الخلافات النحوية بين قراءتي أبي عمرو والكسائي

اﻟﺸ)(٧٧٢١ (أﺑ أﻣ ﻱ ﻋﺸ أرﺑﻌ ﻓ ﻓﻴﻬ اﻟﻘ اﺥ ﺟ وﻗ ، واﺡﺪ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ اﺥﺘﻠﻔﺎ ﻓﻘﺪ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ هﻮ ، ): ﺁﻣﻨ اﻟ ﻟﻌﺒﺎدي ﻗﻞ)(٨٧٢١ ( أﺑﻮﻋﻤﺮو وﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أﺱﻜﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ)٩٧٢١ .( وﺟﻤﻠﺘﻬ اﻟ ﻋﻦ ﻣﺠﺮدة وﺻﻞ هﻤﺰة ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻴﺎءات ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻘﺴﻢ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻱﺎءات ﺱﺒﻊ ): ﺑﺮﺱ اﻟﻨ ﻋﻠ اﺻ إﻥﱢ ﻣﻮﺱ ﻱ ﻗﺎل اﻟﺸﺎ ﻣﻦ وآﻦ ﻣﺂأﺕﻴﺘﻚ ﻓﺨﺬ آﺮﻱﻦوﺑﻜﻼﻣﻰ)(٠٨٢١ (أﺑ اﻟﻴ ه ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺘﺢ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وأﺱﻜﻨﻬﺎ . ﺡﺮف ﺑﻞ وﺻﻞ، وﻻ ﻗﻄﻊ هﻤﺰة ﺑﻌﺪهﺎ ﺕﻘﻊ ﻟﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﻴﺎءات ﻓﻲ اﻟﺴﺎدس واﻟﻘﺴﻢ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻤﻌﺠﻢ، ﺡﺮوف ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻦ ): ﻣﻌ ﻓﺎرﺱ رﺑﻜ ﻣ ﺑﺒﻴّﻨ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﻗﺪ اﺱ ﺑﻨ)(١٨٢١ (ﺕﻌ وﻗﻮﻟ ، : )أﺑ ﻣﻌ ﺕﺨﺮﺟ ﻟ ﻓﻘ ﻣﻌ ﺕﻘﺘﻠ وﻟ ﻋﺪواً )(٢٨٢١ (ﻋﻤ أﺑ ﺑ اﻟﺨﻼف أﻣﺎ ﻱﺎءً، ﺙﻼﺙﻮن اﻟﻘﺮاء ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ وﺟﻤﻠﺔ ، ﺕﻌ ﻗﻮﻟ هﻮ واﺡﺪ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ وﻗﻊ ﻓﻘﺪ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : )أرى ﻻ ﻣ ﻓﻘ اﻟﻄﻴ وﺕﻔﻘ اﻟﻐ ﻣ آ أم اﻟﻬﺪه)(٣٨٢١(أﺑ وأﺱ اﻟﻜﺴ ﻓﺘﺤﻬ ﻓﻘ ،)٤٨٢١ (أﻣ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ): ﻱ ﻋﻠ ﺥ ﻻ ﻋﺒ)(٥٨٢١ (ﻱﺎﺋﻬ إﺙﺒ ﻓ اﻟﻘ اﺥﺘﻠ ﻓﻘ ﻓ ﺙﺎﺑﺘ ﻓﻬ اﻟﻤﺼ ﻓ ﻟﺮﺱ ﺕﺒﻌ وذﻟ وﻓﺘﺤﻬ اﺱ وﻓ وﺡ واﻟﻤﻜﻴ اﻟﻌﺮاﻗﻴ اﻟﻤﺼ ﻓﻲ ﻣﺤﺬوﻓﺔ واﻟﺸﺎم، اﻟﻤﺪﻱﻨﺔ أهﻞ ﻣﺼﺎﺡﻒ)٦٨٢١ (ﻓﺄﺙﺒ ، اﻟﻜﺴ وﺡ ﺑﺎﻟﻴ ﻋﻠﻴﻬ ﻱﻘ وآ أﺑ وﺻ ﺱ اﻟﻴ ﻓ ﺋﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﻦ)٧٨٢١ .( ﻋﻤ أﺑ وﺑ اﻟﻘ ﺑ ﻓﻴﻬ اﻟﻤﺨﺘﻠ اﻹﺽ ﻱ ﺟﻤﻠ ه أﺑ اﺑ ﻣﻜ أن ﻏﻴ واﻹﺱ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﱢﺔ ﻋﻦ آﺜﻴﺮاً اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻱﺘﺤﺪث وﻟﻢ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، آﺎﻟﻜ ﻓﻬ إﻟﻴ اﻟﻤﻀ اﺱ ﻷﻥﻬﺎ اﻟﺤﺮآﺔ، اﻟﻴﺎء هﺬﻩ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ أن ذآﺮ ﻗﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ)ﻋﻠﻴﻚ ( ﻓ واﻟﻬ)ﻋ ﻠﻴ ( ﻓ واﻟﺘ )أرأﻱ ( ﺡ ﻋﻠ ﻱﻜ ﻻ اﻻﺱ وﻷن اﻟﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮآﺔ ﻟﺜﻘﻞ اﺱﺘﺨﻔﺎﻓﺎً إﺱﻜﺎﻥﻬﺎ ﺟﺎز أﻥﻪ وذآﺮ ﺱﺎآﻦ، واﺡﺪ)٨٨٢١ .( ٧٧٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺴﺒﺄ)٣١ (. ٨٧٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ)١٣ (. ٩٧٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ–ﺠـ ﺍﻟﻨﺸﺭ، ٢ ﺹ ٠٧١، . ٠٨٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ)٤٤١ (. ١٨٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ)٥٠١ (. ٢٨٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ)٣٨ (. ٣٨٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤل)٠٢ (. ٤٨٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ١٧١،-٢٧١ . ٥٨٢١ ( ﺍﻟﺯﺨﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﻑ)٨٦ (. ٦٨٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ١٧١،-٣٧١ . ٧٨٢١ ( ﺠـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺹ ١٧١،-٣٧١ . ٨٨٢١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، ﺹ ٤٢٣، .

ﻓﻘﻴ ﻣﻨﻬﻤ اﻷﺻ ﻓ اﺥﺘﻠﻔ ﺙﻢ اﻟﻴﺎء، ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻹﺱﻜﺎن أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ذآﺮ وﻗﺪ اﻷﺻ ه إذ أوّل، أﺻ اﻹﺱ ﺑ ﺑﻴﻨﻬﻤ وﺟﻤ اﻟﻔ وﻗﻴ اﻹﺱﻜﺎن، آ ﻓ ﻞ واﺡﺪ ﺡﺮف ﻋﻠﻰ هﻮ ﻓﻴﻤﺎ اﻷﺻﻞ هﻮ إذ ﺙﺎﻥﻲ، أﺻﻞ واﻟﻔﺘﺢ ﻣﺒﻨﻰ،)٩٨٢١ . ( ﻱﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ هﺬا)ﻱﺎء ( ﻋﻠ زاﺋ ﺕ اﻟﺘ ﻓﻬ اﻟﺰواﺋ ﻱ أﻣﺎ اﻹﺽﺎﻓﺔ اﻻﺱﻢ -ﻣﺮّ آﻤﺎ – ﻥﺤﻮ واﻷﻓﻌﺎل اﻻﺱﻤﺎء ﻓﻲ ﺕﻘﻊ وﻗﺪ اﻟﻜﻠﻢ، أواﺥﺮ ﻓﻲ) اﻟﻤﻨﺎدِ و اﻟﺪاعِ ( و)وﻱﺘ ﻱ ( آﻠﻤ ﻻم ﺕﻜ وﻗ إﺙﺒﺎﺕﻬ ﺑ ﻓﻴﻬ واﻟﺨ إﺽ ﻱ وﺕﻜ ووﻗﻔﺎً وﺻﻼً أو وﺻﻼً وﺡﺬﻓﻬﺎ . اﻵي، ﺡﺸ ﻓ ﻱﻜ ﻗﺴ ﻗﺴ ﻋﻠ ﺕﺄﺕﻲ وهﻰ رأﺱﻬﺎ ﻓﻲ ﻱﻜﻮن واﻟﺜﺎﻥﻲ . اﻟﻮﺻ ﻓ أﺑ أﺙﺒﺘﻬ ﻱ وﺙﻼﺙ ﺥﻤ ﻓﻬﻮ اﻵي ﺡﺸﻮ ﻓﻲ اﻟﺬي ﻓﺄﻣﺎ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ هﻤ ﻣﻮﺽ إﻻ اﻟﻜﺴ وﺡ: )ﻱ ﻱ إﻻ ﻥﻔ ﺕَﻜَﻠﱠ ﻻ ﺑﺈذﻥﻪ)(٠٩٢١ (ﺕﻌﺎﻟﻲ وﻗﻮﻟﻪ ، ): ﻥﺒ آُﻨﱠ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻗﺎل)(١٩٢١ (ﻓ ﻋﻤ أﺑ ﻣ اﺕﻔ ﻓﻘ ، وﺻﻼً إﺙﺒﺎﺕﻬﺎ . وﻗ آﻠﻤ ﺙﻼث هﻨﺎك ﺙﻢ ﻣﺘﺤﺮك، ﻗﺒﻞ ﺁﻱﺔ وﺱﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﺎء وﻗﻌﺖ ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ هﺬا ﺑﻌﺪ)اﻟﻴﺎء ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟﻪ وهﻰ ﺱﺎآﻦ ﻓﻴﻬﻦ : )اﷲ ﺁﺕ ﻓﻤ ﺑﻤ أﺕﻤ ﻗ ﻣﻤ ﺥﻴ ﺁﺕ)(٢٩٢١(ﺕﻌ وﻗﻮﻟ ، ): ﺕﻐﻨِ ﻻ ﺑِﻀُ اﻟ ﻱُ إن ﺁﻟﻬ دوﻥ ﻣ ءأﺕﺨ ﻱﻨﻘ وﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻨﻰ)(٣٩٢١ (ﺕﻌ وﻗﻮﻟ ، : )ﻋﺒ ﻓﺒﺸ * ﻱﺴ اﻟ أﺡﺴ ﻓﻴﺘّﺒﻌ اﻟﻘ)(٤٩٢١ (وﺡ أﺑ وﺻ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻓﻴﻬ اﻟﻴ ﻓﺄﺙﺒ ، ﻻ اﻟﻮﺻ ﻓ اﻟﻜﺴ اﻟﺴ ﻟﺘﻘ . ﻓ وﺡ اﻟﻴ إﺙﺒ ﻓ أﻱﻀ واﺥﺘﻠﻔ أﻣ اﻟﺤ ﻋﻨ وذُآِ ﺑﻴ اﻟﻮﻗ ﻋﻨ ﻓ ﻋﻤ أﺑ ﻋ اﺥﺘﻠِ ﻓﻘ اﻟﻮﻗ ﻱﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﻱﻘﻒ آﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . أﺑ أﺙﺒ ﻱ وﺙﻤ ﺱ ﻓﺠﻤﻠﺘﻬ اﻵي رؤوس ﻣ اﻟﻤﺤﺬوﻓ اﻟﻴ أﻣﺎ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ه واﺡﺪة ﻱﺎءً ﻲﻋﻤﺮو ): دﻋ وﺕﻘﺒ رﺑﻨ)(٥٩٢١ (ﻗﻮﻟ ﻓ ﻋﻨ واﺥﺘﻠ ، ﺕﻌﺎﻟﻲ ): أآﺮﻣﻦِ رﺑﻲ ﻓﻴﻘﻮل وﻥﻌّﻤﻪ ﻓﺄآﺮﻣﻪ رﺑﱡﻪ اﺑﺘﻼﻩ ﻣﺎ إذا اﻹﻥﺴﺎن ﻓﺄﻣﺎ * ﻣ إذا وأﻣ أهﺎﻥﻦِ رﺑﻲ ﻓﻴﻘﻮل رزﻗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪر اﺑﺘﻼﻩ)( ٦٩٢١ (إﺙﺒﺎﺕﻬﻤ ﻓ ﺥَﻴّ أﻥ ﻋﻨ روي ﻓﻘﺪ ، اﻟﺤﺬف ﻋﻨﻪ واﻟﻤﺸﻬﻮر ﺡﺬﻓﻬﺎ أو اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻲ)٧٩٢١ .( ذ وﻗ ﻓﻬ ﻟﻠﻌ ﻣﺸ ﻟﻐ اﻟﻴ ه ﺡ أن ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻣﻜ آ ﻱﻘﻮﻟ : ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻜﺴ ﻟﺪﻻﻟ اﻟﻴ ﻓﻴﺤ اﻟﻘ وﺟ ﺑﺎﻟﻘ ﻣ وﻟﺴﻜﻮﻥﻬﺎ. ﻥﺬﻱﺮ وهﺬا وﻋﻴﺪ هﺬا ﻱﻘﻮﻟﻮن آﺬﻟﻚ)٨٩٢١ .( ٩٨٢١ ( ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻰ: ﺠـ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ٣ﺸﺭﺡ ﺹ ١٥٥، . ٠٩٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻭﺩ)٥٠١ (. ١٩٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻑ)٤٦ (. ٢٩٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤل)٦٣ (. ٣٩٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻴﺴﻥ)٣٢ (. ٤٩٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺭ)٧١ ٨١، (. ٥٩٢١ ( ﺍﻟﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ)٠٤ (. ٦٩٢١ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ) ٥١ ﻭ ٦١ (. ٧٩٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٨٨١،-١٩١ . ٨٩٢١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻲ: ﺠـ ١ﺍﻟﻜﺸﻑ، ﺹ ١٢٣، .

ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺡ ﻋ ﻱﺘﺤ اﻟ اﻟﺨ اﻟﻤﺒﺤﺚ وﻱﻠﻴﻪ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا اﺥﺘﻢ ﺑﺬا اﻟﺨﻼف ﺡﺎﻻت اﻟﺤﺮوفﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءﺕﻴﻦ ﺑﻴﻦ .

اﻟﺨﺎﻡﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ أﺧﺮي ﺡﺎﻻت اﻟﺨ ﺡ ﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺡﺎﻻت ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻱﺘﺤﺪث –اﻟﻘ ﺑ – ﻣﺤ اﻟﺤ أن ﻋﻠ اﻟﻘﺮاءﺕﺎن اﺕﻔﻘﺖ اﻷول اﻟﺨﻼف ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺮوف، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻹﺱ ﺑ ﻓﻴ اﻟﻘ ﻓ اﺥﺘﻠ وﻟﻜﻨﻬ اﻷﻣ ﻻم ه واﻟﻜﺴ . وﻓ هﻤ اﻟﻌﻄ ﺡ ﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺡ ﺑ اﻟﺨ آ اﻟﺜ اﻟﻤﻮﺽ)أو ( و )اﻟﻮاو (. ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼف آﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺽﻊ أﻣﺎ)ﻟﻤّﺎ ( اﻟﻤﺠ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻱﺪ وﺑ)ﻟﻤ( ﺑ . اﺡ ﻣ اﻟﺨ ﻣﺤ اﻟﺤ ﺡُ ﻣﻮﺽ وهﻨ اﻷُ ﻓﻲ ذُآﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺥﺮىاﻟﻘﺮاءﺕﻴﻦ . ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﺨﻼف اﻷﺥﻴﺮ اﻟﻤﻮﺽﻊ أﻣﺎ)ﻣِﻦ ( اﻟﺠﺎرة، و)ﻣَﻦ ( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ . ﻓ ذﻟ ﺟ وﻗ اﻷﻣ ﻻم ﻓ اﻟﺨ اﻟﻤﺒﺤ ه ﻓ اﻷول واﻟﻤﻮﺽ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ أوﻟﻬﻤ ﻣﻮﺽ : )واﻵﺥ اﻟ ﻓ اﷲ ﻱﻨﺼ ﻟ أن ﻱﻈ آ ﻣ ﻱ ه ﻓﻠﻴﻨﻈ ﻟﻴﻘﻄﻊ ﺙﻢ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻠﻴﻤﺪد ﻱﻐ ﻣ آﻴ ﺐ)(٩٩٢١ (واﻟﻤﻮﺽ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺜ : )ﺑﺎﻟﺒﻴ وﻟﻴﻄّﻮﻓ ﺕ وﻟﻴﻮﻓ ﺕﻔﻬ ﻟﻴﻘﻀ ﺙ اﻟﻌﺘﻴﻖ)(٠٠٣١ .( ﻋﻤ أﺑ ﻗ : )ﻟِﻴﻘﻄ ﺙُ (و ، )ﻟِﻴﻘﻀ ﺙ ( وأﺱ اﻟ ﺑﻜﺴ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)١٠٣١ .( ﻓﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻄﻒ ﺡﺮف دﺥﻮل ﻗﺒﻞ أﺻﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﻼم أﺕﻰ أﻥﻪ آﺴﺮ ﻣﻦ ﺡﺠّﺔ ﺑ ﻱﻌﺘﺪّ . هﺸ اﺑ ﻗ : )ﻟﻠﻄﻠ اﻟﻤﻮﺽ اﻟ ﻓﻬ ﻟﻠﺠ اﻟﻌﺎﻣﻠ اﻟ أﻣ و اﻟﻜﺴﺮ وﺡﺮآﺘﻬﺎ)(٢٠٣١ .( اﻟﻌﻄ ﺑﺤ وﻻﻋﺘ اﻟﻜﺴ ﻟﺜﻘ ﺥﻔّ أﻥ أﺱ ﻣﻦ وﺡُﺠّﺔ . اﺑ ﻗ هﺸ: )ﺕﺤﺮﻱﻜﻬ ﻣ أآﺜ واﻟ اﻟﻔ ﺑﻌ وإﺱ)(٣٠٣١ . (وأﺑ اﻟﻤﺒ ﻣﻨ وﻗ اﻹﺱ اﻟﻨّﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻊ ﻜﺎن)ﺙﻢ ( ﻗ ﻋﻠﻴﻬ وﻱُﻮﻗ اﻟ ﻣ ﺕﻨﻔﺼ أن ﻱﻤﻜ ﻷﻥﻬ اﻟﻨﺤﺎس أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ : )اﻟ ﺑﺈﺱﻜﺎن اﻟﻜﻮﻓﺔ أهﻞ وﻗﺮأ . ﻷن اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ ﺑﻌﻴ وه )ﺙ( وﺕﻨﻔ ﻋﻠﻴﻬ ﻱﻮﻗ ﻷﻥﻬ واﻟﻔﺎء اﻟﻮاو ﻣﺜﻞ ﻟﻴﺴﺖ)(٤٠٣١ . (ه ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ ﺟﻌ وﻗ ٩٩٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺤﺞ)٥١ (. ٠٠٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺤﺞ)٩٢ (. ١٠٣١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٦٢٣ . ٢٠٣١ ( ﺍﺒ ﻫﺸﺎﻡ ﻥ : ﺹ ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ، –٤٩٢ . ٣٠٣١ ( ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ –٤٩٢ . ٤٠٣١ ( ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﺒﻭ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٠٩ .

ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ، اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﺡﺠﺔ: )اﺑ ﻋﻤﺮوﻗﺮأ وأﺑﻮ آﺜﻴﺮ ﻦ : اﻷﻣ ﻻم ﺑﻜﺴ ﻣﻊ)ﺙﻢ ( ﻷن ﻓﻘﻂ)ﺙﻢ( اﻟﻼم ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺼﻞ)(٥٠٣١ .( هﺸ اﺑ ﻗ اﻟﻌﺮب، آﻼم ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد ذﻟﻚ أن إﻻ : )ﺑﻌ ﺕﺴ وﻗ )ﺙ ( ﻥﺤ )ﺕﻔﺘﻬﻢ ﻟﻴﻘﻀﻮا ﺙﻢّّ ( اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻗﺮاءة ﻓﻲ)(٦٠٣١ . (دﻟﻴ ﺥﻴ وﺡﻤ اﻟﻜﺴ ﻗ ﻓﻔﻲ ﻣﻊ اﻹﺱﻜﺎن ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ)ﺙﻢ (. اﻟ واﻟﻤﻮﺽﻊ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺨ ﺜ : )ﻣﻮﺱ أﻗﺘ ذروﻥ ﻓﺮﻋ وﻗ اﻟﻔﺴﺎد اﻷرض ﻓﻲ ﻱُﻈﻬﺮ أن أو دﻱﻨﻜﻢ ﻱُﺒﺪل أن أﺥﺎف إﻥﻲ رﺑﱠﻪُ وﻟﻴﺪعُ )(٧٠٣١ .( اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ )ﻱُﻈﻬﺮ أن أوْ ( ﻗﺒﻠﻬ وهﻤ اﻟ ﺑﺈﺱ . ﻋﻤ أﺑ وﻗ )وَأن ﻱُﻈﻬﺮ ( ﻗﺒﻠﻬﺎ هﻤﺰة ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮاو ﺑﻔﺘﺢ)٨٠٣١ .( ﺑ ﻗ ﻣ ﺡُﺠّ اﻟﺸ ﺑ ﻟﻠﺠﻤ ﺕ وه ﻟﻠﻌﻄ اﻟ ﺟﻌ أﻥ ﻮاو واﻟﻤﻌﻨﻰ : اﻷﻣﺮﻱﻦ هﺬﻱﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺥﺎف إﻥﻲ –اﻟ وﺕﻜﻮن اﻟﻔﺴﺎد، وﻇﻬﻮر اﻟﺪﻱﻦ ﺕﺒﺪﻱﻞ هﻨﺎ –أﻋﻠ واﷲ – ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ﺥ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻋ ﻣﻌﻨ ﻋﺎﻃﻔ : ) ربﱢ واﻟﻤﺆ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﻴﺘﻰ دﺥﻞ وﻟﻤﻦ وﻟﻮاﻟﺪيّ ﻟﻰ ﻣﻨﺎتأﻏﻔﺮ)(٩٠٣١ .( ﺑـ اﻟﻘﺮاءة أﻣﺎ)أو ( ﻣﻜ ﻓﻴﻬ ﻗ ﻓﻘﺪ : )ﺟﻌﻠﻮه)أو ( ﻟﻺﺑﺎﺡ أو ﻟﻠﺘﺨﻴﻴ اﻟﺘ ﻗﺎل آﺄﻥﻪ : ﺕﻘ آﻤ ﻋﻠ اﻟﻀ ه أﺥ إﻥ : ه آُ أى ﺕﻤ أو ﺥﺒ آُ اﻟﻄﻌ ﻣ اﻟﻀ)(٠١٣١. (ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ وﻗ : )ﺑ ﻗ ﻟﻤ ﻓﺎﻟﺤﺠ)أو ( ﺟﻌ أﻥ ﻋﻠ اﻟﺤ ﻷﺡ اﻟﺤ اﻹﺑﺎﺡ أو اﻟﺸ ﻃﺮﻱ ﻰ)(١١٣١ . (هﺸ اﺑ ذآ وﻗ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺕﺄﺕﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ)أو ( ﺑ ﻓﻴﻬ ﻓ ﻣﻌﻨﻰً، ﻋﺸﺮ اﺙﻨﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺬآﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، )أو ( وﺑﻴﻦ ﻟﻠﺸﻚ ﺕﺄﺕﻲ اﻟﺘﻲ)أو ( ﻓ اﻟﺘ ﻓﻬ ﻟﻠﺸ ﻓﺎﻟﺘﻰ ﻟﻠﺘﺨﻴﻴﺮ واﻟﺘﻲ ﻟﻺﺑﺎﺡﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻥﺤ : )ﻓﺎﺱ ﻱ ﺑﻌ أو ﻱﻮﻣ ﻟﺒﺜﻨ اﻟﻌ ل)(٢١٣١ . (اﻟﺘ أﻣ ﻗ ﻓﻘ ﻟﻠﺘﺨﻴﻴ : )واﻟﺜﺎﻟ –ﻟ اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻤﻌﻨ أي) أو ( ﺑﻌ اﻟﻮاﻗﻌ وه اﻟﺘﺨﻴﻴ ﻥﺤﻮ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻱﻤﺘﻨﻊ ﻣﺎ وﻗﺒﻞ اﻟﻄﻠﺐ،: )أﺥﺘﻬﺎ أو هﻨﺪاً ﺕﺰوج ( و )أو دﻱﻨ ﻣ ﻣ ﺥُﺬ درهﻤﺎً )((٣١٣١ .( ﻗﺎل ﺙﻢ : )ﻱ ﻣ وﻗﺒ اﻟﻄﻠ ﺑﻌ اﻟﻮاﻗﻌ وهﻲ اﻻﺑﺎﺡﺔ، واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺠﻤ ﻓﻴ ﺠ ﻥﺤﻮ )اﻟﺰﱡهﺎد أو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﺎﻟﺲ ( و )اﻟﻨﺤ أو اﻟﻔﻘ ﺕﻌﻠّ )((٤١٣١ . (ﺕﻜ ه ﻓﻌﻠ)أو( اﻹﺑﺎﺡﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ هﻨﺎ . ٥٠٣١ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٣٧ . ٦٠٣١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ٤٩٢ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ، . ٧٠٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻏﺎﻓﺭ)٦٢ (. ٨٠٣١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٥٦٣ . ٩٠٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻨﻭﺡ) ٨٢ (. ٠١٣١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ : ﺠـ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٣٤٢ . ١١٣١ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٣١٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٢١٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ)٣١١ (. ٣١٣١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ، –٨٨ . ٤١٣١ ( ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ –٨٨ .

ﺑـ اﻟﻘﺮاءة أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ اﺥﺘﺎر وﻗﺪ)أو ( ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل : )أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل –اﷲ رﺡﻤ – اﻻﺥﺘﻴ)أو ( ﻷن)أو ( آﻘﻮﻟ اﻟ ﺑﻤﻌﻨ ﺕﻜ : )ﻣﺌ إﻟ وأرﺱ أو أﻟ ﺔ ﻱﺰﻱﺪون)(٥١٣١ (ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮاو ﺕﻜﻮن وﻻ ﻱﺰﻱﺪون وﺑﻞ ﻱﺰﻱﺪون، أي) أو)((٦١٣١ .( ﻟ اﻟﺨ اﻟﻤﻌﻨ أن هﺸ اﺑ ذآ وﻗ)أو ( ﻗ اﻟ ﺑﻤﻌﻨ ﺕﻜ أن: )واﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻟ واﺡﺘﺠ واﻟﺠﺮﻣ واﻷﺥﻔ اﻟﻜﻮﻓﻴ ﻗﺎﻟ آﺎﻟﻮاو، اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل)٧١٣١: )(اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ ( ﻟﻴﻠﻰ زﻋﻤﺖ ﻓﺠﻮرهﺎوﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﺕﻘﺎهﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﺎﺟﺮٌ ﺑﺄﻥﻲ) ٨١٣١ ( ﺑ ذﻟ رُدﱠ وﻗ)أو( ﻟﻺﺑﻬ ﻓﻴ . اﻟﺘ اﻟﺴ اﻵﻱ اﻟﺒﺼ ﺥ وﻗ أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ ذآﺮهﺎ –ﺑﺄن) أو ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ أو ﻟﻺﺑﻬﺎم ﻓﻴﻬﺎ : ﺕﺨﻴ اﻟﺮاﺋ رﺁه إذا هﺸ اﺑﻦ وﻗﺎل أآﺜﺮ هﻢ ﻱﻘﻮل أو أﻟﻒ ﻣﺌﺔ هﻢ ﻱﻘﻮل أن ﺑﻴﻦ: "أ ﺑ ﻱﺼ ﻻ اﻟﺘﺨﻴﻴ ن أﺡﺪهﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺷﻴﺌﻴﻦ)(٩١٣١ (ﺕﻜﻮن أن وﻱﺠﻮز) أو( ﻟﻠﺮاﺋﻲ ﻣﺼﺮوﻓﺎً ﻟﻠﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ . ﺕﺠﺊ وﻗﺪ)أو( اﻟﻮاو ﺑﻤﻌﻨﻰ)٠٢٣١(اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻓﻲ آﻤﺎ) ١٢٣١] اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ[ ﺱﺎﻓِﻊِ أو ﻣُﻬﺮة ﻣُﻠْﺠِﻢ ﺑَﻴْﻦَ ﻣﺎ رأﻱﺘَﻬُﻢْ اﻟﺼﱠﺮﻱﺦَ ﺱﻤﻌﻮا إذا ﻗﻮمٌ ) ٢٢٣١ ( ﺑـ واﻟﻘﺮاءة)أو ( ا أو ﻇﻬ ﻓﺮﻋ ﻋﻨﺪ آﺎن اﻟﺪﻱﻦ ﺕﺒﺪﻱﻞ ﻷن واﺡﺪ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮاو اﻟﻄﺒ ذآ ﻣ ﻋﻠ واﻟﺘﺄوﻱ اﻟ ﺕﺒ ه ﻋﻨ آ اﻟﻔﺴﺎد وﻇﻬﻮر اﻟﻔﺴﺎد،: )أرﺽﻜﻢ ﻓﻲ ﻱُﻈﻬﺮ أن أو ﻋﻠﻴﻪ أﻥﺘﻢ اﻟﺬي دﻱﻨﻜﻢ ﻱﻐﻴﺮ أن ﻣﻮﺱﻰ ﻣﻦ أﺥﺎف أﻥﻰ –أرض ﻣﺼﺮ–اﻟﻔ ﻋﻨﺪﻩ آﺎن وذﻟﻚ ﻋﺒﺎدﻩ إﻟﻰ ﻱﺪﻋﻮآﻢ اﻟﺬي رﺑﻪ ﻋﺒﺎدة ﺴﺎد)(٣٢٣١ .( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف : )وآ ﺻ ﻟﻤّ ﺑﺄﻣﺮﻥ ﻱﻬ أﺋﻤ ﻣ وﺟﻌﻠﻨ ﻱﻮﻗﻨﻮن ﺑﺂﻱﺎﺕﻨﺎ)(٤٢٣١ .( اﻟﻜﺴ ﻗ)ﺻ ﻟِﻤَ ( ﻋﻤ أﺑ وﻗ واﻟﺘﺨﻔﻴ اﻟ ﺑﻜﺴ)ﻟَﻤّ ( ﺑﻔ واﻟﺘﺸﺪﻱﺪ اﻟﻼم)٥٢٣١ .( ٥١٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ)٧٤١ (. ٦١٣١ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺠـﺇﻋﺭﺍﺏ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ٢ – ﺹ ٥٦٢ . ٧١٣١ ( ﻟـ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺫﻜﺭ "ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺒﻥ ﺘﻭﺒﺔ " ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻷﺨﻴﻠﻴﺔ، ﻟﻴﻠﻰ ﺃﺤﺏّ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﺸﺎﻕ ﻤﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﻭﻫﻭ : )ﺹ ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ، ٨٨ ( ﻭﺍﻴﻀﺎ)ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ﻓﺭﺝ ﺃﺒﻭ: ﺠـ ١١ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ، – ﺹ ٤٩١ ﻭ ٤٣٢ (. ٨١٣١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ٩٨ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ، . ٩١٣١ ( ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٩٨ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٠٢٣١ ( ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ : ﺕ ﻤﺎﻟﻙ، ﺒﻥ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ ﻤﻨﻬﺞ : ﻤﺼـﺭ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ، ﺍﻟﺤﻠﺒـﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺒﻲ ﻤﺼـﻁﻔﻲ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻤﺤﻰ ﻤﺤﻤﺩ ٩٣٩١ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻡ،–ﺠـ ٤ – ﺹ ٠٧٤ . ١٢٣١ ( ﻴﻜﺭﺏ ﻤﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻲ ﻴﻨﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﺜﻭﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻰ ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻯ ﺫﻜﺭ. ﺍﻨ ﻅﺭ ﺠـ ٣ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ – ﺹ ٢٢١ . ٢٢٣١ ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )ﺍﻟﺼﺭﻴﺦ (: ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﺭﺥ ﺼﻭﺕ . ﻭﻴﺭﻭﻯ )ﺍﻟﺼﺭﻴﺦ ﻨﻘﻊ ﺇﺫﺍ ﻗﻭﻡ ( ﺃﻱ ﻭﻨﻘﻊ : ﻭ ﺍﺭﺘﻔـﻊ )ﻤﻠﺠﻡ (: ﻓﺎﻋل ﺍﺴﻡ)ﺍﻟﻤﻬﺭ (: ﻭﺃﻨﺜﺎﻩ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﻀﻡ)ﻤﻬﺭﺓ (ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻴﺠﻭﺯ ،)ﻤﻬﺭﻩُ ( ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻀﻤﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ ﺭﺍﺠﻌﺎﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻤﻬﺭﻩ، ﻤﻠﺠﻡ ﻓﺭﻴﻕ ﺃﻭ ﻤﻬﺭﻩ ﻤﻠﺠﻡ ﺭﺠل ﺒﻴﻥ ﺃﻱ ﻤﻠﺠﻡ، ﻤﻭﺼﻭﻑ ﺍﻟﻲ)ﻤﻬﺭﺓ ( ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ، ﺒﺘﺎﺀ )ﺴـﺎﻓﻊ(: ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻌﻤﻭل ﻭﻟﻪ ﻟﺠﺎﻡ، ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺭﻜﺒﻪ ﻓﺭﺴﻪ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻤﺴﻙ ﻫﻭ : ﺒﻨﺎﺼـﻴﺔ ﺴـﺎﻓﻊ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﻪ ﻓﺭﺴﻪ،: )ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﻴ ﻟﻨﺴﻔﻌﻥ ﻴﻨﺘﻪ ﻟﻡ ﻟﺌﻥ ﺔﻜﻼ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻕ)٥١ (. ٣٢٣١ ( ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺠـ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ٤٢ﺠﺎﻤﻊ – ﺹ ٨٣ . ٤٢٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ)٤٢ (. ٥٢٣١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ : ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٧٤٣ .

ﺟﻌﻞ أﻥﻪ ﺷﺪد ﻣﻦ ﺡُﺠﺔ )ﻟﻤّﺎ ( اﻟﺰﺟ ﻗ اﻟﺠ ﺑﻤﻌﻨ : )اﻟﺠ وأﺻ ﻓ ء أﺋﻤ ﺟُﻌﻠ ﺻ ﻓﻠﻤ أﺋﻤ ﺟﻌﻠﻨ ﺻﺒﺮﺕﻢ إن ﻗﻴﻞ آﺄﻥﻪ هﺬا )(٦٢٣١ . (ﻣﻜ وﻗ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ : )إن وﻗﻴﻞ)ﻟﻤّﺎ ( ﺡﻴﻦ أﺋﻤﺔ ﺟﻌﻠﻨﺎهﻢ أي ﺡﻴﻦ، ﺑﻤﻌﻨﻰ أي اﻟﻈﺮف، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻ)(٧٢٣١ . (ﺕﻌ ﻗ آﻤ اﻟﺠ ﻣﻌﻨ أﻱﻀ وﻓﻴﻬ : )ﻥﺠﻴﻨ أﻣﺮﻥ ﺟ ﻓﻠﻤ ﻣﻌﻪ ﺁﻣﻨﻮا واﻟﺬﻱﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎً )(٨٢٣١ .( و اﻟﺠ ﻻم اﻟﻼم ﺟﻌﻞ أﻥﻪ وﺥﻔّﻒ اﻟﻼم آﺴﺮ ﻣﻦ وﺡُﺠّﺔ )ﻣ ( واﻟﺘﻘ ﻣﺼ: ﻟﺼﺒﺮهﻢ أﺋﻤﺔ ﺟﻌﻠﻨﺎهﻢ)٩٢٣١ .( ذُآﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﺮاءﺕﻴﻦ إﺡﺪى ﻣﻦ اﻟﺨﻼف ﻣﺤﻞ اﻟﺤﺮف ﺡُﺬف ﻣﻮاﺽﻊ ﺙﻼﺙﺔ وهﻨﺎك اﻷُﺥﺮى اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ . ﺕﻌ ﻗﻮﻟ اﻷول اﻟﻤﻮﺽ : )اﷲ إن اﻟﺴ ﺑ ﺟﺌ ﻣ ﻣﻮﺱ ﻗ أﻟﻘ ﻓﻠﻤ اﻟﻤﻔﺴﺪﻱﻦ ﻋﻤﻞ ﻱﺼﻠﺢ ﻻ اﷲ إن ﺱﻴﺒﻄﻠﻪ)(٠٣٣١ .( ﻗﻮﻟ ﻓ اﻻﺱ ﺑﻬﻤ أﺑ ﻗ)اﻟﺴ( ﻣﻤ . اﻟﻜﺴ وﻗ )اﻟﺴﺤﺮ( هﻤﺰة وﻻ ﻣﺪّ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻬﻤﺰة)١٣٣١ .( أن ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪ اﻟﻘﺮاءة)ﻣﺎ ( و ﻣﺒﺘ رﻓﻊ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ اﺱﺘﻔﻬﺎﻣﺎً )ﺑ ﺟﺌ ( و اﻟﺨﺒ )اﻟﺴﺤﺮ ( ﻣﻦ ﺑﺪل)ﻣﺎ( ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦاﻻﺱﺘﻔﻬﺎﻣﻴ اﻷﻟﻒ وهﺬﻩ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم، أﻟﻒ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺔ . ﺕﻜﻮن أن وﻱﺠﻮز )ﻣ ( ﻣ ﻱﻔﺴ ﻣﺤ ﺑﻔﻌ ﻥﺼ ﻣﻮﺽ ﻓ اﻻﺱ ﺑﻌﺪﻩ . و )اﻟﺴ ( أى ﻣﺤ ﻣﺒﺘ ﺥﺒ )اﻟﺴ ه ( ﻋﻠ ﻣﺤ ﻟﺨﺒ ﻣﺒﺘ أو ﺕﻘﺪﻱﺮ: هﻮ اﻟﺴﺤﺮ أ)٢٣٣١ :( أن ﺡﻴ اﺑ وذآ)ﻣ ( اﻟﻮﺟ ه ﻓ–ﺑ اﻟﻘ ﻋﻠ أى ﺎﻟﻤ –أن ﻱﺠ ﺕﻘﻮل آﻤﺎ اﻟﺨﺒﺮ، اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم وﺟﻤﻠﺔ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺕﻜﻮن: هﻮ أزﻱﺪٌ ﺟﺎءك اﻟﺬي)٣٣٣١ .( أن ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺪّ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻘﺮاءة أﻣﺎ)ﻣﺎ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)اﻟﺬي ( ﺑﺎﻻﺑﺘ رﻓ ﻣﻮﺽ ﻓﻲ وهﻰ و )ﺑ ﺟﺌ ( و ﺻ)اﻟﺴ ( أُﺑ ﻗ ودﻟﻴﻠ اﻟﻤﺒﺘ ﺥﺒ )ﺑ ﺟﺌ ﻣ ﺱﺤﺮ)(٤٣٣١ .( ﺕﻜﻮن أن وﻱﺠﻮز)ﻣﺎ ( واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﺱﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﺱﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ أﻱﻀﺎً اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻓﻲ و اﻹﺷ ﻋﻠ ﻥﺼ ﻣﻮﺽ ﻓ ﺕﻜ وأن ﺑ ﺟ ﻟﻤ)اﻟﺴ ( ﻟﻤﺒﺘ ﺥﺒ هﻮ اﻟﺴﺤﺮ ﺕﻘﺪﻱﺮﻩ ﻣﺤﺬوف . ﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﻲ ﺃﻨﻬـﺎ ﺃﻯ ﺒﺎﻟﻤﺩ ﻜﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﺩ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺤﺫﻓﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ،)٥٣٣١ .( ٦٢٣١ ( ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺠـ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤ﻤﻌﺎﻨﻰ – ﺹ ٠١٢ . ٧٢٣١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٢٩١ . ٨٢٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻭﺩ)٦٦ (. ٩٢٣١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٢٩١ . ٠٣٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻴﻭﻨﺱ)١٨ (. ١٣٣١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ١ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٨٧٣ . ٢٣٣١ ( ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺠـ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ – ﺹ ٢٣ . ٣٣٣١ ( ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ : ﺠـ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٥ﺍﻟﺒﺤﺭ – ﺹ ١٨١ . ٤٣٣١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ١ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ٥٧٤ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﻋﻨﺩ : ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٥ﺠـﺍﻟﺒﺤﺭ – ﺹ ١٨١ .

ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟﻤﻮﺽﻊ : )ﷲ ﺱﻴﻘﻮﻟﻮن ( ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ : )ﻣ ﻗﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﺮش ورب اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻤﻮات رب * ﺕﺘﻘﻮن أﻓﻼ ﻗﻞ ﷲ ﺱﻴﻘﻮﻟﻮن ( ﺕﻌ وﻗﻮﻟﻪ: )ﺕﻌﻠﻤﻮن آﻨﺘﻢ إن ﻋﻠﻴﻪ ﻱﺠﺎر وﻻ ﻱﺠﻴﺮ وهﻮ ﺷﺊ آﻞ ﻣﻠﻜﻮت ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﻞ * ﷲ ﺱﻴﻘﻮﻟﻮن ﺕﺴﺨﺮون ﻓﺄﻥّﻰ ﻗﻞ)(٦٣٣١ .( أ ﻗﺮأ اﻟﻤﻮﺽﻌﻴﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻮ)اﷲ ( واﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ . اﻟﻜﺴ وﻗﺮأهﻤﺎ)ﷲ ( ﻣ ﺑ ﻣﺨﻔﻮﺽﺎً أﻟﻒ ﻏﻴﺮ)٧٣٣١ .( ﻓ اﻟ ربّ ﻣﻦ ﻗﻠﺖ إذا ﻷﻥﻚ اﻟﺴﺆال، ﻇﺎهﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺄﻟﻒ اﻟﻘﺮاءة : ﻓ ﺕﻌ ﻓﻘﻮﻟ : )اﻟﻌﻈ اﻟﻌ ورب اﻟﺴ اﻟﺴ رب ﻣ ( وﻗﻮﻟ )ﺑﻴ ﻣ ﻗ ﺷ آ ﻣﻠﻜ ( ﻇ ﻋﻠ اﻟﺴ ﺎهﺮ: )اﷲ)(٨٣٣١ (إذن ﺑ اﻟﻘ ﻓﻜﺎﻥ وﻣﻌﻨ ﻟﻔﻈ ﻗﺒﻠﻬ ﻟﻤ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ . أﻥﻬ وه ﺑ ﻟﻠﻘ أُﺥ ﺡﺠ ﻋﻤ وﻷﺑ اﻟﺒﺼﺮة أهﻞ ﻣﺼﺎﺡﻒ ﻓﻲ آﺬﻟﻚ آﺘﺒﺖ)٩٣٣١ . ( ﻗﻠ إذا ﻷﻥ اﻟﻠﻔ دون اﻟﻤﻌﻨ ﻓﻌﻠ أﻟ ﺑﻐﻴ اﻟﻘ أﻣ : اﻟ ﻟﻤ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺠﻮاب : آﺬﻟﻚ ﻟﻔﻼن، ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻌﻨ آ : )اﻟﺴ اﻟﺴ رب ﻣ اﻟﻌﻈ اﻟﻌ ورب (: اﻟﺴ اﻟﺴ ﻟﻤ .. ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻌﻨ وآ : )ﺑﻴ ﻣ ﺷﺊ آﻞ ﻣﻠﻜﻮت (: ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺠﻮاب ﺷﺊ آﻞ ﻣﻠﻜﻮت ﻟﻤﻦ)اﷲ)(٠٤٣١ . (اﻟﺠ ﻓﺤُﻤِ اﻟﻠﻔﻆ ﻇﺎهﺮ دون اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ هﺬا ﻓﻲ . ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻤﻮﺽﻊ: )أﻱﺪِﻱﻬﻢﻟﻴﺄآ ﻋَﻤِﻠﺘْﻪُ وﻣَﺎ ﺙَﻤﺮِﻩ ﻣﻦ ﻠﻮا)(١٤٣١ .( ﻋﻤ أﺑ ﻗ)أﻱ ﻋﻤﻠﺘ وﻣ ( ﻓ ﺙﺎﺑﺘ وﻷﻥﻬ اﻷﺻ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻬ ﻣﺼﺤﻔﻬﻢ)٢٤٣١ .( اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺮأ )أﻱﺪﻱﻬﻢ ﻋﻤﻠﺖ وﻣﺎ ( اﻟﻬﺎء ﺑﺤﺬف)٣٤٣١ (ﺻﻠﺔ ﻣﻦ) ﻣﺎ ( اﻻﺱ ﻟﻄﻮل –ﻣﻘﺪرة ﻣﺮادة وهﻲ – ﺕ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺘﺼﻼً آﺎن إذا اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻟﻌﺎﺋﺪ ﺡﺬف ﻱﺠﻮز ﺡﻴﺚ أو ﺎم ﻥﺤﻮ ﺑﻮﺻﻒ )ﺽﺮﺑﺘﻪ اﻟﺬي ﺟﺎء ( و )درهﻢ ﻣﻌﻄﻴﻜﻪ أﻥﺎ واﻟﺬي ( ﻣ اﻟﻬﺎء ﺡﺬف ﻓﻴﺠﻮز )ﺽﺮﺑﺘﻪ ( و)ﻣﻌﻄﻴﻜﻪ ( ﻓﺘﻘﻮل)ﺽﺮﺑﺖُ اﻟﺬي ﺟﺎء ( و)درهﻢ ﻣﻌﻄﻴﻚ أﻥﺎ اﻟﺬي)(٤٤٣١ .( اﻵﻱﺔ وﻣﻌﻨﻰ –وإﺙﺒﺎﺕﻬﺎ اﻟﻬﺎء ﺑﺤﺬف – ﻋﻤﻠﺘﻪ وﻣﻤﺎ اﻟﺜﻤﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺥﻠﻘﻪ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺄآﻠﻮا واﻵﺑ واﻟﺴﻘﻲ اﻟﻐﺮس ﻣﻦ أﻱﺪﻱﻬﻢ ﻣﻨﺘﻬ اﻟﺜﻤ ﺑﻠ أن إﻟ اﻷﻋﻤ ﻣ ذﻟ وﻏﻴ. أن ﻋﻠﻰ هﺬا)ﻣﺎ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ )اﻟ (. ﺕﻜ أن وﻱﺠ )ﻣ ( أن ﻋﻠ ﻥﺎﻓﻴ )اﻟﺜﻤ ( ﺥﻠ ٥٣٣١ ( ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺠـ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ ﺹ ٢٣، . ٦٣٣١ ( ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ) ٦٨( ﻭ)٧٨( ﻭ)٨٨( ﻭ) ٩٨ (. ٧٣٣١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ : ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٩٢٣ . ٨٣٣١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٠٣١ . ٩٣٣١ ( ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٦ﺍﻟﺒﺤﺭ – ﺹ ٦٨٣ . ٠٤٣١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـﺍﻟﻜ ٢ﺸﻑ، – ﺹ ٠٣١ . ١٤٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻴﺴﻥ)٥٣ (. ٢٤٣١ ( ﺠـ ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ، ٢ﺍﺒﻥ ﺹ ٣٥٢، . ٣٤٣١ ( ﺠـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺹ ٣٥٢، . ٤٤٣١ ( ﺠـ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ﺸﺭﺡ ﻋﻘﻴل، ١ﺍﺒﻥ ﺹ ٦٤١،-٧٤١ .

اﻟﻬ إﺙﺒ ﻋﻠ ه اﻟﻨ أﻱ ﺕﻌﻤﻠ وﻟ اﷲ)٥٤٣١ . (آﺎﻥ ﻓ)ﻣ ( ﻣﻮﺻ اﻟﺜﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪ ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻥﺎﻓﻴﺔ آﺎﻥﺖ وإن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻋﺎﺋﺪ ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺮ . واﻟ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻷﺥﻴﺮ ﻤﻮﺽﻊ : )ﺕﺤﺰﻥﻰ أﻻ ﺕﺤﺘﻬﺎ ﻣِﻦ ﻓﻨﺎداهﺎ ﺱَﺮﻱّﺎ ﺕﺤﺘﻚ رﺑﻚ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ)(٦٤٣١ .( اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ )ﺕﺤﺘِﻬﺎ ﻣِﻦ ( ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ واﻟﺘﺎء اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻜﺴﺮ)ﺕﺤﺘﻬﺎ (. ﻋﻤ أﺑﻮ وﻗﺮأ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ واﻟﺘﺎء اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ)٧٤٣١ .( ﺟ اﻟﻤ ﺑﻜﺴ ﻗ ﻓﻤ واﻻﺱ اﻟﺤ ﺑﻴﻦ هﻨﺎ اﻟﺨﻼف ﻌ )ﻣ ( ﺟ ﺡ ﺑﻬﺎ وﺥﻔﺾ)ﺕﺤﺘﻬﺎ ( وﻓﻲ)ﻥﺎداهﺎ ( اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ﻋﻴﺴﻰ وهﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﺽﻤﻴﺮ . إن وﻗﻴ ﻣﻌﻨﺎﻩ: دوﻥﻬﺎ ﻣﻦ أى ﻣﻜﺎﻥﻬﺎ، ﻣﻦ أﺱﻔﻞ ﻣﻦ أي ﺕﺤﺘﻬﺎ، ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻱﻞ ﻓﻨﺎداهﺎ)٨٤٣١ .( ﺟﻌﻞ أﻥﻪ اﻟﻤﻴﻢ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ وﺡُﺠّﺔ )ﻣﻦ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺱﻢ)اﻟﺬى ( ﻋﻴﺴﻰ وهﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ، وهﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ . وﻥﺼﺐ)ﺕﺤﺘﻬﺎ ( اﻟﻈﺮف ﻋﻠﻰ . وﻣﻌﻨﻰ)ﺕﺤﺘﻬﺎ ( وﻻدﺕ ﻣﻮﺽ ﻣﻦ هﻨﺎ. ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻣﻜ ﻗﺎل وﻗﺪ : )ﻟ ﻱﻜ أن اﻟﻘ ﻓ ﻱﺠ )ﻋﻴﺴ ( ﻱﻜ وأن ﻟـ آﺎن ﻓﺈذا اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺠﺒﺮﻱﻞ )ﻣﻌﻨﻰ آﺎن ﺟﺒﺮﻱﻞ)ﺕﺤﺘﻬﺎ ( وإذا ﻣﻨﻬﺎ، أﺱﻔﻞ دوﻥﻬﺎ، ﻣﻌﻨﻰ آﺎن ﻟﻌﻴﺴﻰ آﺎن)ﺕﺤﺘﻬﺎ( وﻻدﺕﻪ ﻣﻮﺽﻊ ﻣﻦ ﺙﻴﺎﺑﻬﺎ، ﺕﺤﺖ)(٩٤٣١ .( ه ﻓ اﻷﺥﻴ اﻟﻔﺼ وه اﻟﻔﺼ ه اﻥﺘﻬ وﺑﻨﻬﺎﻱﺘﻪ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا اﺥﺘﻢ ﺑﺬا ﻣﺒﺎﺡ أرﺑﻌ ﻋﻠ اﺷ إذ وأﺑﺴ ﻓﺼ أﻗﺼ ﻓﻬ ﻱﺘﻀ وآﻤ اﻟﺮﺱ اﻟﺤﺮوف ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءﺕﻴﻦ ﺑﻴﻦ وردت اﻟﺘﻰ اﻟﺨﻼف ﺡﺎﻻت ﺟﻤﻴﻊ ﺡﻮت . ٥٤٣١ ( ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ : ﺠـ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺹ ٦٨٢، . ٦٤٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻤﺭﻴﻡ)٤٢ (. ٧٤٣١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٨١٣ . ٨٤٣١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٨٧ . ٩٤٣١ ( ﺠـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ – ﺹ ٧٨ .

ﺍﻟﺨﺎﺘﻤــﺔ ﺑ اﻟﻜ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻌﻤﻞ هﺬا ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﻗﺼ آﻤ ﻟﻠﻘ ﺎﻻﺡﺘﺠ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ ﺽﺒﻂ ﻓﻲ وأﺙﺮﻩ اﻹﻋﺮاب أهﻤﻴﺔ ﺑﻴﺎن أﻱﻀﺎً ﻣﻨﻪ –أﺻ ﻗ اﻟﻬﺪف هﺬا وﻟﻌﻞ ﻣ ﺷ –ﻋﻠ ﻱ اﻟﻘ ﻓ اﻻﺥ أن اﻟﺪراﺱ ه ﺥ ﻣ اﺕﻀ ﻓﻘ ﻣﺴ ﺁﻱ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺕﻌﺘﺒ اﻟﻘ ه ﻣ ﻗ آ أن إذ اﻟﻤﻌﺠ اﻟﻘ أﺱ ﺑ ﻓ اﻟﺘﻨ ﻣ ﻥﻮﻋ ﻣﻌﻬ ﺕﺤﻤ ﻻ وﺕﻨﻮﻋﻬ ﺑﺎﺥﺘﻼﻓﻬ اﻟﻘ ه وأن ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺨ ﻣ ذﻟ ﻓﻤﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ، أو اﻟﻤﻌﻨﻰ ): ﻣ اﻟﻘﺎﻋ ﻱﺴ ﻻ وأﻥﻔﺴ ﺑ اﷲ ﺱ ﻓ واﻟﻤﺠﺎه اﻟﻀ أوﻟ ﻏﻴ اﻟﻤ (ﻓ ﺑﺮﻓﻊ )ﻏﻴ ( ﻣﻌ ﻋﻠ ﻟﻠﻘﺎﻋ اﻟﺼ ﻋﻠ ﻨ : ﻏﻴ ه اﻟ اﻟﻘﺎﻋ ﻱﺴ ﻻ ﻣ آﻠﻬ آ وإن واﻟﻤﺠﺎه اﻟﻀ أوﻟﻲ . ﺑﻨﺼ واﻟﻘ )ﻏﻴ ( ﻋﻠ اﺱ)اﻟﻀ أوﻟ ( ﻱﺴ ﻻ أي ﺑ اﻟﻘ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ اﻟﻤﻘﺎرﻥ ه ﻣ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ آﻠﻬﻢ آﺎﻥﻮا وإن واﻟﻤﺠﺎهﺪون اﻷﺻﺤﺎء اﻟﻘﺎﻋﺪون . - ﻓﻮا اﻻﺥﺘﻼف ﻟﻬﺬا أن اﻷﻣﺔآﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻥﻘﻠﻪ وﺕﻴﺴﻴﺮ ﺡﻔﻈﻪ ﺱﻬﻮﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺋﺪ . - ﻟﻠﻄﻌ ﺕﻌﺮﺽ اﻟﻤﺘﻮاﺕﺮة اﻟﻘﺮاءات ﺑﻌﺾ أن اﻟﺪراﺱﺔ هﺬﻩ ﺥﻼل ﻣﻦ ﺕﺒﻴﻦ ﻱﺮﺟ اﻟﻠﺤ ه ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺱﺘﻨﺎد وأن اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ ورﻣﻴﻬﺎ ﻋﺜﻤ ﺱ ﻋ روي ﻣﺎ إﻟﻲ -ﻋﻨ اﷲ رﺽ – اﻟﺴ ﻋ روي وﻣ ﻋﺎﺋﺸﺔ -ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺽﻰ . اﻟﻤﺮوﻱﺔ اﻷﺡﺎدﻱﺚ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ردّ وﻗﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﺡﺪﻱﺚ أﻣﺎ وﻣﻨﻘﻄﻌﺔ، ﺽﻌﻴﻔﺔ ﺑﺄﻥﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺱﻴﺪﻥﺎ ﻋﻦ -رﺽ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ-اﻟﺘﻮاﺕﺮ ﻗﺒﻞ آﺎن ﻓﻘﺪ . - ﺥﺎﺻ اﻟﻘ ه ﻗ ﺕﻠﺤ أن اﻟﺪراﺱ هﺬﻩ ﺥﻼل ﻣﻦ ﻱﺘﻀﺢ آﻤﺎ أوﻟﻬ أﺷ ﻟﺜﻼﺙﺔ ﻱﺮﺟﻊ : ﻣ ﻟﻠﻐ اﻷﺋﻤ ﺑﻌ اﻏﻔ ﻓ آﻤ اﻟﻠﻐ ﻦ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ): ﻟﺴ ه إن (ﻣ ﺥﻄ أﻥﻬ أﺑ ﻋﻨﻬ ﻗ ﻓﻘ وﻗﻴ آﻌ ﺑ اﻟﺤ ﺑﻨﻰ ﻟﻐﺔ أﻥﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وذآﺮ اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻟﻜﻨﺎﻥﺔ أﻥﻬﺎ. ﺙﺎﻥﻴﺎً : ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة وﺟﻪ اﺥﻔﺎء )ﺁﻱ ﻱﻌﻘﻠﻮن ﻟﻘﻮم)(٠٥٣١ (ﺑﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأهﺎ ﻓﻘﺪ ، اﻟﻘ ه اﻟﻤﺒﺮد ﻓﻠﺤّﻦ ﻟﻨﺼﺐ، ﻟﻶﻱ ﺕﻮآﻴﺪاً ﺕﻜﻮن أن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ووﺟﻬﻬﺎ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ﻷﻥﻬﺎ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻷوﻟﻲ): ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻵﻱﺎت واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻓﻲ إن)(١٥٣١ (، ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ اﻵﻱﺎت ﺕﺒﺪل أن أو : )دﺁﺑ ﻣ ﻱﺒ وﻣ ﺥﻠﻘﻜ وﻓ ﻱﺆﻗﻨﻮن ﻟﻘﻮم ﺁﻱﺎتٌ )(٢٥٣١ (ﻣﻦ ، ﻓﻴﺴ اﻟﺜﺎﻥﻴ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜ وﻱﻌﻄ اﻷوﻟ ﻋ ﻋﻠ اﻟﻌﻄ ﻣ ﺑ . ﺙﺎﻟﺜ : ﻓ ﻻﺥ اﻟﻠﺤ ﻱﻜ أن ٠٥٣١ ( ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ : )ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ﻭﺘﺼﺭﻴﻑ ﻤﻭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻪ ﻓﺄﺤﻴﺎ ﺭﺯﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻨﺯل ﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻴﻌﻘﻠﻭﻥ ﻟﻘﻭﻡ ﺁﻴﺎﺕ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ)٥ (. ١٥٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ)٣ (. ٢٥٣١ (ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ) ٤ (.

ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻻﺥﺘﻼﻓﻬﻢ ): ﺻ إن)(٣٥٣١ . (أﻥﻜ ﻓﻘ ﻋ آ اﻟﺼ ﻷن ﻋﻤ أﺑ ﻗ وه اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻔ ﻋ ﻥﺰﻟ واﻵﻱ ﺱ ﺱﻨﺔ اﻟﺤﺪﻱﺒﻴﺔ ﻥ ﻗﺒ ﻓﺎﻟﺼ ﺙﻤ ﺱ ﺢ ﺑﻌﺪﻩ ﻱﻜﻮن أن ﻱﻘﺘﻀﻲ واﻟﻜﺴﺮ اﻵﻱﺔ . اﻟﺘﻘﺪﻱﺮ ﺑﺄن هﺬا رُدّ وﻗﺪ : ﺻ وﻗﻊ إن اﻟﺤﺪﻱﺒﻴ زﻣ ﻓ آ اﻟ اﻟﺼ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻓﻲ . ﻥ أن آﻤ أن ﻗﺒ ﻥﺰﻟ أﻥﻬ اﻟﻴﺰﻱ ذآ ﺑ ﻋﻠﻴ ﻣﺠﻤﻌﺎً ﻟﻴﺲ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺎم اﻵﻱﺔ هﺬﻩ اﻟﺸﺮط ﻱﻜﻮن هﺬا ﻓﻌﻠﻲ واﺽﺤﺎًﻱﺼﺪوهﻢ . - ﻓﻤ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺽﺒﻂ ﻓﻲ وأﺙﺮﻩ اﻹﻋﺮاب أهﻤﻴﺔ اﻟﺪراﺱﺔ هﺬﻩ ﺥﻼل ﻣﻦ وﺽﺢ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ذﻟﻚ : )آ أن اﻟﺴ اﺱ اﻟ ﻋﺎﻗﺒﺔ آﺎن ﺙﻢ ﻱﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﺑﻬﺎ وآﺎﻥﻮا اﷲ ﺑﺂﻱﺎت)(٤٥٣١ (ﺑﺮﻓ ﻗ ﻓﻤﻦ ، )ﻋﺎﻗﺒ ( اﺱ ﺟﻌﻠ )آ (واﻟﺨﺒ ،)اﻟﺴ ( و)آ أن ( ﻣﻔﻌ ﻥﺼ ﻣﺤ ﻓ و ﻟ )اﻟﺴ ( ه ﻋﻠ ﻓﺎﻟﺘﻘ ﺟﻬ أو اﻟﻌ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻮﺟ ه ﻋﻠ اﻟﻤﻌﻨ : اﻟﻌ ﻋ آ ﺙ"ﺟﻬ" اﷲ ﺑﺂﻱ ﻟﻜ . أن وﻱﺠ ﻱﻜﻮن )آﺬﺑﻮا أن ( ﺥﺒﺮ)آﺎن( و)اﻟﺴﻮأى ( ﻣﺤ ﻟﻤﺼ ﺻ هﺬا ﻋﻠﻰ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﺼﺒﺢ : اﻟﺘﻜ اﺱ أﺱﺎءوا اﻟﺬﻱﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ آﺎن ﺙﻢ ﺑﺂﻱ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﺟﺎء وﻟﻤﺎ اﷲ . ﺑﻨﺼ ﻗ وﻣ )ﻋﺎﻗﺒ ( ﺥﺒ ﺟﻌﻠ وهﻮ اﺱﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم)اﻟﺴﻮأى ( هﺬا ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﺼﺒﺢ : اﻟﺴﻮأى آﺎﻥﺖ ﺙﻢ ﻱﻜ أن وﻱﺠ آ أن أﺟ ﻣ آﻔ اﻟ ﻋﺎﻗﺒﺔ )آ أن ( اﺱ )آ ( وﻱﻜ)اﻟﺴ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﺕﻘ آﻤ ﻣﺼ : آ ﺙ اﻟﺘﻜ اﺱﺎءةً اﺱﺎءوا اﻟﺬﻱﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ . - ﻥﺠ ﺡﻴ اﻹﺱ اﻟﻜﺘ إﻟ ﺑ اﻹﻋ أهﻤﻴ ﺕﻈﻬﺮ آﺬﻟﻚ اﻟﻘ ﻣ اﻟﻌﻠﻤ أآﺜ ﺡﻴ ﺥﺎﺻ واﻟﻨﺤﻮﻱ اﻟﻠﻐﻮﻱ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺡ ﻋﺎﻣﺮة واﻟﻄﺒ إﻋﺮاﺑﻬﻤ ﻓ ﺥﺎﻟﻮﻱ واﺑ آ آﺒﻴ اهﺘﻤﺎﻣﺎً وأوﻟﻮﻩ ﻓﻴﻪ واﻟﺰﺟ ﺕﻔﺴ ﻓ واﻟﺰﻣﺨﺸ اﻟ اﻷﻣ ﻣﻌﺎﻥﻴﻬﻤ ﻓ واﻟﻔ ﺎج ﻥﺤﻮﻱ ﻣﺒﺎﺡ ﻣ ﻓﻴﻬ ﻟﻤ اﻟﻨﺤ ﻣﻜﺘﺒ إﻟ اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ إﺽﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻱﻤﻜﻨﻨﺎ ودﻗ ﺑﺎﻟﻤﻌ ﻻرﺕﺒﺎﻃﻬ وﻟﻜ ﻟ ﻣﻘﺼ ﻟﻴﺴ إﻋﺮاﺑﻴ وﻋﻠ اﻟﺸﺎرع وﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻠﻐﺔ، إﺱﺮار وﻟﻜﺸﻔﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ، . - ﻓﻘ اﻟﻨﺤﻮﻱ اﻟﻘﻮاﻋ ﻷﺡﻜﺎم ﺕﻄﺒﻴﻘﺎ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻱﻤﺜﻞ ﻋ ﺙﻨﺎﻱ ﻓ ﺕﺤ ﺪ ﺕ ﻣﺴ ﻋ ﺕﺤ آﻤ اﻋﻤﺎﻟ وﺷ اﻟﻔﺎﻋ اﺱ أﺡﻜ ﺷ ﺡﻴ اﻟﻤﻨﺼ وﻏﻴ اﻟﻤﻨﺼ ﻋ وﺕﺤ وﺕﺄﻥﻴﺜ اﻟﻔﺎﻋ ﻟﺼﺤﺘﻬﺎ وﺑﻴﺎن ﻟﻬﺎ ﺕﻄﺒﻴﻘﺎ ﻱﻌﺘﺒﺮ ﻣﻤﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ هﺬﻩ اﻟﺨﻼف ﻣﻮاﺽﻊ ﺑﻌﺾ . - اﻟﺠ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻱﻌﺘﻤﺪون آﺎﻥﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن اﻟﺪراﺱﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ ﺕﺒﻴﻦ ﻓ هﻠﻲ ﻟﺘ واﻟﺘ اﻟﺠﻤ ﺡﺮآ ﻗﺒ آ ذﻟ وأن اﻟﻜ اﻟﻘ ﺕﻔﺴ ﻓ ﺑﻪ اﺱﺘﺸﻬﺎدهﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺻﻞ ﺙﻢ اﻟﺠﺎهﻠﻲ، اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﻘﺮاءات ﺕﻮﺟﻴﻪ . ٣٥٣١ ( ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ: )ﺘﻌﺘﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻥ ﺼﺩﻭﻜﻡ ﺃﻥ ﻗﻭﻡ ﺸﻨﺂﻥ ﻴﺠﺭﻤﻨﻜﻡ ﻭﻻ (. ٤٥٣١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ)٢ (.

- ﺑﻌ ﻓ واﻓﻘ ﻗ اﻟﻘ ه ﻣ آ ﻗ أن اﻟﺒﺤ ه آﺸ ﺱ آﺎﻥ اﻟﻘ أن رﻏ اﻟﻨﺤ ﻣ اﻟﻤﻮاﺽ ﻇﻬ ﻋﻠ ﻘﺔ اﺟﺘﻬ ﻋﻠ ﻓﻴﻬ ﻱﻌﺘﻤ ﻻ ﻣﺘﺒﻌ ﺱ اﻟﻘﺮاءة أن ورﻏﻢ اﻟﻨﺤﻮﻱﺔ، اﻟﻤﺬاهﺐ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ورأي : )واﻟﺒﺤ أﻗ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻲ أﻥﻤﺎ وﻟﻮ ﺡﻜ ﻋﺰﻱ اﷲ إن اﷲ آﻠﻤ ﻥﻔ ﻣ أﺑﺤ ﺱ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻱﻤﺪﻩ ( ﻗﺮأه اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)واﻟﺒﺤﺮُ -( ﻣﻮﺽﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ) إن (و ، ﺡﻴ واﻟﺨﺒ اﻻﺑﺘﺪاء هﻮ ﻋﻨﺪهﻢ ﻱﺠﻮز )-اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ أي -( ﻣﻮﺽﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ) إن ( ﺕﻤﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺒﺮ . اﻟﻌﻄ ﻣﺬهﺒ ﻓ ﻱﺠ ﻻ إذ ﺑﺎﻟﻨﺼ ﻗﺮأه ﻓﻘ أﺑ أﻣﺎ ﻣﻮﺽ ﻋﻠ)إن ( أن اﻟﻌﻠﻤ ذآ وﻗ اﻟﺨﺒ ﺕﻤ ﻗﺒ)إن ( ﻱ ﻟ هﻨ ﺑﻌ واﻗﻌ ﻷﻥﻬ ﺥﺒﺮه)ﻟ ( و)ﻟ ( ﺕﺤﺘ ه ﺑﻌ ﻱ ﺟ إﻟ ج ﻋﻠ آ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﻌﻄ ﻓﻜ واﻟﺨﺒ اﻻﺑﺘ)إن ( ﺕﻤ ﻗﺒ ﺥﺒﺮهﺎ . - ﺕﻌ ﻗﻮﻟ أﻱﻀ ذﻟ وﻣ : ) ﺟ ﻓﻠ ﺻ وﻋﻤ ﺁﻣ ﻣ وأﻣ ﻱﺴ أﻣﺮﻥ ﻣ ﻟ وﺱ اﻟﺤﺴ ( اﻟﻜﺴ ﻗ)ﺟ ( ﺑﺎﻟﻨﺼ ﻋ أﻥﻬ اﻟﻘﺮاء هﺬﻩ ﺕﺨﺮﻱﺞ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاء وﻗﺎل واﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﻱﺠ ﺡﻴ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻠ ﻏﻴ أو آ ﻣﺘﺼ ﻓﻴ اﻟﻌﺎﻣ ﻋﻠ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺕﻘ اﻟﻜ اﻟﻤ ﻓ ﻣﺘﺼ . واﻹﺽ اﻻﺑﺘ ﻋﻠ ﺑ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤ أﺑ ﻗ أﻣ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺕﻘﺪﻱﻢ ﻋﻨﺪهﻢ ﻱﺠﻮز ﻻ ﺡﻴﺚ . - ﺕﻔﺴ ﻓ ﻗﺘﻴﺒ اﺑ رؤﻱ واﻓ ﻗ اﻟﻘ ه ﺑ اﻻﺥ إن اﻟﻮﺟ ه ﺟﻤﻴ اﻟﺨ ﻣﻮاﺽ ﺷ ﺡﻴﺚ اﻟﺴﺒﻌﺔ، اﻷﺡﺮف ﻟﻤﻌﻨﻰ هﻤ وﺟﻬ ﻋ اﻟﺤ ﻣﻌﻨ ﻓ ذآﺮه اﻟﺘﻲ : ﻱﻐﻴ اﻟ اﻻﺥ واﻟﻤﻌﻨ اﻟﺼ ﻱﺰﻱ اﻟ واﻻﺥ ﻣﻌﻨﺎه دون اﻟﻜﻠﻤ ﺻ اﻟﺸ اﻟﻘ ﺑ اﻟﺨ ﻓ ﻏﺎﻟﺒ اﻟﻮﺟﻬ ه ﻱﻮﺟ ﺡﻴ واﻟﻤﺘﻮاﺕﺮة . - آﺬﻟ أُﺑ آﻘ اﻟﺸ ﺑ اﻟﻨﺤ ﻋﻠﻤ اﺱ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﺑﻴﻦ ﻚ اﻟﻤﻨﺪﺙﺮة اﻟﻘﺮاءات هﺬﻩ أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻱﺪل ﻣﻤﺎ وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ .

ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ -اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن . -اﻷﺷﻤﻮﻥﻲ : ﺕﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎﻟﻚ، اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻨﻬﺞ : ﻣﺼ ﻣﻄﺒﻌ اﻟﺪﻱﻦ، ﻣﺤﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﺑﻲ وأوﻻدﻩ اﻟﺤﻠﺒﻲ – ﻣﺼﺮ –اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ–م٩٣٩١ . -اﻷﺥﻔﺶ) ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﺱﻌﻴﺪ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ (: ﺕﺤﻘﻴ اﻟﻘ ﻣﻌ : اﻟﺒﺸ دار ﻓ ﻓ –اﻷﻣ دار - اﻟﻄﺒﻌ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ –م١٨٩١ . -اﻻﻋﺸﻰ) ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ( : وﺕﻌﻠﻴﻖ ﺷﺮح دﻱﻮاﻥﻪ،: د . ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻣﻴﺰ اﻵداب ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺡﺴﻴﻦ، ﻣﺤﻤﺪ–اﻟﻘﺎهﺮ ة –ﻣﺼﺮ – اﻟﺠﺪﻱﺪة ﺑﺎﻟﺤﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻷﻟﻮﺱﻲ) ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪﻱﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ (: وﺻ ﺡﻘﻘ اﻟﻤﺜﺎﻥﻲ، واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺕﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ روح : ﻣﺤﻤ وﺷﺮآﺎؤﻩ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻣﺆﺱﺴﺔ اﻟﻨﺠﺎر، زهﺮي –ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ دار –ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة زهﺮﻱﺔ–ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮؤ : ﺕﺤﻘﻴﻖ دﻱﻮاﻥﻪ، : اﻟﻤﻌﺎرف دار إﺑﺮاهﻴﻢ، اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ –اﻟﺜﺎﻥﻴ اﻟﻄﺒﻌﺔ –م٤٦٩١ . -اﻷﻥﺒﺎري اﺑﻦ) اﻟﻘﺎﺱﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﺑﻜﺮ (: ﺕﺤﻘﻴ وﺟ ﻋ اﷲ آ ﻓ واﻻﺑﺘ اﻟﻮﻗ إﻱﻀ : ﻣﺤ ﻣﺤﻤ اﻟﻠﻐ ﻣﺠﻤ ﻃﺒﻌ اﻟﺤﻤﻴ ﻋﺒ اﻟ ﺑﺪﻣﺸ اﻟﻌﺮﺑﻴ– ٠٩٣١ ه – م٠٧٩١ . -اﻷﻥﺒﺎري اﺑﻦ) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺡﻤﻦ (: وﻣﻌ واﻟﻜ اﻟﺒﺼ اﻟﻨﺤ ﺑ اﻟﺨ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻹﻥﺼﺎف ﺕ اﻹﻥﺼ ﻣ اﻻﻥﺘﺼ آﺘﺎب : اﻟﺤﻤﻴ ﻋﺒ اﻟ ﻣﺤ ﻣﺤﻤ اﻟﻔﻜﺮ دار–ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﺒﺨﺎري) اﺱﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ (: ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺴﻘﻼﻥﻲ، ﺡﺠﺮ اﺑﻦ ﺑﺸﺮح ﺻﺤﻴﺤﻪ : ﻥﺸﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜ واﻹرﺷ واﻟ واﻹﻓﺘ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺒﺤ إدارات رﺋﺎﺱ اﻟﺴﻌﻮدﻱﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ –اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ﻃﺒﻊ – ﺑﻴﺮوت– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﺒﻐﺪادي) ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر (: ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺮب، ﻟﺒﺎب وﻟﺐ اﻷدب ﺥﺰاﻥﺔ: ﻋﺒﺪاﻟ ﻣﻜﺘﺒ ه ﻣﺤﻤ ﺴﻼم ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﺨﺎﻥﺠﻲ . -ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺟﺮﻱﺮ :

ﺕﺤﻘﻴ دﻱﻮاﻥ : ﻃ أﻣ ﻥﻌﻤ –اﻟﻤﻌ دار – ﻣﺼ – اﻟﻄﺒﻌ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ–ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﺠﺰري اﺑﻦ) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻴﺮ أﺑﻲ اﻟﺪﻱﻦ ﺷﻤﺲ (: وراﺟﻌ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﻌﺸﺮ، اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮ : اﻟﻀ ﻣﺤﻤ ﻋﻠ –دار اﻟﻔﻜﺮ–ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . : ج ﺑﻨﺸﺮﻩ ﻋﻨﻰ اﻟﻘﺮاء، ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻱﺔ ﻏﺎﻱﺔ . اﻟﻜﺘ دار ﺑﺮﺟﺴﺘﺮﺁﺱﺮ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ –اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، – م٢٨٩١ . -ﺟﻨﻰ اﺑﻦ) ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ (: ﺕﺤﻘﻴ اﻟﻘ ﺷ وﺟ ﺕﺒﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ : وﻋﺒ اﻟﻨﺠ ﻋﻠ ا اﻟﺘﺮاث إﺡﻴﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺠﺎر، ﻹﺱﻼﻣﻲ –اﻟﻘﺎهﺮة –هـ٦٨٣١ . : ﺕﺤﻘﻴ اﻟﺨﺼ : اﻟﻌﺎﻣ اﻟﻤﺼ اﻟﻬﻴﺌ اﻟﻨﺠ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ ﻟﻠﻜﺘﺎب –اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ – ٨٠٤١ هـ –م٨٨٩١ . -اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺪﻱﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻔﺮج أﺑﻮ (: واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻹﺱﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺮ زاد –اﻟﻄﺒﻌ اﻷوﻟﻲ – ٥٨٣١ هـ –م٥٦٩١ . -اﻟﺠﻮهﺮي) ﺡﻤﺎد ﺑﻦ اﺱﻤﺎﻋﻴﻞ (: ﺕﺤﻘﻴ اﻟﻌﺮﺑﻴ وﺻ اﻟﻠﻐ ﺕﺎج : اﻟﻌﻠ دار ﻋﻄ ﻋﺒ أﺡﻤ ﻟﻠﻤﻼﻱﻴﻦ –ﺑﻴﺮوت – اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ – م٤٨٩١ . -اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ) ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن أﺑﻮﻋﻤﺮو (: ﺷﺮح اﻟﻨﺤﻮ، ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ : اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺐ دار اﻻﺱﺘﺮﺑﺎزي، اﻟﺪﻱﻦ رﺽﻲ ﺔ – ﺑﻴﺮوت –ﻟﺒﻨﺎن – ٥١٤١ هـ –م٥٩٩١ . -ﺙﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺡﺴﺎن : ﺕﺤﻘﻴﻖ دﻱﻮاﻥﻪ، : ﺡﺴﻨﻴﻦ ﺡﻨﻔﻲ ﺱﻴﺪ –اﻟﻤﻌﺎرف دار – ﻣﺼﺮ – م٧٧٩١ . -ﺡﻴﺎن اﺑﻦ) اﻷﻥﺪﻟﺴﻲ ﻱﻮﺱﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (: ﺕﺤﻘﻴ اﻟﻤﺤ اﻟﺒﺤ ﺕﻔﺴﻴﺮ : دار وﺁﺥ اﻟﻤﻮﺟ ﻋﺒ أﺡﻤ ﻋ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ -ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن– اﻷ اﻟﻄﺒﻌﺔ م٣٩٩١وﻟﻲ . -ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ) أﺡﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ (: ﺕﺤﻘﻴ وﻋﻠﻠﻬ اﻟﺴ اﻟﻘ إﻋ : ﺱ ﺑ ﻋﺒ اﻷوﻟﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﺨﺎﻥﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ، –م٢٩٩١ . : وﺷﺮح ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﺒﻊ، اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ : ﻣﻜﺮم ﺱﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎل –ﻣﺆﺱﺴﺔ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ–اﻟﺴﺎدﺱﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، ٧١٤١ هـ –م٦٩٩١ . -ﺥﻠﻜﺎن اﺑﻦ) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺡﻤﺪ اﻟﺪﻱﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ (: ﺡﻘﻘﻪ اﻟﺰﻣﺎن، اﺑﻨﺎء وأﻥﺒﺎء اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت : واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻔﻜﺮ دار ﻋﺒﺎس، إﺡﺴﺎن واﻟﺘﻮزﻱﻊ –ﺻﺎدر دار – ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -أﺡﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ : ﺕﺤﻘﻴ ﻟ اﻟﻤﻨﺴ اﻟﻨﺤ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ آﺘﺎب :ﻣﺆﺱﺴ ﻗﺒ اﻟ ﻓﺨ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ –ﺑﻴﺮوت – اﻷوﻟﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ – م٥٨٩١ .

-اﻟﻌﺠﺎج ﺑﻦ رؤﺑﺔ : ﺕﺤﻘﻴﻖ دﻱﻮاﻥﻪ، : اﻟﺸﺮق دار ﺡﺴﻦ، ﻋﺰة –ﺑﻴﺮوت– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﺰﺟﺎج) اﻟﺴﺮى ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ (: وﺕﺤﻘﻴ ﺷ وإﻋﺮاﺑ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻥﻲ : اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺷ ﻋﺒ ﻋﺒ اﻟﺴﺮﻱﺔ-ﺑﻴﺮوت- ﺕﺎ ﺑﺪون رﻱﺦ . -اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ) اﺱﺤﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺡﻤﻦ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺱﻢ (: ﻟﻪ وﻗﺪم ﺡﻘﻘﻪ اﻟﻨﺤﻮ، ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ آﺘﺎب : اﻟﺜﺎﻥﻴ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﻤﺪ، ﺕﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﺰرآﻠﻲ: ﺥﻴﺮاﻟﺪﻱﻦ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻷﻋﻼم، –٧٤٣١ هـ –م٨٢٩١ . -اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي) ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﷲ ﺟﺎر أﺑﻮاﻟﻘﺎﺱﻢ (: ﺡﻘ ﻋ اﻟﻜﺸ ﺑ اﻟﺘﺄوﻱ وﺟ ﻓ اﻷﻗﺎوﻱ وﻋﻴ اﻟﺘﻨﺰﻱ ﻖ اﻟﻔﻜﺮ دار ﻣﺤﻘﻖ، –اﻷوﻟﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ – م٧٧٩١ . : وﺑﻮﺑﻪ ﻟﻪ ﻗﺪم اﻹﻋﺮاب، ﺻﻨﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻀﻞ : ﺑ ﻋﻠ –ﻣﻜﺘﺒ دار اﻟﻬﻼل –ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن – اﻷوﻟﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ م٣٩٩١ . -ﺱﻠﻤﻲ أﺑﻲ ﺑﻦ زهﻴﺮ : اﻟﺸ اﻟﻌﻤ أﺑ رواﻱ ﺷ دﻱﻮاﻥ – اﻟﻤﺼ اﻟﻜﺘ دار – اﻟﻘﺎهﺮة –م٤٤٩١ . -ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ) ﻗﻨﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺸﺮ أﺑﻮ (: ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب، : اﻟﺜﺎﻟﺜ اﻟﻄﺒﻌ اﻟﻜﺘﺐ، ﻋﺎﻟﻢ هﺎرون، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم – م٣٨٩١ . -اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ) ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺪﻱﻦ ﺟﻼل (: ﺕ اﻟﻘ إﻋﺠ وﺑﻬﺎﻣﺸ اﻟﻘ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻻﺕﻘﺎن : اﻟﻘﺎﺽ ﺑﻜ أﺑ اﻟﺒﺎﻗﻼﻥﻲ –اﻟﻬﻼل وﻣﻜﺘﺒﺔ دار –ﺑﻴﺮوت –ﻟﺒﻨﺎن– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . : اﻟﺪوﻟ ﺑﻌﺎﺻ اﻟﻌﺜﻤﺎﻥﻴ اﻟﻤﻌ دار ﻣﻄﺒﻌ ﻣﺤﻘ ﺑ واﻟﻨﻈ اﻷﺷ اﻵﺻﻔﻴﺔ –ﺡﻴﺪرﺁﺑﺎد – ﻻزﻟﺖ اﻟﺪِآﻦ – اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ – هـ٩٥٣١ . ﺕﺤﻘﻴ واﻟﻨﺤ اﻟﻠﻐ ﻃﺒﻘ ﻓ اﻟﻮﻋ ﺑﻐﻴ : اﻟ أﺑ ﻣﺤﻤ ﻔﻀ إﺑﺮاهﻴﻢ –اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻔﻜﺮ، دار – م٩٧٩١ . -اﻟﻄﺒﺮي) ﺟﺮﻱﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ (: اﻟﺤﻠﺒ اﻟﺒ ﻣﺼ وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﺮآﺔ اﻟﻘﺮﺁن، ﺁي ﺕﺄوﻱﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ وأوﻻدﻩ –ﻣﺼﺮ – اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ – م٤٥٩١ . -ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ) ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻱﻦ ﺑﻬﺎء (: آﺘ وﻣﻌ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﺷﺮح ﻋﻘﻴ اﺑ ﺷ ﺑﺘﺤﻘﻴ اﻟﺠﻠﻴ ﻣﻨﺤ ب ﺕ : ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴ اﻟ ﻣﺤ ﻣﺤﻤ –اﻟﺴ ﻣﻄﺒﻌ – اﻟﻄﺒﻌ ﻣﺼ ٣٧٣١اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، هـ –م٤٥٩١ . -اﻟﻌﻜﺒﺮي) اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ (:

اﻟﻘ ﺟﻤﻴ ﻓ واﻟﻘ اﻹﻋ وﺟ ﻣ اﻟ ﺑ ﻣ ﻣ إﻣ وﺕﺤﻘﻴﻖ ﺕﺼﺤﻴﺢ : ﻋﻄﻮة إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻲ وﻣﻄﺒﻌﺔ ﺷﺮآﺔ ﻋﻮض، ﺑﻤﺼﺮ وأوﻻدﻩ –اﻷوﻟﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ هـ٠٨٣١–م١٦٩١ . : ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮﺁن، إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن : ﻋﻴﺴ ﻣﻄﺒﻌ اﻟﺒﺠ ﻣﺤﻤ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ –ﻣﺼﺮ– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﻔﺎرﺱﻲ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ) اﻟﻔﺎرﺱﻲ أﺡﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ (: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ ﺕﺤﻘﻴﻖ ، : وﻋﺒ ﻥﺎﺻ اﻟﻨﺠ ﻋﻠﻲ ﺷﻠﺒﻲ وﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎر –ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﻱﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ – اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ –٣٠٤١ هـ –م٣٨٩١ . : وﺕﺤﻘﻴ دراﺱ ﺑﺎﻟﺒﻐﺪادﻱﺎت، اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ : اﻟ ﺻ اﻟﺴﻨﻜﺎوي ﻋﺒﺪاﷲ –اﻟﻌﺎﻥﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ – ﺑﻐﺪاد– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -ﺑﻦ ﻋﻨﺘﺮة ﺷﺪاد : ﺕﺤﻘﻴﻖ دﻱﻮاﻥﻪ، : اﻹﺱﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻣﻮﻟﻮي، ﺱﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ –ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﻌﻴﻨﻲ : ﻷﻟﻔﻴ اﻷﺷ ﺷ ﻋﻠ اﻟﺼ ﺡﺎﺷ ﺑﻬ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﺷﻮاهﺪ ﺷﺮح اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻜﺘ إﺡﻴ دار ﻣﺎﻟ اﺑ –ﻣﺼ – اﻟﺤﻠﺒ اﻟﺒ ﻋﻴﺴ – ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﻔﺮاء) زﻱﺎد ﺑﻦ ﻱﺤﻴﻰ زآﺮﻱﺎ أﺑﻮ (: ﻣ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮﺁن، ﻌﺎﻥﻲ : اﻟﻨﺠ ﻋﻠ وﻣﺤﻤ إﺑ اﻟﻔﻀ أﺑ ﻣﺤﻤﺪ – اﻟﺴﺮور دار –ﺑﻴﺮوت– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -اﻟﻔﺮزدق) ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ هﻤﺎم (: ﺻﺎدر دار دﻱﻮاﻥﻪ، –ﺑﻴﺮوت– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -ﺁﺑﺎدي اﻟﻔﻴﺮوز) ﻱﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﺑﻮﻃﺎهﺮ (: اﻟﺘﺼ ﻟﺠﻨ ﺑﻤﻌﺮﻓ ﻣﺼ ﻋﺒ اﺑ ﺕﻔﺴ ﻋ اﻟﻤﻘﺒ ﺕﻨﻮﻱﺮ ﻴﺢ اﻟﻤﺤﻤﺪﻱﺔ اﻷﻥﻮار ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ –اﻟﻔﻜﺮ دار– ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . -ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ) ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ (: وﺕﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮح اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺸﻜﻞ ﺕﺄوﻱﻞ : اﻟﻜﺘ إﺡﻴ دار ﺻ أﺡﻤ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ–ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون . : وﺷﺮح ﺕﺤﻘﻴﻖ واﻟﺸﻌﺮاء، اﻟﺸﻌﺮ : ﺷ ﻣﺤﻤ أﺡﻤ –اﻟﻜﺘ إﺡﻴ دار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ–ﻋﻴ اﻟﻘﺎهﺮة وﺷﺮآﺎؤﻩ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﺴﻰ –هـ٤٦٣١ . -اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ) اﻷﻥﺼﺎري أﺡﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ (: اﻟﻌﺮﻓ ﻣﻨﺎهﻞ ﻣﺆﺱﺴﺔ ﻣﺤﻘﻖ، ﺑﺪون اﻟﻘﺮﺁن، ﻷﺡﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ –ﺑﻴ – ﺕﺎرﻱﺦ ﺑﺪون -اﻟﻘﻔﻄﻲ : ) اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻱﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻮزﻱﺮ ﻱﻮﺱﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ(: