الخلافات النحوية بين قراءتي أبي عمرو والكسائي

اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ )إنّ ( وأﺡﻮاﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺟ اﻟﺘ اﻟﺤ ﻋ اﻟﻤﺒﺤ ه ﻱﺘﺤ)إنّ ( ﺑ اﻟﺨ ﻓ اﻟﻘﺮاءﺕﻴﻦ . ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ورد ﻓﻘﺪ)إنّ ( و)أنّ -( اﻟﻘﺮاءﺕﻴﻦ ﺑﻴﻦ – وﻋﺸ ﺥﻤﺴ ﻓ وورد ﻣﻮﺽﻌﺎً، ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف)أنْ ( و)إنّ ( ﺑ اﻟﺨﻼف أﻣﺎ ﻣﻮﺽﻌﻴﻦ، ﻓﻲ)أنّ ( و)أنْ ( واﺡﺪٌ ﻓﻤﻮﺽﻊٌ . أوﻻً : ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف)إنّ ( )أنّ (: ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮاءﺕﺎن اﺥﺘﻠﻔﺖ)إنّ ( ﻣﻮﺽ وﻋﺸ ﺥﻤﺴ ﻓ واﻟﻤﻔﺘﻮﺡﺔ اﻟﻤﻜﺴﻮرة اﻟﻤﻮاﺽ ه أﺑ أن وﻗﺒ اﻟﺠ ﺱ ﻓ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴ وردت ﻣﻮﺽ ﻋﺸﺮ اﺙﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺱﺄ اﺱﺘﻌﻤﺎل ﻋﻦ ﺕﺤﺪث)إنّ ( اﻟﻌﻠﻤﺎء ذآﺮهﺎ آﻤﺎ وﺡﺎﻻﺕﻬﺎ . أن هﺸ اﺑﻦ ذآﺮ)إنّ ( اﻷول وﺟﻬ ﻋﻠ ﺕ اﻟﻤﻜﺴ : ﺡ ﺕﻜ أن واﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟﺨﺒﺮ، وﺕﺮﻓﻊ اﻻﺱﻢ ﺕﻨﺼﺐ ﺕﻮآﻴﺪ : ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻮاب ﺕﻜﻮن أن)ﻥﻌﻢ)(١٥١١ .( اﻷول وﺟﻬ ﻋﻠ ﺕ أﻱﻀ ﻓﻬ اﻟﻤﻔﺘﻮﺡ أﻣ : ﺕﻮآﻴ ﺡ ﺕﻜ أن ﺕﻨﺼ هﺸ اﺑ ﻗ ﻟ اﻟﺨﺒ وﺕﺮﻓ اﻻﺱ : )ﻋ ﻓ أﻥﻬ واﻷﺻ)إنّ ( اﻟﻤﻜﺴﻮرة)(٢٥١١ (ﻗ ﺑﻤﺼ ﻣﻌﻤﻮﻟﻬ ﻣ ﺕ أﻥﻬ ﺑﻴّﻦ ﺙﻢ ، : )أﻥﻬ أﻱﻀ واﻷﺻ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺆول ﺡﺮﻓﻲ ﻣﻮﺻﻮل)(٣٥١١ .( اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﻮﺟﻪ : ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺕﻜﻮن أن)ﻟﻌﻞ (ﺑﻌﻀﻬﻢ آﻘﻮل ، : )ﺕﺸﺘﺮى أﻥّﻚ اﻟﺴﻮق اﺋﺖِ ﺷ ﻴﺌﺎًﻟﻨﺎ )(٤٥١١ (أى: ﻟﻌﻠﻚ . اﻟﺘ اﻟﺤ ﻓ ﺱ ﻋﻨﻬ ﺕﺤ ﻓﻘ وﻓﺘﺤﻬ اﻟﻬﻤ آﺴﺮ ﻣﻮاﺽﻊ أﻣﺎ هﻤ ﻓﻴﻬ ﺕﻜﺴ)إنّ ( ﻣﺒﺘ ﻓﻴﻬ ﺕﻜ اﻟﺘ اﻟﺤ وه . ﻱﻜ وذﻟ –أى اﻻﺑﺘﺪاء -أوﻟﻬﺎ ﻣﻮاﺽﻊ، ﺥﻤﺴﺔ ﻓﻲ : ﺕﻘﻊ أن)إنّ ( اﻟﺤﻜﺎﻱ ﻋﻠ دلّ ﻣﺎ وآﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪ ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ ﻗﺎل: )ﺕﻘ ﻮل : ﻗﻮﻟ ﺕﺤﻜﻰ أن أردت ﻷﻥﻚ ذﻟﻚ ﻣﻨﻚ، ﺥﻴﺮ زﻱﺪاً إن ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ﺕُﻌﻤﻞ أن ﻱﺠﻮز وﻻ)ﻗﺎل ( ﻓﻲ)إنّ )(٥٥١١ . (ﺕﻘﻊ أن اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻮاﺽﻊ ﻣﻦ آﺬﻟﻚ)إنّ ( ﺑﻌ ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ ﻗﺎل اﻟﻘﺴﻢ، : )ﻗﻮﻟ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﻓﺄﺷ ﻟﻤﻨﻄﻠ إﻥ أﺷ ﺕﻘﻮل : ﻟ إﻥ واﷲ و)إنّ ( ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮ)أﺷﻬﺪ(هﺬﻩ ﻷن ، ﺕﻠﺤﻖ ﻻ اﻟﻼم) إنّ ( اﻻﺑﺘﺪاء ﻓﻲ إﻻ)(٦٥١١ .( ﺱ ﻗ اﻟﺤ ﺟﻤﻠ ﺻ ﻓ ﺕﻘ أن اﻟﻬﻤ آﺴ ﻣﻮاﺽ ﻣ وأﻱﻀ: )ﺕﻘ : ه ﺕﻘ ﺡﺎﻟ وه ﺷ رأﻱﺘ ﻗﻠ آﺄﻥ ﻱﻮﻣﺌ ﻱﻔﺨ وأﻥ ﺷ رأﻱﺘ رأﻱﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻱﺠﻌﻞ وﻟﻢ اﺑﺘﺪاء، )(٧٥١١ .( ١٥١١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ، ٥٥ﻤﻐﻨﻰ . ٢٥١١ ( ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٩٥ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٣٥١١ ( ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٠٦ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٤٥١١ ( ﺹ ٠٦ﻨﻔﺴﻪ، . ٥٥١١ ( ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ: ﺠـ ٣ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، – ﺹ ٢٤١ . ٦٥١١ ( ﺠـﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ٣، – ﺹ ٦٤١ . ٧٥١١ ( ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢٤١ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ .

إذ اﻟﻤﻮﺻ اﻻﺱ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﺔ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ ﺱ ﻗ اﻟﻴﻤ ﻣﻌﻨ ﺑ أرﻱ ا: )وﺕﻘﻮل : اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ أردت إذ : ﻣﻌ ﻣ ﺟﻴ ﻣ ﺥﻴ ﺷ إنّ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻪ …آﺄﻥ ﻗﻠﺖ: ﻣﻌﻚ ﻣﺎ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﺥﻴﺮ ﺷﺮﻩ إنّ واﷲ ﻣﺎ )(٨٥١١ .( ﺑﻌ ﺕﻘ أن ﻣﺒﺘ ﻓﻴﻬ ﺕﻜ اﻟﺘ اﻟﻤﻮاﺽ ﻣ وأﻱﻀ)ﺡﺘ ( ﻗ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴ ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ : )ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ : ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺪ ﻱﻘﻮﻟﻪ، زﻱﺪاً إنّ ﺡﺘﻰ اﻟﻘﻮم … ﻓـ) ﺡﺘﻰ ( ﻻ ﻣﻌﻠﻘﺔ هﺎهﻨﺎ ﻓ ﺷ ﺕﻌﻤ)إنّ (ﻗﻠ إذا ﺕﻌﻤ ﻻ آﻤ ، : اﺑﺘ ﻣﻮﺽ ﻓﻬ ذاه زﻱ ﺡﺘ )ﺡﺘﻰ ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ)إذا)(٩٥١١ .( هﻤﺰة آﺴﺮ ﻣﻮاﺽﻊ هﻲ هﺬﻩ)إنّ ( ﺕﺨ ﻻ وه ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ آﻤﺎ -رأﻱﻨ آﻤ –اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ . أﻣ)أنّ ( ﻓﺘﻔ اﻻﺱ ﻣﻮﻗ وﺕﻘ ﺑﻤﺼ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬ ﻣ ﺕ ﻋﻨ هﻤﺰﺕﻬ ﺢ ﺑ أو ﻣﺠ أو ﻣﻔﻌ ﻓﺘﻌ …ﺱ ﻗ ﻣﻔﻌ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬ وﻣﺜ اﻟ: )ﻗﻮﻟ ﻋ ﻱ وﺱ: ﻓﻘ ﻣﻨﻄﻠ أﻥّ ﺕﻘ ﻣﺘ : وﺟﻌﻠ اﻟﺤﻜﺎﻱ ﺕ ﻟ إذا )ﺕﻘﻮل (: ﻣﺜﻞ)ﺕﻈﻦ)((٠٦١١ .( اﻟﺘﻘﺪﻱﺮ ﻷن ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻓﺎﻟﻤﺼﺪر: اﻥﻄﻼﻗﻪ ﺕﻈﻦ ﻣﺘﻰ . ﺱ ﻗ اﻟﺠ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ وﻣﺜﺎل : )ﺕﻘ : إﻥﻤ اﻟﻤﻌ ﺕﺮﻱ أﻥّ ﺟﺌﺘ أراد : اﻟﻤﻌﺮوف ﺕﺮﻱﺪ ﻷﻥّﻚ ﺟﺌﺘﻚ)(١٦١١ . (ﻓ وﻋﺎﻣ ﻣﻘ اﻟﺠﺮ ﻓﺤﺮف)أنّ ( اﻟﻤﺆوﻟ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر . اﻟﻤﻘ اﻟﺠ ﺡﺮف إﻋﻤﺎل ﻓﻲ واﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﺬهﺐ ﺑﻴﻦ ﺥﻼف وهﻨﺎك. اﻟ ﻱﺠﻮّزون ﻓﺎﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻟ وﻱﻨﺸ ﻋ ﻏﻴ ﻣ اﻟﺨﻔ ﺡﺮف ﺑﺈﺽﻤﺎر ﺨﻔﺾ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻴﺎﺕﺎً )٢٦١١] اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ[ ﺟﺎﺋﻴﺎ آﺎن إذا ﺷَﻴْﺌﺎً ﺱﺎﺑِﻖٍ وﻻ ﻣَﻀﻨَﻰ ﻣَﺎ ﻣُﺪْرِكَ ﻟَﺴْﺖُ أﻥﱢﻰ ﻟِﻰَ ﺑَﺪَا )٣٦١١ ( اﻟﺘﻨﺒﻴ وه اﻻﺱ اﻟ ﻥﺤ ﺑﻌ إﻻ ذﻟ ﻱﺠ ﻻ واﻟﺒﺼ وﻥﺤﻮهﻤ)٤٦١١ (أﻥﻬ إﻻ ، ﻣ ﻣﻘ اﻟﺨ إﻋﻤ أﺟ)أنّ ( ﻟﻜﺜ ﺥﺎﺻ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪاء ﺡﺮف دﺥﻮل أﺟﺎزوا آﻤﺎ اﻻﺱﺘﻌﻤﺎل)اﷲ ( ﻏﻴ دون واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﻣﻊ ﻏﻴ دون اﻻﺱ ه ﻣ اﻻﺱ ﻟﻜﺜ اﻷﺱ ﻣ)٥٦١١ . (ﺱ أﻋﻤ ﻟ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪر اﻟﺠﺮ ﺡﺮف)أنّ ( أورد اﻟ اﻟﻤﺜ ﻓ ﺑﺎﻟﻤﺼ اﻟﻤﺆوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻠ وﺕﻘ ﻩ هﻮ: اﻟﻤﻌﺮوف ﻹرادﺕﻚ ﺟﺌﺘﻚ . ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻣﻮاﺽﻊ وﺟﻤﻴﻊ)أنّ ( اﻟﻘ ﺑ اﻟﺨ ﻓ -اﻟﻜﺴ ﻱﺨ ﻻ ﻣﺼ ﺑﺘﺄوﻱ ﻷﻥ واﻟﻔ ﺱ ذآﺮه اﻟﺘ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻮاﺽﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﺽﻊ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺮ أو اﻟﺮﻓﻊ أو اﻟﻨﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ. اﻟﺨﻼف ﻟﻬﺬا ﻥﻤﺎذج ﺑﻌﺮض ﺱﺄآﺘﻔﻲ ﻟﺬﻟﻚ . ٨٥١١ ( ﺹ ٢٤١ﻨﻔﺴﻪ، . ٩٥١١ ( ﺹ ٣٤١ﻨﻔﺴﻪ، . ٠٦١١ ( ﺠـ ٣ﻨﻔﺴﻪ، – ﺹ ٢٤١ . ١٦١١ ( ﺠـ ٣ﻨﻔﺴﻪ، – ﺹ ٣٤١ . ٢٦١١ ( ﺹ ﻓﻴﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺴﻠﻤﻰ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻟﺯﻫﻴﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ٧٨٢ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﺼﺭﻤﺔ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﻨﺴﺒﻪ ، . ﺍﻨﻅﺭ)ﺠـ ١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، – ﺹ ٦٠٣ (. ٣٦١١ ( ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺃﻭﺍﻨﻪﻋﺭﻓﺕ ﻗﺒل ﺸﺊ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺼل ﻭﻟﻥ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ، ﻤﻀﻨﻰ ﺸﺊ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺼل ﻟﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺒﺘﺠﺭﺒﺘﻲ . ٤٦١١ ( ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ: ﺠـ ١ﺍﻻﻨﺼﺎﻑ، – ﺹ ٣٩٣ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ) ٧٥ (. ٥٦١١ ( ﺠـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ١ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ – ﺹ ٧٩٣ .

ذﻟ ﻣﻦ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺨﻼف ﻚ : )ﻻ اﷲَ وأن وﻓﻀ اﷲِ ﻣ ﺑﻨﻌﻤ ﻱﺴﺘﺒﺸ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﺟﺮَ ﻱُﻀﻴﻊ )(٦٦١١ .( اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)إنّ ( اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻜﺴﺮ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ)أنّ ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٧٦١١ .( ﻗﻮﻟ ﻋﻠ اﻟﻌﻄ ﻋﻠ ﺑ اﻟﻘ : )اﷲ ﻣ ﺑﻨﻌﻤ ﻱﺴﺘﺒﺸ ( أى: اﷲ وﺑ واﻟﻔﻀ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤ اﻷﺟ ﻱﻀ ﻻ . ﻓ)أن ( ﻥﺼ ﻣﻮﺽ ﻓ ﻣﺤﺬوﻓﺎً اﻟﺨﺎﻓﺾ ﺕﻘﺪﻱﺮ ﻋﻠﻰ ﺥﻔﺾ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ أو اﻟﺨﺎﻓﺾ، ﺑﺤﺬف)٨٦١١ .( واﻻﺑﺘﺪاء اﻻﺱﺘﺌﻨﺎف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ واﻟﻘﺮاءة . ﻋﺒ ﻗ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻟﻘﺮاءة وﻱﻘﻮى ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ: ) اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﺟﺮ ﻱﻀﻴﻊ ﻻ واﷲ)(٩٦١١ (ﺑﻐﻴﺮ) أن (. ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: )هﺬ ﻓﺎﺕﺒﻌٌﻮﻩُوَأنﱠ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺻِﺮاﻃﻰ ا)(٠٧١١ .( اﻟﻜﺴﺎﺋﻰ ﻗﺮأ)إنّ ( اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻜﺴﺮ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ)أَنﱠ ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)١٧١١ .( اﺡﺪهﺎ أوﺟﻪ، ﺙﻼﺙﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮاءة : أى اﻟﺨﺎﻓﺾ، ﺡﺬف : ﺻ ه وﻷن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ واﻟﻼم)ﻓﺎﺕﺒﻌﻮﻩ( اﺕﺒﻌﻮﻩ اﺱﺘﻘﺎﻣﺘﻪ وﻷﺟﻞ أى،)٢٧١١ .( واﻟﺜ : ﺕ ﻗﻮﻟ ﻋﻠ ﻣﻌﻄ ﻌ : )رﺑﻜ ﺡ ﻣ أﺕ ﺕﻌ ﻗ ﻋﻠ)(٣٧١١(ﺑﻤﻌﻨ: ﻣﺴ ﺻ ه أن ﻋﻠ واﺕﻠ . ﻣﻌﻄ ه واﻟﺜﺎﻟ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﺎء ﻋﻠﻰ : )ﺑ وﺻ ذﻟﻜﻢ)(٤٧١١ . (اﻟﺘﺨ ه أن اﻟﻌﻜﺒ وذآ ﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻓﺎﺱﺪ: اﺡﺪاهﻤﺎ : اﻟﺠ إﻋﺎدة ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻒ أﻥﻪ . واﻟﺜ : أﻥ اﻟﺼﺮاطﻱﺼﻴ ﺑﺎﺱﺘﻘﺎﻣﺔ وﺻﺎآﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺮ)٥٧١١ .( ﻱﺠ ﻷﻥﻬ اﻟﻜ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻱﺠ اﻟﻌﻜﺒ ﻗ ﻓ اﻷول واﻟﻮﺟ ﻥﺤ اﻟﻤﺨﻔ اﻟﻀ ﻋﻠ اﻟﻌﻄ)وزﻱ ﺑ ﻣ ( اﻟ اﻟﺒﺼ ﺑﺨ ذﻟ ﻱﻤﻨﻌ)٦٧١١ . (ﻣ ذﻟ ﻱﺠ أﻥﻬ إﻻ)أن (ﺡ ﻟﻜﺜ ذآﺮﻥ آﻤ وذﻟ ، ﻣﻊ اﻟﺠﺮ ﺡﺮف)أن (. أﻣﺎ ﻓﻴﻪ أرى ﻓﻼ اﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟﻮﺟﻪ – أﻱﻀﺎً – ﻱﺼﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷن ﻓﺴﺎداً – أﻋﻠ واﷲ –ذﻟ ﻓﻴﻬ ﻱﺠ واﻟ واﻟﺘ اﻟﺘﻘ ﻋﻠ اﻟﻤﺴ اﻟﺼﺮاط ﺑﺎﺕﺒﺎع ووﺻﺎآﻢ ﻗ ﻣ ﻟﻘ ﺷ ﻓ اﻟﻔ ﻗ)اﻟﻘﻤ ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ﺑﺎﻟﻨﺼ : )واﻟﻘﻤ ٦٦١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل)١٧١ (. ٧٦١١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٤٢٢ . ٨٦١١ ( ﺒ ﻁﺎﻟﺏﻤﻜﻰ ﺃﺒﻲ ﻥ: ﺠـ ١ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٥٦٣ . ٩٦١١ ( ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ١ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ – ﺹ ٧٤٢ ﺍﻟﻁﺒﺭﻯ ،: ﺠـ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ٤ﺠﺎﻤﻊ/٥٧١ . ٠٧١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ)٣٥١ (. ١٧١١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٦٦٢ . ٢٧١١ ( ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺠـ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ١ﺍﻤﻼﺀ – ﺹ ٥٦٢ . ٣٧١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ)١٥١ (. ٤٧١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ)٢٥١ (. ٥٧١١ ( ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺠـ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ١ﺇﻤﻼﺀ – ﺹ ٥٦٢ . ٦٧١١ ( ﺍﻻﻨﺒﺎﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻻﻨﺼﺎﻑ، – ﺹ ٣ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ) ٥٦ (.

ﻗ)(٧٧١١ )(اﻟﻜ ﻓ وﻣﺜﻠ: ﻋﺒ ﻣ ﻓﺎﻟﺠﺎرﻱ ﻱﻀ وﺟﺎرﻱﺘ ﻱﻘ اﻟﻤﺘﺄﺥﺮ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻮاو وﻷن ﻥﺼﺒﻨﺎهﺎ، وﻟﺬﻟﻚ اﻻﺱﻢ، ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ)(٨٧١١. ( هﻨ ذﻟ اﺟ ﻓ وﻣﻈﻬ اﻻﺱ ﺽﻤﻴﺮ ﻓﻲ واﺡﺪ ﻋﺎﻣﻞ إﻋﻤﺎل ﻣﻊ ذﻟﻚ أﺟﺎز ﻓﺈن أوﻟﻰ . ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: )ﻱﺆﻣﻨﻮن ﻻ ﺟﺎءت إذا أﻥﻬﺎ وﻣﺎﻱﺸﻌﺮآﻢ)(٩٧١١ .( ﻋﻤﺮو اﺑﻮ ﻗﺮأ)إﻥّﻬﺎ ( اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻜﺴﺮ . اﻟﻜﺴﺎﺋﻰ وﻗﺮأ)أﻥّﻬﺎ ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٠٨١١ .( ﻟـ اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﻤﻔﻌﻮل واﻻﺑﺘﺪاء اﻻﺱﺘﺌﻨﺎف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻟﻘﺮاءة)ﻱﺸﻌﺮآﻢ ( ﻣﺤ ﺕﻘﺪﻱﺮﻩ : إﻱﻤﺎﻥﻬﻢ ﻱﺸﻌﺮآﻢ وﻣﺎ . ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل : )آﺴ ﻟﻤ واﻟﺤﺠ : اﻟﻜ ﺟﻌ أﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺕﺎﻣﺎً : )ﻱﺸﻌﺮآﻢ ﻣﺎ( ﻓﻜﺴﺮواﺑﺘﺪاء ﺑﺄنّ )( ١٨١١ .( ﻋﻠ ﺙﻼﺙ ﻓﻴ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذآﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻬﻤﺰة ﻓﺘﺢ أﻣﺎ : ﺟﻌ اﻷوﻟ اﻟﻌﻠ)أن ( ﺑﻤﻨﺰﻟ )ﻟﻌﻞ ( ﺱ اﻟﻌ ﻋ ذآ ﻓﻘ هﺸ واﺑ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ : اﻟ اذه ﻟﻲ ﺕﺸﺘﺮي ﻟﻌﻠﻚ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻲ ﺕﺸﺘﺮى أﻥﱠﻚ اﻟﺴﻮق)٢٨١١ . ( ﻗ ﻓﻲ أﻥﻬﺎ ذﻟﻚ وﻱﻘﻮى أُﺑﻲ )إذ ﻱﺆﻣﻨﻮنﻟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺟﺎءﺕﻬﻢ ا)(٣٨١١ .( اﻟﺜﺎﻥﻴ واﻟﺤﺠ : ﻓﻴﻬ ﻱُﻌﻤ أن )ﻱﺸ ( وﺕﻜ ﺑ اﻟﻤﻔﻌ ﻋﻠ اﻟﻬﻤ ﻓﺘﻔ )ﻻ ( ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : )ﻱﺆﻣﻨﻮن ﻻ ( واﻟﻤﻌﻨﻰ زاﺋﺪة، : ﻱﺆﻣﻨ ﺟﺎءت إذا أﻥﻬﺎ ﻱﺸﻌﺮآﻢ وﻣﺎ. اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل : )و)ﻻ ( اﻟﻤﻮﺽ ه ﻓﻲ –اﻟﻔ ﻗ ﻋﻠ أي – آﻘﻮﻟ ﺻ : ) وﺡ ﻋﻠ ﻱﺮﺟﻌ ﻻ أﻥﻬ أهﻠﻜﻨﺎه ﻗﺮﻱ ﻰ)(٤٨١١(اﻟﻤﻌﻨ : ﻱﺮﺟﻌ أن ﻋﻠ ﺡ)(٥٨١١. ( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰﺟﺎج ذﻟﻚ وردّ : )أن ذآﺮ واﻟﺬي)ﻻ ( ﻏﻴ ﻱﻜ ﻻ ﻟﻐ آﺎن ﻣﺎ ﻷن ﻏﺎﻟﻂ، ﻟﻐﻮ ﻟﻐﻮ)(٦٨١١ (ﻗ ﺁﺥ ﻣﻜ ﻓ وأﺻﻴﻠﺔ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻟﻐﻮ ﺕﻜﻮن ﻻ أﻥﻬﺎ أي : ) ﻗ ﻣ )إﻥﻬ ﺟﺎءت إذا –( ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ – أ ﻓﺎﻻﺟﻤﺎع ن)ﻻ ( ﻟﻔﻈ ﻣﻌﻨ ﻱﻜ أن ﻱﺠ ﻓﻠ ﻟﻐ ﻏﻴﺮ اﻹﻱﺠﺎب وﻣﺮة اﻟﻨﻔﻲ ﻣﺮة)(٧٨١١ .( ﺕﻜﻮن أن وهﻮ اﻟﻌﻜﺒﺮي ذآﺮﻩ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻮﺟﻪ)أن ( و ﺑﺎﺑﻬ ﻋﻠﻰ)ﻻ ( زاﺋ ﻏﻴ واﻟﻤﻌﻨﻰ : إﻱﻤﺎﻥﻬﻢ ﻋﺪم ﻱﺪرﻱﻜﻢ وﻣﺎ . أﺑ ﺑ ﻋﻠ ﺡﻜﻢ ﻟﻤﻦ ﺟﻮاب هﺬا أن ﺑﻴّﻦ ﺙﻢ إﻱﻤﺎﻥﻬﻢ ﻣﻦ وﻱﺌﺲ)٨٨١١ . (أﻱﻀﺎًواﻟﺘﻘﺪﻱﺮ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﺤﺬف ﺑﻬﺎ ﻱﺆﻣﻨﻮن ﻻ ﻋﻨﺪﻩ . ٧٧١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻴﺴﻥ)٩٣ (. ٨٧١١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٢ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ٨٧٣ . ٩٧١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ)٩٠١ (. ٠٨١١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ١٦٢ . ١٨١١ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٧٤١ﺍﻟﺤﺠﺔ . ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﻴﺸﻌﺭ)ﺃﻋﻠﻡ( ﺍﻵﺨﺭ ﻗﻭل ﻭﻤﻨﻪ : ﺘﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻭﻟﻴﺕ ﺸﻌﺭﻱ ﻟﻴﺕ ﻴﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻠﻲّ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ٢٨١١ ( ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ: ﺠـ ١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،– ﺹ ٢٦٤ – ﻤﻔﺼﻼﹰ٣٦٤ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻗﻭل ﻭﻓﻴﻪ . ٣٨١١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ١ﻤﻌﺎﻨﻰ – ﺹ ٠٥٣ . ٤٨١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ)٥٩ (. ٥٨١١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ١ﻤﻌﺎﻨﻰ – ﺹ ٠٥٣ . ٦٨١١ ( ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺠـ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٢ﻤﻌﺎﻨﻰ – ﺹ ٣٨٢ . ٧٨١١ ( ﺠـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ – ﺹ ٣٨٢ . ٨٨١١ ( ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻯ: ﺠـﺇﻤﻼﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ١ – ﺹ ٧٥٢ .

اﻵﻱﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﺒﺪأ اﻟﺠﻦ ﺱﻮرة ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻣﻮاﺽﻊ أﻣﺎ : )اﺕﺨﺬ ﻣﺎ رﺑﻨﺎ ﺟﺪ ﺕﻌﺎﻟﻰ وأﻥّﻪ وﻟﺪاً وﻻ ﺻﺎﺡﺒﺔً )(٩٨١١ (ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وهﻰ ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻵﻱﺔ ﺡﺘﻰ : ) اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨّﺎ وأﻥّﺎ اﻟﻘﺎﺱ وﻣﻨ (. اﻟﻬﻤ ﺑﻜﺴ اﻟﻤﻮاﺽ ه ﺟﻤﻴ ﻋﻤ أﺑ ﻗ. وﻓ ﺘﺤﻬ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)٠٩١١ .( ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل : )ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻥﺴﻖ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ : )ﻣﻦ ﻥﻔﺮ اﺱﺘﻤﻊ أﻥﻪ إﻟﻲ أوﺡﻲ ﻗﻞ اﻟﺠﻦ)(١٩١١ (ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ردﻩ آﺴﺮ وﻣﻦ ) ﻋﺠﺒﺎ ﻗﺮﺁﻥﺎ ﺱﻤﻌﻨﺎ إﻥﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا)(٢٩١١ (آﺴ ﻣﻦ إذن اﻟﻮﺡﻰ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻤﻮاﺽﻊ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻤﺰة . وﺟﻬﺎً ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻣﻜﻰ وذآﺮ ﻟﻠﻘﺮاءﺕﻴﻦ ﺁﺥﺮ – واﻟﻔ اﻟﻜﺴﺮ – اﻟﻘ ﻓﻮﺟ ﻗﺎل واﻻﺑﺘﺪاء، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻤﺎ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ : )آﺴﺮ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ … واﺑﺘ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﻤﺎ ﻗﻄﻌﻬﺎ أﻥﻪ ﺑﻘﻮﻟ: )رﺑﱢﻨ ﺟَ ﺕﻌ وإﻥ (ﻣ ﺑﻌ ﻣ ﻋﻠﻴ ﻓﻌﻄ ،)إن (آﺤ آﻠﻬ ﻓﻜﺴ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻄﻮف)(٣٩١١ . (اﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮاءة ووﺟﻪ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ء : )ﺁﻣﻨ ﺑ ( إﻋ ﻏﻴ ﻣ اﻟﻤﺨﻔ اﻟﻤﻀ ﻋﻠ ﻟﻠﻌﻄ ﻗ ﻓﻴ أﻥ ذآ ﺙ اﻟﺨﺎﻓﺾ)٤٩١١ . (ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰﺟﺎج ذﻟﻚ وردّ : )ﺑﻪ، ﺁﻣﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﻻً ﻱﻜﻮن أن وﺟﻬﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻱﻜﻮن وﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﺻﺪﻗﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﺁﻣﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻷن : رﺑﻨ ﺟ ﺕﻌ أﻥﻪ وﺻﺪﻗﻨﺎ)(٥٩١١. ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮاءة إذن ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ)ﺑﻪ ( اﻟﻔ ﻗﺎل اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻒ: )ﻓ ﻱﻮﺟ ﻟﻺﻱﻤ ﻣﻀ ﻓﻌ ﻓﻴ ﻱﺤﺴ ﻗ اﻹﻱﻤ ﻇﻬﻮر ﻣﻦ ﻱﻘﺒﺢ اﻟﺬي)أنّ ( اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻟﺖ آﻤﺎ : واﻟﻌﻴﻮﻥﺎ اﻟﺤﻮاﺟﺐ وزﺟﺠﻦ ﻱﻮﻣﺎ ﺑﺮزن اﻟﻐﺎﻥﻴﺎت ﻣﺎ إذا ﻓﻨﺼ)اﻟﻌﻴ( ﺕﻜﺤ وإﻥﻤ ﺕ ﻻ وه اﻟﺤﻮاﺟ ﻹﺕﺒﺎﻋﻬ ﻟﻬ ﻓﺄﺽ ﻞ أﻟﻬﻤﻨ أو ﺻ وﻱﺤﺴ ﺁﻣﻨ ﻓﻴ ﻱﺤﺴﻦ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺽﻊ ﻓﻲ ﻱﻀﻤﺮ وآﺬﻟﻚ اﻟﻜﺤﻞ، وﺷﻬﺪﻥﺎ)(٦٩١١ .( ﻓﻴﻬﺎ إﺷﻜﺎل ﻻ ﺑﻴﻨﺔ اﻟﻤﻮاﺽﻊ ﺑﻘﻴﺔ إذ اﻟﺠﺰء ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﺑﻬﺬا اآﺘﻔﻰ . ﺙﺎﻥﻴﺎً : ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف)أنّ ( و)أنْ (: أن هﺸﺎم اﺑﻦ ذآﺮ)أنْ ( اﺡﺪهﺎ أوﺟﻪ، أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺕﺄﺕﻲ : ﻣﺼ ﺡﺮﻓﺎً ﺕﻜﻮن أن ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻥﺤﻮ ﻟﻠﻤﻀﺎرع ﻥﺎﺻﺒﺎً : )ﻟﻜ ﺥﻴ ﺕﺼ وأنْ )(٧٩١١ . (ﺕﻜ أن واﻟﺜ ﺑﻤﻌﻨ ﻣﻔﺴ ﺕﻜ أن اﻟﺜﺎﻟ واﻟﻮﺟ اﻟﺜﻘﻴﻠ ﻣﻦ ﻣﺨﻔﻔﺔ)أى (. أن اﻷﺥﻴ واﻟﻮﺟ زاﺋﺪة ﺕﻜﻮن)٨٩١١ .( ٩٨١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﻥ) ٣ (. ٠٩١١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ١٩٣ . ١٩١١ ( ﺍﻟﺠﻥ/ ١ . ٢٩١١ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺍﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٠٠٤ . ٣٩١١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٠٤٣ . ٤٩١١ ( ﺠـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ – ﺹ ٠٤٣ . ٥٩١١ ( ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ: ﺠـﻤﻌﺎﻨ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٥ﻲ - ﺹ ٤٣٢ . ٦٩١١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ١٩١ – ٢٩١ . ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻭﻤﺜل: ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ ﻭﻤﺎﺀً ﺘﺒﻨﺎﹰ ﻋﻠﻔﺘﻬﺎ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻫَﺘﺎﻟﺔ ﺸﺘﺕ ﺤﺘﻰ ٧٩١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٤٨١ ). ٨٩١١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ، ١٤ﻤﻐﻨﻰ – ٩٤ .

ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ورد وﻗﺪ)أنّ ( و)أنْ ( واﻟﻜﺴ ﻋﻤ أﺑ ﻗ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﺎﺋﻲ ﺕﻌ ﻗﻮﻟ وه واﺡ ﻣﻮﺽ ﻓ : )ﻋﻠ اﷲ ﻟﻌﻨ أن ﺑﻴ ﻣ ﻓ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ)(٩٩١١ . (ﺑﺘﺸﺪﻱﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)أنّ ( ﺑـ اﻟﻠﻌﻨﺔ وﻥﺼﺐ)أنّ (. ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ)أنْ ( ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻠﻌﻨﺔ ورﻓﻊ)٠٠٢١ .( ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻷﺻﻞ، ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻱﺪ اﻟﻘﺮاءة : )وﻥ ﺷﺪد ﻟﻤﻦ واﻟﺤﺠﺔ أﻥﻪ ﺼﺐ أﺻﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮف ﺑﻠﻔﻆ أﺕﻲ)(١٠٢١ . (و)أن( اﻟﺨﺎﻓﺾ ﺑﺤﺬف ﻥﺼﺐ أو ﺟﺮ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ . اﺡ وﺟﻬ ﺥﻔّ وﻟﻤﻦ : أراد أﻥ)أنْ ( ﻣ اﻟﻤﺨﻔﻔ)أنّ ( اﻟﻤﺸ . ورﻓ اﻟﻜ اﻟﻤ ﺑ ﺥ ﻓﻬﻨ ﺕﻌﻤ ﻻ ﻷﻥﻬﺎ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻠﻌﻨﺔ إﻋﻤﺎل ﻓﻲ واﻟﺒﺼﺮي)أن( اﻟﻤﺨﻔﻔ ﺕﻌﻤ ﻻ اﻟﺜﻘﻴﻠ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻔّﻔﺔ أن إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﺬهﺐ ﺔ، ﺑ ﺷ زال ﺥﻔّﻔ ﻓﺈذا اﻟﻔﻌﻞ، ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺘﻬﺎ ﺕﻌﻤﻞ إﻥﻤﺎ ﻷﻥﻬﺎ اﻻﺱﻢ، ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ . وذه ﺕﻌﻤ أﻥﻬ إﻟ اﻟﺒﺼ)٢٠٢١ (ﻗ آﻤ اﻟﻤﻀ ﻓ ﺑﺈﻋﻤﺎﻟﻬ ذﻟ ﻋﻠ واﺱ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ)٣٠٢١] اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ[ اﻟﺮﱠﺥ ﻱَﻮْمِ ﻓﻲ أَﻥْﻚِ ﺻَﺪِﻱﻖُﻓَﻠَﻮْ وأﻥﺖِ أﺑْﺨَﻞْ ﻟَﻢْ ﻓِﺮَاﻗَﻚِ ﺱﺄﻟﺘِﻨﻲ ﺎءِ )٤٠٢١ ( ﻋﻠ وﻣﻨﺼ اﻟﻜ اﻟﻤ ﻋﻠ ﺑﺎﻻﺑﺘ ﻣﺮﻓﻮﻋ اﻟﻠﻌﻨ ﺕﻜﻮن هﺬا ﻓﻌﻠﻰ اﺱﻢ أﻥﻬﺎ)أنْ ( اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﺬهﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ . ﺥﻔ ﻟﻤ اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﻮﺟﻪ)أنْ ( ﺑﻤﻌﻨ ﺕﻜ أن)أي ( واﻟﻤﻌﻨ اﻟﻤﻔﺴ : ﻓ ا ﻟﻌﻨﺔ أي ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦﻣﺆذن ﻋﻠﻰ ﷲ . ﺙﺎﻟﺜﺎً : ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف)إنْ ( و)أنْ (: أنّ آﻤﺎ)أنْ ( آﺬﻟﻚ أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺕﺄﺕﻲ)إنْ ( أوﺟ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺕﺮد : أوﻟﻬ : أن ﻥﺤﻮ ﺷﺮﻃﻴﺔ ﺕﻜﻮن: )ﻟﻬﻢ ﻱﻐﻔﺮ ﻱﻨﺘﻬﻮا إن)(٥٠٢١ .( واﻟﺜﺎﻥﻲ : ﻥﺤﻮ اﻻﺱﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺕﺪﺥﻞ ﻥﺎﻓﻴﺔ، ﺕﻜﻮن أن : )ﻓﻲ إﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮون إنّ ﻏﺮور)(٦٠٢١ (ﻥﺤﻮ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻋﻠﻰ: )اﻟﺤﺴﻨﻰ إﻻ أردﻥﺎ إنْ )(٧٠٢١ .( هﺸ اﺑ ﻗﺎل اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، ﻣﻦ ﻣﺨﻔّﻔﺔ ﺕﻜﻮن أن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻮﺟﻪ : )ﻣ ﻣﺨﻔّﻔ ﺕﻜ أن ﻟﻠﻜ ﺥﻼﻓ إﻋﻤﺎﻟﻬ ﺟ اﺱ ﻋﻠ دﺥﻠ ﻓ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪﺥﻞ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ… إهﻤﺎﻟﻬﺎ وﻱﻜﺜﺮ)(٨٠٢١. (اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻮﺟﻪ: زاﺋﺪة ﺕﻜﻮن أن)٩٠٢١ . ( ٩٩١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ)٤٤ (. ٠٠٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٩٦٢ . ١٠٢١ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٥٥١ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٢٠٢١ ( ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ١ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، – ﺹ ٢٨١ ﺭﻗﻡ ﻤﺴﺄﻟﺔ) ٤٢ (. ٣٠٢١ ( ﺠـ ﺍﻷﺩﺏ، ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺒﻼ ٥ﺍﻟﺒﻴﺕ – ﺹ ٦٢٤ – ٧٢٤ . ﺹ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ، ﺠـ٧٤ﻭﻤﻐﻨﻰ ﻋﻘﻴل، ﻭﺍﺒﻥ ١/٦٤١ . ٤٠٢١ ( ﻭﻴﻘﻭل ﺒﻜﺭﻤﻪ ﻴﻔﺨﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ: ﺍﻟﺴﺎﺌل ﺭﺩ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺠﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺼﺩﺍﻗﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻪ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻭﻟﻭ . ٥٠٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻔﺎل)٥ (. ٦٠٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ)٠٢ (. ٧٠٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ)٧٠١ (. ٨٠٢١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ، ١٤ﻤﻐﻨﻰ . ٩٠٢١ ( ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ١٤ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ-٥٤ .

ﺑ اﻟﺨ وورد)إنْ ( و)أنْ ( ﻓ اﻟﺨ أوﻟﻬﻤ ﻣﻮﺽ ﻓ اﻟﻘ ﺑ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ : )ﺕﻌﺘ أن اﻟﺤ اﻟﻤﺴ ﻋ ﺻ أن ﻗ ﺷ ﻱﺠ وﻻ)(٠١٢١. ( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ)إنْ ( اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻜﺴﺮ . اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺮأ)أنْ ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)١١٢١ .( ﺟﻌﻞ اﻟﻬﻤﺰة آﺴﺮ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ)إن ( اﻟﺼﺪ وﺟﻌﻞ ﺷﺮﻃﻴﺔ واﻟﺘﻘ وﻗﻮﻋﻪ، ﻣﻨﺘﻈﺮ: اﻻﻋﺘﺪاء ﻱﻜﺴﺒﻨﻜﻢ ﻓﻼ ﻱﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺪاً وﻗﻊ إن)٢١٢١ .( ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ وﻗﺎل : )آﺴﺮ ﻟﻤﻦ واﻟﺤﺠﺔ : اﻟﻤﺎﺽ وﺟﻌ ﺷ ﺡﺮف ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻥﻪ اﻟﻤﻀ ﺑﻤﻌﻨ ﺑﻌ)(٣١٢١ . (ﻣﺴ اﺑ ﻗ ﺑﺎﻟﻜﺴ اﻟﻘ وﻱﻘ )إن ﻱﺼﺪوآﻢ)(٤١٢١ .( ﺟﻌ ﺑ ﻗ وﻣ)أن ( واﻟﺘﻘ ﺮﻣﺼ : وﻣﻮﺽ ﺻ ﻷن)أن( ﻣﻘﺪراً ﺑﺈﻋﻤﺎﻟﻪ ﺥﻔﻀﺎً أو اﻟﺠﺎر ﺑﺤﺬف ﻥﺼﺒﺎً . آﺴ ﻣ ﻣﻀ ﻗ اﻟﺼ ﻱﻜﻮن أن ﻱﺠﻮز أﻥﻪ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻰ ذآﺮ وﻗﺪ)إنّ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ : اﻻﻋﺘ ﻗ ﺑﻐ ﻱﻜﺴ ﻓ ﻣﻀ اﻟ اﻟﺼ ﻣﺜ وﻗ إن)٥١٢١. ( اﻟﻌﻜﺒﺮي وﻗﺎل : )واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺷﺮط أﻥﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺴﺮهﺎ وﻱﻘﺮأ : ﻱ إن اﻟﺼ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺼﺪوآﻢ اﻟﻜﻔ ﻣ وﻗ ﻗ آﺎن اﻟﺼﺪ ﻷن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪر وإﻥﻤﺎ اﻟﺼﺪ، ﻱﺴﺘﺪﻱﻤﻮا أو ﻣﻨﻬﻢ، وﻗﻊ اﻟﺬي ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ)(٦١٢١ .( ﻟ أﺥ ﻣﻌ هﺸ اﺑﻦ وذآﺮ)أنْ ( آ ﺷ ﺕﻜ أن ﻣﻨﻬ)إنْ ( واﺱ ﺑﻬ واﺱﺘﺸ اﻟﺘﻮاﻓ واﻷﺻ اﻟﻮاﺡ اﻟﻤﺤ ﻋﻠ واﻟﻤﻜﺴ ﺑﺘﻮارده ذﻟ ﻋﻠﻰ ﻟﺬﻟﻚاﻵﻱ ﺔ)٧١٢١ .( واﺡﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮاءﺕﺎن ﺕﻜﻮن هﺬا وﻋﻠﻰ . ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﻤﻮﺽﻊ : )آﻨﺘﻢ أنْ ﺻﻔﺤﺎً اﻟﺬآﺮ ﻋﻨﻜﻢ أﻓﻨﻀﺮب ﻣﺴﺮﻓﻴﻦ ﻗﻮﻣﺎً )(٨١٢١ .( اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأ)إنْ ( ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ)أنْ ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٩١٢١ .( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻓﺤﺠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﻮﺽﻊ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺽﻊ هﺬا ﻓﻲ ﻱﻘﺎل ﺟﻌﻠﻪ أﻥﻪ أى ﻷﺟﻠ ﻣﻔﻌ أﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻔﺘﺢ واﻥﻘﻀﻰ آﺎن أﻣﺮاً : آﻨ وﻷن آﻨ أن أﺟ ﻣ . ﻓ )أن( ﻣﺼﺪرﻱﺔ . ﺥﺎﻟﻮﻱﻪ اﺑﻦ وﻗﺎل : )ﻓﺘﺢ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﻟﺤﺠﺔ : ﻗ أﻥﻪ)أن ( ﺕﻘ)إذ ( ﻗﻮﻟ ودﻟﻴﻠ : )أن اﻷﻋﻤﻰ ﺟﺎءﻩ)(٠٢٢١ (ﻱﺮﻱﺪ : اﻷﻋﻤﻰ ﺟﺎءﻩ إذ)(١٢٢١ (ﻣﻌﻨ ﻋ ﻱﺨﺘﻠ ﻻ اﻟﻤﻌﻨﻰ وهﺬا ﻷ ﻣﺼﺪرﻱﺔاﻟﻤﻔﻌﻮل آﻮﻥﻬﺎ وﻋﻦ ﺟﻠﻪ . ٠١٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ)٢ (. ١١٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٤٥٢ . ٢١٢١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـ ١ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٥٠٤ . ٣١٢١ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٩٢١ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٤١٢١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ١ﻤﻌﺎﻨﻰ – ﺹ ٠٠٣ . ٥١٢١ ( ﻁﺎ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻟﺏﻤﻜﻰ: ﺠـ ١ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٥٠٤ . ٦١٢١ ( ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺠـ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺇﻤﻼﺀ – ﺹ ٦٠٢ . ٧١٢١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ، ٣٥ﻤﻐﻨﻰ . ٨١٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ)٥ (. ٩١٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٨٦٣ .

ﺟﻌ آﺴ ﻟﻤ واﻟﺤﺠ)إن ( اﻟﻌﻜﺒ ﻗ ﺷ : )ﻋﻠ ﺑﻜﺴ اﻟﺸﺮط)(٢٢٢١. (اﻟﻨﺤﺎس وﻗﺎل: )أي وﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: هﺬا ﺑﻜﻢ ﻓﻌﻠﻨﺎ اﺱﺮﻓﺘﻢ ﻣﺘﻰ)(٣٢٢١ .( ﺕﻜ أن وﻱﺠ)أنْ ( اﻟﻘﺮاءﺕ ﺕﻜ ه وﻋﻠ ﺑﺎﻟﻜﺴ آ ﺷ واﺡﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ . ﻣﻮ ﺑﻠﻐ وﻗ اﻟﻤﺒﺤ هﺬا اﺥﺘﻢ ﺑﻬﺬا ﻣﻮﺽ وﻋﺸ ﺕﺴ ﻓﻴ اﻟﺨ اﺽ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻋﻦ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ﺕﺤﺪث أﻗﺴﺎم، ﺙﻼﺙﺔ إﻟﻲ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ)إنّ ( و)أنّ ( ذﻟ ﺟ وﻗﺪ اﻟﻘﻄ ﻋﻠ اﻟﻤﻮاﺽ ه ﻓ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺮاءة وآﺎﻥﺖ ﻣﻮﺽﻌﺎً، وﻋﺸﺮﻱﻦ ﺱﺘﺔ ﻓﻲ ﻟﻮﻗﻮع اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ أو واﻻﺱﺘﺌﻨﺎف)إنّ ( اﻟﻘ ﺑﻌﺪ . ﺑ اﻟﻘ وآﺎﻥ ﺕﺄوﻱ ﻋﻠ ﻔﺘﺢ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺽﻊ هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺪر وﻗﻊ وﻗﺪ اﻻﺱﻢ، ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺼﺪر ﺑ اﻟﺠ ﺱ ﻣﻮﺽ وه اﻟﺮﻓ ﻣﺤ ﻓﻴ وﻗﻊ واﺡﺪاً ﻣﻮﺽﻌﺎً ﻋﺪا ﻣﺎ اﻟﺠﺮ أو ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻋﻠ: )اﻟﺠ ﻣ ﻥﻔ اﺱ أﻥ إﻟ أوﺡ ﻗ ( ﻗﻮﻟ ﻋﻠﻴﻬ ﻋﻄ ﺡﻴ ﺕﻌ: )ر ﺟ ﺕﻌ وﻟ وﻻ ﺻ اﺕﺨ ﻣ ﺑﻨ ( أن وﻗﻴ ﺑ ذﻟ ﻗ ﻣ ﻓ اﻟﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮف ﻱﻜﻮن أن اﻷﺟﻮد )ﺑ ﺁﻣﻨ ( ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻣ : )اﻟﺮﺷ إﻟ ﻱﻬ أﺡﺪا ﺑﺮﺑﻨﺎ ﻥﺸﺮك وﻟﻦ ﺑﻪ ﻓﺂﻣﻨﺎ)(٤٢٢١ .( وﻗ ﺑﺎﻟﻜﺴ اﻟﻤﻮاﺽ ه ﻣ ﻣﻮﺽ ﻋﺸ ﺙﻤﺎﻥﻴ ﻋﻤ أﺑ ﻗ وﻗ اﻟ ﺥﻼف ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ، اﻷﺥﺮى اﻟﻤﻮاﺽﻊ وﻗ ﺑ ﻣﻮﺽﻌﺎً ﻋﺸﺮ اﻟﺜﻤﺎﻥﻴﺔ ﻗﺮأ اﻟﺬي ﻜﺴﺎﺋﻰ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻷﺥﺮى اﻟﻤﻮاﺽﻊ . واﻟﻐﺎﻟ ﺑﺎﻟﻜﺴ اﻟﻘ اﻟﺠﺰء هﺬا ﻓﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻱﻜﻮن ﺑﺬا اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ . ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﻴﺸﺘﻤﻞ اﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟﺠﺰء أﻣﺎ)أنّ ( و)أنْ ( أﺑ ﻗ واﺡ ﻣﻮﺽﻊ وهﻮ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲﻋﻤ ﺷﺪّدﻩ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺮو . ﺑ اﻟﺨ ﻋ ﺕﺤﺪث اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺠﺰء)إنْ ( و)أنْ (ﻣﻮﺽ ﻓ ذﻟ وﺟ ، هﻤ ﺑﻜﺴ اﻷول اﻟﻤﻮﺽ ﻋﻤ أﺑ ﻗ ﺡﻴ ﻓﻴ اﻟﻘﺮاءﺕ ﺕﺴﺎوت)إنْ ( وﻗ وﻗ اﻟﻬﻤ ﺑﻔ اﻷول اﻟﻤﻮﺽ ﻗ اﻟ اﻟﻜﺴ ﺑﺨ ﺑ اﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟﻤﻮﺽﻊ اﻟ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮاﻟﻤﻮﺽﻊ ﺜﺎﻥﻲ . ٠٢٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ)٢ (. ١٢٢١ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ٠٢٣ﺍﻟﺤﺠﺔ . ٢٢٢١ ( ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ: ﺠـﺇﻤﻼ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ٢ﺀ – ﺹ ٧٢٢ . ٣٢٢١ ( ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٤ﺇﻋﺭﺍﺏ – ﺹ ٨٩ . ٤٢٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﻥ)٢ (.

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺏﻴﻦ اﻟﺨﻼف)ﻟﻜﻦﱠ ( و)ﻟﻜﻦْ ( ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴـﺎﺌﻰ، ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ )ﻟﻜـﻥﱠ ( ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ،)ﻟﻜﻥْ ( ﺍﻟﻤﺨﻔﹼﻔﺔ . ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ه ﻣﻮاﺽ أرﺑﻌ ﻓ ذﻟ ﺟ وﻗ : )وﻟﻜ ﺱ آﻔ وﻣ اﻟﺴﱢ اﻟﻨ ﻱُﻌﻠﱢﻤ آﻔ اﻟﺸ ه ﺑﺒﺎﺑ اﻟﻤﻠﻜ ﻋﻠ وﻣ وﻣﺎروتَ )(٥٢٢١ . (ﺕﻌ ﻗﻮﻟ هﻤ اﻷﻥﻔ ﺱ ﻓﻲ وﻣﻮﺽﻌﺎن : "وﻟﻜ ﺕﻘﺘُﻠُ ﻓﻠ رﻣ اﷲ وﻟﻜ رَﻣﻴ إذ رﻣﻴ وﻣ ﻗ اﷲ)(٦٢٢١ (ﻗﻮﻟ ﻓ اﻷﺥﻴ واﻟﻤﻮﺽ ، ﺕﻌﺎﻟﻲ: )ﻱﻈﻠِﻤُ أﻥﻔﺴَﻬُﻢْ اﻟﻨﺎسَ وﻟﻜﻦّ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻨﺎسَ ﻱَﻈْﻠِﻢُ ﻻ اﷲَ ﻮنَإنّ )(٧٢٢١ .( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ)ﻟﻜﻦّ ( ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ وﻥﺼﺐ آﻠﱢﻪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺸﺪدات . اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺮأ)ﻟﻜﻦْ ( ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ ورﻓﻊ آﻠّﻬﻦ ﻣﺨﻔّﻔﺎت )٨٢٢١ .( ﺷﺪّد ﻣﻦ ﺡﺠّﺔ )ﻟﻜﻦّ ( اﻟﻜ ﻓ أﺻ ﻋﻠ أﺟﺮاه أﻥﻪ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ وﻥﺼﺐ . ﻗ هﺸﺎم اﺑﻦ : )ﻟﻜ : اﻟﺨﺒ وﻱﺮﻓ اﻻﺱ ﻱﻨﺼ ﺡ)(٩٢٢١ (، -أﻋﻤ أﻥ أي ) ﻟﻜ ( أﺥ ﻣ ﻷﻥﻬ)إنّ ( ﻣﻌﻨ ﻓﻴ اﻟ اﻟﺘﺄآﻴ ﻣﻌﻨ وﻓﻴﻬ اﻷﺻ ﻋﻠ وﺷ اﻻﺱﺘﺪراك . ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻋﻦ هﺸﺎم اﺑﻦ ﺡﻜﻰ *ﻗ أﻥ : ) وﺕﻌﻄ اﻟﺘﻮآﻴ ﻟﻜ ﻣﻌﻨ اﻻﺱﺘﺪراك ذﻟﻚ ﻣﻊ)(٠٣٢١ (أن ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ ورﻓﻊ ﺥﻔّﻒ ﻣﻦ وﺡﺠّﺔ ، )ﻟﻜ ( ﻥﻮﻥ ﺥﻔّﻔ إذا ﻟﻸﺥﻔ ﺥﻼﻓ ﻟ ﻋﻤ ﻻ اﺑﺘ ﺡ آ وﻱ ﺶ **ﺟ ﻋﻨﻬﻤ ﻥٌﻘ ﺡﻴ إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ)١٣٢١ .( ﻗ ﺑ ﺕﻌﻤ آﺎﻥ اﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﻓﺎرﻗ أﻥﻬ ﻣﺨﻔّﻔ إﻋﻤﺎﻟﻬ ﻋﺪم ﻓﻲ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﻔﺎرﺱﻰ أﺑﻮﻋﻠﻲ : )ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ ﺡﻜﻰ أﺡﺪاً ﻥﻌﻠﻢ وﻟﻢ)ﻟﻜﻦ ( اﻟﻨﺼﺐ أن ﻓﻴﺸﺒﻪ ﺥﻔّﻔﺖ، إذا اﻟﺤ ه ﻓ اﻷﺻ أن ﻋﻠ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺨﻔّﻔﺎ اﻟﺤﺮف هﺬا ﻓﻲ ﻱﺠﺊ ﻟﻢ أﻻ وف ٥٢٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٢٠١ (. ٦٢٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻔﺎل)٧١ (. ٧٢٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻴﻭﻨﺱ)٤٤ (. ٨٢٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ٩١٢ . ٩٢٢١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ٣٨٣ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ، . * ﻫﻭ: ﻋﻠﻲ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﺼﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻭﺍﺀ ﺤﺎﻤل ﻋﺼﻔﻭﺭ، ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﺒﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ، ﻤﺤﻤﺩ، ﺒﻥ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ) ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ( ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻲ)ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ( ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﻓﻲ . ﺍﻨﻅﺭ )ﺨﻠﻜـﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ٢ﻭﻓﻴﺎﺕ/٣٩ ( ﻭ )ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻰ : ٥ﺍﻷﻋﻼﻡ/٩٧١ (. ٠٣٢١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ٤٨٣ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ، . **ﻫﻭ: ﻴﻭﻨﺱ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻷﺼل ﺃﻋﺠﻤﻲ ﻋﺼﺭﻩ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻨﺤﺎﺓ ﺇﻤﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭﻱ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﺒﻴﺏ، ﺒﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻰ . ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺸﻴﺦ ﻭﻫﻭ )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ( ﻭﺼﻐﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭ)ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ( ﻭ)ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ ( ﻭ)ﺍﻷﻤﺜﺎل( ﺍﻨﻅﺭ: )ﺍﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢ﻭﻓﻴﺎﺕ/٦١٤ ( ﻭ)ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ : ٩ﺍﻷﻋﻼﻡ/٤٤٣ (. ١٣٢١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٦٨٢ﺸﺫﻭﺭ .

ﻓﺎﻟﻮﺟ ذﻟﻚ ﺥﻔّﻒ ﻣﻦ وأنّ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ، ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺷﺎﺑﻪ اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻆ ﻟﺰوال ﺥﻔّﻔﺖ إذا ﺕﻌﻤﻞ ﻱُﻌْﻤِﻠَﻪ أﻻ)(٢٣٢١ .( ﺁﺥﺮ ﻣﻮﺽﻊ ﻓﻲ وﻗﺎل : )ﻟ ﺕﻌﻤ أﻻ ﺥﻔّﻔ إذا اﻟﺤ ه ﻓ واﻷﺻ ﺕﻌﻤﻞ ﻟﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻱﻌﻤﻞ، آﺎن ﺑﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻨﻰ)ﻟَﻜﻦْ ( ﻣﺨﻔّﻔﺔ )(٣٣٢١ .( أﻥﻬ ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻣﻜ وﻱ اﻟﻌﻄ ﺑ ﻣﻮاﻗﻌﻬ ﻻﺥ ﺕﻌﻤ ﻻ واﻻﺱﺘﺪراك . ﻣﻜﻰ ﻗﺎل : )ﺕﻌﻤ أن ﻱﺤﺴﻦ وﻻ "ﻟﻜ " ﻟ إذ ﻣﻮاﻗﻌﻬ ﻻﺥ ﻣﺨﻔّﻔ وﺕﻌﻤ وﻣﺸ ﻣﺨﻔّﻔ ﻟﻼﺱ وﺕﻜ ﻋﺎﻃﻔ ﺕﻜ ﺑ واﺡ ﻣﻮﺽ ﺕﻠ ﻋﻤﻞ)إنّ ( ﺷُﺪّدت إذا)(٤٣٢١ .( ﻗ ﻋﺎﻃﻔ ﺕﻜ ﻷﻥﻬ ﺕﻌﻤ ﻻ أﻥﻬ ﻓﻴ اﻟﻔ لأﻣ: )ﻗﺎﻟ إذا اﻟﻌ إن: اﻟﺘﺨﻔﻴ ﺁﺙ اﻟ ﺡ وإذا اﻟﺘﺸ ﺁﺙ ﺑ وﻟﻜﻦّ )(٥٣٢١ (ذﻟ ﻓ واﻋﺘ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ : )أﺷﺒﻬﺖ واو ﺑﻐﻴﺮ آﺎﻥﺖ إذا ﻷﻥﻬﺎ)ﺑﻞ ( ﺑﻌ آﻤ ﺑﻌ ﻣ ﻟﻴﻜﻮن ﻓﺨﻔّﻔﻮهﺎ )ﺑ( ﺥﺎﻟﻔ ﺑ ﺟ وإذا)ﺑ ( ﻷﻥﻬ ﺑﻬ وﻥﺼ ﻓﺸ)إنّ ( ﻻم ﻋﻠﻴﻬ زﻱ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل واﻥﺸﺪ واﺡﺪاً ﺡﺮﻓﺎً ﺻُﻴّﺮت و وآﺎف)٦٣٢١] اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ[ … * ﻟﻜﻤِﻴﺪُ ﺡُﺒﱢﻬﺎ ﻣﻦ وﻟﻜﻨﱠﻨﻰ )٧٣٢١ . (ﻷﻥﻬﺎ ﺑﺎﻟﻼم وﺟﺎء)إنّ )((٨٣٢١ .( أﺻ ﻓ ﺥ وهﻨﺎك )ﻟﻜ ( ﻱ ﻓﺎﻟﺒﺼ واﻟﻜ اﻟﺒﺼ ﺑ ﺑﺴﻴﻄﺔ أﻥﻬﺎ . أﺻﻠﻬﺎ أن ﻱﺮون واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن واﻟﻔﺮاء )أنّ ﻟﻜﻦْ ( ا ﻓﻄﺮﺡﺖ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ، ﻟﻬﻤﺰة وﻥ)ﻟﻜ ( ﻟﻠﺴ . ﻻ زاﺋ واﻟﻜ وإنّ ﻻ ﻣ ﻣﺮآﺒ أﻥﻬ ﻱﻘ ﻣ وﻣ ﺕﺨﻔﻴﻔﺎً اﻟﻬﻤﺰة وﺡﺬﻓﺖ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻴﺔ)٩٣٢١ . (أﻥ ﻋﻠ اﻟﺴ اﻟﺒﻴ اﻟﺒﺼ ﺥ وﻗﺪ ﻋﻠﻴ اﻟﻘﻴ ﻱﺠ ﻻ ﺷ ه وﺑ اﻟ زﻱ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ . اﻷﺻ أن ﻋﻠ أو )إﻥﻨﻲ ﻟﻜﻦ ( ا ﻓﺤﺬﻓﺖ وﻥﻮن ﺕﺨﻔﻴﻔﺎً ﻟﻬﻤﺰة)ﻟﻜﻦْ ( ﻟﻠﺴﺎآﻨﻴﻦ)٠٤٢١ (ﺡﺒﻴ ﺑ ﻱﻮﻥﺲ وآﺎن ، ﻱﺮى ﻻ)ﻟﻜﻦ ( ﻣﺸ آﻤﻌﻨﺎه ﻣﺨﻔﱠﻔﺔ ﻣﻌﻨﺎهﺎ أن ﻱﺮى ﺑﻞ اﻟﻌﻄﻒ، ﺡﺮوف ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻔّﻔﺔ ﻣﺨﻔّﻔﺔ وهﻰ إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ أﺟﺎز ﻟﺬﻟﻚ . اﻟﻌﻄﻒ ﺡﺮوف ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ أﻥﻬﺎ ﻓﻲ ﺡﻴﺎن اﺑﻦ واﻓﻘﻪ وﻗﺪ. ﻗﺎل : )إﻟﻰ ﻱﻮﻥﺲ وذهﺐ اﻟﻌﻄﻒ، ﺡﺮوف ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ أﻥﻬﺎ اﻟﻌ ﻟﺴ ﻣ ذﻟ ﻱﺤﻔ ﻻ ﻷﻥ اﻟﺼ وهﻮ ﺕﻌﺎﻟﻲ آﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻘﺮوﻥﺔ آﺎﻥﺖ اﻟﻌﻄﻒ ﻱﻮهﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ﺟﺎء إذا ﺑﻞ : )أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ آﺎن ﻣﺎ ٢٣٢١ ( ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺃﺒﻭﻋﻠﻲ: ﺠـ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠل ﻓﻲ ٢ﺍﻟﺤﺠﺔ – ﺹ ٥٣١ . ٣٣٢١ ( ﺠـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺹ ٧٣١، . ٤٣٢١ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻰ ﺒﻥ ﻤﻜﻰ: ﺠـ ١ﺍﻟﻜﺸﻑ، – ﺹ ٦٥٢ . ٥٣٢١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ : ﺠـﻤﻌﺎﻨﻰ ١ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، – ﺹ ٥٦٤ . ٦٣٢١ ( ﻟﻌﻤﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﻻ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﻥ . ﺠـ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ﺸﺭﺡ ﻓﻲ ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﻋﻨﺩ ﻭﺭﺩ ١ﻭﻗﺩ – ﺹ ١٤١ ﻭﻋﻨـﺩ ، ﺹ ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﺸﺎﻡ ٥٨٣ﺍﺒﻥ. ﺠـ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ ﺍﺒﻥ ١ﻭﻋﻨﺩ – ﺹ ٩٠٢ . ٧٣٢١ ( ﺼﺩﺭﻩ * ﻋﻭﺍﺫﻟﻲ ﻟﻴﻠﻲ ﺤُﺏﱢ ﻓﻲ ﻴﻠﻭﻤﻭﻨﻨﻰ * ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ)ﻟﻜﻥ ( ﺃﻨﻬﺎ)ﺇﻥ ( ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ ﻻﻡ ﺩﺨـﻭل ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ)ﻟﻜﻤﻴﺩ ( ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺘﻨﺩﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻨﻰ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻫﺩ ﻭﻓﻴﻪ )ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻴﺙ ﺃﻜﻠﻭﻨﻲ ( ﻭﻫﻰ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ . ٨٣٢١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ١ﻤﻌﺎﻨﻲ – ﺹ ٥٦٤ . ٩٣٢١ ( ﺍﻷﻨ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﺒﺎﺭﻯ: ﺠـ ١ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، – ﺹ ٩٠٢ – ٠١٢ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﺒﻥ : ﺹ ٥٨٣ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ . ٠٤٢١ ( ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ : ﺹ ٥٨٣ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ، .

اﷲ رﺱ وﻟﻜ رﺟ ﻣ أﺡ)(١٤٢١ (ﺕﻜ ﻓﺘ اﻟﺠﻤﻠ ﺑﻌ ﺟ إذا وأﻣ ، زهﻴﺮ ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﻮاو ﻣﻌﻬﺎ ﻱﻜﻮن ﻻ وﺕﺎرة ﺑﺎﻟﻮاو)٢٤٢١] اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ[. ﺕﻨﺘﻈﺮُ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ وﻗﺎﺋﻌُﻪُ ﻟﻜﻦْ ﻏَﻮَاﺋﻠُﻪ ﺕُﺨْﺸﻰ ﻻ وَرْﻗﺎءَ اﺑﻦ إنّ )٣٤٢١)((٤٤٢١ ( ﺕﺸ أن ﻱﺮى اﻟﻔﺎرﺱﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﻮ وآﺎن )ﻟﻜ ( وذﻟ ﺱ اﻟ ﻣ وﺕﺨﻔﻴﻔﻬ ﻋﻠﻴﻬ اﻟ اﻥﺘﻔ أن آﻤ اﻟﺘﺸ ﻱﻮﺟﺐ ﻣﻌﻨﻰً ﻟﻬﺎ ﻱﺠﻠﺐ ﻟﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮاو دﺥﻮل ﻷن اﻟ ﻱﻮﺟﺐ ﻣﻌﻨﻰً ﻟﻬﺎ ﻱﺠﻠﺐ ﺘﺨﻔﻴﻒﻟﻢ. ﻗﺎل : )ﺥﻔّ آﻤ آ اﻟ دﺥﻮل ﻣﻊ ﺷﺪّد وﻣﻦ آ آ وإذا اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﺑﻌ ﻓﻴﻤ ﺕﻐﻴﻴﺮاً ﺕُﻮﺟﺐ ﻻ اﻟﻮاو أن ﺕﺮى أﻻ دﺥﻮﻟﻬﺎ، ﻣﻊ ﺑ أﺥ ﻓﻴﻤ أﺡﺴ ﻗ آﻠّﻬ آ واﻟﺠ اﻟﻤﺴ ﻓ اﻵﺥ ﻱﻨ ﻻ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺡﺪ ﻓﻲ ﻱﻜﻦ وﻟﻢ اﻟﻘﻴﺎس، ﻓﻲ آﻠّﻪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻣﺮﻱﻦ ﻟﺘﺴﺎوي ﻱﻮﺟ ﻣﻌﻨﻰً ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮاو دﺥﻮل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻱﻮﺟﺐ ﻣﻌﻨﻰً ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺥﻮﻟﻬﺎ اﻥﺘﻔﺎء ﻓﻲ ﻱﻜﻦ ﻟﻢ آﻤﺎ اﻟﺘﺸﺪﻱﺪ)(٥٤٢١ .( أن إﻟ آﻠﱢ ه ﻣ ﻥﺨﻠﺺ )ﻟﻜ ( ﻋﻤ ﻋﻤﻠ ﺷُ إذا)إنّ ( ﻟ ﺥُﻔﱢﻔ وإذا ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺕﻜﻦ . ﻓﻴﻪ ﺟﺎءت وﻣﻤﺎ)ﻟﻜﻦْ ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻣﻌﻤﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻔّﻔﺔ )٦٤٢١] اﻟﻄﻮﻱﻞ ﻣﻦ[ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻨﺎ اﻟﺪﱢﻣﺎ ﺕَﻘﻄُﺮ أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﻟﻜﻦْ آُﻠُﻮﻣﻨﺎ ﺕﺪﻣﻰ اﻷﻋﻘﺎب)٧٤٢١ ( ﺱﻠﻤﻰ أﺑﻰ ﺑﻦ زهﻴﺮ وﻗﻮل)٨٤٢١] اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ[ ﺕﺒﺎﻟﻰ ﻻ أوﻓﻰ امﱡ وﻟﻜﻦ أوﻓﻰ أمﱢ ﻣﻈﻌﻦ ﺑﺎﻟﻴﺖُ ﻟﻘﺪ)٩٤٢١ ( ﺑﺘﺸﺪﻱﺪ اﻟﻤﻮاﺽﻊ هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮأ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻓﺈن ﺱﺎﺑﻘﺎً ﺑﻴّﻨﺎ وآﻤﺎ)ﻟﻜﻦّ ( ﻣ وﻥﺼ ﺑﻌﺪهﺎ. ﺑﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻰ ﺑﻌﺪهﺎوﻗﺮأهﺎ ﻣﺎ ورﻓﻊ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ . ١٤٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ)٠٤ (. ٢٤٢١ ( ﺹ ، ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ٦٠٣ﺍﻟﺒﻴﺕ . ٣٤٢١ ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )ﻏﻭﺍﺌﻠﻪ( : ﺨﺒﺎﺌﺜﻪ. )ﻏﻭﺍﺌل (: ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻨﺩﺤل ﻓﺴﺎﺩٍ ﺃﻭ ﻨﻤﻴﻤﺔٍ ﻤﻥ ﺸﺭﱟ ﻤﻥ ﻏﺎﻟﻪ ﻤﺎ . ﺍﻟ ﻓـﻲ ﻭﺭُﻭﻯ ﻓـﻲ ﻤﻐﻨـﻰ ﻤﺒﺤﺙ)ﻟﻜﻥ ( ٥٨٣ﺹ ﻭ ﺒﻭﺍﺩﺭﻩ) ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﺓ(: ﻭﺴﻘﻁﺎﻥ ﺨﻁﺄ ﻤﻥ ﺤﺩﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﺒﺩﺭ ﻤﺎ . ٤٤٢١ ( ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ١ﺍﻟﺒﺤﺭ – ﺹ ٥٩٤ . ٥٤٢١ ( ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭ: ﺠـ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠل ﻓﻲ ٢ﺍﻟﺤﺠﺔ – ﺹ ١٤١ . ٦٤٢١ ( ﺠـ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺒﻥ ﻟﻠﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﻓﻲ ٣ﻭﺭﺩ – ﺹ ٢٥٣ . ٧٤٢١ ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺃﻫل ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩ . ٨٤٢١ ( ﺹ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ٢٤٣ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ . ﻤﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻟﻌﻤﺭﻙ ﻭﻗﺒﻠﻪ* ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﻁﻭلِ ﻭﻓﻲ ٩٤٢١ ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )ﺒﺎﻟﻴﺕ (: ﺍﻟﻤُﺒﻼﺓ ﻤﻥ. )ﻤﻅﻌﻨﻬﺎ (: ﻗﻭﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺴﻴﺭﻫﺎ، : ﻅﻌﻨﺎﹰ، ﺘﻅﻌﻥ ﻅﻌﻨﺕ )ﺃﻭﻓﻲ ﺃﻡ ( : ﻴﻘـﻭل ﺯﻭﺠﺘﻪ: ﻭﻻ ﺃﻭﻓـﻲ ﻷﻡ ﻤـﻭﺩﺘﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﻟﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ، ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻊ ﻤﻌﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ، ﺘﻐﻴّﺭ ﻗﺩ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺨﻁﻭﺏ ﻭﻗﻠﻲ ﻤﻠل ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﺸﺭﺘﻲ ﻁﻭل ﻓﻲ ﺤﺩﺙ . ﻤـﻥ ﻨﺎﺒﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻤﺒﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﻟﻔﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭﺍﻫﺘﻤﻤﺕ ﻤﻅﻌﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻴﺕ ﺃﻭﻓﻲ ﺃﻡ ﻅﻌﻨﺕ ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ .

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺏﻴﻦ اﻟﺨﻼف"ﻻ " و ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ"ﻻ" ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ )ﻻ ( ﻋﻤﻞ ﺕﻌﻤﻞ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ)إنّ (اﻟﺨﺒ وﺕﺮﻓ ﻟﻬ اﺱ اﻟﻤﺒﺘ ﻓﺘﻨﺼ ، ﻋﻤ ﻹﻋﻤﺎﻟﻬ ﺕﻮﻓﺮه ﻱﺠﺐ ﺷﺮوط هﻨﺎك وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ، ﺥﺒﺮاً )إنّ (وه ، ﻥﺎﻓﻴ ﺕﻜ أن و ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻨﻔﻲ ﻱﻜﻮن أن ﻓ آﻤ ﺟ ﻋﻠﻴﻬ ﻱ وأﻻ ذﻟ ﻓﻲ ﻥﺼﺎً ﺕﻜﻮن وأن اﻟﺠﻨﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻥﺤﻮ : )زاد ﺑﻼ ﺟﺌﺖ (وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻱﻔﺼﻞ وأﻻ ﻥﻜﺮﺕﻴﻦ، وﺥﺒﺮهﺎ اﺱﻤﻬﺎ ﻱﻜﻮن وأن ، ﻓﺎﺻﻞ أى اﺱﻤﻬﺎ . أﺡ ﺙﻼﺙ وﻻﺱ : ﻥﺤ ﻣﻀ ﻱﻜ أن)ﺡﺎﺽ رﺟ ﻏ ﻻ (وأن ، ﻥﺤﻮ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ﺷﺒﻴﻬﺎً ﻱﻜﻮن )ﺟ ﻃﺎﻟﻌﺎً ﻻ ﻇ (وﻥﺤ ، )ﻋﻨ وﺙﻼﺙ ﺙﻼﺙ ﻻ (، ﻣﻔﺮداً ﻱﻜﻮن وأن . ﻟﻔﻈﺎً اﻟﻨﺼﺐ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﻀﺎف وﺡﻜﻢ . ﻋﻠ اﻟﺒﻨ اﻟﻤﻔ وﺡﻜﻢ ﻣﻊ ﻟﺘﺮآﺒﻪ ﺑﻪ ﻱﻨﺼﺐ آﺎن ﻣﺎ)ﻻ ( آﺨﻤﺴ ﻣﻌﻬ ﻓﻬﻮ اﻟﻮاﺡﺪ، آﺎﻟﺸﺊ ﻣﻌﻬﺎ وﺻﻴﺮورﺕﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﺤﻠﻪ وﻟﻜﻦ ﻋَﺸﺮَ، )ﺑﻼ( ﻟﻬﺎ اﺱﻢ ﻷﻥﻪ . أﻣ)ﻻ( ﺑ اﻟﻤﺸ)ﻟ (ﻋﻤ ﺕﻌﻤ ﻻ أﻱﻀ ﻓﺈﻥﻬ) ﻟ ( ﺙﻼﺙ ﺑﺘ إﻻ أوﻟﻬﺎ ﺷﺮوط، : ﻥﺤﻮ ﻥﻜﺮﺕﻴﻦ واﻟﺨﺒﺮ اﻻﺱﻢ ﻱﻜﻮن أن )ﻣﻨ أﻓﻀ رﺟﻞٌ ﻻ (. واﻟﺸ اﻟﺜﺎﻥﻲ: أﻻ ﺕﻘﻮل ﻓﻼ اﺱﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺥﺒﺮهﺎ ﻱﺘﻘﺪم : ) رﺟ ﻗﺎﺋﻤ ﻻ (. اﻷﺥﻴ واﻟﺸ : أﻻ ﺕﻘﻮل ﻓﻼ ﺑﺈﻻ، اﻟﻨﻔﻲ ﻱﻨﺘﻘﺾ : )ز ﻣﻦ أﻓﻀﻞَ إﻻ رﺟﻞٌ ﻱﺪٍﻻ ( ﺑﻨﺼ )أﻓﻀ (ﻱﺠ ﺑ ، رﻓﻌﻪ)٠٥٢١ .( ﺑ اﻟﺨ ﺟ وﻗ)ﻻ ( و ﻟﻠﺠ اﻟﻨﺎﻓﻴ)ﻻ ( ﻋﻤ اﻟﻌﺎﻣﻠ)ﻟ ( ﻓ ﺑﺎﻟﺤ اﻟﻌﻠﻤ اآﺘﻔ ﻣﻮاﺽ أرﺑﻌ ﻓ واﻟﻜﺴ ﻋﻤ أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف اﻷﺥﻴﺮﻱﻦ اﻟﻤﻮﺽﻌﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻱﺚ ﻱﺨﺮج ﻻ إذ اﻷوﻟﻴﻦ، اﻟﻤﻮﺽﻌﻴﻦ ﻋﻦ (*)ﺟ ﻣ ﻋﻦ اﻷوﻟﻴﻦ ﻓﻲ . ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻷول واﻟﻤﻮﺽﻊ : )ﻓ ﻓﻤ ﻣﻌﻠﻮﻣ أﺷ اﻟﺤ اﷲ ﻱﻌﻠﻤ ﺥﻴ ﻣ ﺕﻔﻌﻠ وﻣ اﻟﺤ ﻓ ﺟ وﻻ ﻓﺴ وﻻ رﻓ ﻓ اﻟﺤ ﻓ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﺰاد ﺥﻴﺮ ﻓﺈنّ وﺕﺰوّدوا )(١٥٢١ . (ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ )ﻓﺴ وﻻ رﻓ ﻓﻼ ( ﺑ واﻟﺘﻨﻮﻱﻦ . اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺮأ)ﻓﺴ وﻻ رﻓﺚَ ﻮقَﻓﻼ ( ﺕﻨﻮﻱﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٢٥٢١ .( ﺟﻌ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ)ﻻ ( ﺟﻤﻴ ﻥﻔ اﻵﻱ ﻓ واﻟﻤﻘﺼ ﻟﻠﺠ ﻥﺎﻓﻴ ﻱﺮﺥّﺺ ﻟﻢ ﻷﻥﻪ واﻟﻔﺴﻮق، اﻟﺮﻓﺚ اﻟﻔﺴ ﻣ ﺽ ﻓﻲ وﻻ اﻟﺮﻓﺚ ﻣﻦ ﺽﺮب ﻓﻲ ﻓـ)ﻻ ( ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻠﺔ)إنّ ( و )رﻓ ( و )ﻓﺴ ( ﻋﻠﻴ دلّ ﻣﺤ واﻟﺨﺒ اﺱ )ﻓ اﻟﺤﺞ (. 1250 (ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ: ﺠـ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ١ﺸﺭﺡ -ﺹ ٢٧٢ . * ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻴﺤﻅﻴﺎ ﻟﻡ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﺎﻥ) ١٣ ( ﻭﺍﻟﻁﻭﺭ ﺨﻼل، ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻊ ٣٢ﻻ )ﺘﺄﺜﻴﻡ ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻭ ﻻ (. 1251 ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٧٩١ (. 1252 (ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، -ﺹ ١١٢ .

اﻟﻨﺤ واﺥﺘﻠﻒ ﺑ أم ﺑﺎﻹﺑﺘ ﻣﺮﻓ ه ه اﻟﺨﺒ ﻓ هﻨ ة)ﻻ (ﻷن وذﻟ ، ﺕﻜﻦ ﻟﻢ أﻓﺮد إذا اﺱﻤﻬﺎ)ﻻ ( وﻱﻜ ﺑ ﻱﻌ ﻣ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻪ وﺕُﺒﻨﻰ اﻻﺱﻢ ﻓﻲ إﻻ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻗ ﻋﻠ ه اﻟﻤﺒﺘ ﺥﺒ ﺑﻌ وﻣﺎ ﻣﺒﺘﺪأ، رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﺱﻤﻬﺎ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ)٣٥٢١ . (ﻓﻌﻨﺪهﻢ اﻟﻨﺤﺎة وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺥﻔﺶ أﻣﺎ)ﻻ ( ﻓﺎﺱ واﻟﺨﺒ اﻻﺱ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺑـ ﻣﺮﻓﻮع ﻱﻜﻮن واﻟﺨﺒﺮ ﻥﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻱﻌﺮب ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻱﻜﻮن)ﻻ)(٤٥٢١ .( ﻓ ﺑﻨ أم إﻋ ﺡﺮآ ه ه ه اﻟﻔ ﺡﺮآ ﻓ اﺥﺘﻠﻔ وآ ﻥﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺮة اﻟﻤﻔﺮد اﻻﺱﻢ أن إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن )اﻟﺪار ﻓﻲ رﺟﻞَ ﻻ ( ﺑ ﻣﻨﻔ)ﻻ ( ﻣﻌ وﻗ ﺑﻬ ﻣﻨﺼ رُدت وﺟﻮه ذﻟ ﻓ ﻓ إﻋﺮاﺑ ﻋﻠﱢ ﻓ اﺥﺘﻠﻔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ)٥٥٢١ .( ﺑ اآﺘﻔ ﻷﻥ ﻣﻌ اﻻﺱ أن اﻟﻜ ﻣ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ)ﻻ ( ﻓﻬ اﻟﻔﻌ ﻣ ﺕﻘ آﻤ)ﻓ وإن ﻗﻤ ﻗﻤ إن ( أي)أﻗ ﻓ ﺕﻘ ﻻ وإن( ﺑ اآﺘﻔ ﻓﻠﻤ)ﻻ ( ﻣ ﺑﻨ اﻟﺘﻨ وﺡﺬﻓﻮا ﺑﻪ، اﻟﻨﻜﺮة ﻥﺼﺒﻮا اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻹﺽ ﻋﻠ . دﻟﻴ ﻻ ﺑﺄﻥ ذﻟ ورُدّ ﻱﻜﻮن أن ﻱﺠﺐ ﻟﻜﺎن آﺬﻟﻚ آﺎن وإن اﻟﻔﻌﻞ، ﻋﻦ ﺑﻬﺎ اآﺘﻔﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻻﺱﻢ أن ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺙﻢ ﻣﻨﻮﻥﺎً، )اﻹﺽﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﺡﺬف ( ﻣ آ ﻓ ﻟﻮﺟ ﺻﺤﻴﺤﺎً آﺎن ﻟﻮ دلّ هﻨ إﻻ ذﻟ ﻱُﻮﺟ ﻟ ﻓﻠﻤ اﻟﻤﻨﻮﻥ اﻟﻤﻔ اﻷﺱ ﻣ إﺽﺎﻓﺘﻪ ﻱﺠﻮز ﻋﻠ ذﻟ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻓﺴﺎد . ﻷن ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮب اﻻﺱﻢ أن إﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮم وذهﺐ)ﻻ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺕﻜﻮن)ﻏﻴﺮ ( آﻘﻮﻟ )ﺟﺎهﻞ وﻻ ﻋﺎﻗﻞ ﻻ زﻱﺪ ( ﺑﻤﻌﻨ هﻨ ﺟ ﻓﻠﻤ ﺟﺎه وﻏﻴ ﻋﺎﻗﻞ ﻏﻴﺮ أي )ﻟ( وﺑ ﺑﻴﻨﻬ اﻟﻔﺮق ﻟﻴﻘﻊ اﻻﺱﻢ ﺑﻬﺎ ﻥﺼﺒﻮا)ﻻ ( ﺑﻤﻌﻨ )ﻟ (. إذا ﺑﺄﻥ اﻟﻮﺟ ه ورُدّ ﺑﻤ آﺎﻥﺖ ﻌﻨﻰ)ﻏﻴﺮ ( ﺑﻤﻌﻨ ﻓﻬﻲ )ﻟ ( إذا ﺕﻨﺼ أن ﻱﺠ آ ﻟِ آ آﺎﻥ ﻓ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺎﻥﺖ)ﻟﻴﺲ (اﻟﻘﻴ ﻋﻠ ﻋﻨ اﻟﺮﻓ آ هﻞ اﻻﺱﻢ ﺑﻬﺎ رﻓﻌﻮا إذا أﻥﻬﻢ ﺙﻢ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺎﻥﺖ إذا ﺑﻬﺎ ﻱﺮﻓﻌﻮن ﻷﻥﻬﻢ وذﻟﻚ)ﻟﻴﺲ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻥﺤﻮ)٦٥٢١] اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ[ ﻥِﻴﺮَاﻥَﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﺻَﺪﱠ ﻣَﻦْ ﺑَﺮَاحُ ﻻ ﻗَﻴْﺲٍ اﺑْﻦُ ﻓﺄﻥﺎ) ٧٥٢١ ( ﻷن وذﻟ اﻟﻨﻜ أوْﻟﻮه ﻷﻥﻬ اﻟﻨﺼ أﻋﻤﻠ أﻥﻬ إﻟ ﻣ ﺟﻤﺎﻋﺔ وذهﺒﺖ ﺕﻨ ﺑﻐﻴﺮ ﻥﺼﺒﻮهﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺮة ﺕﻘﺪﻣﺖ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﻱﺘﻘﺪﻣﻬﺎ أن ﺷﺄﻥﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺮة. ﺻ ذﻟ آ ﻟ ﺙ اﻟﻨﺼ وﺑ ذﻟ ﺑ ﻣﻨﺎﺱ ﻻ ﺑﺄﻥﻪ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻓﺮد وأﻥ ﻣ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮب اﺱﻢ ﻷﻥﻪ ﻣﻨﻪ، ﻱﺤﺬف وﻻ اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﻱﺪﺥﻠﻪ أن ﻟﻮﺟﺐ ﻣﻨﺼﻮب ﻣﻌﺮب أﻱﻀﺎ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻓﺴﺎد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دلّ اﻟﺘﻨﻮﻱﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺼﺮف، ﻣﻦ ﻱﻤﻨﻌﻪ . ﻷن ﻣﻌ أﻥﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺁﺥﺮون وذهﺐ)ﻻ ( ﻥﻘﻴﻀ)أن ( ﻷن وذﻟ)ﻻ ( ﻟﻠﻨﻔ و)إن ( آﺎﻥﺖ وﻟﻤﺎ ﻟﻺﺙﺒﺎت،)إنّ ( ا ﻣﻊ ﺕﻨﺼﺐ ﻥﺼﺒﺖ ﻟﺘﻨﻮﻱﻦ)ﻻ ( وذﻟ ﺕﻨﻮﻱﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻷن ﻣﻌ أﻥ ﻟ ﺑﻘﻮﻟ ذﻟ ورُدّ اﻷﺻ درﺟ ﻋ ﻱ أﺑ اﻟﻔ ﻷن)ﻻ( ﻥﻘﻴﻀ)إن ( ﻋﻤ ﻣ ﻟ اﻟﺘﻨ ﻷن ﻣﻨﻮﻥ ﻱﻜ أن ﻱﺠ ﻟﻜ)إنّ ( ﻣﻌﻨ ﻓ ٣٥٢١ ( ﺠـ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ١ﺍﻨﻅﺭ ﺹ ٤٠٤، . ٤٥٢١ ( ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ: ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺠـﺸﺭﺡ ١، – ﺹ ٠٤٣ . ٥٥٢١ ( ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ: ﺠـ ١ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، – ﺹ ٦٦٣ – ٩٦٣ . ٦٥٢١ ( ﺠـ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻯ ١ﻨﺴﺒﻪ – ﺹ ٣٢٢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﻭﺭﺩ ١/٨٢ ﻭ ٤٥٣ . ٧٥٢١ ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )ﻨﻴﺭﺍﻨﻬﺎ( ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻬﺎﺀ . ﻗﻭﻟﻪ)ﻗﻴﺱ ﺍﺒﻥ( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎﺃﻱ .

ﻣﻊ ﻟﺤﺬﻓﻪ)ﻻ (اﻷﺻ ﻋﻤ ﻣ آ ﻓﻴﻤ اﻷﺻﻞ درﺟﺔ ﻋﻦ ﻱﻨﺤﻂ إﻥﻤﺎ اﻟﻔﺮع ﻷن ، ﻣ ﺙﺎﺑﺘ آ آﻤ اﻟﻔ ﻣ ﺙﺎﺑﺘ ﻱﻜ أن ﻓﻴﺠ اﻷﺻ ﻋﻤ ﻣ ﻱﻜ ﻟ وإذا اﻷﺻﻞ)٨٥٢١ .( اﻷﺻ ﻷن وذﻟ ﺑﻨ ﺡﺮآ اﻟﺤﺮآ ه أن إﻟ ﻓﻴ اﻟﺒﺼ أﻣ ﻥﺤﻮ ﻓﻲ ﻋﻨﺪهﻢ )اﻟﺪار ﻓﻲ رﺟﻞَ ﻻ ( ﻗ ﻣ ﺟ ﻷﻥﻬ اﻟ ﻓ رﺟ ﻣ ﻻ )ه اﻟ ﻓ رﺟ ﻣ ( ﺡ ﻓﻠﻤ)ﻣ ( ﻣ ورآﺒ اﻟﻠﻔ ﻣ)ﻻ ( ﻣﻌﻨ ﺕﻀ اﻟﺤﺮآﺎت أﺥﻒ ﻷﻥﻪ اﻟﻔﺘﺢ واﺥﺘﻴﺮ ﺕُﺒﻨﻰ، أن ﻓﻮﺟﺐ اﻟﺤﺮف)٩٥٢١ .( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ أﻣﺎ –أﺑ وهﻮ – ﺟﻌ أﻥ) ﻻ ( ﺑﻤﻌﻨ )ﻟ ( ﻓ )رﻓﺚ ( و)ﻓﺴﻮق ( اﺱﻢ)ﻻ ( و ﻣﺮﻓﻮع )اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ( ﺥﺒﺮهﺎ ﻥﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ . أن وﻱﺠ ﻱﺮﺕﻔﻊ)رﻓﺚ ( و)ﻓﺴﻮق( اﻻ ﻋﻠﻰ ﺽ أﻥ إذ ﺡﻴﺎن اﺑﻦ ﻋﻨﺪ أوﻟﻰ اﻟﻮﺟﻪ وهﺬا ﺑﺘﺪاء، ﻗﺎل اﻷول اﻟﻮﺟﻪ : )إﻋﻤ ﻷن ﺽ اﻟﻮﺟ وه)ﻻ ( ﻋﻤ )ﻟ ( ﻟ ﺟ ﻗﻠﻴ ﻗﻮﻟ ذﻟ ﻣ ﻱﺤﻔ واﻟ ﻣﻨ ﻻﺑ ﻣ إﻻ اﻟﻌ ﻟﺴ ﻓ ﻣﻨ ﻱﺠ)٠٦٢١] : ﻣ اﻟﻄﻮﻱﻞ[ ﻗﻀﻰ ﻣِﻤﱠﺎ وزرٌ وﻻ ﺑﺎﻗﻴﺎً اﻷرضِ ﻋﻠﻰ ﺷﺊٌ ﻓﻼ واﻗﻴﺎﺕﻌﺰّ اﷲ)١٦٢١)((٢٦٢١ ( اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ هﺬا اﺟﺎزة وإن اﻟﻘﻮاﻋﺪ، ﻋﻠﻴﻪ ﺕُﺒﻨﻰ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻨﺪور ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺑﻴّﻦ ﺙﻢ ﻱﻨﺒﻐﻲ ﻻ)٣٦٢١ .( واﻟﻘﺮاءﺕﺎن –واﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ – أن وذﻟ ﺟﻴ) ﻻ ( ﻋﻤ ﺕﻌﻤ)إن ( ﻣﻔ ﺟ ﻣﻜ وﻋﻤﻠﻬﺎ واﺟﺐ، ﻣﻔﺮدة وهﻰ ﺷﺮوﻃﻬﺎ اﺱﺘﻴﻔﺎء ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ وﻣﻜﺮرة)٤٦٢١ ( آﺎﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻴ اﻟﻘﺮاءﺕ . ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺜ واﻟﻤﻮﺽ : )ﺁﻣﻨ اﻟ ﻱﺄﻱﻬ ه واﻟﻜ ﺷ وﻻ ﺥٌﻠ وﻻ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻊٌ ﻻ ﻱﻮمٌ ﻱﺄﺕﻰ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ رزﻗﻨﺎآﻢ ﻣﻤﺎ أﻥﻔﻘﻮا اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن )(٥٦٢١ .( أﺑ ﻗ: )ﺷ وﻻ ﺥﻠ وﻻ ﻓﻴ ﺑﻴ ﻻ( ﺕﻨ ﻏﻴ ﻣ ﺑ . وﻗ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : )ﺑﻴ ﻻ ﺷ وﻻ ﺥﻠﺔٌ وﻻ ﻓﻴﻪ ﻊٌ ( واﻟﺘﻨ ﺑ)٦٦٢١ (ﺕﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﺜﻠ ،: )ﺥﻼل وﻻ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻊٌ ﻻ )(٧٦٢١(ﺕﻌﺎﻟﻲ وﻗﻮﻟﻪ: ) ﺕﺄﺙﻴﻢ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮٌ وﻻ)(٨٦٢١ .( ٨٥٢١ ( ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ١ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، – ٦٦٣ – ٩٦٣ . ٩٥٢١ ( ﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٦٦٣ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . ٠٦٢١ ( ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻯ ﺍﻨﻅﺭ ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﻻ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ: ﺠـ ﺍﻷﺩﺏ، ١ﺨﺯﺍﻨﺔ – ٠٥٣ . ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﻗﺎل : ﺠﻬﺘﻪ ﻤﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺃﻋﺭﻑ ﻭﻻ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﺸﺩﻩ)ﺠـ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ﺍﻟﺒﺤﺭ ٢ﺍﻨﻅﺭ ﺹ ٦٩، .( ١٦٢١ ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )ﺘﻌﺯ( : ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺒﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ، ﻤﻥ ﻭﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺯﻱ، ﻤﻥ ﺃﻤﺭ. )ﻭﺯﺭ (: ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ، ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻰ،. )ﻭﺍﻗﻴﺎ(: ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﻪ، ﻤﻥ ﻓﺎﻋل ﺍﺴﻡ . ﻴﻘﻭل : ﻻ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﺘﺴل ﺍﺼﺎﺒﻙ، ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﺒﺭ ﻟ ﻭﻟﻴﺱ ﺸﺊ، ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻲﻴﺒﻘﻰ ﺍﷲ ﻗﻀﺎﻩ ﻤﻤﺎ ﻭﻴﺤﻔﻅﻪ ﻴﻘﻴﻪ ﻤﻠﺠﺄ ﻺﻨﺴﺎﻥ . ٢٦٢١ ( ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ٢ﺍﻟﺒﺤﺭ – ﺹ ٦٩ . ٣٦٢١ ( ﺠـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ – ﺹ ٦٩ . ٤٦٢١ ( ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ: ﺠـ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ١ﺸﺭﺡ – ﺹ ٦٣٣ . ٥٦٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٤٥٢ (. ٦٦٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، – ﺹ ١١٢ . ٧٦٢١ ( ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ: )ﺍ ﻟﻌﺒﺎﺩﻯ ﻗل ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻊ ﻻ ﻴﻭﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻥ ﻗﺒل ﻤﻥ ﻭﻋﻼﻨﻴﺔ ﺴﺭﺍﹰ ﺭﺯﻗﻨﺎﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻭﻴﻨﻔﻘﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻟﺫﻴﻥ ﺨﻼل ( ﺍﻵﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ)١٣ (.

ﻓﺒﻨﻰ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻌﺎم اﻟﻨﻔﻲ أراد أﻥﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ﺡﺠﺔ)ﻻ ( ﻓ اﻟﻔ ﻋﻠ ﺑﻌ ﻣ ﻋﻠﻰ )ﺑﻴﻊ ( اﺱﻢ)ﻻ ( و)ﻓﻴﻪ ( و ﺥﺒﺮهﺎ)ﺥﻠﺔ ( و)ﺷﻔﺎﻋﺔ (ﻱﻜ أن وﻱﺠ ﻋﻠﻴ ﻥﺴﻖ) ﻻ( و ﻣﺒﺘ رﻓ ﻣﺤ ﻓ واﺱ)ﻓﻴ ( ﻣ ﺑﻴﻨ ﻣ ﻋﻠ ﻋﻠﻴ ﻋﻄ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺨﺒ ﺱﻴﺒﻮﻱﻪ ﻣﺬهﺐ . ﺟﻌﻞ أﻥﻪ رﻓﻊ ﻣﻦ وﺡﺠﺔ)ﻻ ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ)ﻟﻴﺲ ( و)ﺑﻴﻊ ( و اﺱﻤﻬﺎ)ﻓﻴﻪ( اﻟﺨﺒﺮ . ﺑﺠﻌ اﻷول اﻟﻤﻮﺽ ﻗ ﻋﻤ أﺑ أنّ ﻓﻴ وﻱﻼﺡ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا اﺥﺘﻢ ﺑﺬا)ﻻ( ﺑﻤﻌﻨ ﻰ)ﻟﻴﺲ (اﻟﺤ وﻏﻴ اﻟﺤ ﻓ وﻓﺴ رﻓ هﻨ ﻱﻜ أن ﻱﺤﺘﻤﻞ إذ ، . وﻗ ﺑﺠﻌﻞ اﻷﺥﺮي اﻟﺜﻼث اﻟﻤﻮاﺽﻊ)ﻻ (،)ﻻ ( ﻟﻐ وﻻ ﺥﻼل وﻻ ﺑﻴﻊ ﻻ إذ ﻟﻠﺠﻨﺲ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﻓﻨﺎﺱﺐ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻱﻮم ﺕﺄﺙﻴﻢ وﻻ . ﺑﺠﻌ اﻷول اﻟﻤﻮﺽ ﻗ ﻓﻘ اﻟﻜﺴ أﻣ)ﻻ (،)ﻻ (ﻟ ﻷﻥ ﻟﻠﺠ اﻟﻨﺎﻓﻴ اﻟﻔﺴ ﻣ ﺽ ﻓﻲ وﻻ اﻟﺮﻓﺚ ﻣﻦ ﺽﺮب ﻓﻲ ﻱﺮﺥﺺ . اﻷﺥ اﻟﻤﻮاﺽ وﻗ ﺑﺠﻌ)ﻻ ( ﺑﻤﻌﻨ)ﻟ ( ﺕ وﻻ ﻟﻐ وﻻ ﺥ وﻻ ﺑﻴ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻓ ﻱﻮﺟ ﻻ أي ﺑـ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ هﺬﻩ ﻓﻨﺎﺱﺒﺖ)ﻻ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﻟﻴﺲ (. ٨٦٢١ ( ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ: )ﺘﺄﺜﻴﻡ ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻭٌ ﻻ ﻜﺄﺴﺎﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺘﻨﺎﺯﻋﻭﻥ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﺭ)٣٢ ( ﺘﻨﻭﻴ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺃﺒﻭﻋﻤﺭﻭ ﻗﺭﺃ ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻰ ﻭﻗﺭﺃﻫﻤﺎ ﻥ،. ﺠـ ، ﺍﻟﻨﺸﺭ ٢ﺍﻨﻅﺭ – ﺹ ١١٢ .

ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻴﺎﺀﺍﺕ هﺬ اﻟﺰواﺋﺪﻱﺘﺤﺪث وﻱﺎءات اﻹﺽﺎﻓﺔ، ﻱﺎءات ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ ا . ﻓـ)ﻱﺎء ( وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮق واﻟﺤﺮف، واﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻻﺱﻢ ﻱﺘﺼﻞ ﺽﻤﻴﺮ وهﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ، ﻱﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻹﺽﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ زاﺋﺪة ﺕﻜﻮن اﻟﻴﺎءات هﺬﻩ أن آﻤﺎ ﻣﺤﺬوﻓﺔ، وﺕﻠﻚ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻓﻲ ﺙﺎﺑﺘﺔ ﺕﻜﻮن اﻟﻴﺎءات هﺬﻩ أن اﻟﺰواﺋﺪ ﻱﺎءات اﻷ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ أي اﻟﻜﻠﻤﺔ، و ﺻﻮل،)ﻱﺎء ( ﻓﻲ آﻤﺎ أﺻﻠﻴﺔ وﺕﻜﻮن زاﺋﺪة، ﺕﻜﻮن اﻟﺰواﺋﺪ)ﻱﺄتِ ( و)اﻟﺪاعِ (. اﻟﺰواﺋ ﻱ أﻣ واﻹﺱ اﻟﻔ ﺑ ﺟ ﻓﻴﻬ اﻟﺨﻠ اﻹﺽ وﻱ واﻹﺙﺒﺎت اﻟﺤﺬف ﺑﻴﻦ ﺙﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺨﻼف . أوﻻً : اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻱﺎءات : ﻣﺎﺋﺘﺎ اﻹﺽﺎﻓﺔ ﻱﺎءات ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻴﺎءات ﻋﺪة ﻋﺸﺮة واﺙﻨﺘﺎ ﻱﺎء ﻗﻮﻟ آﻤ ﻣﻔﺘﻮﺡ هﻤ ﺑﻌ اﻟﺘ اﻟﻴ اﻷول اﻟﻘﺴ أﻗﺴﺎم، ﺱﺘﺔ ﻓﻰ ﺕﻨﺤﺼﺮ ﻱﺎء ﺕﻌ): أذآ ﻓ)(٩٦٢١(ﺕﻌ وﻗﻮﻟ ، : )ﺁﻱ ﻟ اﺟﻌ ربّ ﻗ)(٠٧٢١ (، وأﺱ أﺑ ﻓﺘﺤﻬ ﻱ وﺕﺴ ﺕﺴ اﻟﻘ ﻓ ذﻟ ﻣ اﻟﻮاﻗ ﻓﺠﻤﻠ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)١٧٢١ .( اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﻘﺴﻢ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻥﺤﻮ ﻣﻜﺴﻮرة هﻤﺰة ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻴﺎءات ﻓﻲ ): إﻥّﻨﻰ ﻗﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻﺮاط إﻟﻰ رﺑﻲ هﺪاﻥِﻰ )(٢٧٢١(ﺕﻌﺎﻟﻲ وﻗﻮﻟﻪ ، ): ﻣ ﺱ ﻓﻤ ﺕﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﺈن أﺟ اﷲ ﻋﻠﻰ إﻻ أﺟﺮى إن)(٣٧٢١ (ﻱ وﺥﻤﺴ اﺙﻨﺘ اﻟﻘ ﺑ ﻓﻴ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ وﺟﻤﻠﺔ ، وأ أرﺑﻊ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﻤﺨﺘﻠﻒ وأﺱ أﺑ ﻓﺘﺤﻬ ﻱﺎءً، رﺑﻌﻮن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ﻣﻀ هﻤ ﺑﻌ اﻟﺘ اﻟﻴ ﻓ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻘﺴﻢ: )أﺱ ﻣ أوّل أآ أن أُﻣﺮت إﻥﻰ ﻗﻞ)(٤٧٢١ (ﺕﻌ وﻗﻮﻟ ، : ) ﺑ أُﺻ ﻋ ﻗ ﺷ آُ وﺱِ ورﺡﻤﺘ أﺷ ﻣ)(٥٧٢١ (اﺕﻔ ﻱ ﻋﺸ ﻓ ذﻟ ﺟ وﻗ ، إﺱﻜﺎﻥﻬﺎاﻟﻘ ﻓﻲ ﺎرﺋﺎن . ﻗﻮﻟ ﻥﺤ اﻟﺘﻌﺮﻱ ﻻم ﻣ وﺻ هﻤ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻴﺎءات ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻘﺴﻢ ﺕﻌ ): اﻟﻈ ﻋﻬ ﻱﻨ ﻻ ﻗ)(٦٧٢١(ﺕﻌ وﻗﻮﻟ ، : )ﻋﺒ ﻣ وﻗﻠﻴ ٩٦٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٢٥١ (. ٠٧٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل)١٤ (. ١٧٢١ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٣٦١،-٦٦١ . ٢٧٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ)١٦١ (. ٣٧٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻴﻭﻨﺱ)٢٧ (. ٤٧٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ)٤١ (. ٥٧٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ)٦٥١ (. ٦٧٢١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٤٢١ (.