@@ א ٩٢١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﺟﺰاﺋﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻨﺠﻞ ﻇﻨﻜﻢ َََُِْْﱡﱠََِِِْﻓﲈ .:. و اﷲِ أﻫﻞ اﻟَََُُِْأوﻟﺌﻚ ََﻤﻼـَﱠَُاﻟﺼﻔﻮة − واﻟﺘﻘﻰ واﻟﺼﱪ واﻹﺣﺴﺎن اﻟﱪ ُُِْﱢَََِِِْﱠَْﱡَأوﻟﻮ .:. ﻣﻔﺼﻼ اﻟﻘﺮان ﺟﺎء ﲠﺎ ََََََُُُُُُِْﱠَﺣﻼﻫﻢ )ﻇﻨﻜﻢ ﻓﲈ(: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺘﻤﺔ ﻣﻦ, ﻟﻸﻣﺮ ﺗﻔﺨﻴﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم وﻫﻮ. أي : ﻣﺎ ﻇﻨﻮا أﺟﻠﻪ ﻣﻦ واﻟﺪاه أﻛﺮم ﳌﻦ اﳉﺰاء ﻣﻦ ُﺷﺌﺘﻢ. واﻟﻨﺠـﻞ: اﻟﻨـﺴﻞ, ﻳﻘـ واﳉﻤـﻊ اﳌﻔـﺮد ﻋـﲆ ﻊ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ)٣( . )اﷲ أﻫﻞ أوﻟﺌﻚ ( إﺷﺎرة)ﳊﺪﻳﺚ()٤(]َُْأﻫﻞ ُِْْاﻟﻘﺮآن ُْﻫﻢ َُْأﻫﻞ اﷲِ, ََُﱠُوﺧﺎﺻﺘﻪ [)٥( . )واﻟﺼﻔﻮة(: ﳾء ﻛﻞ ﻣﻦ اﳋﺎﻟﺺ)٦(, و)اﳌﻼ(اﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ − :اﻟﻨﺎس أﴍاف)٧(, = اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ ﳍﲈ ﻳﻘﻮم ﻻ ﺣﻠﺘﲔ َََََُُِِْْﱠََُﱡَُُُْﱠَواﻟﺪاه [ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ذﻛﺮه وﻗﺪ), ٦/٢٩٧ ( ﺣـﺪﻳﺚ رﻗﻢ] :٩٢٨٢[ )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﲨﻴﻌﻪ)س(. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻔﺮﻳــﺪة اﻟﻶﻟــﺊ )١/٦٨(اﳌﻌــﺎﲏ ﻛﻨــﺰ ), ١/٠٤١(اﻟﻨــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘــﺪ ), ١/٦٦ (إرﺷــﺎد , اﳌﺮﻳﺪ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٢١ وﻣﺎ (اﻟﻮاﰲ), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣١ وﻣﺎ(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﻟﻨﻮن واﻟﻼم اﻟﺴﲔ ﺑﺎب)٧/٦٥٢(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣـﺎدة"ﻧـﺴﻞ")٥/٩٢٨١(اﳌﺤﻜـﻢ : , ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ "ﻧﺴﻞ")٨/٩٩٤(اﳌﺨﺼﺺ: , "اﻟﻮﻟﺪ أﺳﲈء ﺑﺎب" )٤/٤٤١(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ : , اﻟﻨﻮن ﺑﺎب)٢/٩١٩(. )٤ (ﰲ)ج( و)س(: ﺣﺪﻳﺚ إﱃ. )٥ (ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻣﺴﻨﺪ, ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ) ٩١/٥٠٣( رﻗـﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٢٩٢٢١[ ﰲ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ, اﻟﻘـﺮآن أﻫـﻞ, اﻟﻜـﱪى اﻟﺴﻨﻦ)٧/٣٦٢( رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ] :٧٧٩٧[ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ , ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﺧﺒـﺎر, اﳌـﺴﺘﺪرك ﲨﻠﺔ اﻟﻘﺮآن)١/٣٤٧(رﻗـﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٦٤٠٢[اﻷﻟﺒـﺎﲏ اﳊـﺪﻳﺚ وﺻـﺤﺢ, ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﲨـﻴﻌﻬﻢ. , ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻟﻒ ﺣﺮف, اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ)١/٢٣٤( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٥٦١٢[ )٦) (ﻣﻨﻪ ﺻﻔﺎ وﻣﺎ وﺧﻼﺻﺘﻪ اﻟﴚء ﱠَََََُُُُِِِْْﺧﻴﺎر ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: "اﳌﻬﻤﻠـﺔ اﻟـﺼﺎد ﻓـﺼﻞ" )٤١/٢٦٤(وﻳﻨﻈـﺮ : , ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : واﻟﻔﺎء اﻟﺼﺎد ﺑﺎب)٢١/٤٧١(اﻟـﺼﺤﺎح ﳐﺘـﺎر : , ﻣـﺎدة"ﺻـﻔﺎ" )ص:٧٧١(اﻟﻮﺳـﻴﻂ اﳌﻌﺠـﻢ : , ﺑـﺎب اﻟﺼﺎد)١/٨١٥(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : واﳌﻴﻢ اﻟﻼم ﺑﺎب)٥١/٠٩٢(اﳌﺤﻜﻢ : , ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ"ﻣﻸ")٠١/٤١٤(اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻤﺲ : , ﻣﺎدة "ﻣــﻸ ")٩/٧٦٣٦(اﻟﻌــﺮوس ﺗــﺎج : , ﻣــﺎدة "ﻣــﻸ " )١/٦٣٤(اﳌﻌــﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ﻣﻌﺠــﻢ : ﻣــﺎدة "أ ل م" )٣/٧١١٢(.
عدد الصفحات ١٢٩@@ א ٠٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ و)ﺣﻼﻫﻢ( أي: ﺻﻔﺎﲥﻢ)١(. )ﻣﻔﺼﻼ ﲠﺎ اﻟﻘﺮآن ﺟﺎء( أي: ًﻣﺒﻴﻨﺎ)٢(, ﺗﻌـﺎﱃﻘﻮﻟـﻪﻛ: I z { } | H ﺍﻻ: ٣١, ﺍﳌﻄﻔﻔــﲔ: ٢٢I| ~ } H ٥٩١ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ, اﳌﺎﺋــﺪة: ٣١I ³ ² ´H ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٦٤١ I¦ ¥ ¤H ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ: ٩١, اﻵﻳﺎتإﱃ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ. )٣( )− ﻣﻨﺎﻓﺴﺎَََْﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺖ ﻣﺎ ﲠﺎ ًَََََُِِِِْ .:. ﺑﺄﻧﻔﺎﺳﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔﺴﻚ َُْاﻟﻌﻼََْﱡََََََِِِْْْوﺑﻊ أي: ﺻﻔﺎﲥﻢ إﱃ ﺑﺎدر, ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﺪة واﻟﺰﻣﻬﺎ. )ًﻣﻨﺎﻓﺴﺎ( أي: ﻏـﲑك ﻓﻴﻬﺎ ًﻣﺰاﲪﺎ)٤(, ﺑﻄﻴﺐ اﻟﺪﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻚ واﺑﺬل)أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ(: ﻧﻔ ﺲَﲨﻊ)٥( اﻟﻔـﺎء أي : اﻷﻋـﲈل أرواح اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ()٦(. )٧( − أﺋﻤﺔ ﻋﻨﺎ ﺑﺎﳋﲑات اﷲُ َََََِْﱠَِِْﱠًﺟﺰى .:. اﻟﻘ ﻧﻘﻠﻮا وﺳﻠﺴﻼََََُُﻟﻨﺎ ﻋﺬﺑﺎ ًَََََََْْﺮآن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔٌدﻋﺎء ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ, واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ, وﻏﲑﻫﻢ)٨( . )١) (أي: اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻜﲈل ﺻﻔﺎت ﲨﻌﻮا اﷲ أﻫﻞ ( اﳌﻌﺎﲏ ﻛﻨﺰ)١/٤٤١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة"ﻓﺼﻞ")٥/١٩٧١(اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر : , ﻣـﺎدة"ل ص ف" )ص:٠٤٢(اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎن: , اﻟﻔﺎء ﻓﺼﻞ)١١/١٢٥(اﳌﻌ, اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺠﻢ : اﻟﻔﺎء ﺑﺎب)٢/١٩٦(. )٣ (ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻮﺻـــﻴﺪ ﻓـــﺘﺢ )١/٩٠١(ﺷـــﻌﻠﺔ ﴍح), ص:ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٢١ وﻣـــﺎ (اﳌﻌـــﺎﲏ ﺗﻘﺮﻳـــﺐ ), ص:٨١, ( اﳌﺰﻫﺮ)ص:٥٢(. )٤ (ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌﻠــﻮم ﺷــﻤﺲ: "اﳌﻨﺎﻓــﺴﺔ")٠١/٨٠٧٦(اﻟــﺼﺤﺎح ﳐﺘــﺎر : , ﻣــﺎدة"س ف ن" )ص:٦١٣ (ﻟــﺴﺎن, اﻟﻌﺮب : اﻟﻨﻮن ﻓﺼﻞ)٦/٨٣٢(اﳌ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ, ﻌﺎﴏة : ﻣﺎدة"ﻧﻔﺲ" )٣/٣٥٢٢(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ: , اﻟﻨﻮن ﺑﺎب)٢/٠٤٩(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟـﺼﺤﺎح : ﻣـﺎدة"ﻧﻔـﺲ")٣/٥٨٩(اﻷﻋﻈـﻢ واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ : , ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ"ﻧﻔـﺲ" )٨/٦٢٥ (ﻟـﺴﺎن, اﻟﻌﺮب : اﻟﻨﻮن ﻓﺼﻞ)٦/٦٣٢(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : , ﻣﺎدة"ﻧﻔﺲ" )٦١/٤٦٥(. )٦ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﲨﻴﻌﻪ)س(. )٧ (ﻳﻨﻈــــــﺮ : اﻟﻘﺎﺿــــــﺒﻲ اﳌﻬﻨــــــﺪ )ص:٥٤١ (اﳌﻌــــــﺎﲏ إﺑــــــﺮاز ), ص:٢٢ (اﻟﻘــــــﺎرئ ﴎاج), ص:٨ (ﴍح, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)ص:٩١ (اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:٣١(. )٨ ) (اﳊـﺐ وإﺧﻼص, ﻓﻀﻠﻬﻢ اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻣﺎ وﻋﲆ, ﻟﻠﺴﻠﻒ اﳋﻠﻒ دﻋﺎء ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ّﻧﺒﻪ ﳍﻢ ( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/٢١١(.
عدد الصفحات ١٣٠@@ א ١٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﻌــﺬب : اﳊﻠــﻮ )١(, واﻟﺴﻠــﺴﻞ : اﳊﻠــﻖ ﰲ اﻟــﺪﺧﻮل اﻟــﺴﻬﻞ )٢(, أي : ﻏــﲑ ﻧﻘﻠــﻮه اﻟﺮأي ﻣﻦ ﺑﴚء ﻣﺸﻮب, واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ, واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ, واﻟﺰﻳﺎدة, واﻟﻨﻘﺼﺎن . ﻓﺎﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﻣــﻦ ﺗﻠﻘــﻮه ﻛــﲈ ﻧﻘﻠــﻮه ﺣﺮﻓــﺎًﺣﺮﻓــﺎ ً, ﱂ ﻣﻨــﻪ ﳞﻤﻠــﻮا ًﺣﺮﻛﺔ, ﺳﻜﻮﻧﺎ ًوﻻ, إﺛﺒﺎﺗﺎ ًوﻻ, ﺣﺬﻓﺎ ًوﻻ, ﺷﻚ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻞ وﻻ , وﻻ وﻫﻢ, ﺑﻌﻀﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻛﻠﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ وﻛﺎن.)٣( ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻗﺎم ﻓﻠﲈ/ ﺑﻮأ ﺑﻜﺮ]اﻟـﺼﺪﻳﻖ[)٤( , أﺻـﺤﺎب ﻣـﺴﻴﻠﻤﺔوﻗﺎﺗـﻞ)٥(, ﺘـﻞُوﻗ اﳋﻤـﺴﲈﺋﺔ ﻧﺤـﻮ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ)٦( ذﻫﺎﺑـﻪ ﺧـﺸﻴﺔ ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﺑﺠﻤـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ أﺷـﲑ ﻓﺘﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮاء ﺑﺬﻫﺎب, ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ورأي رأﻳـﻪ أﲨﻊ ﺛﻢ, ﺛﺎﺑـ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺖﻓـﺄﻣﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻒ ﰲ ﻓﺠﻤﻌﻪ, ﻋﻤـﺮ ﻋﻨـﺪ ﺛـﻢ , اﺧﺘﻠـﻒ أن إﱃ ﺣﻔـﺼﺔ ﻋﻨـﺪ ﺛـﻢ ﻋﺜﲈن ﻓﻄﻠﺐ أﺻﺢ ﻗﺮاءﰐ ﻳﻘﻮل ﻛﻞ ﻋﺜﲈن زﻣﻦ ٌاﻟﻨﺎس)()٧ (ﺣﻔـﺼﺔاﻟـﺼﺤﻒ ﻣـﻦ, وأ ﺑﻨــﺴﺨﻬﺎ اﳌــﺼﺎﺣﻒﰲﻣــﺮ, اﻷﻣــﺼﺎر إﱃ وأرﺳــﻠﻬﺎ: اﻟــﺸﺎم, اﻟــﻴﻤﻦو, اﻟﺒــﴫةو, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة"ﻋﺬب" )١/٨٧١(اﳌﻌ, اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺠﻢ : اﻟﻌﲔ ﺑﺎب)٢/٩٨٥ (. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻷﻋﻈــﻢ واﳌﺤــﻴﻂ اﳌﺤﻜــﻢ : واﻟــﻼم اﻟــﺴﲔ ﺑــﺎب :ﻣــﺎدة " ل ل س " )٨/٣١٤(اﻟﻠﻐــﺔ ﲨﻬــﺮة : , ﻣــﺎدة "ﺳﻠﺴﻞ" )١/٤٠٢(اﻟﻨﺎس ﻛﻠﲈت ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ: , ﺑﺎﺑﺎ :ﺳﻠـﺴﻞ ﴍاب وﻗﻮﳍﻢ)٢/٦٩١ (دﻳـﻮان ﻣﻌﺠـﻢ, اﻷدب)٣/١٠١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎوﻣﺎ١٨ ( اﻟﻮاﰲ), ص:٥١(. )٤ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج( و)س(. )٥ (ﻫﻮ اﻟﻜﺬاب َََُِْﱠﻣﺴﻴﻠﻤﺔ : ﻳﻘﺎل, ﺛﲈﻣﺔ أﺑﻮ, اﻟﻮاﺋﲇ اﳊﻨﻔﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻛﺒﲑ ﺑﻦ ﺛﲈﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ : اﺳﻤﻪ ﻛﺎن"ﻣﺴﻠﻤﺔ" اﻟﻨﺒـﻮة ادﻋـﻰ ﻗـﺪ وﻛﺎن, ﺑﺎﻟﻴﲈﻣﺔ وﻧﺸﺄ وﻟﺪ, ﻟﻪ ﲢﻘﲑا; اﳌﺴﻠﻤﻮن ﱠًََََِﱡَﱠَﱠَوﺻﻐﺮه ﻣـﻦ وأﻛﺜـﺮ, اﻟﻴﲈﻣـﺔ ﺑﺮﲪـﺎن وﺗـﺴﻤﻰ, َََََِِْْﱠَََِ ﺳـﻨﺔ ﻗﺘـﻞ, اﻟﻘﺮآن ﲠﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲ أﺳﺠﺎع وﺿﻊ:٢١ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﺧﻼﻓـﺔ ﰲ ﻫــ .ﻳﻨﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﳌﻨـﺘﻈﻢ واﻷﻣـﻢ اﳌﻠﻮك)٤/٢١١, ٩١/٣٨ (اﻹﺳـﻼم ﺗـﺎرﻳﺦ), ٣/٧٣ (ﻟﻠـﺰرﻛﲇ اﻷﻋـﻼم), ٧/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٦٢٢ وﻣـﺎ, ( اﻟ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻄﺮب ﻧﺸﻮة ﻌﺮب)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٠٣٦ وﻣﺎ(. )٦ (ﻛﺎن اﻷول رﺑﻴﻊ ﰲ وﻗﻌﺖ, اﻟﻴﲈﻣﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ ذﻟﻚ) ﻫـ١١/م٢٣٦( و, اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔاﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣـﻦ ﻛﺒﲑ ﻋﺪد ﻓﻴﻬﺎ. ﻈﺮﻳﻨ : ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ اﻟﻌﱪ)١/١١ (اﳊﺎﴐ ﻋﴫﻧﺎ إﱃ آدم ﻋﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻮﺟﺰ), ص:١٠١(. )٧ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س( و)ظ(. ]L[
عدد الصفحات ١٣١@@ א ٢٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻜﻮﻓﺔو, وﻣﻜﺔ, اﻟﺒﺤﺮﻳﻦو, واﺣﺪا ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ًوﺣﺒﺲ), و()١( ﻳﻘـﺎل اﻟـﺬي ﻟﻨﻔـﺴﻪ أﻣـﺴﻚ ﻟﻪ: اﻹﻣﺎم, ﺳـﻮاﻫﺎ ﻣـﺎ ﺑﺤـﺮق وأﻣـﺮ)٢(, واﳌـ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺴﻠﻤﻮنوأﲨـﻊ ﻋـﲆ ) اﳌـﺼﺎﺣﻒ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ()٣(, ﻋﲇ وﻗﺎل)()٤(: "ﻟﻮ ﰲ وﻟﻴﺖ وﱄ ﻣﺎ ﻓﻌـﻞاﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﺎ ﻟﻔﻌﻠﺖ ﻋﺜﲈن ", ﻣﺼﺤﻔﻬﻢ ﰲ ﺑﲈ ﻣﴫ ﻛﻞ أﻫﻞ وﻗﺮأ, اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﺗﻠﻘﻮا , ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﳌـﻦ وﻧﻘﻠـﻮه ﺟﺮى وﻫﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ)٥( . وﺟﺮدت; واﻟـﺸﻜﻞ اﻟﻨﻘﻂ ﻋﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ) ﻟﻴﺤﺘﻤﻠﻬـﺎ()٦(ﻧﻘﻠـﻪ ﺻـﺢ ﻣـﺎ , وﺛﺒﺘـﺖ ﻋﻨﻪ ﺗﻼوﺗﻪ إذ اﳋﻂ ﳎﺮد ﻋﲆ ﻻ اﳊﻔﻆ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد )٧(.)٨( − ﺗﻮَﻓ ﻗﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﺑﺪور ﱠَْﺳﻄﺖٌٌَََََُُُِْْْْﻤﻨﻬﻢ .:. وﻛﻤﻼ زﻫﺮا واﻟﻌﺪل اﻟﻌﲆ ًَََََََُُُِْْْْﱠَﺳﲈء أي: ﻟــﺸﻬﺮﲥﻢ ; ﺑﺎﻟﺒــﺪور ﺷــﺒﻬﻮا ﺳــﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻨــﺎﻗﻠﲔ اﻷﺋﻤــﺔ ﻓﻤــﻦ , واﻧﺘﻔــﺎع اﻟﻨﺎس ﲠﻢ . )١ (ﰲ)ج(: أو. )٢ (وﻫـﻲ ﲬـﺴﺔ ﻋـﲆ ﻳﺘﻔﻖ ﻳﻜﺎد اﳉﻤﻴﻊ ﻓﺈن ﺣﺎل أي وﻋﲆ, اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻫﺬه ﻋﺪد ﰲ اﻻﺧﺘﻼف وﻗﻊ ﻟﻘﺪ, : اﻟﻜـﻮﰲ اﳋﺎص واﳌﺪﲏ, اﻟﻌﺎم واﳌﺪﲏ, واﻟﺸﺎﻣﻲ, − واﻟﺘـﻲ, ﺑﺎﻹﻣـﺎم اﳌﺴﻤﻰ وﻫﻮ, ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﺜﲈن ﺣﺒﺴﻪ اﻟﺬي ﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻼف ﳏﻞ: أ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن وإن, واﻟﻴﻤﻦ, اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻣﺼﺤﻒ, ﻣﴫاﳌﻜﻲ ﺿﺎف. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﲨﻊ وﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﻔﻈﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٩٤ وﻣﺎ(. )٣ (ﰲ)ج( و)س(: ذﻟﻚ. )٤ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ, اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ. )٥ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﳌــﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘــﺎب )ص:٥٥, ٧٥ (ﻟﻠﻤــﺴﺘﻐﻔﺮي اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻀﺎﺋﻞ ), ١/٢٥٣(اﳌﻘﻨــﻊ ), ص:٦١, ( اﻹﺷﺎرات ﻟﻄﺎﺋﻒ)ص:٧٦ (ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﲨﻊ , اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء ﻋﻬﺪ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٦١ وﻣﺎ(. )٦ (ﰲ)ج( و)س(:ﻟﺘﺤﻤﻠﻬﺎ. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﴩ)١/٧ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ وأوﻫﺎم اﻟﻌﺜﲈﲏ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ), ص:٣٣(. )٨ (ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻘﺎﺿــﺒﻲ اﳌﻬﻨــﺪ)٦٤١(اﻟﻔﺮﻳــﺪة اﻟﻶﻟــﺊ), ١/وﻣﺎﺑﻌــﺪﻫﺎ١٩(ﺷــﻌﻠﺔ ﴍح), وﻣﺎﺑﻌــﺪﻫﺎ٣١ (اﻟﻌﻘــﺪ, اﻟﻨﻀﻴﺪ)١/٥٨(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ١/٨(.
عدد الصفحات ١٣٢@@ א ٣٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺒﺪر : ﺗﻮﺳﻂ إذا)اﻟﺴﲈء()١(, ﻧﻮره ﻳﺴﱰ ﳑﺎ وﺳﻠﻢ, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻬﻮ وﻛﻤﻞ.)٢( واﻟﻌــﻼ −]ﺑﺎﳌــﺪ[)٣(− :واﻟــﴩف اﻟﺮﻓﻌــﺔ)٤(, و)اﻟﻌــﺪل(: اﳊــﻖ)٥(, واﻷزﻫــﺮ: اﳌﴤء)٦(), و()٧ (اﻟﻜﺎﻣﻞ: اﻟﺘﺎم)٨( . ﻷواﻋﻠﻢ اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺴﺒﺐ أن ﺧﺬ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﻘﺮاء ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻏﲑﻫﻢدون : ﳌﺎ أﻧﻪ ﻓﻴﲈ اﻻﺧﺘﻼف ﻛﺜﺮ)ﺘﻤﻠﻪﳛ()٩ (إرﺳﻢ ﻋـﺜﲈن ﲠﺎ وﺟﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﱃ اﻷﻣﺼﺎر, ﺑ ﻳﻘﺮؤون واﻷﻫﻮاء اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻟﺒـﺪﻋﺘﻬﻢﲈوﺻﺎر وﻓﺎﻗـﺎ ﺗﻼوﺗﻪ ﲢﻞ ﻻ ً , أﲨـﻊ ﻋــﲆ ﻳﺘﻔﻘــﻮا أن اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﲡــﺮدوارأي ﺛﻘــﺎت أﺋﻤــﺔ ﻗــﺮاءات / اﻟﻘــﺮآن ﺑــﺸﺄن ﻟﻼﻋﺘﻨــﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ, ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﺼﺤﻒ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﻪ ﻣﴫ ﻛﻞ ﻣﻦ ًٍﻓﺎﺧﺘﺎروا , اﻷﻣﺎﻧـﺔو ﰲ )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: "واﻟﺒﺎء واﻟﺮاء اﻟﺪال ﺑﺎب" )٨/٤٣(اﻟﻨـﺎس ﻛﻠـﲈت ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ: , ﺑـﺎب:وﻗـﻮﳍﻢ : ﻟﻴﻠـﺔ ُﻫـﺬه َِْاﻟﺒﺪر )١/٢٠٣(اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : , اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻣﻦ)٤١/٢٨(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣﺎدة"ﺑﺪر" )٢/٧٨٥(. )٣ (ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﰲ)ج( و)س(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: "واﻟﻼم اﻟﻌﲔ ﺑﺎب" )٣/٩١١(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣﺎدة"ﻋـﻼ")٦/٧٣٤٢(اﻟـﺼﺤﺎح ﳐﺘـﺎر: , ﻣﺎدة"ا ل ع")ص:٧١٢(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﻌﲔ ﻓﺼﻞ)٥١/٥٨(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﻟـﻼم واﻟﺪال اﻟﻌﲔ ﺑﺎب)٢/٩٣(اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﳌﻨﺠـﺪ : , ﻓـﺼﻞ"اﻟﻌـﺪل و" )ص:٢٦٢(ﲥـ , ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﻼم ﻣﻊ واﻟﺪال اﻟﻌﲔ ﺑﺎب)٢/٣٢١(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣﺎدة"ﻋﺪل" )٥/٠٦٧١(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : , ﻣﺎدة" ع ل د" )٩٢/٤٤٤(. )٦ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟــﺼﺤﺎح : ﻣــﺎدة "زﻫــﺮ " )٢/٤٧٦(اﻷﻋﻈــﻢ واﳌﺤــﻴﻂ اﳌﺤﻜــﻢ : , ﻣــﺎدة "زﻫــﺮ " )٤/٠٣٢ (ﺷــﻤﺲ , اﻟﻌﻠﻮم:"اﻷزﻫﺮ" )٥/٧٥٨٢(اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر : , ﻣﺎدة" ر ه ز " )ص:٨٣١ (اﻟﻜـﻼم ﺑﺘﺜﻠﻴـﺚ اﻹﻋـﻼم إﻛـﲈل, )١/٤٨٢(. )٧ (ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ)س(. )٨ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌــﲔ : واﳌــﻴﻢ واﻟــﻼم اﻟﻜــﺎف ﺑــﺎب )٥/٨٧٣(اﻟﻠﻐــﺔ ﲥــﺬﻳﺐ : , واﻟــﻼم اﻟﻜــﺎف أﺑــﻮاب )٠١/٨٤١, ( اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺻـﺤﺎح اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎج اﻟﺼﺤﺎح : ﻣـﺎدة"ﻛﻤـﻞ" )٥/٣١٨١(ﻓـﺎرس ﻻﺑـﻦ اﻟﻠﻐـﺔ ﳎﻤـﻞ : , اﻟﻜـﺎف ﺑـﺎب ﻳﺜﻠﺜﻬﲈ وﻣﺎ واﻟﻨﻮن)ص:١٧٧(اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻤﺲ: , "اﻟﻜﺎﻣﻞ" )٩/٥٩٨٥(. )٩ (اﻷﺻﻞ ﰲ: اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻗﻲ, ﳛﻤﻠﻪ: ﳛﺘﻤﻠﻪ. ]L[
عدد الصفحات ١٣٣@@ א ٤٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻨﻘــﻞ , اﻟﺪراﻳــﺔ وﺣــﺴﻦ , اﻟﻌﻠــﻢوﻛــﲈ ل, واﻹﻗــﺮاء اﻟﻘــﺮاءة ﰲ ﻋﻤــﺮﻫﻢ أﻓﻨــﻮا , واﺷــﺘﻬﺮ ﻫﻢأﻣﺮ, ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﴫﻫﻢ أﻫﻞ وأﲨﻊ, ﻣـﺼﺤﻔﻬﻢ ﺧـﻂ ﻋﻦ ﻗﺮاءﲥﻢ ﲣﺮج وﱂ , ﺛـﻢ ذ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﺑﲈ اﳌﻮﺻﻮﻓﲔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻚإن أﻣﻢ ﺑﻌﺪ أﻣﻢ وﺧﻠﻔﻬﻢ اﻟﺒﻼد ﰲ ﺗﻔﺮﻗﻮا) ﻓﻜﺜﺮ()١( اﻻﺧــﺘﻼف , اﻷ ﻓﻮﺿــﻊ اﻟــﻀﺒﻂ إﻟﻴــﺋﻤــﺔوﻋــﴪ ﻳﺮﺟــﻊ ﻣﻴﺰاﻧــﺎ ﻟــﺬﻟﻚ وﻫــﻮً ﻪ: اﻟــﺴﻨﺪ , واﻟﺮﺳﻢ, واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﺻﺢ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮﱠ ﺳﻨﺪه , أﻓﺼﺢ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﻣﺎ وﺟﻬﺎ ًوواﻓﻖ)أم()٢( ًﻓﺼﻴﺤﺎ, ﳐ أو ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺜﻠـﻪًﺘﻠﻔـﺎًﳎﻤﻌﺎ ﻳـﴬ ﻻ اﺧﺘﻼﻓـﺎ ﻓﻴـﻪ ً , ﻣـﻦ ﻣـﺼﺤﻒ ﺧـﻂ ٍوواﻓـﻖ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﺼﻮص اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ)٣(, ورد ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻦ, اﻟﻌـﴩة ﻋـﻦ أم, اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻫﻢ ﻋـﻦ أم , ﻫـﺬه ﻣـﻦ رﻛـﻦ اﺧﺘـﻞ وﻣﺘـﻰ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﺜﻼﺛﺔ, ﺷﺎذة أو, ﻛﺎﻧـ ﺳﻮاء ﺑﺎﻃﻠﺔ اﻟـﺴﺒﻌﺔﺖأو ﻋـﻦ , ﻫـﻮ ﻋﻤـﻦ أم ﻣﻨﻬﻢ أﻛﱪ. ﻫﺬا ﺑﻪ ﴏح اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﺪاﲏ)٤ (وﻏﲑه.)٥( − اََﳍﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻬﺐ ﻓﻨﻮرتٌََُُْ َﱠَََََْْْﺳﺘﻨﺎرت .:. واﻧﺠﲆََﺳﻮا ﺗﻔﺮق ﺣﺘﻰ اﻟﺪﺟﻰ ﱡﱠََﱠََََََْد اﻟﺸﻬﺐ: اﻟﻜﻮاﻛﺐ)٦(, و)اﻟﺪﺟﻰ(: اﻟﻈﻠـﻢ)٧(, ﻫﻨـﺎ وﻣـﺮاده: اﳉﻬـﻞ, أي : ﻟﻠﻘـﺮاء )١ (اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻗﻲ وﰲ, ﻓﻜﺜﲑ اﻷﺻﻞ ﰲ: أﻋﻼه أﺛﺒﺘﻪ ﻛﲈ, ﻓﻜﺜﺮ. )٢ (ﰲ)س(: أو. )٣ (ﻗﻮﻟﻪ أراد] :ﻣ ﺗﻴـﴪ ﻣـﺎ ﻓـﺎﻗﺮءوا, أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ْﻨـﻪَََََُِِﱠَََََََََُُُْْْْْﱠٍَِِإن [ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري أﺧﺮﺟـﻪ: أﺣـﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل ﺑﺎب)٦/٥٨١(رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ] :٢٩٩٤[ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ أﻳـﻀﺎ ﻣـﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟـﻪ: , ﻣﻌﻨﺎه وﺑﻴﺎن أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن أن ﺑﻴﺎن ْﱠٍََََََََََََََُُُُِِِْْْْﺑﺎب )١/٠٦٥(رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٠٧٢[ )٤ (ﰲ ﻧﺤﻮه ذﻛﺮ :ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف) ص:١٦ , (اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١/٩٢١( )٥ (اﻟﺒﴩ ﻓﻀﻼء إﲢﺎف)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٧ وﻣﺎ( وﻳﻨﻈـﺮ, ﺟﺪا ﻳﺴﲑ ًﺑﺎﺧﺘﻼف : اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ اﻟﱪﻫـﺎن)١/٩٢٣, ( اﳌﻌﺎﲏ إﺑﺮاز)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٢ وﻣﺎ(اﳌﻌﺎﲏ ﻛﻨﺰ), ١/١٦١(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:٤١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس : اﻟـﺸﲔ ﻓـﺼﻞ)ص:٣٠١(ﺗـﺎج, اﻟﻌـﺮوس : ﻣـﺎدة"ﺷـﻬﺐ" )٣/٦٦١ ( اﳌﻌﺠـﻢ وﰲ اﻟﻮﺳﻴﻂ: )اﻟﺸﻬﺐ: ﳌﻌﺎﳖﺎ ﻟﺸﺪة; اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻣﻦ ََِْﱠاﻟﺪراري (:ﺑﺎب"اﻟﺸﲔ" )١/٧٩٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﻟﺪال اﳉﻴﻢ ﺑﺎب)٦/٨٦١(اﻷدب دﻳﻮان ﻣﻌﺠﻢ: , ﺑـﺎب"َُﻓﻌـﻞ " )٤/٨٢(اﻟـﺼﺤﺎح :, ﻣـﺎدة" دﺟﺎ" )٦/٤٣٣٢(اﳌﺤﻜﻢ:, ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ:"و ج د")٧/٢٣٥ , (اﳌﺨﺼﺺ)٢/٣٨٣(.
عدد الصفحات ١٣٤@@ א ٥٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟ ﰲ اﻟــﺸﻬﺐ اﺷــﺒﻬﺖ رواة واﻻﺷــﺘﻬﺎرﻌﻠــﻮاﻟــﺴﺒﻌﺔ , ﻋــﻨﻬﻢﺧــﺬتأ اﻟﻘــﺮاءة , وﻋﻠﻤﺘﻬــﺎ اﻟﻨﺎس, اﳉﻬﻞ ﻇﻠﻤﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺄﻣﺎﻃﺖ, اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻮار وﻛﺴﺘﻬﻢ.)١( − ﺗﺮاﻫﻢ واﺣَََََُْْوﺳﻮف ﺑﻌﺪ واﺣﺪا ٍﺪًََََِِْ .:. ﻣﺘﻤﺜﻼ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﺛﻨﲔ َََََََُِِِِْْْْﱢَﻣﻊ أي: واﺣﺪ ﺑﻌﺪ واﺣﺪا اﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﲔ اﻟﺒﺪور ًٍﺗﺮى , ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﻣﻊ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﺑﺪر ًٍﻛﻞ رواﺗﻪ.)٢( ٤٢ − ﻧﻘﺎدﻫﻢ َََُﱠُُُﱠْْﲣﲑﻫﻢ : ﺑﺎرع ُﱠٍَِﻛﻞ .:. ﻣﺘﺄﻛﻼ ﻗﺮآﻧﻪ ﻋﲆ َََََََُُِِْْﱢَوﻟﻴﺲ اﻟﺒﺎرع : ﻓﺎق اﻟﺬي)أﴐاﺑﻪ()٣(اﻟﻌﻠﻢ ﰲ )٤(. )أي()٥(: ﻟﱪاﻋﺘﻬﻢ; اﻟﻨﻘﺎد اﺧﺘﺎرﻫﻢ, ﻟﻸﻛﻞ ﺳﺒﺒﺎ اﻟﻘﺮآن ﳚﻌﻠﻮا ﱂ ًوﻟﻜﻮﳖﻢ ;ﻟﻘﻮﻟﻪ :]ﺗ ﺑﺎﻟﻘﺮآنﺘﺄﻛﻠﻮاﻻ[)٦(.)٧( )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻮﺻـــﻴﺪ ﻓـــﺘﺢ )١/٧٢١(ﺷـــﻌﻠﺔ ﴍح), ٤١(اﳌﻌـــﺎﲏ إﺑـــﺮاز ), ١/ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٤٢ وﻣـــﺎ (ﻓﺮاﺋـــﺪ, اﳌﻌﺎﲏ)ص:٤٩(اﻟﻮاﰲ)١/٥١(. )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳌﻌـــﺎﲏ ﻛﻨـــﺰ )١/٥٦١(اﻟﻨـــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘـــﺪ ), ١/٠٩(اﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ ﴍح), ص:٠٢ (إرﺷـــﺎد , اﳌﺮﻳﺪ)ص:٤١(. )٣ (ﰲ)ج(: أﴐاﲠﻢ. )٤) (اﻟﺒﺎرع:اﻟﺴﺆدد ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺎق ﻗﺪ اﻟﺬي ﱠَََُِِْ (اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : اﻟﺒﺎء ﻣﻊ واﻟﺮاء اﻟﻌﲔ ﺑﺎب)٢/٣٢٢(اﻟﻠـﺴﺎن وﰲ: , )وﻏـﲑه اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ أﺻـﺤﺎﺑﻪ وﻓـﺎق وﲨﺎل ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻛﻞ ٍََََََُِِِﱢََََِِِِْْْﰲ ()٨/٨( وﻳﻨﻈـﺮ:اﻷﻋﻈـﻢ واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ : , ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ "ﺑﺮع" )٢/٤٤١(اﻟﻜﻠﻴﺎت : , ﻓﺼﻞ"اﻟﺒﺎء " )ص:٦٢٢(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ : , ﻣﺎدة"ﺑﺮع" )١/٠٥(. )٥ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج( و)س(. )٦ (ﻗﻮﻟﻪ ورد وإﻧﲈ, اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ] :ﺑـﻪ ﺗﺄﻛﻠﻮا َََُُِِْوﻻ [ اﻷﻣـﺎم أﺧﺮﺟـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺟـﺰء ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ : اﳌﻜﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ)٤٢/٨٨٢( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٩٢٥٥١] [ﺗﻐﻠﻮا وﻻ, اﻟﻘﺮآن َََََُُُْْْْاﻗﺮءوا ﲡﻔﻮا وﻻ, ﻓﻴﻪ َََُِِْ ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮوا وﻻ, ﺑﻪ ﺗﺄﻛﻠﻮا وﻻ, ََََََََُُُُِِِِِْْْْﻋﻨﻪ [ﻣـﺴﻨﺪه ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ : , اﻷﻧـﺼﺎري ﺷـﺒﻞ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﱠٍََََُُِِِْْْْْْﱡﻣـﺴﻨﺪ )٣/٨٨( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٨١٥١[اﻹﻳـﲈن ﺷـﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ واﻹﻣـﺎم : , اﻟﻘـﺮآن ﺑﻘـﺮاءة اﳌﺒﺎﻫـﺎة ﺗـﺮك ﰲ ﻓـﺼﻞ )٤/٥٩١ ( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ]٣٨٣٢[اﻷﻧـﺼﺎري ﺷـﺒﻞ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﱠٍََََِِِِِْْْْْْﱢﲨـﻴﻌﻬﻢ . اﻷﻟﺒـﺎﲏ وﺻـﺤﺤﻪ.ﻳﻨﻈـﺮ: اﻷﻟﻒ ﺣﺮف, وزﻳﺎدﺗﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ)١/٨٥٢( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٨٦١١[ )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺎﺿﺒﻲ اﳌﻬﻨﺪ)ص:٨٤١(اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻶﻟﺊ), ١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٣٩ وﻣـﺎ (اﳌﻌـﺎﲏ إﺑـﺮاز), ص:ﺑﻌـﺪﻫﺎ٥٢ وﻣـﺎ, ( =Õ
عدد الصفحات ١٣٥@@ א ٦٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ا ﰲ اﻟﴪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﺎﻓﻊﱢِﻟﻄﻴﺐَََِْﱠُﱢﱢﻓﺄﻣﺎ ٌَِ .:. ﻣﻨﺰﻻ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺧﺘﺎر اﻟﺬي َََﱠَََََََِِْْْﻓﺬاك − ورﺷﻬﻢ ﻋﺜﲈن ﺛﻢ ﻋﻴﺴﻰ ََََُُُُُُُِْْﱠْْوﻗﺎﻟﻮن .:. ﺗﺄﺛﻼ اﻟﺮﻓﻴﻊ اﳌﺠﺪ َِﱠَََََُِِِْْﱠَﺑﺼﺤﺒﺘﻪ / W )١( ﻣ ﺟﻌﻮﻧﺔﻮﱃ)٢(, روﻳﻢوﻳﻜﻨﻰ أﺑﺎ , ﻣﻦ وأﺻﻠﻪ أﺻﻔﻬﺎن)٣(, اﻟﻠﻮن أﺳﻮد, اﳍﺠﺮةﻛﺎن دار إﻣﺎم, اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﲆ ﻗﺮأ)٤( , وأﺷـﺎر ﺑـ)اﻟﴪا ﻟﻜﺮﻳﻢ ( ﻓﻴـﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﻢ ﺗﻜﻠﻢ إذا ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻨﻪ روى ﻣﺎ إﱃ)رﻳـﺢ()٥ (اﳌـﺴﻚ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟﻪ: أﺗﺘﻄﻴﺐ ?ﻗﺎل: ﻃﻴﺒﺎ أﻣﺲ ًﻣﺎ , رأﻳﺖ رﺳﻮلوﻟﻜﻨﻲ اﷲ ﰲ ﰲ ﻳﻘﺮأ اﳌﻨﺎم ﰲ ّ . وﻗﺪ وﻣﺎﺋﺔاﺧﺘﺎر وﺳﺘﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎت أن إﱃ اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﻜﻦ , وﻟـﻪ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ ذﻛﺮ ﻛﺜﲑة رواة : ﺣﺪﳘﺎأ: أﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﻣﻴﻨـﺎ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ, ﺑﻘـﺎﻟﻮنﻘـﺐاﳌﻠ )٦(ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﲆ ﻗـﺮأ, = اﳌﻌﺎﲏ ﻓﺮاﺋﺪ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٩ وﻣﺎ(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ١/٩(. )١ (أﻋـ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻪ ﺑـﺎبﺗﺮﺟﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ وﺳـﺒﻘﺖ, اﻟﺪراﺳـﺔﻼه) ص:٧١(ﻳﻨﻈـﺮ وﻟﻼﺳـﺘﺰادة : , اﻟﻜـﱪى اﻟﻄﺒﻘـﺎت )٥/٢٧٤ (اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت), ٥/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٨٦٣ وﻣﺎ(اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ), ٩٢/٤٨٢ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ, )٧/− ٨٣٣(اﻟﻜ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ , ﺒﺎر)ص:٦٦(. )٢ (ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺷﺠﻊ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﺮة ﺑﻦ ﺟﻌﻮﻧﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد وﻟﺪ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺷﻌﻮب ﺑﻦ ََُْْْْْْْْﺟﻌﻮﻧﺔ ﻷﰊ ﺣﻠﻴﻔﺎ اﻷﺳﻮد وﻛﺎن, اﻷﺳﻮد أم وﻫﻲ ﺧﺰاﻋﺔ ﻣﻦ اﻣﺮأة وﺷﻌﻮب, ﺷﻌﻮب ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ أﺧﻮ, ًََْﻟﻴﺚ ﺟﻌﻮﻧﺔ وﺳﻤﻊ, أﺣﺪا ﻣﻌﻪ وﺷﻬﺪ ﺣﺮب ﺑﻦ اﳋﻄـﺎبََِﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب ََُْْْﱠﺑﻦ . ﻳﻨﻈـﺮ : ﲤﻴﻴـﺰ ﰲ اﻹﺻـﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٣٦ وﻣﺎ ( اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت), ٥/٥٤(. )٣ (اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻳﻨﻈﺮ, ﲠﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﺒﻖ)رﻗﻢ:ص٤: ٢٠١( )٤ (ﻣﻨﻬﻢ: َْﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وأﺑﱠَِْ , اﻷﻋﺮج ﻫﺮﻣﺰ ﻳﺰﻮَََََُُِِِْْﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ وﺷـﻴٍَََِْ , اﻟﻘﻌﻘـﺎع ﺑـﻦ وﻣـﺴﻠﻢَُﺒﺔَََََِِْْْﻳـﺪ , ﻧـﺼﺎح ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪٍََُُِِِْ ﺑـﻦ َُِْ ٍب وﻳﺰﻳﺪ, روﻣﺎنَُِﱢََُِْاﳍﺬﱄ ﺑﻦ ََُِْ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٧/٦٣٣( ﺑﺘﴫف. )٥ (ﰲ)س(: راﺋﺤﺔ. )٦) (اﻟﺮوﻣﻴـﺔ ﺑﻠﻐـﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﺈن, ﻗﺮاءﺗﻪ ﳉﻮدة; ﻗﺎﻟﻮن ﺳﲈه اﻟﺬي وﻫﻮ, ﻛﺜﲑا ﺑﻪ اﺧﺘﺺ وﻗﺪ, ﻧﺎﻓﻊ رﺑﻴﺐ ًﻛﺎن:ﺟﻴـﺪ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/٥١٦(. ]L[
عدد الصفحات ١٣٦@@ א ٧٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲠﺎ) ﲬﺲ()١ (وﻣﺎﺋﺘﲔ.)٢( واﻵﺧــﺮ : ﺳــﻌﻴﺪ اﳌــﴫيأﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺑــﻮرشﻋــﺜﲈن اﳌﻠﻘــﺐ )٣(, ﺑﻤــﴫ وﻟــﺪ , و)ﻗﺮأ()٤(ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ, وﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﴫ وﻣﺎت.)٥( )٦( و)اﳌﺠﺪ(: اﻟﴩف)٧(, و)اﻟﺮﻓﻴﻊ(: اﻟﻌﺎﱄ)٨(, و)ﺗﺄﺛﻼ( أي : ﻧﺎﻓﻊﺑﺼﺤﺒﺔﺳﺎدا. )٩( )١ (ﰲ)ج( و)س(: )ﲬﺴﲔ (ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﺎل, وﻓﺎﺗـﻪ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﺧﺘﻠـﻒ وﻗـﺪ, اﻋـﻼه أﺛﺒﺘـﻪ ﻣـﺎ واﻟﺼﻮاب, ُ اﻹﺳﻼم: )ﻗﺎل ﻣﻦ وﻏﻠﻂ, ﺳﻨﺔ وﺛﲈﻧﲔ ﻧﻴﻔﺎ وﻋﺎش, واﺣﺪ ﻏﲑ ورﺧﻪ, وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻟﻮن ُُّّﱢًﺗﻮﰲ : ُُّﺗـﻮﰲ ﺑﻴﻨﺎ ﻏﻠﻄﺎ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﲬﺲ ٍﺳﻨﺔ()٥/٧٢٤( ﻧﺤﻮه وذﻛﺮ اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ ﰲ) ٠١/٧٢٣ (. ﰲ ﻗﻨﻔـﺬ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﻛﺘﺎﺑﻪ"اﻟﻮﻓﻴﺎت", : )ﺻـﻤﻢ ﺑـﻪ وﻛـﺎن, اﳌﺎﺟـﺸﻮن اﺑـﻦ ﻗـﺮﻳﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف ﺗﻮﰲ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﰲ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻴﻨﺎء ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎﻟﻮن ﺗﻮﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬه وﰲ()ص:٦٦١(اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل, : , وﻣـﺎﺋﺘﲔ ﻋـﴩﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﰲ وﻏﲑ اﻷﻫﻮازي هوﻗﺎل: اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻗـﺎل, وﻣـﺎﺋﺘﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ: ﻗﻠـﺖ, ﻋـﴩﻳﻦ ﺳـﻨﺔ وﻓﺎﺗـﻪ وأﺛﺒـﺖ, ﻏﻠـﻂ − اﳉﺰري ﻻﺑﻦ − :أﻋﻠﻢ واﷲ, اﻷﺻﺢ وﻫﻮ. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/٦١٦( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ)٥/٦٢٤ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ), ٠١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٢٣ وﻣﺎ (اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ), ص:٣٩, ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٥١٦ وﻣﺎ(اﻷﻋﻼم), ٥/٠١١(. )٣) (ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻘﺒﻪ: واﻟﻮرش, ﺑﻴﺎﺿﻪ ﻟﺸﺪة; ﺑﻮرش: وﻗﻴﻞ, ﻳﺼﻨﻊ ﻟﺒﻦ: ورﺷـﺎن اﺳـﻤﻪ ﺑﻄـﺎﺋﺮ ﻟﻘﺒﻪ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ )٩/٥٩٢( )٤ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٥ (اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ)٤/١٠٦١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ), ٩/ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٩٢ وﻣﺎ (اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ), ص:٣٩, ( ا ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٠٥ وﻣﺎ (اﳌﺸﺘﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﻨﺘﺒﻪ ﺗﺒﺼﲑ), ٤/٩٦٤١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺎﺿﺒﻲ اﳌﻬﻨﺪ)ص:٢٥١ (ﺷﻌﻠﺔ ﴍح), ﺑﻌﺪﻫﺎ٥١ وﻣﺎ ( اﳌﻌﺎﲏ إﺑﺮاز), ص:ﺑﻌـﺪﻫﺎ٦٢ وﻣـﺎ, ( اﻟﻮاﰲ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦١ وﻣﺎ(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﳌﻴﻢ واﻟﺪال اﳉﻴﻢ ﺑﺎب)٦/٩٨(اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة : , ﻣﺎدة"م د ج") ١/٠٥٤ (اﻟﻠﻐـﺔ ﺗﺎج اﻟﺼﺤﺎح, اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﺻــﺤﺎح:"ﳎــﺪ")٢/٦٣٥(اﻟﻜﻠﻴــﺎت : , اﳌــﻴﻢ ﻓــﺼﻞ)ص:٠٧٨(اﻟﻮﺳــﻴﻂ اﳌﻌﺠــﻢ : , اﳌــﻴﻢ ﺑــﺎب )٢/٤٥٨(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة : ﻣﺎدة"رﻋﻒ" )٢/٥٦٧(اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : , اﻟﻔـﺎء ﻣﻊ واﻟﺮاء اﻟﻌﲔ ﺑﺎب)٢/٦١٢ (اﳌﺤﻜـﻢ, اﻷﻋﻈﻢ واﳌﺤﻴﻂ : ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ"ع ف ر" )٢/٠٢١(ﻣﻌ, اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺠﻢ : ﻣﺎدة"رﻓﻊ" )٢/٨١٩(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷدب دﻳﻮان ﻣﻌﺠﻢ : اﻟﺘﻔﻌﻞ ﺑﺎب)٤/٠٤٢(اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : , واﻟـﻼم اﻟﺜﺎء ﺑﺎب)٥١/٥٩ (اﳌﺨـﺼﺺ, =Õ
عدد الصفحات ١٣٧@@ א ٨٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﷲِ ﻋﺒﺪ ﱠَََََُُُُُِْوﻣﻜﺔ .:. ﻣﻌﺘﲆاَُﻫﻮ اﻟﻘﻮم ﻛﺎﺛﺮ ﻛﺜﲑ ٍََََُُُِِِْْْْﺑﻦ − وﳏﻤﺪ ﻟﻪ اﻟﺒﺰي أﲪﺪ َََََََُُْْْﱠُﱢٌروى .:. ﻗﻨﺒﻼ اﳌﻠﻘﺐ وﻫﻮ ﺳﻨﺪ ٍَََُﱠَََََُُُْْﻋﲆ )١( , ﻋﻠﻘﻤﺔﻣﻮﱃ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو)٢(, ﻲﺗــﺎﺑﻌ , ﻓــﺎرس أﺑﻨــﺎء ﻣــﻦ أﺻــﻠﻪ , ﻃــﻮﻳﻼ ًوﻛــﺎن , ًﺟــﺴﻴﲈ , أﺳــﻤﺮ , أﺷــﻬﻞ )٣( , ﳜــﻀﺐ )ﺑﺎﳊﻨﺎء()٤( . ﻋﲆ ﻗﺮأ: اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ, ﳎﺎﻫﺪ وﻋﲆ)٥(, ودرﺑﺎس)٦( . = )٣/٩٤٤(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , اﻷﻟﻒ ﻓﺼﻞ)١١/٩(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ : , اﳍﻤﺰة ﺑﺎب)١/٦(. )١ (اﳌ ﻟــﻪ ﺑـﺗـﺮﺟﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ وﺳــﺒﻘﺖ , أﻋـﻼه ﺎبﺆﻟــﻒ اﻟﺪراﺳــﺔ ) ص:٩١(وﻟﻼﺳــﺘﺰادة , ﻳﻨﻈـﺮ : اﻷﺳــﲈء ﲥــﺬﻳﺐ واﻟﻠﻐﺎت)١/٣٨٢ (اﻷﻋﻴـﺎن وﻓﻴﺎت), ٣/١٤ (اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ), ٥١/١٧٤ (اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ, )ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٩٤ وﻣﺎ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ), ١/٥٤٤(. )٢ (اﻟﻜﻨﺎﲏ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰲ وذﻛﺮ, ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ :واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ)١/٣٨٢ (اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت), ٣/١٤ ( اﻹﺳـﻼم ﺗـﺎرﻳﺦ )٣/٤٦٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ), ٥/٨١٣(اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ), ص:٩٤(. )٣) (واﻟﺸﻬﻠﺔ ﱠﱡََْاﻟﺸﻬﻞ : ﺷـﻬﻼء واﻣـﺮأة أﺷﻬﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻪ أﺣﺴﻦ وﻫﻮ, اﳊﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﺰرق ﻣﻦ ﱠَََََََََََُُُُِِْْْْأﻗﻞ (اﻟﻠﻐـﺔ ﲨﻬـﺮة : ﻣـﺎدة "ﺷــﻠﻪ" )٢/٠٨٨(وﻳﻨﻈــﺮ : , اﻟﻌــﺮﰊ اﻟﻠــﺴﻦ ﰲ اﻟﻠﻐــﻮي اﻟﻜﻨــﺰ)ص:٣٨١(اﻟﻠﻐــﺔ ﲨﻬــﺮة : , ﻣــﺎدة"ﺷــﻠﻪ" )٢/٠٨٨(اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : , اﻟـﺮاء ﻣـﻊ واﳉـﻴﻢ اﳍـﺎء ﺑﺎب)٦/٣٥(اﻷﻋﻈـﻢ واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ : , ﻣـﺎدة"ﺷـﻬﻞ" )٤/٨٨١(. )٤ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٥ (ﺷـ, اﻹﻣـﺎم, اﻷﺳـﻮد اﳌﻜـﻲ اﳊﺠـﺎج أﺑـﻮ ﺟﱪ ﺑﻦ ٍَََُُِﱢََُُﱠََُِْﱡََُِْﳎﺎﻫﺪ اﻟـﺴﺎﺋﺐ أﰊ ﺑـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﻣـﻮﱃ, واﳌﻔـﴪﻳﻦ اﻟﻘـﺮاء َََََُُُِِِِْْْﱠﱢَﱠﱠِِِِﻴﺦ وﻣﺎﺋــﺔ أرﺑــﻊ ﺳــﻨﺔ ﳎﺎﻫــﺪ ﻣــﺎت , اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﺜــﲑ ﺛﻘــﺔ ﻋﺎﳌــﺎ ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﻛــﺎن , ًٌَََََََََُُِْﱢًٍٍََََََِِِِْْاﳌﺨﺰوﻣــﻲ . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜــﱪى اﻟﻄﺒﻘــﺎت )٦/ﺑﻌﺪﻫﺎ٩١ وﻣﺎ (اﻟﺮﺟـﺎل أﺳـﲈء ﰲ اﻟﻜـﲈل ﲥﺬﻳﺐ), ٧٢/− ٦٣٢ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ), ٤/− ٧٥٤(. )٦ (اﳌﻜﻲ درﺑﺎس)− ﻫـ٠٠١(ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﻻه ﻋﲆ ﻋﺮض, ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﱃ اﻟﻘـﺮاءة روى, ﻋﻨﻪ: ﳏﻴـﺼﻦ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, ﻛﺜﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ.ﻳﻨﻈـﺮ : اﻹﺳـﻼم ﺗـﺎرﻳﺦ)٢/١٩٠١ (اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ, )١/٠٨٢(.
عدد الصفحات ١٣٨@@ א ٩٣١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ وأرﺑﻌﲔوﻟﺪ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ , ﻋـﺎد ﺛـﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻣﺪة ﻟﻴﻬـﺎإوأﻗﺎم ﺳـﻨﺔ ﲠـﺎ وﻣـﺎت وﻣﺎﺋﺔ ﻋﴩﻳﻦ, ﻗﺮوﻧﻘﻞ ﺗﻪاء : ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ)اﻟﻌﻼء()١(, أﲪـﺪو ﺑـﻦ اﳋﻠﻴـﻞ)٢( , واﻹﻣـﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)٣(, وﻏﲑﻫﻢ, اﻋﺘﻼ اﻟﻘﻮم أﻛﺜﺮ ءوﻫﻮ ﻋﲆ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ اﻟـﺴﺎﺋﺐ اﻟـﺼﺤﺎﰊﺑﻦ, وﻟـﻪ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ ذﻛﺮ ﻛﺜﲑون رواة : أﺣﺪﳘﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ)٤( ﺑاﳌﻌﺮوف ﺎﻟﺒﺰي)٥( , ﻋﲆ ﻋﻜﺮﻣﺔﻗﺮأ)٦( )ﻋﲆ )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٢ (ﻛﻨﻴﺘﻪا اﻟﺒﴫة ﻓﺮاﻫﻴﺪ ﻣﻦ, اﻷزدي اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ََّّْْﳋﻠﻴﻞ , : اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ َُْﱠََِْأﺑﻮ ﺳﻨﺔ ََََُِوﻟﺪ :اﻟـ٠٠١ وﻫﻮ, اﻟﺸﺄن ﻛﺒﲑ, ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ, ﻗﺎﻧﻌﺎ, ورﻋﺎ, دﻳﻨﺎ, ﻛﺎن, اﻷﻋﻼم أﺣﺪ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ, ََََُُِِِِِْﱠََﱢًًًًَََََََََُِِِْﱠَِْﻫـ ﺬي , ﺑﺤـﺮا ﻋـﴩ ﲬـﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج دواﺋﺮ ﲬﺲ ﰲ أﻗﺴﺎﻣﻪ وﺣﴫ, اﻟﻮﺟﻮد إﱃ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﺮوض ﻋﻠﻢ ًاﺳﺘﻨﺒﻂ ﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻴــﻞ َُِْﺗــﻮﰲ :ﻫـــ٠٧١. ﻳﻨﻈــﺮ : ﺣﺒــﺎن ﻻﺑــﻦ اﻟﺜﻘــﺎت)٨/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٩٢٢ وﻣــﺎ (اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ اﻟﻌﻠــﲈء ﺗــﺎرﻳﺦ, )ص:٤٣١ (اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه), ١/٢٨٣ (اﻷﻋﻴـﺎن وﻓﻴـﺎت), ٢/٨٤٢(أﻋـ ﺳـﲑ , اﻟﻨـﺒﻼء ﻼم )٧/١٣٤(. )٣ (اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﺷﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲِ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳌﻠﺔ ﻓﻘﻴﻪ, اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺎﴏ, اﻟﻌﴫ ُُِِﱠَََََُُُُِِْْْْْﱠَََََََُُِِِِِِْْﱠَﱠِِِِِِِِِِﻋﺎﱂ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻗﴢ ﺑﻦ ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ ََُِْﱠُﱟٍَََُِِِِِِِِِﱠَﺑﻦ اﳌﻄﻠﺒـﻲ ﺛـﻢ, اﻟﻘـﺮﳾ اﻹﻣﺎم, ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ََُْﱢٍَِِِِِِِﱡُُُﱠََُِِﱠﱡ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ, اﳌﻜﻲ, ﱠَِِﱢﱡﱡاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :ﻋـﻦ٠٥١ ﲪـﻞ, ذﻟﻚ ﰲ ﻓﱪع, واﻟﴩع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ وأﻗﺒﻞ, ﺑﻤﻜﺔ ﻧﺸﺄ, ََﱠَََََََََََََِِِِِِْْﱠَََََﱠََْﻫـ : ََِِْْإﺑـﺮاﻫﻴﻢ وﻋﺒ, ﳛﻴﻰ أﰊ ﻋﻦَََََِِْْﺑﻦ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ وأﺧﺬ, وﺧﻠﻖ, اﻟﺪراوردي اﻟﻌﺰﻳﺰ ِِﱠََََََََِِِِْْﱢََْﺪ : ﻋـﻦ وﺑﺒﻐـﺪاد, وﻃﺎﺋﻔـﺔ, ﻣـﺎزن ﺑـﻦ ُِﱢٍٍََََََََََِِِِْْﻣﻄﺮف : و, اﻟﻌﻠﻢ ودون, اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﻨﻒ, ﺑﻌﲑ وﻗﺮ ﻋﻨﻪ وﲪﻞ, وﻻزﻣﻪ, اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﻴﻪ, اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ٍََََََُِِِِْﱠﱠَََََِِِِِِِْْﱠَََََََََََََُُْْْﱠَﳏﻤﺪ اﻷﺋﻤـﺔ ﻋﲆ ﱠََََﱠِِرد ﻋﻨﻪ ﺣﺪث, اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻜﺎﺛﺮ, ﺻﻴﺘﻪ وﺑﻌﺪ, وﻓﺮوﻋﻪ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ وﺻﻨﻒ, اﻷﺛﺮ َََََََُُُِِِِِِِِِﱠََُﱠًََُْﱠَََُﱠََََََََُُُُْْْْْﻣﺘﺒﻌﺎ : اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﺒﻴـﺪ ٍََُُِْأﺑـﻮ اﳍﻤـﺪاﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وأﲪﺪ, ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﲪﺪ, ﺳﻼم ﺳـﻨﺔﱠٍٍٍَََََََََََُُُُُِِْْْْْﱡﺑﻦ وﺗـﻮﰲ, وﻏـﲑﻫﻢ:, ﺑﻤـﴫ٤٠٢ ﻫــ. ﻳﻨﻈـﺮ : ﲥـﺬﻳﺐ واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﲈء)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٤ وﻣﺎ (ﻏـﱪ ﻣـﻦ ﺧـﱪ ﰲ اﻟﻌﱪ), ١/٩٦٢ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ), ٠١/٨, ( ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ)٢/٧٢١ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات), ٣/ﺑﻌﺪﻫﺎ٩١ وﻣﺎ(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٢١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٠٥ وﻣـﺎ(ا اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ , ﻟﻜﺒـﺎر)ص:٥٠١ (اﻻﻋﺘـﺪال ﻣﻴـﺰان, )١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٤١ وﻣﺎ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٩١١ وﻣﺎ (ﻟﻠﺰرﻛﲇ اﻷﻋﻼم), ١/٤٠٢(. )٥) (اﻟﺸﺪة واﻟﺒﺰة ( اﻟﻘﺮاء ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/٩١١( )٦, (اﳌﻘـﺮئ اﳌﻜـﻲ اﳊﺠﺒﻲ اﻟﻌﺒﺪري ﺷﻴﺒﺔ آل ﻣﻮﱃ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ َََََُِِّّّّْْْﻋﻜﺮﻣﺔ اﻟﻘـﺮاء ﺷـﻴﺦ, اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ ﺗـﻼ, ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ, ﻣﺸﻜﺎن ﺑﻦ وﻣﻌﺮوف, ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺷﺒﻞ ﻋﲆ وﺟﻮده, اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأ, ََََُِِِِِّْْْْْْْﺑﻤﻜﺔ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, وﻏﲑه, اﻟﺒﺰي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ّّﻋﻠﻴﻪ :ﻫــ٠٩١. ﻳﻨﻈـﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح)٧/١١ (ﺗـﺎرﻳﺦ, =Õ
عدد الصفحات ١٣٩@@ א ٠٤١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﺳــﲈﻋﻴﻞ ()١(]و[)٢( ﻋــﲆ ﺷــﺒﻞ )٣(]و[)٤(ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ ﻋــﲆ و , أرﺑﻌــﲔ ﺳــﻨﺔ ﺑﻤﻜــﺔ ﺗــﻮﰲ وﻣﺎﺋﺘﲔ . واﻵﺧــﺮ: ﳏﻤــﺪ ﻋﻤــﺮ أﺑــﻮ)٥(ﺑ اﳌﻠﻘــﺐ ﻘﻨﺒــﻞ)٦( , ﻋــﲆ أﲪــﺪﻗــﺮأ)٧( )ﻋــﲆ()١( أﰊ اﻷﺧﺮﻳﻂ)٢(اﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﲆ )٣( ﻋﲆ) أﺷـﺒﻞ()٤(و ﻣﻌـﺮوف)٥( وﳘـﺎ/ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﻋـﲆ, ﺗـﻮﰲ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ . = اﻹﺳﻼم)٤/٦٢٩(ا ﻣﻌﺮﻓﺔ, اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻘﺮاء)ص:٨٨ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ), ١/٥١٥(. )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج( و)س (. اﳌﻌـﺮوف, اﳌﺨﺰوﻣﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ: ﺳـﻨﺔ وﻟـﺪ, ﺑﺎﻟﻘـﺴﻂ:٠٠١ ﻗـﺎرئ, ﻫــ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض, وﻓﺎة ﻛﺜﲑ اﺑﻦ أﺻﺤﺎب وآﺧﺮ, زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ ًأﻫﻞ : ﺑـﻦ وﻣﻌـﺮوف, ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﺷـﺒﻞ وأ, ﻋﻠﻴــﻪﻣــﺸﻜﺎن ﻗــﺮأ , دﻫــﺮا اﻟﻨــﺎس ًﻗــﺮأ : ﰲ ﺗــﻮﰲ , ﺳــﻠﻴﲈن ﺑــﻦ وﻋﻜﺮﻣــﺔ , واﺿــﺢ ﺑــﻦ وﻫــﺐ اﻷﺧــﺮﻳﻂ ِّأﺑــﻮ ُُﺣـــﺪود :ﻫــــ٠٨١.ﻳﻨﻈـــﺮ : واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ اﳉـــﺮح)٢/٠٨١ (اﻹﺳـــﻼم ﺗـــﺎرﻳﺦ), ٤/١٨٥ (اﻟﻘـــﺮاء ﻣﻌﺮﻓـــﺔ, اﻟﻜﺒﺎر)ص:٧٨ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ), ٩/٧٨ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ), ١/٥٦١(. )٢ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٣ (اﻷﻫـﻮازي ذﻛـﺮ ﻓﻴﲈ ﻣﻮﻟﺪه, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ أﺻﺤﺎب أﺟﻞ ﻫﻮ, ﺿﺎﺑﻂ, ﺛﻘﺔ, ﻣﻜﺔ ﻣﻘﺮئ اﳌﻜﻲ داود أﺑﻮ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺷﺒﻞ ﺳﻨﺔ:ﻋﲆ٠٧ ﻋﺮض, ﻫـ: ﻋﻦ وﺣﺪث, ﳏﻴﺼﻦ واﺑﻦ, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ: ﻟـﻪ وروى, واﳌﻘـﱪي, اﻟﻄﻔﻴـﻞ َُأﰊ , : َُِّاﻟﺒﺨـﺎري ﺳﻨﺔ ﻣﺎت أﻧﻪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ, واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, داود ََََُُﱠَِّوأﺑﻮ :ﻫـ٨٤١.ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ)٢١/٦٥٣ (ﺗـﺎرﻳﺦ, اﻹﺳﻼم)٣/٠٩٨ (اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ), ص:٨٧ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ), ٦١/٧٥ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ), ١/٣٢٣(. )٤ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٥ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻹﺳــﻼم ﺗــﺎرﻳﺦ )٦/٢٠٠١ (اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم ﺳــﲑ ), ٤١/٤٨ (اﻟﻜﺒــﺎر اﻟﻘــﺮاء ﻣﻌﺮﻓــﺔ ), ص:و٣٣١ ﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ), ٣/٨٨١ (اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن), ٧/٤٨٢(. )٦ ) (ﺗﻠﻘﻴﺒﻪ ﺳﺒﺐ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ"ﻗﻨﺒﻼ"ﻓﻘﻴﻞ: , وﻗﻴﻞ, اﻟﻘﻨﺎﺑﻠﺔ ﳍﻢ ﻳﻘﺎل ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ : ﻳﻘﺎل دواء ﻻﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻟﻪ: ﲣﻔﻴﻔـﺎ اﻟﻴـﺎء وﺣـﺬﻓﺖ, ﺑـﻪ ﻋـﺮف ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻓﻠﲈ, اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﻟﺪى ﻣﻌﺮوف ًﻗﻨﺒﻴﻞ( ﻋـﱪ اﻟﻘـﺮآن ﺣﻔـﺎظ ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)١/٢٠٥(. )٧ (اﳌﻌـﺮوف اﻟﻨﺒـﺎل اﳌﻘـﺮئ اﳌﻜـﻲ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ, ﻋـﻮن ﺑـﻦ ﺻـﺒﺢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ََّّّّأﲪﺪ وﺟﻠـﺲ, وﻏـﲑه, اﻟﺰﻧﺠـﻲ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ وﺣـﺪث, واﺿـﺢ ﺑـﻦ وﻫﺐ اﻷﺧﺮﻳﻂ أﰊ ﻋﲆ ﻗﺮأ, ّﺑﺎﻟﻘﻮاس ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ, ﻣﺪة ﻟﻺﻗﺮاء: و وﻗﻨﺒـﻞ, اﳊﻠـﻮاﲏ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻨﺔأﲪﺪ ﺗـﻮﰲ, ُُّﻏﲑﳘـﺎ :ﻫــ٠٤٢. ﻳﻨﻈـﺮ : اﻹﺳـﻼم ﺗـﺎرﻳﺦ =Õ ]L[
عدد الصفحات ١٤٠@@ א ١٤١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺴﻨﺪ)أي()٦( اﻟﻘﺮاءة ﻳﺮوﻳﺎ ﱂ) ﻋﻦ()٧(ﻛ ﺑﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔﺜﲑ ﺑﻞ ﻧﻔﺴﻪ. )٨( − ﴏﳛﻬﻢ اﳌﺎزﲏ اﻹﻣﺎم ََََُُِِِْﱠَُﱡْوأﻣﺎ .:. اﻟﻌﻼ ﻓﻮاﻟﺪه اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو ٍَََََََُُُِِْْْْْأﺑﻮ − ﺳﻴﺒﻪ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﳛﻴﻰ ﻋﲆ َََََََََِِْْْْﱢَُأﻓﺎض .:. ﺑﺎﻟﻌََْﻓﺄﺻ ﻣﻌﻠﻼِْﺬبَََِْﺒﺢ اﻟﻔﺮات ََُُِْﱠَ − أﺑﻮ وﺻﺎﳊﻬﻢ اﻟﺪوري ﻋﻤﺮ ﱡََََََُُُُُِِْأﺑﻮ .:. ﺗﻘﺒﻼ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻮﳼ ﻫﻮ ٍُْﱡِﱡَََََُُْﱠَﺷﻌﻴﺐ )٩( , = )٥/٠٧٠١ (اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٠١ وﻣﺎ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ), ٣/٨٢ (ﻋـﱪ اﻟﻘـﺮآن ﺣﻔـﺎظ ﻣﻌﺠﻢ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٤ وﻣﺎ(. )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٢ (وﻳﻜﻨﻰ اﻷﺧﺮﻳﻂ أﺑﻮ واﺿﺢ ﺑﻦ وﻫﺐ : أﰊ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﻣـﻮﱃ, اﳌﻜـﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, ﻣﻜـﺔ أﻫـﻞ ﻣﻘـﺮئ, رواد ﻋﻦ ﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ, ﺑﻤﻜﺔ اﻹﻗﺮاء رﻳﺎﺳﺔ إﻟﻴﻪ ًواﻧﺘﻬﺖ : ﺑـﻦ وﻣﻌـﺮوف, ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﺷﺒﻞ ﺛﻢ, اﻟﻘﺴﻂ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة روى, ًﻣﺸﻜﺎن: ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت, اﻟﺒﺰي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وأﲪﺪ, اﻟﻘﻮاس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ:ﻫــ٠٩١. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)٢/١٦٣ (اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ), ٤/٨٩٩(ﻣﻌﺮ , اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻓﺔ)ص:٨٨ (اﻟﻘـﺮآن ﺣﻔـﺎظ ﻣﻌﺠـﻢ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﱪ)١/١١٦(. )٣ (ﺗﺮﲨﺘﻪﺳ ﻗﺮﻳﺒﺎﺒﻘﺖ ً )٤ (اﻷﺻﻞ ﰲ: اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ وﰲ, أﺷﺒﻞ: ﺳﺒ وﻗﺪ, أﻋﻼه أﺛﺒﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ, ﺗﺮﲨﺘﻪﺷﺒﻞ ﻗﺮﻳﺒﺎﻘﺖ ً. )٥ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ, ﺷﺒﻞ ﻣﻊ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻗﺎرئ, اﳌﻜﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻣﺸﻜﺎن ﺑﻦ ََََُِﻣﻌﺮوف :ﻫ٠٠١ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﺮس أﺑﻨﺎء ﻣﻦ وﻫﻮ, ـ ﰲ ﺧﻠﻔـﻮه اﻟـﺬﻳﻦ أﺣﺪ وﻫﻮ, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ, اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ ﻟﻄﺮد اﻟﺴﻔﻦ ﰲ ﻛﴪى ًﺑﻌﺜﻬﻢ , روى ﻣـﺎ ﻓﻘـﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أﻣﺎ, اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺛﺒﺖ وﻫﻮ, اﻟﻘﺴﻂ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ روى, ﺑﻤﻜﺔ ﲠﺎ ًٌََََُِِِِِِّْْﱠَََََْاﻟﻘﻴﺎم ﺳــﻨ َﺔََََﻣــﺎت :ﻫـــ٥٦١. ﻳﻨﻈــﺮ : اﻹﺳــﻼم ﺗــﺎرﻳﺦ)٤/٩١٥ (اﻟﻜﺒــﺎر اﻟﻘــﺮاء ﻣﻌﺮﻓــﺔ), ص:٨٧ (اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻏﺎﻳــﺔ, )٢/٣٠٣ (اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﺗﺬﻫﻴﺐ ﺧﻼﺻﺔ), ص:٣٨٣ (اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﱪ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ), ١/٤٦٥(. )٦ (ﰲ)س(: أﳖﲈ اﻋﻠﻢ. )٧ (ﰲ)س(: ﻋﲆ. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻶﻟﺊ)١/٨٩(اﳌﻌـﺎﲏ إﺑﺮاز), ١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٧٢ وﻣـﺎ(اﳌﻌـﺎﲏ ﻛﻨـﺰ), ١/٩٨١ (ﴍح, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)ص:١٢(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:٥١(. )٩ (اﻟﺪراﺳــﺔ ﺑــﺎب ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﺳــﺒﻘﺖ )ص:١٢(ﻳﻨﻈــﺮ وﻟﻼﺳــﺘﺰادة , أﻋــﻼه اﳌﺆﻟــﻒ ﻟــﻪ وﺗــﺮﺟﻢ : , ﻻﺑــﻦ اﻟﺜﻘــﺎت =Õ
عدد الصفحات ١٤١@@ א ٢٤١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻛﺎزروﲏ)١(اﻷﺻﻞ, أ ﺳﻤﺮ)ﻃﻮاﻻ()٢(واﻟﴫﻳﺢ: اﻟﻨﺴﺐ اﳋﺎﻟﺺ)٣( . ﻗﻴﻞ: ﻛﻨﻴﺘﻪاﺳﻤ ﻪ, وﻗﻴﻞ: زﺑﺎن, وﻗﻴﻞ: ذﻟﻚ ﻏﲑ)٤( . ﻛﺜﲑﻗﺮأ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ, ﳎﺎﻫﺪو)٥(, ﺟﺒﲑو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)٦( . وﺳﺘﲔوﻟﺪ ﺗﺴﻊ أو ﺛﲈن ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ , وﲬـﺴﲔ ﲬـﺲ أو أرﺑـﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﺎت وﻣﺎﺋﺔ . )أﻓﺎض( أي: أﻓﺮغ)٧( ﻋﲆ ا ﺑﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪيﳌﺒﺎركﳛﻴﻰ )٨( . = ﺟﺒـــﺎن)٦/− ٦٤٣ (اﻷﻣـــﺼﺎر ﻋﻠـــﲈء ﻣـــﺸﺎﻫﲑ), ص:٢٤٢ (ﻟﻠﺘﻨـــﻮﺧﻲ اﻟﻨﺤـــﻮﻳﲔ اﻟﻌﻠـــﲈء ﺗـــﺎرﻳﺦ, )ص:١٥١ (اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت), ٣/٠٧٤ (اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ), ٤٣/٠٣١(. )١) (ُْاﻟﻜﺎزروﲏ :اﻟﻨﻮن آﺧﺮﻫﺎ وﰲ, اﻟﺮاء وﺿﻢ, اﻟﺰاى وﺳﻜﻮن, اﻟﻜﺎف ﺑﻔﺘﺢ − وﻫـﻲ, ﻛـﺎزرون إﱃ اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻫﺬه اﳋـﲑ وأﻫـﻞ واﻟﻔـﻀﻼء اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج, ﻓﺎرس ﺑﻼد إﺣﺪى ( ﻟﻠـﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧـﺴﺎب)١١/٦١, ( وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎ اﻷﻧﺴﺎب ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ب)٣/٤٧ (اﻷﻧـﺴﺎب ﻣـﻦ ﻟﻠﻤـﺪﻧﻴﲔ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰱ واﻷﺻﺤﺎب اﳌﺤﺒﲔ ﲢﻔﺔ, )ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٠١٤ وﻣﺎ(. )٢ (ﰲ)ج (: وﰲ, ﻃﻮﻻ)س(: ﻃﻮﻳﻼ. )٣ (ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻠﻐـــﺔ ﻣﻘـــﺎﻳﻴﺲ : ﻣـــﺎدة"ﴏح" )٣/٧٤٣(اﻟﻌﻠـــﻮم ﺷـــﻤﺲ: , "اﻟـــﴫﻳﺢ")٦/٠٢٧٣ (ﳐﺘـــﺎر, اﻟﺼﺤﺎح:"ﴏح" )ص:٥٧١(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: , اﻟﺼﺎ ﻓﺼﻞ د)٢/٩٠٥(. )٤) (أﻗﻮال ﻋﲆ اﺳﻤﻪ ﰲ ٍَََََُِِِِْْْاﺧﺘﻠﻒ : َََُأﺷﻬﺮﻫﺎ : وﻗﻴﻞ, َُِﱠََْزﺑﺎن : َُُْاﻟﻌﺮﻳﺎن (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٦/٧٠٤(. )٥ (ﺗﻨﻈﺮ, ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ)رﻗﻢ ﺣﺎﺷﻴﺔ:ص٥:, ٨٣١( )٦ (ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, اﻟﺸﻬﻴﺪ, اﳌﻔﴪ, اﳌﻘﺮئ, اﳊﺎﻓﻆ, َُُُُِِْﱠََََُُُُِْﱢﱠٍَُُِِاﻹﻣﺎم ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ واﻟﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ٍََََََََََُُِِِِِِِِِِْْْْْْْ ﻋﻦ روى, وﻋﺒﺎدة وﺻﺪﻗﺎ وﻓﻀﻼ ﻋﻠﲈ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺳﺎدة ﻣﻦ, ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ًًًًَََََُِِْْْأﺳﺪ : ﻣﻦ وﲨﺎﻋﺔ, ﻋﺒﺎس واﺑﻦ, ﻋﻤﺮ ٍٍَََََََُِِْﱠَْاﺑﻦ اﷲِ رﺳﻮل َََُْأﺻﺤﺎب ا, ورﻋـﺎ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﻛـﺎن, ﺳـﻨﺔًًََََِِ ﺳﺘـﺸﻬﺪ:ﻫــ٥٩. ﻳﻨﻈـﺮ : ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت)٤/٥٧٢ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ (اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﲈء ﻣﺸﺎﻫﲑ), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٣١ وﻣﺎ (واﻷﻟﻘـﺎب اﻟﻜﻨـﻰ ﰲ اﻟﺒـﺎب ﻓـﺘﺢ), ص:٣٦٤ (ﺳـﲑ, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم)٤/٣٤٣ (اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ), ص:٨٣(. )٧) (أﻓﺮﻏـﻪ أي, ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﳌﺎء ََوأﻓﺎض ( اﻟـﺼﺤﺎح : ﻣـﺎدة"ﻓـﻴﺾ" )٣/٩٩٠١(اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ : , ﻣـﺎدة"ﻓـﻴﺾ" )٤/٥٦٤(اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ : , ﻣﺎدة"ﻓﻴﺾ")٣/٠٦٧١(. )٨ (ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺻﺤﺐ ﻷﻧﻪ;ﺑﺎﻟﻴﺰﻳﺪي ﻣﻌﺮوف, اﻟﺒﴫي اﻟﻌﺪوي ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ − ﺧﺎل =Õ
عدد الصفحات ١٤٢@@ א ٣٤١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ )ﺳﻴﺒﻪ( أي: )ﻋﻄﺎؤه()١( . ﻟﻌﺬبوا: اﳊﻠﻮ اﳌﺎء)٢(, و)اﻟﻔﺮات(: اﳊﻼوة اﻟﺼﺎدق)٣(. واﳌﻌﻠﻞ : ﻳـﺴﻘﻰ اﻟـﺬي أﺧﺮى ﺑﻌﺪ ﻣﺮة)٤( . اﺛﻨﺎن رواﺗﻪ ﻣﻦ وذﻛﺮ : أﺣﺪﳘﺎ : أﺑﻮ)ﻋﻤـﺮ()٥( اﻟـﺪوري ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ)٦( , وأرﺑﻌـﲔ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ وﻣﺎﺋﺘﲔ)٧( . = ﻳﻜﻨﻰ, إﻟﻴﻪ ﻓﻨﺴﺐ وﻟﺪه ﻳﺆدب: اﻟﻘـﺮاء اﻟﻴﺰﻳـﺪي أﺧـﺬ, ﳏﻤﺪ َََُﱠأﺑﺎ , اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو أﰊ ﻋـﻦ ﻋﺮﺿـﺎ ًة ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﻟﻨﺎس وأﺧﺒﺎر واﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻋﺎﳌﺎ ًوﻛﺎن:٢٠٢ وﻟﻐـﺔ, اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺑﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺣﺎﻓﻠـﺔ ﺣﻴـﺎة ﺑﻌـﺪ ﻫــ اﻟﻌﺮب. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﺎرﻳﺦ)ص:٠٢١ (اﻷدﺑـﺎء ﻃﺒﻘـﺎت ﰲ اﻷﻟﺒـﺎء ﻧﺰﻫﺔ), ص:٩٦ (إﻧﺒـﺎه, اﻟﻨﺤﺎة أﻧﺒﺎه ﻋﲆ اﻟﺮواة)٤/٩٣ , (اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت)٦/− ١٩١ (اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻋﱪ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ, )١/٥٢٦(. )١ (ﰲ ﻫﻜﺬا)س(اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻗﻲ وﰲ: ), اﻋﻄﺎه(أﻋﻼه أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ., ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : واﻟﺒﺎء اﻟﺴﲔ ﺑﺎب)٣١/٧٦(وﰲ : , اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس)ﱠُْاﻟﺴﻴﺐ : َُاﻟﻌﻄـﺎء ()ص:٨٩ (ﺗـﺎج, اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة"ﺳﻴﺐ" )٣/٢٨(. )٢ (اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﰲ ﻧﻈﲑه ﺳﺒﻖ)رﻗﻢ:ص١: ١٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﻟﺮاء واﻟﺒﺎء اﻟﺘﺎء ﺑﺎب)٨/٥١١(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣﺎدة"ﻓﺮت" )١/٩٥٢(اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻞ : , اﻟﻔﺎء ﺑﺎب ﻳﺜﻠﺜﻬﲈ وﻣﺎ واﻟﺮاء)ص:٩١٧(اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : , ﻣﺎدة"ﻓﺮت")٤/٨٩٤(اﳌﺤﻜﻢ :, ﻣﺎدة"ﻓﺮت" )٩/٨٧٤(. )٤ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻠﻐــﺔ ﲥــﺬﻳﺐ :واﻟــﻼم اﻟﻌــﲔ ﺑــﺎب ) ١/٩٧(اﻟﻌﻠــﻮم ﺷــﻤﺲ :, ﻓــﺼﻞ "اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ " )٧/٥١٣٤ (ﳐﺘــﺎر , اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة"ﻋﻠﻞ " )ص:٧١٢(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , اﳌﻬﻤﻠـﺔ اﻟﻌﲔ ﻓﺼﻞ)١١/١٧٤(اﻟﻌـﺮوس ﺗـﺎج : , ﻣـﺎدة "ﻋﻠﻞ" )٠٣/٢٥(. )٥ (ﰲ)س(: )ﻋﻤﺮو (واﻟﺼﻮاب), ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ ( اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ ﰲ ورد ﻛـﲈ)٧/٥٣ (اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ وﻏﺎﻳـﺔ), ١/٥٥٢, ( اﳌﻴﺰان وﻟﺴﺎن)٧/١٠٢(. )٦ (اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ واﻟﺮاء − : ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﺑﺒﻐﺪاد ﳏﻠﺔ وﻫﻲ اﻟﺪور إﱃ َََََََُِِِّّْْْْﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ روى اﻷزدي اﳌﻘﺮئ اﻟﴬﻳﺮ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺪوري ﺻﻬﺒﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ َََََُِِِِِّّْْْْْﱠََْْْْﻋﺒﺪ . ﻳﻨﻈـﺮ: اﻷﻧـ اﳌﺘﻔﻘـﺔ ﺴﺎب )ص:٥٥ (ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧﺴﺎب), ٥/ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٩٣ وﻣﺎ (اﻟﻠﺒﺎب), ١/٢١٥ (اﻟﻠﺒﺎب ﻟﺐ), ص:٨٠١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/٨٥٢(ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت), ٨/٠٠٢ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ), ٩/٤٢٤, ( =Õ
عدد الصفحات ١٤٣@@ א ٤٤١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻵﺧــﺮ :ﺷــﻌﻴﺐ أﺑــﻮ اﻟــﺴﻮﳼ زﻳــﺎد ﺑــﻦ ﺻــﺎﻟﺢ )١( , ﺳــﻨﺔ إﺗــﻮﰲ وﺳــﺘﲔ ﺣــﺪى وﻣﺎﺋﺘﲔ)٢( . و)ﺗﻘﺒﻼ ﻋﻨﻪ( أي : اﻟﻴﺰﻳﺪياﻟﻘﺮاءةﺗﻘﺒﻼ ﻋﻦ )٣(ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ. )٤( − ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ دار اﻟﺸﺎم دﻣﺸﻖ َُْﱠِﱠٍََََُِِِْوأﻣﺎ .:. ﳏﻠْﻠَِﻓﺘ ﻃﺎﺑﺖ اﷲِ ﺑﻌﺒﺪ َﻼَََََُِِْْﱠﻚ − اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ وﻫﻮ اﷲِ وﻋﺒﺪ ٌََََََُُُِِْْْﻫﺸﺎم .:. ﺗﻨﻘﻼ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ََََََُِِِِْْْﱠََﻟﺬﻛﻮان اﻟﺘــﺎﺑﻌ ﻲ)٥(, ﻗــﺮأ ﻋــﲆ ﻐــﲑةاﳌ )٦(, )ﻋﻦ()٧( ﻋﺜﲈن ,اﻟﺪرداءوﻋﲆ أﰊ, وﻗﻴﻞ: ﻋﺜﲈن ﻋﲆ . = اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/− ٧٥٢(. )١ (ﻣﻀ اﻷوﱃ اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ اﻟﺴﻴﻨﲔ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻜﺴﻮرة واﻷﺧﺮى − : ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪة اﻟـﺴﻮس إﱃ ﱡﻣﻨﺴﻮب اﳌﺤــﺪﺛﲔ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ﺧــﺮج ﺧﻮزﺳــﺘﺎن ّﺑــﻼد . ﻳﻨﻈــﺮ : اﳌﺘﻔﻘــﺔ اﻷﻧــﺴﺎب )ص:٨٧ (ﻟﻠــﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧــﺴﺎب , )٧/٨٩٢ (اﻷﻧﺴﺎب ﲢﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب ﻟﺐ), ص:٣٤١(. )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺣﺒـــﺎن ﻻﺑـــﻦ اﻟﺜﻘـــﺎت)٨/٩١٣ (اﻹﺳـــﻼم ﺗـــﺎرﻳﺦ), ٦/٤٤٣ (اﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ﲥـــﺬﻳﺐ), ٤/٢٩٣, ( اﻷﻋﻼم)٣/١٩١ (اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﱪ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٩٢ وﻣﺎ(. )٣ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻘﺪﻣﺖ ً. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/٠٤١(ﺷﻌﻠﺔ ﴍح),, ص:ﺑﻌـﺪﻫﺎ٧١ وﻣﺎ(اﳌﻌـﺎﲏ إﺑـﺮاز), ١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٨٢ وﻣـﺎ, ( اﳌﻌﺎﲏ ﻓﺮاﺋﺪ)ص:٦٢١(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٠١ وﻣﺎ(. )٥ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎب) ص:٤٢(ﻳﻨﻈـﺮ وﻟﻼﺳـﺘﺰادة, أﻋـﻼه اﳌﺆﻟـﻒ ﻟﻪ وﺗﺮﺟﻢ : , اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ )٥/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٢٩٢ وﻣــﺎ (اﻟﻜﺒــﺎر اﻟﻘــﺮاء ﻣﻌﺮﻓــﺔ ), ص:٩٤ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت اﻟــﻮاﰲ ), ٧١/١٢١ (ﻏﺎﻳــﺔ , اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٥٢٤(اﻷﻋﻼم), ٤/٥٩(. )٦ (رﺑ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺷﻬﺎب أﰊ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة, اﻟـﺸﺎﻣﻲ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ ﻫﺎﺷﻢ أﺑﻮ ﳐﺰوم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻴﻌﺔ ﻣﻘـﺪﻣﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﺧـﲑة اﳌﻐـﲑة ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮاءة وأﺧﺬ, ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ, دﻣﺸﻖ ًﻣﻘﺮئ: ﺳـﻨﺔ اﳌﻐـﲑة ﺗـﻮﰲ, اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ:ﻫــ١٩. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ)ص:٥٢ (اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ, )٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٠٣ وﻣﺎ ( اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﱪ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٦٥ وﻣﺎ(. )٧ (ﰲ)ج( و)س(: ﻋﲆ.
عدد الصفحات ١٤٤