الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من أول الكتاب المقدمة إلى آخر باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة.

@@   א ٣٩١       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺸﻴﺦ, وﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ: ﻣﻨﻪ ﲢﻤﻠﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ)١( . و وﺻﻞ ﲪﺰة) اﻟﺴﻮرﺗﲔﺑﲔ( ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ)٢(, ﺑﻘﻮﻟﻪ وأﺷﺎر) :ﻓـﺼﺎﺣﺔ ( ﰲ ﳌـﺎ ﻧﺤﻮ اﻹﻋﺮاب ﺑﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ: IiH ﺍﻟـﺘﲔ:٨ IkH ﺍﻟﻌﻠـﻖ:١, ﻧﺤﻮوﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻜﴪ ﻣﺎ: IõH ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ:٠٢١ IB AH ﺍﻷ:١, ﻧﺤــﻮوﻣــﺎ ﳛــﺬف: IyH ﺍﻟــﻨﺠﻢ:٢٦ I|H ﺍﻟﻘﻤﺮ:١, ﻧﺤﻮوﳘﺰ اﻟﻮﺻﻞ: IJH ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ:١١ ILH ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ:١, ﻧﺤـﻮوﳘـﺰ اﻟﻘﻄـﻊ: IyH ﺍﻟﻘﺎﺭﻋــﺔ:١١ I{H ﺍﻟﺘﻜــﺎﺛﺮ:١, ﻋــﺎﻣﺮوﻗــﺮأ اﺑــﻦ, وورش , وأﺑــﻮ)ﻋﻤــﺮو()٣(: ﺎﻟﻮﺻﻞﺑ)٤(, اﻟﺴﻜﺖو)٥(اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ, واﳉﻼﻳﺎ: ناﻟﺒﻴﺎ)٦(, أي)ﻛﻞ( اﻟﻘﺮا ءﻣﻦ ﺣﺼﻞ وﺻﻮﺑﻪ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﺟﻼﻳﺎ.)٧( )١ (أي ﳍﺎ ﻣﺘﺤﻤﻠﲔ دارﻳﻦ: ﻓـ, واﻟﺪراﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﲔ ﺟﺎﻣﻌﲔ)اﻟﺪرﻳـﺔ(: واﳌﻌﺮﻓـﺔ, واﻟﻌﻠـﻢ, اﻟﺪراﻳـﺔ. و)اﻟﺘﺤﻤـﻞ(: اﻟﻐﲑ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ. ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ إﺑﺮاز)ص:٥٦ (اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ص:٨٢ (اﻟﻮاﰲ), ص:٥٤(. )٢ (أﻧ ﲪﺰة ﻋﻦ ﻗﺎلورد ﻪ: " ﻗﺮأت ﻓﺈذا, اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﺎﻟﺴﻮرة ﻋﻨﺪي اﻟﻘﺮآن"اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ اﷲ ّّﺑﺴﻢ " ﻓﺎﲢـﺔ أول ﰲ أﺟﺰأﲏ اﻟﻜﺘﺎب"ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١/٢٠٤(اﻟﻜﺎﰲ), ص:٦٣(اﻹﻗﻨﺎع)ص:٤٥(اﳌﻌﺎﲏ ﻓﺮاﺋﺪ)ص:٦٢٣(. )٣ (ﰲ)ج(: ﻋﻤﺮ. )٤ (ﻟﻐﺔ: ﻳﻌﻠﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﳾء إﱃ ﳾء ﺿﻢ ﻋﲆ اﻟﺒـﺎبََﱢٍٍََََُِْْﱠﱡَََََُْﻳﺪل ﰲ ﺑﻪ واﳌﺮاد, اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻋﻨﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻤﻌﺎن وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ, ٍ : وﺻـﻞ اﻟﻮﺻـﻞ ﻣـﻊ وﻻ اﻟـﺴﻜﺖ ﻣـﻊ ﺑـﺴﻤﻠﺔ وﻻ, واﻟـﺴﻜﺖ, واﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﻘﻄﻊ ﺿﺪ وﻫﻮ, ﺗﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة آﺧﺮ. ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻘﺎﴈ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور)ص:٤١(اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : , وﺻـﻞ ﻣـﺎدة)٦/٥١١ (ﻋﻠـﻢ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠـﻢ, اﻟﻘﺮاءات)ص:٠٤٣(. )٥ (اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺴﻜﺖ: اﳌﻨﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ. اﻻﺻﻄﻼح وﰲ : ﺑﻨﻴـﺔ ﺗﻨﻔﺲ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻮﻗﻒ زﻣﻦ دون زﻣﻨﺎ اﻟﺼﻮت ًًﻗﻄﻊ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻘﺮاءة إﱃ اﻟﻌﻮدة. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : واﻟﺴﲔ اﻟﻜﺎف أﺑﻮاب)٠١/٠٣ (اﻟﻨﴩ), ١/٠٤٢ (إﲢﺎف, اﻟﺒﴩ ﻓﻀﻼء)ص:٥٨ (اﳌﺘﺨﺼـﺼﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﳌﻮﺳـﻮﻋﺔ), ١/٤٠٤(ا ﳐﺘـﴫ , ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻌﺠـﻢ ﻟﻌﺒـﺎرات اﻟﻘﺮاءات)ص:١٧(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : اﳉﻴﻢ ﻓﺼﻞ)٤١/٠٥١(اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس : , اﳉﻴﻢ ﻓﺼﻞ)ص:١٧٢١(اﻟﻌـﺮوس ﺗﺎج: , ﻣﺎدة"ﺟﻠﻮ" )٧٣/٣٦٣(اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺗﻜﻤﻠﺔ : , ﻣﺎدة"ﺟﻠﻮ" )٢/٠٦٢(. )٧ (ﻳﻨﻈــــﺮ: اﳌﻌــــﺎﲏ ﻛﻨــــﺰ)٢/٦٤٣(اﻟﻨــــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘــــﺪ), ١/٣٣٣(إرﺷــــﺎ, اﳌﺮﻳــــﺪ د)ص:٣٣, ( اﻟﻮاﰲ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٤ وﻣﺎ(.

@@   א ٤٩١       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ََوﻻ َﱠﻧﺺ َﱠﻛﻼ ُﱠﺣﺐ ٌْوﺟﻪ ََُُْذﻛﺮﺗﻪ .:. َو)َِﻓﻴﻬﺎ ()١( ٌَِﺧﻼف ُُِﺟﻴﺪه َُِواﺿﺢ ﱡَاﻟﻄﻼ اﻟﻜﺎفاﻷﻛﺜﺮ أن ﻋﲆ, واﳊﺎء, ﻣﻦ واﳉﻴﻢ: )ﻛﻼ, (و)ﺣﺐ, (و)ﺟﻴﺪه( أي رﻣـﺰ: ﻋﻦ ﻧﺺ ﻳﺮد ﻋﺎﻣﺮاﺑﻦﱂ , ﻋﻤﺮو وأﰊ اﺳـﺘﺤﺒﺎب ﳍـﲈ اﻟﺘﺨﻴـﲑ وإﻧﲈ ﺳﻜﻮت وﻻ ﺑﻮﺻﻞ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ)٢(), وﻓﻴﻬﺎ( أي: ورش ﻋـﻦ ﺧـﻼف اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ)٣( ﻟـﻪ ﻓﺄﺧـﺬ) أﺑـﻮ()٤(ﻏـﺎﻧﻢ )٥( ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ)٦(, ﺑﱰﻛﻬﺎ واﳌﴫﻳﻮن)٧(.)٨( )١ (و اﻷﺻﻞ ﰲ)ج(: ﻓﻴﻪ. )٢ (اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ ﻏﻠﺒﻮن اﺑﻦ ﻗﺎل: )ﻓﺼﻞ ﺑﻐﲑ وﻻ ﺑﻔﺼﻞ ﻣﻨﺼﻮﺻﺔ رواﻳﺔ ﻋﻨﻬﲈ ﻳﺄت ﻓﻠﻢ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ وأﻣﺎ ( )١/٣٦(وﻳﻨﻈــﺮ : , ﺷــﻌﻠﺔ ﴍح)ص:٥٤(اﳌﻌــﺎﲏ ﻛﻨــﺰ ), ٢/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٧٤٣ وﻣــﺎ (اﻟﺒﺎزﻳــﺔ اﻟﻔﺮﻳــﺪة ), ص:٩١١, ( اﻟﻮاﰲ)ص:٦٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﴫة) ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٧٤٢ وﻣﺎ(اﳌﻔﺘﺎح), ص:٥٢(اﻟﻜﻨﺰ), ٢/٤٩٣(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ص:٩٢(. )٤ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ: )ج(و)س(. )٥, (اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮاءة أﺧﺬ, ﺿﺎﺑﻂ ﻧﺤﻮي ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻘﺮئ, اﳌﴫي ﻏﺎﻧﻢ أﺑﻮ, ﲪﺪان ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ: ﻟ وأﺿـﺒﻄﻬﻢ أﺻـﺤﺎﺑﻪ أﺟﻞ وﻫﻮ, ﻫﻼل ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺘﺘﻠﻤـﺬ, اﻟﻘـﺮآن ﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﻈﻔـﺮ وﺗـﺼﺪر, ﻠﻘـﺮاءة ﻣﻨﻬﻢ, اﻟﻜﺜﲑون : ﺧـﲑة ﻣـﻦ ﻛـﺎن, ﻛﺜﲑ ﻫﺆﻻء وﻏﲑ, اﻟﺼﻘﲇ وﳏﻤﺪ, ﻋﺮاك ﺑﻦ وﻋﻤﺮ, اﻷذﻓﻮي ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ , اﻟــﺴﺒﻌﺔ اﺧــﺘﻼف ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﺎ أﻟــﻒ , اﻷﺟــﻼء اﳌــﺆﻟﻔﲔ وﻣــﻦ , ًاﻟﻌﻠــﲈء :ﻫـــ٣٣٣ . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮاء ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻜﺒــﺎر)ص:٢٦١(ﻏﺎﻳــ , اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﺔ)٢/١٠٣ (اﻷﻋــﻼم), ٧/٥٥٢ (اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻋــﱪ اﻟﻘــﺮآن ﺣﻔــﺎظ ﻣﻌﺠــﻢ, )١/٩٥٥(. )٦ (اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل : )اﺳﺘﺤـﺴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ اﻟﻔـﺼﻞ ﻓﻴﺨﺘﺎر ﲨﺎﻋﺘﻬﻢ ﳜﺎﻟﻒ ﲪﺪان ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﻏﺎﻧﻢ أﺑﻮ ﻛﺎن ًوﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ أداء وﻻ رواﻫﺎ رواﻳﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١/٦٩٣(. )٧ (أي : )ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﻐﲑ ﺑﺮواﻳـﺔ اﻵﺧﺬﻳﻦ اﳌﴫﻳﲔ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ذﻟﻚ وﻋﲆ, اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﺴﻮر ّﺑﲔ اﻷزرق( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ. )٨ (اﳋﻼﺻﺔ : ﺑﺄن ﻗﻠﻨﺎ إن)ﺣﺐ ﻛﻼ( و, ﻋﻤﺮو وأﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﻻﺑﻦ رﻣﺰان ﳘﺎ)ﺟﻴـﺪه ( ﻷﰊ أن ﻳﺘﺤـﺼﻞ, ﻟـﻮرش رﻣـﺰ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻋﻤﺮو: اﻟ وﻟـﻮرش, ﺑـﺴﻤﻠﺔ وﻻ ﻓﻘـﻂ واﻟﻮﺻـﻞ اﻟﺴﻜﺖ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﰲ ﳌـﺎ ﻣﻮاﻓـﻖ وﻫـﻮ, ﺜﻼﺛـﺔ اﻟﻘـﺼﻴﺪ زﻳﺎدات ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﺘﻜﻮن, ورش دون ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻋﻤﺮو. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻘﺎﺿـﺒﻲ اﳌﻬﻨـﺪ)ص:٩١٢ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ), ٢/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٥٠٢ وﻣﺎ(اﻟﻔﺮﻳـﺪة اﻟﻶﻟـﺊ), ١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٤٥١ وﻣـﺎ(ﺷـﻌﻠﺔ ﴍح), ص:٥٤, ( اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد)ص:٣٣(.

@@   א ٥٩١       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻗﻴﻞ: ﻷﺣـﺪ اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ رﻣﺰ ﻻ, وﻗﻮﻟـﻪ: )وﻓﻴﻬـﺎ( أي] :ﰲ[)١(اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ )ﺧـﻼف( اﻟﺜﻼﺛﺔﻋﻦ , ﳍﻢ ﻓﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ زﻣﻦوﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻳﺎدات)٢( . واﳉﻴﺪ: اﻟﻌﻨﻖ)٣(, و)اﻟﻄﻼ(:ﻃﻠﻴﻪﲨﻊ, اﻟﻌﻨﻖ ﺻﻔﺤﺔ وﻫﻲ)٤( . − َُُُْوﺳﻜﺘﻬﻢ َُُْْاﳌﺨﺘﺎر َُدون ََﱡٍﺗﻨﻔﺲ .:. ََُُُْوﺑﻌﻀﻬﻢ ِﰲ َِِْاﻷرﺑﻊ ﱡِْاﻟﺰﻫﺮ َََْﺑﺴﻤﻼ − َُْﳍﻢ َُدون َﱟﻧﺺ ََْوﻫﻮ ِِﱠﻓﻴﻬﻦ ٌَِﺳﺎﻛﺖ .:. َََِْﳊﻤﺰة ََُْْﻓﺎﻓﻬﻤﻪ َََْوﻟﻴﺲ ﱠَﺬﻻَُﳐ )وﺳﻜﺘﻬﻢ( أي : ﻋﺎﻣﺮاﺑﻦﺳﻜﺖ, وورش, ﻋﻤﺮو وأﰊ), و()٥()اﳌﺨﺘﺎر ( ﻫـﻮ ﳍﻢ )ﺗــﻨﻔﺲدون( أي: ﻧﻔــﺲ ﻗﻄــﻊ ﻏــﲑ ﻣــﻦ,)٦() وﺑﻌــﻀﻬﻢ( أي: اﻷدا أﻫــﻞ ءﺑﻌــﺾ)ﰲ )١ (ﻣﺜﺒﺘ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﰲﺳﺎﻗﻄﺔ ﺔ)س(. )٢ (اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ﻗـﻮل ﻓﻴﻜـﻮن, ﻷﺣـﺪ اﻟﺒﻴـﺖ ﻫﺬا ﰲ رﻣﺰ ﻻ أﻧﻪ إﱃ اﻟﴩاح أﻛﺜﺮ ذﻫﺐ: )وﻻﻧـﺺ ...( ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ ﻣﺘﻌﻠـﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ: )ﺣﺼﻼ ﺟﻼﻳﺎه ﻛﻞ واﺳﻜﺘﻦ وﺻﻞ( ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﺑﻮﺻـﻞ ﻋﻤـﺮو وأﰊ, وورش, ﻋـﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺺ ﻳﺮد ﱂ اﻷدا أﻫﻞ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﳍﻢ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ اﻟﺘﺨﲑ وإﻧﲈ, ﺑﺴﻜﺖ وﻻ وﻫﺬا, اﻹﻗﺮاء ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ واﺳﺘﺤﺒﺎب, ء ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ: و, ذﻛﺮﺗﻪ وﺟﻪ ﺣﺐ)ﻛﻼ ( أﺣـﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ورود ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﻳﺰﺟﺮ اﻟﻨﺎﻇﻢ وﻛﺄن, وزﺟﺮ ردع ﺣﺮف وﻗﻮﻟﻪ, ﺳﻜﺖ أو ﺑﻮﺻﻞ ﻣﻨﻬﻢ: )اﻟﻄﲆ واﺿﺢ ﺟﻴﺪه ﺧﻼف وﻓﻴﻬﺎ(ﻣﻌﻨﺎه : , ﻫـﺆﻻء ﻋـﻦ ﺧﻼﻓـﺎ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﰲ أن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮرا اﻟﺜﻼﺛﺔ . أوﺟـﻪﻓﺤﺼ ﺛﻼﺛـﺔ وورش ﻋـﺎﻣﺮ واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻷﰊ أن ذﻛﺮ ﻣﺎ ﳎﻤﻮع ﻣﻦ ﻞ: أﺣـﺪﻫﺎ, : ﺑﺎﻟـﺴﻮرة اﻟـﺴﻮرة ﺻـﻠﺔ اﻟﺜﺎﲏ: واﻟﺜﺎﻟﺚ, ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺴﻜﺖ: اﻟﻘـﺼﻴﺪ زﻳـﺎدات ﻣـﻦ ﻟﻠﺜﻼﺛـﺔ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ, ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ. ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌـﺎﲏ إﺑﺮاز)ص:٦٦(اﻟﺒﺎزﻳـﺔ اﻟﻔﺮﻳـﺪة), ص:ﻫـﺎﻣﺶ٩١١ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣـﺎ:٥ (ﴎاج, اﻟﻘـﺎرئ)ص:٩٢, ( ﻟﻠﻘﺎﴈ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور)ص:٣١(اﻟﻮاﰲ), ص:٦٤(. )٣ (اﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﻗﺎل: )اﳉﻴﺪ: اﻟﻌﻨـﻖ ﱠُُﻣﻘـﺪم ( واﻟـﺪال اﳉـﻴﻢ ﺑـﺎب)٦/٨٦١(وﻳﻨﻈـﺮ: , اﻟﻠﻐـﺔ ﲨﻬـﺮة : ﻣـﺎدة "ﺟﻴﺪ" )١/٣٥٤(اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : , واﻟـﺪال اﳉـﻴﻢ ﺑـﺎب)١١/٨٠١(ﻓـﺎرس ﻻﺑـﻦ اﻟﻠﻐـﺔ ﳎﻤـﻞ : , اﳉـﻴﻢ ﺑـﺎب و ﻳﺜﻠﺜﻬﲈواﳍﻤﺰة ﻣﺎ)ص:٤٠٢(اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : , ﻣﺎدة"ﺟﻴﺪ" )١/٨٩٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : واﻟـﻼم اﻟﻄـﺎء ﺑﺎب)٤١/٦١(اﻷﻋﻈـﻢ واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ : , واﻟـﻮاو واﻟـﻼم اﻟﻄـﺎء ﻓـﺼﻞ )٩/٤٣٢(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﻄﺎء ﻓﺼﻞ)٥١/٢١(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : , ﻣﺎدة"ﻃﲇ" )٨٣/٣٠٥ (اﳌﻌﺠـﻢ, اﻟﻮﺳﻴﻂ : اﻟﻀﺎد ﺑﺎب)٢/٤٦٥(. )٥ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ, اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ. )٦ (دون وﻣـﻦ, اﻟـﺴﻮرة ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء إﺷﻌﺎرا ﻓﻴﻪ ﻷن; اﻟﻮﺻﻞ ﻋﲆ اﳌﻘﺪم اﳌﺨﺘﺎر ﻫﻮ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻜﺖ ﻛﺎن ًوإﻧﲈ =Õ

@@   א ٦٩١       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷرﺑﻊ ( ﺳﻮر)اﳌﺸﻬﻮرة()١(ﺑﺎﻟﺰﻫﺮ )٢(وﻫﻦ: I{ zH اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)٣(, واﻟﺒﻠﺪ)٤(, وI¦H اﻟﺘﻄﻔﻴﻒ)٥(, واﳍﻤﺰة)٦(ﻟﻠﺴﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺴﻤﻞ اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦﲔﻛﺘ.) ﻧـﺺدون( )٧(أي : ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻧﺺ, و)إﻧﲈ()٨(ﻫ اﻟـﺸﻴﻮخﻮ ﻣـﻦ اﺳﺘﺤﺒﺎب )٩() وﻫـﻮ( أي : اﻟـﺒﻌﺾ ذﻟـﻚ)ﻓـﻴﻬﻦ( أي: اﳌﺬﻛﻮرات اﻟﺴﻮر )ﳊﻤﺰةﺳﺎﻛﺖ( أي: ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻳﺄﰐ ﻻ.)٠١ ()ﳐﺬﻻوﻟﻴﺲ( أي: = اﻟﺘـــﺴﻤﻴﺔ ﻓﺘﻠﺰﻣـــﻪ ﺑﺎﻟـــﺴﻮرة ﻣﺒﺘـــﺪﺋﺎ ﺻـــﺎر ﻃـــﺎل اذا ﻷﻧـــﻪ ; ﺗـــﻨﻔﺲ . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻮﺻـــﻴﺪ ﻓـــﺘﺢ )٢/٧٠٢ (ﴍح, ﺷﻌﻠﺔ)ص:٥٤(اﻟﻮاﰲ), ص:٧٤(اﳌﻌﺎﲏ ﺗﻘﺮﻳﺐ), ص:٠٤(. )١ (ﰲ)ج(و)س(: اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ. )٢ (ﻟﻐﺔ اﻟﺰﻫﺮ: أي أزﻫﺮ ﻣﺆﻧﺚ زﻫﺮاء ﲨﻊ: ﻣﴩق ﻣﴤء ﺻﺎف ٍُُِأﺑﻴﺾ . اﺻﻄﻼﺣﺎ ﲠﺎ ًوﻳﺮاد :وﻫﻲ, ﺳﻮر أرﺑﻊ : أﺋﻤـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ وﻫﻲ, واﳍﻤﺰة واﻟﺒﻠﺪ واﳌﻄﻔﻔﲔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﺮاء اﻟـﺴﻜﺖ ﺑﻌـﻀﻬﻢ واﺧﺘـﺎر, اﻟـﺴﻜﺖ ﻟـﻪ ﳌـﻦ اﻷرﺑﻌـﺔ اﳌﻮاﺿـﻊ ﰲ ﻤﻠﺔ ﳍـﺎ وﻳﻘـﺎل, اﻟـﺸﺄن ﻫﺬا أﻫﻞ ﺑﲔ ﻟﺸﻬﺮﲥﺎ; اﻟﺰﻫﺮ وﺳﻤﻴﺖ, ﻳﺒﺴﻤﻞ ﱂ إذا ﻟﻠﻮاﺻﻞ:اﻟﻐـﺮ ّاﻷرﺑـﻊ. ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم)ص:٤٤(اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ : ﻣـﺎدة"زﻫـﺮ" )٢/٣٠٠١ (ﻋﻠـﻢ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠـﻢ, اﻟﻘﺮاءات)ص:٥٦, (واﻟﻘـﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ ﻋﻠﻤـﻲ ﰲ اﳌـﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ)ص:٥٢ (اﻟﻌﺒـﺎرات ﳐﺘـﴫ, اﻟﻘﺮاءات ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻌﺠﻢ)ص:٠٢(. )٣ (رﻗﻢ آﻳﺔ:١ )٤ (رﻗﻢ آﻳﺔ:١ )٥ (رﻗﻢ آﻳﺔ:١ )٦ (رﻗﻢ آﻳﺔ:١ )٧ (ﰲ)ج(: وﻫﺬا. )٨ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)س(. )٩ (ﺑـﺄو ﻣـﺎﻗﺒﻠﻬﻦ أواﺧـﺮ وﺻـﻞ ﺣـﺎل ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ ﻟﻘـﺒﺢ ﲡﻨﺒـﺎ; ذﻟـﻚ اﺧﺘﺎروا ﻗﻴـﻞًوإﻧﲈ إذا ﻷﻧـﻪ; اﺋﻠﻬﻦ : )ََََْوﺗﻮاﺻـﻮا ِﱠِْﺑﺎﻟــﺼﱪ ), (ٌَْوﻳــﻞ ( ﻳــﺴﺘﺤﺐ ﻻ)ﷲِﱠِ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ٍََََُِْْْواﻷﻣــﺮ ), (ٌَْوﻳــﻞ ), (ﺟﻨﺘــﻲ ََُْﱠِِوادﺧــﲇ ), (َﻻ), (اﳌﻐﻔــﺮة ََََُِِْْْوأﻫــﻞ ), (َﻻ( ذﻟـﻚ ﻳﻌﺘـﱪوا ﱂ واﻷﻛﺜـﺮون, ﻣﻌﻬـﻮد ذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ ﻣـﻦ واﻟﻔـﺮار, ذﻟـﻚ ﻳﺴﺘﺒﺸﻊ. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻜﺎﻣـﻞ)ص:و٤٧٤ ﻣـﺎ ﺑﻌــــﺪﻫﺎ (اﻟﻨــــﴩ ), ١/ﺑﻌــــﺪﻫﺎ١٦٢ وﻣــــﺎ (اﳌﻌــــﺎﲏ إﺑــــﺮاز ), ص:٧٦(اﻟﺮﻣــــﻮز إﻳــــﻀﺎح ), ص:٩٨ (ﴍح, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)ص:٣٤(. )٠١ (ﺣﺎﻟﺘﺎن ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﻮر ﳍﺬه ﻓﻴﻜﻮن : اﻷوﱃ, : اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄوﺟـﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﻮرﺗﲔ ﻛﻞ ﺑﲔ ﻓﺎﳌﺒﺴﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أول إﱃ اﳌﺰﻣﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺮأت ﻟﻮ وا اﳌﺰﻣﻞ ﺑﲔ واﻟﺴﺎﻛﺖ اﳌﺰﻣـﻞ ﺑـﲔ واﻟﻮاﺻـﻞ, اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺑﺄوﺟﻬﻬﺎ واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﻟﺴﻜﺖ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺪﺛﺮ ﺑﲔ ﻟﻪ ﳌﺪﺛﺮ =Õ

@@   א ٧٩١       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ أي: ﻓﻬــﻢا ﻫـــﺬا اﳌــﺬﻫﺐ ﻓﺈﻧـــﻪ ﻣﻨــﺼﻮر ,واﻷﻛﺜـــﺮ ﻋــﲆ ﻋـــﺪم اﻟﺘﻔﺮﻗــﺔ ,وﻫـــﻮ ﻣـــﺬﻫﺐ / اﳌﺤﻘﻘﲔ)١(.)٢( − َََْوﻣﻬﲈ ََِْﺗﺼﻠﻬﺎ َْأو َََْﺑﺪأت ًَََﺑﺮاءة .:. ََِِِْْﻟﺘﻨﺰﻳﻠﻬﺎ ﱠِْﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ََْﻟﺴﺖ ََُِْﻣﺒﺴﻤﻼ ﺿﻤﲑ )ﺗﺼﻠﻬﺎ( أي ﻟﱪاءة: ﺑـ وﺻـﻠﺘﻬﺎ أو ﲠـﺎ ﺑـﺪأت إذا ﺑﺮاءة أول ﰲ ﺗﺒﺴﻤﻞ ﲈﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ;ﻓﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻧﺰﻟﺖ ﻷﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ آﻳﺔ اﻟﺮﲪﺔ)٣(.)٤( = ﺗﺴﻌﺔ اﻷوﺟﻪ ﻓﺘﻜﻮن واﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺪﺛﺮ ﺑﲔ ﻟﻪ واﳌﺪﺛﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ : واﻹﻧـﺴﺎن اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺑـﲔ ﻟـﻪ واﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ اﳌﺪﺛﺮ ﺑﲔ ﻓﺎﳌﺒﺴﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن أول إﱃ اﳌﺪﺛﺮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺮأت ﻟﻮ واﻟﻮﺻﻞاﻟﺒﺴ اﻟﺴﻜﺖ واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﻟﻪ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺪﺛﺮ ﺑﲔ واﻟﺴﺎﻛﺖ, واﻟﺴﻜﺖ, اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺄوﺟﻬﻬﺎ ﻤﻠﺔ. أﻳـﻀﺎ ﺗـﺴﻌﺔ اﻷوﺟﻪ ﻓﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ اﻟﻮﺻﻞ واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﻟﻪ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺪﺛﺮ ﺑﲔ واﻟﻮاﺻﻞ. ﻳﻨﻈـﺮ : إرﺷـﺎد اﳌﺮﻳــﺪ )ص:٤٣(ﻟﻠﻘــﺎﴈ اﻟﺰاﻫــﺮة اﻟﺒــﺪور ), ص:٤١(ﻟﻠﻨــﴩ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﻣﻘــﺮب واﻟﺘﺤﺒــﲑﴍح ) ص:٨٣٢ وﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(. )١ (ﻋـﲆ ﻓـﻴﻬﻦ اﻷرﺑﻌـﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﳚﺮون أﳖﻢ اﻷداء وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﳌﺤﻘﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﳌﺨﺘﺎر واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑﻫﻦ ﰲ ﻋﺎدﺗﻪ. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺎرئ ﴎاج)ص:٠٣(اﻟﻨﴩ), ١/٢٦٢(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:٤٣ (اﻟﺰاﻫـﺮة اﻟﺒﺪور, ﻟﻠﻘﺎﴈ)ص:٤١(اﻟﺒﻴـﺎ ﺟـﺎﻣﻊ ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻘﺐ وﻗﺪ, ﺑﻘﻮﻟـﻪ ن : )ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫـﺔ ذﻟـﻚ ﻻﺳـﺘﺤﺒﺎﲠﻢ اﻋـﺘﻼﳍﻢ وﻟـﻴﺲ اﷲ أﺳﲈء ﺑﻌﺪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﲈ ﻣﻮﺟﻮدﺗﺎن ﻷﳖﲈ; ﺑﴚء واﻟﺒﺸﺎﻋﺔﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﺻﻔﺎﺗﻪ : ﻓـﻼ, اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ اﷲ ّّﺑـﺴﻢ ﻳـﺮاه وﻻ ذﻟـﻚ ﻳﻨﻜـﺮ اﻟﻔـﺘﺢ أﺑﻮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻛﺎن وﻗﺪ, وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﲔ إذا − ﺑـﲔ واﻟـﺴﻜﺖ اﻟﻔـﺼﻞ أﻋﻨـﻲ ﰲ ﺳــﻮر اﻟﻔــﺼﻞاﻷرﺑــﻊ ﺗــﺮك وﻣــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب أﰊ ﻣــﺬﻫﺐ − ﰲ ﻟــﻪ ﲢﻘﻴــﻖ وﻻ, رواﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻟــﻪ أﺻــﻞ ﻻ إذ دراﻳﺔ(.)١/١٠٤( )٢ (ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺘــــﺬﻛﺮة )١/ﺑﻌــــﺪﻫﺎ٣٦ وﻣــــﺎ (اﻟﺘﻴــــﺴﲑ ), ص:٨١(اﳌــــﺒﻬﺞ )٢/١٢٣( اﻟﻜﻨــــﺰ )٢/٥٩٣ (ﲢﺮﻳــــﺮ اﻟﻨﴩ)ص:٠٦(. )٣ (ﻣـﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أورده ﻣﺎ إﱃ أﺷﺎر: اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻛﺘـﺎب)٢/٠٦٣( رﻗـﻢ] :٣٧٢٣[ َْﻋـﻦ ﺑـﻦ اﷲِ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﱢََِِِِْْْﻋـﲇ ﻗﺎل, َﱠٍََﻋﺒﺎس : ﻳﻘﻮل أﰊ ََََُُُِِْﺳﻤﻌﺖ : ﻋﻨﻪ اﷲُ رﴈ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ٍَََََُِِِِْﱠََََُْْﺳﺄﻟﺖ : اﻟـﺮﲪﻦ اﷲِ ﺑـﺴﻢ ﺑـﺮاءة ﰲ ﺗﻜﺘـﺐ ﱂ َََََََُِِِِْْْْﱠَِْﱂ ﻗﺎل? ﱠََِِاﻟﺮﺣﻴﻢ : َِﱠﻷن "أﻣ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲِ أﻣـﺎنََِِِِِْْﱠﱠَﺑﺴﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻴﺲ, ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻧﺰﻟﺖ وﺑﺮاءة ٌَََََََََََِِِْْْﱠٌٌَﺎن " اﺑـﻦ ﻧﺤـﻮه وذﻛـﺮ, ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﻷﻋﺮاﰊ: ي ﺑﺎب)١/٨٩٢(رﻗﻢ] :٧٦٥[ )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﴫة)ص:٩٤٢(اﻹﻛﺘﻔﺎء), ص:٧٢(اﻟﻜـﺎﰲ), ص:٦٣(اﻟﻌﺒـﺎرات ﺗﻠﺨـﻴﺺ), ص:٢٢ (ﻣـﺼﻄﻠﺢ, اﻹﺷﺎرات)١/٣١٢(. ]L[

@@   א ٨٩١       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ََوﻻ ُﱠﺑﺪ َِْﻣﻨﻬﺎ ِﰲ ََِِْاﺑﺘﺪاﺋﻚ ًَُﺳﻮرة .:. ََِﺳﻮاﻫﺎ َوﰲ ََِْاﻷﺟﺰاء َﱠَﺧﲑ َْﻣﻦ ََﺗﻼ أي: اﻟﻘـﺮا ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻓـﻼ اﻟـﺴﻮر ﻣﻦ ﺑﺮاءة ﻏﲑ ﺑﺪأت ءإن)١(), وﰲ اﻷﺟﺰاء()أي()٢(: اﻵﻳﺎت)٣(اﻟﻘﺮاﺧﲑ وﺗﺮﻛﻬﺎء اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺎرئ )٤(.)٥()٦( − َََْوﻣﻬﲈ ََِْﺗﺼﻠﻬﺎ َْﻣﻊ ََِِأواﺧﺮ ٍَﻮرةُﺳ .:. ََِﱠﺗﻘﻔﻦََﻓﻼ ﱠَْاﻟﺪﻫﺮ َِﻓﻴﻬﺎ َََُْﻓﺘﺜﻘﻼ اﻟـﺴﻮرةﳖﻰ ﺑـﺂﺧﺮ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﺻﻞ ﻋﻦ, ﻣ ﻓﺈﻧـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أداﻜـﺮوهواﻟﻮﻗـﻒ ﳑﺘﻨـﻊ ء ; اﻟﺴﻮرﻷﳖﺎ ﻷواﺋﻞ )٧(, ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻋﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﲈ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺟﻮاز اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻣﺘﻨﺎع ﻣﻦ وﻋﻠﻢ, ﻋﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎوﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﲈ وﺻﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ, ﻗﺒﻠ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎووﺻﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻬﺎ , أوﺟـﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻬﻲ اﻟــﺴﻮرﺗﲔ ﺑــﲔ ﺑــﺴﻤﻞ ﻣــﻦ ﻟﻜــﻞ )٨(, ﻋــﺎﻣﺮﻻﺑﻦوﻳﺰﻳــﺪ , وورش, وﺟﻬــﺎ ﻋﻤــﺮو وأﰊ: )١ (اﻟﺘﺒﴫةﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ: ) اﻻﺧ أن واﻋﻠﻢ اﻟﻘـﺎرئ اﺑﺘﺪأ إن ﻓﺄﻣﺎ, اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ وﻗﻊ اﻟﺬي ﺘﻼف ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرة − ذﻟـﻚ ﰲ أﻋﻠـﻢ ﻻ, اﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﺛـﻢ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻮذ ﻳﺒﺘـﺪأ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﻘـﺮاء ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﳌﻦ ﺑﺮاءة ﺳﻮى ًاﺧﺘﻼﻓـــﺎ()ص:٩٤٢, (وﻳﻨﻈـــﺮ: اﳍـــﺪاة ﺑـــﺴﺘﺎن)١/٦٣ (اﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ ﴍح), ص:ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٣٤ وﻣـــﺎ (ﴍح, اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ)ص:٩٥(. )٢ (ﻣﻦﺳﺎﻗﻄﺔ) ج(. )٣ (اﻟﺴﻮر ﺑﺄﺟﺰاء واﳌﺮاد: ذﻟـﻚ ﰲ ﻓﻴـﺪﺧﻞ, ﻛﻠﻤـﺔ أو ﺑﺂﻳـﺔ وﻟـﻮ أواﺋﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ : اﳌـﺼﻄﻠﺢ اﻷﺟـﺰاء أواﺋـﻞ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻷﺣﺰاب وأولوأواﺋﻞ, واﻷﻋﺸﺎر, اﻟﺴﻮرة ﰲ آﻳﺔ أول ﻏﲑ ﲠﺎ اﺑﺘﺪأ آﻳﺔ ﻛﻞ. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻘـﺎرئ ﴎاج)ص:٠٣, ( اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد)ص:٥٣(اﻟﻮاﰲ), ص:٩٤(. )٤ ) (ﺑﻨﺺأﻣﺎ وﻟﻴﺲ, ﻷوﳍﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻸوﱃ ﺑﺮاءة ًأﺟﺰاء( اﻟ ﻟﻠﻨﺸﺎرﺰاﻫﺮةاﻟﺒﺪور) ١/٣١١(. )٥) (وﳘـﺎدوﻳﺰا اﻟـﺴﻮرة وﺳـﻂ ﻣـﻦ اﻟـﺘﻼوة ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺑﺴﻤﻠﺔ ﺑﺪون وﺟﻬﺎن: اﻷول : ﺑﺪاﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻹﺳـﺘﻌﺎذة ﻓـﺼﻞ اﻵﻳﺔ. ﺎﲏاﻟﺜ: اﻵﻳﺔ ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﻹﺳﺘﻌﺎذة وﺻﻞ.(اﳌﻌﺎﲏ ﺗﻘﺮﻳﺐ)ص:٩٣(. )٦ (ﻳﻨﻈـــﺮ :اﻟﺘﻴـــﺴﲑ )ص:٨١(اﻟﺒﻴـــﺎن ﺟـــﺎﻣﻊ ), ١/٥٠٤(اﻹﻗﻨـــﺎع ), ص:٦٥(اﻟﻘـــﺮاء ﲨـــﺎل ), ص:١٨٥ (ﻛﻨـــﺰ , اﳌﻌﺎﲏ)٢/٠٦٣(. )٧) (اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻣﺘﻨﺎع ﰲ اﻟﻌﻠﺔ و : ﰲ وﺻـﺎرت, اﻻﻓﺘﺘـﺎح ﲠـﺎ اﳌـﺮاد ﻷن; اﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد اﻟﻐﺮض ﻧﻘﻴﺾ أﻧﻪ اﻻﺧﺘﺘﺎم ﰲ ﳎﻌﻮﻟﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا(اﳌﻌﺎﲏ ﻓﺮاﺋﺪ)ص:٣٥٣(. )٨ (ﺷﺎﻣ أﺑﻮ ﺔﻗﺎل: )اﻷول: واﻵﺧﺮ ﻣﻜﺮوه, : وﳘـﺎﻣﺴﺘﺤﺐ ﻣﺘﻮﺳـﻄﺎن وﺟﻬـﺎن ﺑﻴـﻨﻬﲈ وﻣﺎ, : ﲠـﲈ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ وﺻـﻞ ﻋﻨﻬﲈ وﻗﻄﻌﻬﺎ(.اﳌﻌﺎﲏ إﺑﺮاز)ص:٩٦(واﻓﻘﻪ: , ﴍﺣﻪ ﰲ ﺷﻌﻠﻪ اﻻﻣﺎم)ص:٧٤(.

@@   א ٩٩١       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻜﺖ, وﻋﺪﻣﻪ)١(, اﻟﻘﺮاﻟﻜﻞو اﺑﺘﺪاء ﰲ أوﺟﻪء أرﺑﻌﺔ اﻟﺴﻮرة )٢( : اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻗﻄﻊ, اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ وﻫﻲ . واﻟﺜﺎﲏ: اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﲆ اﻟﻘﻄﻊ, ﺑﺎﻟﺴﻮرةووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ . ﻟﺚواﻟﺜﺎ: ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة وﺻﻞ, اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ وﻗﻄﻌﻬﺎ . واﻟﺮاﺑﻊ: اﳉﻤﻴﻊ وﺻﻞ)٣(. )٤(   )١ (ﲪــﺰة أﻣــﺎ : ﺑــﺴﻤﻠﺔ ﺑــﻼ اﻟﻮﺻــﻞ وﻫــﻮ واﺣــﺪ وﺟــﻪ إﻻ ﺳــﻮرﺗﲔ ﻛــﻞ ﺑــﲔ ﻟــﻪ ﻓﻠــﻴﺲ . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺰاﻫــﺮة اﻟﺒــﺪور ﻟﻠﻨﺸﺎر)١/٤١١ , (ﻟﻠﻘﺎﴈ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور)ص:٤١(اﻟﻮاﰲ), ص:٠٥(. )٢ (ﻫِﱠإن ِِْﺬهَ اﻷوﺟﻪ اﻟﺘﺨَََِواردةََُْْ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ َََِِﱠْ , َُُْْاﳌﻘﺼﻮدوِِﻴﲑ : ﻋـﲆ ﻻ اﻹﺑﺎﺣـﺔ وﺟـﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻘﺮاءة ﺟﻮاز ََََُُِِِْﱟَََََََََََِِِِِِْْْْﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺒﺄ, اﳋﻠﻒ ذﻛﺮ ﱢيَََُِِِِِْْْْوﺟﻪ وﺟﻪ ﺟﺎزَِْﺋﻤﻨﻬﺎُﻗﺮٍَْ ََ , وﻻ اﻟﻘـﺎرئ ﻗـﺼﺪ إذا إﻻ واﺣـﺪ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳉﻤﻊ إﱃ اﺣﺘﻴﺎج ﻓﻴﻘ ﳉﻤﻴﻌﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻪ ﻟﺘﺼﺢ اﳌﻘﺮئ ﻋﲆ ﺷـﺎءﺮأأﺧﺬﻫﺎ ﺑﺄﳞـﺎ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ وﻳﻘـﺮأ, ﲠﺎ. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨـﴩ)١/٨٦٢, ( اﻟﻨﻔﻊﻏﻴﺚ) ص:٥٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﴫة)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٤٢ وﻣﺎ(اﻟﻜـﺎﰲ), ص:٦٣(اﻟﻨـﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘـﺪ), ١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٢٥٣ وﻣـﺎ (اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﲢﺒـﲑ )ص:٥٨١ (.وﲢﺮر اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﺎ ﰲ اﳌﻜﺮر)ص:٨٢(. )٤ (وﻫﻲ ﲪﺰة ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ وﺑﺮاءة اﻷﻧﻔﺎل ﺑﲔ أن ﻳﻌﻠﻢ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ : اﻷول: اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻊ اﻷﻧﻔﺎل آﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ وﻫﻮ, ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﱪ وﻗﺪ اﻟﻮﻗﻒ . اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﻮ وﻫﻮ ﺗﻨﻔﺲاﻟﺴﻜﺖ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺎل آﺧﺮ ﻋﲆ ﻗﻒ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺄول اﻷﻧﻔﺎل آﺧﺮ وﺻﻞ . ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن ﺑﴩط ﺳﻮرة أي وﺑﲔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﲔ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺟﻪ وﻫﺬه, ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ وﻛﻠﻬﺎ ا ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻷوﺟـﻪ ﻫـﺬه ﺟﺎزت اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺄول ﻣﺜﻼ اﻷﻧﻌﺎم آﺧﺮ وﺻﻠﺖ ﻓﻠﻮ اﻟﺘﻼوة ﰲ ﻟﻘـﺮاءاﻟﺘﻮﺑﺔ. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨﴩ)١/٩٦٢(اﻟﻨﻔﻊ ﻏﻴﺚ), ص:٠٧٢ (ﻟﻠﻘﺎﴈ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور), ص:ﺑﻌـﺪﻫﺎ٤١ وﻣـﺎ(اﻟـﻮاﰲ), ص:٠٥, ( اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻨﻈﻢ ﴍح)ص:٦١(.

@@   א ٠٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ )١()٢( E − ِِﻠﻚــََٰوﻣ َِْﻳﻮم ﱢِاﻟﺪﻳﻦ َِِراوﻳﻪ ٌََِﻧﺎﴏ .:. َََْوﻋﻨﺪ )ََٰـرطِۜص َوََٰـرطِۜالص ()٣( ِل َُُْﻗﻨﺒﻼ − َُِْﺑﺤﻴﺚ ََأﺗﻰ َﱠُواﻟﺼﺎد ًَزاﻳﺎ ِﱠَﺷﻤﻬﺎَأ .:. ََﻟﺪى ٍََﺧﻠﻒ َِْْواﺷﻤﻢ َﱠِِﳋﻼد ﱠََاﻻوﻻ وﻋﺎﺻﻢﻗﺮأ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : INH٤ ﺑـﻪﺑﺎﻷﻟﻒ ﻟﻔـﻆ ﻛـﲈ, واﻟﺒـﺎﻗﻮن: ﻛـﲈ أﻟـﻒ ﺑـﻼ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ رﺳﻢ, وﻟﺮﺳﻤﻪ, إﱃﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر أن رواﻳﺘﻪﻣﻦ ﻧﴫ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻗﺮأ. )٤( ﻗﻨﺒﻞوﻗﺮأ : IXH)٥( وI[H)٦( ﺑـﻪﺑﺎﻟﺴﲔ ﻟﻔﻆ ﻛﲈ وﻗﻊ ﺣﻴﺚ, واﻟﺒـﺎﻗﻮن: اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺼﺎد, وﻗﻮﻟﻪ: )ﻟﻘﻨﺒﻼ( أي: ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ ﻗﻨﺒﻼ اﺗﺒﻊ . ﺧﻠﻒوﻗﺮأ: ﺷﲈمﺑﺈ اﻟﺼﺎدﻣﻨﻬﺎ) ًزاﻳﺎ()٧(وﻗﻊ ﺣﻴﺚ, وﺧﻼد: ﺈﺷـﲈمﺑ ﻣﻨﻬـﺎ اﻷول )١ (اﻟﺴﻮرة ﻣﻌـﺎنﻟﻐﺔ ﻋـﲆ ﺗﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬـﺎٍ, ﻋـﺪة : ﻓـﺴﻤﻴﺖ, واﳌﻨﺰﻟـﺔ ّّاﻟـﴩف "ّاﻟـﺴﻮرة"ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ; ﻟـﴩﻓﻬﺎ وﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ. ًواﺻﻄﻼﺣﺎ: ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ اﻟََِِْﻫﻲ وﳖﺎﻳﺔُْﻘﺮآنْ ﺑﻤﺒﺪأ ﻣﻌﻴﻨﺔ ََََُِ , ﺛـﻼث ﻋـﲆ ﺗـﺸﺘﻤﻞ, ﳐـﺼﻮص ﺑﺎﺳـﻢ ٌٍََََُْْﻣـﺴﲈة ﻓﺄﻛﺜﺮ ََْآﻳﺎت . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﺴﲔ ﻓﺼﻞ)٤/٧٨٣(ﻛﻨ, اﳌﻌﺎﲏﺰ) ٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٧٣ وﻣﺎ (ﻣـﺼﺎﺑﻴﺢ, اﻟﺪرر)ص:٤٢ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺎت), ص:٣١(. )٢ (اﻟ أول ﻷﳖﺎ; ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴚءﺳﻤﻴﺖ وأم, ﻘﺮآن: وﻗﻴﻞ, وأﺻﻠﻪ أوﻟﻪ : ﻳﺘﺒﻊ ﻛﲈ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺳﻮره ﻷن; اﻟﻘﺮان أم ﺳﻤﻴﺖ أﻣﻪ اﳉﻴﺶ. وﺗـﻼوة ﻗـﺮاءة إﻻ واﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﻌﺪ ﻳﺒﻖ ﱂ ﻷﻧﻪ; اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ٌٌَوذﻛﺮ , ﻣـﺎ وأول ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗــﺮﺟﻢ ﻓﻠــﺬﻟﻚ; اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻫــﻮ ﻳﻘــﺮأ. ﻳﻨﻈــﺮ: اﳌﻌــﺎﲏ ﻛﻨــﺰ)٢/٨٦٣(اﻟﻨــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘــﺪ), ١/٤٥٣ (إرﺷــﺎد اﳌﺮﻳﺪ)ص:٧٣(. )٣ (و اﻷﺻﻞ ﰲ)ج( و)س(: واﻟﴪاط ﴎاط. )٤ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟــﺴﺒﻌﺔ)ص:٤٠١ (اﳌﺒــﺴﻮط), ص:٦٨ (اﻟــﻮﺟﻴﺰ), ص:٤٢١(اﻟﻮﺻــﻴﺪ ﻓــﺘﺢ) , ٢/٦١٢, (اﳌﻐﻨــﻲ )ص:٥٢١(. )٥ (ﰲ ﻣﻨﻬﺎ٦وردت ﻣﻮاﺿﻊ: اﻟﻔﺎﲢﺔ:ﻃﻪ٦:, اﳌﺆﻣﻨﻮن٥٣١:, ﻳﺲ٤٧:, اﻟﺼﺎﻓﺎت٦٦:, وﻏﲑﻫﺎ٨١١., )٦ (ﰲ ٢٣وردت ﻣﻨﻬﺎ ًﻣﻮﺿﻌﺎ: اﻟﻔﺎﲢﺔ:اﻟﺒﻘﺮة٧:, ٢٤١, ﻋﻤﺮان٣١٢ آل:, ١٥, وﻏﲑﻫﺎ١٠١., )٧ (اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻹﺷﲈم: واﳌﺪاﻧﺎة اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل . اﻹﺷﲈمأﻣﺎ أﺣﺪﻫﺎ, أرﺑﻌﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮاء ﻋﺮف ﰲ وﻫـﻮ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ − ﰲ ﻛـﲈ ﺑﺤـﺮف ﺣﺮف ﺧﻠﻂ "اﻟـﴫاط"ﰲ ﻳـﺄﰐ وﻣـﺎ: "أﺻـﺪق"و "ﻣـﺼﻴﻄﺮ" ,ﻛﻴﻔﻴـﺔو =Õ

@@   א ١٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻫﻮ: IW XH ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٦ﻓﻘﻂ, ﻗ ﻳﻘـﺮأﻨﺒﻞﻓﺼﺎر: اﻟﻘـﺮآن ﲨﻴـﻊ ﰲ ﺑﺎﻟـﺴﲔ, وﺧﻠـﻒ: ﻓﻴ اﻟﻘــﺮآنﺠﻤﻴــﻊﺑﺎﻹﺷــﲈم , وﺧــﻼد : اﻷول ﺑﺈﺷــﲈم )ﻣﻨﻬــﺎ ()١(, واﻟــﺼﺎد /اﳋﺎﻟــﺼﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ, واﻟﺒﺎﻗﻮن: اﳉﻤﻴﻊ ﰲ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎد.)٢( − ََِْْﻋﻠﻴﻬﻢ َِِْْإﻟﻴﻬﻢ ٌََْﲪﺰة َََُِْوﻟﺪﳞﻢ .:. ًَِﲨﻴﻌﺎ َِﱢﺑﻀﻢ ِْاﳍﺎء ًَْوﻗﻔﺎ َََِْوﻣﻮﺻﻼ ﲪﺰة ﻗﺮأ: I^H)٣(و I¼H)٤(و IÒH)٥() اﳍﺎﺑﻀﻢ ء ( اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ)ًوﻗﻔـﺎ( ﲨﻴًووﺻﻼ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻊ, واﻟﺒﺎﻗﻮن: ﺑﻜﴪﻫﺎ.)٦( − َِْوﺻﻞ َﱠﺿﻢ ِِﻣﻴﻢ َِْْاﳉﻤﻊ ََْﻗﺒﻞ َُﱠٍﳏﺮك .:. ًَِدراﻛﺎ ٌََُوﻗﺎﻟﻮن َِِِِْﺑﺘﺨﻴﲑه ََﺟﻼ ﻗــﺮأ ﻛﺜــﲑاﺑــﻦ : ﻣــﻴﻢ ﻣﻮﺻــﻮﻻاﳉﻤــﻊﺑــﻀﻢ ﻧﺤــﻮً ﳏــﺮك ﻗﺒــﻞ ﻛــﺎن إذا ﺑــﻮاو: I~ }H ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٩, وﻛﺬا ﻗـﺮاءة ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﺎن وﻫـﻮ ﻋـﺎرض ﺳـﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن إن ﺰياﻟﺒــ :IW X H ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٣٤١ Iv uH ﺍﻟﻮﺍﻗﻌــﺔ:٥٦, أﺻــﻠﻴﺎﻓــﺈن اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﻛــﺎن ً ﻻ ﻧﺤﻮ ﻳﻮﺻﻞ:I« ¬H ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:١٦, ﻗﺎﻟﻮنوﻗﺮأ: ﻛﺜﲑ ﻛﺎﺑﻦ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ , ﻛﻘﺮاءة وﺑﻌﺪﻣﻬﺎ = ﻫﻨﺎ اﻹﺷﲈم : وﻻ ﺑـﺼﺎد ﻟـﻴﺲ ﺣـﺮف ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﺑﺎﻵﺧﺮ اﳊﺮﻓﲔ أﺣﺪ وﲤﺰج اﻟﺰاي ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺼﺎد ﻟﻔﻆ ﲣﻠﻂ أن ﻣﺘﻐﻠﺒﺎ اﻟﺼﺎد ﺻﻮت ﻳﻜﻮن وﻟﻜﻦ اﻟﻘـﻮلًﺑﺰاي وﻗـﺼﺎرى, اﻟـﺰاي ﺻـﻮت ﻋـﲆ : ﻳﻨﻄﻠـﻖ ﻛـﲈ ﺑﺎﻟـﺼﺎد ﺗﻨﻄﻠـﻖ أن ﺑﺎﻟﻈـﺎء اﻟﻌﻮام. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ : ﻣـﺎدة"ﺷـﻢ" )٣/٥٧١(اﳌﻌـ إﺑـﺮاز, ﺎﲏ)ص:١٧ (اﳌﻜـﺮر), ص:٩٢, ( اﻟﻮاﰲ)ص:١٥ (اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ), ص:٦٧(. )١ (ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ) ج(و)س(. )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺘﺒـــﴫة)ص:١٦٢(اﻟﻌﻨـــﻮان), ص:٧٦(اﻟﻘﺎﺿـــﺒﻲ اﳌﻬﻨـــﺪ), ص:ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٦٢٢ وﻣـــﺎ (اﻟﻔﺮﻳـــﺪة, اﻟﺒﺎزﻳﺔ)ص:٢٢١, (اﻟﻘﺎرئﴎاج) ص:١٣(. )٣ (ﰲ ﻣﻨﻬﺎ٤١٢وردت ﻣﻮﺿﻌﺎ ً: اﻟﻔﺎﲢﺔ:اﻟﺒ٧, ﻘﺮة:٦, ٠٢, ٨٣, وﻏﲑﻫﺎ١٦., )٤ (ﰲ ﻣﻨﻬﺎ٧وردت ﻣﻮاﺿﻊ: ﻋﻤﺮان آل:ﻳﻮﺳﻒ٤٤:, اﳌﺆﻣﻨﻮن٢٠١:, اﻟﺮوم٣٥:, اﻟﺰﺧﺮف٢٣:, وﻏﲑﻫﺎ٠٨., )٥ (ﰲ ﻣﻨﻬﺎ٠٤وردت ﻣﻮﺿﻌﺎ ً: ﻋﻤﺮان آل:٧٧, اﻟﻨﺴﺎء٩٩١:, اﳌﺎﺋﺪة٦: , ٦٦, وﻏﲑﻫﺎ٠٧., )٦ (ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻟﻠﻔــــﺎرﳼ اﳊﺠــــﺔ)١/٧٥ (اﻟﻘــــﺮاءات ﺣﺠــــﺔ), ص:ﺑﻌــــﺪ٠٨ ﻫﺎوﻣــــﺎ(اﻟﻜــــﺎﰲ), ص:٧٣, ( اﳌﺒﻬﺞ)ص:٣٢٣, (اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲﴍح) ص:٢٦(. ]L[

@@   א ٢٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺒﺎﻗﲔ, ﻛﻠواﺗﻔﻘﻮا ﻧﺤـﻬﻢ ﺑـﻀﻤﲑ اﺗـﺼﻠﺖ إن ﺻـﻠﺘﻬﺎ ﻋـﲆ ﻮ:ITH ﺍﳊـﺸﺮ:٥,)١( وﻣﻌﻨﻰ )دراﻛﺎ(: ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ,)٢(و) ﺟﻼ(: ﻛﺸﻒ.)٣( − َِْوﻣﻦ َِْﻗﺒﻞ َِْﳘﺰ َِْْاﻟﻘﻄﻊ َِْﺻﻠﻬﺎ َِِِْْﻟﻮرﺷﻬﻢ .:. َََََْوأﺳﻜﻨﻬﺎ ََُْاﻟﺒﺎﻗﻮن َُْﺑﻌﺪ ََُِْﻟﺘﻜﻤﻼ ﻗــﺮأ ﺑﺎﻟــﺼﻠﺔ ورش اﳌــﺬﻛﻮرة )اﻟﻘﻄــﻊﻗﺒــﻞ ﳘــﺰ ( ﻧﺤــﻮ :IH G F EH ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٦, اﻟﻔــﺘﺢوﳌــﺎ اﻟــﻀﻢ ﺿــﺪ ﻛــﺎن , ﻧﺒــ ﺗﺮﻛﻬــﺎ اﻟــﺼﻠﺔ ﻪﱠوﺿــﺪ اﻟﺒــﺎﻗﲔ ﻗــﺮاءة أن ﻋــﲆ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن), ﻟﺘﻜﻤﻼ( أي: اﻟﻘﺮاءا وﺟﻮه اتﻟﺘﻜﻤﻞ ﻣﻴﻢ ﰲ اﳌﺘﺤﺮكﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ. )٤( − َِْوﻣﻦ ُِدون ٍَْوﺻﻞ َﱡَﺿﻤﻬﺎ ََْﻗﺒﻞ ٍَِﺳﺎﻛﻦ .:. ٍُِﻟﻜﻞ َََْوﺑﻌﺪ َِْاﳍﺎء َُْﻛﴪ ََﻓﺘﻰ ََْاﻟﻌﻼ − ََﻣﻊ َِْْاﻟﻜﴪ ََْﻗﺒﻞ َْاﳍﺎ َِأو َِْاﻟﻴﺎء ًَِﺳﺎﻛﻨﺎ .:. َوﰲ َِْْاﻟﻮﺻﻞ َُْﻛﴪ َِْاﳍﺎء ﱠﱢﺑﺎﻟﻀﻢ ََْﻤﻠﻼَﺷ − ََﻛﲈ ُِِﲠﻢ ََُْاﻷﺳﺒﺎب ُﱠﺛﻢ ََُِْﻋﻠﻴﻬﻢ ْاﻟـ .:. َُِﻗﺘﺎل َِْوﻗﻒ ُِْﱢﻟﻠﻜﻞ َِِْْﺑﺎﻟﻜﴪ َُِْﻣﻜﻤﻼ أي اﻟﻜـﻞﻗﺮأ : ﻣـﻴﻢﺑـﻀﻢ ﻓﺈﻧـﻪ ﻋﻤـﺮو أﺑـﺎ إﻻ ﺳـﺎﻛﻦ ﻗﺒـﻞ ﺻـﻠﺔ ﻏـﲑ ﻣـﻦ اﳉﻤـﻊ اﳍﺎ ﺑﻌﺪ ءﻳﻜﴪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﺑﻌﺪ()٥(ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻳـﺎء أو ﻛﴪة, واﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﲪـﺰة وﻗـﺮأ : ﺑـﻀﻢ ﺎءاﳍــ ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﻳــﺎء أو ﻛــﴪة ﺑﻌــﺪ اﻟﺘــﻲ ﻧﺤــﻮﰲ اﻟﻮﺻــﻞ ﺣــﺎل : Iz yH ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٦٦١ وIr qH ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٦٤٢ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ،:٧٧ ﻋﻤــﺮوﻓــﺄﺑﻮ: اﳍــﺎ وءﺑﻜــﴪ ﻓــﻴﻬﲈاﳌــﻴﻢ , وﲪــﺰة )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﺒﻴـــﺎنﻣﻊﺟـــﺎ ) ١/٦١٤(اﳌﻔﺘـــﺎح ), ص:١١١(اﻟﺘﺠﺮﻳـــﺪ ), ص:٣١٣ (اﻟﻨﻔـــﻊ ﻏﻴـــﺚ , )ص:٢٤ (اﻟﺘﻴﺴﲑ ﲢﺒﲑ), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٧٨١ وﻣﺎ(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: واﻟﺪال اﻟﻜﺎف أﺑﻮاب)٠١/٦٦(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: , اﳌﻬﻤﻠـﺔ اﻟـﺪال ﻓﺼﻞ)٠١/١٢٤ (ﺗـﺎج, اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة"درك")٧٢/٩٣١(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ: , اﻟﺪال ﺑﺎب)١/١٨٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: اﳉﻴﻢ ﻓﺼﻞ)٤١/٢٥١(اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺗﻜﻤﻠﺔ : , ﻣﺎدة"ﺟﻠﻮ")٢/٩٥٢ (اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻌﺠﻢ, اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ﻣﺎدة"و ل ج")١/٨٨٣(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ: , اﳉﻴﻢ ﺑﺎب)١/٢٣١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﺎﻳﺔ)ص:١٤١(اﻻﻛﺘﻔﺎء), ص:٩٢(اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ), ص:٢٠٢(اﻟﻜـﱪى اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ), ص:٦٠١ (اﻟﻶﻟـﺊ, اﻟﻔﺮﻳﺪة)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٦١ وﻣﺎ(. )٥ (ﰲ)ج(: وﰲ, ﻗﺒﻞ)س(: أﻋﻼه أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب, ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻞ.

@@   א ٣٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲو:ﺑﻀﻤﻬﲈ ﻓﻴﻬﲈ, اﻟﺒﺎﻗﻮنو: )اﳍﺎءﺑﻜﴪ و اﳌـﻴﻢ ﺿﻢ()١(ﻓـﻴﻬﲈ, واﻟﻜـﻞ : ﺑﻜـﴪ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﺳﺎﻛﻨﺔ واﳌﻴﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﺗﻘﺪماﳍﺎء ﻣﺎ ﲨﻴﻊ. )٢(وﻣﻌﻨﻰ )ﺷﻤﻠﻼ(: أﴎع)٣( . ﺗﻨﺒﻴﻪ : "أﻣﲔ"اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ, و]إﻧﲈ[)٤(ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻫﻲ; اﻟﺪﻋﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ء.)٥(     )١ (ﰲ)س(: اﳍﺎء وﺿﻢ اﳌﻴﻢ ﺑﻜﴪ. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)ص:٦٦ (اﻟﺘﻴﺴﲑ), ص:٩١ (اﻹﻗﻨﺎع), ص:٧٩٢(ﺷﻌﻠﺔ ﴍح), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٩٤ وﻣﺎ (إﻳﻀﺎح, اﻟﺮﻣﻮز)ص:٥٩(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة"ﺷﻤﻞ" )٥/٠٤٧١(اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻞ : , ﻳﺜﻠـﺜﻬﲈ وﻣـﺎ واﻟﻨﻮن اﻟﺸﲔ ﺑﺎب)ص:٢١٥ (ﻟـﺴﺎن, اﻟﻌﺮب : اﳌﻌﺠﻤﺔ اﻟﺸﲔ ﻓﺼﻞ)١١/١٧٣(اﳌﻌـﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ : , ﻣـﺎدة"ل ل م ش" )٢/٧٣٢١, ( اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ : اﻟﺸﲔ ﺑﺎب)١/٥٩٤(. )٤ (ﺳﺎﻗﻄ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺔ)ج(و)س(. )٥ (وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻟﻨـﺎ اﺳﺘﺠﺐ ّاﻟﻠﻬﻢ. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻘـﺎرئ ﴎاج)ص:٣٣ (إﺑﺮازاﳌﻌـﺎﲏ), ص:٢٥ (اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻧﻈـﺮات, )ص:٩٤١ (اﳌﻌﺎﲏ ﺑﻴﺎن), ١/٨١١ (اﻟﻮاﰲ), ص:٣٣(.

@@   א ٤٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@     E    ﻟﻐﺔاﻹدﻏﺎم: ﳾءدﺧﺎلإ ﰲ ﳾء, وﻣﻨﻪ: اﻟﻠﺠ ﺎمأدﻏﻤﺖ ﻓﻢ ﰲ اﻟﻔﺮس.)١( ًواﺻﻄﻼﺣﺎ : ﺑﺤﺮﻓﲔ ﻣـﺸﺪدًﺮﻓﺎﺣاﻟﻠﻔﻆ ﻛﺎﻟﺜﺎﲏ ًا, ﻓـﺈن أوﳍـﲈ ﻛـﺎن) ًﻣﺘﺤﺮﻛـﺎ()٢( ﻓﻜﺒﲑ)٣(, ﺳﺎﻛﻨﺎ ﻛﺎن ﻓﺼﻐﲑًوإن. )٤( − َََُودوﻧﻚ ََِْاﻹدﻏﺎم ََِْاﻟﻜﺒﲑ َُُُْوﻗﻄﺒﻪ .:. َُأﺑﻮ ٍَْﻋﻤﺮو َِْْﱡاﻟﺒﴫي ِِﻓﻴﻪ ََﱠَﲢﻔﻼ )دوﻧﻚ(أيإﻏﺮاء: ﺧﺬ)٥( اﻟﻜﺒـﲑ اﻹدﻏـﺎم) وﻗﻄﺒـﻪ( أي: ﻣﻼﻛـﻪ)٦() ﻋﻤـﺮوأﺑـﻮ( ا ﻓﻴــﻪﻓﺈﻧــﻪ ﺣﺘﻔــﻞ, ﺣﺮوﻓــﻪ وﲨــﻊ, وﻧﻘﻠــﻪ)٧( , ﻣــﻊ ﻣﺬﻫﺒــﻪ ﻛــﺎن اﻹدﻏــﺎموﳌــﺎ إﺑــﺪال )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة : ﻣﺎدة"دﻏـﻢ")٢/٠٧٦ (اﻟﻜﺎﻣـﻞ), ص:٩٣٣(اﳌـﺒﻬﺞ), ص:٨٢١(اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ), ص:٥٥, ( اﻟﻘﺮاءات أﺻﻮل ﰲ واﻹﺷﺎرات اﻟﻘﻮاﻋﺪ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٤ وﻣﺎ(. )٢ (ﰲ)ج(و)س(: ﻣﺘﺤﺮك. )٣ (وﻗﻴﻞ, اﻟﺴﻜﻮن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳊﺮﻛﺔ إذ, وﻗﻮﻋﻪ ﻟﻜﺜﺮة; ﻛﺒﲑا ًََََُُُِِْْْﱢََََُﱡََََُُِِِِِِِِﺳﻤﻲ : وﻗﻴـﻞ, إدﻏﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ اﳌﺘﺤﺮك إﺳﻜﺎن ﰲ َََُِِْْْﱢََََََِِِِِِِِِِْْﻟﺘﺄﺛﲑه : ﻓﻴـــﻪ وﻗﻴـــﻞَِِِﳌـــﺎ , اﻟـــﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣـــﻦ َﱡَََُِِِ : واﳌﺘﻘـــﺎرﺑﲔ واﳉﻨـــﺴﲔ اﳌﺜﻠـــﲔ ﻧـــﻮﻋﻲ َََََََََُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْْْﻟـــﺸﻤﻮﻟﻪ . اﻟﻨـــﴩ)١/٤٧٢, ( اﻹﺗﻘﺎن)١/٣٢٣ (اﻟﻘـﺮاءات ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺒﺎرات ﳐﺘﴫ)ص:٩١ (اﻟﻘـﺮاءات ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺻـﻔﺤﺎت, )ص:١٦٢(اﳌﻴﺰان), ص:٨٣١(. )٤ (ﻳﻨﻈــﺮ :ﻋﻠﻤــﻲ ﰲ اﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻘــﺮاءاتﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳــﺪ ) ص:٤٢ (ﻣــﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻌﺒــﺎرات ﳐﺘــﴫ اﻟﻘﺮاءات)ص:٩١ (اﻟﻌﻤﻴﺪ), ص:١٢ (اﻟﻘﺎري ﻫﺪاﻳﺔ), ١/٢٦١ (اﳌﺮﻳﺪ ﻏﺎﻳﺔ), ص:٧٥(. )٥) (ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ: ﺧﺬ(اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ : ﻣﺎدة"دون")١/٢٩٧(وﻳﻨﻈﺮ: , اﻟﻌﲔ : اﻟﺪال ﺑﺎب واﻟﻨﻮن)٨/٢٧(اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس : , اﻟـﺪال ﻓـﺼﻞ)ص:٧٩١١(اﻟﻌـﺮوس ﺗـﺎج : , ﻣـﺎدة"دون" )٥٣/٣٣, ( اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ: اﻟﺪال ﺑﺎب)١/٥٠٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻜﻢ: واﻟﺒﺎء واﻟﻄﺎء اﻟﻘﺎف)٦/٨٨٢(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , اﻟﻘﺎف ﻓﺼﻞ)١/٠٨٦(اﻟﻌـﺮوس ﺗﺎج : , ﻣـﺎدة "ﻗﻄﺐ" )٤/٥٥(. )٧ (ﺗﻔ ﻧﺴﺒﺔ وﻟﻴﺴﺖ, اﺷﺘﻬﺎر ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻤﺮو أﰊ إﱃ اﻟﻜﺒﲑ اﻹدﻏﺎم أيﻧﺴﺒﺔ, ﺮد : أن ذﻟـﻚ ﻳﻘﺘـﴤ وﻻ, ﻋﻨﻪ ﻣﺸﻬﻮر أﻧﻪ ﻋـﻦ أﻳـﻀﺎ ورد ﻗﺪ ﺑﻞ, ﺑﻪ ﻣﻨﻔﺮدا ًًَََََََِْْْﻳﻜﻮن , : اﳊـﴬﻣﻲ وﻳﻌﻘـﻮب, واﻷﻋﻤـﺶ, ﳏﻴـﺼﻦ واﺑـﻦ, اﻟﺒـﴫي ٍََُِِِِِْْﱢَََََََََََُِْْْْْْْْﱢاﳊـﺴﻦ =Õ ]L[

@@   א ٥٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳍﻤﺰة)١(, ﺑﺎﻹﺑﺪالّﺺوﺧ اﻟﺴﻮﳼ اﻟﻨﺎﻇﻢ, اﺧﺘﻴـﺎرا ﺑـﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨـﻪًواﻟﺪوري )٢(, ﻢﻋﻠـ أن)اﻹدﻏﺎم()٣(اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ )٤(, اﻟـﺪوريواﻹﻇﻬﺎر رواﻳـﺔ ﻣـﻦ )٥( , ﻛـﺎن وﲠـﲈ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲئﻳﻘﺮ, اﻟﺴﺨﺎويﻛﲈ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه )٦(, اﳊـﺮز ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﺑﻪ اﳌﺄﺧﻮذ وﻫﻮ)٧(, ﺗﺒأﻃﻠــﻖوإﻧــﲈ اﻹدﻏــﺎم ﻫﻨــﺎ ﻟــﻪ ًﻌــﺎ ﰲ ﳌــﺎ "اﻟﺘﻴــﺴﲑ ")٨(, ﻓﻴﺠــ ﺐوﻋﻠﻴــﻪ أن اﳌﺠﻴــﺰ ﻋــﲆ = ََِِْْوﻏﲑﻫﻢ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٢٢٢ (اﳌﻌـﺎﲏ ﻛﻨﺰ), ٢/١٠٤ (اﻟﺒﺎزﻳـﺔ اﻟﻔﺮﻳـﺪة), ص:٥٢١ ﻫــﺎﻣﺶ رﻗﻢ:٢(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ص:٣٣ (اﻟﻨﴩ), ١/٥٧٢(. )١) (ﻋﻤﺮو أﰊ ﻣﺬﻫﺐ: اﳌﺘﺤﺮك ﰲ اﳌﺘﺤﺮك أدﻏﻢ إذا اﳍﻤﺰ ﻳﱰك (اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ)ص:٨٤١(. )٢ (اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ ﻟﻠﺪوري وﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﺴﻮﳼ ﺑﺎﻹدﻏﺎم − اﷲ رﲪـﻪ − اﻟﻨﻘﻠـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻓﺎﳌـﺸﻬﻮر وإﻻ ﻣـﻨﻬﲈ ﻟﻜـﻞ اﻟـﻮﺟﻬﲔ إﺟﺮاء. ﻳﻨﻈـﺮ : اﳌﻌـﺎﲏ إﺑـﺮاز)ص:٧٧ (اﻟﺒﺎزﻳـﺔ اﻟﻔﺮﻳـﺪة), ص:ﻫــﺎﻣﺶ٥٢١:٤ (ﴎاج, اﻟﻘﺎرئ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٣ وﻣﺎ (اﳌﺸﻜﻼت ﺣﻞ), ص:٥١(. )٣ (اﻷﺻﻞ ﰲ: وأﺛﺒﺘﻬﺎ, اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ ﰲ ﻛﲈ, اﻹدﻏﺎم. )٤ (اﻹﺑﺪال ﻣﻊ ََََُِِِْْْْاﻹدﻏﺎم : ﰲ اﻟـﺴﻮﳼ ﻋـﻦ اﻟﺬي ََُﱠَِﱡِِﱢِوﻫﻮ "اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴ ﱠِِﱠ ِﺔ" ﰲ ﻋﻨـﻪ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻮﺟـﻪ وﻫـﻮ, ُْﱠََََُُِِْْ " اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﱠِِْ " وﻫـﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر ﰲ اﻟﻴﻮم ﺑﻪ ََََََُُِِِِِِِْْْْْْْاﳌﺄﺧﻮذ " اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﱠِﱠِِ "و " اﻟﺘﻴﺴﲑ ﱠِِْ ". ﺑﺘﴫف اﻟﻨﴩ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٧٢ وﻣﺎ(. )٥ (ﳍﻤﺰ ﻣﻊ َِْْاﻹﻇﻬﺎر : ﰲ اﻟﺬي ََُﱠِِوﻫﻮ " اﻟﺘﻴﺴﲑ ﱠِِْ "ﻋ اﻟﺒﻐـﺪاديَ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﰊ ﻋـﲆ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺪوري ََِِِﱢََََِِْْْﱡﱠَِِِِِﱢَْﱢﻦ . اﳌﺮﺟـﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٦ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲاﻻﻣﺎم ) رﻗﻢ ﺣﺎﺷﻴﺔ: ٢ ص:٩٩(اﻹدﻏـﺎم ﺑﺎب آﺧﺮ ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ ﰲ ذﻛﺮ وﻗﺪ: , )اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ اﷲ اﻟـﺴﻮ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﲑ ﺑﺎﻹدﻏـﺎم ﻳﻘـﺮئ رواﻳـﺔ وﻷن, ﻗـﺮأ ﻛـﺬﻟﻚ ﻷﻧـﻪ; ﳼ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ وﻷن, أﻋﻢ − اﷲ واﻟـﺼﻼة اﳊـﺪر ﰲ واﻹدﻏـﺎم اﳍﻤـﺰ ﺗـﺮك ﺑﲔ ﳚﻤﻊ ﻛﺎن( )٢/٧٥٢(. )٧) (وﻫﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻨﺎﻇﻢ ًإن : ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ﻓﺤﺼﻞ, اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم أن ﻣﺬﻫﺒﺎن اﻟﻘﺼﻴﺪ اﳌﺘﻘﺎﺑﻼنﰲ وﳘﺎ ﻣﺮﺗﺒﺎن : وﳘـﺎ, ﻟﻠـﺪوري اﳍﻤـﺰ ﻣﻊ واﻹﻇﻬﺎر, ﻟﻠﺴﻮﳼ اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم اﻹﻗﺮاء ﰲ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻋﻦ اﳌﺤﻜﻴﺎن( اﻟﻘﺎرئ ﴎاج)ص:٤٣(. )٨ (اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل : ﺑﺎب"ﻛﻠﻤﺘﲔ وﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﳌﺜﻠﲔ ََََِِِِْذﻛﺮ " )ﻛﻠﻤـﺔ ﰲ اﳌﺜﻠـﲔ ﻣﻦ ﻳﺪﻏﻢ ﱂ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ أن ََِْْاﻋﻠﻢ أﺣﺪﳘﺎ ﻏﲑ ﻻ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ َََِِاﻻ ...( )ص:٠٢(اﻟﻜﺒـﲑ اﻹدﻏـﺎم ﻟﺒـﺎب ﴍﺣـﻪ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ ﻗﺎل : ), وﻋـﺰاه اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﻋﻤﺮو أﰊ إﱃ اﻟﻨﺎﻇﻢ( اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻶﻟﺊ)١/٣٧١(.

@@   א ٦٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻳﻘﻮل:"أﺟﺰﺗﻪ ﺑﲈ أﻧﻧﻘﻞ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﻪ ﻛﺎن ﺑﻪﻘﺮئ )١(اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﺑـﲈ ﻻ ; ﻷﻧـﻪ اﻓـﱰاء ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ وإﺧﻼل")٢( . − َِﻓﻔﻲ ٍَِْﻛﻠﻤﺔ َُْﻋﻨﻪ ﱡْﻜﻜﻢََِﻣﻨﺎﺳ ََوﻣﺎ .:. َﱡَْﺳﻠﻜﻜﻢ ََِوﺑﺎﻗﻲ َِْاﻟﺒﺎب ََْﻟﻴﺲ َُﱠَﻣﻌﻮﻻ أي: اﳌﺜﻠﲔ أدﻏﻢ)٣(وﳘﺎ ﻏﲑ ﻻ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ: IpH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٠٢ وIé èH ﺍﳌــﺪﺛﺮ:٢٤) ﻣﻌــﻮﻻوﺑــﺎﻗﻲ ﻟــﻴﺲ اﻟﺒــﺎب ( أي: يرو ﻋﻨــﻪ ) إدﻏــﺎم ()٤( ﻧﺤــﻮ : InmH ﻓــﺎﻃﺮ:٤١و, IgH ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ:٥٣و, IÚH)٥(, )٦(ﻻ ﻣــﱰوك ﻟﻜﻨــﻪ ﻳﻌــﻮل ﻋﻠﻴﻪ , ﻓﻴﻪ إﻻوﻟﻴﺲ اﻹﻇﻬﺎر.)٧( )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﻹدﻏﺎم ﺑﺎب ﴍح ﰲ اﻟﺒﺎزي اﺑﻦ ذﻛﺮ : )اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ −,ﻟﺴﻮس ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ ﻟﺪورٍ وﻳﱰﻛﻪ ٍ( اﻟﺒﺎزﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة)ص:٥٢١(. )٢ (ﺳﺎﺋﻞ ﺳﺆال اﻓﱰاض ﻋﲆ ردا, اﻟﻨﻮﻳﺮي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ًﻗﺎﻟﻪ : ) ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : ﰲ ذﻛﺮ ﻓﻜﻴﻒ"ﺷﺎﻃﺒﻴﺘﻪ"ﻗﻠـﺖ? ﺳـﻨﺒﻴﻨﻪ ﻛـﲈ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻟﻠﺴﻮﳼ: دﻳﺒﺎﺟﺘـﻪ ﰲ ﻗـﺎل ﻗـﺪ :ﻳـﴪﻫﺎ وﰱ اﺧﺘﺼﺎره رﻣﺖ ّاﻟﺘﻴﺴﲑ.........ﰲ ﻣﺎ اﻟﺘﺰم إﻧﲈ, ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺰم ﻓﻠﻢ , "اﻟﺘﻴﺴﲑ". ﻗﻠﺖ : ﻋـﲆ ﻓﻴﺠـﺐ ﻫﺬا وﻋﲆ ﻳﻘﻮل أن اﳌﺠﻴﺰ: ﺑﲈ أﺟﺰﺗﻪ....(ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﴩ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح)١/٢٢٣(. )٣ (اﻟﺘﲈﺛﻞ: اﻟﻜﺎف ﰲ واﻟﻜﺎف اﻟﺒﺎء ﰲ ﻛﺎﻟﺒﺎء ﻣﻌﺎ واﻟﺼﻔﺎت اﳌﺨﺮج ﰲ اﳊﺮﻓﺎن ﻳﺘﻔﻖ أن ًﻫﻮ. ﻳﻨﻈﺮ : ﻓـﻀﻼء إﲢﺎف اﻟﺒﴩ)ص:١٣ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﻘﺮاءات), ١/٩٨, (اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺗﻘـﺮأ ﻛﻴﻒ)ص:٧١ (ﻣﻌﺠـﻢ, واﻟﻘـﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت)ص:٥٤(اﻟﻘـﺮاءات ﻋﻠـﻢ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠـﻢ), ص:٠٥١ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(. )٤ (و, اﻷﺻﻞ ﰲ)ظ (: ﻧﺴﺨﺘﻲ ﻣﻦ وأﺛﺒﺘﻪ, إدﻏﺎﻣﻪ)ج(و)س(. )٥ (ورد ﰲ ٤ ﻣﻮاﺿﻊ ﻫﻲ: ﻫﻮد:اﳌﺆﻣﻨﻮن٧٣:, اﻟﻄﻮر٧٢:, اﻟﻘﻤﺮ٨٤:, ٤١. )٦ (ﻏﻠﺒﻮ اﺑﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮةﻗﺎل ﰲ ن : )واﳌﻌﻤﻮل, ﻛﻠﻪ اﳉﻨﺲ ﻫﺬا أدﻏﻢ أﻧﻪ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﻦ اﻟﺮوﻣﻲ اﺑﻦ روى أوﻻ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺘﻚ ﻣﺎ ًﺑﻪ( )ص:٣٧( ﻓﻘﻂ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر وﻫﻮ. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟـﺴﺒﻌﺔ)ص:١٢١ (اﻟﺘﻴـﺴﲑ), ص:٠٢(اﻟﺒﻴـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ), ١/٢٣٤(اﻟﻜـﱪى اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ), ص:٢٧ (ﻣـﺘﻦ, اﻟﺒﻘﺮﻳﺔ)ص:٥٩١(.

@@   א ٧٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ََوﻣﺎ ََﻛﺎن ِْﻣﻦ َِِْْﻣﺜﻠﲔ ِﰲ َََِِْْﻛﻠﻤﺘﻴﻬﲈ .:. ََﻓﻼ ُﱠﺑﺪ ِْﻣﻦ َِْإدﻏﺎم َﻣﺎ َﻛﺎن َﱠَأوﻻ − َﻛـ :َﻣﺎََُْﻳﻌﻠﻢ , ِِﻓﻴﻪ ًُﻫﺪى , َُِْوﻃﺒﻊ ََﻋﲆ .:. ُُُِِﻗﻠﻮﲠﻢ َََْْواﻟﻌﻔﻮ َُْْوأﻣﺮ ََﱠَﲤﺜﻼ − َِإذا َْﱂ ُْﻜﻦَﻳ َﺗﺎ ٍُِْﳐﱪ َْأو ٍََُﳐﺎﻃﺐ .:. ِأو َُِْْاﳌﻜﺘﴘ َُِْﺗﻨﻮﻳﻨﻪ َْأو َُﱠَﻣﺜﻘﻼ − َﻛـ :ًَُﺗﺮاﺑﺎُُْﻛﻨﺖ , ََْأﻧﺖ ُُِْﺗﻜﺮه , ٌَِواﺳﻊ .:. ٌَِﻋﻠﻴﻢ ًََْوأﻳﻀﺎ َﱠﺗﻢ َُِﻣﻴﻘﺎت ُﱢَﻣﺜﻼ أي : ﻛﻠﻤﺘــﲔ ﻣــﻦ اﳌﺜﻠــﲔ ﺳــﻮاءأدﻏــﻢ اﻷول ﻗﺒــﻞ ﻛــﺎن ﻣﺘﺤــﺮك أو ﺳــﺎﻛﻦ ﻧﺤــﻮ : IF EH)١() و()٢( IJ IHH ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٢ ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ،:٦٤و, Iَُِطبــع H G H)٣( ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ:٧٨, وIf gH ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ:٩٩١, ﺗــﺎﺑــﴩط اﻷول ﻳﻜــﻮن ﻻ أن ﻧﺤــﻮء ﳐــﱪ : Io p H ﺍﻟﻨﺒــﺄ:٠٤, ﺗــﺎوﻻ ء ﻧﺤــﻮ ﳐﺎﻃــﺐ :Ib aH ﻳــﻮ:٩٩, ﻣﻨﻮﻧــﺎوﻻ ً ﻧﺤــﻮ :Iq pH)٤(, ﻣــﺜﻘﻼوﻻ ً ﻧﺤﻮ: Im lH ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٢٤١, وﻗﻮﻟﻪ: )ﻼﻣﺜ( أي : ﻣﺎﻧﻊ وﺟﺪ ﻓﻤﺘﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻮاﻧﻊ ﻣﺜﻞ ﺗﻌﲔ اﻹﻇﻬﺎرﻣﻨﻬﺎ.)٥(/ − ََْوﻗﺪ ََُْأﻇﻬﺮوا ِﰲ َِْاﻟﻜﺎف ََُْْﳛﺰﻧﻚ ُُُْﻛﻔﺮه .:. ِِإذ ﱡُاﻟﻨﻮن َُْﲣﻔﻰ َََْﻗﺒﻠﻬﺎ َُِﱠَﻟﺘﺠﻤﻼ أي :أﻇﻬﺮ رواة اﻹدﻏﺎم ﻛﺎف Ion mH ﺑﻠﻘﲈن)٦( ;ﻹﺧﻔﺎء) اﻟﻨﻮن ﻗﺒﻠﻬـﺎ()٧(, )١ (ور ﰲ ﻣﻨﻬﺎ٧٢دت ﻣﻮﺿﻌﺎ ً: اﻟﺒﻘﺮة:٧٧, ٥٣٢, اﳌﺎﺋﺪة٥٥٢: , ٧٩, وﻏﲑﻫﺎ٩٩., )٢ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج(و)س(. )٣) (ﻗﻠﻮﲠﻢ( ﻓﻘﻂ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ. )٤ (ﰲ ﻣﻨﻬﺎ٧وردت, ﻣﻮاﺿﻊ: اﻟﺒﻘﺮة: ٥١١, ٧٤٢, ١٦٢, ﻋﻤﺮان٨٦٢ آل: , وﻏﲑﻫﺎ٣٧., )٥ (ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ)ص:٠٨(اﳌــــﺒﻬﺞ), ص:٠٣١ (اﳌــــﻀﻴﺔ اﻟــــﺸﻤﻌﺔ), ١/٢٢٥(اﻹﺿــــﺎءة), ص:٣٨, ( اﳌﺰﻫﺮ)ص:١٦(. )٦ (آﻳﺔ: ٣٢ )٧) (أي : اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﻓـﺼﻌﺐ, اﳋﻴـﺸﻮم إﱃ ﳐﺮﺟﻬـﺎ ﻓﺎﻧﺘﻘـﻞ, أﺧﻔﻴﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨﻮن ﻷن; اﻟﻜﺎف أﻇﻬﺮوا اﻹدﻏﺎم ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ اﻹﺧﻔﺎء وأﻳﻀﺎ, اﻹدﻏﺎم ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ, − اﻟﻜـﺎف ﰲ اﻟﻨـﻮن إﺧﻔـﺎء وﻫـﻮ − ﰲ أدﻏﻤﻬـﺎ ﻓﻠـﻮ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﻘﻮلاﻟﻜﺎف وﺧﻼﺻﺔ, ﳚﻮز ﻻ وذﻟﻚ, ﺣﺮف ﰲ ﺣﺮﻓﲔ إدﻏﺎم ﻟﻜﺎن, ﺔ : ﻟﻮاﱃ أﺧﻔﺎﻫﺎ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ; ََََََْإﻇﻬﺎرﻫﺎ إﻋﻼﻟﲔ ﺑﲔ ﻟﻮاﱃ أدﻏﻤﻬﲈ وﻟﻮ, إﺧﻔﺎﺋﲔ ََََََََََََََََُِِِِْْْْْْْْﺑﲔ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺎﺿـﺒﻲ اﳌﻬﻨﺪ)ص:٧٣٢ (اﻟﻘـﺎرئ ﴎاج), ص:٥٣, ( =Õ ]L[

@@   א ٨٠٢       א            א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻗﻮﻟﻪ: )ﻟﺘﺠﻤﻼ( أي: اﻹﻇﻬﺎر ﻋﲆ ﺑﺒﻘﺎﺋﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ.)١( − ََُُِْوﻋﻨﺪﻫﻢ ََِْْاﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ ُﱢﻛﻞ ٍَِْﻣﻮﺿﻊ .:. ََﱠﺗﺴﻤﻰ َِِْﻷﺟﻞ َِْْاﳊﺬف ِِﻓﻴﻪ : َُﱠَﻣﻌﻠﻼ − َﻛـ :ًَُْﳎﺰوﻣﺎََِْﻳﺒﺘﻎ , َِْوإن َُﻳﻚ ِﻛﺎذﺑﺎ .:. ََُْوﳜﻞ َُْﻟﻜﻢ َْﻋﻦ َِﻋﺎﱂٍ َﱢِﻃﻴﺐ ََْاﳋﻼ أي: وﻋﻨــﺪ اﻹدﻏــﺎم رواة) اﻟﻮﺟﻬــﺎن ( أي : واﻹدﻏــﺎم اﻹﻇﻬــﺎر )ﻛــﻞﰲ ( ﻣﻜــﺎن ﺳﻤﻲ ﻣﻌﺘﻼ و)ﺣﺬف()٢( ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺠﺰم ﻧﺤـﻮ:Ib a ` _H ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٥٨, Iy x wH ﻏـــﺎﻓﺮ: ٨٢, Il kH)٣(ﻳﻮﺳـــﻒ: ٩, ﰲواﻟﻜـــﺎف ) ﻛﻴﺒﺘـــﻎ ( زاﺋـــﺪة ﻓـــﻼ أ اﻟﺜﻼﺛــﺔنﻳﺘــﻮﻫﻢ ﻫــﺬه ﻏــﲑ اﻟﻘــﺮآن ﰲ )٤(, و)اﳋــﻼ(: اﻟﻌــﺸﺐ)٥(, ﻫﻨــ ﺑــﻪ ﺎواﳌــﺮاد: اﳊﺪﻳﺚ)٦( . و ََِٰۡيـقوم َِﻣﺎﱄ ُﱠﺛﻢ ََِٰۡيـقوم َْﻣﻦ َِﺑﻼ .:. ٍَِﺧﻼف ََﻋﲆ َِِْْاﻹدﻏﺎم َﻻ َﱠﺷﻚ َُِْأرﺳﻼ أي : إدﻏــﺎمﺧــﻼفﻻ ﰲ: I ََِٰۡيقــوم E D CH ﻏــﺎﻓﺮ:١٤ I] \ [H ﻫـﻮﺩ:٠٣ ;ﻷن ﻣﻦ اﳌﺤﺬوف "ﻗﻮم"اﻹ ﻳﺎء ﺿﺎﻓﺔ, ﺣـﺬﻓﻬﺎ واﻟﻔـﺼﻴﺢ, أﳖـ ﻳﺘـﻮﻫﻢ ﺎﻓـﻼ ﻣـﻦ =  اﻟﻨﴩ)١/١٨٢(. )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟـــﺴﺒﻌﺔ )ص:ﺑﻌـــﺪﻫﺎوﻣـــ١٢١ ﺎ (ﺷـــﻌﻠﺔ ﴍح), ص:٢٥(اﳌﻌـــﺎﲏ ﻓﺮاﺋـــﺪ ), ٢/٦٠٤ (ﴍح, اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٦ وﻣﺎ (إﲢﺎﻓﻔﻀﻼءاﻟﺒﴩ), ص:٣٣(. )٢ (و اﻷﺻﻞ ﰲ)س (: ﰲ ﻛﲈ أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب, ﺧﺬ)ج(و)ظ(. )٣) (ﻟﻜﻢ ( ﻣﻦ ﳏﺬوﻓﺔ)س(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١/٠٣٤(اﳌﺒﻬﺞ), ص:١٤١(اﻟﺮﻣـﻮز إﻳـﻀﺎح), ص:٨٩ (ﴍح, اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ)ص:٩٤ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:١٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ :واﻟﻼم اﳋﺎء ﺑﺎب)٤/٨٠٣(اﻟﻠﻐـﺔ ﲥﺬﻳﺐ : , واﻟـﻼم اﳋـﺎء ﺑـﺎب)٧/٦٣٢(اﻟﻠﻐـﺔ ﳎﻤـﻞ : , ﺑـﺎب ﻳﺜﻠﺜﻬﲈ وﻣﺎ واﻟﻼم اﳋﺎء)ص:٢(اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : , ﻳﺜﻠـﺜﻬﲈ وﻣـﺎ واﻟـﻼم اﳋﺎء ﺑﺎب)٢/٥٠٢(اﻟﻜﻠﻴـﺎت : , ﻓـﺼﻞ اﳋﺎء)ص:٦٢٤(. )٦ (اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ ﻗﺎل: )اﳋﻼ, : ﻋﺎﻣﺎ اﻧﺘﻔﺎﻋﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺘﻔﻊ اﳋﻼ ﻷن; اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻪ وﻛﻨﻰ, اﳊﺸﻴﺶ ﻣﻦ ًًاﻟﺮﻃﺐ ﺑﺎﻟﻄﻴــﺐ وﺻــﻔﻪ ﺣﺘــﻰ ﺧــﻼء ﻟﻠﻌــﺎﱂ ﺟﻌــﻞ ﺑــﺄن ﻳﻜــﻒ وﱂ, أﻋﻈــﻢ ﺑــﻞ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻌــﻮن ًِِﻛــﺬﻟﻚ ( اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ١٤٤ وﻣﺎ( ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫف.