕﻤﻠ ﻻ ( واﻟﻔﻌ ﻣﺴ ﻓﻌ اﻟﺒﺼ أﻣ اﻟﻜ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻱﺼﺢ هﺬا وﻗﻮﻟﻪ ﻣﺘﻤﻜﻦ، اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻻ ذﻟ ﻓ ﻱﻮن اﻟﺰﺟ ﺑ اﺱﺘﺸ اﻟ اﻟﺒﻴ ﻓ آﻤﺎ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ أﺽﻴﻒ إذا إﻻ ﻋﻨﺪهﻢ ﻱﺠﻮز - واﻟﺘﺄﻥﻴﺚ اﻟﺘﺬآﻴﺮ ﻱﻜﺘﺴﺐ آﻤﺎ اﻟﺒﻨﺎء إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎف ﻣﻦ ﻓﻴﻜﺘﺴﺐ . ﻗ اﻟﺮﻓ ﻗ اﻟﻄﺒﺮي اﺥﺘﺎر وﻟﻬﺬا : )اﻟﻌ آ ﻓ أﻓﺼ ﻓﻴ واﻟﺮﻓ أﺽ إذا واﻟﻌﺮب ﻱﻔﻌﻞ، إﻟﻰ ﻣﻀﺎف اﻟﻴﻮم أن وذﻟﻚ أﻓﻌ أو ﻱﻔﻌﻞ أو ﺕﻔﻌﻞ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﺎﻓﺖ ﻓﻘ رﻓﻌ : ﻗ وﻣﻨ ﻥﺼ ﻣ ﻓﻌ إﻟ أﺽ وإذا آ أﻓﻌ ﻱ ه اﻟﺸﺎﻋﺮ)٧٤٢: )(اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ (: وازِعُ واﻟﺸﻴﺐ ﺕﺼْﺢُ أﻟﻤّﺎ وﻗﻠْﺖُ اﻟﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻴﺐ ﻋﺎﺕﺒْﺖُ ﺡﻴﻦَ ﻋﻠﻰ)٨٤٢()٩٤٢ ( ١٤٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ)٩١ (. ٢٤٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ)٨١ (. ٣٤٢/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٥٦٣ . ٤٤٢/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٥٦٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٥٤٢/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٥٦٣ . ٦٤٢ / ﺍﻟ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺼﻭﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻟﻡ ﻨﺎﻗﺔ. ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ : ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ٥ﺝ -ﺹ ٦٩٢ . ٧٤٢ / ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺩﻴﻭﺍﻥ )ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ (: ﺒﻤﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﺩﺍﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀل ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ٧٩٩١ﺕ ﺹ ٠١١ﻡ، ، ﻭ)ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ : ١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ/٩٦٣(ﻭ ،)ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ : ﺍﻷﺩﺏ ٣ﺨﺯﺍﻨﺔ/١٥١ (. ٨٤٢ / ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺼﺤﺎ: ﺍﻓﺎﻕ. ﺍﻟﻭﺍﺯﻉ : ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﺍﺠﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ . ﺤﻴﻥ ﻋﻠﻰ : ﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ. ﺍﻟﻤﺸﻴﺏ: ﺍﻟﺸﻴﺏ . ﺍﻟﺼـﺒﺎ: ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴل. ﻴﻘﻭل : ﻓـﻲ ﺘﻤﺎﺩﻴﻙ ﺃﻱ ﺴﻜﺭﻙ، ﻤﻥ ﺘﺼﺤﻴﻥ ﺃﻤﺎ ﻗﺎﺌﻼﹰ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﺎﺘﺒﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺍﺭﺘﺤل ﺍﻟﻤﺸﻴﺏ ﺤل ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﻴﺏ؟ ﻭﻴﻤﻨﻌﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ، ! ٩٤٢/ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺍﻟ ﺝﺠﺎﻤﻊ ٠٣ﺒﻴﺎﻥ، -ﺹ ٠٩ .

اﻟﻔﻌ إﻟ ﻹﺽ ﺡ ﻓﺒﻨ)ﻋﺎﺕﺒ (. إذن)ﻱ( ﻣ اﻟﻈ ﻋﻠ ﻨﺼ ﻟـ)اﻟﺪﻱﻦ ( اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﺬهﺐ ﻋﻠﻰ . رﻓ ﻣﻮﺽ ﻓ اﻟﻔ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﻱﻜ أن وﻱﺠﻮز اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺥﺒﺮ . اﻻﺱ ﺽ ﻓ اﻟﺨ ﻋ ﻓﻴ ﺕﺤ وﻗﺪ اﻟﻤﺒﺤﺚ، هﺬا اﺥﺘﻢ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗ ﻓﻴﻬ ﺕﻌ ﻣﻮﺽ وﻋﺸ اﺙﻨ ﻓ ذﻟ وآ واﻟﻨﺼ اﻟﺮﻓ ﺑ وﺑ اﻟﺮﻓ ﻣﺤ ﻋﻠ اﻟﻌﻄ أو اﻟﺨﺒ أو اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﻦ ﻟﻼﺱﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ أو ﻓﻌﻞ إﺽﻤﺎر ﻋﻠﻰ أو اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺴ وﻗ ﺑ اﻟﻤﻮاﺽ ه ﻣﻦ ﻣﻮﺽﻌﺎً ﻋﺸﺮ ﺥﻤﺴﺔ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ وﻗﺪ ﻋﻤ أﺑ ﻗ ﻋﻠ اﻟﻐﺎﻟ ﻱﻜ ﺑﺬا ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ، اﻷﺥﺮى واﻟﻐﺎﻟ ﺑ اﻟﻘ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ .

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ واﻟﺨﻔﺾ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺱﻤﺎء ﺽﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف وﻗ واﻟﺨﻔ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻻﺱﻢ ﺽﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ أﺕﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺨﻼف أوﻟﻬﺎ ﻣﻮﺽﻌﺎً ﻋﺸﺮ أﺡﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺟﺎء )ﻏﻴ ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ :)أَرْﺱَ ﻟَﻘَ ﻠْﻨَﺎ ﻱَ ﻋَﺬَابَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ أَﺥَﺎفُ إِﻥﱢﻲ ﻏَﻴْﺮُﻩُ إِﻟَﻪٍ ﻣِﻦْ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ اﻋْﺒُﺪُوا ﻱَﺎﻗَﻮْمِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻗَﻮْﻣِﻪِ إِﻟَﻰ ﻥُﻮﺡًﺎ ﻋَﻈِﻴﻢٍ )(٠٥٢ (ﺕﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ): اﻟﻠﱠ ﻏَﻴْ ﺥَﺎﻟِﻖٍ ﻣِﻦْ هَﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻥِﻌْﻤَﺔَ اذْآُﺮُوا اﻟﻨﱠﺎسُ أَﻱﱡﻬَﺎ ﻱَﺎ وَاﻟْﺄَرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ ﻱَﺮْزُﻗُﻜُﻢْ )(١٥٢ ( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ )ﻏﻴ ( اﻟﻤﻮﺽ ﻓ ﺑ . اﻟﻜﺴ وﻗ )ﻏﻴ ( ﺑ ﻓﻴﻬﻤﺎ)٢٥٢ . (ﻟ ﻥﻌﺘ ﺟﻌﻠ ﺑ ﻗ ﻣ ﺡﺠ )إﻟ ( و اﻷول اﻟﻮﺽ ﻓ )ﺥ ( ﻓ اﻟﺜ اﻟﻤﻮﺽﻊ -دﺥ ﻗﺒ اﻟﻤﺤ ﻋﻠ ) ﻣ ( واﻟﻌ ﻟﻠﺘﺄآﻴ دﺥﻠ زاﺋ ﻷﻥﻬ ﻤ وﻣﻮﺽ)وﺥ إﻟ ( و اﻻﺑﺘ ﻋﻠ رﻓ ﻣﻮﺽ)ﻟﻜ ( و)ﻱ( اﻟﺨﺒ. واﻟﺘﻘ : اﷲ ﻏﻴ ﺥ وه ﻏﻴ إﻟ ﻣ . ﻣﺤ اﻟﺨﺒ ﻱﻜ أن وﻱﺠ ﺕﻘﺪﻱﺮﻩ: ﻣﻮﺟﻮد . ﻱﻜ أن وﻱﺠ)ﻏﻴ ( ﺑﻤﻌﻨ هﻨ)إﻻ ( ﺑﻌ اﻹﺱ إﻋ وﻱﻌ)إﻻ( آﻘﻮﻟﻚ: ﻇﺮﻱﻒٌ إﻻ رﺟﻞٍ ﻣﻦ هﻞ. ﻣ ﻇﺮﻱﻒٍوهﻞ ﻏﻴﺮُ رﺟﻞ ﻦ)٣٥٢ (ﻱﻜﻮن أن أي) ﻏﻴﺮ( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻻً : )اﻟﻠﱠﻪُ إِﻟﱠﺎ إِﻟَﻪَ ﻟَﺎ )(٤٥٢(اﷲِ ﻏﻴﺮُ إﻟﻪ ﻻ أي . ﺟﻌﻞ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ ﻗﺮأ ﻣﻦ وﺡﺠﺔ )ﻏﻴ ( ﻟ ﻥﻌﺘ )إﻟ ( و )ﺥ ( اﻟﻠﻔ ﻋﻠ . ﻗ اﻷول اﻟﻤﻮﺽﻊ ﻓﻲ ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ : )ﺥﻔﺾ ﻟﻤﻦ واﻟﺤﺠﺔ : و ﻹﻟﻪ، وﺻﻔﺎ ﺟﻌﻠﻪ أﻥﻪ ﻱﺠﻌﻠ ﻟﻢ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻬﻮ اﺱﺘﺜﻨﺎءً، : آﻬﺎمِ ﻏﻴﺮُ وﺱﻴﻒٌ زاﺋﻒ، ﻏﻴﺮ درهﻢ ﻣﻌﻲ)(٥٥٢ (اﻟﻤﻮﺽﻊ ﻓﻲ وﻗﺎل اﻟﺜ : )ﺥﻔ ﻟﻤ واﻟﺤﺠ : أراد ﻟﺨ ﻥﻌﺘ ﺟﻌﻠ أﻥ : اﷲ ﻏﻴ ﺥ ﻣ ه ﻱﺮزﻗﻜﻢ)(٦٥٢ .( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺨ : )أَﻋْﻨَ ﻣِ وَﺟَﻨﱠ ﻣُﺘَﺠَ ﻗِﻄَ اﻟْ وَﻓِ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾٍ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﻀَﻬَﺎ وَﻥُﻔَﻀﱢﻞُ وَاﺡِﺪٍ ﺑِﻤَﺎءٍ ﻱُﺴْﻘَﻰ ﺻِﻨْﻮَانٍ وَﻏَﻴْﺮُ ﺻِﻨْﻮَانٌ وَﻥَﺨِﻴﻞٌ وَزَرْعٌ اﻟْﺄُآُﻞِ )(٧٥٢ .( ٠٥٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ)٩٥ (. ١٥٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﻓﺎﻁﺭ)٣ (ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻫﻜﺫﺍ ،)ﻨﻌﻤﺕ( – ﻫـﺫﺍ ﻨﺤﻭ ﻜﺘﺏ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻭﻗﻑ، ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻪ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ، ﻭﺘﺎﺀً ﻫﺎﺀً ﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻊ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺒﺘﺎﺀ . ٢٥٢/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٠٧٢ ﻭﺹ ١٥٣ . ٣٥٢/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ -ﺹ ٤٢٢ . ٤٥٢/ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ)٥٣(ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ ،: )ﻴَﺴْﺘﹶﻜﹾﺒِﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﻟﹶﻪَ ﻟﹶﺎ ﻟﹶﻬُﻡْ ﻗِﻴلَ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺇِﻨﱠﻬُﻡْ (. ٥٥٢/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٧٥١ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٦٥٢ / ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٦٩٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٧٥٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺩ)٤ (.

ﻋﻤ أﺑ ﻗ )ﺻِ وَﻏَﻴْ ﺻِ وَﻥَﺨِﻴ وزرعٌ ( اﻟﻜﻠﻤ ﻓ ﺑ اﻷرﺑﻊ . ﻓﻴﻬﻦّ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺮأ).٨٥٢ (ﺑﺎﻟﺮ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻒ أﻥﻪ ﻓﻊ)ﻗﻄﻊ( و ﻣﺒﺘﺪأ وهﻲ)ﺻﻨﻮان ( ﻟـ ﻥﻌﺖٌ )ﻥﺨﻴﻞ ( و)ﻏﻴﺮ( ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﻒ . ﻋﻠ ﻋﻄ ﺑ ﻗ وﻣ)أﻋﻨ (ﻣ هﻨ أن اﻟﻌﻜﺒ ذآ وﻗ ، اﻟﺠﻨﺎت ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺰرع ﻷن اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺽﻌّﻒ ).٩٥٢ ( اﻷﺻ ﻗ اﻟﻨﺤ ﺟﻌﻔ أﺑﻮ وأورد (*)ﻗ : ) اﻷﺻ ﻗ : ﻷﺑ ﻗﻠ اﻟﻌ ﺑ ﻋﻤ ﺕﻘ ﻻ آﻴ ء)وزرعٍ ( ﻓﻘ ﺑ : ﻣ ﺕﻜ ﻻ اﻟﺠﻨ اﻟﺰرع)(٠٦٢ (اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل : )ﻣ ﻱﻠ ﻻ اﷲ رﺡﻤ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي هﺬا ﻟﻬ ﻗﻴ اﻟ اﻟﻨﺨﻴ ﻣ اﺟﺘﻤ وإذا اﻟﻨﺨﻴ ذآ ﺑﻌﺪﻩ ﻷنّ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻗﺮأ : ﺟﻨ)(١٦٢. ( ﺥﻔﺾ ﻣﻦ أن اﻟﺒﺤﺮ ﺻﺎﺡﺐ وأورد)اﻟﺰرع ( ﻣﺠﻤ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺠﻨﺎت اﻟ ﻣ ﻻ ذﻟ ﻮع ﻟﻠﻤﺰرﻋ ﻱﻘﺎل ﻻ ﻷﻥﻪ وﺡﺪﻩ، : ﺙﻤ ﺥﺎﻟﻄﻬ إذا إﻻ ﺟﻨ)٢٦٢ . (ﺑ اﻟﻘ إذن ﻋﻠ اﻟﻌﻄ ﻋﻠ)أﻋﻨ ( أﺑ أورد ﻓﻘ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ وﺟﻬ ﻟﻬ أن آﻤ ﺻ ﻗ اﻟﺠ ﻟﻘ ﻱﺰﻱ ﺑ ﻣﺤﻤ اﺥﺘﻴﺎر اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ : )ﻱﺰﻱ ﺑ ﻣﺤﻤ ﻋ وﺡُﻜ )اﻟﻤﺒ( ﻗ أﻥ": وﻥﺨﻴ وزرعٍ " ﺑﺤﻜﺎﻱ واﺡ إﻟﻴ أﻗ ﻷﻥ أوﻟ ﺑ ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ : (*)زﻱ وﺻْ ﺑﺼْ ﺥَﺸّﻨْﺖُ )٣٦٢ (ﻣﻨ ﻟﻘﺮﺑ اﻟﻨﺼ ﻣ أوﻟ اﻟﺠ وأنّ ، آﺬا)وزرع ( ﻣﻦ ﻟﻘﺮﺑﻪ أوﻟﻰ"أﻋﻨﺎب)"(٤٦٢ .( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف : )ﻱَﺼِﻔُﻮنَ ﻋَﻤﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﺱُﺒْﺤَﺎنَ *وَاﻟﺸﱠﻬَﺎ اﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻱُﺸْﺮِآُﻮنَﻋَﺎﻟِﻢِ ﻋَﻤﱠﺎ ﻓَﺘَﻌَﺎﻟَﻰ دَةِ )(٥٦٢ ( اﻟﻜﺴ ﻗ)ﻋَ ( ﺑ)٦٦٢ (أي ﻣﺤ ﻣﺒﺘ ﺥﺒ ﺟﻌﻠ : ﻋ ه اﻟﻐﻴﺐ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮ )ﻋ ( ﺑ)٧٦٢ (ﻣ اﻟﻨﻌ أو اﻟﺒ ﻋﻠ) اﷲ ( ﻗﻮﻟ ﻓ ٨٥٢/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٧٩٢ . ٩٥٢/ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﺎﻤﻥ ٢ﺇﻤﻼﺀ – ﺹ ١٦ . / *ﻗﺭﻴﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﻫﻭ )ﻟﻘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺏ ﻋﺎﺼﻡ، ﺍﺴﻤﻪ ( ﺴﻌﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﺃﺼﻤﻊ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ)ﻫـ٢٢١/ ٠٤٧ ﻡ– ٦١٢ ﻫــ/ ﻡ١٣٨ ( ﻋﻨـﻪ ﻭﺃﺨـﺫ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴل، ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﺨﺫ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﺌﻤﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺸـﻲ ﻭﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ . ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻟﻪ : )ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﻠﻕ ( ﻭ )ﻭﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ( ﻭ)ﻭﺍﻷﻀﺩﺍﺩ ( ﺍﻨﻅﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ)ﺍﻟﻘﻔﻁﻰ : ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ ﺇﻨﺒﺎﻩ ٢/٧٩١. ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ : ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ ٢ﺒﻘﻴﺔ/٢١١ (. ٠٦٢/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٠٥٣ . ١٦٢ / ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٠٥٣ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٢٦٢/ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺝﺍﻟﺒﺤﺭ ٥ -ﺹ ٧٥٣ . *ﻭﻗـﺩﻡ ﺸـﻴﺭﺍﺯ ﻗﺭﻱ ﺇﺤﺩﻯ ﻓﻲ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻡ ﺒﺴﻁ ﻤﻥ ﻭﺃﻭل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ، ﺇﻤﺎﻡ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺸﺭ ﺃﺒﻭ ﻗﻨﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺼﻨﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻓﻠﺯﻡ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ"ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺒﻌﺸـﺭﺓ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺃﺠﺎﺯﻩ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻓﻨﺎﻅﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺤل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﺎﺩ ﺩﺭﻫﻡ ﺍﻨﻅﺭﺁﻻﻑ ﺒﺸﻴﺭﺍﺯ ﻭﻗﺒﺭﻩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻭﻗﻴل ﺒﻬﺎ ﻓﺘﻭﻓﻲ ﻷﻫﻭﺍﺯ: )ﺠـ ٥ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺹ ٢٥٢، (. ٣٦٢/ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ: ١ﺝ -ﺹ ٤٧ . ٤٦٢/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٠٥٣ . ٥٦٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ)١٩ ٢٩، (. ٦٦٢/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٩٢٣ . ٧٦٢ / ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٩٢٣ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ .

ﺕﻌ:) ﻱَﺼِ ﻋَﻤﱠ اﻟﻠﱠ ﺱُ)(٨٦٢. (اﻟﻌﻜﺒ ﻗ: )ﻋﻠ ﺑ ﻱﻘ أو اﻟﺼ ﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﺕﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﺱﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ)(٩٦٢ .( ﻗ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ، اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﺮاء واﺥﺘﺎر : )ﻱﻜ أن اﻟﻜ وﺟ ﻟﻜ ﺥﻔﻀ وﻟ )وﺕﻌﺎﻟﻰ ( أراد ﻓﺈﻥﻤﺎ ﺥﻔﺾ إذا ﻷﻥﻪ ﺑﺎﻟﻮاو، : وﺕﻌ واﻟﺸ اﻟﻐﻴ ﻋ اﷲِ ﺱﺒﺤﺎن. أراد أﻥﻪ اﻟﻔﺎء دﺥﻮل ﻓﺪل : ﻓﺘﻌ واﻟﺸ اﻟﻐﻴ ﻋﺎﻟﻢ هﻮ)(٠٧٢ . (اﻟﺨﻔ ﻱﺠ وﻗ هﺸ اﺑ ﻗ اﻟﻮاو، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺕﺄﺕﻲ ﻗﺪ اﻟﻔﺎء ﻷن اﻟﻔﺎء ﻣﻊ :)وﻗﻴ : ﺑﻤﻌﻨ ﺕ اﻟﻔ ﺕﻘ )ﺙﻢ…( آﻘﻮﻟﻪ اﻟﻮاو، ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺕﺎرة: ) اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ (. ﻓﺤﻮﻣﻞ اﻟﺪﺥﻮل ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻮى ﺑﺴﻘﻂ وﻣﻨﺰل ﺡﺒﻴﺐ ذآﺮى ﻣﻦ ﻥﺒﻚ ﻗﻔﺎ)١٧٢()٢٧٢ ( اﻟﺸﺎهﺪ وﻣﺤﻞ)ﻓﺤﻮﻣﻞ( أراد: وﺡﻮﻣﻞ . ﺕﻜﻮن هﺬا واﺡﺪﻋﻠﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮاءات . ﻓ اﻟﺨ)ربّ ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ : )إِنْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَ وَﻣَ وَاﻟْ اﻟﺴﱠ رَبﱢ ﻣُ آُﻨْ )(٣٧٢(ﺕﻌ وﻗﻮﻟ : ) ﻓَﺎﺕﱠﺨِ هُ إِﻟﱠ إِﻟَ ﻟَ وَاﻟْﻤَﻐْ اﻟْﻤَﺸْ رَبﱡ وَآِﻴﻠًﺎ )(٤٧٢ ( ﻋﻤ أﺑ ﻗ)ربﱡ ( ﻓ اﻟﻤﻮﺽ . اﻟﻜﺴ وﻗ)ربﱠ ( ﺑ ﻓﻴﻬﻤﺎ)٥٧٢ (ﻓ و ﻗﺒﻠ ﻣﻤ واﻟﻘﻄﻊ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ) رُبﱠ ( اﻟﺘ اﻟﺠﻤﻠ وﺥﺒ ﻣﺒﺘ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ وه ﺑﻌ: )ه إﻻ إﻟ ﻻ( اﻟﻤﻮﺽ ﻓ . إﺽ ﻋﻠ رﻓﻌ وﻱﺠ أي ﻣﺒﺘﺪأ،: أو اﻟﺴﻤﻮات، رب هﻮ: اﻟﻤﺸﺮق رب هﻮ. و)رُبﱠ ( اﻷ اﻟﻤﻮﺽﻊ ﻓﻲ ﻱﺠﻮز ول ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻱﻜﻮن أن )اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ (. ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻲ : )اﻟْﻌَﻠِ اﻟﺴﱠ هُ إِﻥﱠ )(٦٧٢ . (ﻗ ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ : )رﻓ ﻟﻤ واﻟﺤﺠﺔ : ﻗﻮﻟ ﻣ أﺑﺪﻟ أو ﻟﻤﺒﺘ ﺥﺒ أو ﻣﺒﺘ ﺟﻌﻠ أﻥ: "اﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ اﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ هُﻮَ )"(٧٧٢ .( ﻣ اﻟﺒ ﻓﻌﻠ اﻟﺨﻔ أﻣﺎ ) رﺑ ( ﺕ ﻗﻮﻟ ﻓ ﻌ : )رَﺑﱢ ﻣِ رَﺡْﻤَ )(٨٧٢ ( واﻷرض اﻟﺴ ربﱠ رﺑﱠ ﻣ رﺡﻤ ﺑﻤﻌﻨ -ﺕﻌ ﻗﻮﻟ وﻓ : ) اﺱْ وَاذْآُ رَﺑﱢ )(٩٧٢ (ﻟ ﻥﻌﺘ ﻱﻜ أن ﻱﺠ أﻥ ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻣﻜ وذآ) رﺑ ( ﻓ اﻟﻤﻮﺽﻌﻴﻦ)٠٨٢ .( ٨٦٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ)١٩ (. ٩٦٢/ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ – ﺹ ٢٥١ . ٠٧٢/ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٢ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ١٤٢ . ١٧٢ / ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ : ﺕ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻤﻌﻠﻘﺘﻪ ﻤﻁﻠﻊ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺍﻤﺭﺅ : ﺩﺍﺭ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻟﻔﻀـل ﺃﺒـﻭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ،– ٤٦٩١ – ﺹ ٨ . ٢٧٢ / ﻫﺸﺎﻡ، ﺍﺒﻥ )ﻴﻭﺴ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻑﺃﺒﻭ (: ﺕ ﺍﻷﻋﺎﺭﻴـﺏ، ﻜﺘـﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻤﻐﻨﻰ : ﺍﻟﻔـﺎﺨﻭﺭﻱ– ﺍﻟﺠﻴـل ﺩﺍﺭ – ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ١٩٩١ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻡ–١ﺝ – ﺹ ٤٧٢ . ٣٧٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ)١ ( ٤٧٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤل)٩ ( ٥٧٢/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ١٧٣ ﺹ ﻭ ٣٩٣ . ٦٧٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ)٦ (. ٧٧٢/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٤٢٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٨٧٢/ ﺍﻟﺩﺨ ﺍﻵﻴﺔ ﺎﻥ)٦ (. ٩٧٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤل)٨ (. ٠٨٢/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ : ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٥٤٣ .

اﻟﺜ اﻟﻤﻮﺽ ﻓ رب ﺥﻔ ﻓ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻗﺎل : )ﻋﻠ ﻋﺒ اﺑ ﻋ ﺑ اﻟﻘﺴ وﺟﻮاﺑ ﻷﻓﻌﻠ اﷲ آﻘﻮﻟ اﻟﻘﺴ ﺡ ﺈﺽ)ه إﻻ إﻟ ﻻ( ﺕﻘ آﻤ: )ﻱﺰﻱﺪ إﻻ اﻟﺪار ﻓﻲ أﺡﺪ ﻻ واﷲ)(١٨٢. (ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺡﻴﺎن اﺑﻦ ذﻟﻚ وردّ : )ﻻ اﻟﺘﺨﺮﻱﺞ هﺬا وﻟﻌﻞ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺒﺼﺮﻱﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻱﺠﻮز وﻻ اﻟﻘﺴﻢ، ﻓﻲ اﻟﺠﺎر إﺽﻤﺎر ﻓﻴﻪ إذ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻱﺼﺢ ﻟﻔﻈﺔ)اﷲ (ﻋﻠﻴﻪ، ﻱﻘﺎس وﻻ ، ﻓ اﺱ آﺎﻥ إذا اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻷن وﺡﺪهﺎ ﺑﻤﺎ إﻻ ﺕﻨﻔﻰ. اﻟﺸﺎﻋﺮ آﻘﻮل)٢٨٢: )(اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ (: ﺡَﺼﺮ وﻻ اﻟﺤِﻔﺎظِ ﻱﻮمَ ﻥَﺄْﻥَﺄ وﻻ ﺁﺙﻢٍ ﺑﺨُﻠّﺔ ﺱَﻌْﺪٌ ﻣﺎ ﻟﻌﻤﺮك)٣٨٢ ( ﻥﺤ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ وﺑﻤﺎضٍ آﺜﻴﺮاً، ﺑﻤﻀﺎرع اﻟﻤﺼﺪرة اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻻ ﺑﻼ ﺕﻨﻔﻰ وﻻ اﻟ ﺸﺎﻋﺮﻗﻮل)٤٨٢: )(اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ ( ﻟﻮراد ورد ﻣﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺎدام أﺑﺪاً ﻻزرﻥﺎآﻢ اﷲ ﻓﻮ ردوا)٥٨٢()٦٨٢ ( اﻟﺤ ه ﻓ اﻟﻘﺮاءة إذن –ﻟ اﻟﻨﻌ ﻋﻠ ﺑ ) رﺑ ( اﻟﺒ ﻋﻠ أو ﻣﻨﻪ . ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: )وَاﻟﺮﱠﻱْﺤَﺎنُ اﻟْﻌَﺼْﻒِ ذُو وَاﻟْﺤَﺐﱡ )(٧٨٢ ( ﻋﻤ أﺑﻮ ﻗﺮأ )وَاﻟﺮﱠﻱْﺤَ ( ﻟﺮﻓﻊﺑ . اﻟﻜﺴ وﻗ )واﻟﺮﻱﺤ ( ﺑ)٨٨٢ ( ﺕﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ أهﻞ ﻗﺎل)اﻟﺮﻱﺤﺎن ( ﻋﻠ ﻗ ﻣ ه ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل اﻟﺰرع، ﺥﻀﺮة هﻮ ﺱﺎق . ﻱﺸ اﻟﺬي هﻮ ﻗﻮم وﻗﺎل رﻱﺤﺎﻥﻪ، وواﺡﺪﺕﻪ اﻟﺮﻱﱢﺢ ﻃﻴﱠﺐ ﺑﻘْﻞ آﻞ هﻮ ﺁﺥﺮون وﻗﺎل. اﻟﺮﻱﺤﺎن ﻣﻌﺎﻥﻲ وﻣﻦ : اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮزق)٩٨٢ . (ﺕﻘ واﻟﻌ : اﷲ ﺱ ورﻱﺤﺎﻥ اﻟﻠﻐﺔ أهﻞ ﻗﺎل: واﺱﺘﺮزاﻗﻪ)٠٩٢. (وﺕﻘﻮل: اﷲ رﻱﺤﺎن أﺑﺘﻘﻲ ﺥﺮﺟﺖ: رزﻗﻪ أي)١٩٢ .( ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻌﺼﻒ أﻣﺎ : ﻓ اﻟﺮﻱﺤ وأﻣ ﻣﻨ ﻱﺆآ ﻻ وﻣ اﻟﺰرع ورق هﻮ وﻗﻴﻞ ﻣﻨﻪ، أُآﻞ وﻣﺎ: اﻟﺘّﺒْﻦ واﻟﻌﺼﺎﻓﺔ واﻟﻌﺼﻴﻔﺔ اﻟﻌﺼﻒ)٢٩٢ .( ١٨٢/ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ﺝ ٤ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، – ﺹ ٧٧١ . ٢٨٢ / ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻷﻤﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﺕ)ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺃﻨﻅﺭ (ﺹ ﻤﻨﻅﻭﺭ٢١١، ﻭﺍﺒﻥ ،: ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ : ﻤﺎﺩﺓ)ﻨﺄﻨﺄ (ﺹ ١٦١، . ٣٨٢ / ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﻨﺄﻨﺄﻩ : ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻨﺄﻨﺄﻩ ﺍﻟﻤﻘﺼﺭ، ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻭﺍﻟﺨﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻹﻨﻬﺯﺍﻡ ﻤﻥ : ﻭﺍﻟﻤـﻭﺩﺓ، ﺍﻟﺼـﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﺭ : ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﺸﺩﺍﺌﺩ ﺘﺠﺸﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻀﻴﻕ : ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅﺔ، ﻭﺍﻹﺜﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻋﻨﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺃﻴﻀﺎﹰ : ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻥ ﻭﻤﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ: ﺭﺠل ﺒﺨﻠﺔ ﺴﻌﺩ ﺨﻠﺔ ﻤﺎ ﻴـﻭﻡ ﺒﻀـﻌﻴﻑ ﻫـﻭ ﻭﻟﻪ ﺁﺜﻡ، ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ . ٤٨٢/ ﺍﻟﻜﺎﻤل، ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ، ﻴﻌﻠﻡ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ٣ﻤﻥ/٥٤١ . ٥٨٢/ ﺍﻟﻭﺭﺩ : ﻭﺍﻟﻭﺭﺩ ﻴﻭﺭﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﺎﺀ : ﻭﺍﻟﻭﺭﱠﺍﺩ ﺍﻟﻭﺭﺩ، ﻴﻭﻡ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺇﺴﻡ : ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ : ﻤـﺎﺩﺍﻡ ﻴـﺯﻭﺭﻭﻨﻬﻡ ﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﻭﻥ ﻤﻨﻬﻠﻬﻡ ﻴﺭﺘﺎﺩ . ٦٨٢/ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ﺝﺍﻟﺒﺤﺭ ٨ – ٨٨١ﺹ . ٧٨٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ)٢١ (. ٨٨٢/ ﺝ ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ٢ﺍﺒﻥ -ﺹ ٠٨٣ . ٩٨٢ / ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﺒﻥ )ﻤﻜﺭﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻔﻀل ﺃﺒﻭ (: ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ"ﺭﻴﺢ "ﺼﺎﺩﺭ ﺩﺍﺭ ،– ﺒﻴﺭﻭﺕ - ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ٠١٤١ ﻫـ– ٠٩٩١ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻡ،– ﺹ ٩٥٤ . ٠٩٢/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٥ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ﻤ٧٩ ﻭﺍﺒﻥ ، ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﺴﺎﻥ ﻨﻅﻭﺭ)ﺭﻴﺢ(ﺹ ٩٥٤، . ١٩٢/ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﺒﻥ : ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﺴﺎﻥ)ﺭﻴﺢ (ﺹ ٩٥٤، . ٢٩٢/ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﺒﻥ : ﻤﺎﺩﺓ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ)ﻋﺼﻑ( ٩ﺝ - ﺹ ٧٤٢ .

ﻗﺮأ ﻓﻤﻦ)واﻟﺮﻱﺤﺎنُ ( ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻒ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ)ﻓﺎآﻬﺔ ( ﻗﻮﻟ ﻓ ﺕﻌ : ) ﻓِﻴﻬَ ﻓَﺎآِﻬَ اﻟْﺄَآْﻤَﺎمِ ذَاتُ وَاﻟﻨﱠﺨْﻞُ )(٣٩٢ (اﻟﻤﻌﻨ وﻱﻜﻮن : وﻓﻴﻬ اﻟﻌﺼ ذو اﻟﺤ وﻓﻴﻬ ﻓﺎآﻬ ﻓﻴﻬ اﻟﺮﻱﺤﺎن . اﻟ وﻱﻜ ﻱﺸ اﻟ اﻟﺮﻱﺤ هﻨﺎ اﻟﺮﻱﺤﺎن ﻓﻴﻜﻮن . اﻟﺰﻣﺨﺸ وذآ ﻗﺎل اﻟﻤﻀﺎف ﺡﺬف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ اﻟﻘﺮاءة أن: )اﻟﺮﻱﺤﺎن وذو ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻟﻀﻢ)(٤٩٢ .( ا أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ ﻟﻘﺮاءة)اﻟﻌﺼﻒ ( و اﻟﺘﺒﻦ وهﻮ )اﻟﻌﺼ ( ﻓ إﻟﻴ ﻣﻀ ﺟ ﻣﺤ. اﻟﻤﻌﻨ ﻓﻴﻜ : اﻟ وذو واﻟﺘ اﻟ ذو ﺡ وﻓﻴﻬ اﻟﻤﻄﻌﻮم. اﻟﺠﺮ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻤﻮم دﺥﻮل وﻱﺒﻌﺪ)٥٩٢ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: )ﺕَﻨﺘَﺼِﺮَ ﻓَﻠَﺎ وَﻥُﺤَﺎسٌ ﻥَﺎرٍ ﻣِﻦْ ﺷُﻮَاظٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻤَﺎ انِﻱُﺮْﺱَﻞُ )(٦٩٢ ( اﻟﻜﺴ ﻗ)وﻥﺤ( ﺑ . ﻋﻤ أﺑ وﻗ)وﻥﺤ( ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ)٧٩٢ .(وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ، دﺥﺎن ﻻ اﻟﺬي اﻟﻠﻬﺐ هﻮ اﻟﺸﻮاظ : ﻓﻴﻬ ﻟ ﻥﺎر ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ هﻮ وﻗﻴﻞ ﻥُﺤﺎس، : ﻱﺨﻠﻄ ﺁﺥ وﺷ ﻥ ﻣ إﻻ ﻱﻜ وﻻ اﻟﻨ ﻟﻬﺐ)٨٩٢ . (اﻟﻨﺤ أﻣ وﻥُﺤﺎﺱ اﻟﺮﺟ وﻥﺤِ واﻟﺨﻠﻴﻘ واﻷﺻﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻬﻮ : وﻃﺒﻴﻌﺘ ﺱ . واﻟﻨﱡﺤ ﻓﻴﻪ ﻟﻬﺐ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺪﺥﺎن وهﻮ. وﻗﻴﻞ : اﻟﺼﱡﻔﺮ هﻮ)٩٩٢ (ﻗﻮل اﻟﺪﺥﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﺎس وﻣﻦ ، اﻟﺠﻌﺪي اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ )٠٠٣: )(اﻟﻤﺘﻘﺎرب ﻣﻦ ( ﻥُﺤﺎﺱﺎ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻱﺠﻌﻞ ﻟَﻢْ ط اﻟﺴﻠّﻴـ ﺱِﺮَاجِ آﻀَﻮْءِ ﻱَﻀُﻮءُ )١٠٣ ( ﻗﺮأ ﻓﻤﻦ دﺥﺎﻥﺎً أي)وﻥُﺤﺎسُ ( ﻋﻠ ﻋﻄ ﺑ )اظاﻟﺸ ( ﻓﺎﻋ ﻥﺎﺋ وه واﻟﻤﻌﻨﻰ: دﺥﺎن ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻱُﺮﺱﻞ ﻥﺎر، ﻣﻦ ﻟﻬﺐ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ ﻱُﺮﺱﻞ . ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻒ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ ﻗﺮأ وﻣﻦ)ﻥﺎر ( اﻟﻤﺠﺮور)ﺑﻤﻦ (واﻟﻤﻌﻨﻰ ، : ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ ﻱﺮﺱﻞ ﻥﺤ وﻣ ﻥﺎر ﻣﻦ ﺷﻮاظ . ﺡﻴﻠ ﻋﻠ إﻻ ﻱﻜ ﻻ ذﻟ أن اﻟﻨﺤ ﺟﻌﻔ أﺑ وذآ ﺡﻴﻠ وذآﺮ اﻟﺪﺥﺎن، ﻣﻦ ﻱﻜﻮن ﻻ اﻟﻠﻬﺐ ﻷن واﻋﺘﺬار، ﻓﻘ ذﻟ ﻓ ﻱﺰﻱ ﺑ ﻣﺤﻤ: )اﻟﻠﻬ آ ﻟﻤ أﻥ ﻱﺰﻱ ﺑ ﻣﺤﻤ اﻟﻌﺒ أﺑ ﻗﻮل هﻮ اﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺬي اﻵﺥ ﻋﻠ ﻣﺸ ﻣﻨﻬﻤ واﺡ آ آ اﻟﻨ ﻣ ﺟﻤﻴﻌ واﻟ . ﻗ وأﻥﺸ اﻟﻔﺮزدق):٢٠٣ )(اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ ( ٣٩٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ)١١ (. ٤٩٢/ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ٤ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ،ﺝ -ﺹ ٥٤ . ٥٩٢/ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ،ﺝ ٨ﺍﻟﺒﺤﺭ – ﺹ ٨٨١ . ٦٩٢ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ)٥٣ (. ٧٩٢/ ﺍﻟﺠﺯ ﺭﻱﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ١٨٣ﺹ . ٨٩٢/ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﺒﻥ : ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ)ﺸﻭﺍﻅ ( ٦٤٤ﺹ . ٩٩٢ /ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ)ﻨﺤﺎﺱ ( ٧٢٢ﺹ . ٠٠٣ / ﺹ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ– ٥٠١ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ،"ﺍﻟﺴﻠﻴﻁ ﺴﺭﺍﺝ ﻜﻀﻭﺀ ﻴﻀﻲﺀ ". ١٠٣ / ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﺴﻠﻴﻁ: ﺍﻟﺯﻴﺕ . ﻭﻀﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ: ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ. ﺍﻟﺸﻭﺍﻅ : ﺩﺨﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻠﻬﺏ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺒل ﻟﻪ، ﻗﻭﻟﻪ : * ﺇﻟﺘﺒﺎﺴﺎﹰ ﺒﺎﻟﻔﺅﺍﺩ ﻤﻠﺘﺒﺴﺎﹰ ـﺭﱠ ﺃﻏـ ﻭﺠﻬﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻀﺎﺀﺕ* ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻴﻘﻭل : ﻜﻀـﻭﺀ ﻴﻀﻴﺊ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻤﺸﺭﻗﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻱ ﻓﻴﻪ ﺩﺨﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻤﺼﺒﺎﺡ . ٢٠٣/ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ: )ﻏﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﻫﻤﺎﻡ(: ﺼﺎﺩﺭ ﺩﺍﺭ -ﻁﺒﻌﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ، – ﺹ ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺒﺩﻭﻥ ٩٢٣ . ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ "ﻓﺒﺕ ﺃﺴﻭﻱ " ﻋﻥ ﺒﺩﻻﹰ "ﺃﻗﺩ ﻓﺒﺕ ".

ودﺥﺎن ﻣﺮة ﻥﺎر ﺽﻮء ﻋﻠﻰ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﺰاد أﻗﺪ ﻓﺒﺖ)٣٠٣ ( ﻓ اﻟﻨ ﻣ واﻟ اﻟﻀ ﻷن ﺽ ﻟﻠ وﻟ ﻥﺎر، ﻋﻠﻰ ودﺥﺎن ﻌﻄﻒ اﻻﺡﺘﻴﺎل إﻟﻰ ﺕﺤﺘﺞ ﻟﻢ ﺽﻮء ﻋﻠﻰ ودﺥﺎن ﻋﻄﻔﺖ وإن)(٤٠٣ .( اﻟﺘﻘ ﻱﻜ أن وه ﺑ ﻟﻠﻘﺮاءة ﺁﺥﺮ ﺕﻘﺪﻱﺮاً ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ وذآﺮ: ﻋﻠﻴﻜﻤ ﻱﺮﺱ)ﺷ ( ﻣ وﺷ ﻥ ﻣ)ﻥﺤ(أي ، : ﺡ ﺙ دﺥ ﻣ ا وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻟﺼﻔﺔ)٥٠٣ (ﺡﻴﻠ ﻣ اﻟﺼ إﻟﻰ أﻗﺮب اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا وﻟﻌﻞ ، ﻣﻌ ﻣ ﻷن ﻱﺰﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )اﻟﺸ ( وﻻ اﻟﻨ ﻟﻬ أﻥ اﻟﻠﺴ ﻓ وردت اﻟﺘ ﻱﺨﻠﻄﻪ ﺁﺥﺮ وﺷﺊ ﻥﺎر ﻣﻦ إﻻ ﻱﻜﻮن)٦٠٣ .( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: )ﻋِﻴﻦٌ وَﺡُﻮرٌ )(٧٠٣ ( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ )ﻋِﻴﻦٌ وَﺡُﻮرٌ ( ﺑﺮﻓﻌﻬﻤ . اﻟﻜﺴ وﻗ )ﻋ وﺡ ( ﺑ ﻓﻴﻬﻤ)٨٠٣ . (ﻋﻄ ﺑ ﻗ ﻣ)ﻋ ﺡ ( ﻋﻠ)وﻟ –( اﻟﻔﺎﻋ – ﻗﻮﻟ ﻓ ﺕﻌﺎﻟﻰ : )ﻣُﺨَﻠﱠﺪُونَ وِﻟْﺪَانٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻱَﻄُﻮفُ )(٩٠٣ (ﺑﻤﻌﻨﻰ ، : ﻻ ﻟﻠﺘﻨﻌﻢ ﻋﻴﻦ ﺡﻮر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻱﻄﻮف ﻟﻠﺨﺪﻣ)٠١٣ . (ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻤﺒﺘ ﻋﻠ ﻱﺮﻓ أن أو : ﺡ ﻟﻬ أو ﻋ ﺡ وﻋﻨ ﻋ)١١٣. (ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻌﻨ ﻷن اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ ﻓﻬ : )وِﻟْ ﻋَﻠَ ﻱَﻄُ ﺑِ ﻣُﺨَﻠﱠ ( ﻗ اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ ﺡﻤ ﻣﻤ وﻣﺜﻠ أآ ﻋﻨ أو أآ ﻟﻬ اﻟﺸﺎﻋﺮ)٢١٣: )(اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ( ﻫﺒﺎﺀ ﺠﻤﺭﻫﻥ ﺭﻭﺍﻜـﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻠﻰ ﻤﻊ ﺍﻴﻬﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﺒﺎﺩﺕ ﺱـﻮاء أﻣﺎ وﻣﺸﺠﺞ اﻟﻤﻌﺰاء ﺱﺎرﻩ وﻏﻴﺮ ﻓﺒﺪا ﻗﺬاﻟـﻪ)٣١٣ ( ﻓﺮﻓ)وﻣﺸ( اﻟﻤﻌﻨ ﻷن اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ: ﻣﺸ وﺑﻬ رواآ ﺑﻬ)٤١٣ . (أﻣ ﻋﻠﻰ ﻓﺒﺎﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ اﻟﻘﺮاءة )أآ ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ : وأﺑ ﺑ )وَأَﺑَ ٣٠٣ / ﻫﺫﺍ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﺍﻗﺘﺴﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻴﻼﹰ ﺯﺍﺌﺭٌ ﺫﺌﺏ ﺠﺎﺀﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺫﺌﺏ . ٤٠٣/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ١١٣ . ٥٠٣/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺍﻟﻜﺸﻑ: ٢ﺝ -ﺹ ٢٠٣ . ٦٠٣/ ﻤ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﻨﻅﻭﺭ)ﺸﻭﺍﻅ (ﺹ ٦٤٤، . ٧٠٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ)٢٢ (. ٨٠٣/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ، ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ -ﺹ ٣٨٣ . ٩٠٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ)٧١ ( ٠١٣/ ﺍﻟﻌﺒﻜﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ ﺹ ٤٥٣، . ١١٣/ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ٧٢ﺠﺎﻤﻊ -ﺹ ٦٧١ . ٢١٣ / ﺹ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻤﺔ ﻟﺫﻱ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎﹰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫ١٦٦ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،ﺝﻡ، ﻓﻲ ﻤﻨﺴﻭﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭ ١ﻤﺎ -ﺹ ٨٨. ﺝ ٢ﻭﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ، – ٨٤٣ﺹ . ٣١٣ / ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺒﺎﺩﺕ : ﺁﻴﻬﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﺃﻱ ﻭﺒﻠﻴﺕ، ﺘﻐﻴﺭﺕ . ﻭﻋﻼﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺁﺜﺎﺭ ﻭﻫﻲ ﺁﻴﺔ ﺠﻤﻊ ﻭﺍﻵﻱ. ﻭﺍﻟﺒﻠﻰ : ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺘﻘـﺎﺩﻡ . ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻜـﺩ: ﻭﺜﺒﻭﺘﻬﺎ ﻟﺭﻜﻭﺩﻫﺎ ﺍﻻﺜﺎﻓﻲ،. ﻭﺍﻟﻬﺒﺎﺀ : ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺠﻌل ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ، ﻭﺇﻨﺴ ﻟﻘﺩﻤﻪ ﻜﺎﻟﻬﺒﺎﺀ ﻭ ﺤﺎﻗﻪ،)ﺍﻟﻤﺸﺠﺞ ( ﻭﺘﺸﺠﻴﺠﻪ ﺍﻟﺨﺒﺎﺀ، ﺃﻭﺘﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺘﺩ : ﻀﺭﺏ ﻟﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ﺭﺃﺴﻪ. ﻭﺍﻟﻘﺫﺍل : ﺍﻟﻭﺘﺩ ﺃﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﻋﻥ. ﻭﺴﻭﺍﺅﻩ: ﻭﺴﻁﻪ. ﻭﺴﺎﺭﻩ : ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺯﺍﺀ ﺠﻤﻴﻌﻪ، ﺃﻱ ﺴﺎﺌﺭﻩ : ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ ﺍﻟﺨﺯﻨﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻘﻭل ﺍﻷﻤﺎﻋﺯ، ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ، ﺫﺍﺕ : ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻘﺎﺩﻡ ﻗﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺃﻭﺘﺃﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺜـﺎﻓﻲ ﺠﻤﺎﺭ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺎﺩﻫﺎ، ﻟﻘﺩﻤﻬﺎ ﻫﺒﺎﺀ ﻜﺄﻨﻬﺎ . ٤١٣/ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٤ﺇﻋﺭﺍﺏ – ٧٢٣ﺹ .

ﻣَﻌِ ﻣِ وَآَ )(٥١٣(اﻟﻌﻜﺒ ﻗ : ) ﻋﻠ ﻋﻄﻔ وﺑ)أآ( دون اﻟﻠﻔ ﻓ ﺑﻬﻦ ﻱﻄﺎف ﻻ اﻟﺤﻮر ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ،)(٦١٣ .( اﻟﻤﻌﻨ ﻷن اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ ﻣﺤﻤﻮﻟ أﻱﻀ ﺑ ﻓ : ﺑﻬ ﻱﻨﻌﻤ ﻋ ﺑﺤﻮر وﻱﻨﻌﻤﻮن اﻷﺷﻴﺎء . اﻟﺸ آﻘ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ آﺜﻴ ذﻟ وﻣﺜ):٧١٣ )(ﻣ اﻟﺮﺟﺰ ( ﻋﻴﻨﺎهﺎ هﻤﺎﻟﺔ ﺷﺌﺖ ﺡﺘﻰ ﺑﺎردً وﻣﺎءً ﺕﺒﻨﺎً ﻋﻠﻔﺘﻬﺎ) ٨١٣ ( ﻱﻌﻠ ﻻ واﻟﻤﺎء أي اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻄﻔﻪ ﻱﺴﻘﻰ إﻥﻤﺎ ﻒ : ﺑ ﻣ وﺱﻘﻴﺘﻬﺎ . وآﻘ اﻟﺸﺎﻋﺮ)٩١٣:)( اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ ( : واﻟﻌﻴﻮﻥﺎ اﻟﺤﻮاﺟﺐ وزﺟﺠﻦ ﻱﻮﻣﺎً ﺑﺮزن اﻟﻐﺎﻥﻴﺎتُ ﻣﺎ إذا)٠٢٣ ( اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﺕُﻜﺤﻞ، ﺑﻞ ﺕﺰﺟﺞ ﻻ واﻟﻌﻴﻮن . ﺥﻔﺾ ﻓﻲ وﻱﺠﻮز )ﻋﻴﻦ ﺡﻮر ( ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻱﻜﻮن أن )اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺟﻨﺎت ( ﻗﻮﻟ ﻓ ﻰﺕﻌ : )اﻟﻨﱠﻌِ ﺟَﻨﱠ ﻓِ )(١٢٣ (ﻗ آﺄﻥ : وﻟﺤ وﻓﺎآﻬ اﻟﻨﻌ ﺟﻨ ﻓ ه وﺡﻮرٍ )(٢٢٣ .( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺘﺨﺮﻱﺞ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺡﻴﺎن اﺑﻦ وﻋﻠﻖ : )ﻣ آ وﺕﻔﻜﻴ ﺑﻌ ﻓﻴ وه أﻋﺠﻤﻲ ﻓﻬﻢ وهﻮ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻪ)(٣٢٣ .( ﻋﻠ اﻟﻌﻄ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ اﻟﻘﺮاءة ﺕﺨﺮﻱﺞ ﻓﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺕﻘﺪﻱﺮ وﻟﻌﻞ )اﻟ ﻨﻌﻴﻢﺟﻨﺎت (ﻗ إذ اﻟﺰﻣﺨﺸ ﺕﻘ ﻣ أوﺽ ، : ) ﺟﻨ ﻓ اﻟﻤﻘﺮﺑ أوﻟﺌ أي ﻋ ﺡ وﻓ اﻟﻨﻌ : اﻟﻤﻀ ﺡ ﺙ ﺡ ﻣﻘﺎرﺑ وﻓ).(٤٢٣ (ﻋﻠ أي ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ واﻟﻮاو واﻟﺘﺄﺥﻴﺮ اﻟﺘﻘﺪﻱﻢ . ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف : )أَﺱَ وَﺡُﻠﱡ وَإِﺱْ ﺥُﻀْ ﺱُ ﺙِﻴَ ﻋَﺎﻟِﻴَﻬُﻢْ ﺎوِرَ ﻃَﻬُﻮرًا ﺷَﺮَاﺑًﺎ رَﺑﱡﻬُﻢْ وَﺱَﻘَﺎهُﻢْ ﻓِﻀﱠﺔٍ ﻣِﻦْ )(٥٢٣ .( ٥١٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ)٨١ (. ٦١٣/ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺝ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ – ﺹ ٤٥٣ . ٧١٣ / ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﻤﺔ، ﻟﺫﻱ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺼﺎﺤﺏ ١ﻨﺴﺒﻪ/٩٩٤ ﺍﻟﻌ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﻭﻭﺭﺩ ، ﺍﻨﻅﺭ ﺭﺏ، ﺹ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ٨٢٢ﻤﻐﻨﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)ﻋﻠﻑ (ﺹ ٧٥١، . ٨١٣ / ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﻋﻠﻑ: ﺃﻁﻌﻡ. ﻭﺍﻟﺘﺒﻥ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺒﻌﺩ ﻭﺴﻴﻘﺎﻨﻪ ﺍﻟﺴﻨﺎﺒل ﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﻤﺎ .ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻫﻤﺎﻟﺔ : ﺍﻟﻔـﻴﺽ ﻏﺯﻴـﺭﺓ ﺃﻱ. ﻴﻘﻭل: ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﺴﺎﻟﺕ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ ﻤﺎﺀً ﻭﺴﻘﺎﻫﺎ ﺘﺒﻨﺎﹰ، ﺩﺍﺒﺘﻪ ﻋﻠﻑ ﺇﻨﻪ . ٩١٣/ ﺍﻟﺒﻴﺕ: ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻟﻠﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ، ﻓﻲ ٢،/٥٧٧ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)ﺯﺠﺞ(. ٢/٧٨٢ . ٠٢٣ / ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﻐﺎﻨﻴﺎﺕ : ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻐﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻨﻴﺔ، ﺠﻤﻊ. ﺒﺭﺯﻥ: ﻅﻬﺭﻥ. ﺯﺠﺠﻥ : ﺭﻗﻘﻥ، ﻴﻘﻭل : ﻓ ﻋﻴﻭﻨﻬﻥ، ﻭﻜﺤﻠﹼﻥ ﺤﻭﺍﺠﺒﻬﻥ ﺭﻗﻘﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﻴﻭﻡ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻼﺒﺩ ﺇﻟﻴﻬﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺒﻬﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﺃﻥ . ١٢٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ)٢١ (. ٢٢٣/ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ: ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ: ٤ﺝ – ﺹ ٤٥ . ٣٢٣/ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٨ﺍﻟﺒﺤﺭ – ٦٠٢ﺹ . ٤٢٣/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، -ﺹ ٤٠٣ . ٥٢٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ)١٢ (.

ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ )ﺥﻀ ( و ﺑ )أﺱ ( ﺑ . اﻟﻜﺴ وﻗ )ﺥُﻀ واﺱﺘﺒﺮقٍ ( آﻼهﻤﺎ ﺥﻔﻀﺎً )٦٢٣ .( رﻓﻊ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ)ﺥﻀﺮ ( ﻟـ ﻥﻌﺘﺎً ﺟﻌﻠﻪ أﻥﻪ )اﻟﺜﻴ ( و )اﺱ ( ﻋﻠ ﻋﻄﻔ ﺟُ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺱﻨﺪس، : وﺙﻴﺎ ﺱﻨﺪس ﺙﻴﺎبُ اﺱﺘﺒﺮقٍ ب . اﻟﻘ ه ﻋﻠ ﺕﻌﻠﻴﻘ ﻓﻲ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل )ﻗ ﻓﻤ"ﺥﻀ " اﻟﺠﻤﻴ ﻟﻔ اﻟﺜﻴ ﻓﻠﻔ ﻟﻠﺜﻴ ﻥﻌﺘ ﻱﻜ ﻷﻥ أﺡﺴ ﻓﻬ و"ﺥﻀﺮً " اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻈﻬﺎ)(٧٢٣ .( ﺥﻔ ﻟﻤ واﻟﺤﺠ : ﺟﻌ أﻥ)اﻟﺨﻀ ( وﺟﻌ ﻟﻠﺴ ﻥﻌﺘ )اﻻﺱ( اﻷوﻟ اﻟﻘ ﻓ آﻤ ﺱ ﻋﻠ ﻋﻄﻔ . ﻣ وذآ ﺑﻌ أن ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻜ ﻷن اﻟﻘ ه ﺑَﻌَ اﻟﻨﺤﻮﻱﻴﻦ )اﻟﺨﻀ ( و ﺟﻤ )اﻟﺴ ( واﺡ)٨٢٣ . (ذُآ وﻗ ﺕﺨﺮﻱﺠﺎن ﻟﺬﻟﻚ: اﻷول : إن ﻱﻘﻮل ﻣﻦ هﻨﺎك أن)ﺱﻨﺪس ( ﺟﻤﻊ )ﺱﻨﺪﺱ ( اﻟﻘ ﻓﺘﺤﺴ هﺬا ﻋﻠﻰ . اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﺘﺨﺮﻱﺞ : أن)ﺱﻨﺪس ( ﻣﻜ ذآ وﻗ اﻟﺠﻤﻊ، ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺟﻨﺲ اﺱﻢ ﻃﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻓﺄﺟ ﺑ اﻟﺠ ﻋﻠﻰ ﻱﺪل اﻟﺬي اﻟﻮاﺡﺪ وﺻﻒ أﺟﺎز اﻷﺥﻔﺶ أن ﻟﺐ: ﻗﺒ ﻏﻴ وﻋﻨ ﻋﻨ ه أن وذآ اﻷﺑ واﻟ واﻟﺼ اﻟﺪﻱﻨﺎرُ اﻟﻨﺎس أهﻠﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﺡﺴﻦ اﻟﻠﻔﻆ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ)٩٢٣ .( وﺻ أن إﻻ وﺱ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻋ ﺙﺎﺑﺘﺘ ﺻ واﻟﻘﺮاءﺕ ﺑـ اﻟﺜﻴﺎب)ﻟﺨﻀﺮةا ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ﻋﻠﻴ ﻣُﺠﻤﻊ : )ﺱُ ﻣِ ﺥُﻀْ ﺙِﻴَﺎﺑً وَﻱَﻠْﺒَﺴُ وَإِﺱْﺘَﺒْﺮَقٍ )(٠٣٣(ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ هﺬا وآﺬﻟﻚ ، . ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: )اﻟْﻤَﺠِﻴﺪُ اﻟْﻌَﺮْشِ ذُو )(١٣٣ ( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ)اﻟﻤﺠﻴﺪُ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ)٢٣٣ (ﻟـ ﻥﻌﺘﺎً ﺟﻌﻠﻪ) اﷲ( ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮدود: )اﻟْ وَهُﻮَ اﻟْﻮَدُودُ ﻐَﻔُﻮرُ )(٣٣٣ (ﺑﻤﻌﻨﻰ : اﻟﻌ ذو اﻟﻤﺠﻴ اﻟ اﻟﻐﻔﻮر هﻮ . وﺻ وﻗ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ﺑﺎﻟﻤﺠﻴ ﻥﻔﺴ اﷲ : )ﻣَﺠِﻴ ﺡَﻤِﻴ إِﻥﱠ )(٤٣٣ (اﻟﻜﺴ وﻗ) اﻟﻤﺠﻴ ( ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ)٥٣٣ (ﻟـ ﻥﻌﺘﺎً ﺟﻌﻠﻪ) اﻟﻌﺮش (. ﻟ ﻥﻌ ه وﻗﻴ)رﺑ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ: )ﻟَﺸَ رَﺑﱢ ﺑَﻄْ إِنﱠ )(٦٣٣()٧٣٣ ( وﻣﻌﻨﻰ)اﻟﻤﺠﻴﺪ ( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ: اﻟﻜﺮﻱﻢ)٨٣٣ . (ﻟ ﻥﻌﺘ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﺈذا )اﻟﻌ (. آ ٦٢٣/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٦٩٣ . ٧٢٣/ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺝ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٥ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ٢٦٢ . ٨٢٣/ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ٥٥٣ﺹ . ٩٢٣/ ﺝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ -ﺹ ٥٥٣ . ٠٣٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻑ)١٣ (. ١٣٣ / ﺍﻟﺒﺭﻭﺝ)٥١ (. ٢٣٣/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٩٩٣ . ٣٣٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺝ)٤١ (. ٤٣٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻭﺩ)٣٧ (. ٥٣٣/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺝ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٩٩٣ . ٦٣٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺝ)٢١ (. ٧٣٣/ ﺃﺒ ﺒﻥ ﻁﺎﻟﺏﻤﻜﻲ ﻲ: ﺝ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٩٦٣ .

ﻣﻌﻨ)اﻟﻜ( اﻟﺤﺴ . ﻟ ﻥﻌﺘ ﺟﻌﻠﺘ وإذا)رﺑ ( اﻟﻜ ﻣﻌﻨ آ )اﻟﻜ ذو اﻟﻜﺎﻣﻞ(. ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل: )اﻟﻤﺠﻴﺪ وﻣﻌﻨﻰ(: اﻟﺮﻓﻴﻊ. ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ودﻟﻴﻠﻪ : )ا ذُو اﻟﺪﱠرَﺟَﺎتِ رَﻓِﻴﻊُ ﻟْﻌَ )(٩٣٣()٠٤٣ . (اﻟﺰﻣﺨﺸ وﻗ : )وﻣﺠ ﻋﻈﻤﺘ اﷲ وﻣﺠ وﻋﻈﻤﺘﻪ ﻋﻠّﻮﻩ اﻟﻌﺮش)(١٤٣ .( اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻟﺨﺘﻢ ﺑﻬﺬا . اﻟﻘ ﻋﻤ أﺑ ﻗ ﻋﻠ اﻟﻐﺎﻟ أن ﻓﻴﻪ وﻱﻼﺡﻆ ﺥ ﺑ ﻗﺮأهﻤ ﻣﻮﺽ إﻻ ﺑ اﻟﻤﻮاﺽ هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮأ ﺡﻴﺚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ، إ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ اﻟﻤﻮاﺽﻊ هﺬﻩ ﻗﺮأ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺮﻓﻊاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأهﻤﺎ ﻟﻠﻤﻮﺽﻌﻴﻦ ﻻ . إﻻ ﺑ اﻟﻘ وآ ﻟﻠﻤﺨﻔ واﻹﺕﺒ اﻟﻌﻄ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ واﻟﻘﺮاءة )ربﱠ ( اﻟﻤﻮﺽﻌﻴﻦ ﻓﻲ)٢٤٣ (و ) اﻟﻐﻴﺐ ﻋﺎﻟﻢ ( اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺱﻮرة ﻓﻲ)٣٤٣ (اﻟﻘ آﺎﻥ ﻓﻘﺪ ؛ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ)رب ( ﻣﺒﺘﺪأ إﺽﻤﺎر أو اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ . رﻓﻊ أﻣﺎ)ﻋﺎﻟﻢ ( إﺽ ﻋﻠ آﺎن ﻓﻘﺪ ﻣﺒﺘﺪأ . ٨٣٣ / ﺁﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯ )ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺃﺒﻭ (: ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﺎﺱ ﺘﻨﻭﻴﺭ . ﺍﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻟﺠﻨـﺔ ﺒﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻤﺼﺤﺤﺎﹰ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺒﻤﻁﺒﻌﺔ– ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺩﺍﺭ – ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﻭﻥ – ﺹ ٧٠٥ . ٩٣٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﻏﺎﻓﺭ)٥١ (. ٠٤٣/ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٨٦٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ١٤٣/ ﻤﺨﺸﺭﻱﺍﻟﺯ: ﺝ ٤ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، – ﺹ ٩٣٢ . ٢٤٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ)٧ (ﺍﻵﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺯﻤل ،)٩ (. ٣٤٣ / ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ)٢٩ (.