@@ א ٧٩ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻮﻃــﺄو )١(ﺣﻔﻈــﻪ ﻣــﻦ , وﻧــﺴﺞ "اﻷﻣــﺎﲏ ﺣــﺮز "إﻟﻴــﻪ ﻳــﺴﺒﻖ ﱂ ﺑــﺪﻳﻊ ﻣﻨــﻮال ﻋــﲆ , اﺑﺘــﺪأ ﲠــﺎ ﺎﻷﻧــﺪﻟﺲﺑ )٢(, ﺑ ﺎﻟﻘــﺎﻫﺮةوأﲤﻬــﺎ , أﻟــﻒ ﻋــﴩ اﺛﻨــﻰ اﻟﻜﻌﺒــﺔ ﺣــﻮل ﲠــﺎ وﻃــﺎف ﱠوﺣــﺞ أﺳــﺒﻮع)٣(ﻳﻘــﻮل ﻳﺪﻳــﻪ ﺑــﲔ وﻫــﻲ: "واﻷرض اﻟــﺴﲈوات ﻓــﺎﻃﺮ اﻟﻠﻬــﻢ , اﻟﻐﻴــﺐ ﻋــﺎﱂ ﺎدةواﻟﺸﻬ, اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا رب, ﻳﻘﺮؤﻫـﺎ ﻣـﻦ ﲠﺎ اﻧﻔﻊ")٤( , اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻨﺎﻣـﻪ ﰲ ورأى ﻓﻘﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ, اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﺬه اﻧﻈﺮ, اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺑﻴﺪه ﻓﺘﻨﺎوﳍﺎ, وﻗﺎل] : ﻣـﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻫﻲ اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ﺣﻔﻈﻬﺎ[)٥(, ﺣﻔﻈﻬﺎ ﳌﻦ اﳉﻨﺔ ﻳﻀﻤﻦ ﻛﺎن وﻟﺬا , اﻷوﻟﻴـﺎء ﺿﲈن أن ﺷﻚ وﻻ )ﻣﻘﺒﻮل()٦( . = أ, اﻟﺼﺎدق, اﳊﺠﺔ, اﳌﺠﻮد, اﳊﺎﻓﻆ, اﻟﻜﺒﲑ اﻹﻣﺎم ﻫﻮ أﺑـﻮ اﻟﻘـﺸﲑي ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺴﲔ ﺑﻮ , اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳊﺴﲔ ﺳـﻨﺔوﻟـﺪ:ﻋـﻦ٤٠٢ روى, ﻫــ:اﻟﻘﻌﻨﺒـﻲ, ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ وأﲪـﺪ , أﰊ ﺑـﻦ وإﺳـﲈﻋﻴﻞ أوﻳﺲ, اﻟﻀﺒﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وداود, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﳛﻴﻰ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ, ﻋﻨـﻪ وروى, ﻛﺜـﲑ وﺧﻠﻖ :ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ, اﳋﻔﺎف ﻧﴫ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ وﻋـﲇ, ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ وﻋﺒـﺪ, اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺒﻠﺨـﻲ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت, وﻏﲑﻫﻢ, اﻟﺼﻔﺎر:ﻫـ١٦٢. ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ ﻃﺒﻘـﺎت)١/٩٣٣ (اﻟـﺴﻨﻦ رواة ﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ, واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ)ص:٩٤٤ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ), ٢١/٢٦٥ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٠١/٨٢١, ( اﻻرﺷﺪ اﳌﻘﺼﺪ)٣/ﺑﻌﺪﻫﺎ١٣ وﻣﺎ .( )١ (اﻹﻣﺎم ﻣﻮﻃﺄ اﳌﺪﲏ اﻷﺻﺒﺤﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ) اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٩٧١.( )٢) (ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: دﻟﻴﻼ ﻗﺎرئ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺟﺎد أﺑﺎ ًﺟﻌﻠﺖ ..( اﳌﻮاﻫﺒﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﳐﺘﴫ)ص:٧٥ (. )٣) (ﻫﻮ اﻷﺳﺒﻮع: أﺷﻮاط ﺳﺒﻌﺔ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)ص ﻫﺎﻣﺶ: ٢٦ ( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ :ﰲ اﳌﻮاﻫﺒﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﳐﺘﴫ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﺎﻗﺐ) ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٦ وﻣﺎ(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)ص:٣٦ (وﻗﺪ , ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺰﻋﺒﻲ ﲤﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ذﻛﺮ"اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﺘﻦ" ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه, ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﻼر اﺑﻦ وذﻛﺮ, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠﻋﻦ" اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﻃﺒﻘﺎت" وذﻟـﻚ, اﻟﺮؤﻳﺎ دون ﻓﻘﻂ اﳉﻨﺔ ﺿﲈن ﺛﻨﺎءه ﻣﻌﺮض ﻗﺎلﰲ ﺣﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻋﲆ : )... ﻓﺎﻟـﺸﻜﺮ, اﻷﻣﺼﺎر أﺋﻤﺔ ﻣﺬاﻫﺐ ﺣﻔﻆ ﰲ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎر اﻟﺼﻐﺎر أﳊﻘﺖ ﻣﻘﺒـﻮل ﻣـﻀﻤﻮن اﷲ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺼﺎﳊﲔ وﺿـﲈن, اﳉﻨـﺔ ﻟﻘﺎرﺋﻬـﺎ ﻣـﺼﻨﻔﻬﺎ ﺿـﻤﻦ ﻓﻘـﺪ, اﳌﻨـﺔ ﻫـﺬه ﻋﲆ ﷲ (وذﻛـﺮ, اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ – ﰲ"اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ"ﻗـﺎل اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أن: "ﻗـﺼ أﺣـﺪ ﻳﻘـﺮأ ﻻ إﻻ ﻫـﺬه ﻴﺪﰐ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻷﲏ; ﲠﺎ اﷲ وﻳﻨﻔﻌﻪ" )١/٦ (. )٦ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج( و)س(.
عدد الصفحات ٩٧@@ א ٨٩ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل)١(: " ﻛـﻼم اﳌﻘـﺮﺋﲔ ﺑﻌـﺾ ﺑﻠﻎ)اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ()٢( ﻋـﻦ ﻟﻴـﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘـﺼﺪه ذﻟﻚ, ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ﻗﺒﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻧﻌﻢ, اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ , ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ وﻫـﻲ ﻣـﺎت ﻣـﻦ ﺑﻞ اﳉﻨﺔ دﺧﻞ")٣( . وﻛﺎن − اﷲ رﴈ]ﺗﻌﺎﱃ[)٤(ﺑﻐﻠـﺲ ﻟﻺﻗﺮاء ﺟﻠﺲ إذا )٥(ﻳﻘـﻮل: " ﺟـﺎء ﻣـﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮأ ًأوﻻ", ﻓﺎﻷﺳ اﻷﺳﺒﻖ ﻋﲆ ﺒﻖﻓﻴﺄﺧﺬ, أوﻻ ﻟﻴﻘﺮأ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ًًﻓﺴﺒﻖ , ﻓﻘﺎل: " ﻣـﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮأ ﺛﺎﻧﻴﺎ ًﺟﺎء" , اﻷول ﻓﺒﻘﻰ)ًﻣﻔﻜﺮا()٦(ﺣﺮﻣﺎﻧـﻪ أوﺟـﺐ ﻓـﻴﲈ/! أﺟﻨـﺐ أﻧـﻪ ﻓﺘـﺬﻛﺮ, ذﻟﻚ ﻧﴘ اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻪ وﻣﻦ, اﻟﺜـﺎﲏ ﻳﻔـﺮغ أن ﻗﺒـﻞ وﻋـﺎد واﻏﺘﺴﻞ ﻓﺬﻫﺐ, ﻓﻘـﺎل: " ﺟﺎء ﻣﻦ)ًأوﻻ()٧(ﻓﻠﻴﻘﺮأ ")٨( . )١, (اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ, اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﻷﻧﺪﻟﴘ اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﻓﺮح ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ٌَﳏﻤﺪ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﺎﺣﺐ, ﻣﺘﻌﺒﺪا ﺻﺎﳊﺎ ورﻋﺎ ًًًﻛﺎن "اﻟﻘﺮ ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ آن" ﺳـﻤﻊ, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺑﺘﻔﺴﲑ وﻳﻌﺮف أﺻﺒﻎ ﺑﻦ َِْاﻟﻘﺎﺳﻢ , ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ََُْوﺧﻴﺜﻤﺔ , اﻷﻋـﺮاﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ََََِْوأﺑﺎ , ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ: "اﻷذﻛـﺎر أﻓـﻀﻞ ﰲ اﻟﺘـﺬﻛﺎر", و"اﻵﺧﺮة وأﺣﻮال اﳌﻮﺗﻰ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺘﺬﻛﺮة" ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻫــ١٧٦. ﻳﻨﻈـﺮ : ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت اﻟـﻮاﰲ)٢/٧٨ (اﻟـﺪﻳﺒﺎج, اﳌﺬﻫﺐ) ٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٠٣ وﻣﺎ (وي ﻟﻸدﻧﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت), ص:ﺑﻌـﺪﻫﺎ٦٤٢ وﻣـﺎ (اﻷﻋـﻼم), ٥/٢٢٣ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ (. )٢ (ﰲ)ج( و)س(: اﻟﺸﻴﺦ. )٣ (ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺰﻋﺒﻲ ﲤﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ذﻛﺮﻫﺎ وﻗﺪ, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻒ ﱂ"اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﺘﻦ", اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ زﻳﺎدات ﻣﻦ اﻷﺧﲑة اﳉﻤﻠﺔ ﺟﻌﻞ اﻧﻪ إﻻ)اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ زاد:اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ وﻫﻲ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﻞ ( وورد, ﻫﺎﻣﺶ ﰲ"اﳌﻮاﻫﺒﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﳐﺘﴫ" ﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ) اﻟﻘـﺮآن أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أن ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻛﺄن أﻋﻠﻢ واﷲ, اﳉﻨﺔ اﷲ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ أن ﻷﻣﺜﺎﳍﻢ ﻳﺮﺟﻰ اﻟﺬﻳﻦ( )ص:٢٦(. )٤ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ)س( ﻓﻘﻂ. )٥ (ََُاﻟﻐﻠﺲ : اﻟﻠﻴﻞ آﺧﺮ ََُِِﱠِْﻇﻼم .ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﻌﲔ : واﻟﻨـﻮن واﻟـﺴﲔ اﻟﻐﲔ ﺑﺎب)٤/٨٧٣(اﻟﻠﻐـﺔ ﲥـﺬﻳﺐ : , اﻟﻐـﲔ أﺑـﻮاب واﻟﺴﲔ)٨/٩٦(اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : , ﻣﺎدة"ﻏﻠﺲ" )٤/٠٩٣(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , اﳌﻌﺠﻤﺔ اﻟﻐﲔ ﻓﺼﻞ)٦/٦٥١, ( اﻟﻔﺘﺢ ﳐﺘﴫ وﰲ: )ﻟﻴﻼ إﻟﻴﻪ اﻟﴪى ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﻨﺎس ًﻓﻜﺎن( ﻧﺤـﻦ ﺑـﲈ وﻗﺎرﳖـﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳍﻤﺔ ﻫﺬه إﱃ اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻴﻮم)ص:ﻫﺎﻣﺶ٣٥, ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ:١ (. )٦ (ﰲ)س(: ًﻣﺘﻔﻜﺮا. )٧ (ﰲ)ج( و)س(: أﻋﻼه أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب, ًﺛﺎﻧﻴﺎ. )٨ (ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه"اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ"ﻓﻘﺎل: , "ﺷﻴﻮﺧﻬﻢأ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺧﱪﲏ.." ﺛـﻢ =Õ ]L[
عدد الصفحات ٩٨@@ א ٩٩ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻗﺎل :"و أﻧﻪ ﻧﻌﻠﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎﻻ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻊ" )١( . اﻟﺴﺨﺎويﻗﺎل)٢(: "ﻳﻌﺬل وﻛﺎن)٣( ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻻ أﺷـﻴﺎء ﻋـﲆ اﻟﴪ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﱢ اﷲ إﻻ" )٤( . ﺗﻮﰲ)ﺑﻤﴫ()٥(وﲬﺴﲈﺋﺔ ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ, ﺑ اﻟﺼﻐﺮىودﻓﻦ ﺎﻟﻘﺮاﻓﺔ)٦(. )٧( = أوردﻫﺎ). ٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ١٢ وﻣﺎ, ( وﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻮا اﻟﻔﺘﺢ ﻫﺒﻲﳐﺘﴫ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٥ وﻣﺎ (. )١ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)٢/وﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ١٢ (. )٢ (اﳍﻤﺪاﲏ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻏﻄﺎس ﺑﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻷﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ , وﲬـﺴﲈﺋﺔ وﲬـﺴﲔ ﺗـﺴﻊ أو ﺛـﲈن ﺳـﻨﺔ وﻟﺪ, زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻟﻘﺮاء ﺷﻴﺦ, اﻟﻨﺤﻮي اﳌﻔﴪ اﳌﻘﺮئ, اﻟﺴﺨﺎوي ﻣـﻦ وﻗﺪم "ﺳـﺨﺎ", ﻳﺎﺳـﲔ ﺑـﻦ وإﺳـﲈﻋﻴﻞ, واﻟﺒﻮﺻـﲑي, اﻟـﺴﻠﻔﻲ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ, , ﻋـﲆوﻏـﲑﻫﻢ ﺑﺎﻟـﺴﺒﻊ وﺗـﻼ: ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ, وﻏﲑﳘﺎ, اﳉﻮد وأﰊ, اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ, : اﻟﻔـﺘﺢ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ وﺷﻤﺲ, ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ:ﻫـ٣٤٦. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳﲑ)٣٢/٤٢١ (اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ), ص:٢٤٣, ( ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ)٥١/٨٧ (اﻷﻋﻼم), ٤/ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٣٣ وﻣﺎ (اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ), ٧/٩٠٢ (. )٣) (وﺗﻌـﺬل ﻓﺎﻋﺘـﺬل ﻋـﺬﻻ ﻳﻌﺬﻟﻪ ًَََََََََُُْْْﱠﻋﺬﻟﻪ : وأﻋﺘـﺐ ﻣﻨـﻪ ﻓﻘﺒـﻞ َُِْﻻﻣـﻪ ( اﻷﻋﻈـﻢ واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ : ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ"ع ذ ل" )٢/١٨(وﻳﻨﻈﺮ: , اﻟﻌـﲔ : واﻟـﻼم واﻟـﺬال اﻟﻌـﲔ ﺑـﺎب)٢/٩٩(ا ﲥـﺬﻳﺐ, ﻟﻠﻐـﺔ : واﻟـﻼم واﻟـﺬال اﻟﻌـﲔ ﺑـﺎب )٢/١٩١(اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر : , ﻣﺎدة"ﻋﺬل" )ص:٤٠٢(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: , اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﻌﲔ ﻓﺼﻞ)١١/٧٣٤ (. )٤ (اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/٧ (. )٥ (ﰲ)س(: ﻣﴫ ﰲ. )٦ (اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺪﻓﻦ, ﻛـﺎن ﻓـﲈ, اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻣـﻦ ﻣﻴﻠﲔ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﻓﺔ وﺗﻘﻊ, وﻳﻌﻤﺮوﻧﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﳉﺒﻞ ﺳﻔﺢ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ: ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل اﳌـﺴﺎﻛﻦ ﺑﺠﻮار ﻣﴫ ﴍﻗﻲ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ, اﻟﺼﻐﺮى ّاﻟﻘﺮاﻓﺔ : اﻟﻘﺮاﻓـﺔ اﻟﻜﱪى. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٤/٧١٣ (اﻻﻃﻼع ﻣﺮاﺻﺪ), ٣/ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٧٠١ وﻣﺎ (ﺑﺬﻛﺮ واﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﻮاﻋﻆ, واﻵﺛــﺎر اﳋﻄــﻂ )٤/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٧٢٣ وﻣــﺎ (اﳌﻌﻄــﺎر اﻟــﺮوض ), ص:ﺑﻌــﺪﻫﺎ٠٦٤ وﻣــﺎ ,(واﻟــﺼﻴﻒ اﻟــﺸﺘﺎء رﺣﻠــﺔ )ص:٦٨ (. )٧ (ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺒــﺎر اﻟﻘــﺮاء ﻣﻌﺮﻓــﺔ)ص:ﺑﻌــﺪﻫﺎ٢١٣ وﻣــﺎ ( ﻏــﱪ ﻣــﻦ ﺧــﱪ ﰲ اﻟﻌــﱪ), ٣/٢٠١ (اﳍﻤﻴــﺎن ﻧﻜــﺚ, )ص:وﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ٣١٢ ( اﻟﻄﻴﺐ ﻧﻔﺢ), ٢/− ٥٢ (اﻷرﻳﺐ إرﺷﺎد), ٥/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦١٢٢ وﻣﺎ(.
عدد الصفحات ٩٩@@ א ٠٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ E)١(E)٢( اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ :ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﲑ أﺑﻮ اﳉﺰري, وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ وﲬﺴﲔ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻟﺪ, وﺳـﺘﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻆ, وﺳــﺘﲔ ﺛــﲈن ﺳــﻨﺔ وﲨــﻊ , أﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺪﻣﻴﺎﻃﻲوﺳــﻤﻊ )٣( , ﻋــﲆ وﺗﻔﻘــﻪ اﻷﺳﻨﻮي)٤(وﻏﲑه, واﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺎﲏ اﻷﺻﻮل ﺑﻤﴫ وﻗﺮأ)٥(, ﺑﺎﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺳﻤﻊ ﻣـﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼمأﺻﺤﺎب)٦(, وﺳـﺒﻌﲔ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﻹﻓﺘـﺎء ﻟﻪ ُوأذن , اﻟـﺸﺎم ﻗـﻀﺎء ووﱄ )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٢ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج( و)س(. )٣ (ﺑ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﳌﺆﻣﻦ ُْﻋﺒﺪ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻋﻠـﻢ اﳊﺠـﺔ اﳌﺠﻮد اﻟﺒﺎرع اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﴍف ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﰊ ﱠَََِِْْﱠُْْْْﻦ ﺳـﻨﺔ ﺑـﺪﻣﻴﺎط وﻟـﺪ, اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ أﲪﺪ وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﴍف اﻟﻨﻘﺎد َّْﱠَََََُُُُْﻋﻤﺪة : ﻛـﺎن٣١٦, ََﻫــ , اﻷﺧـﻼق ََْْﺣـﺴﻦ وﻳﻮ, اﻟﺴﻠﻔﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺳﻤﻊ, ﻣﻘﺮﺋﺎ, ﻧﺤﻮﻳﺎ, ًًًﻓﺼﻴﺤﺎ وﻛﺘﺐ, وﻏﲑﻫﻢ, اﻟﺼﺎﺑﻮﲏ اﺑﻦ واﻟﻌﻠﻢ, اﳌﺨﻴﲇ ﺳﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻨﻪ: اﻟـﺴﺒﻜﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻘﻲ, اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺪ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﺢ , ﻣـﻦ, ﻛﺜـﲑ وﺧﻠـﻖ اﻟﻨـﻮﻳﺮي اﻟـﺪﻳﻦ وﻓﺨـﺮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ : ﻛﺘﺎب"اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺼﻼة" ﻛﺘﺎب, "اﳋﻴﻞ"و, "اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﺳﻤﻪ ﻓﻴﻤﻦ اﳌﺜﻤﻦ اﻟﻌﻘﺪ" ﰲ ﻓﺠـﺄة ﺗﻮﰲ, ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة: ﻫـ٥٠٧. ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻮﻓﻴـﺎت ﻓـﻮات)٢/١١٤ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت اﻟـﻮاﰲ), ٩١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٩٥١ وﻣـﺎ, ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/٢٧٤ (اﻷﻋﻼم), ٤/٩٦١ (اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ), ٦/٧٩١ (. )٤ (ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ إﻋﺒﺪ, أﺻـﻮﱄ, ﻓﻘﻴـﻪ, ﻣﻔـﴪ, ﻣﺆرخ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﺳﻨﻮي ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎ ﻣﴫوﻟﺪ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﻜﺜـﲑةﻫــ٤٠٧ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣـﻦ, اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﺑـﺮع : , ﻋـﲆ اﻟﻔـﺮوع ﺗﻨﺰﻳـﻞ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ﺳـﻨﺔ ﺑﻤـﴫ ﺗـﻮﰲ, اﻟﻔﻘﻬـﺎء وﻃﺒﻘـﺎت, اﻟﻨﺤـﻮ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﴍح, ﻫــ٢٧٧اﻻﺻﻮل. ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻮﻋـﺎة ﺑﻐﻴـﺔ )٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٩ وﻣﺎ ( اﻷﻋﻼم), ٣/ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٤٣ وﻣﺎ (اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ), ٥/٣٠٢ (ﻋـﱪ اﻟﻘـﺮآن ﺣﻔـﺎظ ﻣﻌﺠـﻢ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٢/٨٤١ (. )٥ (اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﻗﺮأ: ﻏـﲑه ﻋـﻦ وأﺧـﺬ, اﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲ اﷲ ﺳـﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺿﻴﺎء. ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ)٢/٨٤٢ (ﻃﺒﻘـﺎت, ﻟﻠﺪاوودي اﳌﻔﴪﻳﻦ)٢/٤٦ (. )٦, (اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ, اﻟـﺴﻠﻤﻲ اﳌﻬـﺬب ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﰊ ﺑـﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺳ وﻟﺪ, اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﺎﺑﻦ ﻣﻦاﳌﻌﺮوف ﺳﻤﻊ, وﲬﺴﲈﺋﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﺛﲈن أو ﺳﺒﻊ ﻨﺔ : ﺑـﻦ اﻟﻠﻄﻴـﻒ وﻋﺒـﺪ اﳋﺸﻮﻋﻲ ﻋﻨﻪ روى, ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ واﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺼﻮﰲ إﺳﲈﻋﻴﻞ : اﳊـﺴﲔ وأﺑـﻮ واﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﳖﺎء ﺑﺎﳌﻌﺮوف أﻣﺎرا, ورﻋﺎ ﻧﺎﺳﻜﺎ وﻛﺎن, وﺻﻨﻒ وأﻓﺘﻰ ودرس, واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻮل ﻗﺮأ, وﻏﲑﻫﻢ ًًًاﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻲ =Õ
عدد الصفحات ١٠٠@@ א ١٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ وﺗﺴﻌﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ , اﻟﺮومودﺧﻞ ﺑﻼد)١(وﺗﺴﻌﲔ ﺛﲈن ﺳﻨﺔ , ﺧﺎنوأﺧﺬه ﺗﻴﻤﻮر)٢( ﻣﻌﻪ اﻟﻨﻬـﺮإﱃ وراء ﻣـﺎ)٣(وﺛﲈﻧﲈﺋــﺔ ﲬـﺲ ﺳـﻨﺔ , واﺻـﻄﻨﻊ)ﺗﻴﻤـﻮر()٤(ﻋﻈﻴﻤـﺔ وﻟﻴﻤـﺔ , ﻓﻌــﲔ ﻟﻸﻣــﺮاء ﻳــﺴﺎره ﺟﺎﻧــﺐ , ﻟﻠﻌﻠــﲈءوﺟﺎﻧــﺐ ﻳﻤﻴﻨــﻪ , اﻟــﺴﻴﺪ اﳉﺮﺟــﺎﲏوﻛــﺎن )٥( اﳌــﺪرس = ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ, ﻻﺋﻢ ﻟﻮﻣﺔ اﷲ ﰲ ﳜﺎف ﻻ, اﳌﻨﻜﺮ" اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ "و " اﻻﺣﻜﺎم أدﻟﺔ ﰲ اﻹﳌﺎم "اﻟـﴩﻳﻌﺔ وﻗﻮاﻋـﺪ " ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ : ﻫـــ٠٦٦ . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻮﻓﻴــﺎت ﻓــﻮات )٢/٢٥٣ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت اﻟــﻮاﰲ ), ٨١/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٨١٣ وﻣــﺎ , ( ﻟﻠﺰرﻛﲇ اﻷﻋﻼم)٤/١٢ (اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ), ٥/٩٤٢ ( )١ (ﻋﻈﻴﻤ أﻣﺔ اﻟﺮوم, واﻟـﺮوس واﳋـﺰر اﻟـﱰك وﺷـﲈﳍﺎ ﻓﻤـﺸﺎرﻗﻬﺎ, ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﺣـﺪودﻫﺎ وﳑﻠﻜـﺘﻬﻢ واﺳﻌﺔ ﺑﻼدﻫﻢ, ﺔ , اﻟـﺮوم ﺣـﺪود ﰲ ﺗﻌﺪ ﻛﻠﻬﺎ واﻟﺸﺎﻣﺎت اﻟﺮﻗﺔ وﻛﺎﻧﺖ, واﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺒﺤﺮ وﻣﻐﺎرﲠﺎ واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺸﺎم ّّّّوﺟﻨﻮﲠﺎ واﳌﻮاﳾ اﻟﺪواب ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻛﺜﲑة, اﻟﺜﻤﺮات واﻓﺮة, اﳋﲑات ﻛﺜﲑة وﻫﻲ.ﻳﻨﻈـﺮ: ا ﻣﻌﺠـﻢ ﻟﺒﻠـﺪان)٣/٧٩ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ (اﻟﻌﺒﺎد وأﺧﺒﺎر اﻟﺒﻼد آﺛﺎر), ص:٦٨٥ (. )٢ (ﻫﻮ, ﻛﻮرﻛﺎن ﺗﻴﻤﻮر َُاﻟﻄﺎﻏﻴﺔ :ﺳﻨﺔ وﻟﺪ, اﻷﻋﺮج اﳊﻔﻈﺎي ﻃﺮﻏﺎي ﺑﻦ ﲤﺮﻟﻨﻚ ََْْ :٨٢٧, ﻫـ, اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﳛﺐ ﻛﺎن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ أرﺑﺎب ﻣﻨﻪ وﻳﺪﻧﻰ, ﳐ أدﻧـﻰ أﻣـﺮه ﺧـﺎﻟﻒ ﻣـﻦ وﻟﻜـﻦ ﻣﻨـﺎزﳍﻢ وﻳﻨـﺰﳍﻢ, أﺣـﺪ ﻛـﻞ ﻋﲆ ََََََُِِْوﻳﻘﺪﻣﻬﻢ َﺎﻟﻔـﺔ ﻋﺠﻴﺒـﺔ اﳊﺮب ﰲ وﻣﻜﺎﺋﺪ ﺻﺎﺋﺐ ﻓﻜﺮ ذا, دﻣﻪ َََََِِْْاﺳﺘﺒﺎح , , اﻟﺮﻣـﺰ ﻳﻔﻬـﻢ, اﻹدراك ﴎﻳـﻊ, ﲣﻄـﺊ أن ﻗـﻞ َّوﻓﺮاﺳـﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻠﻤﺤﺔ وﻳﺪرك:ﻫـ٧٠٨.ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء)٣/٦٤, وﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ٩٤ (اﻟـﺼﺎﰲ اﳌﻨﻬـﻞ), ٤/٣٠١, ٢٣١, ﺑﻌﺪﻫﺎ ٨٣١وﻣﺎ(اﻷﻋ ﻣﻦ اﳍﻨﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﺑﻤﻦ اﻹﻋﻼم , ﻼم)٣/ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٤٢ وﻣﺎ (. )٣ (اﻟﻨﻬﺮ وراء َﻣﺎ : اﻹﺳـﻼم وﰲ, اﳍﻴﺎﻃﻠـﺔ ﺑـﻼد ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل ﴍﻗﻴـﻪ ﰲ ﻛـﺎن ﻓﲈ, ﺑﺨﺮاﺳﺎن ﺟﻴﺤﻮن ﳖﺮ وراء ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺮاد , اﻟﻨـﻮاﺣﻲ أﻧـﺰه ﻣـﻦ اﻟﻨﻬـﺮ وراء وﻣـﺎ, ﺧـﻮارزم ووﻻﻳـﺔ ﺧﺮاﺳـﺎن ﻓﻬـﻮ ﻏﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻛﺎن وﻣﺎ, اﻟﻨﻬﺮ وراء ﻣﺎ ّﺳﻤﻮه ﺑﻼ وﻣــﻦ, ﺧــﲑا وأﻛﺜﺮﻫــﺎ, دﻫــﺎًوأﺧــﺼﺒﻬﺎ: وﺳــﻤﺮﻗﻨﺪ, ﺑﺨــﺎرى. ﻳﻨﻈــﺮ : ﺧﺮداذﺑــﺔ ﻻﺑــﻦ واﳌﲈﻟــﻚ اﳌــﺴﺎﻟﻚ )ص:٠٢ (اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﻠﺪان), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥١٦ وﻣﺎ (ﻟﻠﺒﻜـﺮي واﳌﲈﻟـﻚ اﳌﺴﺎﻟﻚ), ١/٢٤٤ (ﻣﻌﺠـﻢ, اﻟﺒﻠﺪان)٥/٥٤ (اﻟﺒﻼد آﺛﺎر), ص:٧٥٥(. )٤ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٥ (اﳊـ أﺑـﻮ اﻟـﺰﻳﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ َََُّّﱠﱠَﱢُْﻋﲇ وﻟـﺪ, اﻟـﴩﻳﻒ ﺑﺎﻟـﺴﻴﺪ وﻳﻌـﺮف, اﳊﻨﻔـﻲ اﳉﺮﺟـﺎﲏ اﳊـﺴﻴﻨﻲ َََََُِِِِّّْْْْْﺴﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﺠﺮﺟﺎن:٠٤٧ ﺛـﻢ ﺳـﻨﲔ أرﺑـﻊ اﻟـﺴﻌﺪاء ﺑﺴﻌﻴﺪ وأﻗﺎم, وﻏﲑه اﻟﺪﻳﻦ أﻛﻤﻞ ﻋﻦ ﲠﺎ وأﺧﺬ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺪم,, َََََََََََََِِِِِّْﱡﱠﻫـ ﻣﺒﺎﺣﺜ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﲏ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ وﻛﺎﻧﺖ, اﻟﺮوم ﺑﻼد إﱃ ََََََِِّْﱠََِّﺧﺮج اﻟـﺴﻴﺪ اﺳـﺘﻈﻬﺎر ﺗﻜﺮر ﲤﺮﻟﻨﻚ ﳎﻠﺲ ﰲ وﳏﺎورات َِِْﱠﱢﺎت ﻣﻨﻬﺎ, ﻣﺼﻨﻔﺎ ﲬﺴﲔ ﻧﺤﻮ ﻟﻪ, ﻣﺮة ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻪ ًَََِِّْﻓﻴﻬﺎ : وﺣﺎﺷـﻴﺔ, اﳌﻄـﻮل وﺣﺎﺷـﻴﺔ, اﳌﻔﺘـﺎح ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻢ ِِْْﱠَْﴍح ﺳـﻨﺔ ﺑـﺸﲑاز ﺗـﻮﰲ, َُّْْاﳌﺨﺘﴫ :ﻫــ٦١٨. ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻼﻣـﻊ اﻟـﻀﻮء)٥/٩٢٣ (اﻟﻮﻋـﺎة ﺑﻐﻴـﺔ), ٢/وﻣـﺎ٦٩١ ﺑﻌــــﺪﻫﺎ (ﻟﻠــــﺪاوودي اﳌﻔــــﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘــــﺎت ), ١/ﺑﻌــــﺪﻫﺎ٢٣٤ وﻣــــﺎ (اﻟﻄــــﺎﻟﻊ اﻟﺒــــﺪر ), ١/٠٩٤, ( =Õ
عدد الصفحات ١٠١@@ א ٢٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪﺑ)١(ﻣﻘﺪﻣﺎ ذاك إذ ً, اﳉﺮﺟـﺎﲏ ﻋﲆ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻓﻘﺪم, ذﻟـﻚ ﰲ ﻟـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ, ﻓﻘـﺎل: واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎرﻓﺎ رﺟﻼ أﻗﺪم ﻻ ًًﻛﻴﻒ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻨﻬﲈ ﻋﻠﻴـﻪ أﺷـﻜﻞ ﻓـﻴﲈ وﻳﺸﺎور ﻟﻪ ﻓﻴﺤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬات! )٢( إﱃ ﺧــﺮج ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﺔ ﺗﻴﻤــﻮر ﻣــﺎت وﳌــﺎ ﺧﺮاﺳــﺎن )٣( , إﱃ أﺻــﻔﻬﺎنﺛــﻢ )٤( , إﱃ ﺛــﻢ ﺷﲑاز)٥( , إﱃ اﻟﺒﴫةﺛﻢ)٦( , إﱃ وﻣﻜﺔﺛﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ, اﻟـﺒﻼد أﻫـﻞ ﺑـﻪ واﻧﺘﻔـﻊ , ﻋﻨـﻪ وأﺧـﺬوا واﻟﻌﴩ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات, وﺛﲈﻧﲈﺋـﺔ وﺛﻼﺛـﲔ ﺛـﻼث ﺳـﻨﺔ ﲠـﺎ وﺗـﻮﰲ ﺷﲑاز إﱃ رﺟﻊ ﺛﻢ, = اﻷﻋﻼم)٥/ﺑﻌﺪﻫﺎ٧ وﻣﺎ .( )١ (اﻣﺘﻨﺎﻋـﺎ وأﺷـﺪﻫﺎ, اﻟﺒﻠـﺪان أﺟـﻞ ﻣـﻦ, اﻟـﱰك ﺑـﻼد ﻧﺤـﺮ ﰲ وﻫـﻲ, اﻟـﺼﻐﺪ ﻗـﺼﺒﺔ اﻟﻨﻬﺮ وراء ﺑﲈ ﻣﺸﻬﻮرة ًﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ, ﳏﺎرﺑﺎ وأﺻﱪﻫﺎ, رﺟﺎﻻ ًًوأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻈـﻴﻢ ﳖـﺮ وﳍـﺎ, اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻳﺎم ﰲ ﺒﺎﻫﲇ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻛﺎﻟﻔﺮات اﻟﱰك ﺑﻼد ﻣﻦ ﻳﺄﰐ: أرﺿﻬﺎ ﰲ ﳚﺮي ﺑﺎﺳﻒ. ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻴﻌﻘﻮﰊ اﻟﺒﻠﺪان)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٢١ وﻣﺎ, ( اﳌﺮﺟﺎن آﻛﺎم)ص:٤٨ (اﻟﻌﺒﺎد وأﺧﺒﺎر اﻟﺒﻼد آﺛﺎر), ص:٥٣٥ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻌﲈﻧﻴ اﻟﺪوﻟﺔاﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﲈء ﰲ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺔ) ص:٩٢ (اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺪر), ٢/٩٥٢ .( )٣, (اﳍﻨـﺪ ﻳـﲇ ﳑـﺎ ﺣـﺪودﻫﺎ وآﺧﺮ, اﻟﻌﺮاق ﻳﲇ ﳑﺎ ﺣﺪودﻫﺎ أول, وﻓﲑة وﺧﲑات ﲡﺎرة ذات, ﻣﺸﻬﻮرة واﺳﻌﺔ ﺑﻼد ﻣﻨﻬــﺎ اﻟــﺒﻼد ﻣــﻦ أﻣﻬــﺎت ﻋــﲆ ّوﺗــﺸﺘﻤﻞ : وﻫــﺮاة ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻷرض ﺻــﻮرة )٢/٦٢٤ (اﻟﻌــﺎﱂ ﺣــﺪود , )ص:٤١١ (اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ), ٢/٠٥٣(آﺛﺎ , اﻟﺒﻼد ر)ص:٣٦٣ (اﻻﻃﻼع ﻣﺮاﺻﺪ), ١/٥٥٤ (. )٤ (ذات ﻧﺰﻫﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ, اﻟﺮاﺑﻊ اﻹﻗﻠﻴﻢ آﺧﺮ ﰲ اﳉﺒﻞ ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻦ وﻫﻲ, وﻣﺸﺎﻫﲑﻫﺎ اﳌﺪن أﻋﲆ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﱰﺑﺔ ﻃﻴﺐ ﻣﻦ اﳊﻤﻴﺪة اﻷوﺻﺎف ﻷﺷﺘﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ, وﻓﲑة ﻧﻌﻢ, اﳍﻮاء وﺻﺤﺔ, اﳌـﺎء اﳉـﻮوﻋﺬوﺑـﺔ وﺻـﻔﺎء. , ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺎ ﺣﺪود ﱂ)ص:١٥١ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)١/٦٠٢ (اﻟﻌﺒﺎد وأﺧﺒﺎر اﻟﺒﻼد آﺛﺎر), ص:٦٩٢ .( )٥ (زاي وآﺧﺮه, ﺑﺎﻟﻜﴪ : ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺤـﻮ ﻃﻮﳍـﺎ, ﻓـﺎرس ﳑﻠﻜـﺔ ودار اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ وﻫﻲ, ﻓﺎرس ﺑﺄرض ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻨﺎﻫـﺎ إﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ وﻫـﻲ, اﻟﻐـﻼت واﻓـﺮة, اﳋﲑات ﻛﺜﲑة, اﳌﺎء ﻋﺬﺑﺔ, اﳍﻮاء ﺻﺤﻴﺤﺔ, أﻣﻴﺎل أﰊ اﳊـــﺪﻳﺚ ورواة, واﻟﻔـــﻀﻼء , اﻟﻌﻠـــﲈء ﻣـــﻦ ﻛﺜـــﲑ ﺧﻠـــﻖ إﻟﻴﻬـــﺎ ﻳﻨـــﺴﺐ , اﳊﺠـــﺎج ﻋـــﻢ اﺑـــﻦ َُُُْﻋﻘﻴـــﻞ . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻷﻣــــﺎﻛﻦ )ص:٢٩٥ (اﻟﺒﻠــــﺪان ﻣﻌﺠــــﻢ ), ٣/ﺑﻌــــﺪﻫﺎ٠٨٣ وﻣــــﺎ (اﻟــــﺒﻼد آﺛــــﺎر ), ص:٠١٢ (اﻟــــﺮوض , اﳌﻌﻄﺎر)ص:١٥٣ (. )٦ (ﻏـﺰوا ﺑـﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﺧﺘﻄﻬﺎ, اﻟﻌﺮاق ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺸﻬﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳋﻄـﺎبﻫﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺧﻼﻓـﺔ ﰲ ن واﻷﺷـﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴـﻞ ﻛﺜـﲑة اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺮب ﻋﲆ ﺗﻘﻊ, اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﻋﴩة أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ.ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟـﺒﻼد آﺛـﺎر)ص:٩٠٣, ( اﻷﺛﲑة اﳌﻌﺎﱂ)ص:٨٤ (اﳌﺮﺟﺎن آﻛﺎم), ص:٩٣ .(
عدد الصفحات ١٠٢@@ א ٣٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻤﻮﺗﻪ واﻧﺪرس)ﻣﻬﺎم()١(اﻹﺳﻼم . اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻨﻬـﺎوﻟﻪ ﺷـﺘﻰ ﻓﻨﻮن ﰲ اﳌﺸﻬﻮرة : ﻛﺘـﺎب"اﻟﻌـﴩ ﻧـﴩ" ﻓﻴـﻪ أوﺿـﺢ اﻟﻄــﺮق , اﻟﺮواﻳــﺎت ﻓﻴــﻪ وﺣــﺮر , اﻟﻘــﺮاءات أوﺟــﻪ وﺑــﲔ , اﻟﻘــﺮاء واﻋﺘﻤــﺪه /ﻗــﺎل ﺣﺘــﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ: "اﻟﻨﴩ ﰲ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﱂ ﻣﺎ ﻟﻺﻗﺮاء ﻳﺘﺼﺪر أن ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ٍﻻ")٢( . )١ (ﰲ)س(: ﻣﻌﺎﱂ . )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻏﺎﻳــﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ)٢/− ١٥٢ (اﻟﻼﻣــﻊ اﻟــﻀﻮء), ٩/− ٠٦٢(اﳊ ﻃﺒﻘــﺎت , ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻔــﺎظ )ص:٩٤٥ (اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺪر), ٢/٩٥٢ (اﻷﻋﻼم)٧/ − ٦٤ .( ]L[
عدد الصفحات ١٠٣@@ א ٤٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ E)١( ﻋﻠﻢ أن ﻘﺮاءةاﻟاﻋﻠﻢ: اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﲈت أداء ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻢ, ﻟﻨﺎﻗﻠﻪ ﻣﻌﺰوا ًواﺧﺘﻼﻓﻬﺎ . وﻣﻮﺿــﻮﻋﻪ: ﻛ أﺣﻮاﳍــﺎ ﻋــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻳﺒﺤــﺚ ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﺎﳌــﺪﻛﻠــﲈت)٢(, اﻟﻘﴫو)٣(, اﻟﻨﻘﻞو)٤( . واﺳﺘﻤﺪاده: واﻹﲨﺎع اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ . وﻓﺎﺋﺪﺗــﻪ : واﻟﺘﻐﻴــﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ ﻋــﻦ ﺻــﻴﺎﻧﺘﻪ , ﻛﺜــﲑة ﺛﻤــﺮات ﻣــﻊ ,اﻟﻌﻠــﲈء ﺗــﺰل وﱂ ََْ ﻛ ﻣﻦ اﻻﺧـﺮﺗﺴﺘﻨﺒﻂ ﻗـﺮاءة ﰲ ﻳﻮﺟـﺪ ﻻ ﻣﻌﻨـﻰ ﻗﺎرئ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﺣﺮف ًﻞ, تﻓـﺎﻟﻘﺮاءا ﺣﺠـﺔ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎ ﰲ طاﻟﻔﻘﻬﺎء, اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﺗﺴﻬﻴﻞ وﻓﻴﻬﺎ . وﻏﺎﻳﺘﻪ: اﻟﻘﺮاء أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ . واﳌﻘﺮئ : ﻋﻠـﻢ ﻣﻦ)أداء ًﲠـﺎ()٥(ﻣـﺸﺎﻓﻬﺔ ورواﻫـﺎ ً , ﻋﻠﻴـﻪ اﻣﺘﻨـﻊ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﺣﻔـﻆ ًﻓﻠـﻮ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻓﻪ ﱂ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ إﻗﺮاؤه ﺷﻮﻓﻪ)ﺑﻪ()٦( إﻻ ﳛﻜـﻢ ﻻ ﺷﻴﺌﺎ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻷن; ﻣﺴﻠﺴﻼ ًًُ واﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑﺎﻟﺴﲈع, ﻓﻘﻂ اﻟﺴﲈع ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﺑﻞ, اﻷداء ﻋـﲆ اﻟـﺴﺎﻣﻊ ﻳﻘـﺪر ﻻ ﻓﻘﺪ , ﺑـﺪ ﻓـﻼ )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٢ (ﻟﻐﺔ اﳌﺪ: واﺻﻄﻼﺣﺎ, اﻟﺰﻳﺎدة: ﺳـﻜﻮن أو ﳘـﺰ ﻣﻼﻗـﺎة ﻋﻨـﺪ ﺣـﺮﻛﺘﲔ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ إﱃ اﳌـﺪ ﺑﺤﺮف اﻟﺼﻮت إﻃﺎﻟﺔ. ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌﻤﻴــﺪ )ص:٢٨ (اﻟﻘــﺎري ﻫﺪاﻳــﺔ ), ١/٦٦٢ (اﻟﻘــﺮاءات ﻋﻠــﻢ ﻣــﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠــﻢ ), ص:١٩٢ وﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ (. )٣ (ﻟﻐﺔ اﻟﻘﴫ: واﺻﻄﻼﺣﺎ, اﳊﺒﺲ ﻫﻮ: ﻋﻠﻴـﻪ زﻳـﺎدة ﻏـﲑ ﻣﻦ اﳌﺪ ﺣﺮف إﺛﺒﺎت. ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻨـﴩ)١/٣١٣ (ﻫﺪاﻳـﺔ, اﻟﻘﺎري)١/٦٦٢ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺠﻢ), ص:٤٢٢ (اﻟﻌﺒﺎرات ﳐﺘﴫ), ص:٧٩.( )٤ (اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ: واﺻﻄﻼﺣﺎ, ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﳾء ﲢﻮﻳﻞ ﻋﲆ ًﻳﺪل: اﳍ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﻮﻳﻞ ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻟـﺴﺎﻛﻦ إﱃ ﻤـﺰة اﳍﻤــﺰة ﺣــﺬف ﻣــﻊ . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻨــﴩ )١/٨٠٤ (اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﻣﻌﺠــﻢ ), ص:٥٨ (ﻋﻠــﻢ ﻣــﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠــﻢ , اﻟﻘﺮاءات)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٢٣ وﻣﺎ (اﻟﻘﺮاءات ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺒﺎرات ﳐﺘﴫ), ص:٥٢١(. )٥ (ﰲ)س(: اداﲠﺎ. )٦ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج( و)س(.
عدد الصفحات ١٠٤@@ א ٥٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ . اﳌﺒﺘﺪئ واﻟﻘﺎرئ : ﺛﻼث إﱃ أﻓﺮد ﻣﻦ)رواﻳﺎت()١( . واﳌﻨﺘﻬﻰ: أﻛﺜﺮﻫﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻋﺮف ﻣﻦ)٢( . ﺛﻢ]إن[)٣(ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺗـﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﺎن واﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآن, ﻓـﺎﻟﻘﺮآن : اﳌﻨـﺰل اﻟـﻮﺣﻲ ﻫـﻮ واﻟﺒﻴﺎن ﻟﻺﻋﺠﺎز, واﻟﻘﺮاءات : ﻛﻴﻔﻴﺘﻬـﺎ أو اﳊـﺮوف ﰲ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟـﻮﺣﻲ أﻟﻔﺎظ اﺧﺘﻼف وﻏﲑﳘﺎ وﺗﺸﺪﻳﺪ ﲣﻔﻴﻒ ﻣﻦ.)٤( )١ (ﰲ)ج( و)س(: ﻗﺮاءات. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ :إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ )ص:٢٧٧ (اﳌﻘــﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠــﺪ ), ص:وﻣﺎﺑﻌــﺪﻫﺎ٩ ( اﻹﺷــﺎرات ﻟﻄــﺎﺋﻒ ), ص:٠٧١ وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ , (اﳌــﻀﻴﺔ اﻟــﺸﻤﻌﺔ )١/١٢١ (اﻟﺒــﴩ ﻓــﻀﻼء إﲢــﺎف ), ص:ﺑﻌــﺪﻫﺎ٦ وﻣــﺎ ( اﻟﺰاﻫــﺮة اﻟﺒــﺪور , ﻟﻠﻘــﺎﴈ )ص:٧ (. )٣ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج( و)س (. )٤ (و اﻟﻘﺮاءات ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻒ? ﻣﺘﻐﺎﻳﺮان أﳖﲈ أم, واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻔﻈﺎن أﳘﺎ, اﻟﻘﺮآن − ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ ﻛـﲈ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺗـﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘـﺎن أﳖـﲈ اﻟﺰرﻛـﴚ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺪر اﻹﻣﺎم ﻳﺮى"اﻟﱪﻫـﺎن" )١/٨١٣( ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﻟﻘــﺴﻄﻼﲏ اﻹﻣــﺎم وواﻓﻘــﻪ "اﻹﺷــﺎرات ﻟﻄــﺎﺋﻒ ")ص:ﺑﻌــﺪﻫﺎ١٧١ وﻣــﺎ ( اﻟــﺪﻳﲈﻃﻲ اﻹﻣــﺎم وﻛــﺬا , ﺻﺎﺣﺐ"اﻟﺒ ﻓﻀﻼء ﴩإﲢﺎف" )ص:٧(اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺆﻟﻒ ذﻟﻚ ﰲ وﺗﺒﻌﻬﻢ ., − د ﺗﻌﻘﻴـﺐ ﰲ ذﻟـﻚ وﻳـﺘﺠﲆ, واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎن أﳖﲈ إﱃ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ذﻫﺐ ﺣﲔ ﰲ . ﳏﻴـﺴﻦ ﺳـﺎﱂ ﳏﻤـﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻛﺮه اﻵﻧﻒ اﻟﺮأي ﻋﲆ : )اﻟﺰرﻛـﴚ أن أرى ﻗـﺪره ﺟﻼﻟـﺔ ﻣـﻊ − ذﻟـﻚ ﰲ اﻟـﺼﻮاب ﺟﺎﻧﺒـﻪ ﻗـﺪ واﻟﻘﺮاءات, اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﻼ أن واﺣﺪًوأرى ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎن ( اﳌﻐﻨﻲ) ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٤ وﻣﺎ (. ﺑـﺼﻮاب ﻟـﻴﺲ واﺣـﺪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎن واﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮان ﺑﺄن اﻟﻘﻮل أن واﻟﻈﺎﻫﺮ )ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ أﻣـﺎ ﻳﻘـﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ, اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ وﱂ, ﻣﻘﺒﻮل وﻏﲑ ﻓﻤﺮدود ﳏﻴﺴﻦ : واﻟﻘـﺮاءات اﻟﻘـﺮآن إن ﻣﺘﺤﺪﺗﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﺎن ( وﻣﺼﺎدرﻫﺎ, أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ, اﻟﻘﺮاءات)ص:٤٢ (. − اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺮأي ﻟﻠـﺼﻮاب اﻷﻗـﺮب اﻟـﺮأي اﻟﻘـﺎﴏة ﻧﻈـﺮي وﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﺪه ﻫـﻮ : ) ﻟﻴـﺴﺎ أﳖـﲈ ﺑﺎﻟﻜـﻞ اﳉـﺰء ﻛﺎرﺗﺒـﺎط وﺛﻴـﻖ ارﺗﺒـﺎط ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺑـﻞ, ﻛﻠﻴـﺎ اﲢـﺎدا ﻣﺘﺤـﺪﻳﻦ ﻟﻴـﺴﺎ أﳖـﲈ ﻛـﲈ, ﺗﺎﻣـﺎ ﺗﻐﺎﻳﺮا ً(. وﻣﺼﺎد, أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ, رﻫﺎاﻟﻘﺮاءات)ص:٥٢ .( ) ﻧﺒـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﺬا, واﺣـﺪ وﻷﻣـﺮ, واﺣﺪة ﳌﺎﻫﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎن أﳖﲈ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﻮن اﳉﻤﻴﻊ إذ, ﻟﻔﻈﻲ اﺧﺘﻼف اﻷﻣﺮ ّّّوﻟﻌﻞ =Õ
عدد الصفحات ١٠٥@@ א ٦٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷﻣـﺔ ﻋﲆ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض اﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻆ, ﺑﻤﻌﻨـﻰ: اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﻋـﺪد ﻳﻨﻘﻄـﻊ ﻻ أن , ﻓـﻼ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ إﻟﻴﻪ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒﻳﺘﻄﺮق, ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﻛﺬا, اﻟﻘﺮاءات وﺗﻌﻠﻢ, وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ.)١( = ﻗﺎل ﺣﲔ أﻳﻀﺎ اﻟﺰرﻛﴚ ًإﻟﻴﻪ: " اﻻرﺗﺒـﺎط ﻳﻜـﻮن أن ﺑـﺪ ﻻ إذ; ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻘـﺮآن ﺗـﺪاﺧﻞ أﻧﻜـﺮ ﻫـﺬا ﰲ ّوﻟﺴﺖ ﻫﺬ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼف أن ﻏﲑ, وﺛﻴﻘﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰّﺑﻴﻨﻬﲈ, ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻮﺟﻮدا ﻳﻈﻞ ّا : ﻋـﻦ ﳜﺘﻠـﻒ ﳾء ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻼ ّأن إﻻ اﻟﻘـﺮاءات وﻣﺎ, واﻟﻠﻔﻆ اﻟﱰﻛﻴﺐ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻓﲈ, واﺣﺪا ﺷﻴﺌﺎ ﳚﻌﻠﻬﲈ أن ﻋﲆ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻳﻘﻮى ﻻ, ًّّاﻵﺧﺮ ﺑـﲔ واﺿـﺢ وذاك ﻫﺬا ﺑﲔ واﻟﻔﺮق, وﻧﻄﻘﻪ, ّاﻟﻠﻔﻆ" ( اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ)ص:٧٩١( ﻳﻨﻈـﺮو : اﻟﻘـﺮاءات وأﺛ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ ﺮﻫﺎ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٩ وﻣﺎ , (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻷﺻﻼن)ص:٧٩ (اﻟﻘـﺮاءات ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎت, )ص:− ١٥ (اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻮم ﰲ ﺻﻔﺤﺎت), ص:− ٩١ .( )١ (ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﱪﻫﺎن)١/٦٥٤(اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ) , ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٦١ وﻣﺎ ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﺎرﻳﺦ), ص:٥٩١ (ﻧﻔﺤـﺎت, اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻦ)ص:٠٦(ﻣﺒ , اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎﺣﺚ)ص:٦٩١.(
عدد الصفحات ١٠٦@@ א ٧٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ E)١( اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻟﻘــﺮآن ﺣﻔــﻆ أن اﻋﻠــﻢ , ﺑــﻪ اﻟﻨﻄــﻖ ﲢﺮﻳــﺮ ﰲ واﻻﺟﺘﻬــﺎد , ﻋــﻦ واﻟﺒﺤــﺚ وﺻﻔﺎﲥﺎ ﺣﺮوﻓﻪ ﳐﺎرج, ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ, وأوﱃ ﻣﻨـﻪ أﻫـﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻟﻜﻦ ﺣﺴﻨﺎ ﻛﺎن ًوإن, ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻬﻢ وﻫﻮ, ﻓﻴﻪواﻟﺘ ﻔﻜﺮ, ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه واﻟﻌﻤﻞ, ﺑـﺎﻟﻘﺮاء ﺷـﻴﻄﺎن وﻛـﻞ ُوﻗﺪ , ﳛﻤﻠﻬـﻢ اﳊﺮوف ﺗﺮدﻳﺪ ﻋﲆ, ﻟﻴﴫﻓﻬﻢ; ﳐﺎرﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﲣﺮج ﱂ أﳖﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﳜﻴﻞ /ﻣﻌـﺎﲏ ﻓﻬـﻢ ﻋـﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم, أﴎاره وﻋﺠﺎﺋﺐ.)٢( ﺗﻼوﺗﻪ ﺣﻖ اﻟﻘﺮآن وﺗﻼوة : ﻳﺸﱰك أن)ﻓﻴﻬﺎ()٣(اﻟﻠﺴﺎن, واﻟﻌﻘﻞ, واﻟﻘﻠﺐ . اﻟﻠﺴﺎن ﻓﺤﻆ: اﳊ ﺮوفﺗﺼﺤﻴﺢ, اﻟﻌﻘـﻞ وﺣـﻆ: اﳌﻌـﺎﲏ ﺗﻔـﺴﲑ, اﻟﻘﻠـﺐ وﺣـﻆ: واﻻﻧﺰﺟﺎر اﻻﺗﻌﺎظ.)٤( ﻳﺘﺴﻮك أن اﻟﻘﺮاءة أراد ﳌﻦ وﻳﻨﺒﻐﻲ, وﻳﺘﻄﻬﺮ, وﻳﺘﻄﻴﺐ , ﻧﻈﻴـﻒ ﻣﻜـﺎن ﰲ وﻳﻜـﻮن ﺑﴩﻃﻪ أﻓﻀﻞ واﳌﺴﺠﺪ, ﻳـﺸﺘﻐﻞ ﱂ ﻣـﺎ واﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳊـﲈم ﰲ اﻟﻜﺮاﻫـﺔ ﻋـﺪم وواﳌﺨﺘﺎر إﻻ ﻛﺤﺶ ﻛﺮه)٥(, ﺗـﺪور وﻫﻲ اﻟﺮﺣﻰ وﺑﻴﺖ, ﻣﺘـﻨﺠﺲ ﻓﻤـﻪ أو ,أﻣـﻦ إن ﲠـﺎ اﳉﻬـﺮ وﻳـﺴﻦ )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٢ (ﻓﺼﻞ ﰲ اﳉﻮزﻳﺔ ﻗﻴﻢ اﺑﻦ ﻧﺤﻮه ذﻛﺮ:" ﻓﻴﻬـﺎ واﻟﺘﻨﻄـﻊ اﳊﺮوف ﳐﺎرج ﰲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ذﻟﻚ وﻣﻦ" اﻟﻔـﺮج أﺑـﻮ ﻗـﺎل اﳉﻮزىا ﺑﻦ, : )ﻓﺤـﺴﺐ اﳊـﺮف ﲢﻘﻴـﻖ اﳌـﺮاد وإﻧـﲈ, اﳊـﺮوف ﳐـﺎرج ﰲ اﳌـﺼﻠﲔ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ إﺑﻠﻴﺲ ﻟﺒﺲ وﻗﺪ ﺑﺎﻟ ﻫﺆﻻء ﳜﺮج اﻟـﺘﻼوةوإﺑﻠﻴﺲ ﻓﻬـﻢ ﻋـﻦ اﳊـﺮوف ﰲ ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وﻳﺸﻐﻠﻬﻢ, اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﺪ ﻋﻦ َْﺰﻳﺎدة , ﻫـﺬه وﻛـﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎوس( ﻳﻨﻈﺮ : إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ)ص:٦٢١, ( وﻳﻨﻈﺮﺑﺘﴫف :اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣـﺼﺎﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻔﺎن إﻏﺎﺛﺔ )١/٠٦١(. )٣ (اﻷﺻﻞ ﻋﺪا اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ: ﻓﻴﻪ. )٤ (اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)١/٧٨٢ (اﻟﺒﴩ ﻓﻀﻼء إﲢﺎف), ص:٤٢( ﺑﺘﴫف ﻛﻼﳘﺎ. )٥ (ﱡاﳊﺶ: وﺿﻤﻬﺎ اﳊﺎء ﺑﻔﺘﺢ: ﺑﻪ وﻳﺮاد, ُاﻟﺒﺴﺘﺎن : ﻳﻘـﻀﻮن ﻛـﺎﻧﻮا ﻷﳖـﻢ; ﺣـﺸﺎ اﳋﻼء ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻤﻲ وإﻧﲈ ََُﱠًُُِّاﳌﺘﻮﺿﺄ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﰲ رﺳـﻮلﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻨﻪ, ُِ اﷲِ ] : اﳋـﻼء أﺣـﺪﻛﻢ دﺧـﻞ ﻓـﺈذا, ﳏﺘـﴬة اﳊـﺸﻮش ﻫـﺬه ٌَََََََََََُُُُِِِِْْْﱠََََُُإن ََُْْﻓﻠﻴﻘﻞ : واﳋﺒﺎﺋـﺚ اﳋﺒﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﷲِ َََََُُُُِِِِِْْأﻋﻮذ [ﻣـﺴﻨﺪ اﻻﻣـﺎم أﲪـﺪ: اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻣـﺴﻨﺪ أول )٢٣/١٨(رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ: ]٢٣٣٩١[ .ﻳﻨﻈــﺮ : اﻷﻋﻈــﻢ واﳌﺤــﻴﻂ اﳌﺤﻜــﻢ : واﻟــﺸﲔ اﳊــﺎء )٢/٧٨٤(اﻟﻠﻐــﺔ ﲨﻬــﺮة : , ﻣــﺎدة "ش ش ح" =Õ ]L[
عدد الصفحات ١٠٧@@ א ٨٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ]ﻣﻦ[)١(ﻧﺎﺋﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺗﺄذي أو رﻳﺎء ٍٍ , ٍوﻣﺼﻞ, وﻗﺎرئ, أﴎ ّوإﻻ.)٢( ﻟﻠﻘــﺮاءة واﳉﻠــﻮس )٣(, ﻣــﺴﺘﻘﺒﻼ ﻳﻜــﻮن ًوأن, ًﻣﺘﺨــﺸﻌﺎ , ﺑــﺴﻜﻴﻨﺔ ًٍﻣﺘــﺪﺑﺮا , ًﻣﻄﺮﻗــﺎ اﻟﺘﻜــﱪ ﻫﻴﺌــﺔ ﻋــﲆ ﺟــﺎﻟﺲ وﻏــﲑ ﻣﱰﺑــﻊ ﻏــﲑ رأﺳــﻪ , أو اﻟﺒﻜــﺎء ﻣــﻊ أﻓــﻀﻞ اﻟــﺼﻼة وﰲ اﻟﺘﺒﺎﻛﻲ)٤(, ﻋﲆ اﻟﺘﺪﺑﺮوﻳﺴﺎﻋﺪه ذﻟﻚ, ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة ﺻـﻮﺗﻪ ﳛـﺴﻦ وأن , رﲪـﺔ ﺑﺂﻳـﺔ ﻣـﺮ ﱠٍوإذا اﷲ ﺳـــﺄل]ﺗﻌـــﺎﱃ[)٥(ﻓـــﻀﻠﻪ ﻣـــﻦ, اﺳـــﺘﻌﺎذ ﻋـــﺬاب آﻳـــﺔ ٍأو , اﻟـــﻀﺤﻚ ﳚﺘﻨـــﺐ وأن )واﳊــﺪﻳﺚ ()٦(اﻟﻘــﺮاءة ﺧــﻼل , ﳊﺎﺟــﺔ إﻻ ُﻓﻴﻜــﺮه , ﻟﻐــﲑ ﺑﺤــﻀﻮرﻫﺎ اﻟﺘﺤــﺪث ُوﻳﻜــﺮه ﻣﺼﻠﺤﺔ, ﺑﻴﺪه ﻳﻌﺒﺚ وﻻ, اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻠﻬﻲ ﻣﺎ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ وﻻ, و ﺧـﺮوج ﻟـﻪ ﻋﺮض إذا ﻟﻠﻘـﺮاءة ﻳﻌـﻮد ﺛـﻢ ﳜـﺮج ﺣﺘـﻰ اﻟﻘـﺮاءة ﻋﻦ ﻓﻠﻴﻤﺴﻚ رﻳﺢ, ﺗﺜـﺎءب إذا وﻛـﺬا , وﻳﻘﻄﻌﻬـﺎ ﻧـﺪﺑﺎ اﻟﺴﻼم ًﻻﺑﺘﺪاء, وﺟﻮﺑـﺎ ًوﻟـﺮده , ﻟﻠﺤﻤـﺪ ﻧـﺪﺑﺎ ﻳﻘﻄﻌﻬـﺎ ًوﻛـﺬا)ﺑﻌﻴـﺪ()٧(اﻟﻌﻄـﺎس, وﻟﻠﺘﺸﻤﻴﺖ, اﳌﺆذن وﻹﺟﺎﺑﺔ ,وﻻ ﺑﺄس ﺑﻘﻴﺎﻣﻪ إذا ورد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻄﻠـﺐ ﻟـﻪ اﻟﻘﻴـﺎم ًﴍﻋـﺎ)٨(, = )١/٨٩(اﻟﺼﺤﺎح : , اﳊﺎء ﻓﺼﻞ)٣/ ١٠٠١(اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻤﺲ : , ﻣﺎدة"ّﺶاﳊ" )٣/٧٤٢١ .( )١ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺒﻴﺎن)ص:− ٩٧ ( اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ)ص:٣٩١ (اﻟﻨﻔـﻊ ﻏﻴـﺚ), ص:٨١ (اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم, اﻟﻜﺮﻳﻢ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٧٢ وﻣﺎ ( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﳏﺎﴐات), ص:٢٠١(. )٣ (أي: ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ, ﻟﻠﻘﺮاءة اﳉﻠﻮس ًّوﻳﺴﻦ . )٤) (اﻟﺘﺒﺎﻛﻲ:اﻟﺘﺒﺎﻛ وﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﺈذا, ﻟﻪ واﺳﺘﻘﺪام ﻟﻠﺒﻜﺎء اﺳﺘﺠﻼب ﻲٌٌﻫﻮ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﲆ ﻳﺒﻜﻰ أن ﻓﻠﻴﺤﺎول اﻟﻌﲔ وﲨﻮد اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﺴﻮة ﻣﺮﻳﻀﺎ, اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻌﻢ ﻫﺬه ﻣﻦ ﳏﺮوﻣﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ, وروﺣﻪ ﻗﻠﺒﻪ وﻋﲆ, ًﻫﻮ !!( اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)ص:٤٥ .( )٥ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س (. )٦ (ﺳ ﻣﻦ ﺎﻗﻄﺔ)ج( و)س(. )٧ (اﻷﺻﻞ ﻋﺪا اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ: ﺑﻌﺪ. )٨ (اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ): ﺣﺮﻣـﺔ ﻟـﻪ أو ﺻـﻴﺎﻧﺔ ﻣـﻊ ﺳـﻦ أو ﴍف أو ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ ورد إذا ذﻟـﻚ ﺑـﻞ واﻻﻋﻈـﺎم ﻟﻠﺮﻳـﺎء ﻻ واﻻﻛـﺮام اﻻﺣـﱰام ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ﻟـﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎم ﺑـﺄس ﻓـﻼ ﻏﲑﻫﺎ او وﻻدة او ﺑﻮﻻﻳﺔ و اﻟﻨﺒﻲﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻺﻛﺮام اﻟﻘﻴﺎم ﺛﺒﺖ ﻗﺪ , أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻓﻌﻞ ,اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻓﻌـﻞ وﻣﻦ, وﺑﺄﻣﺮه ﺑﺤﴬﺗﻪ اﻟـﺼﺎﳊﲔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ وﻣﻦ, ﺟـﺰءا ﲨﻌـﺖ اﻟﻘﻴـﺎمًوﻗـﺪ ﰲ , اﻟـﻮاردة واﻵﺛـﺎر اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻴـﻪ وذﻛـﺮت =Õ
عدد الصفحات ١٠٨@@ א ٩٠١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﺮ ﻧﺪﺑﺎوإذا ﻟﻠﺘﻼوة ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪة ًﺑﺂﻳﺔ , وأوﺟﺒﻪ)اﳊﻨﻔﻴﺔ()١(.)٢( ﻛﺒﲑة ﻣﻨﻪ ﳾء ﻓﻨﺴﻴﺎن اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ أن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﺄﻛﺪ ٍ, اﳌـﺼﺤﻒ ﺗﻘﺒﻴﻞ وﻳﻨﺪب, وﺗﻄﻴﻴﺒﻪ, ﻛﺮﳼ ﻋﲆ وﺟﻌﻠﻪ, ﻟﻪ واﻟﻘﻴﺎم, وﻛﺘﺒﻪ, ﻟﻪ إﻛﺮاﻣﺎ; ًوإﻳﻀﺎﺣﻪ; , وﺷـﻜﻠﻪ وﻧﻘﻄـﻪ = اﷲ ﺑﺤﻤـﺪ ﻛﻠـﻪ ذﻟﻚ وأوﺿﺤﺖ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺻﺤﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺿﻌﻒ وﺑﻴﻨﺖ ﻋﻨﻪ وﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻠﻴﻄﺎﻟﻌﻪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﰲ ﺗﺸﻜﻚ ﻓﻤﻦ) (ص:٣٢١( ﺑﺘﴫف . )١ (وﰲ)س(: ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ . ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ : اﺑـﻦ اﷲ ﺗـﻴﻢ ﻣـﻮﱃ, اﻟـﺮأي أﺻـﺤﺎب وإﻣـﺎم, اﻟﻌـﺮاق أﻫـﻞ ﻓﻘﻴـﻪ ﻣـﺎه ﺑﻦ زوﻃﻰ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺳﻨﺔ وﻟﺪ, ﻛﺎﺑﻞ أﻫﻞ ﻣﻦ زوﻃﻰ وﺟﺪه, اﳋﺰ ﻳﺒﻴﻊ ﺧﺰازا ﻛﺎن, ًﺛﻌﻠﺒﺔ:ﻋﺎﻣﻼ٠٨ ﻛﺎن, ًﻫـ ﺗﻘﻴـﺎ ورﻋـﺎ ﻋﺎﺑـﺪا زاﻫﺪا ًًًً ﺳـﻨﺔ ﺑﺒﻐـﺪاد ﻣـﺎت, ﻛﺜـﲑة وﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺘﴬع داﺋﻢ اﳋﺸﻮع ﻛﺜﲑ:٠٥١. ﻳﻨﻈـﺮ : أﰊ أﺧﺒـﺎر وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ)ص:٥١ (اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻃﺒﻘـﺎت), ص:٦٨ (اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ), ٩٢/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٧١٤ وﻣـﺎ ( وﻓﻴـﺎت, اﻷﻋﻴﺎن)٥/ ٥٠٤, ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ٣١٤ وﻣﺎ( ﻣﻨﺎز , اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ل)ص:− ٨٦١ (. اﳊﻨﻔﻴﺔ أﻣﺎ: اﷲ رﲪـﻪ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ اﻟـﻨﻌﲈن ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻘﻪ إﱃ ﻳﻨﺴﺒﻮن ﲨﺎﻋﺔ ﻫﻢ. ﻳﻨﻈـﺮ : ﰲ اﻹﻛـﲈل اﳌﺆﺗﻠﻒ ﻋﻦ اﻻرﺗﻴﺎب رﻓﻊ)٣/٣ (اﳌﺘﻔﻘﺔ اﻷﻧﺴﺎب), ص:٦٤ (اﻟﻠﺒﺎب), ١/٧٩٣ (اﻟﻠﺒﺎب ﻟﺐ), ص:٤٨ (. )٢ (ﺑﺴﺠﻮد اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ? إﳚﺎب أم اﺳﺘﺤﺒﺎب أﻣﺮ أﻧﻪ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا, اﻟﺘﻼوة اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻘﺎل: ﺣـﺼﲔ ﺑـﻦ وﻋﻤـﺮان, ﻋﺒـﺎس واﺑـﻦ, اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮل وﻫﺬا, ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﻞ, ﺑﻮاﺟﺐ ﻟﻴﺲ ,واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ, واﻷوزاﻋﻲ, وﻣﺎﻟﻚ, وﻏﲑﻫﻢ وأﲪﺪ . ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﷲ −:ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ واﺣﺘﺞ, واﺟﺐ ﻫﻮ: )ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﻻ ﳍـﻢ ﻓﲈ*و ﻻ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗـﺮأ إذا ﻳﺴﺠﺪون( اﻹﻧﺸﻘﺎق:٠٢, اﳋﻄـﺎب١٢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﺻـﺢ ﺑﲈ اﳉﻤﻬﻮر واﺣﺘﺞ , ﻳـﻮم اﳌﻨـﱪ ﻋـﲆ ﻗـﺮأ أﻧـﻪ , ﲠـﺎ ﻗـﺮأ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺣﺘﻰ, اﻟﻨﺎس وﺳﺠﺪ ﻓﺴﺠﺪ ﻧﺰل اﻟﺴﺠﺪة ﺟﺎء إذا ﺣﺘﻰ, اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة اﳉﻤﻌﺔ ﻗﺎل اﻟﺴﺠﺪة ﺟﺎء إذا ﺣﺘﻰ: ﺑ ﻧﻤﺮ إﻧﲈ اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ إﺛـﻢ ﻓـﻼ ﻳـﺴﺠﺪ ﱂ وﻣـﻦ, أﺻـﺎب ﻓﻘـﺪ ﺳـﺠﺪ ﻓﻤـﻦ ﺎﻟـﺴﺠﻮد ﻋﻠﻴﻪ. ﻋﻤﺮ ﻳﺴﺠﺪ وﱂ اﻟﺒﺨﺎري رواه , * ﻋﻤﺮ ﻣﻦ واﻟﻘﻮل اﻟﻔﻌﻞ وﻫﺬا ﻇـﺎﻫﺮ دﻟﻴﻞ اﳌﺠﻤﻊ ﻫﺬا ﰲ , وأﻣـﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﲠﺎ اﺣﺘﺞ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ اﳉﻮاب; ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﺗﻜـﺬﻳﺒﺎ اﻟـﺴﺠﻮد ﺗـﺮك ﻋـﲆ ذﻣﻬـﻢ اﳌﺮاد ًﻷن ﺑﻌﺪه)ﻛﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺬﺑﻮنﺑﻞ وا( اﻹﻧﺸﻘﺎق:٢٢ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ وﺛﺒﺖ, اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﻗﺮأ أﻧﻪ :ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ واﻟﻨﺠﻢ **أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ وﺛﺒﺖ :اﻟﻨﺠﻢ ﰲ ﺳﺠﺪ***ﺑﻮاﺟـﺐ ﻟـﻴﺲ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻓـﺪل ., اﻟﺘﺒﻴﺎن)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٣١ وﻣﺎ ( ﻟﻠﴪﺧﴘ اﳌﺒﺴﻮط, ﺑﺘﴫف)٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ٣ وﻣﺎ ( اﻟـﺴﻨﺔ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب, ﻜﺘﺎبواﻟ )١/٨٨٢ .( * اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ : اﻟﺴﺠﻮد ﻳﻮﺟﺐ ﱂ اﷲ أن رأى ﻣﻦ ﺑﺎب)٢/٢٤( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٧٧٠١[ **اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ :اﻟﻨﺠﻢ ﺳﺠﺪة ﺑﺎب) ٢/١٤( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٢٧٠١[. ***اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ:رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٠٧٠١[.
عدد الصفحات ١٠٩@@ א ٠١١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻟﻪ ًﺻﻴﺎﻧﺔ . أﻓــﻀ اﳌــﺼﺤﻒ ﰲ واﻟﻘــﺮاءة ﻗﻠــﺐ ﻇﻬــﺮ ﻋــﻦ ﻣﻨﻬــﺎ ﻞ)١( ﻋﺒــﺎدة إﻟﻴــﻪ اﻟﻨﻈــﺮ ﻷن; أﺧﺮى, أﻓـﻀﻞ ﻓﻬـﻲ ﻗﻠـﺐ ﻇﻬـﺮ ﻋـﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﺣﻀﻮر ﺧﺸﻮﻋﻪ زاد ﻓﺈن , وﳚـﺐ ﻣﺎ رﻓﻊ/اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺐ ٌُ , ﻣﻌﻈﻢ اﺳﻢ ﻛﻞ ٍوﻛﺬا.)٢( ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻊ ﻳﺘﺄدب أن ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ وﻳﻨﺒﻐﻲ, ﻟﻪ وﻳﺘﻮاﺿﻊ, وﻳﺒﺠﻠﻪ, وﻳﻌﻈﻤﻪ , ﺑﻘـﺪر ﺛـﻢ إﺟﻼﻟﻪ]ﻟﻪ[)٣(اﻧ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﺘﻔﺎﻋﻪ, ورﺟﺤﺎﻧﻪ أﻫﻠﻴﺘﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ وأن . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل: "ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﱂ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻮاب ﻣﻦ ﺧﲑا ﺷﻴﺨﻪ ﺧﻄﺄ ﻳﺮ ﱂ ًَﻣﻦ ")٤( . ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻟﻠﺸﻴﺦ وﻳﻨﺒﻐﻲ , ﳍﻮ ﻏﲑ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ٍوﻳﺼﻐﻲ ﻏﲑه أو ٍﺑﺤﺪﻳﺚ.)٥( )١? (ﻗﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﻦ أم أﻓﻀﻞ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء أﻗﻮالاﺧﺘﻠﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : أﺣﺪﻫﺎ: واﻟﻨﻈﺮ اﻟﻘﺮاءة ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ, ﻋﺒﺎدة ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻷن; أﻓﻀﻞ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة أن . ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: اﻟﺘﺪﺑﺮ ﺣﺴﻦ إﱃ أدﻋﻰ ﻷﳖﺎ; أﻓﻀﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة أن . ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: واﻟﺘﻔﻜﺮ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻦ ﻟﻪ ﳛﺼﻞ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ ﻛﺎن ﻓﺈن, اﻷﺣﻮال ﺑﺎﺧﺘﻼف ﳜﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ أن اﳌﺼﺤﻒوﲨ ﻣﻦ ﻟﻪ ﳛﺼﻞ ﳑﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻊ, أﻓﻀﻞ اﳌﺼﺤﻒ ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻮﻳﺎ وإن, أﻓﻀﻞ اﳊﻔﻆ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻘﺮاءة . أﻋﻼه اﳌﺆﻟﻒ أورده ﻣﺎ وﻫﻮ, اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﳏﻤﻮل وﻓﻌﻠﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﻼم أن واﻟﻈﺎﻫﺮ . ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺘﺒﻴﺎن)ص:٠٠١ (اﻟﱪﻫﺎن), ١/١٦٤(اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ), ص:٥٩١ .( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻓ إﲢﺎف اﻟﺒﴩ ﻀﻼء)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٢ وﻣﺎ (اﻹﺗﻘﺎن), ١/٣٦٣ (اﻟﻘـﺮآن ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ), ص:− ٦٥ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻮاﺿﺢ), ص:٢٣ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ دراﺳﺎت), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٥ وﻣﺎ (. )٣ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﳑﺴﻮﺣﺔ: )ج( و)س (. )٤ (إﱃ ﻣﻨــﺴﻮﺑﺎ اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا ًورد:ﰲ اﻟــﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟــﺴﺎدة "اﳌﻌــﺎﲏ إﺑــﺮاز " ﺷــﺎﻣﺔ ﻷﰊ) ص:٩٦٧, (وﰲ " ﻃﻴﺒــﺔ ﴍح اﻟﻨﴩ" ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي) ١/٧٣ (ﰲ ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ اﻟﻐﺰاﱄ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ ذﻛﺮ وﻗﺪ, ً"اﻹﺣﻴﺎء"ﻓﻘﺎل : ) اﳌﻌﻠـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ أﺷـﺎر وﻣﻬﲈ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ﺻـﻮاﺑﻪ ﻣـﻦ ﻟﻪ أﻧﻔﻊ ﻣﺮﺷﺪه ﺧﻄﺄ ﻓﺈن; رأﻳﻪ وﻟﻴﺪع, ﻓﻠﻴﻘﻠﺪه اﻟﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﻄﺮﻳﻖ( )١/٠٥ (أن واﻟﻈـﺎﻫﺮ, اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻟﻪﻏﺎﻳﺔ وﺗﺒﺠﻴﻠﻪ واﺣﱰاﻣﻪ ﳌﻌﻠﻤﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﻮﻗﲑ ﻫﻮ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏإﺑﺮاز ) ص:٩٦٧ (اﻟﺘﺒﻴﺎن), ص:٤٤, ٧٤ , (اﻹﺷﺎرات ﻟﻄﺎﺋﻒ)ص:٢٣٣.( ]L[
عدد الصفحات ١١٠@@ א ١١١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ E)١( ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ أن اﻋﻠﻢ ﺑـﻪ ﻳﺴﺘﺤـﴬ ﻛﺎﻣـﻞ ﻛﺘـﺎب ﺣﻔـﻆ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺪ ﻻ اﻟﻘـﺮاءات ﲨﻊ ﻛـ اﻟﻘﺮاء اﺧﺘﻼف"اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ", راو ﻟـﺮاو ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءات ﻳﻔﺮد ٍٍﺛﻢ , ﺷـﻴﺦ وﺷـﻴﺦ, ﳚﻤﻌﻬﺎ ﺛﻢ, أﺧـﺮى إﱃ رواﻳـﺔ ﳚﻤﻌـﻮن ﻻ اﻟـﺴﻠﻒ ًوﻛﺎن , ﰲ اﻟﻘـﺮاءات ﲨـﻊ ﻇﻬـﺮ وإﻧـﲈ اﻟﺪاﲏ ﻋﴫ ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺎﺋﺔ أﺛﻨﺎء واﺣﺪة ﺧﺘﻤﺔ.)٢( و ﻛﻨﺎﻓﻊا ﺑﻜﲈﻟﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻛﺎن إن اﳋﻼف أن ﻋﻠﻢ: ﻓﻘﺮاءة . ﻛﻘﺎﻟﻮن ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺮاوي أو: ﻓﺮواﻳﺔ . ﺳﻔﻞ وإن اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻟﻠﺮاوي أو: ﻓﻄﺮﻳﻖ . ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎرئ ﲣﻴﲑ إﱃ راﺟﻊ ﻫﻮ ﳑﺎ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه ﻏﲑ ﻋﲆ ﻛﺎن وإن: ﻓﻮﺟﻪ . اﻟــﺴﻮرﺗﲔ ﺑــﲔ اﻟﺒــﺴﻤﻠﺔ إﺛﺒــﺎت ﻧﺤــﻮ ﰲ ﻓﺘﻘــﻮل : ﻣﻌــﻪ وﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻗــﺮاءة )٣(, ﻧﺎﻓﻊوروا ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻳﺔ . ﻧﺤﻮو ﰲ: IaH)٤(ﻃﺮق ﺛﻼث ٍ)٥(ﻟﻸزرق )٦( . )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٢ (اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎب ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ)ص:١٢ (وﻟﻼﺳﺘﺰادة, ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨـﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٣١/٧١٣ (اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ, اﻟﻜﺒﺎر)ص:٨٢٢ ,(ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ) ٠٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ٠٢ وﻣﺎ (اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳﺔ), ١/٥٠٥ (اﻷﻋـﻼم, )٤/٦٠٢ (. )٣ (ﻣﻌــﻪ : وﻋﺎﺻــﻢ , ﻗــﺎﻟﻮن , واﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ .ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ )١/٥٩٣(اﻟﻌﺒــﺎرات ﺗﻠﺨــﻴﺺ ), ص:٢٢ (ﴍح, ﺷﻌﻠﺔ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٤ وﻣﺎ(اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ), ١/٩٢٣(اﳌﻌﺎﲏ ﺗﻘﺮﻳﺐ), ص:٩٣ (. )٤ (ﰲ ﻣﻨﻬﺎ٠٢ورد, ﻣﻮﺿﻌﺎ ً: ﻟﺒﻘﺮةا: ١٣, ٣٣, ٥٣, ﻋﻤﺮان٧٣ آل:, وﻏﲑﻫﺎ٣٣ ., )٥ (ورش ﻋﻦ اﻟﺒﺪلﻟﻸزرق ﻣﺪ ﰲ : واﳌﺪ, واﻟﺘﻮﺳﻂ, اﻟﻘﴫ اﻟﻄﻮﻳﻞ "اﻹﺷﺒﺎع".ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢/٩٧٤, ( اﳌﻀﻴﺔ اﻟﺸﻤﻌﺔ)١/٠٥١(اﻟﺒﴩ ﻓﻀﻼء إﲢﺎف), ص:٥٥ (اﻟﻜﻨﺰ), ١/٦٧٢ (. )٦ (ﺛ, اﳌﺪﲏ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷزرق ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ, ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻣـﺪة ورﺷـﺎ ﻟـﺰم, ﺿـﺎﺑﻂ ﳏﻘـﻖ ﺛﻘﺔ, اﳌﴫي ًﻢ , اﻟﻼﻣـﺎت ﺑﺘﻐﻠـﻴﻆ ورش ﻋـﻦ اﻧﻔـﺮد, ﻟﻺﻗـﺮاء وﺟﻠـﺲ, اﻷداء ﻋﻨـﻪ وأﺗﻘـﻦ, ﻋﻨـﻪ وﺳـﲈﻋﺎ ﻋﺮﺿـﺎ اﻟﻘـﺮاءة ًًأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ, اﻟﺮاءات وﺗﺮﻗﻴﻖ: اﻟﻨﺤﺎس إﺳﲈﻋﻴﻞ , اﻹﻗـﺮاء ﰲ ورﺷـﺎ ﺧﻠـﻒ اﻟﺬي وﻫﻮ, وﲨﺎﻋﺔ, اﻷﻧﲈﻃﻲ ًوﳏﻤﺪ =Õ
عدد الصفحات ١١١@@ א ٢١١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ وﰲ: IIH)١(ﻟﻠﻘﺮاء أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ٍ)٢( . ورواﻳـﺔ ﻧـﺺ ﺧـﻼف واﻟﻄـﺮق واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺮاءات ﻓﺨﻼف , ﺑـﴚء أﺧـﻞ ﱠٍﻣﺘـﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻧﻘﺼﺎ ﻛﺎن ًﻣﻨﻬﺎ , اﻷوﺟﻪ ﺧﻼف ﻛﺬﻟﻚ وﻻ)إذ()٣(ﻓﻴـﻪ ﳐﲑ اﻟﻘﺎرئ ٌ , وﳚﺰﺋـﻪ اﻟﺮواﻳﺔٌوﺟﻪ ﺗﻠﻚ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ, داع ﺑـﻼ واﺣـﺪ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﳉﻤﻌﻬـﺎ ﺣﺎﺟﺔ ٍٍوﻻ , ﰲ ﲨﻌﻬـﺎ ﺑـﻞ ﻣﺬﻣﻮم ﺗﻜﻠﻒ ﻣﻮﺿﻊ ٍﻛﻞ , ﻧﺤﻮ ﰲ ﲨﻌﻬﺎ ﺳﺎغ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞوإﻧﲈ)٤( ﻟﺘﺪرﻳﺐ; ﲪﺰه وﻗﻒ ﰲ اﳌﺒﺘﺪئ اﻟﻘﺎرئ, ﳏﻞ ﻛﻞ ﰲ ﲠﺎ اﻟﻌﺎرف ﻳﻜﻠﻒ ﻻ وﻟﺬا)٥( . أرﺑﻌﺔ ﴍوط اﻟﻘﺮاءات ﺟﺎﻣﻊ ﻋﲆ ﻳﺸﱰط أﻧﻪ واﻋﻠﻢ : رﻋﺎ اﻟﻮﻗﻒﻳﺔ. و اﻻﺑﺘﺪاء . و اﻷداء ﺣﺴﻦ. و اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻋﺪم.)٦( أوﻻ ﻗـﺎﻟﻮن ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑا أن إﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻗﺎرئ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﻠﺰم ًًوﻻ , ﺛـﻢ / ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ اﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ وﻫﻜﺬا ورش)٧( . = ﺗـــﻮﰲ , اﳌـــﴫﻳﺔ ﺣـــﺪودﺑﺎﻟـــﺪﻳﺎر ﰲ: ﻫــــ٠٤٢ . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻹﺳـــﻼم ﺗـــﺎرﻳﺦ )٥/٧٧٩ (اﻟﻜﺒـــﺎر اﻟﻘـــﺮاء ﻣﻌﺮﻓـــﺔ , )ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٠١ وﻣﺎ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ), ٢/٢٠٤ (اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﱪ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ), ١/٧٣٦(. )١ (ﰲ ﻣﻨﻬﺎ١٦وردت, ﻣﻮﺿﻌﺎ ً: اﻟﻔﺎﲢﺔ: اﻟﺒﻘﺮة٢: , ٧٤, ٢٢١, ١٣١, وﻏﲑﻫﺎ١٥٢., )٢ (واﻟﻘﴫ, واﻟﺘﻮﺳﻂ, اﻻﺷﺒﺎع. ﺮﻳﻨﻈ: اﻟﻘﺎرئ ﴎاج)ص:٩٥ (اﻟﻨﻔﻊ ﻏﻴﺚ), ص:٩٣ (اﻟﻮاﰲ), ص:٠٨ .( )٣ (اﻷﺻﻞ ﰲ: اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻗﻲ وﰲ, إذا: اﳌﻌﻨﻰ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ; أﺻﺢ اﻷﺻﻞ ﰲ وﻣﺎ, إذ. )٤ (ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: وﺧﻼف, ﻟﲔ ﻋﲆ اﳊـُﱡٍَََََِِﻳﺪل نْﺰَ. واﺻـﻄﻼﺣﺎ: اﻟ ﻣﻄﻠـﻖ ﺑـﻪ ﻳـﺮاد ﺘﻐﻴـﲑ اﻟـﺬي ﻳـﺪﺧﻞ ﻋـﲆ, اﳍﻤـﺰة أﻧﻮ أﺣﺪ ﻋﲆ اﳊـﺬفﻓﻴﺼﺪق أو اﻹﺑـﺪال أو ﺑـﲔ ﺑـﲔ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﻣـﻦ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ََََاع . ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ : ﻣـﺎدة "ﺳﻬﻞ" )٣/٠١١ (اﻟﻮاﰲ), ص:٤٨ (اﻟﻘـﺮاءات ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻌﺒـﺎرات ﳐﺘﴫ), ص:٧٤ (ﻣﻌﺠـﻢ, اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم)ص:٣٩(اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ), ص:٥٣١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻶﻟﺊ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٢ وﻣﺎ ,( اﻟﻨﴩ)٢/− ١٠٢, (اﻹﺷـﺎرات ﻟﻄﺎﺋﻒ)ص:٨٣٣, ( اﻟﻨﻔﻊ ﻏﻴﺚ)ص:٨١, ٤٢(اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور, ﻟﻠﻘﺎﴈ ) ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٠١ وﻣﺎ .( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﴩ)٢/٤٠٢ (اﻹﺗﻘﺎن), ١/٣٥٣ (اﳉﺰري ﻻﺑﻦ اﻟﻨﴩ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٦١ وﻣﺎ .( )٧ ) (ﻛﺜﲑ وﻋﺎدة, ﻗﺪﻣﻪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻷن;ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺮى اﻟﻜﺘـﺎب ﺻـﺎﺣﺐ ﻗﺪﻣـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﳌﻘـﺮﺋﲔ ﻣﻦ ﻟﻠﻀﺒﻂ أﻗﺮب أﻧﻪ إﻻ ﻻزم ﻏﲑ وﻫﻮ, ﺑﻤﻀﻤﻨﻪ ﻳﻘﺮءون اﻟﺬي ( اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﻔﻊ ﻏﻴﺚ)ص:١٢ .( ]L[
عدد الصفحات ١١٢