@@ א ٧٧١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﳊﺴﻨﻴﲔ ﻹﺣﺪى ﱢَََََُِِْْْْْوﺳﻠﻢ : ٌََِإﺻﺎﺑﺔ .:. ﺻ رام اﺟﺘﻬﺎد ﻓﺄﳏﻼٌَََََُِْْواﻻﺧﺮى ًََََْْﻮﺑﺎ أي: ﺣﺎﱄ ﱄ ﺳﻠﻢ , ﳊـﺼﻮل ﺗﻠﻤﻨﻲ إﺣـﺪىوﻻ )اﳊـﺴﻨﻴﲔ ( إﻣـﺎ ﱄ)إﺻـﺎﺑﺔ ( ﻣـﻊ أﺟﺮان ﻓﲇ اﻻﺟﺘﻬﺎد , وإﻣﺎ)اﺟﺘﻬﺎد( أﺟـﺮ ﻓﲇ ﻓﻘﻂ;ﳊـﺪﻳﺚ] :َْﻣـﻦ َََﻃﻠـﺐ ًِْﻋﻠـﲈ ََََُْﻓﺄدرﻛـﻪ ََﻛﺎن َُﻟﻪ َِِْﻛﻔﻼن َِﻣﻦ َِْْاﻷﺟﺮ , ِْوإن َْﱂ ُُِْْﻳﺪرﻛﻪ ََﻛﺎن َُﻟـﻪ ٌِْﻛﻔـﻞ َِﻣـﻦ َِْْاﻷﺟـﺮ [)١(, وﻋـﱪ ﻋـﺪم ﻋـﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻹﺻﺎﺑﺔ): ﺻﻮﺑﺎ ًرام ﻓﺄﳏﻼ( ﻓﺎﻟﺼﻮب: اﳌﻄﺮ ﻧﺰول)٢(, واﳌﺤﻞ: اﻟﻨﺒـﺎت ﺟﻔﺎف ; ﻟﻌﺪﻣﻪ)٣(.)٤( − ﺑﻔﻀﻠﺔ ﻓﺎدرﻛﻪ ﺧﺮق ﻛﺎن ََََُِِْْْﱠٍََُِْوإن .:. ﻣﻘﻮﻻ ﺟﺎد ﻣﻦ وﻟﻴﺼﻠﺤﻪ اﳊﻠﻢ ََََََُُِِِِِْْْْْْْﻣﻦ أي: )ﻛــﺎنإن( ) ﻧــﺴﺠﻪﰲ( )٥( )ﺧــﺮق( أي: اﳊﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺑــﴚء ﻓﺘﺪارﻛــﻪ ﺧﻄــﺄ, = اﻟﻨﻀﻴﺪ)١/٥٧٢(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ١/٢٢(. )١ (ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮج)ﻳﺪرﻛﻪ ﱂ ََُُِِْْْْﻓﺈن ( اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻓﻴـﻪ ﻳـﺴﻮغ ﻓـﻴﲈ اﳊـﺎﻛﻢ اﺟﺘﻬـﺎد ﺑﺎب )٠١/٣٠٢( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٩٦٣٠٢[ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﻘﺎرب ﺑﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ : , واﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺑﺎب )١/٨٥٣(رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٧٤٣[اﻟﻜﺒـﲑواﻟﻄ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﱪاﲏ : اﻟـﻮاو ﺑـﺎب)٢٢/٨٦( رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ] :٥٦١[ , اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ : وﱂ ﻋﻠـﲈ ﻃﻠـﺐ وﻣـﻦ, اﻷﺟـﺮ ﻣـﻦ ﻛﻔـﻼن ﻟـﻪ ﻛﺘـﺐ ﻓﺄدرﻛﻪ ﻋﻠﲈ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ًًََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْْْْْْﺑﺎب اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﻞ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ٌََََُُُُِِِِِْْْْْﻳﺪرﻛﻪ )١/٢٩٢( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :١٨٤[ اﻷﺳﻘﻊ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ﻋﻦ ﲨﻴﻌﻬﻢ, َََََِِِْْْ واﳊﺪﻳﺚ, واﳌﻮﺿـﻮﻋﺔ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺳﻠـﺴﻠﺔ ﰲ ﺑﻠﻔﻈـﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ أورده, ﺟﺪا ًﺿﻌﻴﻒ: اﻷول اﻟﻘـﺴﻢ)٤١/٠٦٤( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٩٠٧٦[ )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﻟﺒـﺎء اﻟﺼﺎد ﺑﺎب)٧/٦٦١(اﻟﻠﻐـﺔ ﲥـﺬﻳﺐ: , واﻟﺒـﺎء اﻟـﺼﺎد ﺑـﺎب)٢١/٧٧١ (ﺗـﺎج اﻟـﺼﺤﺎح, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻟﻠﻐﺔ وﺻﺤﺎح : ﻣﺎدة"ﺻﻮب")١/٤٦١(. )٣ (اﻟﻌﲔ ﰲ: )َُْاﳌﺤﻞ : واﻟﻜـﻸ اﻟـﺸﺠﺮ ﻣـﻦ اﻷرض وﻳـﺒﺲ اﳌﻄـﺮ َِﱠَََُُُْاﻧﻘﻄـﺎع (. واﳌـﻴﻢ واﻟـﻼم اﳊـﺎء ﺑـﺎب)٣/٢٤٢, ( وﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻠﻐــﺔ ﲨﻬــﺮة : ﻣــﺎدة"ﳏــﻞ" )١/٨٦٥(اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﺻــﺤﺎح اﻟﻠﻐــﺔ ﺗــﺎج اﻟــﺼﺤﺎح : , ﻣــﺎدة"ﳏــﻞ" )٥/٧١٨١(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : , ﻣﺎدة"ﻞﳏ" )٠٣/٢٩٣(. )٤ (ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻔﺮﻳـــﺪة اﻟﻶﻟـــﺊ)١/٣٣١(اﳌﻌـــﺎﲏ إﺑـــﺮاز), ١/٤٥(اﳌﻌـــﺎﲏ ﻛﻨـــﺰ), ١/ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٦٠٣ وﻣـــﺎ (ﴍح, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)ص:٣٣(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:٦٢(. )٥ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج(و)س(.
عدد الصفحات ١٧٧@@ א ٨٧١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ )ﻣﻘﻮﻻوﻟﻴﺼﻠﺤﻪ ﺟﺎد ﻣﻦ( أي: ﻟﺴﺎﻧﺎ ًﺣﺴﻦ, ﻣﻨﻪ ﺗﻮاﺿﻌﺎ ًﻗﺎﻟﻪ.)١( − ﺻﺎدﻗﺎ ًََُِْوﻗﻞ : وروﺣﻪ اﻟﻮﺋﺎم ََََُُُُِْْﻟﻮﻻ .:. واﻟﻘﲆ اﳋﻠﻒ ﰲ اﻟﻜﻞ اﻷﻧﺎم ََََََُُُِِِْْﱡَْْﻟﻄﺎح أي : ﻗﻮﻻ)اﻟﻮﺋﺎمﺻﺎدﻗﺎ ﻟﻮﻻ( أي: اﳌﻮاﻓﻘﺔ)٢(. )وروﺣﻪ( أي: ﺣﻴﺎﺗﻪ)٣(. )ﻟﻄﺎح( أي: )ﻫﻠﻚ()٤(اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﰲ اﻷﻧﺎم )٥( )واﻟﻘﻼ( أي: اﻟﺒﻐﺾ)٦(.)٧( − ﻓﻐﺐ ﻏﻴﺒﺔ وﻋﻦ ﺻﺪرا ﺳﺎﳌﺎ ًًٍَََََََِِِِْْْْوﻋﺶ .:. ﻣﻐﺴﻼ أﻧﻘﻰ اﻟﻘﺪس ﺣﻈﺎر َُﱠَََََُُِِْْْْﱠَﲢﴬ أي: اﻟﻐﺶ ﻣﻦ اﻟﺼﺪر ﺧﺎﻟﺺ دم, واﺗﺮك اﻟﻐﻴﺒﺔ) اﻟﻘـﺪسﲢـﴬ ﺣﻈـﺎر( وﻫـﻲ: اﳉﻨﺔ)٨(. أي: ﻧﻘﻴﺎﺗﺪﺧﻠﻬ ﻣﻄﻬﺮاًﺎ اﻟﺬﻧﻮبً ﻣﻦ. )٩( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/٤٨١(اﳌﻌﺎﲏ إﺑﺮاز), ١/٤٥(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ١/٣٢(اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﴍح), ص:٣٣ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(ﴍ, اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ ح)ص:٢٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: "اﻟﻔﺎء ﺣﺮف آﺧﺮ ﺑﺎب" )٥١/٤٤٤(اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎج اﻟﺼﺤﺎح : , اﻟﻮاو ﻓﺼﻞ )٥/٨٤٠٢(ﻓﺎرس ﻻﺑﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻞ : , ﻳﺜﻠﺜﻬﲈ وﻣﺎ واﻷﻟﻒ اﻟﻮاو ﺑﺎب)ص:٣١٩(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺎس ﻛﻠﲈت ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ)٢/٤٧٣(اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: , وا اﻟـﺴﲔ واﻟﻔـﺎءﺑﺎب ﻟﻨـﻮن)٣١/٨ (ﺷـﻤﺲ, اﻟﻜﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ودواء اﻟﻌﻠﻮم : ﻣﺎدة"روح" )٤/٨٦٦٢(. )٤ (ﰲ)ج(: ﳍﻠﻚ. )٥ (اﻟﺘﺎج ﰲ : ﻃﺎح)اﳍﻼك ﻋﲆ أﴍف أو, ََََََََْﻫﻠﻚ (.ﻣﺎدة"ﻃﻮح")٦/٠٩٥(وﻳﻨﻈﺮ: , ﻓﺎرس ﻻﺑﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻞ : ﺑﺎب ﻳﺜﻠﺜﻬﲈ وﻣﺎ واﻟﻮاو اﻟﻄﺎء)ص:٩٨٥(اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : , ﻣـﺎدة"ﻮحﻃـ")٣/٠٣٤(اﻷﻋﻈـﻢ واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ: , ﻣﺎدة"ﻃﻮح" )٣/٥٨٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : ﻣﺎدة"ﻗﻠﻮ")٥/٦١(اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر : , ﻣﺎدة"ا ل ق")ص:٠٦٢(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , ﻓـﺼﻞ اﻟﻘﺎف)٥١/٨٩١(. )٧ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺷــﻌﻠﺔ ﴍح)ص:٥٣(اﳌﻌــﺎﲏ ﻛﻨــﺰ ), ١/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٩٠٣ وﻣــﺎ (اﻟﻨــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘــﺪ ), ١/١٨٢ (إرﺷــﺎد , اﳌﺮﻳﺪ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٢ وﻣﺎ(. )٨) (اﻟﻄﻬﺮ أي, اﻟﻘﺪس ﺣﻈﲑة اﳉﻨﺔ َْﱠَﱠَََُُُِِِْْﱡََِْوﺗﺴﻤﻰ ( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : ﻣﺎدة"ﻗﺪس" )٥/٣٦(وﻳﻨﻈـﺮ: , اﻟﺒﻼﻏـﺔ أﺳـﺎس: ﻣﺎدة"ﻗﺪس")٢/٨٥(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣﺎدة"ﻗﺪس" )٣/٠٦٩(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: , اﳌﻬﻤﻠـﺔ اﳊـﺎء ﻓﺼﻞ)٤/٤٠٢, ( اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : ﻣﺎدة" ﺣﻈﺮط)١١/٧٥(. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﻘﺎﺿﺒﻲ اﳌﻬﻨﺪ)ص:٧٩١(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٨١ وﻣﺎ(اﳌﻌﺎﲏ ﻓﺮاﺋﺪ), ١/٤٥٢ (اﻟﻌﻘـﺪ, اﻟﻨﻀﻴﺪ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ١٨٢ وﻣﺎ(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ١/٣٢(.
عدد الصفحات ١٧٨@@ א ٩٧١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ زﻣﺎن َََََُِﱠََِْْﱠِوﻫﺬا .:. اﻟﺒﻼ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺠﻮ ﲨﺮ ﻋﲆ ٍٍَََََََََُِْْْْﻛﻘﺒﺾ وﻗﻮﻋﻪﻳﻘﺎل ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻓﻴﲈ ): ﻟﻚﻣﻦ( أي ﺑﻜﺬا : ﻟﺰوﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﻟﻚ ﻳﺴﻤﺢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺘﺄﻣﻦ اﳉﻤﺮ ﻛﻘﺎﺑﺾ اﻟﺸﺪة ﰲ , ﻋﺬاب ﻣﻦ ﲠﺎ اﻵﺧـﺮةﻓﺘﺴﻠﻢ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻔـﻲ]َِْﻳـﺄﰐ ََﻋﲆ ﱠِاﻟﻨﺎس ٌََزﻣﺎن ﱠُِاﻟﺼﺎﺑﺮ ِِْﻓﻴﻬﻢ ََﻋﲆ ِِِدﻳﻨﻪ ََِِﻛﺎﻟﻘﺎﺑﺾ ََﻋﲆ َِْاﳉﻤﺮ [)١(. )٢( / − ﻟﺘﻮﻛﻔﺖ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻴﻨﺎ أن ََﱠًَََََْْﱠََْْوﻟﻮ .:. وﻫﻄﻼ دﻳﲈ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ َِﱠًَََُُِِِْْﱠَﺳﺤﺎﺋﺒﻬﺎ − اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮة ﻋﻦ ََُْﻗﺤﻄﻬﺎﱠَََََِِِْْْْوﻟﻜﻨﻬﺎ .:. ﺳﺒﻬﻠﻼ ﲤﺸﻰ اﻷﻋﲈر ﺿﻴﻌﺔ ََََََََََََِِْْْْﻓﻴﺎ )ﺳﺎﻋﺪت:(اﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺎوﻧﺖ. ) ﻟﺘﻮﻛﻔـﺖ (:ﻗﻄـﺮت)٣(. )ﺳـﺤﺎﺋﺒﻬﺎ(: أي ﻣﺪﻣﻌﻬﺎ: دا دﻣﻌﻬﺎ اﻟًﺋﲈﻟﺴﺎل ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻋﲆ ﻟﺒﻜﺎﺋﻬﺎ ﻄﺎﻋﺔ) .و()٤( )دﻳﲈ ( دﻳﻤـﺔ ﲨـﻊ وﻫﻮ: اﻟﺪاﺋﻢ اﳌﻄﺮ)٥(.واﳍﻄﻞ: ﺗﺘﺎﺑﻌﻪ)٦(. واﻟﻘﺤﻂ:اﳉ بْﺪَ)٧(. أي : إﻻ اﻟـﺪﻣﻊ ﻳﻨﻘﻄـﻊ ﱂ )١ (اﻟﻔﺘﻦ أﺑﻮاب ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ: )٤/٦٩( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٠٦٢٢[ﻋﻨـﻪ وﻗﺎل:" ﻏﺮﻳـﺐ ﺣـﺪﻳﺚ ٌٌََََِِﻫـﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ" اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ, ﺑﻠﻔﻆ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ ﺑﻄﺔ] :ﻣﻨﻬﻢ ِِْﱠُُْاﻟﺼﺎﺑﺮ [ إﱃ دﻋﺘﻨـﺎ اﻟﺘـﻲ واﻵﺛـﺎر اﻷﺧﺒـﺎر ذﻛﺮ ََِِِْْْْﱠََََََُِِِْﺑﺎب وﺗﺄﻟﻴﻔﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ََََََِِِِِِْْْﲨﻊ )١/٦٩١( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :١٣[ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﻣﻌﺠـﻢ وﰲ : , اﻟﻌـﲔ ﺣـﺮف)١/٥٧٥( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٠١٧[ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﲨﻴﻌﻬﻢﺻﺤﻴ واﳊﺪﻳﺚ , ﺑـﺼﺤﺘﻪ ﺣﻜﻢ, ﻛﺜﲑة ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻪ ﻷن; ﺢ وزﻳﺎدﺗﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻹﻣﺎم : اﻟﻴﺎء ﺣﺮف)٢/٦٢٣١( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٢٠٠٨[ )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻔﺮﻳــﺪة اﻟﻶﻟــﺊ )١/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٥٣١ وﻣــﺎ (اﳌﻌــﺎﲏ إﺑــﺮاز ), ١/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٥٥ وﻣــﺎ (اﳌﻌــﺎﲏ ﻛﻨــﺰ ), ١/٢١٣ وﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﴍح), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٣ وﻣﺎ(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎج اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة"وﻛـﻒ")٤/١٤٤١(اﻷﻋﻈـﻢ واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ : , ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ "وﻛﻒ" )٧/٠٥١(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , اﻟﻮاو ﻓﺼﻞ)٩/٣٦٣(. )٤ (ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج(و)س(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : واﳌﻴﻢ اﻟﺪال ﺑﺎب)٤١/٨٤١(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣﺎدة"دﻳـﻢ" )٥/٤٢٩١ (اﻟﻠﻐـﺔ ﳎﻤـﻞ , ﻻﺑـﻦ ﻓﺎرس : ﻳﺜﻠﺜﻬﲈ وﻣﺎ واﻟﻮاو اﻟﺪال ﺑﺎب)ص:٠٤٣(اﻷﻋﻈـﻢ واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ : , ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ"م ي د")٩/١١٤, ( اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : ﻣﺎدة"دوم" )٢٣/٠٩١(. )٦ (اﻟﺼﺤﺎح ﰲ: )َُْاﳍﻄﻞ : وﺳـﻴﻼﻧﻪ واﻟـﺪﻣﻊ اﳌﻄـﺮ ُُﺗﺘـﺎﺑﻊ ( ﻣـﺎدة"ﻫﻄـﻞ")٥/٠٥٨١(وﻳﻨﻈـﺮ : , واﳌﺤـﻴﻂ اﳌﺤﻜـﻢ اﻷﻋﻈﻢ: واﻟﻼ واﻟﻄﺎء اﳍﺎء ﺑﺎب م)٤/٨٤٢(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : , ﻣـﺎدة"ﻫﻄـﻞ" )١٣/٨٣١(اﻟﻮﺳـﻴﻂ اﳌﻌﺠـﻢ: , اﳍﺎء ﺑﺎب)٢/٨٨٩(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﻟـﺪال واﻟﻘـﺎف اﳊـﺎء ﺑـﺎب)٣/٩٣(اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺻـﺤﺎح اﻟﻠﻐـﺔ ﺗـﺎج اﻟـﺼﺤﺎح : , ﻣـﺎدة"ﻗﺤـﻂ" =Õ ]L[
عدد الصفحات ١٧٩@@ א ٠٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﺎوة ﺑﺴﺒﺐ, ﻓﻘﺎلﺛﻢ ﺗﺄﺳﻒ: ) ﲤﴚﻓﻴﺎ اﻷﻋﲈر ﺿﻴﻌﺔ( أي: ﲤﴤ. )ﺳـﺒﻬﻠﻼ( أي: ﻓﺎرﻏﺔ)١(. أي: ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺴﺐ ﺑﻼ ﺗﺬﻫﺐ.)٢( ٤٨ − وﺣﺪه اﷲِ إﱃ اﺳﺘﻬﺪى ﻣﻦ ََََََََُِِِْْْﺑﻨﻔﴘ .:. وﻣﻐﺴﻼ ﴍﺑﺎ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ًَََََََُُُِْْْْوﻛﺎن أي: أﻓﺪي )ﺑﻨﻔﴘ ( اﳍﺪاﻳـﺔ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﳏﺬور ﻛﻞ ﻣﻦ]اﷲ إﱃ[)٣(ﻣﻨﻔـﺮدا ً زﻣـﻦ ﰲ ﻋﻨﻬﺎإ اﻟﻨﺎس ﻋﺮاض), ﴍﺑـﺎوﻛـﺎن اﻟﻘـﺮآن ﻟـﻪ( أي: ﺑـﻪًﻧـﺼﻴﺒﺎ ﻳـﱰوى )٤(, و)ﻣﻐـﺴﻼ :( ﺗﻼوﺗﻪﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺪوام اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺑﻪ, ﻓﻴﻪ ﺑﲈ واﻟﻌﻤﻞ)٥(.)٦( − أر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻔﺘﻘﺖُُﺿﻪََََََِْْْوﻃﺎﺑﺖ َََﱠْ .:. ﻋﺒﲑ ﳐﻀﻼُِﱢٍَِﺑﻜﻞ أﺻﺒﺢ ﺣﲔ ََََََُِْْ أي: )ﻃﺎﺑﺖ ( اﳌﺴﺘﻬﺪي ﻋﲆ)أرﺿﻪ ﻓﺘﻔﺘﻘﺖ ﻋﺒﲑﺑﻜﻞ( وﻫﻮ: اﻟﺰﻋﻔﺮان)٧(. أي: = )٣/١٥١١(اﻟﻜﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ودواء اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻤﺲ: , "اﻟﻘﺤﻂ")٨/١٨٣٥(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐ ﺔﲥﺬﻳﺐ :واﻟﺴﲔ اﳍﺎء ﺑﺎب)٦/٥٧٢(اﻷﻋﻈﻢ واﳌﺤﻴﻂ اﳌﺤﻜﻢ : , واﻟـﺰاي اﳍـﺎء ﺑـﺎب)٤/٨٧٤, ( اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج: " ل ه ب س " )٩٢/٤٧١(اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ: , " ل ل ﻫـ ب س" )٢/١٣٠١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٨١ وﻣﺎ(ﺷﻌﻠﺔ ﴍح),, ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٣ وﻣﺎ(اﳌﻌﺎﲏ إﺑﺮاز), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٥ وﻣﺎ, ( اﻟﻮاﰲ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٣ وﻣﺎ(. )٣ (اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻗﻲ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ. )٤) (ﱢُْاﻟﴩب : اﳌﺎء ﻣﻦ ﱠَُِِْاﻟﻨﺼﻴﺐ (.اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : واﻟﺮاء اﻟﺸﲔ أﺑﻮاب)١١/١٤٢(وﻳﻨﻈﺮ: , اﳌﺨﺼﺺ : اﻟﺴﻘﻲ ﺑﺎب )٢/٦٥٤(اﻟﻜــﻼم ﺑﺘﺜﻠﻴــﺚ اﻹﻋــﻼم إﻛــﲈل: , ﺷــﲔ أوﻟــﻪ ﻣــﺎ ﺑــﺎب)٢/٠٣٣(اﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎت : , اﻟــﺸﲔ ﺑــﺎب )ص:٦٢١(. )٥ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟــﺼﺤﺎح ﳐﺘــﺎر : ﻣــﺎدة "ل س غ" )ص:٧٢٢(اﻟﻌــﺮوس ﺗــﺎج : , ﻣــﺎدة "ﻏــﺴﻞ ")٠٣/٠٠١ (اﳌﻌﺠــﻢ , اﻟﻮﺳﻴﻂ: اﻟﻐﲔ ﺑﺎب)٢/٣٥٦(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ ﻛﻨﺰ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦١٣ وﻣﺎ(اﻟﻨـﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ), ١/٣٩٢(اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﴍح), ص:٥٣ (إرﺷـﺎد, اﳌﺮﻳﺪ)ص:٧٢(. )٧) (اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﲑ: و ﺣﺪهاﻟﺰﻋﻔﺮان (اﻟﻨـﺎس ﻛﻠـﲈت ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ)٢/٧٥(وﻳﻨﻈـﺮ: , اﻟﻠﻐـﺔ ﲥـﺬﻳﺐ : ﺑـﺎب اﻟﺒـﺎء ﻣـﻊ واﻟـﺮاء اﻟﻌﲔ)٢/٠٣٢(اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺻـﺤﺎح اﻟﻠﻐـﺔ ﺗـﺎج اﻟـﺼﺤﺎح : , ﻣـﺎدة"ﻋـﱪ")٢/٤٣٧ (ﺷـﻤﺲ, اﻟﻜﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ودواء اﻟﻌﻠﻮم: "اﻟﻌﺒﲑ" )٧/٥٣٣٤(.
عدد الصفحات ١٨٠@@ א ١٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﻨﻲ. و)ﳐﻀﻼ( أي: ﺑﺎﻟﻌﻠﻢًﻣﺒﺘﻼ )١(.)٢( − ﳘﻪ ﻳﺒﻌﺚ واﻟﺸﻮق ﻟﻪ ََُﱠََُُﱡَََُُْْْﻓﻄﻮﺑﻰ .:. ﻣﺸﻌﻼ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﳞﺘﺎج اﻷﺳﻰ ََََََََُُُِِِْْْْْوزﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ) ﻟﻪ( )أي()٣(:اﳉﻨﺔ )٤(ﻋﻴـﺸﻪ أﻃﻴـﺐ ﻣﺎ ﻟﻪ, واﳊـﺎل : ﺛـﻮاب إﱃ اﻟـﺸﻮق أن اﷲ, اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻮﺟﻬﻪ واﻟﻨﻈﺮ, ﻓﺘﻮرا ﻣﻨﻬﺎ آﻧﺲ ﻣﻬﲈ وﻳﻮﻗﻈﻬﺎ إرادﺗﻪ ًﻳﺜﲑ .واﻟﺰﻧﺪ : ﻳﻘﺪح ﻣﺎ اﻟﻨﺎر ﺑﻪ)٥(. و)اﻷﺳﻰ(: اﳊﺰن)٦(. و)ﳞﺘﺎج(: ﻳﺜﻮر)٧( . ﺿـﻴﺎع ﻋـﲆ ﺗﺄﺳـﻔﻪ ﺣﺰﻧـﻪ وﺳـﺒﺐ اﻟﻌﻤﺮ.)٨( )١ (اﻟﺜﻮب ﱠْﺧﻀﻞ : )ﺑﺎﳌﺎء ﺑﻠﻠﺘﻪ َِِِْإذا (.اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة : ﻣﺎدة"ﺧﻀﻞ")١/٧٠٦(وﻳﻨﻈﺮ : , وﺻﺤﺎح اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎج اﻟﺼﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ﻣـﺎدة"ﺧـﻀﻞ" )٤/٥٨٦١(اﻟﻠﻐـﺔ ﳎﻤـﻞ : , ﻳﺜﻠـﺜﻬﲈ وﻣـﺎ واﻟـﻀﺎد اﳋـﺎء ﺑـﺎب)ص:٢٩٢ (ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ, اﻟﻠﻐﺔ:"ﺧﻀﻞ" )٢/٢٩١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/١٩١(ﺷﻌﻠﺔ ﴍح), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٧٣ وﻣﺎ(اﳌﻌـﺎﲏ ﻓﺮاﺋﺪ), ١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٥٦٢ وﻣـﺎ (اﻟﻌﻘـﺪ, اﻟﻨﻀﻴﺪ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٩٢ وﻣﺎ(اﻟﻮاﰲ), ١/٧٣(. )٣ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺎس ﻛﻠﲈت ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ)١/٩٤٤(اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ : , واﻟﺒﺎء اﻟﻄﺎء ﺑﺎب)٤١/٩٢(اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر: , ﻣﺎدة"ب ي ط" )ص:٤٩١(. )٥ (ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻠﻐــﺔ ﲥــﺬﻳﺐ: واﻟــﺪال اﻟــﺰاي أﺑــﻮاب)٣١/٦٢١(اﻟﻠﻐــﺔ ﳎﻤــﻞ : , وﻣــﺎ واﻟﻨــﻮن اﻟــﺰاي ﺑــﺎب ﻳﺜﻠــﺜﻬﲈ )ص:١٤٤(اﳌﺤﻜﻢ :, واﻟﻨﻮن واﻟﺪال اﻟﺰاي ﺑﺎب)٩/١٢(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : , اﻟﺰاي ﻓﺼﻞ)٣/٥٩١(. )٦ (اﻟﻠــﺴﺎن ﰲ: )ﻣﻘــﺼﻮرا ﻣﻔﺘﻮﺣــﺎ − :ُْاﳊــﺰن ( اﻷﻟــﻒ ﻓــﺼﻞ )٤١/٥٣(وﻳﻨﻈــﺮ : , اﻟﻌــﲔ : ﻣــﺎدة "أﳼ" )٧/٢٣٣(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣﺎدة"أﺳﺎ" )٦/٨٦٢٢(اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر : , ﻣـﺎدة"ا س أ" )ص:٨١ (اﻹﻋـﻼم إﻛـﲈل, اﻟﻜﻼم ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ: "اﻷﺳﻰ")١/٥٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﻨﺠﺪ : اﳍﺎء ﻓﺼﻞ)ص:١٥٣(اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة : , ﻣﺎدة"ي ﻫـ ج" )١/٩٩٤ (اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎج اﻟﺼﺤﺎح, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺻﺤﺎح: "ﻫﻴﺞ" )١/٢٥٣(اﻷﻋﻈﻢ واﳌﺤﻴﻂ اﳌﺤﻜﻢ : , ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ"ج ي ه" )٤/٦٦٣(. )٨ (ﻳﻨﻈــﺮ: ﺷــﻌﻠﺔ ﴍح)ص:٨٣(ا ﻛﻨــﺰ, ﳌﻌــﺎﲏ)١/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٨١٣ وﻣــﺎ(اﻟﻨــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘــﺪ), ١/٧٩٢ (ﴍح, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٣ وﻣﺎ(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:٨٢(.
عدد الصفحات ١٨١@@ א ٢٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﳌﺠﺘﺒ ﻛﻠﻬﻢَََُُْﻫﻮ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻳﻐﺪو َُْﱠَُِﱢَِْﻰ .:. ﻣﺆﻣﻼ ﻣﺴﺘﲈﻻ ﻏﺮﻳﺒﺎ ًًًَََََُُِِْﱠَﻗﺮﻳﺒﺎ )اﳌﺠﺘﺒﻰ(: اﳌﺨﺘﺎر)١(. و)ﻳﻐﺪو (: ﻳﻤﺮ)اﻟﻨﺎسﻋﲆ( ) ًﻗﺮﻳﺒﺎ (: اﷲ ﻣـﻦ)ًﻏﺮﻳﺒـﺎ (: ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ)ًﻣﺴﺘﲈﻻ(: إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻮدد. )ﻣﺆﻣﻼ( اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻋﻨﺪ.)٢( − )٣( ﻣَُﱡﻳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻊ ﻷﳖﻢََِﱠَِ ًَْﱠُْﻮﱃ .:. أﻓﻌﻼ ﳚﺮون اﷲُ ﻗﻀﺎه ﻣﺎ ََََََََُُُُْْﻋﲆ أي : اﻟﻨﺎس ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪ)ﻣﻮﱃ( أي: ﺳﻴﺪا)٤(, ﳛﺘﻘـﺮﻫﻢ ﻓـﻼ, أو اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻳﺮﺟﻮﻫﻢ وﻻ ﳜﺎﻓﻬﻢ ﻓﻼ;واﻟﻘﺪر اﻟﻘﻀﺎء ﲠﺎ ﺳﺒﻖ أﻓﻌﺎﳍﻢ ﻷن. )٥( / − ﻷﳖﺎ أوﱃ ﺑﺎﻟﺬم ﻧﻔﺴﻪ َِْﱠَََُْﱠَََﱢَﻳﺮى .:. واﻷﻻ اﻟﺼﱪ ﻣﻦ ﺗﻠﻌﻖ ﱂ اﳌﺠﺪ ََََََِِِْْْْﱠَََْْﻋﲆ أي: أوﱃ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ذﻣــﻪ وﻳــﺮى اﻟﻨــﺎس ﺑــﺬم ﻳــﺸﺘﻐﻞ ﻻ ;اﳌﻜــﺎره ﺗﺘﺤﻤــﻞ ﻻ ﻷﳖــﺎ اﻟﴩف ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ . )واﻷﻻ:(ﻛﺎﻟﺸ ﻧﺒﺖ ﺢﻴﱢ)٦(.)٧( )١ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟــﺼﺤﺎح ﳐﺘــﺎر : ﻣــﺎدة "ا ب ج" )ص:٣٥(اﳌﺤــﻴﻂ اﻟﻘــﺎﻣﻮس : , اﳉــﻴﻢ ﻓــﺼﻞ )ص:٩٦٢١ (ﺗﻜﻤﻠــﺔ , اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ)٢/٢٤١(اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ : , ﻣﺎدة"ﺟﺒﻲ" )١/٥٤٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/٢٩١(ﺷﻌﻠﺔ ﴍح), ص:٨٣(اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ), ١/٧٩٢(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ١/٤٢(. )٣ (ﰲ)س( ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ: أي. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: ﻣﺎدة:"وﱄ")٦/١٤١(اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻤﺲ:, "اﳌﻮﱃ" )١١/٠٨٢٧(اﻟـﺼﺤﺎح ﳐﺘـﺎر : , ﻣـﺎدة "ي ل و" )ص:٥٤٣(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : , ﻣﺎدة"وﱄ" )٠٤/٣٤٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻶﻟﺊ)١/٩٣١(اﳌﻌﺎﲏ إﺑﺮاز), ١/٨٥(اﳌﻌﺎﲏ ﻛﻨﺰ), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٠٢٣ وﻣﺎ(اﻟﻮاﰲ), ١/٨٣(. )٦) (اﻷﻻ: ﺑـﻪ دﺑـﻎ ﺟـﻒ ﻓـﺈذا, رﻃﺒـﺎ دام ﻣـﺎ ﻳﺆﻛـﻞ, اﳋـﴬة داﺋﻢ, اﻟﻄﻌﻢ ﻣﺮ, اﳌﻨﻈﺮ ﺣﺴﻦ, رﻣﲇ ََََََُِِِِّّْْﺷﺠﺮ ( اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ : اﳍﻤﺰة ﺑﺎب)١/٥٢(وﻳﻨﻈﺮ: , اﳌﺤﻜﻢ :ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ"ي ل أ")٠١/٣٤٤(اﻟﻌـﺮب ﻟﺴﺎن : , اﻷﻟـﻒ ﻓـﺼﻞ )٤١/٤٤(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : , ﻣﺎدة"أﻟﻮ" )٧٣/٨٨(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٣٩١ وﻣـﺎ(اﻟﻔﺮﻳـﺪة اﻟﻶﻟـﺊ), ١/٩٣١ (ﺷـﻌﻠﺔ ﴍح), ص:٩٣ (اﳌﻌـﺎﲏ إﺑـﺮاز, )ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٥ ﻣﺎ و(اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ ﴍح)ص:٧٤(. ]L[
عدد الصفحات ١٨٢@@ א ٣٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﻳﻘﺼﻴﻪ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﻛﻦ ﻗﻴﻞ َََََُُِِِِْْْْْوﻗﺪ َُُْأﻫﻠﻪ .:. ﻧﺼﺤﻬ ﰲ ﻳﺄﺗﲇ ﻣﺘﺒﺬﻻََََُِِِِْْوﻣﺎ ََُْﱢَﻢ اﳊﻜﲈءﻗﺎل ﺑﻌﺾ: "ﻷﻫﻠﻪاﻧﺼﺢ اﻟﻜﻠﺐ ﻛﻨﺼﺢ ﷲ, وﻳـﴬﺑﻮﻧﻪ ﳚﻴﻌﻮﻧـﻪ ﻓﺈﳖﻢ, ﳛﻮﻃﻬﻢوﻳﺄﺑﻰ أن إﻻ " )١(. )ﻳﺄﺗﲇوﻣﺎ( أي: ﻳﻘﴫ)٢(.)٣( − ﻳﻘﻲ إﺧﻮﰐ ﻳﺎ اﻟﻌﺮش إﻟﻪ َﱠََََََِِِِِْْْﻟﻌﻞ .:. ﻫﻮﻻ اﳌﻜﺎره ﻛﻞ ََََُﱠَََُِِﱠَﲨﺎﻋﺘﻨﺎ − ﳑﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪََُِْﱠََْوﳚﻌﻠﻨﺎ ﻳﻜﻮن ََُُُُِ .:. ﳍﻢ ًََُِْﺷﻔﻴﻌﺎ ;ﻓﻴﻤﺤﻼ ﻧﺴﻮه ﻣﺎ إذ َََََُُِْْْ أي: اﻟﻮﺻـــﺎﻳﺎ ﻫـــﺬه ﻗﺒﻠﻨـــﺎ إن اﷲ ﻟﻌـــﻞ , ﲠـــوﻋﻤﻠﻨـــﺎ ﺎ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻣﻜـــﺎره ﻳﻘﻴﻨـــﺎ أن )واﻵﺧﺮة()٤(, ﻳﻔـﻮ ﳑـﻦ ﳚﻌﻠﻨﺎ اﳊـﺪﻳﺚزوأن ﻓﻔـﻲ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻜﺘـﺎب ﺑـﺸﻔﺎﻋﺔ]ُْْـَاﻟﻘﺮآن ٌَِﺷﺎﻓﻊ َُﱠٌﻣﺸﻔﻊ , ٌََِوﻣﺎﺣﻞ َُﱠٌﻣﺼﺪق [)٥( . آﺧــﺮوﰲ]َُِْﻋﺮﺿــﺖ ََﱠﻋــﲇ ُُــُذﻧﻮب ُﱠِأﻣﺘــﻲ , ََْﻓﻠــﻢ ََأر )ًَْذﻧﺒــﺎ َََْأﻋﻈــﻢ ()٦( ِْﻣــﻦ ُــٍَﺳﻮرة َِﻣـــﻦ ُْـــِْاﻟﻘﺮآن َْأو ٍَآﻳـــﺔ ََُِأوﺗﻴﻬـــﺎ َُـــٌرﺟﻞ ُـــﱠﺛﻢ َََِﻧـــﺴﻴﻬﺎ [)٧(. وﻗﻮﻟـــﻪ : )ﻫـــﻮﻻ ( يأ :ﰲ ﻣﻔﺰﻋـــﺔ )١ (اﻟ وﺟﻮاﻫﺮ اﳌﺠﺎﻟﺴﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻨﻮري اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أورد رﺟـﻼ ﻳـﻮﴆ ﻟﺮاﻫﺐ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ًﻌﻠﻢ)٥/٦٨١ (أﻳـﻀﺎ وورد, ً اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻷﺟﺰاء ﲨﻬﺮة ﰲ)ص:٦٢٣ (اﻟﺰﻫـﺪ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم وذﻛﺮه), ص:١٨ (ﻛﺘـﺎب وﰲ, اﻟﴪي ﺑﻦ ﳍﻨﺎد اﻟﺰﻫﺪ)١/٥٦٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : اﻷﻟﻒ ﻓﺼﻞ)٤١/٠٤(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج : , ﻣـﺎدة"أﻟـﻮ" )٧٣/١٩(ا اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻌﺠـﻢ , ﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳌﻌﺎﴏة : ﻣﺎدة"أﻟﻮ ")١/٤١١(. )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ:ﻳﻨﻈــﺮ: ﺷــﻌﻠﺔ ﴍح)ص:٩٣(اﻟﻨــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘــﺪ), ١/٥٠٣ (اﻟﻘــﺎرئ ﴎاج), ص:٥٢ (.ﴍح, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)ص:٧٣(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٢ وﻣﺎ(. )٤ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ج(و)س(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ, ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰء: )رﻗﻢ ﺣﺎﺷﻴﺔ:ص٦: ٤٢١( )٦ (ﰲ)ج(و)س(: أﻋﻼه أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب, ذﻧﺒﺎ ًأﻋﻈﻢ. )٧ (ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ, ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺟﺰء ﻫﻮ : اﳌـﺴﺠﺪ ﻛـﻨﺲ ﰲ ﺑـﺎب)١/٦٢١( رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ] :١٦٤[ , ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﱰﻣﺬي : اﷲِ رﺳـﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ََََََُُُِِِِْْْْأﺑﻮاب )٥/٨٢( رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ] :٦١٩٢[ ﰲ ﻳﻌـﲆ وأﺑـﻮ, ﻣﺴﻨﺪه : أﻧﺲ َََُُِْﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ٍَِِْﺑﻦ )٧/٤٥٢( رﻗـﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٥٦٢٤[اﻷوﺳـﻂ اﳌﻌﺠـﻢ ﰲ واﻟﻄـﱪاﲏ : , اﳌـﻴﻢ ﺑـﺎب )٦/٨٠٣( رﻗــﻢ ﺣــﺪﻳﺚ ] :٩٨٤٦[ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻋــﻦ ﲨــﻴﻌﻬﻢ , واﳊــﺪﻳﺚ : , اﻹﻣــﺎم ﺿــﻌﻔﻪ , ﺿــﻌﻴﻒ =Õ
عدد الصفحات ١٨٣@@ א ٤٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺣﺎل ﻫﻮﳍﺎ)١(. ﺑﻪ وﳏﻞ :إذا اﻟﻘﺒﻴَﻌَﺳ أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺑﻠﻐﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﱃ ﺑﻪ ﺤﺔﻰ)٢(.)٣( − وﻗﻮﺗﻰ واﻋﺘﺼﺎﻣﻲ ﺣﻮﱃ َََََُِِْْﱠِِِوﺑﺎﷲِ .:. ﻣﺘﺠﻠﻼ ﺳﱰه إﻻ َِِﱠََََُُُِْﱢَوﻣﺎﱄ اﳊــﻮل : اﻟﺘﺤــﻮل )٤(. واﻻﻋﺘــﺼﺎم : اﻻﻣﺘﻨــﺎع )٥(. )ﺳــﱰهوﻣــﺎﱄ إﻻ( أي :ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. )ﻣﺘﺠﻠﻼ( أي: ﺑﻪًﻣﺘﻐﻄﻴﺎ )٦(.)٧( ٤٩ − وﻋﺪ ﺣﺴﺒﻲ اﷲُ أﻧﺖ رب ِﰐََََِْْﱢَََُﱠﻓﻴﺎ .:. ﻣﺘﻮﻛﻼ ﺿﺎرﻋﺎ اﻋﺘﲈدي ًَََََََُِِِْْﱢَﻋﻠﻴﻚ اﳊــﺴﺐ:اﻟﻜــﺎﰲ )٨(. واﻟﻌــﺪة −: ﻟﻠﺤــﻮادثﻣــﺎ ﻳﻌــﺪ )٩(. واﻟــﻀﺎرع : = اﻷﻟﺒﺎﲏ. ﻳﻨﻈﺮ: وزﻳﺎدﺗﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ : اﻟﻌـﲔ ﺣﺮف)ص:٢٤٥( رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ] :٠٠٧٣[ ﺿـﻌﻴﻒ, اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦ: ﺑﺎب اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮراق اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ) ص:١٥٣( رﻗﻢ] :٩١[ )١ (ﻳﻨﻈﺮ, ﻧﻈﲑه ﺳﺒﻖ)رﻗﻢ ﺗﻌﻠﻴﻖ:ص٧: ١٦١(. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻠﻐــﺔ ﲥــﺬﻳﺐ :واﻟﻄــﺎء اﻟﻘــﺎف ﺑــﺎب )٩/٤١(اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﺻــﺤﺎح اﻟﻠﻐــﺔ ﺗــﺎج اﻟــﺼﺤﺎح : , ﻣــﺎدة "ﳏــﻞ " )٥/٧١٨١(اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: , "ﳏﻮ" )٥/٢٠٣(اﻟﻌﻠـﻮم ﺷﻤﺲ: , "ﺑـﻪ ﳏـﻞ ")٩/٨٣٢٦(ﳐ, اﻟـﺼﺤﺎح ﺘـﺎر: ﻣﺎدة"ل ح م")ص:١٩٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮﻳـﺪة اﻟﻶﻟﺊ)١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٠٤١ وﻣـﺎ( ﺷـﻌﻠﺔ ﴍح), ص:٠٤(اﳌﻌـﺎﲏ ﻛﻨـﺰ), ١/٦٢٣ (اﻟﻌﻘـﺪ, اﻟﻨﻀﻴﺪ)١/٩٠٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : ﻣﺎدة"ﺣﻮل" )٢/١٢١(.اﻟﻜﻠـﻮم ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ودواء اﻟﻌﻠـﻮم ﺷﻤﺲ: , "اﳊـﻮل" )٣/٥١٦١(اﻹﻋ إﻛﲈل, اﻟﻜﻼم ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﻼم: "اﳊﻮل" )١/١٧١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﳌﻴﻢ واﻟﺼﺎد اﻟﻌﲔ ﺑﺎب)١/٣١٣(اﻟـﺼﺤﺎح : , ﻣـﺎدة"ﻋـﺼﻢ" )٥/٦٨٩١(اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ: , ﻣﺎدة"ﻋﺼﻢ")٤/١٣٣(اﻷﻋﻈﻢ واﳌﺤﻴﻂ اﳌﺤﻜﻢ : , واﳌﻴﻢ واﻟﺼﺎد اﻟﻌﲔ)١/٧٥٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : اﻟﻼم ﻣﻊ اﳉﻴﻢ ﺑﺎب)٦/٧١(واﳌﺤ اﳌﺤﻜﻢ, اﻷﻋﻈﻢ ﻴﻂ : ﻣﺎدة" ل ج ل ج ")٧/٦٠٢ (ﺗﻜﻤﻠﺔ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ : ﻣﺎدة)ﺟﻞ( )٢/٧٣٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٩٥١ وﻣﺎ( اﳌﻌـﺎﲏ إﺑﺮاز), ١/١٦ (اﳌﻌـﺎﲏ ﻛﻨـﺰ), ١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٦٢٣ وﻣـﺎ ( ﴎاج, اﻟﻘﺎرئ)١/٥٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻌﻠـﻮم ﺷـﻤﺲ : ﻣـﺎدة"اﳊـﺴﻴﺐ" )٣/١٤٤١(اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎن : , اﳊـﺎء ﻓـﺼﻞ اﳌﻬﻤﻠـﺔ)١/٠١٣ (ﺗـﺎج, اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة"ﺣﺴﺐ" )٢/٩٧٢ (اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ), ١/١٩٤(. )٩) (ُْﱠُاﻟﻌﺪة : واﻟـﺴﻼح اﳌـﺎل ﻣـﻦ اﻟـﺪﻫﺮ ﳊـﻮادث أﻋﺪدﺗـﻪ ﻣـﺎ ًََََْﱠََََََُِِِِِِْْْْﱢَِأﻳﻀﺎ (.اﻟـﺼﺤﺎح ﳐﺘـﺎر : ﻣـﺎدة"ﻋـﺪد" )ص:٢٠٢, ( =Õ
عدد الصفحات ١٨٤@@ א ٥٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺬﻟﻴﻞ)١(. واﳌﺘﻮﻛﻞ: ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﳌﻦ اﻟﻌﺠﺰ اﳌﻈﻬﺮ)٢(.)٣( = وﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌــﺮب ﻟــﺴﺎن : اﳌﻬﻤﻠــﺔ اﻟﻌــﲔ ﻓــﺼﻞ )٣/٩٧٢(اﻟﻌــﺮوس ﺗــﺎج : , ﻣــﺎدة "ﻋﺘــﺪ " )٨/٩٤٣ (اﳌﻌﺠــﻢ , اﻟﻮﺳﻴﻂ: اﻟﻌﲔ ﺑﺎب)٢/٧٨٥(. )١ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﳌﺤــﻴﻂ اﻟﻘــﺎﻣﻮس : اﻟــﻀﺎد ﻓــﺼﻞ )ص:١٤٧(اﻟﻌــﺮوس ﺗــﺎج : , ﻣــﺎدة "ﴐع" )١٢/٣١٤ (اﳌﻌﺠــﻢ , اﻟﻮﺳﻴﻂ" اﻟﻀﺎد ﺑﺎب) ١/٩٣٥(. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜﻠــﻮم ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب ﻛــﻼم ودواء اﻟﻌﻠــﻮم ﺷــﻤﺲ : "اﻟﺘﻮﻛــﺆ " )١١/٦٧٢٧(اﻟﻌــ ﻟــﺴﺎن , ﺮب : ﻓــﺼﻞ اﻟﻮاو)١١/٤٣٧(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ: , اﻟﻮاو ﺑﺎب)٢/٥٥٠١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻌﺎﲏﳌﻓﺮاﺋﺪ) ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٨٢ وﻣﺎ(اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﴍح) , ص:٨٣(اﻟـﺴﻨﺒﺎﻃﻲ ﴍح) , ٩٤(اﳌﺮﻳـﺪ إرﺷـﺎد , )ص:٩٢ (اﻟﻮاﰲ), ص:٠٤(.
عدد الصفحات ١٨٥@@ א ٦٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ )١(א)٢( E − َِإذا َﻣﺎ َََْأردت ﱠَْاﻟﺪﻫﺮ ََُْﺗﻘﺮأ ْﺬََِْﻓﺎﺳﺘﻌ .:. ًَِﺟﻬﺎرا َِﻣﻦ ﱠَِْاﻟﺸﻴﻄﺎن ِﺑﺎﷲِ ََُْﻣﺴﺠﻼ ]أي[)٣(: )إذا ( ﰲ أردت)اﻟــﺪﻫﺮ ( اﻟﻘــﺮآن ﻗــﺮاءة)ﻓﺎﺳــﺘﻌﺬ ( ﺟﻬــﺮت إن ًﺟﻬــﺮا إﻻ ﰲاﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﻼة)٤(.)ﻣﺴﺠﻼ( أي: ﻣﻄﻠﻘﺎ)٥(اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ )٦(.)٧( )١ (أي :اﻟـﴚء ﻓﺒﺎب, وﳏﻠﻬﺎ, وﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ, اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻣﺬاﻫﺐ ذﻛﺮ ﺑﺎب ﻫﺬا: اﻟـ ﻫـﻮ, إﻟﻴـﻪ ﻣﻨـﻪ ﻳﻮﺻـﻞ ﺬي ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺘﺐ ﰲ ﻳﺄﰐ ﻣﺎ وﻛﻞ: أي ﳏﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﱪ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو, ﻓﺮع أو, ﺑﺎب : ﻛـﺬا ﺑـﺎب ﻫﺬا إﻟﻴـﻪ اﳌـﻀﺎف وﺣـﺬف, ﲣﻔﻴﻔـﺎ اﳌﺘﻮﺳـﻄﻮن وﺣﺬﻓـﻪ, اﳌﺘﻘـﺪﻣﻮن ﺟـﺮى اﻷﺻـﻞ وﻋـﲆ, ﻓﻴـﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ إﱃ ًﻳﻀﺎف اﳌﺘـــﺄﺧﺮون . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳌﻌـــﺎﲏ إﺑـــﺮاز )ص:١٦(اﳌﻌـــﺎﲏ ﻛﻨـــﺰ )٢/٩٢٣(اﻟﻨـــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘـــﺪ ), ١/٥١٣ (إرﺷـــﺎد , اﳌﺮﻳﺪ)ص:٠٣(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ : , اﻟﺒﺎء ﺑﺎب)١/٥٧(. )٢ (اﻻﺳﺘﻌﺎذة: أي اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﺼﺪر: اﻟﻘﺎرئ ﻗﺎل ﻓﺈذا, واﻻﻋﺘﺼﺎم اﻟﻠﺠﻮء وﻫﻮ, اﻟﻌﻮذ ﻃﻠﺐ: ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ: واﺻﻄﻼﺣﺎ, ﺑﺎﷲ وأﲢﺼﻦ واﻋﺘﺼﻢ ًأﳉﺄ,: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻻﻟﺘﺠﺎء ﺑﻪ ﳛﺼﻞ ﻟﻔﻆ ﻣـﻦ ﺑـﻪ واﻟﺘﺤﺼﻦ واﻻﻋﺘﺼﺎم ﲠـﺎ ﻟﻸﻣـﺮ اﻣﺘﺜـﺎﻻ ﺗـﺬﻛﺮ وإﻧـﲈ, إﲨﺎﻋـﺎ اﻟﻘـﺮان ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ وﻫﻲ, اﻟﺮﺟﻴﻢ ًًاﻟﺸﻴﻄﺎن . ﻳﻨﻈـﺮ:اﻟﻠﻐـﺔ ﲨﻬـﺮة : , ﻣـﺎدة "ذﻋـــﻮ " )٢/٨٩٦(اﳌـــﺒﻬﺞ ), ٢/٠٢٣(اﳌـــﺼﻮن اﻟـــﺪر ), ١/٧ (ﻣـــﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻌﺠـــﻢ اﻟﻌﺒـــﺎرات ﳐﺘـــﴫ , اﻟﻘﺮاءات)ص:٢٢ (اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺮﻳﺪ ﻏﺎﻳﺔ), ص:٤٤(. )٣ (اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻗﻲ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ. )٤ (ﻣـﻦ أﻣﺎ, ﻗﺮاءﺗﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﺤﴬة أو اﳌﻘﺮئ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ ﻗﺮاءة ﺣﺎل ﰲ وﻫﺬا, ﻟﻠﺘﻼوة ﲠﺎ ﻣﺄﻣﻮر اﻻﺳﺘﻌﺎذة ٌﻓﺈن أوﱃ ﻟــﻪ ﻓﺎﻹﺧﻔــﺎء اﻟــﺼﻼة ﰲ أو ﺧﺎﻟﻴــﺎ ًﻗــﺮأ. ﻳﻨﻈــﺮ : اﳌﻌــﺎﲏ إﺑــﺮاز)ص:١٦ (اﻟﻘــﺎرئ ﴎاج), ص:٦٢, ( اﻟﻨﴩ)١/٣٥٢(اﻟﻘﺬاذة, اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﳏﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﰲ]١/ب[اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:٠٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ : واﻟﻼم واﳉﻴﻢ اﻟﺴﲔ ﺑﺎب)٦/٤٥(اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة : , ﻣﺎدة"ل ج س" )١/٥٧٤(اﻟﺼﺤﺎح : , ﻣـﺎدة "ﺳـــﺠﻞ " )٥/٦٢٧١(اﻟﻌـــﺮب ﻟـــﺴﺎن : , اﳌﻬﻤﻠـــﺔ اﻟـــﺴﲔ ﻓـــﺼﻞ )١١/٦٢٣(اﳌﺤـــﻴﻂ اﻟﻘـــﺎﻣﻮس : , ﻓـــﺼﻞ اﻟﺴﲔ)ص:٣١٠١(. )٦ (ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎ اﻟﺒﺎباﳉﻬﺮ ﻓﻴﺂﺧﺮ وﺳﻴﺘﻀﺢ, إﻃﻼﻗﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ ذة. )٧ (ﻳﻨﻈــــﺮ:اﻟﻐﺎﻳــــﺔ)ص:٦٥٤(اﻟﺒﻴــــﺎن ﺟــــﺎﻣﻊ), ١/٤٩٣(اﳌﻔﺘــــﺎح), ص:٥٢(اﻟﻘــــﺎرئ ﴎاج), ص:٦٢, ( اﳌﺰﻫﺮ)ص:٠٥(.
عدد الصفحات ١٨٦@@ א ٧٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ − ََﻋﲆ َﻣﺎ ََأﺗﻰ ِﰲ ﱠِْاﻟﻨﺤﻞ ًُْﻳﴪا .:. َِْوإن َِْﺗﺰد َﱢَﺮﺑﻚِﻟ ًَِْﺗﻨﺰﳞﺎ َََْﻓﻠﺴﺖ َُﱠَﳎﻬﻼ / أي: اﻟﻨﺤﻞ آﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﻋﲆ: Io n m pH ﺁﻳﺔ: ٨٩ أي: ﻗﻞ:"أﻋﻮذ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن")١(و)ﻳﴪا( أي : ﻳﺴﲑة اﻟﻜﻠﲈتﻫﻲ , ﻟﻠﺘﻨﺰﻳﻪ زدت ﻧﺤـﻮوإن:"إن اﷲ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﻫﻮ")٢(و "اﻟﺴﻤأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻴﻢﻴﻊ ")٣(ﻓ اﳉﻬﻞﻼ إﱃ ﺗﻨﺴﺐ )٤(.)٥( − ََْوﻗﺪ ََُذﻛﺮوا ََْﻟﻔﻆ ﱠُِاﻟﺮﺳﻮل ََْﻓﻠﻢ َِْﻳﺰد .:. ََْوﻟﻮ َﱠﺻﺢ َﻫﺬا ﱠُْاﻟﻨﻘﻞ َْﱂ ُِْﻳﺒﻖ ََُْﳎﻤﻼ أي: ) ذﻛـﺮوا()٦(اﻟﻘــﺮا ء, ﺤـﺪﺛﻮنواﳌ )اﻟﺮﺳـﻮلﻟﻔــﻆ ( اﻻﺳــﺘﻌﺎ ذةﰲ )ﻓﻠـﻢ ﻳــﺰد ( )١ (اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﰲ اﻟﻘﺎرئ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﺎ أوﱃ: "اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ" أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﳌﺸﻬﻮر ﻟﻔﻈﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﻨﺤــــﻞاﻷداء ﺳــــﻮرة ﰲ اﻟــــﻮاردة اﻟــــﺼﻴﻐﺔ ﻷﳖــــﺎ . ; ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺘﺒــــﴫة )ص:٦٤٢(اﻻﻛﺘﻔــــﺎء ), ص:٧٢, ( اﻟﻌﻨﻮان)ص:٥٦(اﻟﻜﺎﰲ), ص:٥٣ (اﻟﻘﺮاء ﲨﺎل), ص:٩٧٥(. )٢ (اﺧﺘﻴـﺎره ﰲ وﺧﻠﻒ, واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ, ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ, اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻋﻦ ُّّروي : " ﻫـﻮ اﷲ إن اﻟـﺮﺟﻴﻢ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ّّأﻋـﻮذ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ". ﻳﻨﻈﺮ: ﺎﻳﺔاﻟﻐ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٥٤ وﻣﺎ (اﻟﻜﺎﻣـﻞ), ص:٢٧٤(اﻹﻗﻨـﺎع), ص:ﺑﻌـﺪﻫﺎ٠٥١ وﻣـﺎ, ( اﻟﻜﻨﺰ)٢/٣٩٣(اﻟﻨﴩ ﲢﺮﻳﺮ), ص:٨٥(. )٣ (وورش, ﺣﻔﺺ ﻋﻦ روي: "اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ" . ﻧﺤﻮ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاردة اﻟﺼﻴﻎ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ أي ﺟﻮاز ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼف وﻻ : "اﻟﻌﻈ ﺑﺎﷲِ اﻟﺮﺟﻴﻢََُُِِْأﻋﻮذ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ِﱠََِْﱠِِِﻴﻢ "ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ, وورش, ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ روﻳﺖ . "اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﷲِ َُِِِِِْﱠَََُِْﱠﱠِِِأﻋﻮذ "وورش, وﻗﻨﺒﻞ, ﺣﻔﺺ ﻋﻦ روﻳﺖ . "اﻟﻔ ﺧﲑ وﻫﻮ اﷲَ وأﺳﺘﻔﺘﺢ, اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﷲِ َِِﺎﲢﲔُِﱠََََََََُُِِِِِْﱠََُُْْْْأﻋﻮذ "ﲪﺰة ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ روﻳﺖ . اﻟﻘـﺮاءة أﺋﻤـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻮاردة اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟـﺼﻴﻎ ﻣـﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ. ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺒﻴـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ)١/٠٩٣(اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ , )ص:٣٣١ (اﻟﻨﴩ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٠٥٢ وﻣﺎ(اﻟﺮﻣﻮز إﻳﻀﺎح), ص:ﻫـﺎﻣﺶ٣٨:ﺑﻌﺪﻫﺎ٩ وﻣﺎ( اﻹﺷـﺎرات ﻟﻄﺎﺋﻒ , )ص:٣١٣(. )٤ (ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل,: )ﻣﺮوي ﺻﻮاب ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ذﻟـﻚﻷن ﻳﺮد ﻣﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ وﻟﻴﺲ ( اﳌﻌـﺎﲏ إﺑـﺮاز )ص:٢٦(. )٥ (ﻳﻨﻈـــــﺮ : اﻟﻌـــــﴩ اﻟﻘـــــﺮاءات ﰲ اﻟﻜﺎﻣـــــﻞ)ص:٢٧٤(اﻟﻔﺮﻳـــــﺪة اﻟﻶﻟـــــﺊ), ١/٥٤١ (اﻟﻔﺮﻳـــــﺪة, اﻟﺒﺎزﻳﺔ)ص:٤١١(اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﴍح), ص:٩٣ (اﳌﻀﻴﺔ اﻟﺸﻤﻌﺔ), ١/٠٤١(. )٦ (ﰲ)س(و)ج(: ذﻛﺮ. ]L[
عدد الصفحات ١٨٧@@ א ٨٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻨﺤﻞ ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻔﻈﻬﺎ , ﺣﺪﻳﺚﻓﻔﻲ] :اﻟﻘﺮاءةََﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﻳﻘﻮل َََََُُِِْْ : ﺑَُُأﻋﻮذ ﺎﷲِِ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣـﻦ َِﱠَِْ ﱠِِاﻟــﺮﺟﻴﻢ [)١( , ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦوﰲ ﻣــﺴﻌﻮد ] :ﻗــﻞ ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪاﺑــﻦ أم : اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻣــﻦ ﺑــﺎﷲ أﻋــﻮذ اﻟــﺮﺟﻴﻢ [)٢(ﺿــﻌﻴﻒ وﻛﻼﳘــﺎ ), ﺻــﺢوﻟــﻮ ( اﻵﻳــﺔﺪﳘﺎأﺣــ إﲨــﺎل ﻟــﺬﻫﺐ , واﳌﺨﺘــﺎر )ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ()٣(واﳊﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ; ﺻﺤﺘﻪ ﻻﺣﺘﲈل. )٤( − َِِوﻓﻴﻪ ٌََﻣﻘﺎل ِﰲ ُُِاﻷﺻﻮل ُُﻋﻪُُﻓﺮو .:. ََﻓﻼ َُْﺗﻌﺪ َِْﻣﻨﻬﺎ ًَِﺑﺎﺳﻘﺎ ََُﱢَوﻣﻈﻠﻼ أي : أﺻاﻟﺘﻌﻮذﰲ ﰲ ﻓﺮوﻋﻪ اﻧﺘﴩت ﻣﻘﺎل اﻟﻔﻘﻪﻮل, واﻟﻘﺮاءات)٥(, ﺮﻓﺎﻷﻛﺜ ﻋﲆ ﻣﻨﺪوﺑ ﺔأﳖﺎ, وﻗﻴﻞ: ﺑﻮﺟﻮﲠﺎ ;اﻵﻳﺔﻟﻈﺎﻫﺮ, وﻋﲆ اﻷول ﻋـﲔﻫﻲ ﺳـﻨﺔ , ﲨﺎﻋـﺔ ﻗـﺮأ ﻓﻠـﻮ ﲨﻠــﺔ )ﴍع()٦(اﻻﺳــﺘﻌﺎذة واﺣــﺪ ﻟﻜــﻞ )٧(, ﻋﻠﻴﻬــ اﻟﻮﻗــﻒ وﳚــﻮز ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺑــﲈ ووﺻــﻠﻬﺎ ﺎ )١ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ٍَََُِِِْْْﱢ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﺘﻰ ﺑﺎب), ٢/٦٨( رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ: ]٩٨٥٢[ﺑﺄﻧـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ أورد أن ﺑﻌﺪ اﻹرواء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل: , "ذﻛﺮﳘـﺎ ﻳـﺄﰐ ﺑﺰﻳـﺎدﺗﲔ ﻟﻜـﻦ, ﺻـﺤﻴﺢ , وأﻣـﺎ أﺻﻼ ﻟﻪ أﻋﻠﻢ ﻓﻼ ﺑﺪوﳖﲈ". ﳘﺎ واﻟﺰﻳﺎدﺗﺎن] :وﳘﺰه, وﻧﻔﺜﻪ, ﻧﻔﺨﻪ[ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ﻣﻨﺎر أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﺴﺒﻴﻞ)٢/٣٥(رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ] :٢٤٣[ )٢ (ﻛﺘﺎب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ورد"اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ﰲ واﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﳜﺮج ﱂ ﻣﺎ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﺘﺤﺠﻴﻞ" )ص:٠٨( ﺑﻠﻔﻆ, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ] :ﻗﻞ ﻋﺒﺪ أم اﺑﻦ ﻳﺎ : اﻟﻠـﻮح ﻋـﻦ ﺟﱪﻳـﻞ أﻗﺮأﻧﻴﻪ ﻫﻜﺬا, اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ اﻟﻘﻠﻢاﳌﺤﻔ ﻋﻦ ﻮظ[ﻳﺼﺢ وﻻ. )٣ (ﰲ)ج(: ﻳﻮاﻓﻖ. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٩١ وﻣﺎ(اﻟﻨـﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘـﺪ), ١/٢٢٣ (اﻟﻘـﺎرئ ﴎاج), ص:٧٢ (ﴍح, اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٠٥ وﻣﺎ(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:١٣(. )٥ (اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺒﺤﺚ, وأﻣﻬﺎت أﺻﻮل ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻓﺮوﻋﻪ ﻟﻚ ﺗﻈﻬﺮ أي: ﻋﻦ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﻮذ ﻓﻴـﺼﻠﺢ ﳎﻤﻠـﺔ أم ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻓﻴﺘﻌﲔ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ اﻵﻳﺔ وﻫﻞ? ﻟﻠﻨﺪب أو ﻟﻠﻮﺟﻮب ﻫﻮ ﻫﻞ, اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ إن اﻟﻘــﺮاءات أﺻــﻮل وأﻣــﺎ ? اﻟﺘﻌــﻮذ ﻋــﲆ ﻳــﺪل ﻟﻔــﻆ − ﻟﻠــﺪاﲏ اﻟﺒﻴــﺎن وﺟــﺎﻣﻊ , اﳍــﺬﱄ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻷﰊ ﻛﺎﻟﻜﺎﻣــﻞ واﻹﺧﻔﺎء ﺑﻪ اﳉﻬﺮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮذ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺒﺤﺚ ﺑﻌـﺪه ﺑـﲈ وﺻـﻠﻪ أو ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ. , ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻔﺮﻳـــﺪة اﻟﻶﻟـــﺊ )١/ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٦٤١ وﻣـــﺎ (ﺷـــﻌﻠﺔ ﴍح), ص:٣٤(اﳌﻌـــﺎﲏ إﺑـــﺮاز ), ص:٤٦ (ﴎاج, اﻟﻘﺎرئ)ص:٧٢(اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ ﴍح), ص:٠٤(. )٦ (ﰲ)س(و)ج(: ﻋﲔ. )٧ (اﳌﺴﺄﻟﺔ − اﳉﺰري اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗ وﻗﺪ, ﲠﺎ ﻟﻠﻘﺮاءات ﺗﻌﻠﻖ ََﱡََََََََِِِِْْﻻ ﳌـﺎ ﺗـﺬﻛﺮ وﻟﻜـﻦ, ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻜﻼم اﻟﻔﻘﻬـﺎء ََِِﱠََََََََُِِِِْْْﻜﻔﻞ =Õ
عدد الصفحات ١٨٨@@ א ٩٨١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻏﲑﻫﺎ أو ﺑﺴﻤﻠﺔ, ﺑﻨﺤﻮ وﺻﻠﻬﺎ ﻓﻠﻮ: IC BH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٠١ ﻟﻠﺴﻮﳼادﻏﻤﻬﺎ )١(, ﻗ ﻄـﻊوﻟﻮ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﱂ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻛﻼم أو ﻟﺴﺆال اﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺎرئ, اﺳﺘﺄﻧﻔﻬﺎ وإﻻ)٢(.)٣( وﻗﻮﻟﻪ: ) ﺗﻌـﺪﻓـﻼ( يأ: ﲡـﺎوز)٤()ﺑﺎﺳـﻘﺎﻣﻨﻬـﺎ( أي: ًﻣﺮﺗﻔﻌـﺎ)٥(), وﻣﻈﻠـﻼ( أي: = ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺺ إﱃ وﺳﺄﺷﲑ, اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ َﱠََََِْﱠََََََََََُُُِِِِِِْﻳﱰﺗﺐ : ﻣﻄﻠﻮﺑـﺔ اﻻﺳـﺘﻌﺎذة أن ﻋـﲆ اﻟﻌﻠﲈء اﺗﻔﻖ أو اﻟﻨـﺪب ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ اﻟﻄﻠـﺐ ﻫـﺬا ﻫـﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ واﺧﺘﻠﻔﻮا, اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻓـﺬﻫﺐ? اﻟﻮﺟـﻮب ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ , آﺛـﲈ ﻳﻜـﻮن ﻻ اﻟﻘـﺎرئ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻓﻠـﻮ, اﻟﻨـﺪب ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻷﻣـﺮ وﲪﻠـﻮا, اﻷول إﱃ اﻷداء وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر اﻟﺮازي اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ اﻹﻣﺎم ﺟﻨﺢ وﻗﺪ, وﺟﻮﲠﺎ إﱃ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ وداود, واﻟﺜﻮري, ﻋﻄﺎء − ا ََُِرﲪﻪ ﷲُ − وﻗﺎﻟﻮا, أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب اﻟﻘﻮل ًََُُِِِْْْإﱃ : ﻟﻘﻮﻟﻪ; اﻟﻘﺮاءة إرادة ﻋﻨﺪ واﺟﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة إن: )ﺑﺎﷲِ ََِِْْﻓﺎﺳﺘﻌﺬ (أﻣﺮ وﻫﺬا, اﻟﻮﺟﻮب ﻋﲆ ﳛﻤﻞ واﻷﻣﺮ. ﻣﻌﻨـﺎه, ﺑﺎﻟﴩط ﻻﻗﱰاﻧﻪ; واﺟﺐ ﻏﲑ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ, : ﻓﺎﺳـﺘﻌﺬ ﺗﻘـﺮأ أن أردت إذا , اﻟﺼﻼة ﻏﲑ ﰲ واﺟﺒﺔ ﻏﲑ واﻟﻘﺮاءة ﻗـﺮأ ﻓﻠـﻮ, ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﻻ, ﻋﲔ ﺳﻨﺔ ﻓﻬﻲ وﻋﻠﻴﻪ, ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ أﳖﺎ ﻋﲆ ََُُْْﱠَواﳉﻤﻬﻮر , اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﴍ ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﺎﷲِ واﻟﺘﺠﺎؤه اﻟﻘﺎرئ اﻋﺘﺼﺎم اﳌﻘﺼﻮد ﻷن; اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﴍع ﲨﻠﺔ ََََََُُِِِِِِْْْْﱢﱠَََََُُْْﱠََِْﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﻴﺎ واﺣﺪ ﺗﻌﻮذ ﻳﻜﻮن ََآﺧﺮٌَََََََُُِِﱡًَْﻓﻼ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١/٣٩٣ (اﻟﻜﺎﻣﻞ), ص:١٧٤ (ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ, )١/٣٤٣ (اﳌﻘﻨـﻊ ﻣـﺘﻦ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح), ١/ﺑﻌـﺪﻫﺎ٦١٥ وﻣـﺎ (اﻟﻨـﴩ), ١/٧٥٢, ٩٥٢ (ﻓـﻀﻼء إﲢـﺎف, اﻟﺒﴩ)ص:٩٢ (ﻟﻠﻘﺎﴈ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ١١ وﻣﺎ(. )١ (ﺑﲈ ووﺻﻠﻬﺎ, اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ إﲨﺎﻋﺎ ًﳚﻮز إﻻ, ﻻ أم ﺳـﻮرة أول, اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻏـﲑه أو ﻛﺎن ﺑﺴﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﺗـﺮك ﻓﻴﺠـﻮز ﺳـﻮرة أول ﺗﻜـﻦ ﱂ وإن, اﻟﻘـﺮاء ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﰲ ﺧﻼف ﻓﻼ ﺳﻮرة أول ﻛﺎﻧﺖ إذا أﻧﻪ ﻳـﺼﻞ ﻻ أن ﻓﺎﻷوﱃ اﳉﻼﻟﺔ اﺳﻢ ﻗﺮاءﺗﻪ أول ﰲ ﻳﻜﻮن أن إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ووﺻﻠﻪ اﻟﺘﻌﻮذ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻴﺠﻮز وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻧﺤـﻮﳌﺎ ﻣﺜﻠﻬـﺎ اﳌـﻴﻢ ﻣـﻊ اﻟﺘﻘـﻰ ﻟﻮ اﻟﻮﺻﻞ وﻋﲆ, اﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ َََََََََُِِِِِْْْْْ : اﻟـﺮﺟﻴﻢ)ﻧﻨـﺴﺦ ﻣـﺎ ( ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻣـﻦ أدﻏـﻢ اﻹدﻏﺎم,ﻧﺤﻮ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﳘﺰة ﺣﺬف ﳚﺐ ََََََََُُِِِِِْْْْْﻛﲈ : اﻟﺮﺟﻴﻢ)اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة أﻧﲈ ََََُْْﱠُﱡََْاﻋﻠﻤﻮا (. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻻﻗﻨـﺎع)ص:٤٥١, ( اﻟﺮﻣﻮز إﻳﻀﺎح)ص:٤٨(اﳌﻀﻴﺔ اﻟﺸﻤﻌﺔ), ١/١٤١(اﻹﺷﺎرات ﻟﻄﺎﺋﻒ), ١/٧١٣ (اﻟﻨﻔﻊ ﻏﻴﺚ), ص:٣٣(. )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻨـــﴩ)١/٩٥٢ (اﻟﺒـــﴩ ﻓـــﻀﻼء إﲢـــﺎف), ص:٩٢(اﻹﺷـــﺎرات ﻟﻄـــﺎﺋﻒ), ١/٧١٣ (ﺗﻘﺮﻳـــﺐ, اﳌﻌﺎﲏ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٣ وﻣﺎ(. )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻘﺎﺿــﺒﻲ اﳌﻬﻨــﺪ)ص:ﺑﻌــﺪﻫﺎ٤١٢ وﻣــﺎ(اﻟﻮﺻــﻴﺪ ﻓــﺘﺢ), ٢/٩٩١(ﺷــﻌﻠﺔ ﴍح), ص:٣٤ (ﴍح, ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ)ص:٠٤(اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ ﴍح), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ١٥ وﻣﺎ(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر : ﻣﺎدة"ا د ع" )ص:٣٠٢(اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳌﻌـﺎﺟﻢ ﺗﻜﻤﻠﺔ : , ﻣـﺎدة"ﻋـﺪو" )٧/١٦١ (ﻣﻌﺠـﻢ, اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ :ﻣﺎدة"ﻋﺪو")٢/٢٧٤١(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ : , اﻟﻌﲔ ﺑﺎب)٢/٩٨٥(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة : ﻣﺎدة"ق س ب " )١/٨٣٣ , (اﻟﻠﻐﺔﲥﺬﻳﺐ: واﻟﺴﲔ اﻟﻘﺎف ﺑﺎب)٨/٨١٣(اﻟﻠﻐـﺔ ﳎﻤـﻞ: =Õ
عدد الصفحات ١٨٩@@ א ٠٩١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻦًﺳﺎﺗﺮا ﺑﻈﻠﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﻈﻞ )١( . − ََُُِْوإﺧﻔﺎؤه ٌَْﻓﺼﻞ ََُأﺑﺎه َََُُوﻋﺎﺗﻨﺎ .:. ََْوﻛﻢ ِْﻣﻦ ًَﻓﺘﻰ ََِْْﻛﺎﳌﻬﺪوي ِِﻓﻴﻪ َََْأﻋﻤﻼ ﻫﻨﺎاﻹﺧﻔﺎء: اﻹﴎار)٢(, و)أﺑـﺎهﻓـﺼﻞ( اﻟﻘـﺼﻴﺪأي ﰲ وﻗـﻊ رﻣـﺰ أول :ﲪـﺰة أن أ اﻟﺘﻌﻮذﺧﻔﻴﺎًوﻧﺎﻓﻌﺎ, اﻟﺒـﺎﻗﻮن ﺑﻪ وﺟﻬﺮ)٣(, اﻹﺧﻔـﺎ أن ﻋـﲆ ﺑﻈـﺎﻫﺮه ءوﻧﺒـﻪ)ﻓـﺼﻞ( يأ: ﻓﺮق)٤(.)أﺑﺎه( أي: )ﺑﻪﱂ ﻳﺄﺧﺬ( )٥(.)٦()وﻋﺎﺗﻨﺎ( أي:ﺣﻔﺎﻇﻨﺎ ﺑـﺎﳉﻬﺮ أﺧـﺬوا ﺑﻞ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ اﻟﺒﺎب أول ﻣﺮ ﻛﲈ.)ﻓﺘﻰوﻛﻢ ﻣﻦ( أي: أﻗﻮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠـﻢءﻛﺜﲑ ﻫﺬا, ﲨﻠـﺘﻬﻢ وﻣـﻦ : أﲪـﺪ = ﻳﺜﻠـﺜﻬﲈ وﻣـﺎ واﻟﺴﲔ اﻟﺒﺎء ﺑﺎب)ص:٥٢١(اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ : , ﻣـﺎدة"ﺑـﺴﻖ" )١/٧٤٢ (اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻌﺠـﻢ, اﳌﻌﺎﴏة : ﻣﺎدة"ﺑﺴﻖ")١/٥٠٢(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر: ﻣﺎدة" للظ " )ص:٦٩١(اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎن : , اﳌﻌﺠﻤـﺔ اﻟﻈـﺎء ﻓـﺼﻞ)١١/٨١٤ (ﺗـﺎج, اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة"ﻇﻠﻞ" )٩٢/٣١٤(اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺗﻜﻤﻠﺔ : , ﻣﺎدة"ﻇـﻞ" )٧/٣٢١ (اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻌﺠـﻢ, اﳌﻌﺎﴏة : ﻣﺎدة"ﻇﻠﻞ")٢/٧٣٤١(. )٢ (ﻫﻮَََْاﺧﺘﻠﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻓﻘﺎل, ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء اﳌﺮاد ﰲ اﳌﺘﺄﺧﺮون ََُُِِِْْْﱢٌََََََََُُُِِِِْْْ : اﻟـﺸ ﻛـﻼم ﲪـﻞ وﻋﻠﻴﻪ ََََََََََُِِْْْﱠاﻟﻜﺘﲈن , اﻟـﴩاح أﻛﺜـﺮ ََِِﱢُﱡﱠِْﺎﻃﺒﻲ اﳉﻤﻬـﻮر وﻗـﺎل, ﺗﻠﻔـﻆ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬا ََِْْﱠٍََََِِِِِِﱢْﱡََََََُُُُْْْْﻓﻌﲆ : اﳉﻌـﱪي ﲪـﻞ وﻋﻠﻴـﻪ, اﻹﴎار ﺑـﻪ ََََََََََُُُِِِِِْْْْْْﱡاﳌـﺮاد اﻟﺘﻠﻔ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻼ, اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وإﺳﲈُﻆَﱠَِﱢَِِِِْﱠََََﱡﻛﻼم ََِْ اﻟـﺼﻮاب ﻫـﻮ وﻫـﺬا, ﻧﻔﺴﻪ َََََُُِِْﱠَُع ؛ ﻋـﲆ ﻛﻠﻬـﺎ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻧـﺼﻮص ﻷن َُْﱠََُﱢُِِﱠَََََُ اﻹﴎ ﻳﻘﺘـــﴤ ﻟﻠﺠﻬـــﺮ ﺿـــﺪا وﻛﻮﻧـــﻪ ﻟﻠﺠﻬـــﺮ ﺿـــﺪا ﺑـــﻪَارََََََُِِِِِْْْْْْْ ِِ . ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻨـــﴩ )١/٤٥٢, (ﻟﻄـــﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات)١/٦١٣, (اﳌﻌﺎﲏﻛﻨﺰ) ٢/٩٤٣( ﳌﻌ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻘﺮاءاتﳐﺘﴫ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺠﻢ)ص:٨١(. )٣ (روى ﲪـﺰة ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ وروى, اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ ﳜﻔﻴﻬﺎ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺒﻲ إﺳﺤﺎق َََََََََََُِِِِِْْْْْ اﻟﻘﺮآن ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﳜﻔﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺮآن أم أول ﰲ ﲠﺎ ﳚﻬﺮ ﻛﺎن َََْﱠََََُُِِِِْْْْأﻧﻪ . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﺎﻳﺔ)ص:٥٥٤ (اﻟﺘﻴـﺴﲑ, )ص:٧١(اﳌﻔﺘﺎح), ص:٥٢(اﻻﻗﻨﺎع), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٥١ وﻣﺎ, (ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ)ص:٣٨١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : اﻟﻔـﺎء ﻓﺼﻞ)١١/١٢٥(اﻟﻌـﺮوس ﺗـﺎج : , ﻣـﺎدة"ﻓـﺼﻞ" )٠٣/٣٦١ (اﳌﻌـﺎﺟﻢ ﺗﻜﻤﻠـﺔ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ﻣﺎدة"ﻓﺼﻞ" )٨/٠٨(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ : , اﻟﻔﺎء ﺑﺎب)٢/١٩٦(. )٥ (ﻣﻦﺳﺎﻗﻄﺔ: ) ج(و)س(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ : ﻣﺎدة"أﺑﻰ" )١/٥٤(اﻟـﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر : , ﻣـﺎدة"ا ب أ")ص:٢١ (اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻌﺠـﻢ, اﳌﻌﺎﴏة : ﻣﺎدة"أﺑﻰ" )١/٦٥(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ: , اﳍﻤﺰ ﺑﺎب)١/٤(.
عدد الصفحات ١٩٠@@ א ١٩١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻬﺪويا ﻋﲈر ﺑﻦ)١(اﻹﺧﻔﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻓﻜﺮه أﻋﻤﻞ ء)٢(.)٣( )١ (اﳌﺠـﻮد اﳌﻘﺮئ, ﺑﺎﳌﻐﺮب اﳌﻬﺪﻳﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﻪ اﳌﻬﺪوي اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ُِْْأﲪﺪ اﻟـﺬي وﻫـﻮ, ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎ ﻗﺮأ, اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎب ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ تذﻛﺮه, اﻟﱪاﺋـﻲ أﲪـﺪ ﺑﻜـﺮ وأﰊ, ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋﲆ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻔﻴـﺪة ﻛﺘﺒـﺎ وﺻـﻨﻒ, إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﻷﻣﻪ ﺟﺪه وﻋﲆ : ﺳـﲈه ﻛﺒـﲑ ﺗﻔـﺴﲑ"اﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﻟﻌﻠـﻮم اﳉـﺎﻣﻊ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ", و"اﻟﺴﺒﻊاﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ", ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ: اﻟﻮﻟﻴﺪﻏﺎﻧﻢ ﺑﻦ, , اﻟﻄﺮﰲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺗﻮﰲوﳏﻤﺪ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﺑﻌﺪ وأرﺑﻌﲈﺋـــﺔ. ﻳﻨﻈـــﺮ :اﻟﻜﺒـــﺎر اﻟﻘـــﺮاء ﻣﻌﺮﻓـــﺔ)ص:ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٢٢٢ وﻣـــﺎ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـــﺎت اﻟـــﻮاﰲ), ٧/٩٦١ (ﻏﺎﻳـــﺔ, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٢٩(اﻷﻋﻼم), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٨١ وﻣﺎ (اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ), ٢/٧٢(. )٢ (ﻣـ اﻟﻔـﺎء ﺟﻌـﻞ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ, اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﰲ اﻟﴩاح ﻣﺬاﻫﺐ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﻠﻤـﺔ ﻦ)ﻓـﺼﻞ ( ﻛﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ واﳍﻤـﺰة)أﺑـﺎه( ﻫﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن, وﻧﺎﻓﻊ ﳊﻤﺰة رﻣﺰﻳﻦ: وﻫﻢ ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ ﺑﻪ واﳉﻬﺮ, ﻓﻘﻂ ﳍﲈ اﻟﺘﻌﻮذ إﺧﻔﺎء : وأﺑـﻮ, ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﲨﻠـﺘﻬﻢ وﻣـﻦ, اﻟﻌﻠـﻢ ﻫﺬا ﰲ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﻮل ﲠﺬا أﺧﺬ وﻗﺪ, واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ, وﻋﺎﺻﻢ, ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ, ﻋﻤﺮو: ا أﺑﻮ واﻹﻣﺎم, اﻷﻫﻮازي واﻹﻗـﺮاء, واﻟﻘـﺮاءة, وﺗﻘﺮﻳﺮه, اﻹﺧﻔﺎء ﺗﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻓﻜﺮه أﻋﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ, اﳌﻬﺪوي ﻟﻌﺒﺎس ﺑﻪ . ﻓﻘﻮﻟﻪوﻣﻨﻬﻢ, ﻇﺎﻫﺮه أﻣﺎ, اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻃﻦ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ ﻣﻦ: ) ﻓﺼﻞ( وﺟﻬﲔ ﳛﺘﻤﻞ : أﺣﺪﳘﺎ: وﺣﻔﺎﻇﻨﺎ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﻛﺮﻫﻪ أﺑﻮاﲠﺎ ﻣﻦ وﺑﺎب, اﻟﻘﺮاءة ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﻓﺼﻞ أﻧﻪ: ﻳﺄ وﱂ ردوه ﺧـﺬواأي ﺑـﻞ, ﺑـﻪ اﻟﺒﺎبأ أول ﰲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻪ أﻣﺮ وﻟﺬﻟﻚ, ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﳉﻬﺮ ﺧﺬوا . ﺛﺎﻧﻴﻬﲈ − اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻪ ﻗﺎل − :ﻗﻮﻟﻪ وأن, اﻟﺒﻴﺖ ﰲ رﻣﺰ ﻻ أن: )ﻓﺼﻞ( ﻣﻌﻨـﺎه: أي, ﻓـﺮق: ﺑﻘﻮﻟﻪ أﺷﺎر: )ﻞﻓﺼ ( أﺑﻮا ﻣﺎ اﻟﻮﻋﺎة ﻷن; وﻏﲑه اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق وﻫﻮ, اﻟﺘﻌﻮذ إﺧﻔﺎء ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻴﺎن إﱃ , اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء وﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ, ﻣﻄﻠﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻷن; اﻟﻮﻋﺎة اﻹﺧﻔﺎء أﺑﺎ وإﻧﲈ, وﻏﲑه اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ ﻓﺎﺻﻼ َُﻛﻮﻧﻪ , ﻟـﺸﻌﺎره إﻇﻬـﺎر ﺑـﻪ واﳉﻬـﺮ, اﻟﻘـﺮآن ﺷﻌﺎر إﻇﻬﺎر اﳌﻘﺼﻮد ﻷن; اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳉﻬﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﻳﻘﺎل ًوﻻ اﻟﻌﻴﺪ وﺗﻜﺒﲑات ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻛﺎﳉﻬﺮ . اﻟﺘﺤﻘواﻟﺬي أﻫـﻞ ذﻛﺮه اﳌـﺴﺄ ﻫـﺬه ﰲ ﻫـﻮﻟﺔﻴـﻖ : ﰲ إﺧﻔﺎؤﻫـﺎ ﻳـﺴﺘﺤﺐ اﻻﺳـﺘﻌﺎذة أن وذﻟـﻚ, ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ أﺧـﺮى ﻣـﻮاﻃﻦ ﰲ ﲠـﺎ واﳉﻬـﺮ, ﻣﻮاﻃﻦ. ﻳﻨﻈـﺮ : اﳌﻌـﺎﲏ إﺑـﺮاز)ص:٤٦(اﻟﺒﺎزﻳـﺔ اﻟﻔﺮﻳـﺪة), ص:٦١١ (ﴎاج, اﻟﻘﺎرئ)ص:٧٢(اﳌﺮﻳﺪ إرﺷﺎد), ص:١٣(اﻟﻮاﰲ)ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٤ وﻣﺎ(. )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﳌــﺒﻬﺞ )٢/٠٢٣(اﻟﻮﺻــﻴﺪ ﻓــﺘﺢ ), ٢/ﺑﻌــﺪﻫﺎ٠٠٢ وﻣــﺎ (اﻟﻜﻨــﺰ ), ٢/١٩٣(اﳍــﺪاة ﺑــﺴﺘﺎن ), ١/٥٣, ( اﻟﺮﻣﻮزإﻳﻀﺎح) ص:٣٨(.
عدد الصفحات ١٩١@@ א ٢٩١ א א@ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ_ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻔﻮﺗﺎوي ) آﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١٠ ٥٠/ ٣٠/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ )١()٢( E − ََََْوﺑﺴﻤﻞ ََْﺑﲔ َﱡَِْاﻟﺴﻮرﺗﲔ ُِﱠٍﺑﺴﻨﺔ .:. ٌَِرﺟﺎل َََْﻧﻤﻮﻫﺎ ًَِْدرﻳﺔ َََﱡَوﲢﻤﻼ / − َََُْووﺻﻠﻚ ََْﺑﲔ َﱡَِْاﻟﺴﻮرﺗﲔ ٌَََﻓﺼﺎﺣﺔ .:. َِْوﺻﻞ ََُْْواﺳﻜﺘﻦ ُﱞﻛﻞ َََُﺟﻼﻳﺎه َﱠَﺣﺼﻼ أي: )ﺑﺴﻤﻞ ﺑﲔ ﻟﺴﻮرﺗﲔا( ﻗﺎﻟﻮن, واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ, وﻋﺎﺻـﻢ, ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ)٣(آ ﺧـﺬﻳﻦ )ذﻟﻚﰲ( )٤() ﺑﺴﻨﺔ( )ﻤﻮﻫﺎﻧ( أي: ﻧﻘﻠﻮﻫـﺎ)٥( ﺑـﲔ ﺟـﺎﻣﻌﲔ وﻫـﻲاﻟﺪراﻳـﺔ : ﻣـﻦ اﻟـﺴﲈع )١ (ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﺒﻖ"اﻟﺒﺎب" )رﻗﻢ ﺣﺎﺷﻴﺔ:١ ص:٦٨١ (ﻗﺪو ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎب اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻌـﺪ ﺑـﺎب; اﻻﺳـﺘﻌﺎذة ﻏﺎﻟﺒﺎ واﺻﻄﺤﺎﲠﲈ, اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ًﻟﺘﻨﺎﺳﺒﻬﲈ. ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ ﻛﻨﺰ)١/٣٤٣(اﻟﻘﺎرئ ﴎاج), ص:٨٢(. )٢ (اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﻗـﺎل إذا, ﺑـﺴﻤﻞ ﻣﺼﺪر: اﷲ ﻧﺤـﻮﺑـﺴﻢ ﻣﻨﺤـﻮت ﻣﺮﻛـﺐ اﺳـﻢ وﻫـﻮ: , ﻗـﺎلﻫ إذا ﻠـﻞ, : اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ﻗﺎل إذا وﲪﺪل: ﻗﺎل إذا وﺣﺴﺒﻞ, ﷲ اﳊﻤﺪ: ﻗﺎل إذا وﺣﻴﻌﻞ, اﷲ ﺣﺴﺒﻲ : واﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ, ﺑـﺎﷲ إﻻ ﻗـﻮة وﻻ ﻻﺣﻮل ﻟﻠﻘـﺎرئ اﳌﻘﺮئ ﻳﻘﻮل, واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﲈن واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: وﺳـ ّﻢﺑـﺴﻤﻞ. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻘـﺎرئ ﻣﺮﺷـﺪ)ص:٣٦ (ﻟـﺴﺎن, اﻟﻌﺮب : اﳌﻮﺣﺪة اﻟﺒﺎء ﻓﺼﻞ)٢/٣٠٤, ١١/٦٥ (اﳌـﺼﻮن اﻟـﺪر), ١/٣١ (أﺻـﻮل ﰲ واﻹﺷـﺎرات اﻟﻘﻮاﻋـﺪ, اﻟﻘﺮاءات)ص:٢٤ (اﻟﻘﺮاءات ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺒﺎرات ﳐﺘﴫ), ص:٧٣(. )٣) (واﳊﺬف اﻹﺛﺒﺎت ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻷن; ﻳﺒﺴﻤﻠﻮن ﻻ اﻟﺒﺎﻗﲔ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻋﻠﻢ(إﺑ اﳌﻌﺎﲏ ﺮاز)ص:٥٦(. )٤ (ﰲ)س(: ﺑﺬﻟﻚ. )٥ (ﻧﻤﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ أراد : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑـﺄن ذﻟـﻚ ﰲ اﻵﺛـﺎر ﻣـﻦ روي وﻣـﺎ, اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﳍﺎ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺰل ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻮرة اﻧﻘﻀﺎء ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ّّﻛﺎن *ﻛـﻞ ﻣﻊ ﻧﺰوﳍﺎ ﺗﻜﺮار ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻔﻴﻪ, ﺳـــﻮرة . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻘﺎﺿـــﺒﻲاﳌ ﻬﻨـــﺪ )ص:ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٧١٢ وﻣـــﺎ (اﻟﻮﺻـــﻴﺪ ﻓـــﺘﺢ ), ٢/ﺑﻌـــﺪﻫﺎ٠٢ وﻣـــﺎ (اﻟﻶﻟـــﺊ , اﻟﻔﺮﻳﺪة)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٠٥١ وﻣﺎ(ﺷﻌﻠﺔ), ص:ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٤ وﻣﺎ(اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ)١/١٣٣ (. * اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮج: اﻟﺘﺄﻣﲔ ﺑﺎب)١/٦٥٣( رﻗﻢ] :٦٤٨[ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ََِِْﱠٍﻋﻦ :" اﳌـﺴﻠﻤﻮن َََُُِْْﻛﺎن اﻧﻘ ﻳﻌﻠﻤﻮن ََََُِْْﻻ ﺗﻨﺰل ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻮرة ََﱡََِﱠََِْﻀﺎء )اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲِ َِِْْﱠﱠِِِﺑﺴﻢ (ﻧﺰﻟﺖ ﻓﺈذا, َََََِْ )اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲِ َِِْْﱠﱠِِِﺑﺴﻢ ( َُِﻋﻠﻤـﻮا اﻧﻘﻀﺖ ﻗﺪ اﻟﺴﻮرة َﱡََِْﱠَََْأن "ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ: ﳜﺮﺟﺎه وﱂ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ٌََِِِْﱠََََُِْْﱢٌََََُْﺣﺪﻳﺚ . اﻟﻜﱪىوأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﺑﻠﻔﻈﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻣﺎﲨﻌﺘﻪ ﻣـﺼﺎﺣﻒ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠـﻪ ﻗـﺮآن)٢/٣٦ ( رﻗﻢ] :٨٧٣٢[واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ وأﺧﺮﺟﻪ : , اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻣـﻦ آﻳـﺔ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺑﺎب)٢/٦٦٣ ( رﻗﻢ] :١٦٠٣[ﺑﻠﻔﻆ: " اﷲِ رﺳﻮل ﻛﺎن َََُُ ﺣ اﻟﺴﻮرة ﺧﺘﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﻨﺰلََََُْﱡَََِْ ﱠََِْﺘﻰ : اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲِ َِِْْﱠﱠِِِﺑﺴﻢ ". ]L[
عدد الصفحات ١٩٢