الوَحشيَّات وهوَ الحمَاسَة الصُّغرى تحميل PDF

ارخا َك وقال آتى * ‎٠.‏ 0 َه 8 2 ه-> بي 8 0 ره 001 -- ‎١‏ قل للصوص بى اللخناء يحتسبوا بر العراق وينسوا طرفة اليمن رقورم من ره © اروم ىر كه ُ 3 . م " ويتركوا الخز والمروى يلبّسه فعس الموالى ذوى الاعناق والعكنٍ 4 9 ْ مه ‎٠‏ 2 . “كه ألا 8 ك0 - .0 *' أشكو إلى الله صبْرِى عن زوَاملهم وما ألاتى إذا مرت من الحزن | بو 1 وقال أيضاً* ‏ 0 5-9 وه 2 وم - ١ض‏ - - ئ - نى أن أأوبت برزمة عراقيّة قَدْ حر عَنهًا كِتَابُهَا م ام "7 ه. - - 8 رعو م د*ه م ءاره 5 مه مه ‎٠.‏ ٍ- . ساس م 1 5 - وَأن أَصْحَبالفِتيَانَ يَأدُونَ رفقة مُخيمَة بالسى ضَاعَتْ ركابها * أَيبحَ لَهَا بِالصّحْنِ صَحْن عُتَيْرَة صَحْتَانَ فيان جود لِيابُها بف ه هو « الأحيمر السعدى اللص » » القالى ‎١‏ : 4 » والمتلف : 7ا” ء مجموعة المعانى : ‎7١17‏ > ( الميمى ) . وانظر التعليق على يل : 44. ‎)١(‏ « ويحتبسوا » بتقديم الباء أقرب . ( الميمى) . وف ه لا معنى لقوله ( أيضاً) ههنا » والأبيات لسلمان بن عياش اللص فى معجم البلدان ( بسيان) » زر الميمى) . . ‏البلدان : , جز»‎ )١( ( ؟) البلدان : ويلقون . . . بالسى » . () البلدان : و ويسيان » » بر جرود » » أى خلقان » والأصل : « حرودة. 7 أي| ”ب جيرا اي عه لوالو

ذفن 4 اوسا ف 7 م |8 3 ‎٠.7‏ مه ده #فله 2< 3 دذئات تعاوت دن سَليمر وعامر وجسر وقد تلفى هناك ذئابها أرْض العرّاق وَطِيبُها الطّرّاد عِيَابَهَا ١م‎ ع م اه ع 8 مه و 2 5 ع اس .ىر ه أن آارى 5-0 9 5 2 00 0 ‎١‏ وإنى لاستحيى من الله ع 5ه 5مس ‎٠.‏ 2 2-000 ول . 2 6 2 ." وأنت أسال المرء اللكم بُعيرة وبعران ربى ق البلاد كثيرٌ 2 2 وى 24م ان له رماس تس راث شماه #يم ىاو * عوى الذئبفاستانست للذئب إذعوّى وصوت إنسان فكت أطير ع الل كو اليد كياب مه معة رمم دام يرى الله انى للازيس لشا فى وتدبعحصهم لى مقلة وصجير. هء 2# ى سيول دن مالك بدن الاقيصِر السعدى # هه 4 7 4 للاقيّت منه بَعْض ما ( 8 ) البلدان : « إذا فتشت». :1 ه فرغنا عن الأبيات فى السمط : ‎١98‏ » (الميمى ) . و «الأحيمر السعدى » كان لصاً كثير الحنايات ‎٠‏ فخلعه قوبه » وخاف السلطان » فخرج فى الفلوات وقفار الأرض 6 وقد عده البكرى فى اللآ لى من شعراء الدولتين 4 والراجح أنه عباسى » قال ابن قتيبة فى الشعر والشعراء ص : (شاكر). 5 : رروهو متأخر » قد رآه شيوخناء وكان هربه من جعفر بن سلمان » » :5 ه قال الآمدى ص : ‎١*٠‏ : «رسعد بن الأقيصر السعدى » أحد بى قريع بن سلامان بن مفرج » كان فارساً شاعراً » وأنشد له الأبيات » ( شاكر ) . / اهن 7 غزاس ‏ بلإلو

وم ا اا الي ا 0 000 ا 4 مه : 60> " وإنك لَوْ لآقيْت سَعْدَ بنَ مَالِكِ لَعَدِيْتَ عن سَعْد «ظهرَك أَجَرَلُ و 01 0 رومع ٍ_- ممتي اذى أل # 2م 6 لدعي و١‏ متى تلقنى يعدو ببرى مقلص كميت بهم أو عر محجل ل كًِ كم اميم عركو ا م ## ور رمه م م و مرق ع تلاق أمرا إن تلقه موصما تعلمك الايام ما كنت تجهل كت ا + نتفي و 2 َه 5 عبد الله بن ثعلبة اليتشكرى الازدىئ* ع 2 م تك عند مثكلة الرضاع - - - 5 5-4 ور 01 2 _- و 0-01 هه ذنت سم 5 .م4 2 م« : - إن 8 فو م0 1 لاشفين النفس من تلك المساعى البَطنَ أن ليس بمششتطاع ا اك تت إِلّ المصّاع م د 0 بها سرد الصتاع م 0 2 ْ ضر 020 .- ذا الخضا خض و«المسّالك ذا النقاع 55 : ه الآبيات له فى الحالديين : ‎١7/١‏ » وبلا عزو فى العيون ‎١‏ : 186 » (الميمنى) . (5) ف العيون . كر الشجاع عا كَسَرْ و الخَرْزٍ فى سَيْرٍ الصّناع وق الأصل : « الحشاش » » والحشاش حية الحبل » والأفعى حية السبل » ( شاكر ). (17) ببامش الأصل : « ويروى كلام لا أصل له فى كتب اللغة » بل قالوا : « مكان: خضيض وخضاخض »» وهو الكثير الماء والشجر » ويدل على ذلك قوله : « أبطن » » أى أنزل بطن الوادى . وكان فى الصلب : « ذا الحضاخض, » ولا وجه ا ؛ ولعلها « الحصاحص » » جمع « حصحص »© وهى الحجارة أو العراب . و« النقاع » جمع « نقع »» مثل بحر وحار » وهى قيعان الأرض » وقيل هى الأرض الحرة الطين ليس فيها ارتفاع ولا انهباط» (شاكر), : ذا اللضاخض» كان مستوياً أبيض لا نبت فيه» . وهذا 7 أي| ”ب جيرا 7 غزاس ‏ بلإلو

" / ع5 وقال ربيعة بن مالك العامرى” دم 2ه 5 عن ار م رمه #ق8ويى ير +. 0 2 َسألهُمُ بالجزع كَيْف بِدَامَى ‏ وآشالهم عنى يجزع, الاسود بمو - إذ 0 7 0ه ,ظا ممه ىا وام وَلَدْعُمَ حَشْوٌ الدرّع حينَ لَقِيتَهُ ‏ سَعْد وِنِعُمٌ فتى الندى المنتدى «2 . اسه # سرصم عبد » ان رت نمام كي طَاعنْيُهُ وَالمَوْتُ يَلحَظٌ. دَائِباً مُهَجَّ النفوس مَتى يقال له رِدٍ ل - 8 2 3 2 #486 كه رت له > َأرَالَى عَنهُ الشّليلُ وَفَارِسٌَ 2 يَحُنو عَليِّهِ وفارس لم يشهد 1 1 - ك هه و 2 55 يَأوى إِلَّ مثْل العرين وَجَانبى لما التَقَيّنا كالعراء الاجرد 5:6 4 0 الحارث بن طفيل الغنوى * 7 ري د 6 . اركث دم ار 5 لِمَنِ الديّار عَفَوْنَ بالسهؤب "© بَنِيّت على خطب من الخطب () فى حاشية الأصل : « فى قرة : ليلة باردة . اهلك . المشرفة » » ( الميسى) . /اع5 م كذافى الأصل » وى معجم الشعراء ص . + عو مالك بن ربيعة الغامدى » » وأو رد الآبيات » ؟- هوء(شاكر). في ورد » » ( الميمنى ) . وكذا فى معجم الشعراء » وق الأصل : « ردى» بالياء . م54 د بل الصواب : « الحارث بْن 'طفيل الدوبى » » وهو شاعر من مخضرى شعراء الحاهلية. والإسلام ؛ وله ترجمة فى الأغانى ( الدار ) سنو, بروم ه مب ء بأبوه الطفيل بنرو الدوسى » شاعر أيضاً » وهو صحان . والأربعة الأبيات الأول غى بها ». وفى فى الأغانى م١‏ : +(مء 710 » ثم ساق القصيدة طويلة فى مس : 514 (شا ير ) والسهب كقفل رفلس أيش] (المين) . 00 7 أي ير 7 ب عه لوالو

يض ؟ بيِيَتْ عل سَنْد السَعُوو وم تُوضَمْ عَلَ التَبَرَان «القلب » إذ لا ترَى إلا مُقَاتنَه وَعَجَائِرًا ‏ يُرْقِلنَ كاركب ؛ صُتبْما | يلتى يكيو تخت عَنْدَهُ كلكلب ه وَمَعَاشِرَ صَدَأُ الحَدِبدٍ عَلَيْهُمُ عَبَنَ الهئاء مَكَاظِمَ الجرْب وإ تسن قزل كذ كيت أنقنت لهم ير نب 0 وَرمَيت جَمْعَهُم بِعْرَتِهِ كَمَقَى 0 بِذِى الب عله -..8 شكوا بِحَمَوَيهِ 6) هكذا فى الأصل » وصواب إنشاده ما دواء أبو الفرج : » وَعَجَانْساً يُرْقِلْنَ بال ركب : ( يرفلن ) “ليد ختلن على غرابتها » ( الميمنى) . و «عجائس » جمع و عجنس » » يتشقيل انو » وحذفت الشقيلة فى امع لأنها زئدة » والمجنس ؛ الحمل الشديد الضخم » ( شاكر ) . ( ه) رماية الأغاى (7) ف الأغاف » صدر البيت» وهى أجود من رواية أنى تمام + وأبوتمام كثير العبث بالشعر : « فَرَمَيْتَ كَبْشَ القَوْم مُْتمدًا ‎٠‏ ‏« كبش القوم » » رئيسهم وسيدهم وحاميهم . وقوله : « راشوه» » أى أعانوه وقوه » و« راثه الله 1 يريشه ريشا »» نعشه بعد العثرة » وقوله. : « بذى لغب »» أى بسهم فاسد ردىء لم بحسن عمله » فلا يذهب والسهم الحيد يقال له لقِدَاحَ كما ثاط المُعرّض أُقْدحَ القَضْبِ : وصدا الحديد هم م . بعيداً لرداءته . : «دلأم» 3 وف الأغاق 2 بذى كعب » 4 وأساموا شرححه غاية الإساءة . يقول : رميت كبش: الكتيبة: الغازية ففر عن رميى » فنصره قومه وراموا عنه بسبهام رديئة لا تغى عله » (شاكر). (م) وقوله : « شكوا نححقويه القداح » » فالشك : الإلصاق والغرز » و «الحقو» : الحصر ومشد الإزار من الحنب »أى معقد الإزار. و « القداح » و« الأقدح وجمع« قدح » ( بكسر فسكون) » هو العود إذا شذب عنه الفصن وقطع على مقدار النبل » ثم قوم ء وأفى له أنه يراش وينصل » وهو قبل أن يراش ويتنصل لا يسمى سبماً » إنما هو قدح . و« ناط الثىء بالشىء » : علقه . و « المعرض » » الراعى من قوهم : « بلد ذو معرض » » أى مرعى يفي الماشية عن أن تعلف . و « عرض الماشية تعريضاً » أغناها به عن العلف . و « القضب »: شجر مل ينبت فى مجامع الشجر » له ورق كورق الكمثرى إلا أنه أرق وأنم ؛ وشجره كشجرة » وترعى الإبل ورقه وأطرافه » فإذا شبع منه البعير هجره حيناً » وذلك أنه اهن ”0 غوس لوالو

8 :5 و ص ع بعض ببى ثعل* م * ىد بير مه 25 ااه ار #ن © يا ‎١‏ تلمظ. السيّفٌ مِنْ شوق إلى أتس فالمَوت يَلحَظ. وَالأقَدَارٌ ده ركيم مأ - و مام 24 > - _--_ 0 ان الس ‎١‏ أَظَلّه مِنك حتف 00 ل 5 كي همل 4مس كوم .ى 2 ام * أمْضى ين السيْف إِلاعِندَ قَدْرَيِهِ وَلَيْسَ للسيّفٍ عَفو حِين يَمْتَدِرْ 29 - 1 وشهة ا » ادوس 2 2 الى 2 ‎٠.‏ ٠ه‏ ‎١‏ إِذَا أَطْبَّحْت بَيْنَ جبّال قو وبيضّان القَرَى لَمْ تَحُدَرِينى - يضرسه ويحشن صدره ويورثه السعال . ومن القضب تتخذ القمى وتسوى السهام » ( انظر شرح القطعة رقم : 88) © وسجامه دقاق » يقال : ‎«٠‏ سهم قضب »© وسهم نبع » وسهم شوحط » » وهى الشجر الى تصنع مبا السهام . وكان فى الأصل : « القصب » بالصاد المهملة . وهذا البيت استهزاء بكبش الكتيبة » يقول لقوبه الذين دافعوا عنه بسهام رديئة لا تغنى:إنما كبشكم هذا راعى إبل » لاع له بالقتال» ليس خليقاً بأن يتكب قوس المحارب وأسهمه( أى : يلى قوسه وكنانته على منكبه) » بل الأشبه به أن تغرزوا فى معقد إزاره من جانبيه قداحاً » كا يفعل الراعى إذا عرض الإبل وأرعاها القضب » فجمع أعواد القضب ثم ناطها بحقويه » ليعودٍ بها إلى قوبه » ليتخذوا منها سباماً أو قسياً . وم أجد من شرح هذا الشعر » فأرجو أن أكون أصبت حق المعنى » وبالله التوفيق » ( شاكر ) . وأرى شكوا معروفاً » ( الميمنى) . 5: 5 ينسب إلى « مس بن الوليد » » وهى فى ذيل ديوانه : ‎#١4‏ » و«المقد الفريد ‎٠‏ : ١م١»‏ وتاريخ الطبرى ‎٠١‏ : وم »© غير منسوب » والبداية والهاية ‎٠١‏ : ثوا» ‎١‏ . ووأنس» هو « أنس بن أبى شيخ » » قتله الرشيد على الزندقة » ( شاكر ) . هة ه وهى الكلمة ( بك ) الأخيرة فى ديوانه صنع العاجز » ( الميمى) » وانظر تخر بحها مةاى 7 أي| ”ب جيرا 7 غزاس ‏ بلإلو

م 5 2 5 م2 6 > مس 5 9 8 فإما ‏ أن تَوَدينًا فنرعى اندم وَإِمّا أن تخونى سَأَعلى لِلظّعِيئة ما أَرَادَتَْ وَلَست بحارس لك كل حين ‎0_١ 3 - - 0‏ ده 3 َه 2 إِذَا ما جعت ما أنهَاكِ عَنْهُ وَلَمْ أنكِر عَلَبْكِ عَطَلْقِينى قانتٍ البَعْلٌ يَوْممذْ ققوبى بسَوْطِكِ لا أَبَالَكِ فأضربيى 3 و ع 6 > رمه اس 00 2 0 31 2 .2 ع سه مه ردر ير 4 1 وَالصَرْب فى إقبّال عَلمومَة كأنَمَا لَأمتْهَا الأغبل فى غَئْرَةَ تَخَلِمٌ أَبْطالها من م ع القسطل اه ه ذكره المرزباف فى معجم الشعراء ص : ههم»وأورد له الأبيات عدا الثالث» وقال :« يصف فخلا . واعم النبت » إذا طال . صامق جبارها : طويل نخلها . والحبار . . . بصغرة وحمرة » والقضب : الرطبة ى . هكذا قال المرزبانى فى هذا البيت . وقد سلف شر ح « القضب » آنفاً رتم : م4» ( شاكر ) . اهن ”0 غوس لوالو

وه وقا ل آخخر ره ان#2كعه م 2 9 واي رَى الفقَرٌ بالفيتيّان حتى كانهم باقطار أقاق البلاد نجوم 7 كا 7م ‎٠‏ ركه وى ‎٠.‏ و وَإنَ مرا لم يُفقِر العام نبتهة ولم يَتَحَددٌ لحمه : 0 اققى الجتو جت طشن غ1 شن تيك لئئا] قَتصَادم الجَمعان 8 عَلدَهُمًا 9 ادا للمزية مِخْدّم 8 38 ف سد بير - 7 ولى . 2 والسئان بِدْحْرِهِ نحن لك عق وأظلم ع وبر و م ‎٠.‏ يدعو جَدِيلة والرّماح تك حتى ستتب بهم فق أذهم 2 ذا 0 عل 200 رقع زَعَمُا باأنا لا تكر جيّادنا ‏ وهم الفوّارس وَالفوارس غلم بن ه من شعراء الحماسة التبريزى *//ا/ » ( الميمى) . ‎)١(‏ ف الأصل : «لم يقفر» و١‏ أفقر نبته » » أعاره لمن ينتفع به أو أمكنه مئه ) وق حد يث المزارعة : وأفقرها أخلك ,» أى : أعره أرضك للزراعة » ويقولون : « أفقرك الصيد» » أى أمكنك من جانبه » (شاكر) . ‏اهن ‏7 غزاس ‏ بلإلو

:١ ع عمرو بدن الاهم التغلى إن رسام م - 3 2 0ه 0 اشربًا ما شربتمًا إن قيّساً | من قتيل وهَارب وأسير 7 2 2 . 2 9 ى 25 >2 7 3 - 9 .,. لا يجوزن ار ,صرق تخبير ولا بعير خفير .وى 22م برةى ىبر اق في 0 وي بت 2 عه 5 5 رو كمترّى من قاتل وقتيل وسنان فى عامل مكسور 00 3 2 - - ع 2 2 م وسَوَاعِيدَ يختليّنَ أختلاة< كلمَغالى يَطِرْن كل مطير وك - 2 سنن دوس مه سه 4 ورووس من الرجالتدهدى2) وجواد يرجه | معقور ؟ه + الصواب « ابن الآمهم 3 وطم شاعر يدعى « عمرو بن الأهم » وهو منقرى» وانظر لطما والكلمتين : هذه والبائية الآثية السمط : ‎١84‏ » وابن الحراح رقم : 158» ( الميمى) . و « عمروبن الأيهم » » ترجم له المرزباف ص ‎١845‏ قال : « عمرو بن الأيهم بن أفلت التغبى » نصراف جزرى كثير الشعر . وقيل : اسمه عمير » ويقال هو أعشى بنى تغلب . ويروى عن الأخطل أنه قيل له وهو يموت : على من تخلف قومك ؟ قال : على العمير ين: . يريد القطاى واسمه عمير بن شييم » وجمير بن الأيهم ؟؛ ولعله صغره » .و أورد له البيتين : ‎١ » ٠‏ © وآخخر ليس ههنا ‎٠‏ مما قاله سبجو قيساً.. ثم ذكره ثانية ؛؟ باسم عمير » ( شاكر) . ( ؛) ارى الصواب بين قاتل» ( الميمى ) . ( ه) البيت ى الفصول والغايات لأ العلاء ص : ‎٠‏ ء وق الأصل « وسواعيك يختلين » وهو خط . وقوله : « سواعيد » إشباع « سواعد » على حد بيت الكتاب : ص : : ‏ورشالة الملائكة‎ » ١4 2 نفى الدارهم تذقاد الصيار يفي د والاختلاء : قطع الحل وحشهء وهو الرطب من النبات. و «المغال» جمع رمغلاة» ( يكسر الم ) 2 وهو الهم الذى يقدر به مدى الأميال والفراسخ والأرض الى تستبق إليها » ( الميمى ) ء ( شاكر ) . ش الوحشيات 0 أي| ”ب جيرا 0 عه لوالو

5 00 تت 7 2 6 عو > عي مه و هه 2 ليس بينى وبين قبّسن عِتاب20 غير طعْن الكلى وضرب الرقاب "0 م >6 2 وير 5 مه 3 - ؟ إذ جَرَيْنَا قشيْرَهم وهلالا وَأْبَرْنَا قبيلة ابن الحُبّاب * واقتضَيّنا كُيُونَنَا فى عُقَيْل ‏ وَسْمَيُنا عَلِيلَئَا مت كلاب مر ره اسم 9 59 . 2 20 وم نزلوا منزل الضيافة منها فقرى القوم غلمة الاعراب كه أبو الخطار الكل * 01 6 رم سوم 2 ص عه 0 6 مره لور اك كار وللر اقادت بنو مروانت قيسا دماعنا وفى الله إن لم ينصفوا عدل كوو 3 ل الاي روم دام م موممر ورظ اه #امه 0 نهم لم يشهدوا مرج راهِطٍ>2 ولم يعلموا من كان ثم له الفضل 0 11 0 00 5 9 00 00 2 سروس وبر وليس لكم خيل سوانا ولارجل وه » وهذه تروى لعمرو بن الأهم صاحب المقطوعة السالفة » وانظر تخريحها فى السمط : ‎»١84‏ ‏( الميمى ) . وزد عليه تفسير الطبرى ‎7٠# : ١‏ » (شاكر). ( 4) هنها لعله مناء كقوله : نزلتم منزل الأضياف منا » ( الميمى) . كه » فى الأصل « أبو الحطاب » » بالباء . وانظر الآمدى » الرقم : ‎74٠‏ » ( ص : 84 ) » ونسبها البحترى : الأصل ‎١٠١‏ ابشر بن صفوان الكلى » ( الميمى ) . وهى منسوبة لأنى الحطار التغلى » على الصواب » ى حماسة ابن الشجرى ص : ؛ » وابن عساكر ‎١48-1407 : 4‏ فى ترجمته » والثلاثة الأول فى أنساب الأشراف ‎٠‏ : راهط » (شاكر ) . 7 © فى خبر يوم مرج 7 أي| ”ب جيرا 7 غزاس ‏ بلإلو

57 قَلَمَا رَأيتَمٌ وَاقِدَ الحَرْبِ قد حا وَطَاب لَكُمْ' ينها المَصَارِبُ والأكل ‎٠ 2 0‏ .6 بح ‎٠‏ ذه 2 # سكليه 2 26 ا تغافلتم عَنا كان لم نكن لكم صَدِيقاً وَأَنمّ' ما عَلمّتَ لها فِعْلٌ لس سى ربير 00000 9 مه رح © سم هته 0 5 قلا تَعْجَلوا إن دَارَتِ الحَرَبْ دَوْرةَ وَزَلَتَ عن الموْطَاةٍ بالقدّم النغل /اه مده و َع 200 58 عجلان دن لاى الغنوى 5 2 - ع بو ا بص ِ. ره لاس . 2م بي 1 ”2 كل 64 راي عجبت لداعىالحرب والحرب شامذ لقوح بايدينا تحل وترحل عه مس. 0 ع مومعو 2 2 ك2 ه 20 2 . ل وأعجببى ولست يعد يعاجب مة سبع والعجاجة تركل - 0 لا و م 7 كس له ال ربك ان “مي "بم وإرداوه كرز بن عمرو بن عامر كما در جذع النخلة المتقعطل مه 5 ىر * 6. سي - .0 2 رمات 2ن ال اعد اده 6 00 3 م أَبْلِغْ أبَا حُْمْرانَ أن عَشِيرتى تجا وللتفر المُناجين التوّى (ه) انظر هل هوه لماغفل » » ( يسف). لاه * ذكره المرزباف ص : 808 وأورد له الأبيات مع رابع » ( شاكر ) . ‎١ (‏ ) قال المرزبانى : « الشامذ : الى تشول بذنها لتريك أنها لاقح وليست بلاقح » . 20 ف المرز باف : « سمامة محض » » و ( السمامة » : شخص الثى. وطلعته » ( شاكر) . 220 « قعطله » : صرعه . و « ااتقعطل » » الذى قطع فهوى » ( شاكر ) . مه جه هى الأصمعية : 44 ( بتحقيق أحمد شا كر وعبد السلام هارون ) » والأصمعية الأول فى الطبعة الأوربية . وانظر السمط : 4ه » ودض أبياتما فى الخيل لألى عبيدة ص : ‎١‏ رو 44و ‎»١19‏ ‏وق عامة الدواوين ( التوا ) التواء افتعال وأراه أقعد » ( الميمنى ) . وصواب ما البيت 4+ ذى كعوب وقد تكرر فى ب ‎١7‏ - وم يرو البيت 5؟ غير الطاف . و أي| ”ب جيرا 7 غزاس ‏ بلإلو

5 4 0-6 ١١ 1١١ 1١ اننا 1 1١6 15 1١7 148 19 "٠ 2 0 > سس و 3 باعوا جوادهم لتسمن أمهم ا 0 ؟ِ 5 2-6 علج إذا ما ابتز عنها ثوبها لماعم ل 2 )> تقفى بِعِيقَةٍ أَهْلِها ملبونة 58 مه 4 ميل ” فا سياه مر #4 7 ا ولمَد عَلِمت على تجنبى الردى 2000 وروم 2< بصازرهم َْدُ المَراول لا يَرَاكُ رمه مو . ِو جتسوقه رَاحُوا أَكْنَافهمٌ 6 د ودودر 6 أما ستدبرته ما إِذَا آم إذَا 9 سا ماه و م 8 وي إنى وجَدّت الخيّل عزا ظاهرا ->- : ع . 2 ويبتن بالئغر المخووف طوالعا إِذَا مدو © جو ودر 2ص استعرضته متمطرا - 4و و مهر عدو است مبلته نه وإِذّا رَأَيت 010 2 وى. ك2 مه ا لوجر وخصاصة الجعى ما صاحبته - 4 55 عن 001707 3 سس بير مَسَحُا لِحَام' ثم قَالُوا سَالِمُا 2 لي للم - 31 3-4 3 مه 5- 4 . و2 لبستها ‎١‏ بكتيبة 2 32 02 .6-0 - روا م دذورا مميلر لا يشتكون اموت غير تممه مُحَارِباً صْسَالِماً تح ‎٠‏ ّّ_ 0 ع اه و 22 وَلِكىْ يبيت على فراشهم فتى وتام مصت قَالَتَ لَه مادا رق أَوْ جَرْشعاً عَبْلَ المحازم والشّرَى يَلَنَ المَييّة أو 32 عن ال #0 يؤوب له غِنى ىاه - 08 0 أنَّ الحُصُونَ الحَبْلُ لامَدَرُ القْرّى 5 ءا مالو ويصير ىق يعذو مها عتد وَأى 5-4 - هه مل اع الرصض 7 7 قَوْقَ الرحالّة ما يبَاللى ما أتى عي 9 أ 2 2 رجل قموص الوقعم عازِيَة النسا آذه م 2 من :عير فتقول هذا مل سرّحَان الغضا 0 عم ‎٠.‏ .و آ. ‎٠‏ 0 11 باز يك فكف أن يطير وقد رأى 1 م الا ا 2 تنجى من الغمى ويكشفن الدججى ره وات ىع وهم ‎٠.‏ 5 وَبَثِبّن لِلصغلوكِ جمة ذى الغنى َليَْنِى عند المُحاربو من بَتَى ل ءءء بدا وإن قيل 7 فإن افتمَرت فَمَدَ هَوَى بك ما هَوى .يَالَيتَنى فى القَوْم إذ مَسَحُوا اللّحَى 2 وس رحقه حتى تقول سراتهم : هذا الفتى ود روة# ل َلك السمال نوين مِنّ الشذا 0 | سي بز أ 0 عزإيده لوليالك”

د" فى هذا :32> "و 5" يفا 58 4 و “” بَانَت "١ ‏ف‎ ‏ف‎ ‎0 انا -2 26 7 ا 0200 04 يخرجن من خطل الغبار عوابسا ا 7 يتخالسون + روه نفوسهم | ََ ره # امي علةك سشددت غير مكذب و 0 ل دي 2ه ف فإذا شددت ووه . 5 200 .8 من ولد أود عارضى أرماحهم ‎٠‏ ‏7 4 رفعر عي وو ٍِءِ يا رب عرجلة أصابوا خلة 7 م سرع ع عم بَاتت شَآمِيَة الرياحر تلفهم عماسم اه ا يري فنهضت ف البرك الهجود وف يَدِى > * تيمم م اهعم له أعُذيت رمحى عائطا ممكورة آذ ته 3 2 رع و ناه دفي لاه 5 6م ساع ”ياه كلفت نفسبى حدها ومراسها ”' . 6ن و و إن ص : نس © ماع - 9 و - ولقد ثارت دماءنا من وات غَبْره الَيْسَ لِمَن 66 1 0007 2 ٠ ‏م‎ كاصابع المَقَرور أقعى فاصٌطل ده أت : 2 هت ا اح ره ده يم 0 م 0 فير 5 نهلتهم باهى المباهى وانتمى 8 1 - 0 و 9 5 2 دابوا وحار دليلهم حتى بكى َه لوكي ' ! ش حتى ون وي 204 0 و 06 م لدن المهزة ذو كعوب كالنوى كَرْماة أَطْرَافُ الرّماح لها خَلَا 0 000 8# بعد ما سشقَط. الندى 5207 هه و و 25 2 صدق المهزةٍ ذو كعوب كالنوى : 5 5-4 م ش م ه” نك : 6 مم ص ها اي” دعلجة ويشبع من عفا يَأَكُلنَ اه 2 2 2 و هدى وَعَلِدْت أن القَوْمٌ لَيْسَ ما غَنَا © ‏بج م‎ ٠ 3 ا 2 32 1 - 2 52501 2000-86 ”7 ل 25 قَالِيَوْمٌ إن كان المنون قَدٍ اشتفقى وموم م دحروج الوليد وَقَدْ قضى فَكَأَنما عَضَ الكُمَاةٌ على الحَصَى ١ ‏و‎ ‏أي| ”ب جيرا‎ ”0 غوس لوالو

5 8 13 04 مه 1 رك م» 7 20 عو إلى كام يه ولما ‏ رأى وضحا قى الإنا ع قام زمجر كالمرن 0598 وم الى كك | ع 7 ‎٠‏ ل | . ا م ور 2 لو 5ه "٠ 0000 أبْيعْ بنى خُمْرنَ أنّى عَنْ ويم عبن يَكْنِيكَ بَنى الأبْتخ الجَبّار إِذْ رك النضى” ف ‎٠‏ متقبضاً كيْقبْضٍ السَبّع الرّطّ 4ه » الثلاثة فى كتاب اليل لابن الكلبى : 4" » وعنه التاج ( علو) » وانظر #موعة المعااى : وقد غلط ابن دريد فى عزءه البيتين الأخيرين إلى الأفوه الأودنى فى الا شتقاق : 84» فأو ردناهها بروايته فى آخر ديوان الأفوه ( طك ) » ( الميمنى ) . وهى أيضاً فى الصداقة والصديق : ه 010 فى الأصل : « رضحا » مصحفاً . احلدااك و ه كذاء والصواب : « محمد بن حمران بن أنى حمران » وهو « الشويعر » » وهو ابن أخى « الأسعر » » وجازف قوم فتسبوا الأبيات إلى الأسعر » وقد فرغنا مها ى السمط : 8707 » ( الميمى)* (؟) ف الأم : ‎«١‏ النصى» » و« النضى » هو نضى الرمح : وهو ما فوقٍ المقبض من صدر الرمح . و « النضى » أيضاً نصل السهم» أو ما بين ريش السهم ونصله » ( شاكر ) . (؟ ) « الرمى ‎٠»‏ » فعيل من « رى » بمعى مرمى أى يعى بسبم قفى عليه » ( شاكر ) . بإتب هن اي غزلس جلالو

/ع اص # اخفى 2 13 5 0 إن المئِيح طحا به نية الاياصِر والنصى 000 روك بي 2 لال 2 5 ارم وَالحَالِبَ العَجْلان كالمخراق والزق الروى - و ع ‎٠ 7‏ 2 ى 2ه ‏ما إن يغِيب به الدهاس ولا يَزِل به الصمى مور مه م .2م ةمع اسه دعدو كعدو الثعلب الممطور روحه العثشى ع و - 2 ‏بقوائم عر شماطيط وهاد ر عسنى ‏5-9 3 2 و تدرى ذَوَائبَه كما تدْرّى إلى العرس الهَدِى ‎5١ ‎2 ‏مي‎ ‏أبْلِعْ أبَا العمّان عَنَى رسَالة أنه شَيْبْالرأس أَنَيُْطَوَالهُجْر‎ ‏وَشْعْث دَحَا أَعَنَاقَها لبلادكم سرّاع إلى الهَيْجًا غطارفة زهر‎ ‏(4) «المنيح » اسم فرس » انظر كتب الحيل . و.« طحا به و» ذهب به كل مذهب و « نية » هكذا فى الأصل ‎٠»‏ وأخثى أن تكون محرفة » فإلا تكن» فهى من قوطم : « نوى الثىء نية » أى قصده » بتشديد الياء و و نيةم بفتحها مخففة » رواها اللحيانى وحدهء وهى نادرة ليست قياساً . و « الأياصر » * جمع « أيصر » » وهو الحشيش المجتمع » و ‎«١‏ النصى » : نبت معروف عندهم » وهو سبط أبيض ناعم من أفضل المرعى للخيل » ( شاكر ) . ‏() أخشى أن يكون أبو تمام قد وضع هذأ البيت فى غير موضعه» كعادته فى تغيير ترتيب الشعر » (شاكر ). ‏00 فى الأصل : « تذرى » ف الموضعين » و « درى رأسه بالمدرى مشطه »» و ‎«١‏ تدرت المرأة» » سرحت شعرها . و « الذوائب » جمع « ذؤابة » » وهو شعر رأس الفرس فى أعلى الناصية . و « المدى » » العروس . يذكر عناية صاحب الفرس بفرسه» فهو يسرح شعر ناصيتها متحفياً بها » كا تسرح العروس حين تهدى إلى عرسها » ( شاكر ) . ‎"١ ‏)20 الأصل : « لتلادكر» » ( الميمى) . ‏و ‏أي| ”ب جيرا ‏برل غزلس جلالو

1/6 مه قو * إِذًَا قبل يَوْماً : يَا صَباحَاء رأيتها ‏ حَعِقْبان يَوْم الدَّجْنِ ألثقها القَطرٌ وَكَيْفَ افْتِحَارُ القَوْم قَبْلَ لِقَائِهِم ما بَعْدَ اللَمَاء م هو الفَحْرٌ ١ لع امسو اام حسم لا ,5 وقال آخر 2100 0-384 ره همه روم تَوَنَْ عَزَينَا بسُتُود يَلَغَْنَ كا تَرَبْنا هه .هه ل هار وع, رهفيا اي وكا 01000 لم يكن دهرنا كما قيل قَْ الادهر : «يوم لنا ويوم علينا ل رك نيس بن مُدْرِك الخشعمى* نر جنا اليل ين ربو فنا إلى جَذْ أفهول قدا بُصَاق 5 - دين ا وكائن تَرَكُنَا فى هَوازِنَ من 0 إلى جنب أشوال العقيق مراق 2 000 2 بنَعْلَيْن طلَّقَت وأسيّافنا آذّنها 2 بطلاق اسسمد 1 عنتها لله احتّى يردها عا أو يَشْقَى بهن أَشَاق () الأصل : , التفها» » و « ألثقها, . بلها » أو لعله : « ألفها» » (اليمنى) . 1 (؟) «يوم لنا»ء إلخ ء مثل من بيت الثغر : 0 كوه 00 2 .هالا ف عير ب أل 7 5 فيوم علينا ويوم لنا ‏ ويوم نساتَ ويوم ‏ نسر من كلمة ى العيى ‎١‏ : 58ه » (الميمى ) . و3 ويقال بن مدركة معمر مخضرم الإصابة والمعمرين م4 والأغافم/١٠8؟‏ الذار و ١١/ه90»‏ الدار والحزانة ©5557 » ( الميمى ) . ش ( ؛) «أشاق» » كأنه جمع « أشق » نحو « أكبر» و «أكابر» . اهن برل غزلس جلالو